Soyuq payız Buninin qısa təhlili. I.A-nın hekayəsi

Bölmələr: Ədəbiyyat

İvan Alekseeviç Bunin dünya miqyasında xüsusi şöhrət qazanmış görkəmli rus yazıçısıdır. Buninin poeziyası və nəsri ümumi şifahi-psixoloji mənbədən qaynaqlanır, onun unikal plastikliklə dolu ən zəngin dili ədəbi növlərə və janrlara bölünmədən birləşir. Orada, K.Paustovskinin fikrincə, “mis təntənəsindən tutmuş axan bulaq suyunun şəffaflığına, ölçülü təqibdən heyrətamiz yumşaqlıq intonasiyalarına, yüngül melodiyadan tutmuş ildırımın ləng səslərinə qədər” hər şey var idi.

İndiki məktəblilərin İ.A.Buninin yaradıcılığını nə cəlb edir?

Buninin yaradıcılığı qəhrəmanların daxili dünyasına müraciət ilə xarakterizə olunur: ruhun gizli impulslarına nüfuz etmək, hərəkətlərin tapmacaları, "ağıl" və "ürək" arasındakı əlaqə. Ətraf mühit, ətrafdakı maddi şeylər öz mənasını itirir. Müəllifin bədii əsərinin bucağı qəhrəmanın psixologiyasına və emosionallığına qədər daralır.

Nə soyuq payızdır
Şalını və başlığını geyin...
Qaralayan şamların arasına baxın
Sanki alov qalxır.

“Soyuq payız” povestinin qəhrəmanının dediyi Fetin bu sətirləri İ.Buninin “Qaranlıq xiyabanlar” silsiləsini sürgündə yazdığı dövrü ən aydın şəkildə əks etdirir. Dəyişmə vaxtı, mübarizə vaxtı, ziddiyyət vaxtı. Maraqlıdır ki, “Soyuq payız” hekayəsində mütəmadi olaraq ziddiyyətlər meydana çıxır. Buninin yaradıcılıq fəaliyyətini izləsək, görərik ki, onun "səciyyəvi xüsusiyyəti "Qızıl əsr" rus muzeyinin poetik ənənələrinin simvolistlərin yenilikçi axtarışlarına qarşı durmasıdır." Y.Aikhenvaldın tərifinə görə, Buninin əsəri “...onların fonunda köhnə yaxşı biri kimi seçilirdi”.

Lakin Buninin özü üçün bu, sadəcə baxışların, prinsiplərin, dünyagörüşlərinin müxalifəti deyildi - simvolizmə qarşı inadkar və ardıcıl mübarizə idi. Və bu mübarizə o qədər qəhrəmanlıq idi ki, Bunin tək idi və ona vurduğu dərin yaralardan qorxmurdu. “Simbolistlərin ifratlarına görə o, həddən artıq hiss tarazlığını müqayisə etdi: onların şıltaqlığı çox tam düşüncə ardıcıllığıdır, qeyri-adilik istəyi çox qəsdən vurğulanmış sadəlikdir, paradoksları ifadələrin açıq-aşkar təkzibedilməzliyidir. Simvolist şeirin mövzusu nə qədər müstəsna olmaq istəyirsə, Bunin poeziyasının mövzusu da bir o qədər normal olmağa çalışır. Maraqlı bir fakt budur ki, İtaliyada və ya Kapridə olarkən Bunin rus kəndi, Rusiyada isə Hindistan, Seylon haqqında hekayələr yazır. Hətta bu misalda da rəssamın ziddiyyətli hisslərini görmək olar. Rusiyaya baxanda Bunin həmişə məsafəyə ehtiyac duyurdu - xronoloji, hətta coğrafi.

Buninin rus həyatı ilə bağlı mövqeyi qeyri-adi görünürdü: müasirlərinin çoxuna Bunin parlaq usta olsa da, "soyuq" görünürdü. "Soyuq" Bunin. "Soyuq payız". Təriflərin uyğunluğu. Təsadüfidir? Görünür, hər ikisinin arxasında bir mübarizə dayanır - köhnə ilə yeninin, həqiqətin yalanla, ədalətin ədalətsizliklə mübarizəsi və qaçılmaz tənhalıq.

"Soyuq" Bunin. O, simvolizmlə ortaq olan hər şeyi əsərindən çıxarmağa çalışırdı. Bunin reallığın təsviri sahəsində simvolistlərə qarşı xüsusilə inadkar idi. “Simvolist həmişə onun ətrafında yerləşən mənzərəsinin yaradıcısıdır. Bunin isə kənara çəkilir, ən obyektiv şəkildə bütləşdirdiyi reallığı canlandırmaq üçün əlindən gələni edir. Ancaq dünyanı deyil, mahiyyətcə özünü təsvir edən simvolist hər bir əsərdə məqsədinə dərhal və tam çatır. Bunin isə öz məqsədinə çatmağı çətinləşdirir, mənzərəni dəqiq, doğru, canlı təsvir edir, bu da ona gətirib çıxarır ki, əksər hallarda rəssamın şəxsiyyətinə yer qalmır. Lakin onun simvolistlərə qarşı çıxdığı məhz budur.

"Soyuq payız". Bunin bu hekayəsində oxucunun şüurunda assosiativ əlaqələr sistemini oyatmaqla keçmişdə qalanlardan – sadəlikdən, xeyirxahlıqdan, düşüncələrin saflığından və gələcək faciənin qaçılmazlığından danışmağa çalışır.

Burada rus ziyalılarının taleyi bir qadının taleyi ilə göstərilir və onun taleyi o qədər də müfəssəl tərcümeyi-halı ilə deyil, keçmişin bir neçə gününün daha dolğun qavranıldığı sevgi haqqında hekayə vasitəsilə açılır. ondan sonra 30 il keçdi. Xeyir və şər, sülh və müharibə, harmoniya və xaos arasındakı dissonans qısa hekayə boyu müşahidə edilə bilər. Və sonda - tənhalıq, həyatda məyusluq, baxmayaraq ki, bir yuxu və "orada" xoşbəxtliyə inamla işıqlandırılır. Hekayə sıxıntılı vaxtlarda məhəbbət faciəsi, inqilabi sarsıntıların çılğın alovunda ağıl faciəsidir.

Buninin dünyagörüşünü və yaradıcılığını başqaları ilə müqayisə etmək, hekayədə köhnə dünya ilə yeni, yaxşı və şəri qarşılaşdırmaq. Təriflərin ahəngini birləşdirən budur - "soyuq" Bunin və "Soyuq payız". Buninin antitezası çox cəlbedicidir, ona görə də “Soyuq payız” hekayəsini bu baxımdan nəzərdən keçirmək istərdim.

İşin məqsədi “Soyuq payız” hekayəsində antiteza qəbulunun ideya-bədii rolunu aşağıdakı səviyyədə müəyyən etməkdir:

• süjet
• kompozisiyalar
• xronotop
• boşluq
• görüntü sistemləri
• bədii və vizual vasitələr.

“Soyuq payız” hekayəsi tarixi həqiqiliyə zəmin yaradan bir hadisə ilə – Birinci Dünya Müharibəsi ilə başlayır. Hadisələr fraqmentlərdə verilir: "İyun ayında o, qonaq idi", "Pyotr günündə onu bəy elan etdilər". Bütün iş kontrast üzərində qurulur. Beləliklə, ekspozisiyada oxuyuruq: “Sentyabrda vidalaşmağa gəldim" və “Toyumuz yaza qədər təxirə salınıb”. Soyuq payızı təbiətin ölməsi ilə birlikdə adi dinc həyatın sonu kimi şərh etmək olar. Amma qəhrəmanların toyu yaza qədər təxirə salınıb. Axı bahar təkcə təbiətin dirçəliş vaxtı kimi deyil, həm də yeni dinc həyatın başlanğıcı kimi meydana çıxır.

Hərəkətin sonrakı inkişafı qəhrəmanın "o" vidalaşmağa gəldiyi evində baş verir. Bunin atmosferi bacarıqla ötürür "vida məclisi" bir antitezi digərinin ardınca təkrar tətbiq etmək. Bir tərəfdən, arxasında olan bir pəncərə təəccüblü erkən soyuq payız. Bu lakonik ifadənin çoxqatlı mənası var: həm payızın soyuğudur, həm də ruhun soyuğudur – elə bil atanın övladına peyğəmbərliyini eşidirik: təəccüblü, dəhşətli dərəcədə tez Onu itirəcəksən, soyuğunu biləcəksən. təklikdən. Digər tərəfdən, "Buxar dumanlı pəncərə" Bu ifadə ilə Bunin evin istiliyini, rahatlığını, əmin-amanlığını vurğulayır - “sakit oturdular”, “əhəmiyyətsiz sözlər söylədilər, şişirdilmiş şəkildə sakitləşdilər, gizli fikir və hisslərini gizlədilər”, “saxta sadəliklə”. Və yenə də antiteza xarici sakitliyin və daxili narahatlığın təzahüründədir. Bunin otaqdakı bütün insanların bu halını ustalıqla ki, hisslə qarşı-qarşıya qoyur "toxunucu və ürpertici." Hekayənin eyni hissəsində "Qara səmada təmiz buz ulduzları parlaq və kəskin şəkildə parıldadı" və "masanın üstündən asılmış isti lampa". Antitezin başqa bir parlaq təsviri: "soyuq" və "istilik", xarici "buz ulduzları" və daxili "isti lampa" - başqasının və özünün.

Növbəti addımlar bağçada aparılır. "Bağçaya çıx" Bunin bu xüsusi feldən istifadə edir ki, oxucu dərhal vahid bir birləşməyə sahib olsun: onlar cəhənnəmə düşdülər (bağ sözündən "s" götürün). İstilik dünyasından, ailədən - payıza, müharibəyə. “Əvvəlcə çox qaranlıq idi. Sonra parıldayan səmada parıldayan mineral ulduzlarla yağan qara budaqlar görünməyə başladı.. Və cəhənnəmdən "Xüsusilə, evin pəncərələri payızda parlayır." Tezliklə payıza, müharibəyə, cəhənnəmə qopan ev-cənnət. “O” ilə “onun” arasında da qəribə dialoq var. Müəllif yaxınlaşan problemin vəziyyətini gücləndirir. "Onun" sitat gətirdiyi sözlər dərin simvolikdir: "qaralaşan şamların arasına bax, sanki yanğın qalxır ..." Onun simvolu səhv başa düşməsi: "Nə yanğın? "Əlbəttə, ayın çıxması." Ay ölümü, soyuqluğu simvollaşdırır. Və "yanğın", əzabın, ağrının, özünün məhv edilməsinin simvolu kimi od, əziz, isti. Qeyri-rahatlıq, qeyri-canlılıq atmosferi məntiqi emosional partlayışla boşaldılır: “Heç nə, əziz dostum. Hələ də kədərlidir. Kədərli və yaxşı. Mən səni çox sevirəm".İsti və işıqlı bu ifadə hekayənin tutqun və soyuq fonundan fərqli olaraq seçilir. Bu, xeyirlə şər, sülh və müharibə arasındakı dissonansı daha da gücləndirir.

Hekayənin kulminasiya nöqtəsi kontrast üzərində qurulan yola salınma səhnəsidir. Qəhrəmanlar təbiətə qarşı çıxırlar. "Onlar ümidsizliyə qapıldılar və ayağa qalxdıqdan sonra boş evə girdilər" və hiss etdim "Yalnız çəmənlikdə şaxta ilə parıldayan şən, günəşli bir səhərdə bizimlə ətrafımızdakılar arasındakı heyrətamiz uyğunsuzluq." Klimaks ifadəsi: “Onu öldürdüm - nə dəhşətli sözdür! - Bir ay sonra Qalisiyada "- Bunin illər ərzində silinmiş emosional qavrayış hissini bacarıqla canlandırdı. Bu eniş artıq baş verib: “Mən Moskvada zirzəmidə yaşayırdım”. Bura evdəndir “Nahardan sonra, həmişəki kimi, samovar verildi!”, “Bast ayaqqabılı qadın oldu.”-dən "İsveçrə burnu!" Düzgün və mənalı şəkildə müəllif burada uzun təsvirlərdən daha yaxşı xarakterizə edən detallardan istifadə edir: o, satdı "Bir az üzük, sonra xaç, sonra xəz yaxası ..." Yəni keçmişi sataraq ondan imtina etdi: “Babalarımızın vaxtı”, “Aman Allahım, Allahım”. Qəhrəmanın ölümündən əvvəl həyatın gözəlliyi və ləngliyi həyatın çılğın tempi, sonrakı bədbəxtliklərin və uğursuzluqların bolluğu ilə ziddiyyət təşkil edir. Cənnət evi cəhənnəmə çevrildi yad diyar. Eniş bitdi. Burada həyat yoxdur - bu, sadəcə, lazımsız bir yuxudur.

Əsərdə başqa bir klimaktik dalğa var - “Hər zaman özümə sual verirəm: bəli, amma həyatımda nə baş verdi? Özümə cavab verirəm: yalnız o soyuq axşam. Bunin qəhrəmana son şans verir ki, həmin axşam ruhun, həyatın mənasının, həyatın özünün zəfəri olduğunu başa düşsün.

Bu ziddiyyət faciəvi süjetin əsasını təşkil edir. İndi qəhrəmanın yalnız görüş gözləməsinə inamı var, "orada" xoşbəxtliyə inam var. Beləliklə, hekayə xətti belə qurula bilər:

Kompozisiya üzük şəklindədir: "Yaşa, dünyada sevin ..."-həyat- "... Mən yaşadım və sevindim ...". Kompozisiya quruluşunu Bunin belə izah edir: “Həyatımda nə baş verdi? Yalnız o soyuq payız axşamı... qalanı gərəksiz yuxudur.Əsər payız axşamının təsviri ilə başlayır, onun yada salınması ilə bitir. Parkdakı söhbətin epizodunda qəhrəman qız deyir: "Mən sənin ölümündən sağ çıxmayacağam." Və onun sözləri: “Yaşa, dünyada sevin, sonra yanıma gəl”. Və etiraf edir ki, ondan sağ çıxmayıb, sadəcə dəhşətli kabusda özünü unudub. Və bəlli olur ki, niyə belə quru, tələsik, laqeyd bir tonda, sonra baş verən hər şeyi danışdı. O axşamla birlikdə ruh öldü. Üzük kompozisiyasından qəhrəmanın həyatının qapalı dairəsini göstərmək üçün istifadə olunur: Onun “getmək”, “ona” qayıtmaq vaxtıdır. Kompozisiya baxımından əsəri bir-birinə zidd olan hissələrə bölmək olar.

1-ci hissə. Hekayənin əvvəlindən sözlərə qədər: "...bir az gəzmək istəyirsən?"- uzaq, zahirən qeyri-real müharibə fonunda mülkdə faciəli sakitliyin, həyatda müntəzəmliyin demək olar ki, absurd bir mənzərəsi.

2-ci hissə . "Ruhumda ..." sözlərindən: "... yoxsa səsimin zirvəsində oxumaq?"- O və o, sağol. Şən, günəşli səhərin fonunda qəhrəmanın ruhunda boşluq və gücsüzlük var.

3-cü hissə "Onu öldürdülər ..." sözlərindən: "o mənim üçün nə oldu" sözlərinə-hərəkətin sürətləndirilməsi: bir səhifədə - həyatın qalan hissəsi. Qəhrəmanın sərgərdan gəzintiləri və məşəqqətlərinin təsviri, "onun" ölümü ilə bağlı kulis ifadəsi ilə başlayır. Qəhrəman gələcək həyatını qərəzsiz şəkildə təsvir edir, faktları qeyd edir.

4-cü hissə hekayənin sonuna qədər- qarşımızda indiki qəhrəman-dastançıdır.

Deməli, hekayə antiteza üzərində qurulub. Bu prinsip nida ilə elan olunur: "Yaxşı, dostlar, müharibə!""Dostlar" və "müharibə" sözləri ziddiyyətlər zəncirinin əsas halqalarıdır: sevgilinizlə vidalaşma - və hava, günəş haqqında söhbət - və ayrılıq. Absurdun ziddiyyətləri.

Ancaq zehni çaşqınlığı dəqiq çatdıran insan psixologiyası ilə əlaqəli ziddiyyətlər də var: "... mənim üçün ağla və ya səsimlə oxu." Və sonra "onun" ölümündən əvvəl həyatın gözəlliyi və tələskənliyi çılğın tempi və sonrakı uğursuzluqların və bədbəxtliklərin bolluğu ilə ziddiyyət təşkil edir.

Əsərin xronotopu çox təfərrüatlıdır. Birinci cümlədə mövsüm dərhaldır: "iyun ayında". Yaz, ruhun çiçəklənməsi, hisslər. "Həmin ilin" dəqiq tarixi yoxdur: rəqəmlər vacib deyil - bu keçmişdir, getdi. Keçmiş, öz, doğma, qan, üzvi. Rəsmi tarix xarici anlayışdır, buna görə də xarici tarix dəqiq göstərilmişdir: "İyulun on beşində öldürdülər", İyulun 19-da Almaniya Rusiyaya müharibə elan etdi. hətta vaxtında rədd edilməsini vurğulamaq. Buninin "dost və ya düşmən" antitezasının parlaq təsviri.

Bütün hekayənin zamanının sərhədləri açıqdır. Bunin yalnız faktları qeyd edir. Konkret tarixləri qeyd etmək: “15 iyulda öldürdülər”, “16-sı səhər”, “lakin iyunun 19-da”. Fəsillər və aylar: “Həmin ilin iyununda”, “sentyabrda”, “yaz ayına qədər təxirə salınıb”, “qışda qasırğada”, “bir aydan sonra öldürüb”.İllərin sayı: “O vaxtdan tam otuz il keçdi”, “iki il Don və Kubanda keçirdik”, “1912-ci ildə”. Və zamanın keçməsini təyin edə biləcəyiniz sözlər: “uzun müddət yaşadı”, “qız böyüdü”, “o soyuq payız axşamı”, “qalanları lazımsız yuxudur”. Təbii ki, boşluq hissi, zamanın hərəkətliliyi var. Vida axşamının epizodunda Bunin yalnız vaxtı təyin edə biləcəyiniz, hiss edə biləcəyiniz sözlərdən istifadə edir: “nahardan sonra”, “o axşam”, “yatmaq vaxtı”, “bir az daha qaldıq”, “əvvəlcə çox qaranlıq idi”, “səhər getdi”. Təcrid hissi yaranır, hər şey bir yerdə, kiçik bir zaman aralığında baş verir - axşam. Ancaq yüklənmir, ancaq konkretlik, etibarlılıq, isti kədər hissi yaradır. Zamanın spesifikliyi və mücərrədliyi “öz” vaxtı ilə “yad” zamanın antitezidir: qəhrəman “özünün içində”, “yadplanetli”də isə sanki yuxuda yaşayır.

Zamanın sərhədləri və yaşamağın mənası bir-birinə ziddir. Bütün hekayənin zamanının sözləri çoxsaylı sadalamalardır, lakin qəhrəman üçün əhəmiyyətsizdir. Amma vida axşamının epizodundaki zaman sözləri yaşamağın mənasına görə bütöv bir ömürdür.

Əsərdə povestin ziddiyyəti dərhal hiss olunur. Hekayənin məkanı sanki ulduzlar görünəndə genişlənir. Onlar iki şəkildə görünür: əvvəlcə qara səmada parıldayan, sonra isə parlaq səmada parıldayan. Bu obraz fəlsəfi məna daşıyır. Dünya mədəniyyətində ulduzlar əbədiyyəti, həyatın davamlılığını simvollaşdırır. Bunin kontrastı vurğulayır: qəhrəmanın tez ayrılması və ölümü - həyatın əbədiliyi və ədalətsizliyi. Hekayənin ikinci hissəsində qəhrəman öz gəzintilərindən danışanda məkan əvvəlcə Moskvaya, sonra isə Şərqi və Qərbi Avropaya uzanır: “Moskvada yaşayıb”, “Uzun müddət Konstantinopolda yaşayıb”, “Bolqarıstan, Serbiya, Çexiya, Paris, Nitsa...”Əmlakdakı ölçülü sakit həyat sonsuz təlaşa, qəhrəmanın yaşayış sahəsinin təsadüfiliyinə çevrildi. : "Mən ilk dəfə 1912-ci ildə Nitsada idim və o xoşbəxt günlərdə onun bir vaxtlar mənim üçün nə olacağını düşünə bilərdim".

Müəllif mövqeyinin formalaşmasında əsas vasitələrdən biri obrazlar sistemidir. Buninin qəhrəmanları təqdim etmə prinsipi parlaqlığı və qeyri-adiliyi ilə seçilir. Beləliklə, personajların heç birinin adı yoxdur, "qonaq" və "kürəkən" adı heç vaxt qeyd olunmur - müqəddəs hərflərlə, sevimli adın səsləri ilə kağıza etibar etmək çox müqəddəsdir. Əziz insanın adı "O" Blokun beytdəki Gözəl Xanım adına uyğundur - "O". Amma özünün deyil, yad adamın adı deyilir - “Ferdinand Sarayevoda öldürüldü”. Sürreal mənada onu bəla mənbəyi hesab etmək olar. Şər yaxşıdan “daha ​​ifadəlidir” – burada onun konkret adı var. Buninin “özünün - başqasının” antitezası bu obrazlarda təcəssüm olunurdu.

Bunin əsərə yeni obrazlar qatını təqdim edir: “ailə – insanlar”. Ailə rahatlıq, mehribanlıq, xoşbəxtlik içərisindədir və insanlar "dağıdıcı kimi" qəribdir, "çoxları kimi" harmoniya oğrularıdır, “Peterin günündə bizə çoxlu adam gəldi”, “Almaniya Rusiyaya müharibə elan etdi”, “Mən də(kütlə kimi ) ticarətlə məşğul idi, satıldı”, “saysız-hesabsız qaçqın izdihamı ilə üzdü”. Müəllif bu obrazlardan istifadə edərək, deyəsən vurğulayır ki, onun hekayəsi təkcə hər kəsin başına gələnlərdən deyil, həm də bütöv bir nəslin başına gələnlərdəndir. Ən aydın şəkildə Bunin qadının - baş qəhrəmanın taleyindən istifadə edərək nəslin faciəsini göstərir. Qadın obrazı həmişə evdar qadın obrazı ilə əlaqələndirilib və ailə və ev dövrün əsas dəyərləridir. Birinci Dünya Müharibəsinin hadisələri, ondan sonrakı inqilab, inqilabdan sonrakı illər - bütün bunlar qəhrəmanın - onunla ilk görüşdə çiçək açan qızın və ölümə yaxın bir qadının - sonda taleyinə düşdü. hekayənin xatirələri ilə, həyatın nəticəsi kimi. Onun xarakterində mühacirin qüruru taleyə itaətsizliklə yanaşı yaşayır - müəllifin özünəməxsus xüsusiyyətləri deyilmi? Həyatda çox şey üst-üstə düşür: onun qəbul edə bilmədiyi inqilab və Rusiyanı əvəz edə bilməyən Nitsa onun taleyinə düşdü.

Şəkillər sistemində vacib bir toxunuş "qız". O, keçmişinə biganədir: o, olmuşdur "Fransız dili". Qəhrəman təsvir edir "zərif əllər", "gümüş dırnaqlar" və "qızıl krujevalar" onun şagirdi acı istehza ilə, lakin heç bir kin olmadan. "Onun" povestinin tutqun rəngləri arasında "Günəşli bunny", lakin biz istilik hiss etmirik - buzlu bir parıltı. Ziyalıların ən böyük faciəsini Bunin öz obrazı vasitəsilə göstərir: gələcəyin itirilməsi, tələbatın olmaması, mühacir övladlarının ruhunda Rusiyanın ölümü.

Hekayədə və əsgərlərin metonimik obrazında görünür "qovluqlarda və düymələri açılmamış paltolarda." Bu, göz qabağındadır, yeni vaxta uyğun gəlməyən adamlar tərəfindən əşyalarını satan Qırmızı Ordu əsgərləri. Qəhrəmanın ərinin obrazı maraqlıdır. Onun da adı çəkilmir, lakin onların (qəhrəman və gələcək ərinin) görüş yerinin (Arbatın və bazarın küncündə) kontrastı və ərin özünün çox lakonik, lakin tutumlu xarakteri vurğulanır. "Nadir, gözəl ruhlu insan." Bu, bəlkə də o dövrdə Rusiya tarixinin xaosunu simvollaşdırır. Bir neçə obraz seçərək Bunin Rusiyanın böyük faciəsini əks etdirirdi. Yenə kontrast - nə olub və nə olub. Minlərlə zərif xanıma çevrildi "Bast ayaqqabılı körpə", və "insanlar, nadir, gözəl bir ruh", geyinib "Köhnəlmiş kazak fermuarlar" və buraxın "qara saqqallar". Beləliklə, tədricən, izləyin üzük, xaç, xəz yaxalıq " insanlar vətənlərini, ölkə isə öz rəngini, qürurunu itirirdi. Buninin obrazlar sisteminin kontrastı göz qabağındadır.

Bunin söz ustası kimi dilin bütün səviyyələrində antitezadan parlaq şəkildə istifadə edir. Buninin sintaksisi ən maraqlıdır. Bu bədii əsərin dili müəllif üçün xarakterikdir: sadədir, iddialı metafora və epitetlərlə dolu deyil. Qısa hekayənin birinci hissəsində (hissələrin sərhədləri üçün yuxarıya baxın) müəllif sadə, qeyri-adi cümlələrdən istifadə edir. Bu, ailə albomundakı fotoşəkilləri vərəqləmək təəssüratını yaradır, yalnız faktların ifadəsi. Təklif - çərçivə. On beş sətir - on cümlə - çərçivələr. Keçmişi vərəqləmək. “İyunun 15-də Ferdinand Sarayevoda öldürüldü”. "On altıncı gün səhər poçtdan qəzet gətirdilər." "Bu, müharibədir!" "İndi vida məclisimiz gəldi." "Təəccüblü erkən və soyuq payız." Vida axşamının epizodunda müəllif sanki vaxtı dayandırır, məkanı genişləndirir, onu hadisələrlə doldurur və cümlələr mürəkkəbləşir, hər bir hissəsi geniş yayılır. Bu hissədə mənaca ziddiyyət təşkil edən bir çox kiçik cümlə üzvləri var: « tərli buxar pəncərələrindən" və "təəccüblü erkən və soyuq payız", "on qara səma parlaq və kəskin şəkildə parıldayan təmiz buzlu ulduzlar" və "masanın üstündən asıldı isti lampa". Rəqəmlə bu belə ifadə olunur: on dörd sətirdə beş cümlə var. "Həmin axşam biz sakit oturduq, yalnız arabir əhəmiyyətsiz sözlər mübadiləsi apardıq, şişirdilmiş şəkildə sakitləşdik, gizli düşüncələrimizi və hisslərimizi gizlətdik." "Sonra mineral parıldayan ulduzlarla yağan parlaq səmada qara budaqlar görünməyə başladı." "Tək qaldıq, yemək otağında bir az daha qaldıq" dedim solitaire oynamaq qərarına gəldim, "o səssizcə küncdən küncə getdi, sonra soruşdu:" Bir az gəzmək istəyirsən? Növbəti hissədə Bunin dialoqdan istifadə edərək qəhrəmanların daxili aləmini açır. Bu hissədə dialoqlar xüsusilə mühüm rol oynayır. Bütün növbətçi ifadələrin, hava haqqında, “payız” haqqında iradların arxasında ikinci məna, alt mətn, dilə gətirilməyən ağrı var. Bir şeyi deyirlər - başqa şey haqqında düşünürlər, ancaq söz, söhbət xatirinə danışırlar. Sözdə "aşağı cərəyan". Atanın diqqətini yayındırmasının, ananın zəhmətsevərliyinin, qəhrəman qızın laqeydliyinin uydurma olmasını isə oxucu müəllifin birbaşa izahı olmadan belə başa düşür: "yalnız arabir əhəmiyyətsiz sözlər mübadiləsi aparır, şişirdilmiş şəkildə sakitləşir, gizli fikir və hisslərini gizlədirdilər." “Koridorda geyinib nəsə düşünməyə davam etdi, şirin təbəssümlə Fetin şeirlərini xatırladı:

Nə soyuq payızdır

Şalını və başlığını geyin...

- Yadımda deyil. Belə görünür:

Qaralmaqda olan şamların arasına bax Sanki alov qalxır...

- Hansı yanğın?

- Təbii ki, ayın çıxması. Bu misralarda bir cazibə var: “Şalını, baş örtüyünü geyin...” Baba-baba dövrləri... Ay Allahım, Allahım!

- Nə sən?

- Heç nə, əziz dostum. Hələ də kədərlidir. Kədərli və yaxşı. Mən səni həqiqətən çox sevirəm Mən sevirəm".

Hekayənin son hissəsində cümlənin homojen hissələri ilə mürəkkəbləşmiş elanedici cümlələr üstünlük təşkil edir. Həyat hadisələri ilə dolu qeyri-adi bir ritm hissi yaranır: "bir növ üzük, sonra xaç, sonra xəz yaxası", "Bolqarıstan, Serbiya, Çexiya, Belçika, Paris, Nitsa ...", "nişanlı idi ..., satıldı ..., tanış oldu ... , sol. ..”, “gümüş dırnaqlı zərif əllər... qızıl krujeva”. Bunin bütün bunları qəhrəmanın daxili boşluğuna, yorğunluğuna qarşı qoyur. O, heç bir emosiya olmadan müsibətlərini bildirir. Hadisələrin həddən artıq çoxluğu həyat faktına çevrilir ki, həyat - onda heç biri yoxdur. Sintaksis səviyyəsində antiteza aydın şəkildə ifadə olunur: sadə - mürəkkəb cümlələr, üstünlük, cümlənin homojen üzvləri ilə doyma və onların olmaması, dialoqluq - qəhrəmanın monoloqu. Şüur bölünür: dünən və indi, keçmiş və bütün həyat var. Sintaksis alətləri buna kömək edir.

Dilin morfoloji vasitələrindən ustalıqla istifadə olunması da diqqəti cəlb edir. Belə ki, əsərin birinci hissəsində fellər keçmiş zamanda qoyulur. Xatirələr... Qəhrəman sanki keçmişin küləklərindən keçərək bu günə doğru yol alır, həyata yaşayır, qocalır, məyus olur: "gül", "keçdi", "keçdi", "baxdı", "yaşadı", "gəzəndi". Hekayənin son hissəsində rəvayət indiki zamanın formalarından istifadə etməklə aparılır: Soruşuram, cavab verirəm, inanıram, gözləyirəm. Qəhrəman oyanır. Və həyat bitdi.

Deməli, “Bunin” antitezasının əsas xüsusiyyəti onun “Soyuq payız” hekayəsinin bütün səviyyələrinə nüfuz etməsidir.

1. “Bunin” antitezası müəllifin mövqeyini ifadə etmək üsuludur.
2. Buninin kontrastı reallığı əks etdirmək, dünyanın mənzərəsini yaratmaq üsuludur.
3. Müxalifət müəllifin dünyagörüşünü, fəlsəfi konsepsiyasını açmaq üçün istifadə olunur.
4. Antiteza iki əsrin, inqilabların, müharibələrin sonlarında zamanın fəlakətli təbiətinin nümayişi kimi.
5. 20-ci əsrin əvvəllərində insanların psixologiyasının ziddiyyəti.
6. Buninin "Soyuq payız" hekayəsindəki antiteza kompozisiya, süjet, xronotop, məkan, obrazlar sistemi, dil xüsusiyyətləri yaratmaq üçün bir texnikadır.

"Qaranlıq xiyabanlar" kolleksiyasının adı köhnə mülklərin sökük bağlarını, Moskva parklarının böyümüş xiyabanlarını xatırladır. Rusiya keçmişə, unudulmağa doğru gedir.

Bunin ən bayağı situasiyalarda bənzərsiz olmağı, həmişə iffətli və pak qalmağı bilən ustaddır, çünki ona məhəbbət həmişə bənzərsiz və müqəddəsdir. Qaranlıq xiyabanlarda məhəbbət günah anlayışına yaddır: “Axı ruhda qəddar göz yaşları qalır, yəni xoşbəxt bir şey xatırlayırsansa, xüsusilə qəddar, ağrılı xatirələr”. Ola bilsin ki, “Qaranlıq xiyabanlar” hekayələrinin həzinliyində bir vaxtlar yaşanan xoşbəxtlikdən gələn köhnə ağrı öz səsini qazanır.

Bunin filosof deyil, əxlaqşünas və psixoloq deyil. Onun üçün səfər məqsədindən çox, qəhrəmanların sağollaşıb harasa getdiyi zaman qürubun nə olduğu önəmlidir. "O, həm Allahpərəstliyə, həm də teomaxizmə həmişə yad idi." Ona görə də qəhrəmanların hərəkətlərində dərin məna axtarmaq mənasızdır. “Soyuq payız” əslində sevginin qeyd olunmadığı bir hekayədir. Bu əsər sənədləşdirilmiş dəqiq xronologiyaya malik yeganə əsərdir. Nağıl dili qəti şəkildə qurudur... Səliqəli geyinmiş yaşlı qadın sahil restoranında hardasa oturub əsəbi halda yaylığı ilə ovsunlayır, öz hekayəsini təsadüfi həmsöhbətə danışır. Artıq emosiyalar yoxdur - hər şey çoxdan yaşanıb. O, eyni dərəcədə təsadüfən nişanlısının ölümü və övladlığa götürdüyü qızının laqeydliyindən danışır. Bir qayda olaraq, Buninin hərəkəti qısa bir zaman intervalında cəmlənir. “Soyuq payız” sadəcə olaraq həyatın bir seqmenti deyil, bir ömrün salnaməsidir. Dünyəvi sevgi ölümlə kəsildi, lakin bu ölüm sayəsində yersiz oldu. Və keşməkeşli həyatının sonunda qəhrəman birdən anlayır ki, onda bu sevgidən başqa heç nə yoxdur. “Sülhün “soyuq payızında” inqilabdan və sürgündən sağ çıxan Bunin, ən dəhşətli müharibələrdən birinin günlərində Bokaççionun vəba zamanı “Dekameron”u yazdığı kimi, sevgi haqqında hekayə yazır. Çünki bu qeyri-bərabər atəşin şimşəkləri bəşəriyyətin yolunu işıqlandıran işıqdır”. “Qaranlıq xiyabanlar”ın qəhrəmanlarından birinin dediyi kimi: "Bütün sevgi, bölünməsə belə, böyük xoşbəxtlikdir."

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Adamoviç G.V. Yalnızlıq və azadlıq. Nyu York, 1985.
2. Aleksandrova V.A. “Qaranlıq xiyabanlar” // Yeni jurnal, 1947 No 15.
3. Afanasyev V.O. Buninin mərhum lirik nəsrinin bəzi xüsusiyyətləri haqqında // İzvestiya AN SSSR. Dep. Ədəbiyyat və dil, 1979, c.29, buraxılış 6.
4. Baboreko A.K. Bunin 1943-1944-cü illər müharibəsi zamanı // Dauqava, 1980 № 10.
5. Dolqopolov L.O. Mərhum Bunin realizminin bəzi xüsusiyyətləri haqqında // Rus ədəbiyyatı, 1973 No 2.
6. Muromtseva - Bunina V.N. Buninin həyatı, Paris, 1958.
7. Klassiklər Məktəbi. Tənqid və şərhlər. Gümüş əsr. 1998.

Qarşımızda Buninin "Soyuq payız" hekayəsi var. Onu oxuyandan sonra bir daha başa düşürsən: insan şüurunun və idrakının hüdudlarından kənar olanı yalnız dahi insan bu qədər dərin və nüfuz edici şəkildə çatdıra bilər. Deyəsən sadə bir hekayə, o, o, qarşılıqlı hisslər, sonra müharibə, ölüm, gəzintilər. 20-ci əsrdə Rusiya birdən çox müharibə yaşayıb, milyonlarla insan buna bənzər faciələr yaşayıb, amma... Hər zaman “amma” sözü var ki, bu da inkar edən bir şey deyil, hisslərin və yaşantıların unikallığını xatırladan bir şeydir. hər bir insanın. Təəccüblü deyil ki, "Soyuq payız" əsəri I. A. Buninin "Qaranlıq xiyabanlar" hekayələri silsiləsində müəllifin özünü otuz dəfədən çox təkrarladığı: o, əslində eyni şey haqqında yazdı - sevgi haqqında, lakin hər biri müxtəlif yollarla vaxt.

Yazıçının yaradıcılığında əbədi mövzu

“Soyuq payız” hekayəsini ehtiva edir (Bunin) əbədi mövzunun təhlili: Hər bir fərdin taleyi sualın cavabıdır, İnsan doğumdan ölənə qədər öz sevgi hekayəsini yaşayır və cavabını verir. Bu doğrudur, çünki o, bunun üçün ən yüksək qiyməti verdi - həyatını. Bu təcrübədən istifadə edə bilərikmi? Bəli və yox... Bizə güc, ilham verə bilər, sevgiyə olan inamımızı gücləndirə bilər, amma Kainat bizdən tamamilə yeni, bənzərsiz, anlaşılmaz bir şey gözləyir ki, gələcək nəsillər bizim hekayələrimizdən ilham alsınlar. Belə çıxır ki, sevgi həyatın sonsuzluğudur, orada başlanğıcı olmayıb, sonu da olmayacaq.

"Soyuq payız", Bunin: məzmun

"Həmin ilin iyun ayında o, bizimlə mülkdə qaldı ..." - hekayə bu sözlərlə başlayır və oxucu istər-istəməz belə bir təəssürat alır ki, onun qarşısında gündəlikdən müəyyən bir parça var, haradasa cırılıb. ortasında. Bu əsərin xüsusiyyətlərindən biri də budur. Hekayənin adından danışılan baş qəhrəman hekayəsinə sevgilisi ilə vida görüşü ilə başlayır. Onların keçmiş münasibətləri, sevgilərinin nə vaxt və necə başladığı haqda heç nə bilmirik. Əslində, biz artıq bir ittihamla üz-üzəyik: sevgililər və onların valideynləri yaxınlaşan toya razılaşdılar və gələcək parlaq rənglərlə görünür, amma ... Amma qəhrəmanın atası kədərli xəbərlə qəzet gətirir: Ferdinand, Avstriya vəliəhd şahzadənin Sarayevoda öldürüldüyü mənasını verir ki, müharibə qaçılmazdır, gənclərin ayrılması qaçınılmazdır və ifşa hələ çox uzaqdır.

sentyabr. Cəbhəyə getməzdən əvvəl vidalaşmaq üçün sadəcə bir axşam gəldi. Axşam təəccüblü dərəcədə sakit, lazımsız ifadələr, xüsusi hisslər və emosiyalar olmadan keçdi. Hamı içəridə nə baş verdiyini gizlətməyə çalışırdı: qorxu, həsrət və sonsuz kədər. O, dalınca pəncərəyə tərəf getdi və bağçaya baxdı. Orada, qara səmada buz ulduzları soyuq və kəskin şəkildə parıldayırdı. Anam diqqətlə ipək kisə tikdi. Hamı bilirdi ki, içəridə bir vaxtlar baba və ulu baba üçün cəbhədə talisman kimi xidmət edən qızıl ikona var. Təsirli və qorxunc idi. Tezliklə valideynlər yatmağa getdilər.

Onlar tək qalıb yeməkxanada bir müddət oturdular, sonra gəzməyə qərar verdilər. Çöldə soyuq oldu. Ürəyim ağırlaşırdı... Hava tamam qış idi. Bu axşam bu soyuq payız onların yaddaşında əbədi qalacaq. O, taleyinin necə olacağını bilmirdi, amma öləcəyi təqdirdə onu dərhal unutmayacağına ümid edirdi. Ən əsası odur ki, yaşasın, sevinsin, xoşbəxt yaşasın və o, mütləq onu orada gözləyəcək... O, acı-acı ağladı. Həm onun üçün, həm də özü üçün qorxurdu: əgər o, həqiqətən də olmasaydı və bir gün onu unudacaqdı, çünki hər şeyin sonu var ...

Səhər tezdən getdi. Uzun müddət dayanıb onun arxasınca baxdılar. “Onu öldürdülər, nə qəribə sözdü! - bir aydan sonra, Qalisiyada "- burada bir cümləyə sığan tənbehdir. Epiloq növbəti otuz ildir - bir tərəfdən vacib, əhəmiyyətli, digər tərəfdən isə sonsuz hadisələr silsiləsi ... Valideynlərin ölümü, inqilab, yoxsulluq, yaşlı təqaüdçü hərbçi ilə evlilik, qaçmaq. Rusiyadan, başqa bir ölüm - ərinin ölümü , daha sonra qardaşı oğlu və həyat yoldaşı, kiçik qızı ilə bütün Avropanı dolaşdılar. Bütün bunlar nə ilə bağlı idi? Baş qəhrəman yekunlaşdırıb özü cavab verir: yalnız o uzaqda, artıq çətinliklə fərqlənən soyuq payız axşamı, qalan hər şey lazımsız yuxudur.

Bunin I.A.-nın "Soyuq payız" əsərinin təhlili.

Vaxt. Bu nədir? Biz hər şeyə təyinat verməyə öyrəşmişik: saatlara, dəqiqələrə, günlərə. Biz həyatı keçmişə və gələcəyə bölürük, hər şeyi vaxtında etməyə və əsas şeyi əldən verməməyə çalışırıq. Və əsas şey nədir? Bunin I.A.-nın "Soyuq payız" əsərinin təhlili. müəllifin mövcud dünya nizamının konvensionallığını necə çatdırdığını göstərdi. Məkan və zaman başqa formalar alır və insan ruhunda tamam başqa çalarlara boyanır. Həyatlarının son payız axşamının təsviri işin çox hissəsini tutur, otuz illik ömrü isə yalnız bir abzasdır. Yemək otağında nahar zamanı baş qəhrəmanla birlikdə incə nəfəslər hiss edirik, başın hər əyilməsini hiss edirik, orada olanların sonsuz dəyişməsini görürük və hiss olunmadan başa düşürük ki, bütün bu əhəmiyyətsiz görünən detallar ən vacib şeydir. .

Hekayənin birinci hissəsində samovardan dumanlanmış pəncərələri olan yemək otağının ətraflı təsviri, masanın üstündəki isti lampa qəhrəmanımızın ziyarət etməli olduğu şəhər və ölkələrin sonsuz siyahısı ilə ziddiyyət təşkil edir: Çexiya, Türkiyə , Bolqarıstan, Belçika, Serbiya, Paris, Nitsa ... Kiçik və rahat və zərif bir evdən istilik və xoşbəxtlik nəfəs alır, məşhur Avropadan isə "qızıl kordonlu atlaz kağızdan şokolad dükanından qutular" - kütlük və biganəlik.

Bunin İ.A.-nın “Soyuq payız”ın təhlilini davam etdirərək, yazıçının əsas personajların daxili təcrübələrini çatdırmaq üçün işlətdiyi “gizli psixologizm” üzərində dayanmaq istərdim. Vida görüşünün öz siması və səhv tərəfi var: əsas personajların xarici laqeydliyi, uydurma sadəliyi və laqeydliyi onların daxili qarışıqlığını və gələcək qorxusunu gizlədir. Xırda ifadələr ucadan, şişirdilmiş sakit sözlər, səsdə laqeydlik notları səslənir, lakin bütün bunların arxasında artan həyəcan və hisslərin dərinliyi hiss olunur. Bundan "toxunucu və ürpertici", "kədərli və yaxşı" olur ...

Bunin İ.A.-nın “Soyuq payız” əsərinin təhlilini tamamlayaraq daha bir vacib detala diqqət yetirək. Hekayədə o qədər də çox personaj yoxdur: qəhrəman və qəhrəman, valideyn, ər, arvadı və kiçik qızı ilə qardaşı oğlu... Bəs onlar kimlərdir? Heç bir ad verilməyib. Baxmayaraq ki, lap əvvəlində vəliəhdin adı səslənir - qətli bəhanəyə çevrilən və təsvir olunan faciəyə səbəb olan Ferdinand. Beləliklə, müəllif başa salmağa çalışır ki, baş qəhrəmanların faciəli taleyi həm müstəsna, həm də tipikdir, çünki müharibə ümumbəşəri faciədir, nadir hallarda hər kəsdən yan keçmir.

Meşçeryakova Nadejda.

Klassik.

Yüklə:

Önizləmə:

I. A. Buninin "Soyuq payız" hekayəsinin təhlili.

Qarşımızda digər əsərləri arasında klassik rus ədəbiyyatına çevrilmiş İ. A. Buninin hekayəsi var.

Yazıçı adi, ilk baxışda insan xarakterlərinin tiplərinə müraciət edir ki, onların vasitəsilə onların yaşantıları bütöv bir dövrün faciəsini açır. Hər bir sözün, ifadənin əhatəliliyi və dəqiqliyi (Buninin hekayələrinin xarakterik xüsusiyyətləri) “Soyuq payız” hekayəsində özünü xüsusilə aydın göstərirdi. Adı birmənalı deyil: bir tərəfdən, hekayənin hadisələrinin cərəyan etdiyi ilin vaxtı olduqca xüsusi olaraq adlandırılır, lakin məcazi mənada, "Təmiz bazar ertəsi" kimi "soyuq payız" bir zaman dövrüdür, Qəhrəmanların həyatında ən əhəmiyyətlisi, bu da bir ruh halıdır.

Hekayə baş qəhrəmanın prizmasından danışılır.

Hekayənin tarixi çərçivəsi genişdir: onlar Birinci Dünya Müharibəsi və ondan sonrakı inqilab hadisələrini və inqilabdan sonrakı illəri əhatə edir. Bütün bunlar qəhrəmanın taleyinə düşdü - hekayənin əvvəlində çiçəklənən bir qız və sonunda ölümə yaxın olan yaşlı bir qadın. Qarşımızda onun ümumiləşdirici həyat nəticəsi kimi xatirələri var. Əvvəldən dünya əhəmiyyətli hadisələr personajların şəxsi taleyi ilə sıx bağlıdır: "müharibə" sülh" sferasına daxil olur. “... şam yeməyində onu nişanlım elan etdilər. Lakin iyulun 19-da Almaniya Rusiyaya müharibə elan etdi...”. Qəhrəmanlar problemi gözləyən, lakin onun əsl miqyasını dərk etməyərək, hələ də dinc rejimdə yaşayırlar - həm daxildə, həm də xaricdə sakitlik. "Atam ofisdən çıxdı və şadlıqla elan etdi: "Yaxşı, dostlarım, müharibə! Avstriya vəliəhdi Sarayevoda öldürüldü! Bu müharibədir! - beləliklə, müharibə 1914-cü ilin isti yayında rus ailələrinin həyatına daxil oldu. Ancaq burada "soyuq payız" gəlir - və bizdən əvvəl eyni, lakin əslində artıq fərqli insanlar görünür. Bunin əsərin birinci hissəsində xüsusilə mühüm rol oynayan dialoqların köməyi ilə onların daxili dünyasından danışır. Bütün növbətçi ifadələrin, hava haqqında, “payız” haqqında iradların arxasında ikinci məna, alt mətn, dilə gətirilməyən ağrı var. Bir şeyi deyirlər - başqasını düşünürlər, ancaq söhbəti saxlamaq xatirinə deyirlər. Kifayət qədər Çexovun texnikası - sözdə "aşağı cərəyan". Atanın təfəkkürsüzlüyünün, ananın zəhmətsevərliyinin (samanda “ipək torbadan” yapışan boğulan adam kimi), qəhrəmanın biganəliyinin uydurma olduğunu oxucu birbaşa izahat vermədən də anlayır. Müəllifin: “yalnız arabir əhəmiyyətsiz sözlər deyərək, mübaliğəli şəkildə sakitləşərək, gizli fikirlərini və hisslərini gizlədirdilər”. Çay süfrəsi arxasında insanların ruhunda narahatlıq artır, artıq bir tufanın aydın və qaçılmaz bir xəbəri; eyni "yanğın yüksəlir" - müharibənin xəyalı qarşıda görünür. Çətinlik qarşısında gizlilik on qat artır: “Ürəyim sərtləşirdi, laqeyd cavab verdim”. İçəridə nə qədər çətin olarsa, qəhrəmanlar zahirən bir o qədər biganələşir, izahatdan qaçır, sanki onların hamısı üçün daha asandır, ölümcül sözlər deyilənə qədər, təhlükə daha qeyri-müəyyən, ümid daha parlaq olur. Qəhrəmanın keçmişə üz tutması təsadüfi deyil, “Babalarımızın zamanları”nın nostalji notları səslənir. Qəhrəmanlar “şal və başlıq” taxıb çay içdikdən sonra qucaqlaşaraq sakit gəzintiyə çıxa biləcəkləri dinc vaxta can atırlar. İndi bu həyat çökür və qəhrəmanlar Fetdən sitat gətirərək, ümidsizcə ən azı onun haqqında təəssürat, xatirə saxlamağa çalışırlar. Pəncərələrin payızda necə "parıldadığını", ulduzların necə "mineral" parıldadığını görürlər (bu ifadələr metaforik rəng alır). Və biz danışıq sözünün nə qədər böyük rol oynadığını görürük. Bəy ölümcül "Məni öldürsələr" mahnısını ifa edənə qədər. Qəhrəman gələcəklərin tam dəhşətini tam başa düşmədi. “Və daş söz düşdü” (A.Axmatova). Ancaq qorxaraq, hətta bir düşüncə ilə onu qovdu - axırda sevgilisi hələ də oradadır. Bunin psixoloq dəqiqliyi ilə replikaların köməyi ilə personajların ruhunu ifşa edir.

Həmişə Bunin ilə olduğu kimi, təbiət mühüm rol oynayır. “Soyuq payız” adı ilə başlayan povestdə üstünlük təşkil edir, personajların sözlərində nəqarət səslənir. "Şən, günəşli, parlaq şaxta" səhəri insanların daxili vəziyyəti ilə ziddiyyət təşkil edir. Amansızcasına "parlaq və kəskin" parıldayan "buz ulduzları". Ulduzlar necə "gözləri parlayır". Təbiət insan qəlbinin dramını daha dərindən hiss etməyə kömək edir. Oxucu lap əvvəldən qəhrəmanın öləcəyini bilir, çünki ətrafdakı hər şey bundan xəbər verir - və hər şeydən əvvəl soyuqluq - ölümün müjdəçisidir. – Üşümüsən? – deyə qəhrəman soruşur və sonra heç bir keçid olmadan: “Məni öldürsələr, sən... məni dərhal unutmazsan?” O, hələ də sağdır və gəlin artıq soyuqlaşır. Öncədən xəbərlər - oradan, başqa dünyadan. "Mən sağ olacağam, bu axşam həmişə xatırlayacağam" deyir və qəhrəman, sanki nəyi xatırlamalı olduğunu artıq bilir, buna görə də ən xırda detalları xatırlayır: "İsveçrə burnu", "qara budaqlar" , baş əymək ...

Qəhrəmanın əsas xarakter xüsusiyyətlərinin alicənablıq, maraqsızlıq və mərdlik olması onun poetik misraya bənzəyən, ürəkaçan və təsirli səslənən, lakin heç bir pafossuz “Yaşa, dünyada sevin” deyişindən xəbər verir.

Bəs qəhrəman? Heç bir emosiya, sentimental mərsiyə və hıçqırıq olmadan öz hekayəsini danışır. Amma bu sirrin arxasında cəsarət yox, mətanət, mərdlik və nəciblik gizlənir. Biz ayrılıq səhnəsindən hisslərin incəliyini görürük - onu Şahzadə Andreyi gözləyən Nataşa Rostova ilə qohum edən bir şey. Hekayəsində povest cümlələri üstünlük təşkil edir, səliqə ilə, ən xırda təfərrüatlarına qədər o, həyatının əsas axşamını təsvir edir. “Ağladım” demir, dostun “gözlər necə parlayır” dediyini qeyd edir. Özünə yazığı gəlmədən müsibətlərdən danışır. Şagirdinin “zərif əllərini”, “gümüş dırnaqlarını”, “qızıl bağlarını” acı istehza ilə, lakin heç bir kinsiz təsvir edir. Onun xarakterində mühacirin qüruru taleyə boyun əyməklə yanaşı yaşayır - bunlar müəllifin özünün xüsusiyyətləri deyilmi? Onların həyatında çox şey üst-üstə düşür: onun qəbul edə bilmədiyi inqilab və Rusiyanı heç vaxt əvəz edə bilməyən Nitsa onun qismətinə düşdü. Fransız qızı gənc nəslin, vətəni olmayan nəslin xüsusiyyətlərini göstərir. Bir neçə obraz seçərək Bunin Rusiyanın böyük faciəsini əks etdirirdi. "Bast ayaqqabılı qadınlara" çevrilmiş minlərlə zərif xanımlar. Və "nadir, gözəl ruhlu insanlar" "geyinmiş kazak zipunları" taxan və "qara saqqalları" aşağı saldılar. Beləliklə, yavaş-yavaş “üzük, xaç, xəz yaxa”nın ardınca insanlar vətənlərini itirdilər, ölkə rəngini, qürurunu itirdi. Hekayənin üzük kompozisiyası qəhrəmanın həyat dairəsini bağlayır: onun "getmək", qayıtmaq vaxtıdır. Hekayə “payız axşamının” təsviri ilə başlayır, onun yada salınması ilə başa çatır və həzin ifadə nəqarət kimi səslənir: “Yaşa, dünyada sevin, sonra yanıma gəl”. Qəflətən bildik ki, qəhrəman öz həyatında cəmi bir axşam yaşayıb - o çox soyuq payız axşamı. Və aydın olur ki, əslində niyə belə quru, tələsik, laqeyd bir tonda, sonra baş verən hər şeyi danışdı - axı, hamısı sadəcə "lazımsız bir yuxu" idi. Həmin axşamla birlikdə ruh da öldü, qadın isə geridə qalan illərə sanki başqasının həyatı kimi baxır, “onlar ruhu ilə tərk etdikləri bədənə yüksəklikdən baxdıqları kimi” (F.Tyutçev). Bunin fikrincə, bu hekayədə əsl sevgi - məhəbbət - bir parıltı, sevgi - bir an - zəfər çalır. Buninin sevgisi daim ən parlaq və sevincli görünən notda kəsilir. Vəziyyətlər ona mane olur - bəzən "Soyuq payız" hekayəsində olduğu kimi faciəli olur. Qəhrəmanın həqiqətən yalnız bir yay yaşadığı "Rusya" hekayəsini xatırlayıram. Və vəziyyətlər təsadüfən müdaxilə etmir - sevgi vulqar olana qədər "anı dayandırır", ölmür ki, qəhrəmanın xatirəsi "boşqab deyil, çarmıxa deyil", eyni "parlaq baxış" ı saxlasın. “sevgi və gənclik”in, beləliklə, həyatı təsdiqləyən başlanğıc, “qaynar inam” qorunub saxlanıldı.

Fetin şeiri bütün hekayəni əhatə edir - "Qaranlıq xiyabanlar" hekayəsində olduğu kimi eyni texnika.

İ.A.-nın bütün əsərlərinin ümumi mənası. Bunin sevgi haqqında ritorik bir sualla ifadə edilə bilər: "Sevgi heç vaxt nadirdirmi?" Deməli, onun “Qaranlıq xiyabanlar” (1943) hekayələr silsiləsində, yəqin ki, xoşbəxt sevgiyə həsr olunmuş bir dənə də olsun əsər yoxdur. Bu və ya digər şəkildə, bu hiss qısamüddətlidir və faciəvi olmasa da, dramatik şəkildə başa çatır. Amma Bunin iddia edir ki, hər şeyə rəğmən sevgi gözəldir. Qısa bir anlıq da olsa, insanın həyatını işıqlandırır, ona sonrakı varlıq üçün məna verir.

Belə ki, “Soyuq payız” povestində uzun və çox çətin ömür sürmüş rəvayətçi öz həyatını belə yekunlaşdırır: “Ancaq o vaxtdan bəri yaşadıqlarımı xatırlayaraq həmişə özümə sual verirəm: bəli, amma hələ nə olub? mənim həyatımda? Özümə cavab verirəm: yalnız o soyuq payız axşamı. Yalnız o soyuq payız axşamı müharibəyə gedən nişanlısı ilə vidalaşanda. Onun ruhunda çox yüngül və eyni zamanda kədərli və ağır idi.

Yalnız axşamın sonunda qəhrəmanlar ən pisindən danışmağa başladılar: sevgilisi müharibədən qayıtmasa nə olacaq? Onu öldürəcəkdilər? Qəhrəman bunu istəmir və düşünə də bilmir: “Düşündüm: “Bəs doğrudan da öldürsələr? və həqiqətən də nə vaxtsa unudacammı - axırda hər şey unudulur? Və fikrindən qorxaraq tələsik cavab verdi: “Belə danışma! Mən sənin ölümündən sağ qalmayacağam!"

Qəhrəmanın nişanlısı doğrudan da öldürülüb. Və qız onun ölümündən sağ çıxdı - bu, insan təbiətinin bir xüsusiyyətidir. Danışan hətta evləndi və bir övladı da oldu. 1917-ci il inqilabından sonra o, Rusiyanı dolaşmalı, çoxlu rəzalətlərə, qara işlərə, xəstəliklərə, ərinin ölümünə, qızının özgəninkiləşdirilməsinə dözməli oldu. İndi isə, illərin sonunda həyatını düşünən qəhrəman belə qənaətə gəlir ki, onun həyatında yalnız bir sevgi olub. Üstəlik, onun həyatında bir qadının bütün həyatını işıqlandıran yalnız bir payız gecəsi var idi. Bu, onun həyatının mənası, dəstəyi və dəstəyidir.

Doğma yurdundan qopmuş acı həyatında danışanı ancaq bir xatirə, bir fikir isinir: “Yaşa, dünyada sevin, sonra gəl yanıma...” Yaşadım, sevindim, indi tezliklə gələcəm.

Deməli, üzük kompozisiyasına malik olan hekayənin əsas hissəsi personajların birlikdə həyatında sonuncu olan soyuq bir payız axşamının təsviridir. Qızın atasının sözlərindən öyrənirik ki, Sarayevoda Avstriya vəliəhdi öldürülüb. Bu, müharibənin qaçılmaz olaraq başlayacağı demək idi. Qəhrəmanın ailəsində olan sevgilisi, özünün əziz insanı cəbhəyə getməli oldu.

Həmin kədərli axşam o, qəhrəmanın kürəkəni elan edildi. Qəribədir ki, onların bəy və gəlin kimi ilk axşamları da sonuncu idi. Buna görə də bütün bu axşam, rəvayətçinin və onun sevgilisinin qavrayışına yüngül bir kədər, ağrıyan həzinlik, solğun gözəllik büründü. Bağdakı qəhrəmanları əhatə edən soyuq payız axşamı kimi.

Əsərdə psixoloji detallara çevrilən hekayədə gündəlik təfərrüatlar böyük əhəmiyyət kəsb edir. Beləliklə, qəhrəman təsvir olunan hadisələri "ətrafını əhatə edən" bütün tarixləri dəqiqliklə sadalayır. O, hər şeyi təfərrüatı ilə xatırlayır, baxmayaraq ki, üstündən otuz il keçib və onun arxasında çox çətin bir həyat var. Bu, bu gecənin qadın üçün çox əlamətdar olduğunu deməyə əsas verir.

Psixoloji cəhətdən son ev yeməyini incə təsvir edir. Onun bütün iştirakçıları təlaş içində oturdular və düşündülər ki, bu onların son birgə axşamları ola bilər. Amma hər kəs öz gərginliyini və əslində nə demək istədiklərini gizlədərək əhəmiyyətsiz sözlər söylədi.

Amma nəhayət gənclər tək qaldılar. Sevgili rəvayətçini payız bağında gəzməyə dəvət edir. O, Fetin şeirindən misralar gətirir. Onlar müəyyən dərəcədə həm onun taleyini, həm də cütlüyünün taleyini proqnozlaşdırırlar:

Baxın - qaralmaqda olan şamların arasında

Sanki alov qalxır...

Sonra qəhrəman əlavə edir: “Hələ də kədərlidir. Kədərli və yaxşı. Mən səni çox, çox sevirəm...” Nə qədər sadə və eyni zamanda, acı sözlər! Gənclər bir-birini sevirlər, amma birlikdə ola bilmirlər. Buninin nəzəriyyəsinə görə, bu, sadəcə olaraq mümkün deyil. Axı sevgi həmişə sadəcə bir parıltıdır, qısa bir andır, ömür boyu yanandır...

Ertəsi gün səhər qəhrəman, göründüyü kimi, əbədi olaraq ayrıldı. Onun boynuna kürəyi olan "ölümcül çanta" taxıldı, lakin o, sevimli qəhrəmanı ölümdən xilas etmədi. Danışan günəşli səhəri görmədən və ondan sevinc duymadan evə qayıtdı. Bunin, nəhəng bir emosional təcrübə olan isteriya astanasında olan vəziyyətini incə bir şəkildə çatdırır: "... indi özümlə nə edəcəyimi və hönkür-hönkür ağlamalı və ya səsimin başında oxumalıyam ..."

O vaxtdan uzun illər keçib. Ancaq Nitsadakı yaşlı qəhrəman geri qayıdır və bu axşam xatirəsinə qayıdır və ümid edirəm ki, erkən ölümü gözləyir. Onun üçün başqa nə qalıb? Yazıq qocalıq, yeganə doğma adamın - qızının dəstəyindən məhrum.

Hekayədə qəhrəman qızının obrazı çox önəmlidir. Bunin göstərir ki, öz vətənindən uzaqda, kökündən qopmuş insan əsas şeyi - ruhunu itirir: “O, tamamilə fransız oldu, çox yaraşıqlı və mənə tamamilə biganə oldu, Madeleine yaxınlığında şokolad dükanında xidmət etdi, qutuları atlasla bükdü. parlaq əlləri ilə gümüş dırnaqları ilə kağız və onları qızıl kordonlarla bağladı ... "

Danışanın qızı maddi tinselin arxasında mahiyyətini itirmiş bir kukladır.

“Soyuq payız”... Hekayənin adı simvolikdir. Bu həm də hekayədə baş verənlərin zaman çərçivəsinin xüsusi təyinatıdır. Bu həm də qəhrəmanların həyatında ilk və son axşamların simvoludur. Bu, qəhrəmanın bütün həyatının simvoludur. Bu həm də 1917-ci ildən sonra vətənini itirmiş bütün mühacirlərin həyatının təyinatıdır... Bu həm də alovlu sevgi itkisindən sonra gələn dövlətin simvoludur...

Soyuq payız... Bu qaçılmazdır, həm də insanı zənginləşdirir, çünki ən qiymətli şeyi - xatirələri özündə saxlayır.

(bədii əsərin adının hermenevtik tərcüməsi cəhdi)

"Soyuq payız" hekayəsinin həqiqi təfsirinə keçməzdən əvvəl bu mətnə ​​baxmaq üçün seçilmiş bucaqla bağlı bir az izahat vermək lazımdır. Əsas izah, əlbəttə ki, “hermenevtik tərcümə” ifadəsidir, bununla mən bədii mətnin (və ya ümumiyyətlə Mətnin) fraqmentlərinin təkcə tropik (metaforik) strukturunu deyil, həm də metatekstini nəzərə alaraq deşifrəni nəzərdə tuturam. Yu.M.Lotmana görə) fərziyyə.

Mən “hermenevtik tərcümə” ilə “bədii mətnin təfsiri” arasında metodoloji fərqin olmasında israr etməzdim, lakin məncə, təqdim olunan termin (“hermenevtik tərcümə”) Mətnlə insanın qarşılıqlı əlaqəsinin mahiyyətini düzgün əks etdirir.

“Tərcümə” sözünün özü ayrıca izaha ehtiyac duyur ki, bu da müəyyən mənanın (denotatın) bir işarə sistemindən digərinə “köçürülməsini” nəzərdə tutur. Burada hər şey daha sadədir, çünki hermenevtik tərcümə bədii mətnin (yəni əlavə assosiasiyalar və eyhamlarla yüklənmiş mətnin) belə assosiasiyaları olmayan və ya daha az intensiv formada olan termin və anlayışların dilinə tərcüməsidir. .

Məlumdur ki, hər hansı bir əsərin adı bu və ya digər artefaktın nəzərdən keçirilməsi üçün vektor təyin edən bir növ hermenevtik istinad nöqtəsidir. Müəyyən şəraitdə, başlıq əsəri başa düşmək üçün az və ya çox dərəcədə universal açar rolunu oynaya bilər, lakin hər hansı bir sənət əsərinin hər hansı bir şərhinin mahiyyətcə esseistik olduğunu, yəni sırf fərdiliyə əsaslandığını ayrıca mübahisə etmək çətin deyil. təfsir müəllifinin həyat təcrübəsi.

İncəsənət əsərlərində sənəti insanın xarici dünya və özü ilə əlaqəsinin dörd məlum formasından biri kimi başa düşsək, özümüzə təsir edən hadisələr, intonasiya və mənalardan ən çox (“gözümüzə vurulur”) təsirlənirik. həyat təcrübəsi. Əslində, oxucunun (tamaşaçının, dinləyicinin) bədii əsərin məzmunu ilə bu subyektiv cəlb edilməsi, məncə, hər hansı bir Mətni (sözün geniş mənasında) konkret insan üçün bədii əsər edir, çünki məlum olduğu kimi canlı insan duyğuları çərçivəsindən kənarda heç bir sənət mövcud deyil. Nəzəri olaraq, bu və ya digər artefaktın müxtəlif insanlarda yaratdığı duyğuları kataloqlaşdırmaq mümkündür, lakin çətin ki, belə bir tədqiqatın tətbiqi dəyəri, digərləri ilə yanaşı, daha çox tibblə bağlı olan dar profilli fənlər üçün belə doğrulansın ( psixiatriya) filologiyadan daha çox, o isə öz növbəsində bu gün də mədəni irsin "hermenevtik tərcüməsi" üzərində az-çox düzgün iş üçün universal alətlərə malik olmaqla öyünə bilmir. Məhz bu baxımdan bədii mətnin strukturunun hərtərəfli təhlili deyil, onun ayrı-ayrı struktur əhəmiyyətli detallarının dekodlanması əsəri başa düşmək üçün çox əhəmiyyətli ola bilər. Ona görə də mən əsas diqqət obyekti kimi yalnız hekayənin başlığını götürdüm.

"Soyuq payız" ifadəsini təhlil edərək, müəyyən bir mədəni-tarixi fərziyyənin bir hissəsi kimi rus dilində danışan hər hansı bir rus dilində danışan şəxs "payız" sözünün demək olar ki, bütün müvafiq semantik paradiqmasını asanlıqla təsvir edə bilər (və çox çətinlik çəkmədən deşifrə edə bilər). sabit, asanlıqla oxunan, geniş istifadə olunan və asanlıqla tanınan birləşmələrin konteksti (məsələn, "həyatın payızı").

Təhlil mövzusu ilə əlaqədar olaraq qeyd etmək lazımdır ki, İ.A. Bunin otuz illik bir dövrü əhatə edir (16 iyun 1914-cü ildən 1944-cü ilin aprel-may aylarına qədər). Hekayənin əvvəlində hekayənin adından danışılan qəhrəman yetkin bir qızdır ki, bu da hekayənin baş qəhrəmanı ilə nişanlanma ilə çox deyil (təəssüf ki, personajları ifadə edən uyğun adlar tapacağıq) , toponimlərdən fərqli olaraq, Bunin əsərində), həm də təsviri hekayənin birinci yarısına həsr olunmuş son axşam zamanı "gizli düşüncələr və hisslər" var. Baş qəhrəmanın yetkinliyi həm də onunla ifadə olunur ki, o, anasının qızıl təsvirli və buxurlu kiçik ipək çantanı (“toxunan və ürpertici”, “ölümcül çanta”) hazırlaması hissini xatırlayıb: çətin ki, yeniyetmə qız yalnız hisslərini deyil, həm də ailəsinin yaşlı üzvlərinin əhval-ruhiyyəsini tutmaq və çatdırmaq üçün belə incə şəkildə ifadə edə bilərdi. İnsaf naminə, nişanlısı ilə son gəzintiyə çıxanda hekayənin qəhrəmanının “qolundan yapışaraq” pilləkənlərlə aşağı enməsinə diqqət yetirməyə dəyər. Bu ciddi detalın təfsiri ikitərəfli ola bilər.

Bir tərəfdən, bəylə gəzmək qol-qola deyil (adət olduğu kimi), ancaq qolundan yapışa bilən təcrübəsiz bir qızdır (belə davranışda bir növ uşaq etibarsızlığını nəzərə almaq olduqca asandır). Digər tərəfdən, hekayənin baş qəhrəmanı başqa səbəblərdən nişanlısının qolundan tutmaq istəməyə bilər və bu əsərin mənim seçdiyim baxış bucağı çərçivəsində mənə elə gəlir ki, bu yozumdur. daha sonra müzakirə olunacaq xüsusi diqqətə layiqdir. Başqa sözlə desək, hekayə altmış yaşına çatmamış qoca qadının prizmasından danışılır. Bu baxımdan, hekayənin adındakı “payız” sözü fəsil deyil, baş qəhrəmanın həyatının bir dövrünü ifadə edir. Amma - nə?

Hekayənin birinci yarısında payızın bir fəsil kimi qeyd edilməsi olduqca yaygındır (burada A.A.Fetin “Nə soyuq payızdır!” Şeirindən sitat, və baş qəhrəmanın atasının “erkən və soyuq payız” haqqında sözləri var. ”). Bu vaxt baş qəhrəmanın yaddaşında 1914-cü ilin bütün payızı deyil, yalnız bir axşam qalır. Hekayənin başlığında əks olunan əsas ideya qəhrəmanın nişanlısı ilə yaddaqalan vidalaşması olsaydı, hekayə “Soyuq payız” deyil, “Soyuq payız axşamı” (və ya sadəcə olaraq “Payız axşamı”) adlanardı. , burada “payız” sözü kifayət qədər uzun müddətə işarə edir (hər halda, üç təqvim ayı hələ də hər hansı bir axşamdan demək olar ki, yüz dəfə “həcmlidir”). Əlbəttə, təəccüblənməyə bilmərik ki, burada “payız” sözü hətta təqvim payızından daha uzun bir dövrü ifadə edirmi?

Bu sualın açıq cavabı "payız" sözü ilə əlaqəli assosiativ silsilələrdir: qürub, solma, solma, ölmək, məhv olmaq. Buninin hekayəsi ilə əlaqəli bu birləşmələrin "sosiomədəni təbəqə" (ənənələr, vərdişlər, toplanmış təcrübə və dəyərlər toplusu (həm maddi, həm də mənəvi)) kimi bir konsepsiya ilə əlaqələndirildiyi də aydındır. Bu, bir hissəsi sözügedən sənət əsəri olan "Qaranlıq Xiyabanlar" hekayələr silsiləsinin sadəcə xatırlanması zamanı avtomatik olaraq yaranır.

Təbii ki, “Soyuq payız” hekayəsində Birinci Dünya Müharibəsinin başlanğıcının baş qəhrəmanın yaşadığı dünyanın sonu olduğuna dair kifayət qədər birbaşa göstəricilər var. Beləliklə, məsələn, atanın sözləri ilə desək, "Heyrətləndirici erkən və soyuq payız!" biz asanlıqla “sürpriz”in təkcə semantik komponentini deyil (<= слово «удивительно»), но и компонент «несвоевременности» (<= слово «ранняя») начавшихся изменений в жизни целой страны. Интересно, что главные трагические последствия Первой мировой войны – обе революции 1917 года и гражданская война 1918 – 1922 гг. – обозначены метафорически посредством цитирования уже упомянутого стихотворения А.А. Фета («Как будто пожар восстаёт»): на слове «пожар» героиня рассказа делает особый акцент («Какой пожар?»). Дополнительно позволю себе обратить внимание на странность ответа жениха героини рассказа на вопрос о пожаре: «- Какой пожар? – Восход луны, конечно»): известно, что восход луны не может выглядеть пожаром, а в стихотворении А.А. Фета, скорее всего, речь идет о восходе солнца (в крайнем случае, при определенном толковании значения слова «восстаёт» можно говорить о закате). Возможно, образ луны здесь появляется неслучайно как отражение холодности самой героини. Но это лишь одна из моих догадок, тогда как из других реплик жениха главной героини для нашей темы интересна еще и вот эта: «…как совсем особенно, по-осеннему светят окна дома. Буду жив, вечно буду помнить этот вечер…» Рассмотрим её подробнее.

Buradakı “payızda” zərfinin əsas semantik komponentinin “əlvida” olduğuna şübhə ola bilməz (fiziki cəhətdən fəsil pəncərələrin işığına heç bir şəkildə təsir etmir, yəni burada saf metafora ilə məşğul oluruq. ): Hekayənin qəhrəmanının bəy o evi bir daha görməyəcəyini tamamilə bilir. Bu şərhi burada şərti əhval-ruhiyyə mənasında (= “yaşasam”) işlənən və qəhrəmanın sağ qalacağına şübhəsini bilavasitə bildirən “yaşayacağam” ifadəsi də dəstəklənir. Öz növbəsində, bu şübhəni “Mən həmişə xatırlayacağam” zəncirinin daha aşağısına daxil edilmiş hiperbolası dəstəkləyir: təbii ki, “əbədi” sözünü burada “həmişə” mənasında şərh etmək olar (müq., “sən həmişə gecikirsən”) ”), lakin hekayənin ümumi pafosu, retrospektivliyi, onun müvəqqəti quruluşu belə bir sadə şərhi asanlıqla səthi səviyyəyə qaldırır, baxmayaraq ki, hələ də məqbuldur. Bu qeydin təhlilini yekunlaşdıraraq, mən belə fikir söyləməyə cəsarət edirəm ki, hekayənin qəhrəmanı bu qeyd vasitəsilə nəinki mülklə, nəinki baş qəhrəmanla, nəinki öz həyat tərzi ilə vidalaşır (" nənələrimizin vaxtı”), lakin həyatın özü üçün: onun üçün “soyuq payız” qışın astanasıdır (“bütün qış havası”nın xatırladılması), başqa sözlə desək, intizar, ölüm xəbəri.

Ancaq hekayənin adından danışılan baş qəhrəmana qayıdaq.
Nə vaxtsa sevdiyi insanla ayrılmağı yaşayan hər bir insan üçün baş qəhrəmanın davranışı qəribə görünə bilməz. Nişanlısı ilə baş-başa qalan hekayənin qəhrəmanı bir nəfərin oyunu olan solitaire oynamağa başlayır: başqa sözlə desək, qəhrəman hər yolla öz nişanlısından uzaqlaşmağa çalışır. O, nişanlısının həyəcanına əhəmiyyət vermir, yalnız onun xarici təzahürlərini qeyd edir (“o, küncdən küncə səssizcə gəzirdi”). Qəhrəmanın baş verənlərə biganəliyinin birbaşa göstəricisi nişanlısının bağda gəzintiyə çıxmaq təklifinə necə cavab verdiyinin təsvirində öz əksini tapıb (“Biganəliklə cavab verdim: - Yaxşı...”).

Təəccüblü laqeydlik gəzintiyə çıxan qəhrəmanın xatirəsində əks olunur ("koridorda geyinib, nəsə düşünməyə davam etdi, şirin bir təbəssümlə Fetin şeirlərini xatırladı ..."): qəhrəman, hətta yüksəkliyindən də. həyat təcrübəsi, nişanlısına biganəliyindən imtina edə bilmir, onun acı təbəssümünü "şirin" kimi yozur. Müharibəyə gedən adamın “nəsə” haqqında düşünməsi, məhəbbət bəyannaməsinə adekvat cavab vermək üçün özündə güc tapa bilməyən gəlininə “şirincəsinə gülümsəməsi” çətin ki: Qəhrəmanın “Mən çox, mən səni çox sevirəm...” ifadəsi baş qəhrəmana, onun duyğusuzluğuna, onun emosional alçaqlığına, birbaşa dəlillərin amansızlığı ilə danışanı ifşa edən cümləsidir. "İsveçrəli papağı" və "aşağı şərf" i xatırlayın: sevən bir qadın üçün isveçrəli və ya braziliyalı ilə ayrılıq anında hansı papaq geyinməsinin əhəmiyyəti varmı? Baş qəhrəmanın xırda təfərrüatlar üzərində bu təsbiti fəsahətli deyil.

Baş personajın daha da barışmaz bir şəkildə ifşası bir öpüşün qiymətidir ("Mən ... başımı bir az əydim ki, məni öpdü"): qəhrəman nişanlısına o qədər laqeyddir ki, onu öpməyə belə can atmır. özü, ancaq özünü öpməyə icazə verir.

Bəyin gedişinə çaşqın reaksiya müəyyən hadisələrə reaksiyaların normal emosional və etik paradiqması çərçivəsində tamamilə nalayiq görünür: “İndi özümlə nə edəcəyimi və nə edəcəyimi bilmədən əllərim arxada otaqları gəzdim. hönkür-hönkür ağlamalı və ya səsimin zirvəsində oxumalı ... "Eyni zamanda xatırlatmaq istərdim ki, baş qəhrəmanın emosional qüsuru haqqında nəticə çıxarmaq üçün heç bir səbəbimiz yoxdur: Bir daha vurğulayıram ki, o, olduqca incə hiss edir və təkcə öz hisslərini deyil, həm də ətrafındakıların əhvalını və başa düşmədiyi və hiss etmədiyi yeganə insanı - öz nişanlısını çatdırır. Qəhrəmanın hisslərini çatdırmaqdakı bu düzgünlüyü hekayədə bir növ etirafa bənzəyir: qəhrəman elə bil bizə etiraf edir ki, nişanlısını heç vaxt sevməyib və birdən-birə “- Demə! Mən sənin ölümündən sağ qalmayacağam!" cinayət yerində qəfil yaxalanan şəxsin özünə bəraət qazandırmaq cəhdindən başqa bir şey deyil. Bəli, qəhrəmanın bu ittihamdan sonra “acı ağlaması” nişanlısının fantastik fikirlərindən xəbər verir.

Beləliklə, hekayənin başlığına daxil edilən və povestin özündə epitetlərlə tökülən “soyuq” (“parıldayan şaxtalı səhər”, “tamamilə qış havası”, “sən soyuq deyilsən?”, “buz ulduzları”, s.) baş qəhrəmanın onu sevən insana münasibətdə duyarsızlığının metaforasından başqa bir şey deyil. Bundan əlavə, qəhrəmanın ərinə ("nadir gözəl ruhun adamı") məhəbbət hiss etmədiyini görəcəyik. Ola bilsin ki, hörmət, minnətdarlıq, rəğbət, amma həmişə sevdiyimiz insanları xilas edən və qoruyan sevgi deyil: təsadüfi deyil ki, baş qəhrəman öz “əsas personajlarından” çox yaşayıb! Heç birini xilas edə bilmədi. Sadəcə onlara ehtiyac yoxdu.

Qəhrəmanın öz mənəvi natamamlığını dərk etməsi təkcə parlaq emosional nüanslardan məhrum olan povest üslubunda deyil, həm də son qeyddə özünü göstərir ki, “yalnız o soyuq payız axşamı” onun həyatında yeganə hadisə olub. Bu etirafı düşünsək, birdən görürük ki, qəhrəman bu həyatda heç nə anlamayıb, özünü dəyişməyə çalışmayıb, hadisələrin çayı boyunca lazımsız bir çip kimi laqeydlik uçurumuna, heyrətamiz bir güzgüsünə yuvarlanıb. ərinin qardaşı oğlunun qızının şəklidir (şəkil, qeyd edirəm, həm də adsızdır!): "Qız ... tamamilə fransız oldu, çox yaraşıqlı və mənə tamamilə biganə oldu." Burada qisas mövzusunun görünüşünü nəzərdən keçirmək olar (müx. “Qaranlıq xiyabanlar” hekayəsi, burada baş qəhrəman ona həsr olunmuş qadına etiraf edir: “Mən heç vaxt... xoşbəxt olmamışam!) Buninin həyatının qadın laqeydliyi mövzusu məhz "Qaranlıq xiyabanlar" silsiləsinin yaradılmasının demək olar ki, həlledici əhəmiyyət kəsb etdiyi dövrdə idi. Amma bu mövzu bu müzakirənin hüdudlarından kənardadır.

Yuxarıdakıları ümumiləşdirərək və “payız” sözünün temporal semantikasını nəzərə alaraq belə qənaətə gəlməyə cəsarət edirəm ki, hekayənin adının düzgün “hermenevtik tərcüməsi” İ.A. Bunin "Soyuq payız" "sevgisiz həyat" ifadəsidir.