Matryona Matryona Dvorun dəfn mərasimi. Matryona'nın xüsusiyyətləri ("Matryona Dvor" A

İl: 1959 Janr: hekayə

1959 Aleksandr Soljenitsın yalnız 1963-cü ildə nəşr olunacaq "Matryona Dvor" hekayəsini yazır. Əsərin mətninin süjetinin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, - Matryona, baş qəhrəman o dövrdə hamı kimi yaşayır. O birdir. O, daxmasına bir kirayəçi-dastançı buraxır. Heç vaxt özü üçün yaşamırdı. Onun bütün həyatı kiməsə kömək etməkdən ibarətdir. Əsərin sonunda Matryonanın absurd ölümündən bəhs edilir.

əsas fikir A.I.Soljenitsının diqqətəlayiq əsəri “Matrenin dvor” müəllif oxucunun diqqətini kəndin həyat tərzinə yönəldir, lakin bu həyat tərzi insanların mənəvi yoxsulluğunu və əxlaqi deformasiyasını ehtiva edir. Matryonanın həyati həqiqəti salehlikdir. Soljenitsın sual verir: "Həyatın tərəzisində nə buludlu olacaq?" Yəqin elə buna görədir ki, hekayə ilkin olaraq “Salehsiz kənd durmaz” adlanır.

Soljenitsının "Matrenin Dvor"unun xülasəsini fəsil-fəsil oxuyun

Fəsil 1

Müəllif-nağılçı 1956-cı ildə “o qədər də uzaq olmayan yerlərdən” Rusiyaya qayıdır. Onu heç kim gözləmir və tələsməyə də ehtiyac yoxdur. O, tayqanın kənarında bir yerdə müəllim olmaq arzusundadır. Ona Vısokoye qütbünə getməyi təklif etdilər, amma orada xoşuna gəlmədi və o, könüllü olaraq "Torf məhsulu" yerinə getməyi xahiş etdi.

Əslində bu, Talnovo kəndidir. Bu kənddə müəllif bazarda ona sığınacaq tapmaqda kömək edən xeyirxah qadınla tanış olur. Beləliklə, o, Matryona'nın kirayəçisi oldu. Matrenanın daxmasında siçanlar, tarakanlar və tüklü pişik yaşayırdı. Taburelərdə ficuslar var idi və onlar da Matryona ailəsinin üzvləri idi.

Matryonanın həyatının ritmi sabit idi: o, səhər saat 5-də qalxdı, çünki saata güvənmirdi (onların artıq təxminən 27 yaşı var idi), keçi yedizdirir və kirayəçi üçün səhər yeməyi bişirirdi.

Matryona dedilər ki, fərman verilib, ona görə pensiya ala bilər. O, pensiya almağa başladı, amma ofis uzaqda idi və orada ya möhür səhv yerdə idi, ya da sertifikat köhnəlmişdi. Ümumiyyətlə, hər şey alınmadı.
Ümumiyyətlə, Talnovoda insanlar yoxsulluq içində yaşayırdılar. Və bu, kəndin torf bataqlıqları ilə əhatə olunmasına baxmayaraq. Amma torpaq trestin idi və qışda donmamaq üçün insanlar torf oğurlayıb tənha yerlərdə gizlətməyə məcbur olurdular.

Matryona tez-tez həmkəndliləri tərəfindən bağçada kömək istəyirdi. Heç kimdən imtina etmədi və məmnuniyyətlə kömək etdi. O, canlı bitkilərin böyüməsini xoşlayırdı.

Hər 6 ayda bir dəfə çobanlara yemək vermək növbəsi Matryona idi və bu hadisə Matryonanı böyük xərcə saldı. Özü də pis yeyirdi.

Qışa yaxın Matryona pensiya verildi. Qonşular ona paxıllıq edirdilər. Matryona özünə yeni keçə çəkmələr, köhnə paltodan palto tikdirdi və dəfn üçün 200 rubl gizlətdi.

Vəftiz gəldi. Bu zaman onun kiçik bacıları Matryona gəldi. Müəllif daha əvvəl onun yanına gəlmədiklərinə təəccübləndi. Təqaüd alan Matryona daha xoşbəxt oldu və deyə bilərik ki, "ruhu ilə çiçək açdı". Yeganə qaralma bu idi ki, kilsədə kimsə onun vedrə müqəddəs suyu götürdü və o, vedrəsiz və susuz qaldı.

Fəsil 2

Matrenanın bütün qonşuları onun qonağı ilə maraqlanırdılar. O, qocalığına görə suallarını ona danışdı. Təqdimatçı Matryona həbsdə olduğunu söylədi. Matryona da həyatı haqqında danışmağa o qədər də həvəsli deyildi. Ailə qurması, 6 uşaq dünyaya gətirməsi, amma hamısının körpəlikdə ölməsi haqqında. Ər müharibədən qayıtmadı.

Bir dəfə Thaddeus Matryona gəldi. O, danışanın qarşısında oğlu üçün yalvardı. Axşam müəllifi öyrənir ki, Thaddeus Matryonushkanın mərhum ərinin qardaşıdır.

Həmin axşam Matrena ağzını açıb, Thaddeusu necə sevdiyini, qardaşı ilə necə evləndiyini, Thaddeusun əsirlikdən necə qayıtdığını və ona itaət etdiyini söylədi. Thaddeus daha sonra başqa bir qızla necə evləndi. Bu qız Thaddeusa altı uşaq doğdu və Matryonanın uşaqları bu dünyada sağalmadı.

Sonra, Matryona görə, müharibə başladı, əri döyüşə getdi və bir daha geri qayıtmadı. Sonra Matrena qardaşı qızı Kiranı götürdü və qız böyüyənə qədər 10 il böyüdü. Matrenanın səhhəti pis olduğundan, o, ölümü erkən düşündü, müvafiq olaraq vəsiyyətnamə yazdı və orada əlavə otaq olan Kiranı qınadı.

Kira Matryona gəlir və mülkdə torpaq almaq üçün onun üzərində nəsə tikilməli olduğundan danışır. Beləliklə, Thaddeus Matryona əlavəni kənddəki Kiraya köçürməyə razı salmağa başladı. Matryona uzun müddət tərəddüd etdi, amma buna baxmayaraq qərar verdi. Sonra Thaddeus və oğulları yuxarı otağı daxmadan ayırmağa başladılar.

Hava küləkli və şaxtalı idi, ona görə də sökülən kamera kifayət qədər uzun müddət Matryonanın daxmasında qaldı. Matryona kədərlənirdi və pişik, hər şeyin üstünə, getdi.

Gözəl günlərin birində müəllif evə gəldi və Thaddeusun üst otağı yeni bir yerə daşımaq üçün kirşəyə yüklədiyini gördü. Matryona palatanı bayırda görmək qərarına gəldi. Gecə saatlarında müəllif səsləri eşitdi və dəhşətli xəbəri öyrəndi ki, keçiddə lokomotiv ikinci kirşəyə çırpıldı və Thaddeus və Matryona oğlu öldü.

Fəsil 3

Səhərdir. Matryonanın cəsədini gətirdilər. Hazırda dəfn mərasiminə hazırlıq gedir. Onun bacıları “xalqdan” kədərlənirlər. Yalnız Kira və Thaddeusun həyat yoldaşı səmimi şəkildə kədərlənir. Qoca oyanıqda deyildi - o, taxtalar və taxtalar olan kirşəni evə çatdırmağa çalışırdı.

Matryona dəfn edildi, daxması taxtalarla örtüldü və rəvayətçi başqa evə köçmək məcburiyyətində qaldı. Matryonuşkanı həmişə xoş sözlə, məhəbbətlə xatırlayırdı. Yeni məşuqə həmişə Matryonu qınayırdı. Hekayə bu sözlərlə bitir: “Biz hamımız onun yanında yaşayırdıq və başa düşmədik ki, o, eyni saleh adamdır, onsuz, atalar sözünə görə, kənd yoxdur. Heç bir şəhər. Bütün torpaqlarımız deyil”.

Aleksandr İsaeviç Soljenitsın "Matrenin Dvor"

Şəkil və ya rəsm Matrenin Dvor

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar və rəylər

• Baqajlı Zheleznikov Səyyahının xülasəsi

  Pioner Seva Şeqlov bütün ömrünü sovxozda yaşayır. Sovxoz Altayda ən yaxşısı hesab olunduğundan Seva Artekə bilet alır. Oğlan bu biletə layiq olmadığına inanır, çünki başqalarına çox yalan danışır və təhqiramiz ləqəblər verir. Amma imtina edə bilməz.

• Xülasə Kim günahkardır? Herzen

  Klassikin əsəri iki hissədən ibarətdir və sosial-psixoloji mövzulu ilk rus romanlarından biridir.

• Xülasə Domostroy Sylvester

  Bu, hər hansı bir pravoslav insanın həyat tərzinin əsaslarının toplusudur. Dünyəvi quruluş və saleh həyat haqqında kiçik bir kilsə olaraq ailə anlayışını verir. Ailənin hər bir üzvü və hər bir hadisə üçün təlimatları ehtiva etmək.

• St John's Wort və ya Kuperin Birinci Döyüş Yolunun xülasəsi

  Amerika macəra ədəbiyyatının klassiki Ceyms Fenimor Kuper tərəfindən yazılmış Deerslayer və ya Birinci Döyüş Yolu, Amerikanın ağdərililər tərəfindən fəth edilməsinin qanlı tarixindən bəhs edən beş romandan birincisidir.

• Jukovski

  V.A. Jukovski müəllifin əsərlərində xarici yazıçıların əsərlərinin təftişi şəklində özünü göstərən rus romantizminin banilərindən biridir.

Aleksandr Soljenitsın yalnız özünün hiss etdiklərini və anladıqlarını yazırdı. Məşhur hekayənin ideyası yazıçının kənddə baş qəhrəmanın prototipinə çevrilən müəyyən bir Matryona ilə birlikdə olduğu zaman ortaya çıxdı. Amma bədii obraz daha faciəli oldu. Beləliklə, yazıçı müasir cəmiyyətin problemlərinə diqqət yetirərək hekayə haqqında öz ideyasını təcəssüm etdirdi.

Matryonanın taleyində çox faciəli anlar var idi: sevgilisindən ayrılma, ərinin itməsi xəbəri, bütün uşaqlarını itirməsi. Ancaq müharibə vaxtı və müharibədən sonrakı dövrlərdə belə bir aqibət adi hal idi. Bütün ölkə oxşar faciəli anları yaşadı.

Baş qəhrəmanın həyatında şəxsi faciə onun Kiraya yuxarı otağı verməyə razılığından sonra baş verir. Yuxarı otağı evdən ayırmağın təhlükəli olmasına baxmayaraq, qadın bunu edir, çünki onun Kiraya olan sevgisi və keçmiş sevgilisi Thaddeusa qarşı günahı daha önəmli idi. Bu cür fədakar davranışları nəticəsində ətrafdakıların hərisliyinin və qəddarlığının qurbanına çevrilir.

Müəllif eyham vurur ki, qəhrəmanın faciəli taleyində təkcə onun yaxın adamları və qonşuları deyil, həm də müharibədən sonrakı dövrün dövlət quruluşu günahkardır. Sadə insanlar dövlət tərəfindən heç bir qayğı hiss etmədilər. Kəndlilərin pasportları belə yox idi ki, bu da onlara hüquqlarının olmadığını xatırladırdı. Çoxlarına maaş və pensiya verilməyib. Hekayədən bilirik ki, Matryona çətinliklə sağ qalıb, çünki ona heç vaxt pensiya verilməyib. Və uzun illərdən sonra buna nail olanda bütün kənd ona həsəd apardı.

İnsanlar ideallaşdırılmış ümumi rifah naminə kolxozda çox çalışırdılar, onların şəxsi maraqları nəzərə alınmırdı. Hətta kolxoz işçilərinin də şəxsi daşınması üçün traktordan istifadə etməyə icazə verilmirdi. Bu, insanları hiyləgərliyə sövq etdi və bəziləri gizli şəkildə texnikadan istifadə etdilər. Ancaq nadir hallarda gizli xoşbəxt sona səbəb olur.

Beləliklə, o, otağı daşımaq üçün gizli şəkildə kolxoz traktorunu götürən sürücü ilə danışıqlar aparır. Amma qanunu pozmağa razılıq verən şəxs təbii ki, işlək adam olub. O, gecə saatlarında gedib, hətta sərxoş olub, bu da dəmir yolunda faciəyə gətirib çıxarır. Otağını daşımağa kömək edən Matryona özünü kirşə ilə sərxoş traktor sürücüsü arasında kilidlənmiş vəziyyətdə tapır və nəticədə onu qatar vurur. Bu, qəhrəmanın bilinçaltı olaraq qabaqcadan gördüyü ölümcül bir qəza idi. O, həmişə qatarlardan çox qorxurdu.

Matryonanın faciəli sonunun səbəbləri fərqlidir. Birincisi, müəyyən dərəcədə onun özü günahkardır, çünki onun fədakarlığı, yumşaqlığı başqalarına onun xeyirxahlığından istifadə etməyə imkan verir. İkincisi, onun qadını anlamayan, ancaq maraqsızlığından, sadəlövhlüyündən istifadə edən mühiti. Üçüncüsü, sadə xalqın mənafeyini nəzərə almayan bürokratik sistem. Bütün bunlar ona gətirib çıxardı ki, kəndin sonuncu saleh qadını belə faciəvi aqibətlə üzləşib.

Məqsədlər:

təhsil: bədii mətnin oxunması və təhlili, hekayənin baş qəhrəmanının obrazının açılması yolu ilə müəllifin mövqeyinin üzə çıxarılması.

inkişaf edir: şagirdlərin yaradıcılıq potensialının oyanması (onları düşünməyə, oxuduqlarını dərk etməyə, fikir mübadiləsi aparmağa həvəsləndirmək yolu ilə).

təhsil: tələbələrin A.Soljenitsın - yazıçı, publisist, tarixçi haqqında təsəvvürlərinin genişləndirilməsi; mütaliəyə ehtiyacın inkişafı, empatiya hissini, əmək və həqiqətə hörmət hissini inkişaf etdirmək.

Avadanlıq: media təqdimatı, A.Soljenitsının portreti, rus kəndi haqqında rəssamların rəsmləri, epiqraflar, təriflər, rəsmlər.

Ədəbiyyat :

N. Loktionova“Salehsiz kənd durmaz”. A.Soljenitsivnanın “Matrenin dvor” hekayəsinin tədqiqinə.- Ədəbiyyat məktəbdə, No3, 1994, s.33-37.

A. Soljenitsın"Yalanla yaşama!" - 3 saylı məktəbdə ədəbiyyat, 1994, s.38-41.

DƏRSLƏR zamanı

I. Təşkilati məqam:

1) Nömrənin, mövzunun qeyd edilməsi. A.İ.-nin işini öyrənməyə davam edirik. Soljenitsın. Aleksandr İsaeviç Soljenitsın yazıçı, publisist, şair və ictimai xadim, Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki, ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatıdır.

II. Yeni materialın öyrənilməsi:

Bu gün bizim diqqətimiz “Matryona Dvor” hekayəsidir. 1959-cu ildə, yazıçının yaradıcılığının ilkin dövründə qələmə alınan bu hekayə Soljenitsının – sözün sənətkarının və müharibədən sonrakı kənd həyatının parlaq mənzərəsini verir. (Slayd 1)

2) Təklif olunanlar arasından dərsin epiqrafını seçin və yazın ( . slayd 2):

3) Bu gün biz A.Soljenitsının hekayəsinin qəhrəmanları ilə tanış oluruq. A. Soljenitsının "Matrenin dvor" hekayəsi 20-ci əsrin ikinci yarısı rus kənd nəsrinin mənşəyini təşkil edir. Bu hekayəni təhlil edərkən gəlin onun mənasını açmağa çalışaq və “Oxunan hekayənin “gizli daxili işığı” nədir?” sualına cavab verməyə çalışaq. (Slayd 3)

1) Evdə siz hekayəni oxuyursunuz və təklif olunan suallar və tapşırıqlar üzərində oxuduqlarınız barədə fikirləşirsiniz.
Janrın tərifinə nəzər salaq.Hekayə- bu ... (Slayd 4. )

2) A.Soljenitsın hekayələrində son dərəcə yığcam formada, heyrətamiz bədii güclə əbədi suallara fikir verir: rus kəndinin taleyi, sadə fəhlə mövqeyi, insanların münasibəti və s.V.Astafyev Matrenin adlandırırdı. Dvor "Rus qısa hekayələrinin zirvəsi". Soljenitsın özü də bir dəfə qeyd edirdi ki, o, “bədii zövq üçün” qısa hekayə janrına nadir hallarda müraciət edir. Deməli, hekayənin mərkəzində adətən baş qəhrəmanın xarakterini üzə çıxaran hal dayanır. Soljenitsın hekayəsini bu ənənəvi prinsip üzərində qurur. Müəllif faciəvi hadisə - Matryonanın ölümü vasitəsilə onun şəxsiyyətini dərindən dərk edir. Yalnız onun ölümündən sonra “mən onu başa düşmədiyim, hətta onunla yan-yana yaşayan Matryona obrazı qarşımda dalğalandı”. Matryonanın faciəli taleyi işimizin əsas hissəsini təşkil edəcəkdir. Sizi açıq müzakirəyə, oxunan hekayə haqqında sərbəst fikir mübadiləsinə dəvət edirəm. (Əlavə 3).

III. Qavrama söhbəti:

Rəssam V.Popkovun “Qocalıq” tablosunun reproduksiyasına baxın. Rus kəndinin həyatına zehni olaraq qərq olun. Şəklin ideyasını xarakterizə etməyə çalışın, sizə nə toxundu, nə haqqında düşündün?
( Yalnızlıq, yorulmadan işləmək vərdişi haqqında bir şəkil. Rəsmdə səliqəli, sərt yaşlı qadın təsvir edilmişdir. Heç bir lazımsız detalın olmadığı stilizə edilmiş interyer, əsas yeri soba (istilik) və evdə gözləyən bir qapı olan bir evin mifopoetik ideyası qədər gündəlik həyatdan daha çox ifadə edir. heç olmasa təkliyi işıqlandıra bilən biri. İçəriyə, ruha (və onun vasitəsilə bizə və bütün dünyaya) çevrilmiş qaranlıq görünüşü olan sahibə fiquru böyük düşmən dünyada "işığı", qorunan bir küncü qorumaq fikrini təcəssüm etdirir. yağışlı vaxtın çovğununda yolunu azmış adamın qaça biləcəyi.)

Bu hekayənin mərkəzində hansı problemlər var?
( Kənd həyatının sevincsiz yolu, kənd rus qadınının taleyi, müharibədən sonrakı çətinliklər, kolxozçunun gücsüz mövqeyi, qohumların ailədəki mürəkkəb münasibətləri, həqiqi və xəyali mənəvi dəyərlər, tənhalıq və qocalıq, mənəvi alicənablıq. və fədakarlıq, müharibədən sonrakı nəslin taleyi və s..) (Slayd 5)

IV. Hekayə təhlili:

1) Matryona'nın şifahi portretini çəkin.
Yazıçı qəhrəmanın ətraflı, konkret portret təsvirini vermir. Yalnız bir portret detalı vurğulanır - Matryonanın "parlaq", "mehriban", "üzrxahlıq edən" təbəssümü. Müəllif Matryona rəğbət bəsləyir: "Qırmızı şaxtalı günəşdən, örtünün donmuş pəncərəsi, indi qısaldılmış, bir az çəhrayı ilə doldu və Matryonanın üzü bu əksi isitdi", "O adamların yaxşı üzləri var. onların vicdanı”. Matryonanın nitqi hamar, melodik, ilk növbədə ruscadır, "nağıllardakı nənələrin nitqi kimi bir növ aşağı isti mırıltı ilə" başlayır. Matryonanın nitqindəki "qanunsuzluqların" semantik zənginliyi.(Slayd 5)

2) Matryonanın yaşadığı mühiti, onun dünyasını təsvir edin?
Matrena böyük rus sobası olan qaranlıq bir daxmada yaşayır. Bu, özünün davamı, həyatının bir hissəsi kimidir. Burada hər şey üzvi və təbiidir: arakəsmənin arxasında xışıltısı “uzaqdan okean səsi”nə bənzəyən tarakanlar, Matryonanın yazığı üçün götürdüyü tüklü pişiyi və divar kağızı arxasına qaçan siçanlar. Matryonanın ölümünün faciəli gecəsi, sanki Matryona özü “görünməz şəkildə tələsdi və burada, daxması ilə vidalaşdı. Bunlar Matryonanın sevimli ficuslarıdır. Ki, "sahibənin tənhalığı səssiz, lakin canlı bir izdihamla dolu idi." O ficuslar. Matryona'nın bir dəfə yanğında xilas etdiyi, cüzi qazandığı yaxşılıq haqqında düşünmədən, "qorxmuş izdiham" ficusları o dəhşətli gecəni dondurdu və sonra əbədi olaraq daxmadan çıxarıldı ...
Bu bədii detal bizə hekayənin baş qəhrəmanının obrazını daha yaxşı anlamağa kömək edir. Matrenin Dvor milli ruhun xəzinələrini özündə saxlayan yalanlar okeanının ortasında bir növ adadır.( slayd 6)

3) Hekayə qəhrəmanın çətin həyat yolu haqqında anlayışı necə inkişaf etdirir?
Matrenanın “stab zhitenka”sı yavaş-yavaş qarşımıza çıxır. Müəllifin hekayə boyu səpələnmiş təxribatlarına və şərhlərinə, Matryonanın özünün xəsis etiraflarına istinad edərək, qəhrəmanın çətin həyat yolu haqqında bir hekayə formalaşır. O, ömrü boyu çoxlu qəm və haqsızlıqdan qurtum almalı oldu: qırılan sevgi, altı uşağın ölümü, ərinin müharibədə itkisi, cəhənnəm, kənddə hər kəndlinin mümkün olmayan işi, ağır xəstəlik - xəstəlik, acı kolxozda olan küskünlük onun bütün gücünü sıxıb, sonra isə bunu lazımsız kimi qələmə verib, onu pensiya və dayaqsız qoyub. Amma heyrətamiz bir şey! Matryona bu dünyaya qəzəblənmədi, başqaları üçün sevinc və mərhəmət hissini saxladı, onun parlaq təbəssümü hələ də üzünü işıqlandırır.
Beləliklə, o, yoxsulluq içində, yazıq, tənha yaşayırdı - işdən və xəstəlikdən taqətdən düşmüş "itirilmiş qarı". (slayd 8)

4) Matryona yaxşı əhval-ruhiyyəni qorumaq üçün hansı vasitələrə sahib idi?
Müəllif yazır: "Onun yaxşı əhval-ruhiyyəsini bərpa etmək üçün əmin bir yolu var idi - işləmək". Kolxozda əsrin dörddə birində o, demək olar ki, kürəyini sındırdı: qazdı, əkdi, nəhəng çuvallar və loglar sürüdü. Və bütün bunlar - "pul üçün deyil, çirkli bir mühasib kitabında iş günləri çubuqları üçün". Buna baxmayaraq, o, fabrikdə - kolxozda işləmədiyi üçün pensiya almaq hüququna malik deyildi. Və qocalığında Matrena istirahət bilmirdi: ya kürək götürdü, ya da çirkli ağ keçisi üçün ot biçmək üçün torbalarla bataqlığa getdi, ya da başqa qadınlarla birlikdə qışdan gizlicə torf oğurlamağa getdi. kolxoz. Matrona kolxoza qarşı kin saxlamırdı. Üstəlik, birinci fərmana görə, əvvəlki kimi, işinə görə heç nə almadan kolxoza kömək etməyə getdi. O, heç bir uzaq qohuma və ya qonşuya kömək etməkdən imtina etmədi, "paxıllıq kölgəsi olmadan" qonağa qonşunun zəngin kartof məhsulu haqqında danışdı. İş onun üçün heç vaxt yük olmayıb, “Matryona heç vaxt öz əməyini və yaxşılığını əsirgəməyib”. (slayd 9)

5) Kənd qonşuları və qohumları Matryona ilə necə davranırdılar?
Onun başqaları ilə münasibəti necə idi? Dastançı və Matryonanın taleyində ümumi nə var? Qəhrəmanlar keçmişlərindən kimə danışır?
Bacılar, baldız, övladlığa götürülmüş qızı Kira, kəndin yeganə dostu Thaddeus - bunlar Matryona ən yaxın olanlardır. Qohumları Matryonanın onlardan kömək istəyəcəyindən qorxaraq demək olar ki, onun evində görünmürdülər. Hamı bir ağızdan Matryonanı qınadı. Onun gülməli və axmaq olduğunu, başqaları üçün pulsuz işlədiyini, həmişə kişi işlərinə dırmaşdığını (axı o, kəndlilərə kömək etmək, xizəkləri keçiddən onlarla sürükləmək istədiyi üçün qatarın altına düşdü). Düzdür, Matryona ölümündən sonra bacılar dərhal axışdılar, "daxmanı, keçi və sobanı ələ keçirdilər, sinəsini qıfılla bağladılar, paltosunun astarından iki yüz cənazə rublu çıxartdılar". Bəli, yarım əsrlik dostu - "bu kənddə Matryonanı səmimi qəlbdən sevən yeganə", - faciəli xəbərlə göz yaşları içində qaçaraq gələn, buna baxmayaraq, ayrılaraq, Matryona'nın trikotaj koftasını da götürməyi unutmadı ki, bacılar almazdı. Matronanın sadəliyini və səmimiyyətini tanıyan baldız bu barədə "şübhəli təəssüflə" danışdı. Matryonanın mehribanlığından, məsumluğundan və maraqsızlığından ətrafdakıların hamısı amansızcasına istifadə olunurdu. Doğma dövlətdə Matryona üçün narahat və soyuqdur. O, böyük bir cəmiyyətin, ən pisi isə kiçik bir cəmiyyətin - kəndinin, qohumlarının, dostlarının içində tənhadır. Bu o deməkdir ki, sistemi ən yaxşısını sıxışdıran cəmiyyət səhvdir. Məhz bu barədə - cəmiyyətin saxta əxlaqi əsasları haqqında - hekayə müəllifi həyəcan təbili çalır.
Matryona və İqnatiç (nağılçı) bir-birlərinə keçmişlərindən danışırlar. Onları həyat talelərinin nizamsızlığı və mürəkkəbliyi birləşdirir. Qəhrəman yalnız Matryona daxmasında ürəyinə yaxın bir şey hiss etdi. Və tənha Matrena qonağına inam hiss etdi. Qəhrəmanların ortaq cəhətləri taleyin dramaturgiyasına və bir çox həyat prinsiplərinə malikdir. Onların münasibəti xüsusilə nitqdə özünü göstərir. Dastançının dili xalq dilinə son dərəcə yaxındır, öz kökündə ədəbidir, ekspressiv dialektizmlərlə, xalq dili ilə doludur (tam isladılmış, spazmodik, yaxşı xasiyyətli, dotochno, menelo, iddiasız s.) Çox vaxt müəllifin nitqində Matryonadan eşidilən sözlər olur. (slayd 10)

6) Kəndin həyatı, sakinlərinin münasibəti haqqında nə deyə bilərsiniz? Soljenitsının təsvir etdiyi sosial sistem hansı əsaslara əsaslanır? Hekayədə Faddey Mironoviç və Matryonanın qohumları hansı rənglərlə boyanmışdır? Thaddeus yuxarı otağı ayıranda özünü necə aparır? Onları idarə edən nədir?
Bunu bizə taleyin Torf Məhsulu adlanan bu qəribə yerə atdığı qəhrəman-dastançı deyir. Artıq adın özündə vəhşi bir pozuntu, orijinal rus ənənələrinin təhrifi var idi. Burada "sıx, keçilməz meşələr inqilabın önündə dayandı və qalib gəldi". Ancaq sonra onları kəsdilər, kökünə endirdilər, bunun üstündə qonşu kolxozun sədri Sosialist Əməyi Qəhrəmanı adını alaraq kolxozunu yüksəltdi. Ayrı-ayrı təfərrüatlardan rus kəndinin vahid təsviri bir araya gətirilir. Tədricən canlı, konkret insanın mənafeyi dövlət, dövlət maraqları ilə əvəz olundu. Artıq çörək bişirmirdilər, yeməli heç nə satmırdılar - süfrə qıt və kasıb oldu. Kolxozçular “ağ milçəklərə qədər, hamı kolxoza, hamısı kolxoza qədər” və onlar artıq qarın altından inəkləri üçün ot toplamalı idilər. Yeni sədr bütün əlillərin bağlarını budamaqla başladı və hasarların arxasında böyük ərazilər boş qaldı. Gzhet etimad, torfun bol çıxarılmasını hesabatlarla göstərir. Dəmiryolunun rəhbərliyi yalan danışır, boş vaqonlara bilet satmır. Yalan məktəb, akademik performansın yüksək faizi üçün mübarizə aparır. Matryona uzun illər rublsuz yaşadı və ona pensiya almağı məsləhət gördükdə, o, artıq xoşbəxt deyildi: bir neçə ay onu sənədlərlə ofislərə apardılar - "ya nöqtədən sonra, sonra vergüldən sonra". Və daha təcrübəli qonşular onun sınaqlarını belə yekunlaşdırdılar: “Dövlət bir anlıqdır. Bu gün, görürsən, verdi, sabah da aparacaq. Bütün bunlar ona gətirib çıxardı ki, həyatda ən vacib şeyin - əxlaqi prinsiplərin və anlayışların təhrifi, yerdəyişməsi var idi. Necə oldu ki, müəllif acı-acı ilə əks etdirir: “Bizim malımız, xalqımız, ya mənim malımız, qəribə bir şəkildə dil bizim mülkümüz adlandırılır. Və onu insanların qarşısında itirmək ayıb və axmaqlıq sayılır. Xəsislik, bir-birinə paxıllıq və kin-küdurət insanları sürükləyir. Matryonanın otağını sökəndə, “hamı dəli kimi işləyirdi, insanların böyük pul iyi qoxuyanda və ya böyük bir ləzzət gözləyəndə hiss etdiyi acılıq içində. Bir-birinin üstünə qışqırdılar, mübahisə etdilər.

7) Matryona ilə vidalaşdılar?

A.I.-nin hekayəsində əhəmiyyətli bir yer. Soljenitsın Matryonanın dəfn mərasimini çəkir. Və bu təsadüfi deyil. Sonuncu dəfə bütün qohumları və dostları həyatını yaşadığı mühitdə Matryonanın evinə toplaşdı. Və məlum oldu ki, Matryona həyatı tərk edir, heç kim tərəfindən başa düşülən deyil, heç kim insan kimi yas tutmur. İnsanla vidalaşma xalq ayinlərindən belə, əsl duyğu, insani prinsip qalıb. Ağlamaq bir növ siyasətə çevrilib, ritual normalar “soyuq düşünülmüş” nizam-intizamı ilə xoşagəlməz şəkildə diqqəti çəkir. Xatirə yeməyində çox içdilər, yüksək səslə dedilər: "Bu, heç də Matryona ilə bağlı deyil". Həmişəki kimi “Əbədi yaddaş” oxudular, amma “səslər boğuq, fərqli, sərxoş simalar idi və bu əbədi yaddaşa heç kim hisslər qoymadı”. Hekayədəki ən dəhşətli fiqur Thaddeusdur, bu "doyumsuz qoca" ibtidai insan mərhəmətini itirmiş, yeganə mənfəət hərisliyinə boğulmuşdur. Hətta yuxarı otaq "Taddeusun əlləri onu sındırmaq üçün ələ keçirildiyi üçün lənətlənmişdir". Onun bu gün belə olmasında Matryonanın özünün də günahı var, çünki o, onu cəbhədən gözləməyib, onu vaxtından əvvəl fikirlərində basdırıb – və Thaddeus bütün bunlara qəzəblənib. geniş dünya. Matryona və oğlunun dəfn mərasimində o, bir ağır düşüncə ilə tutqun idi - yuxarı otağı yanğından və Matryona bacılarından xilas etmək.
Matryonanın ölümündən sonra qəhrəman rəvayətçi kədərini gizlətmir, lakin bütün kəndlilərin arasından keçdikdən sonra kənddə Thaddeusun tək olmadığı qənaətinə gələndə həqiqətən qorxur. Ancaq Matryona - belə - tamamilə tək idi. Matryona'nın ölümü, həyətinin və daxmasının dağıdılması mənəvi qaydaları itirmiş bir cəmiyyətin başına gələ biləcək bir fəlakətin qorxulu xəbərdarlığıdır. (slayd 11)

8) Matryonanın ölümündə müəyyən bir qanunauyğunluq varmı, yoxsa təsadüfi halların birləşməsidir?

Məlumdur ki, Matryona əsl prototipə sahib idi - həyatı və ölümü hekayənin əsasını təşkil edən Matryona Vasilievna Zaxarova. Müəllif bütün hekayəsi ilə inandırır. Matryonanın ölümü qaçılmaz və təbiidir. Onun keçiddə ölümü simvolik məna kəsb edir. Bunda müəyyən bir simvol görünür: ölən Saleh Matryonadır. Belə insanlar həmişə günahkardırlar, belə insanlar həmişə günahlarını belə ödəyirlər. Bəli, Matryona'nın ölümü bir növ mərhələdir, Matryona altında hələ də davam edən mənəvi əlaqələrin qırılmasıdır. Bəlkə də bu, Matryonanın həyatı ilə gücləndirdiyi əxlaqi prinsiplərin dağılmasının, ölümün başlanğıcıdır. (slayd 12)

9) Bu hekayənin mənası, əsas ideyası nədir?
Hekayənin orijinal adı (müəllifin) -“Saleh adamsız kənd durmaz” . Və Tvardovski hekayəni dərc etmək imkanı naminə daha neytral bir başlıq təklif etdi - "Matryona Dvor". Ancaq bu adın belə dərin mənası var. “Kolxoz həyəti”, “kəndli həyəti” kimi geniş məfhumlardan çıxış etsək, eyni cərgədə xüsusi həyat quruluşunun, xüsusi bir dünyanın simvolu kimi “Matryona həyəti” olacaq. Kənddə yeganə olan Matryona öz aləmində yaşayır: həyatını əmək, dürüstlük, xeyirxahlıq və səbirlə qurur, ruhunu və daxili azadlığını qoruyur. Məşhur şəkildə, müdrik, tədbirli, yaxşılığı və gözəlliyi qiymətləndirə bilən, gülərüz və ünsiyyətcil olan Matryona "həyətini" saxlayaraq pisliyə və zorakılığa müqavimət göstərməyi bacardı. Assosiativ zəncir belə məntiqlə qurulur: Matryonanın həyəti - Matryona dünyası - salehlərin xüsusi dünyası, mənəviyyat, xeyirxahlıq, mərhəmət dünyası. Ancaq Matryona ölür - və bu dünya dağılır: evi bir taxta ilə dağıdılır, təvazökar əşyaları acgözlüklə bölünür. Və Matryona Dvoru qoruyacaq heç kim yoxdur, heç kim Matryonanın gedişi ilə çox qiymətli və vacib, bölünməyə və primitiv dünyəvi qiymətləndirməyə uyğun olmayan bir şeyin keçdiyini düşünmür. Hamı onun yanında yaşayırdı və başa düşmürdü ki, o, eyni saleh adamdır, onsuz, atalar sözünə görə, “Kənd dəyməz. Heç bir şəhər. Bütün torpaqlarımız deyil”. (slayd 13)

10) Müəllifin bütün yaradıcılığı kontekstində daha geniş baxsaq, onun mövqeyi necədir?
Hekayə əsasən avtobioqrafikdir. Düşərgədən azad edildikdən sonra Soljenitsın müəllim işləmək üçün Rusiyanın mərkəzinə getdi və orada Matryona ilə görüşdü. Onun taleyi asan deyil. Danışan çətin taleyi olan, arxasında müharibə və düşərgə olan bir insandır. Bunu bədii təfərrüatlar ("Cəbhədəki kimi gündə iki dəfə yemək yeyirdim", düşərgənin yastıqlı gödəkçəsi haqqında, xoşagəlməz xatirələr haqqında, "gecələr sizə yüksək səslə və palto ilə gələndə" və s.) Təsadüfi deyil ki, o, “Rusiyanın tam daxilində itib-batmağa”, rahatlıq və çətin həyatında itirdiyi və onun fikrincə, xalq arasında qorunub saxlanmış mənəvi harmoniyanı tapmağa çalışır. Matryona daxmasında qəhrəman ürəyinə yaxın bir şey hiss etdi. Çox vaxt müəllif birbaşa qiymətləndirmələrə və şərhlərə müraciət edir. Bütün bunlar hekayəyə xüsusi etibarlılıq və bədii nüfuz qazandırır. Müəllif etiraf edir ki, o, Matryona ilə qohum olduqdan sonra heç bir eqoist maraq güdmür, buna baxmayaraq onu tam başa düşmədi. Və yalnız ölüm ona Matryona'nın əzəmətli və faciəvi obrazını ortaya qoydu. Hekayə isə bir növ müəllif tövbəsidir, ətrafındakı hər kəsin, o cümlədən özünün mənəvi korluğuna görə acı peşmançılıqdır. Maraqsız, lakin tamamilə qarşılıqsız, müdafiəsiz, bütün hakim sistem tərəfindən əzilmiş bir insanın qarşısında başını əyir. Soljenitsın “bu və ya digər siyasi sistemə deyil, cəmiyyətin saxta əxlaqi əsaslarına qarşı çıxır”. O, əbədi əxlaqi anlayışlara onların dərin, ilkin mənasını qaytarmağa çalışır. Bütövlükdə hekayə, hadisələrin faciəviliyinə baxmayaraq, çox isti, parlaq, pirsinqli notda saxlanılır, oxucunu xoş hisslərə və ciddi düşüncələrə sövq edir.

(slayd 14)

11) Bu hekayənin “gizli daxili işığı” nədir?
varZ. Gippiushekayəmizdə təsvir olunan hadisələrdən əvvəl yazılmış bir şeirdir və başqa bir münasibətlə yazılmışdır, lakin məzmununu hekayəmizlə əlaqələndirməyə çalışın, ümid edirəm ki, bu, kiçik bir yaradıcı iş yazarkən öz əsaslandırmanızı formalaşdırmağa kömək edəcəkdir. (slayd 15, əlavə 7)

v. Yeni materialın konsolidasiyası.

Tələbələrin yaradıcı işi: “A. Soljenitsın “Matryona Dvor” hekayəsinin “Gizli daxili işıq” və oxuduqlarımdan təəssüratlarım. (əlavə 4)

VI. Dərsin xülasəsi : Gəlin bir-birimizi dinləyək (şagirdlərin yaradıcılığından parçalar)

VII. Ev tapşırığı : A.Soljenitsının “İvan Denisoviçin həyatında bir gün” hekayəsini oxuyun və bu iki əsəri hansı düşüncənin birləşdirdiyini düşünün.

Soljenitsının hekayəsi totalitar rejimin hökm sürdüyü 20-ci əsrin 50-ci illərindəki rus reallığının əksidir. Adi insanlar üçün həyat çətin idi. Qadınların taleyi çox vaxt xüsusilə faciəli olurdu. Və beləcə müəllif baş qəhrəmanı qadın edir.

- baş qəhrəman, ucqar kənddə yaşayan yaşlı qadın. Orada həyat idealdan uzaqdır: zəhmətkeşlik, sivilizasiyanın faydalarının olmaması. Amma qadın üçün bu vacib deyil, o, həyatın mənasını başqalarına kömək etməkdə görür. Və işdən qorxmur - həmişə başqasının bağını qazmağa kömək edir və ya kolxozda işləyir, halbuki özünün bununla heç bir əlaqəsi yoxdur.

Qəhrəmanın obrazı öz saflığı ilə heyrətləndirir. Ancaq bu qadın çox şeyin öhdəsindən gəlməli idi: həm müharibə, həm də uşaq itkisi. Lakin o, öz prinsiplərinə sadiq qaldı, əsəbiləşmədi, əksinə, insanlar üçün bir kəşf oldu. Matryona unikaldır, çünki müəllifin fikrincə, onun kimi maraqsız insanlar demək olar ki, yoxdur.

Qəhrəmanın fədakarlığından tez-tez başqaları istifadə edirdi. Kömək istədilər, istədiklərini əldə etdikdən sonra onun məsumluğuna da istehza etdilər. Kəndlilər Matryonanı axmaq hesab edirdilər, çünki onun səmimi impulslarını başa düşə bilmirdilər.

Ən dəhşətlisi isə odur ki, Matryonanın çoxdankı sevgilisi, gənclik illərində evlənmək istədikləri Thaddeus eqoist olub. O, görkəmli qoca idi, amma ruhu saqqalı kimi qaralmışdı.

Matryonanın qardaşı ilə evləndiyi üçün onun qarşısında çoxdankı günahından istifadə edərək, o, öz imkanlarından istifadə etmək qərarına gəldi. Bir dəfə yuxarı otağı daxmadan ayırıb övladlığa götürdüyü qızı Kiraya vermək tələbi ilə evinə gəldi. Əvvəlcə yaşlı qadın qəzəbləndi, çünki yuxarı otağı bütün daxmadan ayırmaq təhlükəsiz deyil, bütün ev çökə bilər. Lakin Thaddeus təkid etdi. Nəticədə Matryona razılaşdı, çünki onun qarşısında özünü günahkar hiss etdi və Kiranı çox sevirdi.

Matryona yuxarı otağı ayırmağa razılaşdıqdan sonra oğulları ilə logları daşımağa başladılar. Matryona da onlara kömək etmək üçün könüllü olub. Beləliklə, qəhrəman evini dağıtmağa şəxsən kömək etdi. Onun üçün əziz olsa da, Thaddeus və Cyrus daha əziz idi. Onların xatirinə o, hətta həmişə qorxduğu və göründüyü kimi, boş yerə getmədiyi dəmir yoluna yaxınlaşmaq qərarına gəldi. Axı, loglarla kirşə yolda ilişib qaldı - və Matryona qatar tərəfindən əzildi. Bu kəndin sonuncu saleh qadını üçün hər şey axmaqlıqla bitir.

Matryona həmişə prinsiplə yaşayırdı: yaxşılığını və ya işini başqaları üçün əsirgəmə. Lakin onun səyləri heç vaxt qiymətləndirilməyib. Faciəli sonluq cəmiyyətin sərtliyini bir daha vurğulayır. Aleksandr Soljenitsın göstərmək istəyirdi ki, fəzilət necə unikaldır və insanlar ona necə hörmət etməyi unudublar.

Qəhrəmanla ətrafındakılar arasındakı münasibət başqaları üçün praktikdir və Matryona tərəfindən maraqsızdır.

1956-cı ilin yayında, Moskvadan yüz səksən dördüncü kilometr məsafədə bir sərnişin Murom və Kazana gedən dəmir yolu xətti ilə düşdü. Bu, taleyi Soljenitsının özünün taleyini xatırladan bir rəvayətçidir (o döyüşdü, lakin cəbhədən "on il geri qayıtması ilə gecikdi", yəni düşərgədə vaxt keçirdi, bu da faktla sübut olunur. ki, rəvayətçi işə düşəndə ​​sənədlərindəki hər hərf “perepal”). O, Rusiyanın dərinliklərində, şəhər sivilizasiyasından uzaqlarda müəllim işləmək arzusundadır. Ancaq High Field adlı gözəl bir kənddə yaşamaq nəticə vermədi, çünki çörək bişirmirdilər və orada yeməli bir şey satmırdılar. Və sonra o, eşitmə Torf məhsulu üçün dəhşətli bir adı olan bir kəndə köçürülür. Ancaq məlum olur ki, "hər şey torf hasilatı ətrafında deyil" və Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo adlı kəndlər də var ...

Bu, rəvayətçini öz payı ilə barışdırır, çünki ona "condo Russia" vəd edir. Talnovo adlı kəndlərin birində məskunlaşır. Danışanın qaldığı daxmanın xanımı Matryona Vasilievna Qriqoryeva və ya sadəcə olaraq Matryona adlanır.

Matryonanın taleyi, onun haqqında dərhal bilmədiyi, "mədəniyyətli" bir insan üçün maraqlı hesab etmədən, bəzən axşamlar qonağı danışır, valeh edir və eyni zamanda onu heyrətləndirir. Matryona'nın həmkəndliləri və qohumları tərəfindən fərq edilməyən taleyində xüsusi bir məna görür. Ər müharibənin əvvəlində itkin düşüb. O, Matryonu sevirdi və onu kənd ərlərinin arvadlarını döydüyü kimi döymürdü. Ancaq Matryona özü onu demək olar ki, sevmirdi. O, ərinin böyük qardaşı Thaddeus ilə evlənməli idi. Lakin Birinci Dünya müharibəsində cəbhəyə gedib və itkin düşüb. Matryona onu gözləyirdi, amma sonda Thaddeus ailəsinin təkidi ilə kiçik qardaşı Yefimlə evləndi. Və birdən Macarıstan əsirliyində olan Thaddeus geri döndü. Onun sözlərinə görə, Matryona və ərini balta ilə sındırmayıb ki, Yefim onun qardaşıdır. Thaddeus Matryona'yı o qədər sevirdi ki, özünə eyni adlı yeni gəlin tapdı. "İkinci Matryona" Thaddeus'u altı uşaq dünyaya gətirdi, lakin "birinci Matryona" Yefimdən olan bütün uşaqları (həmçinin altı) üç ay yaşamadan öldü. Bütün kənd Matryonanın "korlanmış" olduğuna qərar verdi və özü də buna inandı. Sonra "ikinci Matryona" nın qızı - Kiranı götürdü, evlənənə və Cherusti kəndinə gedənə qədər onu on il böyütdü.

Matryona bütün həyatını sanki özü üçün deyilmiş kimi yaşadı. Daim kiminsə üçün işləyir: kolxozda, qonşularda, “kəndli” işlə məşğul olarkən, heç vaxt bunun üçün pul istəmir. Matryonada böyük bir daxili güc var. Məsələn, kişilərin dayandıra bilmədiyi qaçan atı dayandırmağı bacarır.

Tədricən rəvayətçi başa düşür ki, hələ də bütün kəndin və bütün rus torpağının tam olaraq Matryona kimi özünü başqalarına təslim edən insanların üzərindədir. Ancaq bu kəşf onu çətin ki, sevindirir. Əgər Rusiya yalnız fədakar yaşlı qadınlara arxalanırsa, onun sonrakı taleyi necə olacaq?

Hekayənin absurd dərəcədə faciəvi sonu belədir. Matryona Thaddeus və oğullarına Kiraya vəsiyyət etdiyi öz daxmasının bir hissəsini kirşə ilə dəmir yolu boyunca sürükləməyə kömək edərkən ölür. Thaddeus Matryona'nın ölümünü gözləmək istəmədi və sağlığında gənc üçün miras almağa qərar verdi. Beləliklə, o, istəmədən onun ölümünə səbəb olub. Qohumlar Matryonanı dəfn edəndə ürəkdən deyil, daha çox vəzifədən fəryad edir və yalnız Matryonanın əmlakının son bölgüsü haqqında düşünürlər.

Thaddeus oyanmağa belə gəlmir.

təkrar danışdı