Hamletin Şekspir faciəsi demək olar ki, üç yüz il əvvəl yazılmışdır, lakin bu günə olan maraq, bu gün bütün dünyanın teatr mənzərələri, bu pyesin yeni istehsalına vaxtaşırı görünür. Şekspirin yaradıcılığının tədqiqatçıları belə uzun və davamlı populyarlığının başqa bir nümunəsi olan bir nümunənin tarixində yox olduğunu iddia edirlər. Hər nəslin müxtəlif millətləri olan insanlar narahat olan suallara cavab axtarırlar. Faciədə belə davamlı bir maraq bu işin fəlsəfi dərinliyi və humanist ilhamı ilə izah edilə bilər. Bədii şəkillərdə olan böyük dramaturqun ustası universal problemləri təcəssüm etdirir.

Şekspir faciəsindəki mərkəzi görüntü Hamletin görüntüsüdür. Əvvəldən, oyun Gamletta'nın əsas məqsədi aydındır - atasının qəddar öldürülməsi üçün qisas. Orta əsr fikirlərinə görə, şahzadənin məsuliyyətidir, amma Hamlet bir humanistdir, yeni vaxtın adamıdır və zərif təbiəti qəddar qisas və şiddət qəbul etmir.

Qərar vermədən əvvəl həmişə oynayır, Claudia'nın ölümündən sonra qəddar dünyada bir şeyin dəyişəcəyini əks etdirir. Hamlet yalnız ətrafında yalnız mənasızlıq və aldatma görür: Ana atanın xatirəsinə xəyanət etdi və qatilinə evləndi; Dostlar Hamletə xəyanət etdilər və yeni padşah-cinayətkarlığa kömək edirlər. Öz sevgisindən məyus oldu Şahzadə çox tənha qalır. Faciəli kölgə bir insanın (qəbiristanlıqda səhnə) təyin edilməsi ilə bağlı əksini əldə edir. Hamlet hesab edir ki, bir insanın dünyaya dözmək üçün təkcə zəif məxluqdur. Faciənin hadisələri, bu cür bir şəkildə bu şəkildə açılır, sanki əsas xarakterin bu düşüncələri tərəfindən təsdiqlənir: günahsız bir ofisi ölür və pislik təyin olunmamış qalmağa davam edir. Hamlet artıq bu cür haqsızlığı dözə bilməz, lakin pisliklə mübarizə üçün kifayət qədər qüvvəsi yoxdur. Əmindir ki, bir qatil olmaqla pis tərəfin qaranlıq tərəfinə gedəcək və yalnız onu gücləndirəcəkdir. Müəllif qəhrəmana Claudia'nı məhv etmək üçün bir neçə fürsət verir. Padşah tək qaldıqda, Hamlet təsadüfən çıxır və intiqam üçün əlverişli bir fürsətə sahibdir, lakin qətiyyətli addım atmır. Claudius dualarına görə bağışlanma diləyir, dua zamanı ölüm günahların tam tətilini nəzərdə tutur və bir insanın ruhunun dərhal cənnətə düşəcəyinə inanılırdı. Claudia'yı öldürən bu anda Hamlet onu bütün pisliyi bağışlayardı və bu bunu edə bilmədi. Şahzadə borc və öz inancları arasında mürəkkəb bir ruhani mübarizə yaşayır. Bu, bütün dünyanın insan fəzilətləri üçün yer olmadığı qənaətinə gəlir və hər kəs təkliyə məhkumdur.

Əsas xarakterin monoloqları yaşandığı ağır daxili təcrübələri ortaya qoyur. Həmişə özü boş yerə təhqir edərək, Hamlet, həlledici bir hərəkət edə biləcəyini anlamağa çalışır. Şahzadə hətta intihar haqqında belə düşünür, amma eyni problemlərin keçmiş dünyada eyni problemlərin gözlədiyi fikri, Hamleti dayandırır. Bir sual verir: "Olmaq və ya olmamaq?" Nəticədə Şahzadə bunun sadəcə "olmaq" və hərəkət etmək məcburiyyətində olduğunu başa düşür. Dramaturq ardıcıl olaraq qəhrəmanının təbiətinin inkişafını göstərir. Finalda padşah qatilinin əsərləri cəzalandırıldı, ancaq bu, hamletin iradəsi ilə baş vermir, amma təsadüf nəticəsində baş vermir. Hamlet insani iddia edir və təsadüfən deyil: Şahzadənin başa düşdükdən sonra yalnız çox güclü bir insan dəli olmaya bilər. Hamletin görüntüsünün təəccüblü qüvvəsi onun hərəkətində deyil, oxucunun onunla yaşadığı hisslərində. Şekspir onun faciəsində ciddi fəlsəfi problemlər qaldırır Bu sualların son cavabları mümkün deyil. Lakin Şekspir bir insana, yaxşı və bununla da pisliyə qarşı durmaq qabiliyyətində bir insana inanır. Bu iman bütün suallara cavab vermək üçün bir yoldur.

Hamletin bütün həyatı, işimiz yalnız bir neçə ay əhatə etsə də, bizdən əvvəl keçdi. Bu qısa müddət ərzində qəhrəman, həyatın əsl qaranlığına, gəncin filosofunda, qətiyyətli hərəkətlərə hazır olan bir oğlandan çevrilir. Bir neçə vuruş, müəllif həyatındakı ciddi problemlərin ortaya çıxmasından əvvəl olduğu kimi Hamlet portretini təsvir edir. Hamlet - Şahzadə Danimarka, taxtın varisi, ən yaxşı universitetin tələbəsi, həyatı çox deyil. Hamlet elm, ədəbiyyat, sənət, şeirlər yazır və səhnə formalaşdırılması qaydalarını bilir. Olduğu kimi, o dövrün əsl insanı var idi, Hamlet mükəmməl bir qılınc sahibidir. Şahzadə əsl humanist və mütəfəkkirdir, kəskin bir ağlı var və yaxşı bir hökmdar ola bilər.

Atasının əsl oğlu kimi, Hamlet ailənin şərəfini müdafiə etməli və qardaş padşahından məmnun olan Claudia öldürməlidir. Gametin problemi budur ki, sonuna qisas gətirmək üçün pislik yolunda dayanmaq üçün həll olunmur. Zehni şübhələr onu daim əzablandırır və "təmiz su üzərində pislik gətirməyə qərar verir. Bunun üçün Hamlet, qatilin tövbə etdiyinə ümid edərək, bu fikirdən razıdır. Ancaq padşah əmindir ki, heç kim onun günahı haqqında təxmin etməməsi. Özü ilə tək qalır və Hamlet rahat bir an itirir və qatil artıq ona qarşı intriqa uçur. Şahzadənin təyini poloniyanı öldürəndə özünü padşah üçün qəbul edib, sonra Guillanttern və Rosencrana xainlərinin ölümünə qədər insanı boğaraq özünü göstərir. Yalnız Claudia şahzadəsi, nədənsə qisas almaq üçün həll edilmir.

Hamlet, yalnız atasının öldürülməsi üçün şəxsi qisas haqqında deyil, həm də dünya təbiətindən olan pisliklə qarşı-qarşıya gəlir.

Hamlet - çəngəl bir xarakterli bir dövrün adamı. Bir insanın təbiətin bəzəyi və yerdə diri-diri olan hər şeyin tacının olduğunu başa düşür, amma digər tərəfdən, bir insan heyvanlardan uzaq olmayan bir ovalı məxluqdur. Şahzadə digər dünyanın varlığına inanmır. Bu hərəkət edə və hərəkət edə, şübhəli və peşmanlıq edə bilir. Hamlet intiqam üçün hazırdır, ancaq bunu etmək üçün həll edilmir və onun hərəkətsizliyi digər insanların ölümünün səbəbidir. Bəlkə də, Hamlet kimi insanlar üçün təşəkkür edirəm, bir insan mükəmməl bir yaradıcılığı, həmişə həqiqəti və mürəkkəb canlı suallara cavab tapmaqda davam edir.

Yenilənib: 2012-04-18

Diqqət!
Bir səhv və ya tipi görsəniz, mətni vurğulayın və vurun Ctrl + Enter..
Beləliklə, layihənin və digər oxucuların əvəzolunmaz faydası olacaq.

Diqqət üçün təşəkkür edirik.

Yaxşı işinizi bilik bazasında göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Şagirdlər, aspirantlar, təhsil bazasında bilik bazasında istifadə edən gənc elm adamları sizə çox minnətdar olacaqlar.

Tərəfindən göndərilib http://www.allbest.ru/

Tərəfindən göndərilibhttp://www.allbest.ru/

Nəşriyyat və jurnalistika fakültəsi

Ədəbiyyat tarixi şöbəsi

Xarici ədəbiyyat tarixində kurs işi

"Hamlet" Şekspirinin faciəsində münaqişə və qəhrəman

Moskva - 2011

Plan

• Giriş
• 1. Faciə "Hamlet" daxili şəxsiyyət qarşıdurmasının bariz nümunəsi kimi
• 1.2 Münaqişə dərinliyi W. Şekspir "Hamlet"
• 2. Şekspirin "Hamlet" faciəsinin əsas xarakterinin görüntüsü
• Rəy

Giriş

İşin aktuallığı, faciənin "hamleti" faciəsinin ən populyar olduğu və bir çox tənqidçilərə görə, böyük dramaturqun ən dərin yaradılışına görə. Bu faciənin gücü yalnız oxucular arasında populyarlığına görə deyil, xüsusən də "Hamlet" nin dünya teatrının repertuarında ilk yerlərdən birini götürməsi və bu günə qədər saxlayır.

"Hamlet" Şekspirin bütün yaradıcılığının ən problemlidir.

Əgər düşünənlər faciənin altındakı fəlsəfənin mahiyyətini tapmaq və müəyyənləşdirmək, estetika sahibkarlarının bədii keyfiyyətlərin qurulması vəzifəsini, bu işin müxtəlif ictimai həyatının müxtəlif dövrləri üçün aktuallıq qazanması və olduğu kimi qəbul edildi onların sosial fəlsəfi düşüncəsinin müxtəlif və hətta əks cərəyanları.

Nəhayət, Hamlet də xüsusi bir ədəbi cəhətdən bir problemdir.

Süjetin hekayəsi, bir oyun və onun mətni yaratmaq vaxtı, təəssüf ki, sadə bir həll yolu ilə deyil, sualların sayına aiddir. Gametin yaradıcılıq tarixinin bəzi vacib tərəfləri bir növ tapmacadır, tədqiqatçılar artıq uzun müddət mübarizə aparırlar.

Kurs işinin aktuallığına əsaslanaraq, işin məqsədini müəyyənləşdirə bilərsiniz - əsas xarakterin və Hamlet faciəsində münaqişənin əsasını aşkar etmək üçün işin məqsədini müəyyənləşdirə bilərsiniz.

İşin mövzusu qəhrəman və münaqişənin "Hamlet" faciəsində və təhsil obyekti faciənin baş qəhrəmanı münaqişəsinin müəyyənləşdirilməsidir.

Tapşırıqlar öyrənmək:

§ "Hamlet" tamaşasının yaradılması tarixinin hadisələrini göstərin;

§ "Gamlet" də münaqişələrin dərinliyini və müxtəlifliyini aşkar etmək;

§ Hamletin görüntüsünün ziddiyyətini açıqlayın və onun münaqişəsinin fəlsəfi əsaslarını göstərin.

Hipotez, hamamın təbiətinin daxili təcrübələri və əks olunması faciədə münaqişə ziddiyyətləri yaradır.

Ədəbiyyatdakı mövzunun inkişafı:

Şekspirin böyük faciəsi ilə əlaqəli problemlərin bolluğu "Hamlet" ə həsr olunmuş geniş ədəbiyyatda öz əksini tapmışdır. Bu oyun haqqında çox sayda araşdırma, tənqidi əsər və etudes yazılıb. A. Raven tərəfindən tərtib edilmiş xüsusi bir biblioqrafiya, 1877-1935-ci illər arasında nəşr olunan iki mindən çox kitab və məqalənin transferini ehtiva edir. Faciəyə həsr olunmuş ədəbiyyat hələ də nəzərə alınmayıbsa da, bu müddət ərzində tədqiqatın tədqiqatının azalmadığını söyləmək təhlükəsizdir.

Hamletin görüntüsü ətrafındakı ədəbi mübahisə müxtəlifdir, bütün faciənin şərhləri və xüsusən də onun əsas xarakterinin xarakteri böyükdür. Əksinə və bu günün bu günə qədər olan ilkin nöqtəsi, Roma Goethe'nin "Wilhelm Meister-in təlimlərinin illəri" nin qəhrəmanları tərəfindən ifadə edildi, burada Şekspirin "böyük aktın" göstərilməsini istədiyi fikri göstərmək istədi Mümkün ... Budur, palıd, qucağında yalnız incə çiçəkləri qorumaq üçün təyinat olan qiymətli bir gəmidə əkildi ... ". 11 goethe i.v. William Meister, Coll. sit. 13 cilddə. - T. VII - M., Fiction, 1978. - P. 248.

1. Faciə "Hamlet" daxili şəxsiyyət qarşıdurmasının bariz nümunəsi kimi

1.1 Bir faciə yaratmaq tarixi W. Şekspir "Hamlet"

Bildiyiniz kimi, Şekspir ümumiyyətlə pyesləri üçün süjetləri daxil etmirdi. Artıq ədəbiyyatı alaraq və onlara dramatik müalicəyə əlavə etdi. Bəzən salnamələr, romanlar və ya şeirlərimizi səhnələşdirdi, lakin tez-tez baş verdi ki, daha çox və ya daha az uzaq prekursorların bir hissəsi tərəfindən yaradılan hazır dramatik işini yenidən işlədiniz. Beləliklə, "Hamlet" ilə idi.

Bu süjet daha böyük yaşlı idi və Şekspirin əvvəlində artıq ədəbiyyatda dəfələrlə işlənib. A. Anikst-in məlumatına görə, qəhrəmanın prototipi, İslandiyanın Sagra Snorry Sturlson (1178-1241) birində adı tapılan qəhrəman şahzadə Amelet idi. 11 Şekspir W. Sevimlilər. 2 hissədə / sost. Avtomobil Məqalələr və şərhlər. A. Anikst. - M., 1984.

Saxon qrammatikasının orta əsrlər Danimarkaçının Mesti Amleti haqqında dediyi olan ilk ədəbi abidə, Sakson Qrammatikanın Danimarkasının Peru-a məxsusdur (təqribən 1140 - təxminən 1208). Latın dilində təxminən 1200-ə yaxın olan "Danimes Danorum" ("Gesta Danorum"), bu tarixin Danimarkada xristianlığı tanıdıldığı zaman bu tarixin 827-ci ilə qədər olan bu tarixin baş verdiyini bildirdi.

Qədim Saga Şekspir faciəsinin bütün əsas elementlərini ehtiva edir. Fərqlər yalnız ikinci dərəcəli hissələrə və finala aiddir. Bununla birlikdə, süjetin bütün oxşarlığı ilə Skandinaviya əfsanəsinin ideoloji mənası Şekspirin tamamilə fərqlidir. Sakson qrammatikası tərəfindən qeyd olunan Saga, orta əsrlər feodalının soyğunçuluq əxlaqının ruhunda olduqca səsləndi.

Qədim bütpərəstliyin qədim zamanlarında - Sakson qrammatikasına deyir - Jutland hökmdarı qardaşı Feng ilə bayram zamanı öldürüldü, sonra dul qadını ilə evləndi. Kişmiş oğlu, gənc amlet (Hamlet) atanın öldürülməsi üçün qisas almağa qərar verdi. Vaxt qazanmaq və təhlükəsiz görünmək üçün Hamlet dəli olmaq üçün iddia etmək qərarına gəldi. Friend Fenga onu yoxlamaq istədi, amma Hamlet ondan qabaq idi. Fenga-da uğursuz bir cəhddən sonra Şahzadəni İngilis padşahının əlləri ilə məhv edin, düşmənlərin üstündəki Hamlet coşğusu.

Qədim amlet və Gamet Şekspirin təbiətinə gəlincə, onda yalnız ikisinin də böyük bir ağıl olmasıdır. Ancaq ağıl və düşüncələrin anbarı fərqli, fərqli və mənəvi anlayışlar kimi tamamilə fərqli idi. Atamdan qisas almaq üçün amlet tərəddüd etmir. Bütün həyatı yalnız bu vəzifəyə həsr olunmuşdur. Bu, heç bir şey deyilmir, çünki bu, erkən orta əsrlərin əxlaqının, böyüdüyü ruhun içində olan sərt qanunlardan irəli gəlir.

"Hamlet" də, yəni Fransuis Belfortun essəri (1530-1583), Fransız dilində 1576-cı ildə nəşr olunan (1530-1583) esse, digər işlər var (Xorna Gamet haqqında bəzi nöqsanlar motivləri təqdim etdi), eləcə də İngilis səhnəsindəki Şekspir "Hamlet" və bəlkə də Peru Thomasa Kida (1558-1594) aid olan eyni hekayədə bir oyun.

T. Kid, 1580-ci illərin sonlarında Britaniya teatrının islahatı və qısa müddətdə İntibahin İngilis Dramının təməllərini yaratdığı dramaturqların pleiadına aiddir. Qisas faciəsinin janrının yaradıcısı idi. Bu tip dramın parlaq bir nümunəsi onun "İspan faciəsi" idi (təqribən 1587). Bu oyun, "Hamlet" də daxil olmaqla, dövrün bir sıra dramatik əsərlərində təkrarlanan qisas faciəsinin tipik texnikalarını yaratmışdır.

Bununla birlikdə, süjetin təfsirində Şekspir çərçivəsini xeyli genişləndirdi. İntiqam məsələsi faciəsində mühüm rol oynayır, buna baxmayaraq, burada qalan hissəni basdıran süjet motivi deyil. Əksinə, Şekspirin faciəsində daha geniş bir fəlsəfi təbiət məsələləri müəyyən dərəcədə müəyyən dərəcədə intiqam mövzusunu səsləndirdi, digər motivləri irəli sürdü.

Tamaşanın tanışlığına gəlincə, burada aşağıdakılar deyilməlidir. Məlum olduğu kimi, böyük dramaturqun xronologiyasının qurulması üçün ən vacib əsaslardan biri 1598-ci ildə F. Meres tərəfindən nəşr olunan əsərlərinin siyahısı idi. Bu siyahı "Hamlet" qeyd edilmir. Buradan faciənin 1598-ci ildən sonra Şekspir tərəfindən yaradıldığı qənaətinə gələ bilərik. Xronologiyanın qurulmasına kömək edən aşağıdakı sənədli sertifikat, nəşriyyat evinin yayımlanması gözlənilən bütün kitabların qeydiyyata alındığı kitabzokov Palatasının reyestrindədir.

26 iyul 1602-ci ildə Şekspirin truppası ilə əlaqəli Roberts Naşir, bu yaxınlarda Lord-Palatanın xidmətçiləri tərəfindən etdiyi kimi Hamletin qisası adlanan bir kitabı qeyd etdi. " Bu sənəddə faciənin Şekspir tərəfindən yazıldığını və 1602-ci ilin ortalarına qədər səhnəyə qoyulduğunu göstərir.

E. K. K. Çubuklar, Hamlet yaradıldı və ilk olaraq 1600-1601-ci illərdə səhnəyə qoyuldu. Bu board Tanışlıq ən ümumiyyətlə qəbul edilir.

Şekspirin həyatı dövründə faciə üç dəfə çap edildi:

§ Quarto 1603 (Q1);

§ Quarto 1604 (Q2);

§ Quarto 1611 (Q3) - Mətnin mətninin 1604-ün yazması.

Şekspirin ölümündən sonra Hamlet yazılarının ilk iclasında, 1623-cü ilin foliyasında (F1) çap edilmişdir. Bu, Şekspirin ən uzun parçası - 4042 satır və 29,551 sözdür.

Buna görə, üç nəşrin mətnoloqları üçün maraqlıdır: Q1, Q2 və F1. Hal hazırda konsolidasiya edilmiş mətn çap olunur.

Q2 və F1 əsasən ikinci kvartondan iki dəfə çoxdur.

XX əsrin əvvəllərindən əvvəl Q1 faciənin ilk versiyası olduğuna inanılırdı. Şekspir, inandığı kimi, həcmini artıraraq işi tamamladı və işləri tamamladı. Bu hipotez və faciənin yaradıcı tarixi haqqında fərziyyələrə əsaslanaraq. Bu gün mənzərə, Q1 faciənin ilk seçimidir, şampa rədd edildi.

"Hamlet" - ümumilikdə ədəbi əsər və onun müəyyən bir cinsi dramdır. Hamlet xüsusi bir növdür - faciədir, faciə isə poetikdir. Bu oyunun öyrənilməsi dramın sualları ilə əlaqələndirilə bilməz.

İdeal mənasını, mənəvi mənası və Gamletta'nın bədii gücünü, Fabul faciəsini fikirlərindən yırtmamaq, aktyorları ayırmaq və hər ikisini bir-birindən ayırmağı düşünmək mümkün deyil. Qəhrəmanı vurğulamaq və bu barədə faciənin hərəkəti ilə əlaqədar danışmaq xüsusilə səhv olardı. "Hamlet" bir monodram deyil, qarşılıqlı təsirdə fərqli personajları göstərən həyatın çətin bir dramatik bir mənzərəsidir. Lakin bu, faciənin hərəkətinin qəhrəmanın şəxsiyyəti ətrafında inşa edilməsi mübahisəsizdir.

Şekspirin faciəsi "Hamlet Prince Danimarka", ən məşhur İngilis dramaturqun pyesindən. Bir çox yüksək müstəqil sənət bilicilərinə görə, bu, böyük bir fəlsəfi faciə olan insan dahinin ən dərin canlılarından biridir. İnsan düşüncəsinin inkişafının müxtəlif mərhələlərində təəccüblü deyil, insanlar həyat və dünya nizamı ilə bağlı fikirlərin təsdiqini axtararaq "Hamlet" müalicə edirdilər.

Ancaq Hamlet yalnız həyatın mənasını əks etdirməyə meylli olanları cəlb edir. Şekspirin əsərləri kəskin mənəvi problemlər yaratdı.

Hamlet dünya ədəbiyyatının ən çox sevilən şəkillərindən birinə çevrildi. Üstəlik, köhnə bir faciənin xarakteri olmağı dayandırdı və demək olar ki, hər kəsin onun haqqında öz fikri olan bir çox insana tanış olan canlı bir insan kimi qəbul edilir.

1.2 Münaqişə dərinliyi W. Şekspir "Hamlet"

Geniş mənada, münaqişə, müəyyən bir birliyə, şəkillərin, sosial personajların, hər işdə yerləşdirilən fikirlərin, epik və dramatik və tam və tam olaraq bədii işlərin, bu ziddiyyətlər sistemi adlandırılmalıdır. sözlərdə - ilkin formada.

Bu, hekayə binasının əsasını, müəllifin düşüncəsini ötürən ziddiyyətlərin toqquşmasıdır. Dramatik vəziyyət yarandıqda, xarakter hərəkət etmək məcburiyyətində qalır: əməlləri onun iradəsini, maraqlarını idarə edir. Dram ümumiyyətlə əksinə və maraqları ilə üzləşir. Əks hədəflər, personajların özünü büruzə verdiyi mübarizədə. Münaqişə süjeti formalaşdırır, ssenari və onun əsas hərəkətverici qüvvəsi, onun hərəkət potensialının tərkibidir. Bunun üzərinə, süjet, personajlar, peripetika yaranır.

Münaqişə anlayışı özü kifayət qədər müxtəlifdir. Faciədə, münaqişənin müxtəlif vəzifələrdən danışa bilərsiniz: simvolların xarici müxalifəti mənasında - Hamlet və Claudia, oyun və laertin rəqibi.

Hamletdəki daxili qarşıdurma, onun ziddiyyətli istəklərinin daxili mübarizəsi haqqında danışa bilərsiniz.

Münaqişə - hər pilotda ayrılmaz bir an var (və tez-tez torna, məsələn, lirik) və bu an tamamilə qaçılmazdır; Hər hansı bir sosial qrupun sosial təcrübəsi başqalarına, bir sosial ziddiyyətdən digərinə olan yollarında yaranan bəzi sosial ziddiyyətlərdən davamlı bir dialektik hərəkat kimi görünür. Bu ziddiyyətlərə, onlardan xəbərdar olan "bədii yaradıcılığda hisslərini və düşüncələrini çoxaldır", bununla da ziddiyyətli münasibətləri mübahisəli bir həqiqətə çoxaldır.

Hər hansı bir bədii iş ilk növbədə bir dialektik birlik, ziddiyyətlərin birliyi görünür. Beləliklə, həmişə münaqişədir, həmişə müəyyən bir sosial qarşıdurma və şəxsi münaqişə var.

Faciədə münaqişə vicdanı:

Hamlet - humanizmə keçən bir insan, həqiqəti tapmaq xatirinə, "vicdan" və "vicdan" və "ölkə, heç kimin haradan qayıtmadığı" üçün orta əsr anlayışlarına bir addım atmaq məcburiyyətindədir. Vicdan, humanizm kimi, bizim üçün müasir oldu, dəyişən, ilkin məzmununu genişləndirdi. Şekspirin tamaşaçıları tərəfindən eyni sözün necə qəbul etdiyini, ilk növbədə, dünyadakı əməlləri üçün cəzanın sonrakı cəzasının, yeni şüurun sərbəst buraxılmasının qorxduğu barədə təsəvvür etdiyimizi təsəvvür etmək çox çətindir .

"Beləliklə, hamımızın vicdanı qorxaqlara çevrilir" - Məşhur Hamletovskinin köhnə rus tərcüməsi, tarixi baxımdan ən sadiqdir. Axı, Şekspir yalnız Hamlet deyil, ən azı Richard III-də muzdlu qatillərdən biri deyil, "vicdanı" (bu Weller mübahisə edir), "qorxaqlığı olan bir adamı" edir. Pis bir dava etməzdən əvvəl, "vicdanı" sakitləşməyincə, cəfəngiyat kimi keçəcək qədər gözləyir. 11 Şekspeare W. Komediya, Salnamələr, faciə: 2 T. - T. 1. - M. - M. - Ripol Classic, 2001. - 784 səh.

Hamlet bu vicdan toqquşması keçmir və bu onun faciəsidir. Faciə, digər və əbədi olaraq başqa bir şeydən başqa heç bir şey, digəri qeyri-insani hakimiyyətdən başqa bir şeydən başqa bir şey deyil, bu dövrün "boşaldılmış oynaqları" qoymaq üçün dəstək və hərəkət üçün tapa bilmir. Bir dövr, artıq dövrü keçən digərinin standartlarına görə mühakimə olunmalı və bu, Şekspirdə, ağlasığmazdır.

Hamlet oyun əsnasında bir dəfədən çox Claudia göstərmək imkanı var idi. Niyə, məsələn, Claudius'un təkbaşına dua etdikdə vurmur? Buna görə, tədqiqatçılar bu vəziyyətdə, qədim inanclara görə, öldürülənlərin ruhu birbaşa cənnətə gedəcək və Hamlet onu cəhənnəmə göndərməlidirlər. Əslində məsələ də! Gamlet Laert saytında olun, davanı əldən verməzdi.

"Hər iki işıq mənim üçün əlverişlidir" deyir. Gamet üçün, onlar prezervasyon deyil və bu onun mövqeyinin faciəsidir. Hamletovski şüurunun psixoloji nəsli tarixidir: Səbəbi "müasir", səslərin birdən danışdığı və digər dövrlərin qüvvələri işləməyə başladığı üçün "müasir" nin ikili vəziyyətidir.

Gametdə ədaləti bərpa etmək vəzifəsindən əvvəl, bir hamlet yoxdur, ancaq ən azı iki gənc, özü kimi, insanlar: Laert və Fortinburg. Şekspir beləliklə relyef, nisbətən problemi nəql edir. Bu iki hərəkət, Hamletdən fərqli olaraq, həqiqətən iradəsi ilə birbaşa inancla rəhbərlik etdi. Xüsusilə, Laherta, zamanın nümunəvi bir gəncinin, sevgilərin övladları və atasından qisas almaq üçün bir vəzifə hissi istisna olmaqla sanksiyalar tələb olunmur. Claudius padşahına müdaxilə etməyin, qatil üzərində təcili yardımdan yayınma verərdi. Hamlet "vicdanı" atasının xain öldürülməsi xəbərini aldığı yerdən mənəvi və mənəvi dəstək axtarır.

Laererth ilə dueldən əvvəl Hamlet Ondan qorxur:

Baxmayaraq ki, mən də sarı deyiləm və artır,

ancaq içimdə bir şey təhlükəlidir,

nə müdrik müdrikdir. Əllərini çək! 11 Şekspeare W. Komediya, salnamələr, faciə, coll. 2 t. - T. 2 - M., Ripod Classic, 2001 - PP. 263.

Hamlet öz qisas etikası var. Kara'nın onu gözlədiyini öyrənmək üçün Claudius'u istəyir. Hamlet üçün, həqiqi qisas fiziki qətl deyil. Claudia'nın günahının şüurunu həyəcanlandırmağa çalışır. Qəhrəmanın bütün hərəkətləri hadisə yerinə gələn "mousetrap" inadına qədər bu məqsədə həsr olunmuşdur. Hamlet cinayətinin şüurunun cənnətini düzəltməyə çalışır, düşmən ilk daxili əzablarını, vicdanın ununu göstərmək və yalnız bundan sonra bir zərbə qoymaq, yalnız Hamlet və mənəvi qanunun olduğunu bilirdi ki, Ümumitədə.

Pərdə poloniyasının arxasında gizlənən qılıncdan sikilmiş, Hamlet deyir:

Onun qarşısında

Sonra yas tutacağam; Ancaq cənnət sifariş edildi

Məni və mən də məni açdım,

Onları heykəllə və xalça aldığım üçün.

İnsanın münaqişə xarakteri və onun davranışı:

Şekspirin sözlərinə görə, bir insanın təbiəti yaxşılıqdan izaholunmazdır. Və faciə yazıçısının mənşəyi insanın təbiəti ilə davranışları arasındakı uyğunsuzluqda görür. Bu münaqişə Şekspir ən əhəmiyyətli və ən əhəmiyyətli faciələrindən birində ən yaxşı və elan edildi.

Hər dəfə vəziyyəti və bu faciənin problemlərini yeni bir şəkildə yaşadım. Demək olar ki, dörd əsr ərzində hər nəslin üzünü araşdırdığı bir güzgü ilə insanlığa xidmət etdi. Və hər dəfə bu üz fərqli idi. Ciddi kostyumunuzu qoruyaraq, Danimarka şahzadəsi, daha yavaş, sonra humane, sonra soyuq göründü.

Hamlet dar bir ev görüntüsüdür, ancaq çox böyük fəlsəfi və həyati məzmunla dolu bir xarakterdir. Müəyyən bir qüvvə ilə Gamet görüntüsündə dövlətin adətən Şekspirin dövrü üçün bir sıra insanlar üçün olduğu bildirilir.

Bu, keçmiş Gamet Ophelia'nı xatırladır: "Velmazby, əsgərin qılıncı, alimin dili, dili." 11 Şekspeare W. Komediya, salnamələr, faciə, coll. 2 T-də - T. 2 - M., Ripod Classic, 2001. - P. 197.

Güc toqquşması və bir sosial keçən bir şans:

Opeliyanın ilk görünüşündən, taleyinin əsas toqquşması qeyd olunur: ata və qardaş, Hamlet üçün sevgisini tərk etmələrini tələb edir.

"Mən sizə itaətkar bir cənab" - Cavablar Ophelia Polonia. Beləliklə, onun iradəsi və müstəqilliyinin olmamasını dərhal aşkar edir. Ophelia, Hamletin hərflərini qəbul etməyi dayandırır və özünə icazə vermir. Eyni təvazökarlıqla, o, Hamlet ilə görüşməyə razıdır, söhbətlərinin padşah və polonium tərəfindən yeyiləcəyini bilərək:

Mənə çox tez-tez məlumat verildi

Hamlet asudə vaxtınızı asudə vaxtında bölüşməyə başladı.

Polonia, şahzadənin qızı ilə görüşləri barədə nəql edirdi. O, oğlunun yanında onun üçün casusluq edir və burada belə bir atmosferdə Ophelia-nı Hamletə sevgi var. Bu hiss dərhal qarşısını almağa çalışır.

Opeliyanın sevgisi onun dərdidir. Atası təxmini bir padşah olsa da, naziri, buna baxmayaraq, o, kral qanı deyil və buna görə də sevgilisinə bərabər deyil. Bütün bunlar qarışıq və ata və atadır.

Faciədə həyat və ölüm toqquşması:

Tamaşada daha çox gücü olan başqa bir mövzu - hər şeyin çimərlikləri. Ölüm bu faciədə başdan sona qədər hökm sürür. O, ölü padşahın xəyalının görünüşü ilə başlayır, hərəkət zamanı poloniyi öldü, sonra Ophelia'yı batır, Rosencranc və Guildenzenin sadiq ölümünə gedin, Zəhərlənmiş Kraliça, Laerthus Dies'in öldüyü, Hamletin bıçağı nəhayət Claudia'ya çatır. Laert və Claudia hiyləgərliyin qurbanı olan Hamlet özü.

Şekspirin bütün faciələrinin ən qanlıdır. Ancaq Şekspir tamaşaçıların şüurunu vurmağa çalışmadı, qətl tarixi, hər bir personajın həyatından çıxması onun xüsusi əhəmiyyətidir. Gametin taleyi ən çox faciəli, çünki onun imicində ağılın gücünə bağlı olan həqiqi insanlıq ən parlaq təcəssümünü tapır. Müvafiq olaraq, bu cür qiymətləndirmə onun ölümü azadlıq adına bir feat kimi təsvir edilmişdir.

Hamlet tez-tez ölümdən danışır. Artıq tamaşaçıların qarşısında ilk görünüşdən dərhal sonra təsadüfi bir düşüncəyə səbəb olur: həyat belə iyrənc hala gəldi ki, günah hesab edilmirsə intihar etdi. Bir monoloqda ölümü "olmaq və ya olmamaq barədə əks etdirir". Burada qəhrəman ölüm sirrindən narahatdır: bu nədir - və ya dünyəvi həyatla dolu olan eyni un davamı? Naməlum qorxusu, bu ölkədən əvvəl, heç bir səyyahın geri qayıtmadığı yerdən insanları bu naməlum dünyaya daxil olmaqdan qorxmadan mübarizədən qaçır.

Hamlet ölüm düşüncələrinə, inadkar faktların hücumuna məruz qaldıqda və şübhələrlə, hər tərəfin ətrafındakı sürətli bir axınla hələ də düşüncəni gücləndirə bilməz və hətta görünən Savominki-yə deyil.

Üçüncü aktın monoloqunda ("olmaq və ya olmamaq"), Hamlet, qarşısında dayandığı bir dilemmanı dəqiq müəyyənləşdirir:

.... oldu ...

Prachas və şiddətli taleyin oxları

Il, dənizdə lavaboda qırılır, onlarla vuruşun

Qarşıdurma?

Bu sözlər bir daha özü, refleksiya ilə oyun metrinin daxili mübarizəsini təsdiqləyir.

Faciədə cəmiyyətlə qəhrəmanın mənəvi qarşıdurması:

Gəlirin işi təxirə salınır, əsrin taleyi ilə bağlı ən dərin suallar qarşısında, oyunun qarşısında dayanan həyatın mənası ilə bağlı ən dərin suallar qarşısında solur.

Olmaq - Hamlet üçün, düşünmək, bir insana inanın və inancları və imanına uyğun hərəkət etmək deməkdir. Ancaq insanları, həyatı daha da dərin bir şəkildə tanıyırsa, bir obrighant bir pisliyi görür və onu belə bir tənha bir mübarizə ilə əzmək gücsüz olduğunu başa düşür.

Dünya ilə pozğunluq daxili pozğunluqla müşayiət olunur. Wasy Vera Hamlet, keçmiş idealları əzilir, reallıqla bir toqquşmada yıxılır, ancaq onlardan sona qədər bağışlaya bilməz, əks halda özü olmağı dayandırdı.

Hamlet - atanın ölümündən qisas almaq üçün Fəxri Kodeksi tərəfindən çağırılan feodal dünyasının adamı. Bütövlüyə səy göstərmək, un unu yaşayır; Dünyaya qarşı yüksələn Hamlet - Un həbsxanası, onun qüsurlarını hiss edir. Bütün bunlar dözülməz bir kədərə, zehni ağrı, şübhə doğurur. Bütün əzabları bitirmək daha yaxşı deyil. Çıx get Ölmək.

Ancaq Hamlet intihar düşüncəsini rədd edir. Ancaq uzun müddət deyil. Missiya yerinə yetirildikdən sonra qəhrəman öldü, yükü nə sökə bilmədi, nə də yenidən quruldu. Bu, Hamletin bu cəmiyyətdə yaşaya bilmədiyini sübut edir, ona müqavimət göstərə bilməz. İntiqam bütün gücünü aldı.

Vittenberg Universiteti şagirdi, elmə gedənlərin hamısı məhkəmə həyatından uzaqlaşan, Hamlet birdən hələ də həyat yoldaşlarını açır və xəyal qurmadı. Gözü ilə avar yıxılır. Atasının cani öldürülməsində əmin olmamışdan əvvəl, o, ilk ərin dəhşətini basdırdığı "ayaqqabı geyinməyə vaxt ayırmamağa" olan "ayaqqabı geyməyə vaxt ayırmamağa" olan ananın imperiyasının dəhşətini açır İnanılmaz bir düşmə və bütün Danimarka həyətinin (Poloniy, Gwildrester və Rosencran, Göllər və başqalarının) inanılmaz falzası. Ananın mənəvi zəifliyi işığında, bütün mənəvi saflığı və Hamlet üçün sevgisi olan, hər şeyə və istədikləri üçün ona kömək edə bilməyən və ona kömək edə bilməyən, Opheliyanın mənəvi imkansızlığıdır Yanlış intrigan - atası itaət edin.

Bütün bunlar, ona "bağçılıq otları" kimi görünən dünyanın korlanmasının şəkli olan Hamlet tərəfindən ümumiləşdirilmişdir. O deyir:

"Bütün dünya bir çox panjur, zindan və zindan olan bir həbsxana, Danjarka ən pislərindən biridir." Hamlet, işin atasının öldürülməsinin həqiqətində deyil, bu qətlin həqiqətə gələ bilər, cəzasız qalmağın və meyvə qatillərini yalnız laqeydlik, fənər və digərlərinin xoşuna gətirə bilər. Beləliklə, bütün həyət və bütün Danimarkanı bu qətlin iştirakçıları tərəfindən təmin edilir və hamlet isə bütün dünyaya qarşı olmayacaqdır. Digər tərəfdən Hamlet ətrafında tökülən pislərdən əziyyət çəkmədiyini başa düşür.

Hamlet fəlsəfi düşüncə adamıdır. Bəzi faktlarda böyük ümumi hadisələrin ifadəsini necə görəcəyini bilir; Ancaq özü ilə mübarizədəki hərəkətləri barədə düşünmək bacarığı və bütün digərləri üzərində əks olunan nəticələr nəticəsində gələn kədərli nəticələr.

Monoloqda "olmaq və ya olmamaq?" Bəşəriyyəti əzərək, fıstıqları sadalayır:

Bel və mülayim əsr,

güclü, istehza qüruru,

alçaq sevgi, hakimlərin ağrısı,

hakimiyyətin və təhqirlərin ünsiyyəti

qara olmayan bir ləyaqət.

Hamlet, yalnız şəxsi hədəfləri heyranedici bir eqoist idi, tez bir zamanda Claudia ilə tez rüsvay edirdi və taxtını geri qaytaracaqdı. Ancaq o, hər kəs üçün ümumi nemət və onun həssaslığını narahat edən bir mütəfəkkir və humanistdir. Bu onun nəslinin mənası (ilk aktın sonunda):

Yaş gevşetdi; və ən çox

Bərpa etmək üçün doğulduğum şey!

Bu cür bir vəzifə, Gamletə görə, onun üçün, dözülməzdir.

Hamlet üçün Atanın öldürülməsi üçün qisas almaq vəzifəsi yalnız qan qisası deyil. Doğru bir şey uğrunda mübarizənin ictimai borcu, böyük və çətin tarixi bir işdə böyüyür:

Times bir əlaqə var idi və bu cəhənnəmdə tərk edirəm ki, hər şey yola gedir!

Beləliklə, Şekspir Hamletin faciəsində, əsas xarakter, öz aralarında yaxından bir-birinə yaxınlaşan ikincil personajlar, qəhrəmanın mərkəzində olan ümumi münaqişənin birliyini yaratmaq üçün müxtəlif variantları tapırıq və münaqişə özü müstəqil bir xarakter xarakteri kimi, qəhrəmanı normal həyatdan ayıran bir divar kimi.

faciə Hamlet münaqişəsi

2. O."Hamlet" Şekspir Baş Qəhrəman faciəsi Şekspir

2.1 Don Dram Şahzadə Hamlet

İnsanın ölümü faciəli olsa da, yenə də "Hamlet" faciəsi ölümü almır, ancaq ölümlə sona çatan ölümcül yolu olan bir insanın mənəvi, mənəvi ölümü.

Bu vəziyyətdə, Hamletin əsl faciəsi, ən gözəl zehni keyfiyyətlərə sahib olan adam, qəbul edildi. Həyatın dəhşətli tərəflərini görəndə - hiyləgər, xəyanət, yaxınların öldürülməsi. İnsanlara inancını itirdi, sevgi, həyat onun üçün dəyərini itirdi. Dəli iddia edərək, o, əslində neçə nəfərin, xainlərin, qan qarışdırıcıları, andahalar, qatillərin, qatillərin və münafiqlərin şüurundan dəlilik astanasındadır. Döyüşməyə cəsarət alır, ancaq yalnız kədərlə həyata baxa bilər. 11 Şekspir W. piezləri, Sonnets - M., Olympus, 2002. - P. 15.

Hamletin mənəvi faciəsinə səbəb nə idi? Dürüstlüyü, ağıl, həssaslığı, ideallara inam. Claudia, Laert, Poloniyaya bənzəməsi, o, aldatma, pisliyin dünyasına uyğunlaşmağı iddia edərək yaşaya bilər.

Ancaq o, bir yerə qoya bilmədi, amma necə mübarizə aparacaq və ən başlıcası, pisliyi necə qazanmaq, pisliyi məhv etmək, - bilmirdi. Hamlet faciəsinin səbəbi onun təbiətinin zadəganlığında köklənmişdir.

Hamletin faciəsi pis adamın bilik faciəsidir. Vaxtında, Daniman şahzadəsinin varlığı Serene idi: valideynlərinin qarşılıqlı sevgisi ilə işıqlandırıldı, özümü sevirdi və cazibədar qızın qarşılıqlı olması, elmlər ilə məşğul olan bir ailədə yaşayırdı , teatrı sevir, şeirlər yazdı; Qarşıda böyük bir gələcək gözlədim - suveren olmaq və bütün insanları Şekspir W. Sevimlilər // Sost. Avtomobil Məqalələr və şərhlər. A. Annikst - M., 1984. - C.104. . Ancaq birdən hər şey çökməyə başladı. Şəfəqdə, ata öldü. Hamlet, ikinci zərbəsi kimi, anası, sanki atasına düşmüş kimi görünürdü, iki aydan azından az adamın qardaşı ilə evləndi və taxtı onunla böldü. Üçüncü vuruş: Hamlet atasının öz qardaşını tac və arvad sahibi olması üçün öldürdüyünü öyrəndi.

Hamlet ən dərin şok yaşayır: Axı, onun üçün hər şey onun üçün dəyərli həyatı olan hər şey yıxıldı:

Xəyanət sinəmdə yaşamamaq.

İkinci həyat yoldaşı lənət və utanc!

İkincisi - birincisi öldürüldüyü şeylər üçün ...

Yenidən evliliyə girənlər

Sevgi deyil, bir vaqona səbəb olur;

Və yenidən ölü öləcəyəm

Özümü qucaqlamaq istəyəndə.

Həyatda heç bir bədbəxtlik olmadığını düşünmək heç vaxt bu qədər sadəlövh deyildi. Buna baxmayaraq, düşüncəsi bir çox xəyali fikirlərdə bəsləndi. Hamlet tərəfindən sınanan şok, insana imanını sarsıtdı, şüurunun ayrılmasına səbəb oldu.

Hamlet ana üçün qarşısıalınmaz bir iyrənclik hiss edir. Beləliklə, o, indi atasının qatili ilə yaşayır. Eyni zamanda, ana sevgisini və dəstəyini arzulayır. Niyə ana heç nə danışmadı? Claudia cinayətində inamlı olanda bir saat gözlədi. Hamlet, ərini öldürənlərin həyat yoldaşı olduğunu açır. Gertruda oğulu "qanlı və dəli bir hərəkət" etmək üçün, poloniumu öldürməyə, hamlet cavabını verdi:

Günah lənətinə nisbətən bir az pisdir

Kralı öldürərək, kral qardaşı ilə evləndi.

Lakin Hamlet, bir qatil olduğunu bildiyi kimi, ərinin ölümündə anasını günahlandıra bilməz. Ancaq əvvəllər Hamlet yalnız anaya xəyanət etsəydi, indi ərin qatilinə evləndi. Hamlet, Poloniyanın öldürülməsində bir cinayət romuna, Claudia'nın vəhşiliyini, ananın xəyalı olduğunu söylədi.

Analara nifrət və hörmətsizlik, ona müraciət edərkən qəhrəmanın sözlərinə sürüşür:

Əlləri qırmayın. Albalı! Mən istəyirəm

Ürəyinizi qırın; Mən qıracam

Əlverişli olduqda,

Lənətə gəlmiş vərdiş olduqda

Doğrudan da hisslərə qarşı çıxmırdı.

Hamletə görə ana günahkardır, hərəkətlərdə:

Utanc üzünü ləkələyən

Yalançıların günahsızlığını, qaş üzərində çağırır

Müqəddəs Sevgi xoruzun gülünü əvəz edir;

Evliliyin nəzarəti dəyişdirin

Oyunçunun Woute-də; belə bir şey

Müqavilələrin cisimindən olan

Ruhun toxuması, iman çevrilir

Qarışıq sözlərdə; Göyün üzü yanır;

Və bu bərkidici və sıx toplu

Məhkəmədən əvvəl olduğu kimi kədərli bir baxışla,

Onun haqqında kədər.

Sürüşən ana, Hamlet, xəyanətinin birbaşa əxlaq pozulduğunu söyləyir. Bu, digər oxşar pozuntulara bərabərdir: təqsirsizlikdə təvazökarlığın temperti, ikiüzlülükdə riyakarlıq; Bunlar məxfiliyin qüsurlarıdır, eyni zamanda olur; Müqavilələr pozulduqda və din üçün geri qaytarıldıqda yalnız sözlə məhduddur. Gertrudanın davranışı, bütün əraziləri titrəməyə məcbur edən və göyü insanlıq üçün utanc hissəsini əhatə edən dünya sifariş pozuntularına bərabərdir. Hamletin çıxışlarının geniş miqyaslı mənası belədir.

Gametin ana ilə söhbətinin bütün tonu qəddarlıqla fərqlənir. Ghostun görünüşü intiqam üçün susuzluğunu artırır. Ancaq indi İngiltərəyə göndərərək qarşısı alınıb. Padşahdan hiylə işlədiyini, Hamlet təhlükəni aradan qaldıra biləcəyinə inamını ifadə edir. Hamleti əks etdirən effektiv bir hamletə yol verir.

Hamlet ailə və qanla bağlanan iki xəyanını görür: anası və qardaşı padşahı. Qohumluq qanunlarını pozmağa ən yaxın olmalıdır insanlar, onda başqalarından nə gözləyə bilərik? Hamletin Opheliyaya münasibətində kəskin bir dəyişiklikin bu kökündə. Bir ananın nümunəsi, kədərli bir nəticəyə aparır: qadınlar həyatın sərt sınaqlarına dözmək üçün çox zəifdirlər. Hamlet Opelia-dan rədd edir, çünki sevgi onu qisas vəzifəsindən yayındıra bilər.

Ophelia ilə boşluq səhnəsi dramla doludur. Ophelia, Hamletdən alınan hədiyyələri geri qaytarmaq istəyir. Hamlet obyektləri: "Mən sizə bir şey vermədim." Offelia keçmiş münasibətləri haqqında bir şey ortaya qoyur:

Xeyr, mənim şahzadəm, verdiniz; Və sözlər,

Nəfəs alır ki, ikiqat şirin

Hədiyyə dəyərli idi ...

OFHELIA, Hamletin mehriban, nəzakətli olmağı və səbəbsiz olmasını dayandırdığını söyləyir. Hamlet onun kobud və hirsləndiyini idarə edir. Onu çaşdıran onu döyür:

Səni biraz sevirdim

Mənə inanırdın? Səni sevmədim.

Hamlet, Opheliyanın qadınlara qarşı ittiham axını hiss edir. Onların gözəlliyində fəzilətlə heç bir əlaqəsi yoxdur - etik və estetik, yaxşı və gözəlliyin birliyini iddia edən humanizm müddəalarından birini rədd edən düşüncə.

Qadınlara qarşı düşənlər Hamletin ümumi mənfi münasibətlərindən cəmiyyətə qədər boşanmır. Opeliyanın monastıra getməsi üçün davamlı tövsiyələr, şahzadənin dünyanın korlanması barədə dərin inamla bağlıdır.

Lakin Opeliya sevgisini hazırcavabı qurtarmağa çalışır:

Başqalarının günahkar bir çoban olmayın

Göyə işarə edir, yol Thorny

Özü də, ehtiyatsız və boş gəzinti,

Çiçək yolu uğuru.

Bu sözlər Hamletin təbiətini başa düşdüyünü söyləyir.

Hamlet hərəkətə hazırdır, amma vəziyyət təsəvvür edilə biləcəyidən daha mürəkkəb olduğu ortaya çıxdı. Bir müddət pisliyə qarşı birbaşa mübarizə qeyri-mümkün bir iş halına gəlir.

Claudia ilə birbaşa münaqişə və tamaşada yerləşdirilən digər hadisələr, ön plana namizəd olan Gamletin mənəvi dramının əhəmiyyəti ilə aşağıdır. Yalnız Hamletin fərdi məlumatlarından və ya atanın öldürülməsi üçün qisas almaq istəyini unutmusuqsa, mənasını başa düşmək mümkün deyil. Hamletin daxili dramı budur ki, odur ki, odur ki, odur ki, odur ki, odur ki, odur ki, o, dəfələrlə özünü hərəkətsizləşdirir, sözlərlə kömək etməzlər, amma xüsusi bir şey almır.

2.2 Hamlet şəxsiyyətinin fəlsəfi təməli

Gametdə, hərəkət, susuzluq üçün hazırlanmış, lakin impulsiv hərəkət etmək üçün hazırlanmış, ancaq vəziyyətdən yalnız təzyiq altında hərəkət etmək; düşüncə və iradə arasında bir pozğunluq yaşayır.

Hamlet padşahın onun üzərindəki şiddətə səbəb olduğuna əmin olduqda, o, artıq iradə və hərəkət arasındakı uyğunsuzluqlar haqqında danışır. İndi o, nəticəyə gəlir:

Nəticəni düşünün

skotsk ile patetik bacarığını unutur.

Hamlet, şübhəsiz ki, pisliyə iramsız olacaq, amma onunla necə davranmaq olar, bilmir. Hamlet mübarizəsi mübarizəsi kimi mübarizəsindən xəbərdar deyil. Onun üçün əsasən əxlaqi bir təbiətə malikdir.

XVII əsrin əvvəlində, feodal qaranlığı və qəddarlığını və qəddar asılılığı və qızılın gücü ilə idarə olunan yeni bir işıq toqquşdu. İki qəzəbli toqquşmanın toqquşmasına baxaraq, o dövrün humanistləri tədricən yaxşı, ədalət və dostluğa imanı itirdi. İngilis dramaturq W. Şekspir bu dövrün bu dəyişikliyinin "Hamlet" faciəsini həsr etdi.

Faciənin qəhrəmanı, İntibahın tipik bir ağıllı humanisti olan Hamletdir. Şübhəsiz ki, insana inanır. Hələ də dünya haqqında fikirlərini, reallıqla ilk toqquşma ilə, tüstü kimi dağıldığını bilmir. Hamlet ümumiyyətlə insana xas olan bütün şübhələri hiss etməli olacaq və iki ziddiyyətli hisslər ruhunu mənimsəyir.

Hamlet, ata-padşahın gözlənilməz ölümündən sonra Elsinor'a qayıdır. Şahzadə, anasının Gertrud Kraliçasının, birdən padşahı zəhərləyən birdən dəyərsiz və aydın bir buludla evləndiyini tanıyır. Beləliklə, Gertrude Kraliçası, təkcə əri deyil, həm də Oğulu ləğv etdi. Hamlet, atanın ölümü üçün qisas və bu andan bəri qisas almaq üçün qisas almaq üçün intiqamın susuzluğu həyatında birinci yerdədir.

Hamletin "Olmaq və ya olmamaq" monoloqunda Şekspir idealist fikirlər və qəddar həqiqətlər arasında dağıdıcı bir ruhani mübarizəni göstərir. Atasının hiyləgərliyi, ananın ədəbsiz evliliyi, sevilənlərin xəyanətləri, sevgililərin zəifliyi və həyasızlığı, nəzakətin mənası - bütün bunlar sevindirici əzablarla şahzadənin ruhunu doldurur.

Ağılsız bir jester maskasını qoyaraq Hamlet, dolu bir pis dünya ilə döyüş sənətlərinə girir. Şahzadə onu seyr edən termin poloniyasını öldürür, universitet yoldaşlarının xəyanını ortaya qoyur, pis təsirlərə qarşı çıxa bilməyən və Hamletə qarşı intriqaya baxa bilməyən Ophelia-ya imtina edir.

Şahzadə yalnız ölü ata üçün qisas haqqında deyil. Dünyanın haqsızlığı ilə döyüşə ehtiyacınızdan kənar olan oyun. Əsas xarakter ritorik bir sual verir: Niyə tamamilə gevşetən dünyanı düzəltməlidir? Düzdür? Onda pislik yaşayır və özü də pranks, ambisiyalar və sayıqlıqları etiraf edir. Bu vəziyyətdə əbədi pislik necədir? Bir insanın həqiqəti müdafiə etməsinə necə kömək etmək olar? Hamlet, qeyri-insani un şiddətində əziyyət çəkməyə məcburdur. Bundan sonra özünü bir sual verməsidir: olmaq və ya olmamaq? Bu sualın qovşağında, Hamlet faciəsinin mahiyyəti - təsadüfi dünyaya da erkən gələn düşüncəli bir insanın faciəsi, insanların birincisi dünyanın təəccüblü qüsurunu gördü.

"Hamlet" oyanmış şüurun faciəsidir. Bunun nəticəsi xətlərdə tapıla bilər:

Beləliklə, hamımız külot içərisində də düşüncəni çeviririk.

Təbii bir şəkildə çevik bir qətiyyət

Solğun ağanın qaranlıq işığı ilə,

Və bir sahə ilə planlar və islatmaq

Yolu dəyişdirin və uğursuzluğa dözün

Çox məqsədlə ...

Rəy

"Hamlet" - faciə, ən dərin mənası, pisliyin şüurunda, köklərini dərk etmək, təzahürünün fərqli formalarını anlamaq və ona qarşı işləmək üçün vasitələr tapmaq üçün ən dərin mənası. Sənətçi qəhrəmanın imicini yaratdı, ruhun dərinliklərinə, pisliyin kəşfini etdi. Paphos faciəsi pisliyin kənarına qarşı qəzəbləndirir.

Sevgi, dostluq, evlilik, uşaqların və valideynlərin əlaqəsi, xarici müharibə və ölkə daxilində üsyan - bu oyundan birbaşa təsirlənən mövzular dairəsidir. Onların yanında, hamletin düşünülməsi və insanın, ölüm və ölümcüllük, mənəvi güc və zəiflik, müavin və cinayətin, ruhani gücün və cinayətin mənası, ruhani güc və cinayətin mənası.

"Hamlet" faciəsində, Şekspir ən böyük dərinliyi olan Müasir İngiltərənin problemlərini əks etdirdi. Danish şahzadə Hamlet, yeni dünyanı toqquşan bir insanistin gözəl bir görüntüsüdür. Atasının öldürülməsi, ölkədə hökm sürən Hamletin qarşısındakı bütün pislikləri ortaya qoyur. Hamlet üçün Atanın öldürülməsi üçün qisas almaq vəzifəsi yalnız qan qisası deyil. Doğru bir şey uğrunda mübarizənin ictimai borcu, böyük və çətin tarixi bir işdə böyüyür

Ancaq bu mübarizədə Hamlet Medlit, bəzən hərəkətsizlik üçün özünü ciddi şəkildə təhqir edir. Bu ləngəlliyin bu yavaşlılığının səbəbi, onun üçün mübarizəni çətinləşdirən daxili çətinliklər, kritik ədəbiyyatda uzun mübahisələrin mövzusu idi. Köhnə tənqiddə Hamlet'ə pis bir insan, mütəfəkkir və düşüncə qurğusu, hərəkətə gəlməyən bir insana yalan baxdı.

Ancaq Hamlet'ə müasir bir görünüş oxucularını, həssaslıqla bağlı, humanist təhsili səbəbiylə, humanist təhsili və hiyləgərliyin, hiyləgərlik dünyasına qarşı çıxa bilməyən mürəkkəb mübahisəli bir şəxs kimi ortaya qoyur . Əsas odur ki, Hamlet öz şəxsiyyətinə şübhə etmək üçün oxucunu zorlamağa və yavaşlayacağını bilmir.

Düşüncələrin əzabında, doğru, tələbkar, barışıqsız - Hamletin taleyi. Gamletovskoye "Mən günahlandırıram", bütün anlayışlar, hisslərin pozulduğu, o vaxt dayandığını və buna görə də əbədi olacağı yerin olduğu müəyyən bir dünyada mövqeyinin dözülməzliyini çatdırır.

Hamlet - zəka və vicdanın qəhrəmanı və bu, Şekspirin şəkillərinin bütün qalereyasından fərqlənir. Yalnız Gamletdə parlaq sivilizasiya və dərin həssaslıq, ağılın meydana gəlməsi və uğursuz əxlaqla yaxşılaşdı.

Hamleti sevmək asandırsa, deməli, bunun səbəbi müəyyən dərəcədə hiss edirik; Bəzən bunu başa düşmək o qədər çətindirsə, deməli, çünki bizim və özümüzün tamamilə yaxşı başa düşmədiyi deyil. Şekspirin sonunda, son dəfə qüvvələrin nisbətini çəkir və mübarizənin tamamlanmadığını başa düşürük, oyunun rolu həqiqəti axtarmaq üçün gözlərin aşkarlanmasıdır.

İstifadə olunan ədəbiyyatın siyahısı

1. Qısa bir şərhdə dünya ədəbiyyatının bütün şah əsərləri. Sahələri və simvol. Qədim dövrlərin, orta əsrlər və intibahların xarici ədəbiyyatı: ensiklopedik nəşr. / Ed. və sost. İçində və. Novikov - m.: «Olympus»; Nəşriyyat Evi Qanunu, 1997. - 848 s.

2. William Meister, Coll, Coll, Coll. sit. 13 cilddə. - T. VII - M., Fiction, 1978. - P. 248.

3. Gililov I.M. William Shakespeare və ya Böyük Phoenix / preportedin sirrinin bir oyunu. A. Lipkova. - m .: Publisher "Rəssam. İstehsalçı. Teatrı, 1997. - 474 səh.

4. Gililov I. Şekspir və ya Şaksper? // bilik - güc, 1998 - № 2.

5. MINTZ N.V. Köhnə və həmişə müasirdir. Şekspir paradoksları: Şekspir, XVII-XIX əsrlərin İngilis Teatrında. - M., 1990.

6. Neklyudova M. Volya Şekspirinə // UFO, 2005 - № 74.

7. Şekspir W. Sevimlilər. 2 hissədə / sost. Avtomobil Məqalələr və şərhlər. A. Anikst. - M., 1984.

8. Şekspir W. Komediya, Salnamələr, faciə: 2 T. - T. 1. - M. 1. - M. - Ripol Classic, 2001. - 784 səh.

9. Şekspir W. piezləri, Sonnets - M., Olympus, 2002.

10. Şekspir W. M. Kuzmina-da piezlər. - M., 1990.

ALLBEST.RU-da göndərilib.

Oxşar sənədlər

Süjeti və Şekspir "Hamlet" faciəsinin tarixi. Tənqidçilərin qiymətləndirilməsində "Hamlet" faciəsi. Faciənin müxtəlif mədəni və tarixi dövründə təfsiri. Rus dilinə tərcümə. Mərhələ və kino, xarici və rus səhnələrində faciə.

tezis, 01/28/2009 əlavə etdi


İnsan varlığının, mənəvi və vətəndaş borcunun mənası və məqsədi ilə bağlı suallar, "Hamlet" Şekspirinin faciəsində cinayətlərin cəzası; XIX əsrin tərcümələrinin öyrənilməsi və rus mədəni mühitində tamaşanın mətnini uyğunlaşdıran üsullar.

essay, 02.05.2012


Yaradıcılığın xüsusiyyətləri W. Shakespeare - İngilis şairi. "Hamlet, şahzadə Danimarka" faciəsinin bədii analizi. İşin ideoloji əsası, onun tərkibi və bədii xüsusiyyətləri. Əsas xarakterin xüsusiyyətləri. İkincil simvol, onların rolu.

abstrakt, əlavə edildi 01/18/2014


Hamlet - İntibahın fikirləri və fikirlərini ifadə edir. Hamlet görüntüsü ətrafında ədəbi mübahisə. Şekspir müasir İngiltərə haqqında yazdı. Hamısı onun pyesində - qəhrəmanlar, düşüncələr, problemlər, personajlar - Şekspirin yaşadığı cəmiyyətə aiddir.

abstrakt, 11.08.2002 əlavə etdi


William Shakespeare, dünyanın ən məşhur dramaturqlarından biri olan bir İngilis şairidir. Uşaq və gənc illər. Evlilik, Barrrej Londonun aktyoru truppasına üzv olmaq. Şekspirin ən məşhur faciələri: "Romeo və Cülyetta", "Venesiya taciri", "Hamlet".

təqdimat, 12/20/2012 tarixində əlavə edildi


Faciədə faciəvi şəkildə kəsilmiş sevgi mövzusu. "Romeo və Cülyetta" süjeti. Sonsuz daxili fitnənin təsiri Şekspirin faciəsinin əsas mövzusu kimi təsiri. Dünya ədəbiyyatının ən gözəl əsərlərindən biri kimi "Romeo və Cülyetta" V. Şekspir.

essay, 09/29/2010 əlavə etdi


Ailə münasibətləri, ictimai və siyasi faciədə "King Lire" də xalq və siyasi məsələlərin öyrənilməsinin xüsusiyyətləri. Məqsəd, antihero-nun bədii işdə rolu və dəyəri. İngilis klassikinin öyrənilmiş faciəsində Antiger yeri.

kurs işi, əlavə edildi 03.10.2014


Johanna Wolfgang faciəsinin mahiyyəti "Faust", personajlar və mənəvi oyun. Bu işi, Fabul və inkişaf edən hadisələrin məntiqini yaratmaq hekayəsi. Alexander Sokurovun tarixi "Doktor Johanne Faust-dakı Faust sərgi və müharibə üçün məşhurdur."

review, 04/13/2015 əlavə etdi


Eschil'in faciəsində "zəncirvari prometey" faciəsində siyasi və mənəvi sistemlərin mübarizəsini və dəyişməsi, "Azadlıq və zərurət arasında barışmaz münaqişə, tite ilə tətbiq olunan dəmir gödəkçələr arasında barışıq münaqişəsi və dəmir gödəkçələr". "

kurs işi, 05/21/2010


Fransanın ədəbiyyatı və sənətində barok və klassikizm 17-ci əsr. Pierre Cornel və sülh və insanın vizyonu. Yaradıcılığın ilkin dövrü. Klassik dramın meydana gəlməsi. Faciə "üçüncü üsul". Larisa Mironova və D. Oblomiyevski kornelin işində.

Bölmələr: Ədəbiyyat

İzahat

Kutuzov Proqramının məzmunu və quruluşu yaradıcılıq fəaliyyətinə əsaslanan ədəbi təhsil anlayışına əsaslanır. Ümumiyyətlə, proqram, Rusiya Təhsil Nazirliyində inkişaf etdirilən ədəbi təhsilin əsas komponenti üzərində qurulmuşdur, bununla bağlı iki konsentratın (5-9 sinif və 10-11 sinif və 10-11 sinif) ayırmışdır "Təhsil haqqında" qanunda nəzərdə tutulmuş kimi əsas orta və tam orta məktəbin səhnəsinə.

Ədəbi təhsil altında sözün sənəti kimi ədəbiyyatın inkişafı deməkdir. Ədəbi əsər yaradıcılıq fəaliyyəti nəticəsində, mədəni və ictimani bir fenomen kimi, reallığın estetik çevrilməsi kimi öyrənilir.

Bu məqsədlə, ədəbi təhsilin məqsədi bəşəriyyətin mənəvi mədəniyyəti kontekstində ədəbi əsərlərin tam qavrayışına qadir olan və sözün sənəti ilə müstəqil rabitə üçün hazırlanan oxucuların formalaşmasına çevrilir.

Ədəbi təhsilin məqsədləri:

• millətin və insanın həyatında müəyyən bir yer tutan bir mədəni fenomen kimi ədəbiyyat haqqında fikirlərin formalaşdırılması;
• Ədəbiyyatın mədəni ənənəni mənimsəmənin xüsusi bir forması kimi anlamaq;
• sənətin etik və estetik bir komponentini təşkil edən humanitar anlayışlar sisteminin meydana gəlməsi;
• müstəqil oxucuların istinad nöqtəsi kimi estetik zövqün meydana gəlməsi;
• Şəxsiyyətin emosional mədəniyyətinin formalaşdırılması və sülh və sənətə sosial əhəmiyyətli dəyər münasibəti;
• səlahiyyətli və sərbəst tərkibli və şifahi nitqin sərbəst və sərbəst buraxılması bacarıqlarının yaradılması və inkişafı;
• Ədəbi və bədii əsərlərin tam hüquqlu qavrayış, təhlil və qiymətləndirmə şərtləri kimi əsas estetik və nəzəri və ədəbi anlayışların meydana gəlməsi.

Ədəbi təhsilin məqsədinə və məqsədlərinə nail olmaq vasitələri, oxucunun düşüncə tərzi konseptual aparat, emosional və intellektual sahələrin meydana gəlməsidir, buna görə proqramda xüsusi yer ədəbiyyat nəzəriyyəsi verilir (5-ci sinif - janr, 6-cı sinif - Doğuş və janrlar, 7-ci sinif - xarakter - qəhrəman - şəkil, 8 sinif - ədəbiyyat və ənənə, 9-cu sinif - Müəllif - şəkil - oxucu, 10-11 sinif - ədəbi proses).

Şekspirin "Romeo və Cülyetta" nın Kutuzov proqramı çərçivəsində işin işi 9-cu sinifdə öyrənilir.

Böyük İngilis dramaturqunun həyatı sirlərlə doludur. Bu adın heç eşitməyən bir insanın olması ehtimalı azdır. Ancaq ölümsüz işlərini düzgün başa düşməyi ən vacib öyrənmək. Şekspirin əsəri sonrakı əsrlərin dünya mədəniyyətində böyük rol oynadı. Bir çox dilə tərcümə olundu, bir çox pyes lentə alındı \u200b\u200b("Hamlet", "King Lear" - G.M. Kozintsevin rəhbərliyi), "Romeo və Cülyetta" nın əsası oldu ("Romeo və Cülyetta" - Prokofiyev). "Romeo və Cülyetta" faciəsi sənətdə və ətrafda uzun ömür əldə etdi. Dünyada gözəl bir duyğu var - sevgi, o əbədidir.

Satınalma planlaşdırması ( məktəbdə Şekspirin öyrənilməsi)

1. Şekspirin və Şekspirin sualının tərcümeyi-halı. İngilis sonnetlərinin əsas mövzuları və xüsusiyyətləri. Sonnet Şekspir. Poetik bacarıq. Fərqli şairlər (2 saat) - 8-ci sinif ilə sonnetlərin tərcümələri

Nəzəri anlayışlar: İngilis dili Soneta növü, kompozit mövzu həlli: Düşüncə - İnkişaf - Qərar və ya Şübhə - Nəticə;

Əxlaq potensialı: Şekspirin sonnetlərində hisslərin ifadəsinin sərvəti;

Ədəbiyyat tarixi: Şekspir - Şəxsiyyət Tədqiqatı.

W. Şekspir "Romeo və Cülyetta". Faciənin əsas toqquşması. "Əbədi" problemlər və işdəki icazəsi (2 saat) - 9-cu sinif

Nəzəri anlayışlar: ədəbi münaqişə, motivlər, problemlər, qəhrəmanlar; bir janr kimi faciə;

Əxlaq potensialı: sevgi ölümdən daha güclüdür; qadın doğuş, atalar və uşaqların münasibəti;

Ədəbiyyat tarixi: "Romeo və Cülyetta" - bir çox nəsil musiqiçi, sənətçi, ballerlerin ilham mənbəyidir.

Mövzu: W. Şekspir "Romeo və Cülyetta". Faciənin əsas toqquşması. "Əbədi" problemlər və işdəki icazəsi (2 saat)

Metodlar: izahlı-illüstrativ, qismən axtarış, problem təqdimatı elementləri, İKT.

Formalar: Şagirdlərin, söhbətin mesajları, qruplarda, müzakirə, test

Məqsəd: Şagirdləri W. Washpir'in "Romeo və Cülyetta" faciəsi ilə tanış etmək

Tapşırıqlar:

• Zamanın xüsusiyyətlərini, Şekspir faciəsinin yaradılmasının tarixi;
• Başqalarının əsas personajları üzərində təsirini aşkar edin;
• Oxunan mətni qiymətləndirmək, mühazirə materialını sistemləşdirmək, müqayisə etmək, təhlil etmək, materialın dərk etmək, dərk etmək qabiliyyətini inkişaf etdirmək;
• Şekspirin yaradıcılığının daha da öyrənilməsi üçün motivasiya yaradın, yaradıcılıq və şəxsiyyətə maraq öyrənin;
• Klassik musiqinin qavranılması, sənət əsərləri ilə estetik hisslər gətirmək; Qruplarda işləyərkən əlaqə qurma bacarığı.

Dərs dizaynı:

• u. Şekspir (1 nömrəli slayd);
• kompüter, slaydlar (yük maşını, nöqtə, excel);
• dərsdə, musiqi müşayiəti kimi, "Romeo və Juliet" baletindən musiqi istifadə edə bilərsiniz.

Dərs üçün hazırlıq:

• mövzunu təkrarlayın: Şekspirin və Şakespearevski sualının tərcümeyi-halı; Mövzuyla əlaqədar bir şərhə hazırlaş: İntibahın xüsusiyyətləri; Şekspir faciəsinin əsas hadisələri və qəhrəmanları; əsas personajların personajlarının dəyişdirilməsinin mətnini izləmək;
• tələbələrin fərdi yaradıcılıq hesabatları

Dərs planı

1. Təşkilati məqam (emosional əhval: baletdən musiqi

"Romeo və Culyetta"; Epigraph yazmaq).

Təhsil probleminin formalaşdırılması; ______________________5 dəqiqə

(Mövzunun tərifi, dərs məqsədləri)

2. Əsas hissəsi. _____________________55 dəqiqə

a) Məlumat toplusu:

• əvvəllər öyrənilən materiala görə söhbət; _____________5 dəqiqə

(sxem "Şekspirin yaradıcılığının dövriyyəsi);

Zaman Şekspir

• mesaj tələbəsi

Şekspir dövründə İngilis teatrı

Janrın mənşəyi və faciənin süjeti; Taleyi ______8 dəqiqə oynayır

• söhbət haqqında söhbət: Faciənin əsas hadisələri və qəhrəmanları _________________6 dəqiqə

b) dərsdəki problemin nominasiyası. _________________3 dəqiqə

c) Hipotezi yoxlayın:

• qruplarda müstəqil iş ________ _______________10 dəqiqə

Bir dəqiqəlik tətil _________________3 dəqiqə

nəticələrin nüvəsinin əsaslandırılması ilə qrupların müzakirəsi:

İmage Cülyetta; Nəticə ________________________10 dəqiqə

Romeo görüntüsü; Nəticə ________________________10 dəqiqə

3. Mövzuyla bağlı test __________________________12 dəqiqə

4. Nəticə dərsi. _____________________8 dəqiqə

Qiymətləndirmə. "Qiymətləndirməyim" tətbiqi

5. Ev tapşırığı. _________________2 dəqiqə

(Yazıca əsaslandırma: faciənin aktuallığı nədir )

Cəmi 80 dəqiqə

Ədəbiyyat

1. W. Schepir. Romeo və Culyetta. M.: Ast publisher, 2001 - 368c
2. İvanova e.i., Nikolaev S.A. Məktəbdə xarici ədəbiyyatın öyrənilməsi. M.: Drop, 2001 - 384c
3. Mixalskaya N.P. Xarici ədəbiyyat. 8-9 sinif. Ədəbi fayda. M.: Drop, 2005-317c
4. Sergina L.N. Ədəbiyyat üçün tematik planlaşdırma 5-9 sinif (proqrama görə) Volqoqrad proqramı: Müəllim, 2004-128c
5. Timofeev L.I., Turaev S.V. Ədəbi şərtlər lüğəti. M.: Təhsil, 1974-509c

Dərslər zamanı

Mövzu: W. Şekspir "Romeo və Cülyetta". Faciənin əsas toqquşması. "Əbədi" problemlər və işdəki icazəsi

1. Təşkilati məqam

(Musiqi səsləri) Bugünkü dərs Şekspirin faciəsini "Romeo və Cülyetetdə" faciəsini (Şekspirin portreti) həsr etdiyimizi düşünürsünüz: Dərsimizin mövzusu nədir? Məqsədlərimiz nələrdir?

Mövzunu, epiqraf dərsini qeyd edin

2. Əsas hissəsi.

• Əvvəlki dərslərə əsaslanan söhbət

(Sxem "Şekspirin yaradıcılığının dövriyyəsi) - sxemə əsaslanaraq, mövzunu aşkar edin.

• Şekspirin vaxtı haqqında nə deyə bilərsiniz? (Tələbə hekayəsi, eyni vaxtda "tətbiqlər")

Şagirdlərin mesajı (mesaj zamanı, noutbuklarda, tələbələr cavab planını tərtib etməlidirlər)

(Yazma çeki - slayd №4)

(Yazı yoxlamaq - Slayd 5)

• Söhbət haqqında söhbət: faciənin əsas hadisələri və qəhrəmanları

Faciənin hadisələri haradadır? (İtalyan Veron City, sonra Mantua)

Fəaliyyət vaxtı? (5 gün, bazar günü cümə gününə qədər)

Fəaliyyətin sürətliliyi bu, onun gərginliyi ilə bağlıdır.

Müəllif nə oyunda vacibdir? (Rok şansı, qəhrəmanların taleyinin predestinasiyası: "Taleyi məni oynayır" dedi Romeo (akt 3, səhnə 1). "- Bunlar Sözlər Cülyetta 5) və çox dəqiq gözləyən qəhrəmanları gözləyir. "Bu cür ehtirasların sonu dəhşətlidir. Və burada" dəhşətli taleyi "nın taleyi haqqında danışır. Beləliklə, taleyin və qayanın motivi "Romeo və Cülyetta" nin faciəsində səslər əvvəldən başlayan bir qovşağının əvvəlcədən qurulması.)

2 faciə aktına diqqət yetirin (burada yenə də ehtirasın qəbrə aparmasına səbəb olur: "ehtiras qəbir tərəfindən udulur - yeni mirasın ehtirası gözləyir ...")

Niyə, nə düşünürsən, faciənin digər üç hərəkətində bir proloq yoxdur? (Onlara ehtiyac yoxdur, hadisələrin nəticəsi müəyyən edilir)

Və buna baxmayaraq, taleyi deyil və heç bir qaya ehtirası Romeo və Cülyetta ölümündə günahkar deyil. Onları necə məhv etdi? (Onlar ətraflarında qəbul edilmiş bu əxlaqi qurğular, bir qaya haqqı, unudulan səbəbi, qanlı intiqam ideyası, hələ də canlı olan bu əxlaqi qurğuları götürdülər.)

Buna baxmayaraq, sevgi zəfərləri. Müəllif sevginin düşmənçilik qazandığını necə göstərir? (Ailələrin barışığı, montajlar və kabinələr bir-birlərinin əllərini uşaqlarının məzarlarının üstündən uzatdı. Faciə həyatı və insanları dəyişdirərək sevginin gücü ilə tamamlanır.)

Bir anda Dante, sevginin bütün konfiqurasiya gücü haqqında sözləri ilə şeiri tamamladı: "Günəşi və parlayan sevgi". Ancaq Dante'nin şeiri "komediya" adlandırdı, çünki xoşbəxt sonu var. Romeo və Juliet Şekspir - faciə. Lakin faciə "Romeo və Cülyetta" lirikdir, o, gənclik şeirləri və sevginin bütün konfiqurasiya qüvvəsi tərəfindən icra olunur. Sheaves və pyesin son sözləri olan lirik tragizmi:

Ancaq dünyada kədərli bir xəbər yoxdur,

Romeo və Cülyetta haqqında nə hekayə.

Dərs mövzusunda problemin irəli sürülməsi.

Sizcə, faciənin əsas toqquşması nədir?

(1: Sevgi hər şeydən üstündür, hamısı istirahət edir; ətrafdakılar daim taleyinə müdaxilə \u003d\u003e taleyi mövzusu, ölümcül şans.

2: Nəsillərin toqquşması (uşaqların atalarının nisbəti) - Əbədi münaqişə, hər zaman uyğun.

3: mənasız qadın doğuş.)

Taskınız, qruplarda işləyərkən, geniş problemlərin oyunun əsas personajlarına necə təsir etdiyini izləyin.

Hipotezi yoxlayın:

• qruplarda müstəqil iş (cinsi əsaslarla qruplara bölünmə: 1 qrup - oğlanlar, 2 qrup - qızlar)
• cliettin surətləri
• romeo Montecs-in görüntüsü

Dəqiqəlik

Onların tapıntılarının əsaslandırılması ilə qrupların diskussion nitqi:

• cülyetta şəklində; çıxış

Juliet Sevgi - Feat. Qurulan qaydalara qarşı çıxdı, qan qisasın qanunlarına meydan oxudu. Cülyetdin cəsarəti və hikməti iki ailənin əsrdən yüksək olması ilə özünü göstərdi. Romeo-nu sevdikdən sonra, o, ictimai ənənələrin qəddar qurğularını rədd etdi. Hörmətli və onun üçün bir insan üçün bir insana hörmət edin. Parlaq Parisinə utanacaq valideynlərinin iradəsinə qarşı getməkdən qorxmur. Romeo'nun uzadılmasına səmimi və dərin hiss edir. O, yad təcrübədir, çöküntülərin uclarını dinləmək istəmir. Sadəlövh qızdan Romeo sevir, o, onun sədaqətində gözəl qadına böyüyür. Qəhrəmanın ruhunun gözəlliyi aşiq oldu, Cülyetta səmimiyyəti, ağıl və incəlikləri ilə cəlb edir.

• romeo görüntüsündə; çıxış

Romeo gözümüzdəki oyunda böyüyür, ardıcıl olaraq üç mərhələni sıfırlayır. Əvvəlcə, Cülyetta ilə görüşmədən əvvəl bu, hələ də onun təbiətini və zehni suallarını başa düşməyən sadəlövh bir gəncdir. Qara gözlü Rosalind-ə aşiq olduğunu, timonun ah çəkdiyinə görə ruhlandırır. Əslində, bu, əsl ürəyinə təsir göstərməyən, ziddiyyətli bir hobbi təmiz bir "beyin" dir. Ancaq, Julieti görmək, Romeo dərhal yenidən doğulur. Dərhal onun taleyinin onunla bağlı olduğunu seçdiyini dərhal hiss edir. Romeo, yalnız xəyal etməyən yetkin bir insan, lakin artıq hərəkət edən, canlı hissi uğrunda mübarizə aparan yetkin bir insan olur. Bu andan etibarən bütün sözləri və hərəkətləri enerji və həlledici, eyni zamanda böyük daxili sadəlik və səmimiyyət ilə doludur.

Nəhayət, Romeo Cülyetta ölümünün yalan xəbəri aldıqda, bir daha çevrilir. O, onun üçün ömrünün bitdiyini hiss edir; Sanki özü və ətrafındakıların ətrafındakı hər kəs yüksək hündürlükdən dünyaya baxmaq üçün hər kəs. Romeo bəzən yaşadığı və düşünən yaşlı insanları xarakteristik olan geniş və obyektivliyi olan bu fikir və müdriklik, uzantı və obyektivliyi əldə edir.

4. Nəticə dərsi.

Vəzifəli problemin əsas rəyi.

Tədqiqat Reytinqi (Tətbiqim "Mənim qiymətləndirmə")

5. Ev tapşırığı.

Şekspirin ən dərin əsərlərində xarici qarşıdurma, qəhrəmanlarının mənəvi dünyasında baş verən fərqli bir növün dramatik qarşıdurması üçün əsasdır. Ancaq bu barədə danışmadan əvvəl, xarici qarşıdurmanın bütün qətiyyəti ilə qiymətləndirilməsini rədd etmək lazımdır. Səhv və Şekspirin dramının mahiyyətini təmiz psixologiyaya qədər azaltmaq mümkün deyil. İncəsənət və həyat arasında bir bənzətmə yaradarsanız, Şekspirin pyesindəki xarici hərəkət obyektiv bir reallıq, həyat şəraiti, qəhrəmanlarının ruhi vəziyyətləri isə dünyaya subyektiv, dərin bir reaksiyadir. Bir insan üçün bu prinsiplərin qarşılıqlı əlaqəsində bir iş prosesidir. İnsanlar real dünyada insanlar var və ruhlarında baş verən hər şey, şüurunda, təcili olaraq reallıqdan yalnız bununla əlaqədardır. Eynilə, bir-birindən Şekspir qəhrəmanlarının xarici dramatik vəziyyətlərini və zehni dramlarını ayırmaq mümkün deyil. Qəhrəmanlarının yaşadığı şəraitin bədii bərpası, Şekspir mənəvi hərəkətləri ifadə etməkdən daha az əhəmiyyət vermir. Şekspirin dramlarında xarici hallar həmişə dəqiq deyil, ancaq Dramın taleyi vermək üçün zəruri olan mühitin tam olduğu üçün uyğunlaşdırılmışdır.

Bu, açıq-aydın Romeo və Cülyetta kimi bir oyunda. Montextures və kabinlərin ailələri arasında diskontlar gənc qəhrəmanların ehtirasının xüsusi dramı verir. Dünyada valideynlərini yaşayın, uşaq sevgisi isə idil olardı. Romeo və Cülyetta hissləri ahəngdardır. Ancaq qəhrəman və qəhrəman, xarici halların yaşadıqları şəraitlə ziddiyyətə bənzədiyi üçün olduqca şüurlulardır. Birinci və ikinci hərəkətlər arasındakı xorun sözləri ilə vurğulanır:

Romeo gözəl sevir və sevir
Hər iki gözəllikdə ehtiras səbəb olur.
Düşmən dua edir; Çubuqlarla təhlükəlidir
Oğurlamaq üçün yemi sevməlidir.
Ailənin düşməni necə and içdi, cəsarət etmir
İncə sözləri və and içərək and içmək.
İşin imkanları yoxdur
Onu bir yerə görür.
Ancaq ehtiras güc verəcək, vaxt bir tarix verəcəkdir
Şirinlik bütün əzablarını yumşaldır.

(İi, pr., 5. vzshk)

Romeo və Cülyetta qoşulmasına müdaxilə edən xarici maneələr haqqında asan deyil, həm də İntibah dövründə yaranan sevgiyə əsaslı yeni bir münasibət haqqında.

Orta əsr cəngavərli sevgi, ekstramarahat bir sevgi idi - cəngavər Feodal Rəbbinin həyat yoldaşına ibadət etdi və münasibətlərinin sirrinə itaət etməli oldular. İntibah dövrü sevgi və evlilik birliyinə sadiqdir. "Səhvlərin komediyası" nda Adrian, əri ilə münasibətlərinin rəsmi ittifaq olmadığını, ancaq qarşılıqlı sevgiyə söykəndiyini axtarır. Şekspirin bütün komediyalarında, evli olan sevginin İntibah anlayışı. Romeo və Cülyetta səy göstərir. Cülyetta tələb olunan sevginin ilk sübutu, - Romeo'nun evlənmək üçün razılığı və məmnuniyyətlə ona gedir. Ancaq bildikləri kimi, xoşbəxtliyin İntibahı bir insanın gözündə ən sadə, sevgisinin və evlilikdə qanuni dizaynının açıq tanınması nəzərə alınmır. Bu, öz hisslərinin xüsusi bir şiddətini verir, bu da həmişə sevənləri açıq şəkildə ünsiyyət qurmağı mümkünsüz edən maneələrin nəticəsidir. Ailə düşmənçiliyi qəhrəmanların mənəvi dünyasını işğal edir.

Romeo, Cülyetta ilə gizli bir toydan sonra Tibalt ilə üzləşdikdə, onunla yeni münasibətlər qurmağa çalışır:

Tibalt var, səbəbi
Səni sevmək; Səni bağışlayır
Bütün qəzəbli qəzəbli sözlər.

(İii, 1, 65. vh)

Lakin Mercutio-nun öldürülməsi Romeo'nun barışıq münasibətinin sonunu qoyur, tibalt ilə döyüşür və bir dost üçün göbən onu öldürür. Münasibətlərin dolaşığı çox çətin oldu:

Ən yaxşı dostum - və bu, ölümcül yaralandı
Mənə görə! Tibalt mənim şərəfimdir
Digger! Tibalt - bununla
Bir saat əvvəl gəldim!

(İii, 1, 115. vh)

Romeo-nu necə yaşayırsa, bir dostu sevən bir dost üçün sevgi Cülyetta sevgisi ilə qarşılaşır. Cülyetta naminə, onun valideyni, həm də dostluğu və şərəf borcu başqa bir şey tələb etməsi lazım deyildi və Romeo onların velarizasını izləyir. Nəticələri düşünmədən, bir dostun ölümü təəssüratı altında hərəkət edir. Bu hərəkət, bildiyimiz kimi, ölümcül oldu: doğmaq üçün ilk addımı atmaq və əlini Tibaltya uzatmaq istəyən, hersoganı daha da təhrik edir. Düzdür, nisbətən yumşaqdır - Romeo icra edilmir, ancaq xaric edildi, ancaq onun üçün Cülyetta ilə ayrılması ölümə qədər bərabərdir.

Cülyetta da ailə yerindən uzaq qalmır. Romeo kimi, o da ilk növbədə ailələrini ayıran maneənin getmək asan olduğunu düşünürdü. Montechesin yalnız adı idi və insan mahiyyətinin ümumi çəkişməsindən daha vacib olduğu görünürdü. Ancaq Romeo'nun Tibaltın öldürüldüyünü öyrənən Cülyetta, əsəbi kabin kimi qəzəblənir; Qatilə and içdi (yeri gəlmişkən, möhtəşəm Oxymonal):

Qar ərimi olan buş çiçəkləri haqqında!
Cazibədar Guise-də əjdaha!
Cəhənnəmin bir mələk üzü ilə akisi!
Saxta göyərçin! Qoyun geyimindəki canavar!
İlahi xüsusiyyətləri ilə qeyd edin!
Boş görünmə! Barışıq!
Bir ətdə müqəddəs və xəsislik!
Dünyadakı məşğul təbiət nədir.
Şeytanı aşılayarkən
Belə bir fəth edən bir görünüşdə?

(İii, 2, 73. bp)

Ancaq sevgi tez bir zamanda juliet ailənin məhəbbətini qazanır. Fərdi ümumi bir hissdən güclü olduğu ortaya çıxdı və Cülyetta tam əksini söyləməyə başlayır:

Məni qınamaq üçün həyat yoldaşı? Qusaq
Sözü eşitmək üçün haradasan,
Arvadı demədikdə
Nikahın üçüncü saatında? Ah, quldur,
Əmiuşağı öldürdü!
Ancaq döyüşdə istifadə olunarsa daha yaxşı idi
Soyğunçu səni öldürdü, qardaş?

(İii, 2, 97. bp)

Romeo və Cülyetta ilə ruhani mübarizə qısa müddətli idi - bunlar ümumiyyətlə duyğularda sürətlidirlər. Davamlı deyil və güc təcrübələrinin ölçüsü kimi xidmət edir və ehtirasları böyükdür.

Bununla birlikdə, Romeo və Cülyetta öz mövqelərinin ziddiyyətlərini hiss etsələr də, bunu etiraf etmək lazımdır, buna görə də öz mövqelərinin ziddiyyətlərini hiss etsələr də, öz məhəbbətində daxili qarşıdurma yoxdur. Faciə işindən məhrum etmir. Gözəl bir, ideal bir ehtiras sevənlərin ailələrinin ev sahibi ilə zidd idi, Hegel özü də belə bir toqquşma toqquşdu.

Yulia Cesar-da, artıq dövlət toqquşması ilə yaxından birləşən daxili qarşıdurma ilə görüşürük. Brut etiraf edir:

Kassidən bəri yuxumu itirdim
Cesar haqqında mənə dedi.
Dəhşətli dizaynlar arasında
Və əvvəlcə boşluğu təəssüratlandırın
Dəhşətli bir xəyalda bir xəyal ilinə bənzəyir:
Ağlımız və bədənin bütün üzvləri mübahisə edir ...

(İi, 1, 61. mh)

Demək olar ki, eyni McBet deyir (Wed i, 7, 1, səhifə 130 baxın). Gizli bir sui-qəsddə iştirak etmək üçün Brutanın açıq bir təbiəti, sui-qəsd haqqında düşüncəsi dərin xoşagəlməzdir. Şəxsiyyət göstəricisinə qaçan Brut deyir:

Sui-qəsd haqqında.
Gecədə göstərməyinizə utanırsan
Pislik ləğv edildikdə. Bəs gündə
Buna görə də tapacaq qaranlıq mağara
Qorxunc üzünüzü gizlətmək üçün? Belə deyil.
Qısa bir təbəssüm olacağını daha yaxşı olar:
Axı, onu bəzəmirsinizsə,
Sonra Ereb özü və bütün yeraltı qaranlıqlıq
Sizi açmağa mane olmayın.

(II, 1, 77. MH)

Bruut, burada obyektiv, sui-qəsd hüququ ilə nəticələndiyini ifadə edir, ancaq dürüst bir Roma kimi hiss etməli olduğu ilə üst-üstə düşür. Bunu konfektiv səhnəsində daha da davranışı ilə görmək olar. Kassius hər kəsin anlaşılmasını tələb etdikdə, Bruut bəyan edir: "And içməyin" (II, 1, 115). Romalılarla kifayət qədər sözlər, şərəf - davaya sadiqliyin etibarlı bir zəmanəti. Cassia, Sezarın tərəfdarları ilə məşğul olmağı təklif edir. Cümhuriyyəti bərpa etmək üçün sui-qəsdə qarşı vəhşi qanlı bir qırğın halına gəldi:

Sezarın ruhuna qarşı üsyan etdik
Və insan ruhunda qan yoxdur.
Oh, öldürmədən, edə bilərdik
Sezarın ruhu qırıldı!

(II, 1, 167. MH)

Bruti qansız çevrilişin mümkün olmadığına görə təəssüflənir. O, yalnız ümumilikdə bəşəriyyət prinsipindən deyil, qeysərə qidalanan hisslərə görə qan tökmədən etmək istərdi. Cassius, sui-qəsdin nəcib qol deməkdir ki, qəddarlığı inandırır. Brut, Sezarın aradan qaldırılmasını məhdudlaşdırmaq mümkün olacağına ümid etdi. Siyasətdə idealist, özü və bütün iş üçün ölümcül bir səhv edir, Anthony'nin öldürülməməsini israr edir. Bütün persiplərdən sonra, onlarla Brutus Cums, əhəmiyyətli bir sözü tələffüz edir:

Oh, Sezar, kədərlənmir,
Mən səndən daha çox olanı öldürəcəyəm!

(V, 5, 50. MH)

Sezarın ölümdən əvvəl xatırladığını, daimi yoxlaması, diktatorun əlini qaldıraraq düzgün girməsinə təsir etdiyini təsir edir. İlkin salınmalardan sonra, Bruta Sezarı öldürməyin zəruriliyinə əmin idi, amma gözlədiyi kimi hər şey səhv oldu. Ədalətli bir dava məğlub oldu və bu da gözlərində Sezara qarşı sui-qəsdin məqsədəuyğunluğunu şübhə altına alır. Bruta sona qədər təhlükə və ölüm qarşısında mənəvi müqavimət saxlayır, ancaq Sezar haqqında düşüncəsi, onun gözüdəki cinayətə görə cinayəti əsaslandıra bilməyəcəyini düşünür.

Şekspirin ən məşhur faciəsinin qəhrəmanı ilə bağlı bir çox fəlsəfi psixoloji spekulyatordan yayındırsan, Şekspir və onun çağdaşları üçün, Hamletin mərkəzi mənəvi problemi, Brutun daxili toqquşmasında planlaşdırılan birinin mərkəzi mənəvi problemi idi. Faciənin fəlsəfi hissini rədd etmədən, həllinin və qəhrəmanın verdiyi həqiqi dramatik vəziyyəti laqeyd etməməyiniz hələ də deyil.

Xatırladaq: Xəyal, Claudia'nın iki cinayətinə görə qisas borcu - padşahın öldürülməsi və qanlı bir qardaşı (i, 5, 25 və 80) ilə öldürmə. Tənqidçilər, hamletin xəyal etdiyi bir tarixdən sonra hamletin Claudia'nın dərhal tələsmədiyi və bir xəncərlə deşməyin, Şekspir tərəfindən qisas faciəsinin ənənəvi janrına təqdim olunan bir çox halları unutma Bu dar çərçivələrə gətirin və öz universal marağını verin.

İntibah şüurunun İngilis dramındakı Avengerslərin əvvəlki görüntülərindən fərqli olaraq, Hamlet yalnız bir qisas alan bir xarakter deyil. Olsun ki, medit niyə mediası, bir təməl olacaq. Lakin Hamlet həyatda yalnız bir hədəfə sahib olan bir tərəfli xarakter deyil - qisas, lakin çoxşaxəli bir insan şəxsiyyəti. Faciənin məzmunu intiqam mövzusundan çox uzaqlaşır. Sevgi, dostluq, evlilik, uşaqların və valideynlərin əlaqəsi, xarici müharibə və ölkə daxilində üsyan - bu oyundan birbaşa təsirlənən mövzular dairəsidir. Onların yanında, hamletin düşünülməsi və insanın, ölüm və ölümcüllük, mənəvi güc və zəiflik, müavin və cinayətin, ruhani gücün və cinayətin mənası, ruhani güc və cinayətin mənası. Ancaq nə qədər geniş olursa olsun) faciənin məzmunu, dramatik bir çubuq var.

Gametin qisası xəncərin sadə bir zərbəsi ilə həll olunmur. Hətta praktik icra da ciddi maneələrə əsaslanır. Claudius'un etibarlı qorunması var və buna yanaşmaq mümkün deyil. Lakin xarici maneə qəhrəmanla üzləşən mənəvi və siyasi vəzifədən daha az əhəmiyyətlidir. Qisas almaq üçün, qətl etməlidir, yəni Clauditia'nın ruhun içində olduğu eyni cinayətdir. Gametin qisası gizli qətl ola bilməz, o, ictimai bir şəkildə çevrilməlidir. Bunu etmək üçün, Claudiusun aşağı kalorili qatil olduğuna dair hər şeyə aydın görün.

Hamlet ikinci çətinliyə sahibdir - ananı qanlı bir evliliyə qoşularaq ciddi bir mənəvi pozuntu etdi. Hamletin qisası təkcə şəxsi deyil, həm də bir dövlət aktı olmalıdır və o, bundan xəbərdar olmalıdır. Dramatik münaqişənin xarici tərəfi belədir.

Dərin qəlbli bir yuxudan mürəkkəbdir - Hamlet həyatın dəyərinə, aşiq olan hər şey ona dondurulmuş kimi görünür. PA-ya təyin edilmiş tapşırığı yerinə yetirmək üçün, döyüşmək üçün mənalı bir inamlı bir inam olmalıdır. Qəhrəmanın yaşadığı dinc mübarizənin şahidi oluruq. Dövrümüz üçün faciənin bu tərəfi ən böyük maraq doğurur, çünki yeni bir zaman adamının psixologiyasının doğulmasını ortaya qoyur. Ancaq təəssüf ki, bu prosesin dramı, pyeslərdə hərəkət və düşüncənin birliyinin nəzərə alınması səbəbindən bu prosesin dramı diqqətdən kənarda qalır. Qəhrəmanın davranış və çıxışlarında ziddiyyətlər Şekspirin istifadə etdiyi xüsusi bir bədii metodun nəticələridir. Şekspirin tənqidinin aksiomalarından birinə inanırıqsa - Hamletin xarakterinin inkişaf etdiyini, o zaman inkişafın mütləq düz getmədiyini tanımaq üçün qalır. Şekspir, kəskin olan şəxsiyyətin inkişafını göstərir, buna görə də bir ifratdan digərinə keçid və keçidlər tərəfindən həyata keçirildiyi təbiidir.

"Hamlet" faciəsi faciəsi, qəhrəman qarşısında üzləşən problemlərin birmənalı şəkildə ifadə olunduğu "Hamlet faciəsi faciəsi dəfələrlə sitat gətirdi, buna görə faciənin özündə xarici və daxili münaqişələrin necə müəyyənləşdirildiyini qısa bir şəkildə məhdudlaşdırmaq kifayətdir. Claudia'nın cinayəti, mənəvi ülser, bütün ölkəyə yoluxdu. Bu, yalnız Hamlet deyil, digər personajlardan, qismən də Claudia-nın özü də xəbərdardır. Ümumi ziyan, qəhrəman qarşısında insanın təbiəti ilə bağlı sualını itələyir və o, insanizmin nikbin idealına imanını itirir ki, bu adam əvvəlcə yaxşıdır. Tapşırığın çətinliyi Hamlet'i intiqamın yollarını və hədəflərini başa düşməsini tələb edir. Bu əsasda düşüncə və iradə, arzu və hərəkət arasında bir pozğunluq var. Ağıldan xəbərdar olmaq üçün, Hamlet, impulsiv olaraq hərəkət edir və onun sürətli hərəkətləri Claudia üçün qəhrəmanın ölümünün dərhal səbəbi olan Şahzadə ilə mübarizədə müttəfiq qazanmaq imkanı yaradır.

Hamlet şəxsiyyətinin alçaqlığından xəbərdardır, daxili pozğunluğunun təhlükəsini başa düşür. O, nəinki bir vitse deyil, hətta kiçik bir çatışmazlığı belə başa düşür, insanın zəifliyi ləkələnir. Dramatik bir istehzanın qəbulundan istifadə edərək, Şekspir, bəzən ümumi təbiət düşüncəsinin personajlarının nitqini görür və əvvəlcə onların sırf xarici bir məna daşıyır, halbuki hərəkətin mahiyyətinə aiddir. Faciənin başında olan Hamlet, xəyalın görünəcəyini görmək üçün mühafizəçilərlə gedirsə, bir bayram sarayda baş verir. Hamlet, Danimarkadakı Claudia'ndeki altında bütün ölkəni elan edən bir yemək otağı var idi. Günahkarlığın sevgisi pislərin ən pisi deyil, ancaq problemlərin nüfuzu üçün böyükdür. Bu baxımdan Hamlet bildirişləri:

Ayrı bir insanla baş verir
Məsələn, bir doğuş markası,
Onun günahsız olduğu, üçün, doğru
Valideynlərim seçmədi
Il qəribə ruh anbarı, bundan əvvəl
Ağıl təslim və ya qüsurları
Davranışda, təhqir edən vərdişlər, -
Bu boş qüsurda bir sözlə olur,
Ailədə öz adamı olsun
Bütün bunların fikrincə, etsəniz,
Allahın mərhəməti kimi, təmiz və telefon.
Və bu səfeh damla pis,
Və dərhal hər şey yaxşıdır.

(İ, 4, 23. bp)

Ətrafdakı bütün həyat insan ruhlarına nüfuz edən pisliyin damlasından parçalayır. Ancaq bu hamısı deyil. Şekspirin qəhrəmanları xüsusi bir ləyaqət hissi ilə bəxş edir, onların fəzilətlərinin daxili şüuru var. İnsanlı əxlaq cəngavərdən borc aldı, mənəvi üstünlüklərin özünü açıq şəkildə açıqlaması və ictimai tanınmaması barədə fikir. Buna görə, Hamlet üçün onun nüfuzu məsələsi vacibdir. Döyüşmək üçün, dəli olduğunu iddia etdi, qəribə davrandı, amma ayrılma son anı həyatla gələndə, onu ləkələməyə istəmir. Onun son istəyi - horatio, "başlanmayan" (v, 2, 352) həqiqəti haqqında danışdı. "Yaralı ad" (v, 2, 355) tərk etməkdən qorxur. Horatio, dostu ilə birlikdə olmaq üçün zəhər içmək istədikdə Hamlet onu dayandırır:

Mənim üçün başqası ol və bizə xeyir-dua verin
Ağır havadan nəfəs alın.
Bu dünyada qal və davrandı
Həyatım haqqında

(V, 2, 357. bp)

Nə deyim ki, Hamletin həyat və ölümündəki hallar mürəkkəbdir, lakin bütün faciə vasitəsilə onun nəcibliyi ilə bir insan və dünyada baş verməmiş, pisliyi zəhərlənməmiş bir insan haqqında düşüncə var.

"Otello" qəhrəmanı yanlışdır və mükəmməl birinin əsl mənası ona çox gec açılır. Macbetdə, qəhrəman, faciəsinin mahiyyətinin olduğu başlanğıcdan bilir; Şekspir, Qəhrəmanın daxili qarşıdurmasının mahiyyətini ifadə edərək, Macbetin ağzına sözlər qoyur:

Bir qanlı bir qanlı bir həyat
Sizə bir dərs verəcəkdir.
Kubok zəhərinə tökürsən, amma ədalət
Bu zəhəri dodaqlarınıza çevirir.

(İ, 7, 8. bp)

Cinayət etmək, Macbeth özünü dincəldi - duzlu yuxu, -

Günahsız yuxu, bu xəyal,
Hansı səssizcə ipi qurur
Narahatlıqların dolaşığıdan, günləri dəfn edin,
Yorğun istirahət işçiləri verir
Balzam Soul Doching,
Yuxu, bu ana təbiətinin möcüzəsidir,
Yerli ziyafətdə dadlı yeməklər.

(İi, 2, 37. bp)

Macbet özünü insan cinayətlərindən kənarlaşdırdı. Tacın gözlənilən üzləri əvəzinə, onu daimi həyəcan siqnalları gətirdi, özündən uzaqlaşdı və dəhşətli təklik içində qaldı:

Yaşayırdım
Payıza qədər sarı vərəqə qədər.
Qocalıq axtarmaq -
Dostların sədaqəti, sevgisi və dairəsi üçün, -
Saymaq hüququ yoxdur. Lənətləmək
Əhd alt paltarları, -
Getdiyim budur, bəli həyat nəfəsi,
Dayanmağı düşünməz
Hər dəfə iştirak edə biləcəyi.

(V, 3, 22. BP)

Onun tərəfindən yaşanan dəhşətli bir ruhi mübarizə, ölkənin həyatını doldurduğu dəhşətlər - hər şey boşa çıxdı. MacBet, həyatın əbədi olduğu qənaətinə gəlir, onu efemer teatrı nümayəndəliyinə bərabərləşdirir və bir insan - bir insan - səhnədə uzun əyilmiş olmayan aktyora. Bu düşüncələr belə təsirli bir poetik forma şəklində ifadə olunur ki, onlar Şekspirin özü haqqında fikirləri üçün qəbul edilə bilər. Lakin bu möhtəşəm monoloq Macbetin şəxsi taleyindən ayrılmazdır: "səs-küy və qəzəb" həyatında bir şey olduğu ortaya çıxdı və heç bir şeyin "rəsmi" mənəvi oyunu, malcolmın qələbəsində ifadə olunduğunu ifadə etdi . Lakin şübhəsiz ki, müsbət xarakter "mənfi" Macbetin yanında solğun görünür və heç bir duyğuya səbəb olmur, halbuki zalımın şəxsiyyətində bəzi sehrli cəlbedicilik var. Əlbətdə, Macbetin cinayətini qınadı, Şekspir günahını yüngülləşdirməmək, insan faciəsini aşkar etdi.

"King Lira" nda qəhrəmanın günahı haqqında, ümumiyyətlə, danışmaq çətindir. Şekspir, köhnə padşahın günahını çox dəqiq müəyyənləşdirdi, ağızdan ona sözlər qoyur:

Mən belə deyiləm
Başqalarından əvvəl, başqaları kimi
Qarşımda.

(İii, 2, 60. bp)

Köhnə padşah səhv etdiyini etiraf edir və Jester, hətta onlara qovulduğunu xatırlatmaqdan bezmir, Lir ən yaşlı qızları obez etmədi. Lirənin faciəsi cinayət yolu ilə əlaqəli deyil, baxmayaraq ki, Krallığın və kiçik qızın lənətini seçdi. Ancaq litrə baş verən bədbəxtlik faciənin xaricindədir. Məlum olduğu kimi, onun mahiyyəti, həyat haqqında tamamilə yeni bir anlayışa gəldiyi mənəvi bir şokdan ibarətdir. Onun ideallığı təmiz insanlıqdır, bu sosial öhdəliklərdən və insanların insanın həqiqi mənada insan olmasına mane olan əlaqələrdən azadlıqdır. Bütün testlərdən sonra bu idealdır. Onun üçün, orijinal xoşbəxtlik, günahı unutaraq, təmiz sevgini, ona kömək etmək üçün yeganə məqsədlə qayıtdı. Cordeliyanın geri qaytarılması, lirənin əziyyətində qazandığı həyat haqqında həqiqət budur. Sevgi və mərhəmət içində yatır. Cordelia - onların canlı təcəssümü. İndi kordelia itirmək üçün, həyatın bütün nöqtəsi buna yönəldildikdə, lirəyə hər şeyi itirmək deməkdir. Bir qızı döngədən çıxardıqdan sonra Lir, onun canlandığını düşünür və sonra oyanır:

Bu mig.
Həyatda dayanan hər şeyi yenidən nəzərdən keçirəcəyəm.

(V, 3, 265. bp)

Ancaq səhv idi və kədəri heç bir məhdudiyyət deyil:

Kasıb şey çıxarıldı! Xeyr, nəfəs alma!
At, it, siçovul yaşaya bilər
Ancaq sən deyilsən. Əbədi olmadı
Əbədi, əbədi, əbədi, əbədi, əbədi!

(V, 3, 305. bp)

Ən gözəl canlılar ölür və heyvan dünyasının aşağı növləri (əlbəttə oxucu, böyük bir Yaradılış zəncirini xatırlayır) var. Beləliklə, metaforik olaraq pisliyin qələbəsini yaxşı ifadə etdi. Yaşlı yaşda, Lire çox, adamın vəziyyətindən çox yaşadı və öldü. Edgar lirəni bir mənaya gətirməyə çalışdıqda, Kent onu dayandırır:

Fleyta etməyin. Buraxmaq
Təkində tək. Buraxın.
Yenidən kim olmaq lazımdır
Onun əzabı üçün həyatını itirir?

(V, 3, 313. bp)

Mark Anthony iki dəfə Şekspirin təsvirini təsvir edir. İlk dəfə Yulia Cesar-da görürük və burada çətin bir siyasətçi, çevik bir demaqoq və ən əsası özünə sahib olan bir insan kimi görünür. Antonia və Kleopatra'da, o, artıq belə deyil. Düzdür, siyasətdə xəstə olmaq qabiliyyətini qorudu, ancaq ağlına qərar verən hər şey, ehtirasdan imtina etdi.

Anthony faciəsi artıq Roma Triumvirie və Misir Kraliçası haqqında dramatik bir hekayə açan ilk nitqdə müəyyən edilmişdir:

Komandirimiz qüdrətlidir!
Ordudan əvvəl qürur duyur
Zirehdə zəncirlənmiş Mars kimi parıldayır,
İndi dua ləzzəti ilə irəli
Lüks qaraçı üzündə
Və ürək güclüdür, kimin görüntülərindən
Döyüşdə panci bağlayanlar,
İndi təvazökarlıqla lələk kimi xidmət edir
Curates Tədqiqat Tozu Sevin.

(İ, 1, 1. md)

Əslində, bu, pyesin məzmununu, əsas dramatik vəziyyətini təyin edən bir proloq, nitqdən başqa bir şey deyil. Anthony, Kleopatra xəyanəti və məğlubiyyətin ümidsizliyinin bütün acılarını yaşadıqda, eyni şeyi təkrarlayır:

Oh Misir məxluqu yalandır! ..
Cadu haqqında! Baxmağa dəyərdi -
Və döyüşdə qoşun atdım.
Qollarının olduğunu düşünün
İstəklərimin tacı, həyatın məqsədi!
Və burada o, sikilmiş qaraçı kimidir,
Məni saxta şəkildə döyürəm
Mən də dilənçi oldum.

(IV, 10, 38. MD)

Anthony dünyanın üstündəki dominiyanı itirdi, ancaq insan şüurunu itirmədi. Kleopatranın ehtirası ölümcül idi, amma həyatı utanc vermədi. Zərərçəkən məğlubiyyəti, o, onunla əlaqələndirir, ancaq zehni dons olmadan Macbeth. Anthony'nin həyatı səhvlərdən və güzəştlərdən azad deyildi, amma o da həmişə özü olaraq qaldı, baxmayaraq ki, ruhu onun siyasi maraqları və Kleopatra üçün ehtirası ilə seçildiyi zaman iki nəfərə bölündü. Yenə də doğru, həyatın ömrünü yekunlaşdırmaq, özü haqqında deyin Kleopatra:

Kədərli dönüş haqqında düşünməyin
Və ölümüm ancaq geri qayıdın
Son, xoşbəxt günlər,
Ən böyük gücə sahib olduqda,
Onu istifadə etmək üçün nəcib idim.
Bəli, indi də bilmədim
Və dəbilqəni çıxardaram, mərhəmətdən soruşmuram
Countryman əvvəl, ancaq Roma çevikdir
Roma əllərindən.

(IV, 13, 51. BP)

Bu özünəməxsus anthony, ölümü haqqında məlumat verən rəqiblərin rəyini gücləndirir. Onlardan biri, Agrippa deyir:

Belə ruhu olan hökmdarlar - nadir,
Amma tanrılar, insanlar soruşmasınlar,
Bizə zəif tərəflər verildi.

(V, 1, 31. aa)

Anthony Macbet kimi cinayətkar deyil. Əgər onun davranışı pisliyə səbəb olarsa, hər şeydən əvvəl özü. Səhv edən zəifləmələri olan, lakin pis deyil. Vurğulamaq lazımdır; Agrippa'nın sentratı yenidən tərcümə etməli oldu, çünki bütün mövcud tərcümələrdə insanların vitse-də bəxş etdiyi deyilir, halbuki yalnız səhvlər, çatışmazlıqlar, zəif tərəflər haqqında danışırıq - bəzi nöqsanlar haqqında danışırıq. Qəhrəmanın mənəvi xüsusiyyətləri üçün detal vacibdir.

Şekspir "Anthony və Kleopatra" əsərləri arasında digərləri daha çox qəhrəmanlıq faciəsi adlandırmaq hüququ var. O, böyüklüyü və zadəganlığının hamısının və tərəfdarları və rəqibləri vurğulayan nadir bir ruhun taleyini dramatikləşdirir.

Koriolanda, Şekspir, o, qəhrəmanların ağzı ilə oyunun mərkəzi fikirlərini ifadə etmək üçün adi qəbuldan yararlanmadı. Fikirlərlə məşğul olmaq üçün Coriolanın xarakterində deyil, təbiidir. O, son dərəcə impulsiv olmaqdan başqa düşüncələr deyil, düşüncələr deyil. Hissləri istiqamətləndirirlər və onları necə idarə edəcəyini bilmir. Ancaq pyesdə, oyunun bütün dramatik vəziyyətlərində vasitəçinin funksiyasına verilən başqa bir xarakter var, AGIPPA dəyişir. O, bir rezonans doğuran, baş verənlərə olan şəxsi münasibəti qərəzsiz olmasına baxmayaraq, rezonans doğurandır. Tamamilə müəyyən bir mövqe tutan hadisə iştirakçısı ilə maraqlanır.

Mennaj, Roma plumbs ilə barışmaz qəhrəman qarşıdurmasının qaçılmazlığını izah edən Coriolanın belə bir xüsusiyyətini verir. Dəyişməyə görə, Coriolian "bu dünya üçün çox nəcib", qürurlu və ısayandır, -

Neptun Trident və Yupiter Thunder
Və tapmağa məcbur olmayacaqlar.
Sözlə düşüncəsi ayrılmazdır:
Ürəyin nə deyir, sonra dil təkrarlanacaq.
Qəzəb anlarında unudur,
"Ölüm" sözü nə deməkdir.

(İii, 1, 255. Yuk)

Ana və patriches təzyiqi altında olsa da, Coriolian izdihamla güzəştə getmək və itaətkar olmaq üçün bir cəhd etdi, Brut və Sicinia stendləri, təbiətini bilmək, münaqişə salmaq asan idi. Corioloan ilə görüşmədən əvvəl, Sicinia brutu qaçdı:

Dərhal almağa çalışırsan.
Hər yerə, o cümlədən mübahisələrdə alışdım,
Birinci olmaq. Əgər onu töksən,
Diqqəti diqqətlə unutacaq
Və ürəyində olanların hamısını çıxartdı
Ağır. Və orada olduqca var,
Beləliklə, silsilənin marjası tərsinə çevrilir.

(İii, 3, 25. yuk)

Beləliklə, belə oldu. Səhv edən yeganə şey tribune, Coriola'nı qıra bilmədilər, ancaq insanlarla əbədi olaraq ona zərər verməyə müvəffəq oldular. Qürurlu komandir hər şeyə hazırdır, ancaq yalnız təvazökarlıq deyil:

Bir az qısa bir söz almayacağam
Dünyadakı bütün faydaları başa düşmürəm ...

(İii, 3, 90. Yuk)

O, onsuz onun hərbi şüası olmadan, Rome olmadan, heç bir şey ölə bilməz və sürgün hökmünə cavab olaraq: "Özünüzü qovuram" (III, 3, 123). Romanı tərk edir, özü də qalmaq üçün ən vacib olanı inandırır. Qohumları və dostlarınızla vidalaşaraq deyir: "Heç vaxt Marcia'nın fərqli olmasını heç vaxt / daha əvvəl" (IV, 1, 51. Yuk) olduğunu söyləmirəm.

Ancaq tezliklə Coriolian, əvvəlki kimi qalmadığını etiraf etməyə məcburdur. Dünyanı dəyişdirərək, insanları dəyişdirin, əlaqələri dəyişdirin: dostlar düşmənlərə və dostlarda düşmənlərə çevrilir:

Mənimlə deyil? mənim zəhləm gedir
Doğulduğu və sevilən yer
Bu düşmən şəhəridir.

(IV, 4, 22. Yuk)

Bir vaxtlar Roma üçün həyatı riskə atan Coriolian, yalnız Romanın vurduğu dəlilikdən qisas almaq üçün onu uzaqlaşdırmağa hazırdır. Ancaq bildiyimiz kimi, Coriolian, ana, arvad və oğul özünə gələndə qisas almaqdan imtina etdi. Ruhunda bir pozğunluq var idi. Avfidius bunu fərq etdi: "Şərəf və şəfqət / mübahisəyə girdi" (v, 4, 200. yuk). Şərəfinin adı ilə Diş Roması, Coriolan, niyyətində olduğu kimi qisas almalı olardı, amma sevdiklərinin sevdiyi, şəfqət onun iradəsini sərbəst buraxdı. Belə bir dəyişiklik onun üçün ölümcül ola biləcəyini bilir və ana deyir:

Xoşbəxt qələbə
Rome üçün qalib gəldi, amma bilirdi
Qroznı oğlu ölümcül ola bilər
Təhlükə məruz qaldı.

(V, 3, 186. Yuk)

PROMIONITION Coriolanı aldatmadı. Avfidius, Roma komandirinin mərhəmətdən əvvəl ona xas olmayan olmadığını göstərdi. Onu məhv etdi. Coriolne taleyinin paradoksu, həm yaxşı, həm də pisinin onun üçün fəlakətli olmasıdır. Yalnız qənaət edə bilmədiyi, həm də onu ucaltmaq üçün bir yumşaqlıq göstərmədi; Bunun əvəzinə, Volskovun əlindən qaçılmaz olanda ölümünü göstərəndə bunu göstərdi.

Düşmən Coriolan - Avfidi'nin çıxışlarından biri də böyük maraq. Roma qəhrəmanının xalqla mübahisə etdiyini əks etdirən, bir neçə mümkün səbəbi çağırır. Sitat gətirərək ayrı-ayrı keçidlərlə məşğul olun:

1. Uğurları müşayiət edən bu qürur,
Ondan ibarət idi;
2. Sonra sıx
Ağılla nə olduğunu istifadə edin
Əlində;

3. Və eyni zamanda göründüyü kimi,
Təbiətini dəyişdirə bilmədi,
Senatdakı dəzgahda dəbilqəni sökərək,
Dünyada dəhşətli idi
Və müharibədə olduğu kimi tərk.

(IV, 7, 37. AA)

Avfidiyanın sözlərinə görə, bu səbəblərdən biri xalqın nifrətinə səbəb olmaq və Romadan qovulmaq üçün kifayətdir. Özü də hansının məmləkəti ilə qəhrəman yırtığına səbəb olduğunu bilmir. Tamaşaçılara görmək olar: Coriolian həddindən artıq qürurlu idi; Romada dominant mövqeyini almaq üçün qələbəsinin bəhrələrindən faydalana bilmədi; Təbiətimi dəyişə və iddia edə bilmədim.

"Timon Afina" bir işdir, xarici toqquşma, daxili qarşıduran. Timon səxavətini məhv etdi. Butler qəhrəmanın faciəsinin nə olduğunu açıq şəkildə müəyyənləşdirir:

Mənim yoxsul bəy, sən əbədi qaldın,
Onun xeyirxahlığını aradan qaldırdı!

(IV, 3, 37. PM)

O, qəribə olduğunu vurğulayır - mehribanlıq mehriban bir insan üçün bədbəxtlik mənbəyinə çevrilir. İnsan nankorluqdan üstünlüyün, Timon insanlara nifrətə nüfuz edir. Ancaq yuxarıda göstərilən kimi, nifrət daha güclüdür, o qədər çox insanı sevirdi. Bu, Afemanta'nın timon arasındakı fərqdir, bu da həmişə insanların aşağı rəyi olan fərqidir. Cynic Afemba insanlara gülür, Timon həqiqi insanlığı dəyişdiklərindən əziyyət çəkir.

Faciələrin məzmunu personajların ifadələrinə toxunanlardan daha genişdir. Şekspir tərəfindən verilən həyat tərzi problemləri, bir çox dərin araşdırmaların mövzusu idi və burada Şekspirin şah əsərlərini tamamilə işıqlandırmağı iddia etmir. Tapşırıq daha təvazökar idi - faciələrin əsas motivlərinin Şekspir tərəfindən aşkar edildiyini göstərmək. Tənqid, dramaturq tərəfindən göstəriləndən çıxarılması, tragik probleminin müasir bir anlayışında yeni aspektləri açmaq üçün maraqlı ola bilər, ancaq Şekspir mətnini rahatlaşdırmırsa, böyük dramaturqun işlərini başa düşmək üçün əhəmiyyəti çox qohum olmaq.

Eyni zamanda, Şekspirin əsassız olduğunu söyləmək adətdir, həddlər və onun düşüncələri var. Şekspir, işinə o qədər verdi ki, hər hansı bir formada düşüncələrində ola bilməyən şeyləri ona aid etmək üçün vaxtımıza verməyə ehtiyac yoxdur. Təşviqləri bəzən onlara səbəb olan işdə olan şeylərlə qarışdırırıq.

Ümumi fikir Şekspirin faciəsini yaradıcılığının bir zirvəsini nəzərdən keçirsə də, onun üçün bir sənətkarın dediyi həyat haqqında son söz deyildi. Onun yaradıcı düşüncəsi əldə ediləndən məmnun deyildi. Bu qədər əzəmətli və gözəl əsərlər yaratdıqda, Şekspir yeni yollar axtarmağa başladı.

Qeydlər

N. Berkovski. Romeo və Cülyetta, onun kitabında: Ədəbiyyat və teatr. M., "İncəsənət", 1969, s. 11-47; V. BAKHMUTSKİ. Şekspirin faciəsi "Romeo və Cülyetetdə", SAT-da. STAKEPEARE səhnədə və ekranda. M., ed. Vgik. 1970, s. 55-76.

Hegelə baxın. Estetika, t. 1. M., "İncəsənət", 1968, s. 224.

Yu. İsveçlilər. Julius Sezar Şekspir. M., "İncəsənət", 1971.

Gamletdəki ən yeni ədəbiyyatdan baxın: I. Vertzman. Şekspir Hamlet. M., "Fantastika", 1964; Shakespeare Collection 1961. Ed. ÜTT, Məqalələr A. Anikst, I. Vertzman, Kozintseva, M. Astangova, D. Urnova, V. Klyuev, N. Togovnyh; A. Anikst. "Hamlet, Şahzadə Dansk" kitabında. Şekspir, səkkiz həcmdə, t. 6. m, "sənət", 1960, s. 571-627; M.v. Urnov, D. Cəhənnəm. Urins. Şekspir, qəhrəmanı və onun vaxtı. M., "Elm", 1964, səh. 125-146; G. Kozintsev. Müasir William Şekspirimiz. Ed. 2-ci. M.-L., "İncəsənət", 1966. SAT-da. William Shakespeare. 1564-1964. M., "Elm", 1964, Məqalələr: A. çaydanı. Hamlet, s. 149-159, K. Muir. Hamlet, s. 160-170.

N. Berkovski. Ədəbiyyat haqqında məqalələr. M.-l., Gihl, 1962, səh. 64-106. Yu. İsveçlilər. Şekspirin faciəsi "Otello". M., "Ali məktəb", 1969; J.M. Matthews. "Otello" və insan ləyaqəti. Kitabda: Dəyişən dünyada Şekspir. M., "Tərəqqi", 1966, səh. 208-240; Shakespeare Collection 1947. Ed. ÜTT, məqalələr G. Boyadzhiev (səh. 41-56) və Kozintsev (s. 147-174).

V. Komarov. İngiltərədəki Coriolian və sosial ziddiyyətlər XVII meydançasına başladı. Kitabda: Shakespearesk Collection 1967. M., Ed. ÜTT s. 211-226.

Münaqişənin dərinliyi Play W. Şekspir "Hamlet"

Geniş mənada, münaqişə, müəyyən bir birliyə, şəkillərin, sosial personajların, hər işdə yerləşdirilən fikirlərin, epik və dramatik və tam və tam olaraq bədii işlərin, bu ziddiyyətlər sistemi adlandırılmalıdır. sözlərdə - ilkin formada.

Bu, hekayə binasının əsasını, müəllifin düşüncəsini ötürən ziddiyyətlərin toqquşmasıdır. Dramatik vəziyyət yarandıqda, xarakter hərəkət etmək məcburiyyətində qalır: əməlləri onun iradəsini, maraqlarını idarə edir. Dram ümumiyyətlə əksinə və maraqları ilə üzləşir. Əks hədəflər, personajların özünü büruzə verdiyi mübarizədə. Münaqişə süjeti formalaşdırır, ssenari və onun əsas hərəkətverici qüvvəsi, onun hərəkət potensialının tərkibidir. Bunun üzərinə, süjet, personajlar, peripetika yaranır.

Münaqişə anlayışı özü kifayət qədər müxtəlifdir. Faciədə, münaqişənin müxtəlif vəzifələrdən danışa bilərsiniz: simvolların xarici müxalifəti mənasında - Hamlet və Claudia, oyun və laertin rəqibi.

Hamletdəki daxili qarşıdurma, onun ziddiyyətli istəklərinin daxili mübarizəsi haqqında danışa bilərsiniz.

Münaqişə - hər pilotda ayrılmaz bir an var (və tez-tez torna, məsələn, lirik) və bu an tamamilə qaçılmazdır; Hər hansı bir sosial qrupun sosial təcrübəsi başqalarına, bir sosial ziddiyyətdən digərinə olan yollarında yaranan bəzi sosial ziddiyyətlərdən davamlı bir dialektik hərəkat kimi görünür. Bu ziddiyyətlərə, onlardan xəbərdar olan "bədii yaradıcılığda hisslərini və düşüncələrini çoxaldır", bununla da ziddiyyətli münasibətləri mübahisəli bir həqiqətə çoxaldır.

Hər hansı bir bədii iş ilk növbədə bir dialektik birlik, ziddiyyətlərin birliyi görünür. Beləliklə, həmişə münaqişədir, həmişə müəyyən bir sosial qarşıdurma və şəxsi münaqişə var.

Faciədə münaqişə vicdanı:

Hamlet - humanizmə keçən bir insan, həqiqəti tapmaq xatirinə, "vicdan" və "vicdan" və "ölkə, heç kimin haradan qayıtmadığı" üçün orta əsr anlayışlarına bir addım atmaq məcburiyyətindədir. Vicdan, humanizm kimi, bizim üçün müasir oldu, dəyişən, ilkin məzmununu genişləndirdi. Şekspirin tamaşaçıları tərəfindən eyni sözün necə qəbul etdiyini, ilk növbədə, dünyadakı əməlləri üçün cəzanın sonrakı cəzasının, yeni şüurun sərbəst buraxılmasının qorxduğu barədə təsəvvür etdiyimizi təsəvvür etmək çox çətindir .

"Beləliklə, hamımızın vicdanı qorxaqlara çevrilir" - Məşhur Hamletovskinin köhnə rus tərcüməsi, tarixi baxımdan ən sadiqdir. Axı, Şekspir yalnız Hamlet deyil, ən azı Richard III-də muzdlu qatillərdən biri deyil, "vicdanı" (bu Weller mübahisə edir), "qorxaqlığı olan bir adamı" edir. Pis bir dava etməzdən əvvəl, "vicdanı" sakitləşməyincə, cəfəngiyat kimi keçəcək qədər gözləyir. 11 Şekspeare W. Komediya, Salnamələr, faciə: 2 T. - T. 1. - M. - M. - Ripol Classic, 2001. - 784 səh.

Hamlet bu vicdan toqquşması keçmir və bu onun faciəsidir. Faciə, digər və əbədi olaraq başqa bir şeydən başqa heç bir şey, digəri qeyri-insani hakimiyyətdən başqa bir şeydən başqa bir şey deyil, bu dövrün "boşaldılmış oynaqları" qoymaq üçün dəstək və hərəkət üçün tapa bilmir. Bir dövr, artıq dövrü keçən digərinin standartlarına görə mühakimə olunmalı və bu, Şekspirdə, ağlasığmazdır.

Hamlet oyun əsnasında bir dəfədən çox Claudia göstərmək imkanı var idi. Niyə, məsələn, Claudius'un təkbaşına dua etdikdə vurmur? Buna görə, tədqiqatçılar bu vəziyyətdə, qədim inanclara görə, öldürülənlərin ruhu birbaşa cənnətə gedəcək və Hamlet onu cəhənnəmə göndərməlidirlər. Əslində məsələ də! Gamlet Laert saytında olun, davanı əldən verməzdi.

"Hər iki işıq mənim üçün əlverişlidir" deyir. Gamet üçün, onlar prezervasyon deyil və bu onun mövqeyinin faciəsidir. Hamletovski şüurunun psixoloji nəsli tarixidir: Səbəbi "müasir", səslərin birdən danışdığı və digər dövrlərin qüvvələri işləməyə başladığı üçün "müasir" nin ikili vəziyyətidir.

Gametdə ədaləti bərpa etmək vəzifəsindən əvvəl, bir hamlet yoxdur, ancaq ən azı iki gənc, özü kimi, insanlar: Laert və Fortinburg. Şekspir beləliklə relyef, nisbətən problemi nəql edir. Bu iki hərəkət, Hamletdən fərqli olaraq, həqiqətən iradəsi ilə birbaşa inancla rəhbərlik etdi. Xüsusilə, Laherta, zamanın nümunəvi bir gəncinin, sevgilərin övladları və atasından qisas almaq üçün bir vəzifə hissi istisna olmaqla sanksiyalar tələb olunmur. Claudius padşahına müdaxilə etməyin, qatil üzərində təcili yardımdan yayınma verərdi. Hamlet "vicdanı" atasının xain öldürülməsi xəbərini aldığı yerdən mənəvi və mənəvi dəstək axtarır.

Laererth ilə dueldən əvvəl Hamlet Ondan qorxur:

Baxmayaraq ki, mən də sarı deyiləm və artır,

ancaq içimdə bir şey təhlükəlidir,

nə müdrik müdrikdir. Əllərini çək! 11 Şekspeare W. Komediya, salnamələr, faciə, coll. 2 t. - T. 2 - M., Ripod Classic, 2001 - PP. 263.

Hamlet öz qisas etikası var. Kara'nın onu gözlədiyini öyrənmək üçün Claudius'u istəyir. Hamlet üçün, həqiqi qisas fiziki qətl deyil. Claudia'nın günahının şüurunu həyəcanlandırmağa çalışır. Qəhrəmanın bütün hərəkətləri hadisə yerinə gələn "mousetrap" inadına qədər bu məqsədə həsr olunmuşdur. Hamlet cinayətinin şüurunun cənnətini düzəltməyə çalışır, düşmən ilk daxili əzablarını, vicdanın ununu göstərmək və yalnız bundan sonra bir zərbə qoymaq, yalnız Hamlet və mənəvi qanunun olduğunu bilirdi ki, Ümumitədə.

Pərdə poloniyasının arxasında gizlənən qılıncdan sikilmiş, Hamlet deyir:

Onun qarşısında

Sonra yas tutacağam; Ancaq cənnət sifariş edildi

Məni və mən də məni açdım,

Onları heykəllə və xalça aldığım üçün.

İnsanın münaqişə xarakteri və onun davranışı:

Şekspirin sözlərinə görə, bir insanın təbiəti yaxşılıqdan izaholunmazdır. Və faciə yazıçısının mənşəyi insanın təbiəti ilə davranışları arasındakı uyğunsuzluqda görür. Bu münaqişə Şekspir ən əhəmiyyətli və ən əhəmiyyətli faciələrindən birində ən yaxşı və elan edildi.

Hər dəfə vəziyyəti və bu faciənin problemlərini yeni bir şəkildə yaşadım. Demək olar ki, dörd əsr ərzində hər nəslin üzünü araşdırdığı bir güzgü ilə insanlığa xidmət etdi. Və hər dəfə bu üz fərqli idi. Ciddi kostyumunuzu qoruyaraq, Danimarka şahzadəsi, daha yavaş, sonra humane, sonra soyuq göründü.

Hamlet dar bir ev görüntüsüdür, ancaq çox böyük fəlsəfi və həyati məzmunla dolu bir xarakterdir. Müəyyən bir qüvvə ilə Gamet görüntüsündə dövlətin adətən Şekspirin dövrü üçün bir sıra insanlar üçün olduğu bildirilir.

Bu, keçmiş Gamet Ophelia'nı xatırladır: "Velmazby, əsgərin qılıncı, alimin dili, dili." 11 Şekspeare W. Komediya, salnamələr, faciə, coll. 2 T-də - T. 2 - M., Ripod Classic, 2001. - P. 197.

Güc toqquşması və bir sosial keçən bir şans:

Opeliyanın ilk görünüşündən, taleyinin əsas toqquşması qeyd olunur: ata və qardaş, Hamlet üçün sevgisini tərk etmələrini tələb edir.

"Mən sizə itaətkar bir cənab" - Cavablar Ophelia Polonia. Beləliklə, onun iradəsi və müstəqilliyinin olmamasını dərhal aşkar edir. Ophelia, Hamletin hərflərini qəbul etməyi dayandırır və özünə icazə vermir. Eyni təvazökarlıqla, o, Hamlet ilə görüşməyə razıdır, söhbətlərinin padşah və polonium tərəfindən yeyiləcəyini bilərək:

Mənə çox tez-tez məlumat verildi

Hamlet asudə vaxtınızı asudə vaxtında bölüşməyə başladı.

Polonia, şahzadənin qızı ilə görüşləri barədə nəql edirdi. O, oğlunun yanında onun üçün casusluq edir və burada belə bir atmosferdə Ophelia-nı Hamletə sevgi var. Bu hiss dərhal qarşısını almağa çalışır.

Opeliyanın sevgisi onun dərdidir. Atası təxmini bir padşah olsa da, naziri, buna baxmayaraq, o, kral qanı deyil və buna görə də sevgilisinə bərabər deyil. Bütün bunlar qarışıq və ata və atadır.

Faciədə həyat və ölüm toqquşması:

Tamaşada daha çox gücü olan başqa bir mövzu - hər şeyin çimərlikləri. Ölüm bu faciədə başdan sona qədər hökm sürür. O, ölü padşahın xəyalının görünüşü ilə başlayır, hərəkət zamanı poloniyi öldü, sonra Ophelia'yı batır, Rosencranc və Guildenzenin sadiq ölümünə gedin, Zəhərlənmiş Kraliça, Laerthus Dies'in öldüyü, Hamletin bıçağı nəhayət Claudia'ya çatır. Laert və Claudia hiyləgərliyin qurbanı olan Hamlet özü.

Şekspirin bütün faciələrinin ən qanlıdır. Ancaq Şekspir tamaşaçıların şüurunu vurmağa çalışmadı, qətl tarixi, hər bir personajın həyatından çıxması onun xüsusi əhəmiyyətidir. Gametin taleyi ən çox faciəli, çünki onun imicində ağılın gücünə bağlı olan həqiqi insanlıq ən parlaq təcəssümünü tapır. Müvafiq olaraq, bu cür qiymətləndirmə onun ölümü azadlıq adına bir feat kimi təsvir edilmişdir.

Hamlet tez-tez ölümdən danışır. Artıq tamaşaçıların qarşısında ilk görünüşdən dərhal sonra təsadüfi bir düşüncəyə səbəb olur: həyat belə iyrənc hala gəldi ki, günah hesab edilmirsə intihar etdi. Bir monoloqda ölümü "olmaq və ya olmamaq barədə əks etdirir". Burada qəhrəman ölüm sirrindən narahatdır: bu nədir - və ya dünyəvi həyatla dolu olan eyni un davamı? Naməlum qorxusu, bu ölkədən əvvəl, heç bir səyyahın geri qayıtmadığı yerdən insanları bu naməlum dünyaya daxil olmaqdan qorxmadan mübarizədən qaçır.

Hamlet ölüm düşüncələrinə, inadkar faktların hücumuna məruz qaldıqda və şübhələrlə, hər tərəfin ətrafındakı sürətli bir axınla hələ də düşüncəni gücləndirə bilməz və hətta görünən Savominki-yə deyil.

Üçüncü aktın monoloqunda ("olmaq və ya olmamaq"), Hamlet, qarşısında dayandığı bir dilemmanı dəqiq müəyyənləşdirir:

.... oldu ...

Prachas və şiddətli taleyin oxları

Il, dənizdə lavaboda qırılır, onlarla vuruşun

Qarşıdurma?

Bu sözlər bir daha özü, refleksiya ilə oyun metrinin daxili mübarizəsini təsdiqləyir.

Faciədə cəmiyyətlə qəhrəmanın mənəvi qarşıdurması:

Gəlirin işi təxirə salınır, əsrin taleyi ilə bağlı ən dərin suallar qarşısında, oyunun qarşısında dayanan həyatın mənası ilə bağlı ən dərin suallar qarşısında solur.

Olmaq - Hamlet üçün, düşünmək, bir insana inanın və inancları və imanına uyğun hərəkət etmək deməkdir. Ancaq insanları, həyatı daha da dərin bir şəkildə tanıyırsa, bir obrighant bir pisliyi görür və onu belə bir tənha bir mübarizə ilə əzmək gücsüz olduğunu başa düşür.

Dünya ilə pozğunluq daxili pozğunluqla müşayiət olunur. Wasy Vera Hamlet, keçmiş idealları əzilir, reallıqla bir toqquşmada yıxılır, ancaq onlardan sona qədər bağışlaya bilməz, əks halda özü olmağı dayandırdı.

Hamlet - atanın ölümündən qisas almaq üçün Fəxri Kodeksi tərəfindən çağırılan feodal dünyasının adamı. Bütövlüyə səy göstərmək, un unu yaşayır; Dünyaya qarşı yüksələn Hamlet - Un həbsxanası, onun qüsurlarını hiss edir. Bütün bunlar dözülməz bir kədərə, zehni ağrı, şübhə doğurur. Bütün əzabları bitirmək daha yaxşı deyil. Çıx get Ölmək.

Ancaq Hamlet intihar düşüncəsini rədd edir. Ancaq uzun müddət deyil. Missiya yerinə yetirildikdən sonra qəhrəman öldü, yükü nə sökə bilmədi, nə də yenidən quruldu. Bu, Hamletin bu cəmiyyətdə yaşaya bilmədiyini sübut edir, ona müqavimət göstərə bilməz. İntiqam bütün gücünü aldı.

Vittenberg Universiteti şagirdi, elmə gedənlərin hamısı məhkəmə həyatından uzaqlaşan, Hamlet birdən hələ də həyat yoldaşlarını açır və xəyal qurmadı. Gözü ilə avar yıxılır. Atasının cani öldürülməsində əmin olmamışdan əvvəl, o, ilk ərin dəhşətini basdırdığı "ayaqqabı geyinməyə vaxt ayırmamağa" olan "ayaqqabı geyməyə vaxt ayırmamağa" olan ananın imperiyasının dəhşətini açır İnanılmaz bir düşmə və bütün Danimarka həyətinin (Poloniy, Gwildrester və Rosencran, Göllər və başqalarının) inanılmaz falzası. Ananın mənəvi zəifliyi işığında, bütün mənəvi saflığı və Hamlet üçün sevgisi olan, hər şeyə və istədikləri üçün ona kömək edə bilməyən və ona kömək edə bilməyən, Opheliyanın mənəvi imkansızlığıdır Yanlış intrigan - atası itaət edin.

Bütün bunlar, ona "bağçılıq otları" kimi görünən dünyanın korlanmasının şəkli olan Hamlet tərəfindən ümumiləşdirilmişdir. O deyir:

"Bütün dünya bir çox panjur, zindan və zindan olan bir həbsxana, Danjarka ən pislərindən biridir." Hamlet, işin atasının öldürülməsinin həqiqətində deyil, bu qətlin həqiqətə gələ bilər, cəzasız qalmağın və meyvə qatillərini yalnız laqeydlik, fənər və digərlərinin xoşuna gətirə bilər. Beləliklə, bütün həyət və bütün Danimarkanı bu qətlin iştirakçıları tərəfindən təmin edilir və hamlet isə bütün dünyaya qarşı olmayacaqdır. Digər tərəfdən Hamlet ətrafında tökülən pislərdən əziyyət çəkmədiyini başa düşür.

Hamlet fəlsəfi düşüncə adamıdır. Bəzi faktlarda böyük ümumi hadisələrin ifadəsini necə görəcəyini bilir; Ancaq özü ilə mübarizədəki hərəkətləri barədə düşünmək bacarığı və bütün digərləri üzərində əks olunan nəticələr nəticəsində gələn kədərli nəticələr.

Monoloqda "olmaq və ya olmamaq?" Bəşəriyyəti əzərək, fıstıqları sadalayır:

Bel və mülayim əsr,

güclü, istehza qüruru,

alçaq sevgi, hakimlərin ağrısı,

hakimiyyətin və təhqirlərin ünsiyyəti

qara olmayan bir ləyaqət.

Hamlet, yalnız şəxsi hədəfləri heyranedici bir eqoist idi, tez bir zamanda Claudia ilə tez rüsvay edirdi və taxtını geri qaytaracaqdı. Ancaq o, hər kəs üçün ümumi nemət və onun həssaslığını narahat edən bir mütəfəkkir və humanistdir. Bu onun nəslinin mənası (ilk aktın sonunda):

Yaş gevşetdi; və ən çox

Bərpa etmək üçün doğulduğum şey!

Bu cür bir vəzifə, Gamletə görə, onun üçün, dözülməzdir.

Hamlet üçün Atanın öldürülməsi üçün qisas almaq vəzifəsi yalnız qan qisası deyil. Doğru bir şey uğrunda mübarizənin ictimai borcu, böyük və çətin tarixi bir işdə böyüyür:

Times bir əlaqə var idi və bu cəhənnəmdə tərk edirəm ki, hər şey yola gedir!

Beləliklə, Şekspir Hamletin faciəsində, əsas xarakter, öz aralarında yaxından bir-birinə yaxınlaşan ikincil personajlar, qəhrəmanın mərkəzində olan ümumi münaqişənin birliyini yaratmaq üçün müxtəlif variantları tapırıq və münaqişə özü müstəqil bir xarakter xarakteri kimi, qəhrəmanı normal həyatdan ayıran bir divar kimi.

faciə Hamlet münaqişəsi