"Cinayət və Cəza": romanın yaranma tarixi. “Cinayət və Cəza”nın yaranma tarixi “Cinayət və cəza” romanı necə yazılıb

Altı il ərzində F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanının konsepsiyasını məhz cəza çəkdiyi dövrdə inkişaf etdirdi. Ona görə də ilk fikir Raskolnikovun sınaqlarından yazmaq oldu. Hekayə uzun olmamalı idi, amma buna baxmayaraq bütöv bir roman yarandı.

1865-ci ildə Dostoyevski "Sərxoş" adlı romanının ideyasını "Domestic Notes" jurnalının naşiri A. A. Kraevskiyə söylədi və bunun üçün əvvəlcədən üç min rubl tələb etdi. Fedor Mixayloviçdən imtina edildi.

Cibində bir qəpik də olmayan Dostoyevski F. T. Stellovskinin nəşriyyatı ilə qul müqaviləsi bağlayır. Müqaviləyə görə, yazıq yazıçı bir il ərzində əsərinin tam toplularını üç cilddə nəşr etmək hüququnu, həmçinin on vərəqdə yeni roman təqdim etməyi öhdəsinə götürür. Bunun üçün Dostoyevski üç min rubl aldı və borclarını bölüşdürərək Almaniyaya yola düşdü.

Qumarbaz olan Fedor Mixayloviç pulsuz, sonradan yeməksiz və işıqsız qalır. Məhz onun bu vəziyyəti bütün dünyaya məlum olan bir əsərin yaranmasına kömək etdi.

Romanın yeni ideyası acgöz köhnə sələmçini öldürən bir yoxsul tələbənin cinayətinə görə tövbə hekayəsi idi. Üç nəfər süjet yaratmaq üçün prototip oldu: G. Chistov, A. T. Neofitov və P. F. Lasener. Onların hamısı o dövrün gənc cinayətkarları idi. Elə həmin 1865-ci ildə Dostoyevski fikirləri arasında tarazlıq tapa bilmədi və nəticədə əsərin ilk qaralamasını yandırdı.

Artıq 1866-cı ilin əvvəlində "Cinayət və Cəza"nın birinci hissəsi nəşr olundu. Uğurdan ilhamlanaraq, eyni ildə romanın bütün altı hissəsi Rus Messenger-də görünür. Bununla paralel olaraq Dostoyevski Stellovskiyə vəd edilmiş “Qumarbaz” romanını yaradır.

“Cinayət və cəza” romanı yaradılarkən müəllifin bütün iş mərhələlərini təsvir edən üç qaralama dəftəri yaradılmışdır.

“Cinayət və Cəza” iki əsas mövzunu açır: cinayətin özünün törədilməsi və bu hərəkətin cinayətkar üzərində nəticələri. Əsərin adı da bundan yaranıb.

Romanın əsas məqsədi baş qəhrəman Raskolnikovun həyatına olan hissləri, qətlə hansı məqsədlə getdiyini üzə çıxarmaqdır. Dostoyevski insanlara sevgi və nifrət hisslərinin bir insanda necə müqavimət göstərdiyini göstərə bilmişdir. Və sonda bütün insanlardan bağışlanma almaq.

F. M. Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” romanı öz oxucusuna ətrafdakı cəmiyyətin bütün tutqun maskaları altında insan səmimiyyətini, sevgi və mərhəməti tapmağı öyrədir.

Seçim 2

Fedor Mixayloviç 19-cu əsrin məşhur rus yazıçısıdır. O, bütün həyat təcrübəsini yekunlaşdırdığı daha çox sayda roman, hekayə yaratdı. İndi onun əsərləri xüsusi həyəcanla oxunur. Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin ən məşhur əsəri “Cinayət və Cəza” romanıdır. Məktəbin kurrikuluma daxil edilmişdir. Təbii ki, ona görə ki, əxlaqı, əxlaqı düşünən hər bir insan onu öyrənməlidir.

Bu məqalə Dostoyevskinin ən məşhur əsərinin yaranma tarixini təqdim edir.

1859-cu ilin payızında Fyodor Mixayloviç Dostoyevski qardaşına yazırdı ki, qışda roman yazmağa hazırdır. Uzun müddətdir beynində bir plan var idi. O, bunun cinayətkarın etirafı olacağını vurğulayıb. O, ağır əməkdə olduğu müddətdə əldə etdiyi bütün həyat təcrübəsini özündə cəmləşdirməyə hazırdır. O, rütubətli kamerada üşüyəndə çarpayıda uzanıb çox şeylər haqqında düşünürdü. Məhz ağır zəhmət yerində yazıçı çoxlu sayda ruhu və mənəviyyatlı insanlara rast gəlir. Bu insanlar Fyodor Mixayloviçin inanclarını dəyişməyə kömək etdilər.

Altı il sonra Dostoyevski işə başladı. Bu dövrdə bir çox başqa romanlar yazılıb, lakin əsas roman deyil. Bütün bu əsərlərin əsas mövzusu yoxsulluq ideyası, tövbə etmək üçün bütün bu çətinliklərlə üzləşməyə məcbur olan insanların alçaldılması idi. Əsər 1865-ci ildə yazılmışdır. İndiki addan fərqli bir ad daşıyırdı - "Sərxoş". Dostoyevski onu yaradıcılığının adətən çap olunduğu redaksiyaya gətirdi, lakin orada Kraevski dedi ki, nəşrə pul yoxdur. Dostoyevski kədərləndi, amma sonra başqa redaktora müraciət etdi. Roman çap olundu, Dostoyevski pulu aldı, bütün borcları payladı və səyahətə çıxdı. Amma roman bitməmişdi.

Əvvəlcə “sərxoş” adlandırılan kasıb insanların həyatına diqqət yetirilirdi. Dostoyevski Marmeladovlar ailəsinin, qara Peterburqun həyatını göstərdi, bütün qəddar reallığı göstərdi, axı o, realist idi. Dostoyevski əmindir ki, insanların bütün yoxsulluğu və dilənçiliyi sırf onların günahıdır.

Sonra yazıçı Drezdenə getdi və orada fikirləşdi ki, onun əsərini redaktə etməsi daha yaxşı olar. Və Raskolnikovun hekayəsini romana gətirdi, daha doğrusu, onu dəfələrlə daha təfərrüatlı şəkildə ortaya qoydu. Bu o deməkdir ki, müəllif əsərin cinayət hissəsinə diqqət yetirmək istəyib.

Zamana baxmayaraq, iş bu gün də aktualdır.

Bəzi maraqlı esselər

• Bir şəhərin tarixində Benevolenskinin obrazı və xüsusiyyətləri, Saltıkov-Şedrin.

  Benevolenski, knyaz Mikeladzeni əvəz edəcək Foolov şəhərinin növbəti meridir və tənqidçilərin fikrincə, qismən Birinci İskəndərin dövründə xidmət etmiş Speranskiyə əsaslanan obrazdır.

Lev Nikolayeviç Tolstoy öz zamanında çox müdrik sözlər yazıb, bu günə qədər dedikləri çox aktualdır. Və təkcə Lev Tolstoy sözü bilmək lazım olduğunu müdafiə etmədi, bir çox başqa yazıçılar da eyni şeyi söylədilər.

• Kompozisiya İlya Oblomovun portreti və görünüşü

  Qonçarovun “Oblomov” romanının əsas personajlarından biri İlya Oblomovdur. Bu personaj romanda otuz iki yaşında, çox da qısa olmayan, boz gözlü bir kişi kimi göstərilir.

• Ustad və Marqarita Bulqakovun essesindəki Nataşanın xüsusiyyətləri və obrazı

  Nataşa M. A. Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanında çoxlu köməkçi obrazlardan biridir. Bu, kənddən Moskvaya gələn savadsız sadə Marqarita Nikolaevnanın xadiməsidir.

• Sakit Don Şoloxovun əsərinin orijinallığı

  Mixail Şoloxovun "Sakit Don" romanı rus ədəbiyyatının ən maraqlı və təsirli əsərlərindən biridir. Müəllif yeni formalara əl atmadan qeyri-adi roman yaratmağı bacarıb

Dostoyevski altı il ərzində yeni romanının ideyasını inkişaf etdirdi. Bu dövrdə “Alçaldılmış və təhqir olunmuşlar”, “Ölülər evindən qeydlər” və “Yeraltından qeydlər” yazılmışdır ki, onların əsas mövzusu kasıbların tarixi və mövcud reallığa qarşı üsyanları olmuşdur.

Əsərin mənşəyi

Romanın mənşəyi F. M. Dostoyevskinin ağır zəhməti dövrünə gedib çıxır. Əvvəlcə Dostoyevski Cinayət və Cəza əsərini Raskolnikovun etirafı şəklində yazmaq ideyasını düşündü. Yazıçı zəhmətin bütün mənəvi təcrübəsini romanın səhifələrinə köçürmək niyyətində idi. Dostoyevski ilk dəfə məhz burada güclü şəxsiyyətlərlə qarşılaşdı, onların təsiri altında keçmiş əqidələrində dəyişiklik başladı.

“Dekabrda bir romana başlayacağam... Yadınızdadırmı, sizə hamıdan sonra yazmaq istədiyim bir etiraf-romandan danışdım, dedim ki, hələ özüm keçməliyəm. Keçən gün dərhal yazmaq qərarına gəldim. Bütün qanlı ürəyim bu romana arxalanacaq. Mən bunu ağır zəhmətdə, çarpayıda uzanaraq, çətin bir kədər anında və özümü məhv edərkən düşündüm ... "

Məktubdan göründüyü kimi, söhbət kiçik həcmli əsərdən - hekayədən gedir. O zaman roman necə yarandı? Əsər oxuduğumuz son nəşrdə görünməzdən əvvəl müəllifin niyyəti bir neçə dəfə dəyişdi.

1865-ci ilin yayın əvvəli. Pula çox ehtiyacı olan Fyodor Mixayloviç “Oteçestvennıe zapiski” jurnalına hələ yazılmamış, əslində isə sadəcə olaraq roman ideyası olan romanı təklif edir. Dostoyevski bu ideyaya görə jurnalın naşiri A. A. Kraevskidən üç min rubl avans istədi, o, imtina etdi.

Əsərin özünün olmamasına baxmayaraq, onun üçün "Sərxoş" adı artıq icad edilmişdir. Təəssüf ki, Sərxoşların niyyəti haqqında çox az şey məlumdur. 1864-cü ilə aid yalnız bir neçə dağınıq eskiz günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Dostoyevskinin gələcək əsərin təsvirini özündə əks etdirən nəşriyyata məktubu da qorunub saxlanılır. O, Marmeladovlar ailəsinin bütün hekayəsinin Cinayət və Cəzaya məhz Sərxoşların yerinə yetirilməmiş planından daxil olduğuna inanmağa ciddi əsas verir. Onlarla yanaşı, geniş sosial Peterburq fonu, eləcə də böyük bir epik formanın nəfəsi əsərə daxil oldu. Müəllif bu əsərində əvvəlcə sərxoşluq problemini açmaq istəyib. Yazıçının vurğuladığı kimi, “təkcə sual təhlil edilmir, onun bütün şaxələri, əsasən ailə şəkilləri, uşaqların bu mühitdə tərbiyəsi və s. s."

Çox ehtiyacı olan A. A. Kraevskinin imtinası ilə əlaqədar olaraq, Dostoyevski naşir F. T. Stellovski ilə köləlik müqaviləsi bağlamağa məcbur oldu və ona görə əsərlərinin üç cildlik tam toplusunu üç minə satdı. rubl aldı və ən azı on vərəqdən ibarət yeni romanı üçün 1866-cı il noyabrın 1-dək yazmağı öhdəsinə götürdü.

Almaniya, Visbaden (1865-ci il iyulun sonu)

Pulları alan Dostoyevski borcları bölüşdürdü və 1865-ci il iyulun sonunda xaricə getdi. Lakin pul dramı bununla bitmədi. Visbadendə beş gün ərzində Dostoyevski ruletdə əlində olan hər şeyi, o cümlədən cib saatını itirdi. Nəticələri özünü çox gözlətmədi. Tezliklə qaldığı otelin sahibləri ona şam yeməyi verməməyi əmr etdilər və bir-iki gündən sonra onu da işıqdan məhrum etdilər. Kiçik bir otaqda, yeməksiz və işıqsız, "ən ağrılı vəziyyətdə", "bir növ daxili qızdırmadan yanmış" yazıçı ən əhəmiyyətli romanlardan birinə çevrilməli olan "Cinayət və Cəza" romanı üzərində işləməyə başladı. dünya ədəbiyyatı əsərləri.

Avqustun əvvəlində Dostoyevski "Sərxoşlar" planından imtina etdi və indi cinayət süjeti olan hekayə - "bir cinayətin psixoloji hesabatı" yazmaq istəyir. Onun ideyası belədir: kasıb tələbə heç kimin peşman olmayacağı, axmaq, acgöz, murdar köhnə lombardını öldürmək qərarına gəlir. Tələbə təhsilini bitirə bilər, anasına, bacısına pul verə bilərdi. Sonra xaricə gedəcək, namuslu adam olacaq və “cinayətini düzələcək”. Adətən belə cinayətlər, Dostoyevskinin fikrincə, bacarıqsızlıqla edilir və buna görə də çoxlu sübutlar var və cinayətkarlar tez bir zamanda ifşa olunur. Lakin onun planına görə, “olduqca təsadüfi” cinayət uğur qazanır və qatil demək olar ki, bir ayı azadlıqda keçirir. Dostoyevski yazır ki, “burada cinayətin bütün psixoloji prosesi cərəyan edir. Qatil qarşısında həll olunmayan suallar yaranır, gözlənilməz və gözlənilməz hisslər onun ürəyini əzablandırır... və o, özü haqqında hesabat verməyə məcbur olur. Dostoyevski məktublarında yazır ki, son vaxtlar çoxlu cinayətlər inkişaf etmiş, savadlı gənclər tərəfindən törədilir. Bu barədə müasir qəzetlərdə yazılıb.

Rodion Raskolnikovun prototipləri

Dostoyevski bu işdən xəbərdar idi Gerasim Çistova. 27 yaşlı, şizmatik olan bu adam iki yaşlı qadını - aşpazı və paltaryuyanı öldürməkdə ittiham olunurdu. Bu cinayət 1865-ci ildə Moskvada baş verib. Çistov yaşlı qadınları məşuqələri, xırda burjua Dubrovinanı soymaq üçün öldürdü. Cəsədlər müxtəlif otaqlarda qan gölməçələrində tapılıb. Dəmir sandıqda pul, gümüş və qızıl əşyalar oğurlanıb. (“Səs” qəzeti 1865, 7-13 sentyabr). Cinayət salnamələri Çistovun onları balta ilə öldürdüyünü yazırdı. Dostoyevskinin digər oxşar cinayətlərdən də xəbəri var idi.

Başqa bir prototipdir A. T. Neofitov, Moskva dünya tarixi professoru, Dostoyevskinin bibisinin ana tərəfdən qohumu tacir A.F. Kumanina və Dostoyevski ilə birlikdə onun varislərindən biri. Neofitov 5% daxili kredit üçün saxta biletlərin işində iştirak edirdi (burada Dostoyevski Raskolnikovun beynində ani zənginləşmə motivini çəkə bilərdi).

Üçüncü prototip fransız cinayətkarıdır Pierre Francois Lacener, kimə görə adam öldürmək “bir qədəh şərab içmək”lə eyni idi; cinayətlərinə bəraət qazandıran Lacener şeirlər və xatirələr yazır, onlarda utopik sosialistlərin ona təklif etdikləri inqilabi ideya naminə “cəmiyyətin qurbanı”, qisasçı, sosial ədalətsizliyə qarşı mübarizə aparan şəxs olduğunu sübut edirdi. 1830-cu illərin Lacener məhkəməsi Dostoyevskinin "Zaman" jurnalının səhifələrində, 1861, № 2).

"Yaradıcı partlayış", sentyabr 1865

Beləliklə, Visbadendə Dostoyevski cinayətkarın etirafı şəklində hekayə yazmaq qərarına gəldi. Lakin sentyabrın ikinci yarısında onun yaradıcılığında “yaradıcı partlayış” baş verir. Yazıçının iş dəftərində uçquna bənzər eskizlər silsiləsi peyda olur, bunun sayəsində Dostoyevskinin təxəyyülündə iki müstəqil ideyanın toqquşduğunu görürük: o, “Sərxoşlar”ın hekayə xəttini və qatilin etirafı formasını birləşdirməyə qərar verdi. Dostoyevski yeni formaya - müəllifin adından hekayəyə üstünlük verdi və 1865-ci ilin noyabrında əsərin orijinal variantını yandırdı. O, dostu A.E.Vrangele yazır:

“... Uzun müddət susmağımın bütün səbəblərini sizə aydın şəkildə başa düşmək üçün indiki həyatımı və bütün şəraitimi sizə təsvir etmək mənim üçün indi çətin olardı... Əvvəla, mən iş başında məhkum. Bu... 6 hissədən ibarət böyük roman. Noyabrın sonunda çox şey yazılmış və hazır idi; Mən hər şeyi yandırdım; indi etiraf edə bilərsiniz. Özüm də bəyənmədim. Yeni forma, yeni plan məni apardı və mən yenidən başladım. Gecə-gündüz işləyirəm... Roman poetik bir şeydir, onun gerçəkləşməsi üçün dinclik, təxəyyül lazımdır. Kreditorlar isə mənə əzab verirlər, yəni həbsxanaya salacaqları ilə hədələyirlər. Mən hələ də onlarla hesablaşmamışam və hələ də dəqiq bilmirəm – həll edəcəmmi? … Anla ki, mənim narahatlığım nədir. Ruhu, qəlbi sındırır, ... sonra oturub yazır. Bəzən mümkünsüz olur”.

"Rus elçisi", 1866

1865-ci il dekabrın ortalarında Dostoyevski yeni romanının fəsillərini “Russkiy vestnik”ə göndərir. “Cinayət və Cəza”nın birinci hissəsi jurnalın 1866-cı il yanvar sayında çıxdı, lakin roman üzərində iş tam sürətlə gedirdi. Yazıçı 1866-cı il boyu öz əsəri üzərində çox və fədakarcasına çalışmışdır. Romanın ilk iki hissəsinin uğuru Dostoyevskini ruhlandırdı və ruhlandırdı və o, daha böyük şövqlə işə başladı.

1866-cı ilin yazında Dostoyevski Drezdenə getməyi, orada üç ay qalmağı və romanı bitirməyi planlaşdırırdı. Lakin çoxsaylı kreditorlar yazıçının xaricə getməsinə icazə vermədilər və 1866-cı ilin yayında o, bacısı Vera İvanovna İvanova ilə birlikdə Moskva yaxınlığındakı Lyublin kəndində işləyirdi. Bu zaman Dostoyevski 1865-ci ildə onunla müqavilə bağlayarkən Stellovskiyə vəd edilən başqa bir roman haqqında düşünməyə məcbur oldu.

Dostoyevski Lüblində yeni “Qumarbaz” romanının planını cızdı və “Cinayət və Cəza” üzərində işləməyə davam etdi. Noyabr və dekabr aylarında romanın sonuncu, altıncı hissəsi və epiloq tamamlandı və 1866-cı ilin sonunda Rus Elçisi "Cinayət və Cəza"nın nəşrini başa çatdırdı.

Romanın qaralamaları və qeydləri olan üç dəftər, əslində, müəllifin yaradıcılığının üç mərhələsini xarakterizə edən romanın üç əlyazma nəşri qorunub saxlanılmışdır. Sonradan onların hamısı çap olundu və yazıçının yaradıcılıq laboratoriyasını, hər bir sözü üzərində zəhmətini təqdim etməyə imkan verdi.

Təbii ki, roman üzərində iş Sankt-Peterburqda da aparılırdı. Dostoyevski Stolyarnıy zolağında böyük yaşayış binasında mənzil kirayələyib. Burada əsasən xırda məmurlar, sənətkarlar, tacirlər, tələbələr məskunlaşıblar.

Yarandığı ilk gündən "ideoloji qatil" ideyası iki qeyri-bərabər hissəyə bölündü: birincisi - cinayət və onun səbəbləri, ikincisi, əsası - cinayətin insanın ruhuna təsiri. cinayətkar. İki hissəli konsepsiya ideyası həm əsərin adında “Cinayət və cəza”, həm də quruluş xüsusiyyətlərində öz əksini tapmışdır: romanın altı hissəsindən biri cinayətə, beşi isə cinayətə həsr edilmişdir. törədilmiş cinayətin Raskolnikovun ruhuna təsiri.

“Cinayət və Cəza”nın qaralama dəftərləri Dostoyevskinin romanın əsas sualına nə qədər müddət ərzində cavab tapmağa çalışdığını izləməyə imkan verir: Raskolnikov niyə öldürmək qərarına gəldi? Bu sualın cavabı müəllifin özü üçün birmənalı olmayıb.

Hekayənin orijinal niyyətində sadə bir fikirdir: onun pulu ilə çoxlu gözəl, lakin kasıb insanları sevindirmək üçün bir əhəmiyyətsiz zərərli və zəngin məxluqu öldürmək.

Romanın ikinci nəşrində Raskolnikov “alçaldılanların və təhqir olunanların” müdafiəsinə qalxmaq arzusu ilə yanan bir humanist kimi təsvir edilir: “Mən bir əclafın müdafiəsiz zəifliyinə yol verən adam deyiləm. müdaxilə edəcəm. Mən addım atmaq istəyirəm”. Ancaq başqa insanlara məhəbbət üzündən öldürmək, insanlıq sevgisi üzündən bir insanı öldürmək fikri tədricən Raskolnikovun güc istəyi ilə "böyüdü", lakin o, hələ də boş-boşuna getmir. O, özünü bütünlüklə insanlara xidmətə həsr etmək üçün güc qazanmağa can atır, hakimiyyətdən yalnız xeyirxah işlər görmək üçün istifadə etməyə can atır: “Hakimiyyəti alıram, gücü alıram - istər pul, istər güc, istər şər üçün. Mən xoşbəxtlik gətirirəm”. Lakin Dostoyevski yaradıcılığının gedişində qəhrəmanının ruhuna getdikcə daha dərindən nüfuz edərək insanlara məhəbbət naminə öldürmək ideyasının arxasında, xeyirxah əməllər naminə güc, qəribə və anlaşılmaz “Napoleonun ideya” - bəşəriyyəti iki qeyri-bərabər hissəyə bölən hakimiyyət naminə hakimiyyət ideyası: çoxluq “titrəyən məxluq”, azlıq isə azlığı idarə etməyə çağırılan “hakimlər”dir, qanundan kənarda dayanır və Napoleon kimi lazımi məqsədlər naminə qanunu aşmaq hüququna malik olmaq.

Üçüncü, son nəşrdə Dostoyevski “yetişmiş”, bitmiş “Napoleon ideyasını” ifadə edirdi: “Onları sevmək olarmı? Onlar üçün əziyyət çəkə bilərsinizmi? İnsanlığa nifrət...

Beləliklə, yaradıcılıq prosesində Cinayət və Cəza anlayışının dərk edilməsində iki əks fikir toqquşdu: insanlara məhəbbət ideyası və onlara hörmətsizlik ideyası. Qaralama dəftərlərə əsasən, Dostoyevski seçim qarşısında qalıb: ya ideyalardan birini saxlamaq, ya da hər ikisini saxlamaq. Lakin bu ideyalardan birinin yoxa çıxmasının roman ideyasını yoxsullaşdıracağını başa düşən Dostoyevski hər iki ideyanı birləşdirərək, romanın son mətnində Razumixinin Raskolnikov haqqında dediyi kimi, “iki əksi olan bir adamı canlandırmaq qərarına gəldi. simvollar növbə ilə bir-birini əvəz edir."

Romanın finalı da gərgin yaradıcılıq səyləri nəticəsində yaranıb. Qaralama dəftərlərin birində bu yazı var: “Romanın finalı. Raskolnikov özünü güllələmək niyyətindədir. Ancaq bu, yalnız Napoleonun ideyası üçün final idi. Dostoyevski isə Məsih tövbə edən günahkarı xilas edəndə “sevgi ideyası” üçün son yaratmağa çalışırdı: “Məsihin görüntüsü. Xalqdan bağışlanma diləyir. Eyni zamanda Dostoyevski mükəmməl başa düşürdü ki, özündə iki əks prinsipi özündə birləşdirən Raskolnikov kimi bir şəxs nə öz vicdan məhkəməsini, nə müəllifin məhkəməsini, nə də məhkəməni qəbul etməyəcək. Raskolnikov üçün yalnız bir məhkəmə səlahiyyətli olacaq - "ən yüksək məhkəmə", Sonechka Marmeladova məhkəməsi.

Məhz buna görə də romanın üçüncü, son nəşrində aşağıdakı yazı meydana çıxdı: “Romanın ideyası. Pravoslavlığın mövcud olduğu pravoslav baxışı. Rahatlıqda xoşbəxtlik yoxdur, xoşbəxtlik əziyyətlə satın alınır. Bu, planetimizin qanunudur, lakin həyat prosesinin hiss etdiyi bu birbaşa şüur ​​o qədər böyük bir sevincdir ki, illərlə çəkdiyiniz əziyyətin əvəzini verə bilərsiniz. İnsan xoşbəxt olmaq üçün doğulmayıb. İnsan xoşbəxtliyə layiqdir, həmişə əzab çəkir. Burada heç bir ədalətsizlik yoxdur, çünki həyat və şüur ​​haqqında bilik öz üzərinə sürüklənməli olan “lehinə” və “əleyhinə” təcrübəsi ilə əldə edilir. Qaralamalarda romanın son sətri belə görünürdü: “Tanrının insanı tapdığı yollar ağlasığmazdır”. Ancaq Dostoyevski romanı yazıçını əzablandıran şübhələrin ifadəsi ola biləcək başqa sətirlərlə bitirdi.

F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının yaranma tarixi

Romanın ideyası

Obyektiv reallıq, XIX əsrin birinci yarısında yaşayan insanların həyat şəraiti Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” əsərinin yaranma tarixi ilə sıx bağlıdır. Əsərdə yazıçı müasir cəmiyyətin aktual problemləri ilə bağlı fikirlərini ifadə etməyə çalışıb. O, kitabı roman - etiraf adlandırır. Müəllif xəyal edir: “Bütün ürəyim qanla bu romana arxalanacaq”.
Bu cür əsər yazmaq istəyi Fyodor Mixayloviç Dostoyevskidə Omskda zəhmət çəkərkən yaranıb. Məhkumun ağır həyatı, fiziki yorğunluğu ona həyatı müşahidə etməyə, baş verənləri təhlil etməyə mane olmurdu. Mühakimə olunaraq cinayət haqqında roman yaratmağa qərar verdi, lakin kitab üzərində işə başlamağa cəsarət etmədi. Ciddi bir xəstəlik planlar qurmağa imkan vermədi və bütün mənəvi və fiziki gücü götürdü. Yazıçı ideyasını yalnız bir neçə ildən sonra həyata keçirə bilib. Bu illər ərzində daha bir neçə tanınmış əsər yarandı: “Alçaldılmış və təhqir olunmuşlar”, “Yeraltından qeydlər”, “Ölülər evindən qeydlər”.

Bu romanlarda qaldırılan məsələlər “Cinayət və Cəza”da öz əksini tapacaq.

Xəyallar və sərt reallıq

Həyat Dostoyevskinin planlarına təntənəli şəkildə müdaxilə etdi. Möhtəşəm bir romanın yaradılması vaxt apardı və maliyyə vəziyyəti hər gün daha da pisləşdi. Yazıçı pul qazanmaq üçün “Oteçestvennıe zapiski” jurnalına “Sərxoşlar” adlı qısa romanı dərc etməyi təklif edib. Bu kitabda o, ictimaiyyətin diqqətini sərxoşluq probleminə yönəltməyi planlaşdırırdı. Hekayənin hekayə xətti Marmeladovlar ailəsinin hekayələri ilə əlaqəli olmalı idi. Baş qəhrəman bədbəxt sərxoş, işdən çıxarılan məmurdur. Jurnalın redaktoru başqa şərtlər də irəli sürüb. Ümidsiz vəziyyət yazıçını əsərlərinin tam toplusunu nəşr etmək hüququnu satmaq üçün cüzi qiymətə razılaşmağa və redaktorların xahişi ilə qısa müddətdə yeni roman yazmağa məcbur etdi. Beləliklə, birdən "Cinayət və Cəza" romanı üzərində tələsik işə başladı.

Bir parça üzərində işə başlamaq

Nəşriyyatla müqavilə bağlayan F. M. Dostoyevski qonorar hesabına işlərini yaxşılaşdıra bildi, rahatlaşdı və şirnikləndiricilərə tab gətirdi. Həvəsli futbolçu bu dəfə də xəstəliyinin öhdəsindən gələ bilməyib. Nəticə fəlakətli oldu. Pulun qalan hissəsi itdi. Wiesbadendə bir oteldə yaşayaraq, işıq və yemək pulunu ödəyə bilmədi, yalnız otel sahiblərinin mərhəməti ilə küçədə qalmadı. Romanı vaxtında bitirmək üçün Dostoyevski tələsməli idi. Müəllif bir cinayətin hekayəsini qısaca danışmağa qərar verdi. Baş qəhrəman öldürmək və qarət etmək qərarına gələn kasıb bir tələbədir. Yazıçı insanın psixoloji durumu, “cinayət prosesi” ilə maraqlanır.

Nədənsə naməlum səbəbdən əlyazma məhv ediləndə süjet tənhalığa doğru gedirdi.

yaradıcılıq prosesi

Qızdırmalı iş yenidən başladı. Və 1866-cı ildə birinci hissəsi "Rus Messenger" jurnalında nəşr olundu. Romanın yaradılması üçün ayrılan vaxt başa çatmaq üzrədi və yazıçının planı ancaq genişlənirdi. Baş qəhrəmanın həyat hekayəsi Marmeladovun hekayəsi ilə ahəngdar şəkildə qarışır. Müştərinin tələblərini yerinə yetirmək və yaradıcı əsarətdən qaçmaq üçün F. M. Dostoyevski 21 gün işinə ara verir. Bu müddət ərzində o, “Oyunçu” adlı yeni əsər yaradır, onu nəşriyyata verir və “Cinayət və Cəza”nın yaradılmasına qayıdır. Cinayət xronikasının öyrənilməsi oxucunu problemin aktuallığına inandırır. Dostoyevski yazırdı: "Mən əminəm ki, mənim hekayəm indiki vaxta qismən haqq qazandırır". Qəzetlər yazırdı ki, Rodion Raskolnikov kimi savadlı gənclərin qatil olması halları çoxalıb. Romanın çap hissələri böyük uğur qazandı. Bu, Dostoyevskini ruhlandırdı, onu yaradıcı enerji ilə doldurdu. O, kitabını Lüblində, bacısının mülkündə bitirir. 1866-cı ilin sonunda roman tamamlanaraq "Russkiy vestnik"də çap olundu.

əziyyətli iş gündəliyi

“Cinayət və cəza” romanının yaranma tarixini öyrənmək yazıçının qaralama qeydləri olmadan mümkün deyil. Onlar işə nə qədər zəhmət və söz üzərində zəhmət sərf edildiyini anlamağa imkan verir. Yaradıcı ideya dəyişdi, problemlərin dairəsi genişləndi, kompozisiya yenidən quruldu. Qəhrəmanın xarakterini daha yaxşı başa düşmək üçün Dostoyevski öz hərəkətlərinin motivlərində hekayənin formasını dəyişir. Son üçüncü nəşrdə hekayə üçüncü şəxsin dilindən danışılır. Yazıçı “ondan deyil, özündən hekayə”yə üstünlük verib. Görünür, baş qəhrəman öz müstəqil həyatını yaşayır və yaradıcısına itaət etmir. İş dəftərləri yazıçının özünün Raskolnikovun cinayətinin motivlərini nə qədər əziyyətlə başa düşməyə çalışdığını izah edir. Cavab tapa bilməyən müəllif “iki əks obrazın növbə ilə əvəzləndiyi” obraz yaratmağa qərar verdi. Raskolnikovda iki prinsip daim mübarizə aparır: insanlara sevgi və onlara hörmətsizlik. Dostoyevski üçün əsərinin finalını yazmaq asan olmayıb. Yazıçının qaralamasında oxuyuruq: “Tanrının insanı tapdığı yollar ağlasığmazdır”, lakin romanın özü başqa cür bitir. Son səhifəni oxuduqdan sonra belə bizi düşündürür.

Tarixi 7 ilə yaxın davam edən "Cinayət və Cəza" Fyodor Dostoyevskinin həm Rusiyada, həm də xaricdə ən məşhur romanlarından biridir. Rus ədəbiyyatı klassikinin bu yaradıcılığında onun psixoloq və insan ruhlarının bilicisi kimi istedadı həmişəkindən çox üzə çıxdı. Dostoyevskini qatil haqqında əsər yazmağa nə vadar etdi və bu mövzu o dövrün ədəbiyyatına xas deyildi?

Fyodor Dostoyevski - psixoloji romanın ustası

Yazıçı 1821-ci il noyabrın 11-də Moskva şəhərində anadan olub. Atası - Mixail Andreeviç - zadəgan, məhkəmə müşaviri, anası - Mariya Fedorovna - tacir ailəsindən idi.

Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin həyatında hər şey var idi: səs-küylü şöhrət və yoxsulluq, Pyotr və Paul qalasındakı qara günlər və uzun illər ağır əmək, qumara aludəçilik və xristian inancına çevrilmə. Hələ yazıçının sağlığında onun yaradıcılığına “parlaq” kimi bir epitet tətbiq edilmişdir.

Dostoyevski 59 yaşında emfizemadan vəfat edib. O, özündən sonra nəhəng bir miras qoyub - romanlar, şeirlər, gündəliklər, məktublar və s. Rus ədəbiyyatında Fyodor Mixayloviçə əsas psixoloq və insan ruhları üzrə mütəxəssis yeri verilir. Bəzi ədəbi tənqidçilər (məsələn, Maksim Qorki), xüsusən də sovet dönəmində Dostoyevskini “şər dahi” adlandırırdılar, çünki onlar hesab edirdilər ki, yazıçı öz əsərlərində “yanlış” siyasi baxışları – mühafizəkar və hətta həyatının müəyyən məqamlarında müdafiə edir. monarxist. Bununla belə, bununla mübahisə etmək olar: Dostoyevskinin romanları siyasi deyil, həmişə dərin psixolojidir, onların məqsədi insan ruhunu, həyatın özünü olduğu kimi göstərməkdir. “Cinayət və Cəza” əsəri isə bunun ən parlaq təsdiqidir.

“Cinayət və Cəza” romanının yaranma tarixi

Fyodor Dostoyevski 1850-ci ildə Omskda ağır işə göndərildi. Tarixi orada başlayan “Cinayət və Cəza” ilk dəfə 1866-cı ildə nəşr olundu və buna qədər yazıçı həyatının ən yaxşı günlərini yaşamamalı oldu.

1854-cü ildə yazıçı azadlığını əldə etdi. Dostoyevski 1859-cu ildə qardaşına yazdığı məktubda yazır ki, müəyyən bir etiraf romanı ideyası ona hələ 50-ci illərdə çirkli çarpayılarda uzanıb həyatının ən çətin anlarını keçirərkən gəlib. Amma o, bu işə başlamağa tələsmirdi, çünki sağ qalacağına belə əmin deyildi.

Beləliklə, 1865-ci ildə pula çox ehtiyacı olan Dostoyevski Fyodor Mixayloviç bir naşirlə müqavilə imzalayır və bu müqaviləyə əsasən 1866-cı ilin noyabrına qədər yeni bir roman təqdim etməyi öhdəsinə götürür. Bir qonorar aldıqdan sonra yazıçı işlərini düzəltdi, lakin rulet aludəliyi ona qəddar bir zarafat etdi: Wiesbadendə qalan bütün pullarını itirdi, otel sahibləri onu evdən çıxarmadılar, amma onu qidalandırmağı dayandırdılar və hətta işığı söndürdülər. otaqda. Dostoyevski “Cinayət və Cəza”ya məhz belə şəraitdə başladı.

Romanın yaranma tarixi başa çatmaq üzrə idi: müddətlər tükənmək üzrə idi - müəllif mehmanxanada, gəmidə, Sankt-Peterburqa evə gedərkən işləyirdi. O, romanı praktiki olaraq bitirdi, sonra da... əlyazmanı götürüb yandırdı.

Dostoyevski yenidən işə başladı və əsərin ilk iki hissəsi çap olunarkən və bütün Peterburq onları oxuyarkən o, epiloqla birlikdə qalan üçünü sürətlə yaradırdı.

“Cinayət və Cəza” – romanın mövzusu artıq əsərin elə adında da aydın görünür.

Baş qəhrəman - Rodion Raskolnikov - qoca sələmçini öldürüb qarət etmək qərarına gəlir. Gənc bir tərəfdən də özünün və ailəsinin möhtac olduğunu deməklə əməlinə haqq qazandırır. Rodion yaxınlarının taleyi üçün məsuliyyət hiss edir, lakin bacısına və anasına hər hansı bir şəkildə kömək etmək üçün ona külli miqdarda pul lazımdır. Digər tərəfdən, öldürmək əxlaqsız və günah bir əməl olaraq qalır.

Rodion nəzərdə tutulan cinayəti uğurla həyata keçirir. Amma romanın ikinci hissəsində o, yoxsulluqdan daha ciddi problemlə üzləşir - vicdanı ona əzab verməyə başlayır. Əsəbləşir, ona elə gəlir ki, onun hərəkətindən ətrafdakıların xəbəri var. Nəticədə Rodion ağır xəstələnməyə başlayır. Sağaldıqdan sonra gənc ciddi şəkildə hakimiyyətə təslim olmaq haqqında düşünür. Lakin Sonya Marmeladova ilə tanışlıq, həmçinin anası və bacısının bir müddət şəhərə gəlməsi onu bu işdən əl çəkməyə məcbur edir.

Üç iddiaçı dərhal Rodionun bacısının - Dunyanın əlini tələb edir: məhkəmə müşaviri Pyotr Lujin, torpaq sahibi Svidriqaylov və Rodionun dostu - Razumixin. Rodion və Razumixin, Dunya və Luzhinin planlaşdırılan toyunu pozmağa müvəffəq oldular, lakin ikincisi qəzəbləndi və bu barədə düşünür.

Rodion Raskolnikov getdikcə mərhum dostunun qızı Sonya Marmeladovaya bağlanır. Qızla həyat haqqında danışırlar, birlikdə vaxt keçirirlər.

Ancaq Rodionun üzərində qara bulud dolaşır - polis bölməsində bu yaxınlarda Raskolnikovun tez-tez öldürülən sələmçinin yanına getdiyini təsdiqləyən şahidlər var idi. Gənc indiyədək polis bölməsindən buraxılıb, lakin o, əsas şübhəli olaraq qalır.

“Cinayət və cəza” romanının fəsillər üzrə ən mühüm hadisələri əsərin 5-ci hissəsinə və epiloqa düşür.

İncimiş Lujin, Sonya Marmeladovanı oğurlamağa çalışır, onu oğru kimi təqdim edir və bununla da Raskolnikovla mübahisə edir. Lakin onun planı uğursuzluğa düçar olur, lakin Rodion buna dözə bilmir və Sonyaya qətl törətdiyini etiraf edir.

Kənar adam Raskolnikovun cinayətində günahı öz üzərinə götürür, lakin müstəntiq əmindir ki, cinayəti Rodion törədib, ona görə də gənc oğlana baş çəkir və bir daha onu etiraf etməyə inandırmağa çalışır.

Bu zaman Svidriqaylov zorla Dunyanın rəğbətini qazanmağa çalışır, qorxmuş bir qız onu revolverlə güllələyir. Silah səhvən atəş açdıqda və Dünya torpaq sahibini onu sevmədiyinə inandırdıqda, Svidriqaylov qızı buraxır. Sonya Marmeladovaya 15 min, Raskolnikovun ailəsinə 3 min pul bağışlayan torpaq sahibi intihar edir.

Rodion sələmçinin qətlini etiraf edir və Sibirdə 8 il ağır iş görür. Sonya ondan sonra sürgünə gedir. Keçmiş tələbə üçün köhnə həyat sona çatdı, lakin qızın sevgisi sayəsində taleyində yeni bir mərhələnin necə başladığını hiss edir.

Rodion Raskolnikovun şəkli

“Cinayət və cəza” romanında Rodion Raskolnikovun səciyyələndirilməsi və onun hərəkətlərinə müəllifin özü tərəfindən qiymət verilməsi birmənalı deyil.

Gənc yaraşıqlıdır, kifayət qədər ağıllıdır, demək olar, iddialıdır. Amma düşdüyü həyat vəziyyəti, daha doğrusu sosial vəziyyət ona nəinki istedadlarını reallaşdırmağa, hətta universitetdə təhsilini başa vurmağa, özünə layiqli iş tapmağa imkan vermir. Bacısı sevilməyən bir insana (var-dövləti naminə Lujinlə evlənmək) “satmaq” üzrədir. Raskolnikovun anası yoxsulluq içərisindədir, sevdiyi qız isə fahişəliyə məcbur edilir. Rodion isə külli miqdarda pul almaqdan başqa onlara və özünə kömək etmək üçün heç bir yol görmür. Ancaq ani zənginləşmə ideyasını həyata keçirmək yalnız soyğunçuluğun köməyi ilə mümkündür (bu vəziyyətdə bu da qətlə səbəb olur).

Mənəviyyata görə, Raskolnikovun başqa bir insanın həyatına qəsd etmək hüququ yox idi və yaşlı qadının ömrünün çox olmadığını və ya digər insanların kədərini "gözləməyə" haqqı olmadığını əsaslandırdı. qətl üçün bəhanə və səbəb deyil. Lakin Raskolnikov bu hərəkətinə görə əzab çəksə də, özünü sona qədər günahsız sayır: o, öz hərəkətlərini onunla izah edir ki, həmin an yalnız yaxınlarına necə kömək etmək barədə düşünürdü.

Sonya Marmeladova

“Cinayət və cəza” romanında Sonya obrazının təsviri Raskolnikovun obrazı qədər ziddiyyətlidir: oxucu onları dərhal tanıyacaq.

Sonya mehribandır və müəyyən mənada fədakardır, bunu onun digər insanlara qarşı hərəkətlərindən də görmək olar. Qız "İncil" oxuyur, eyni zamanda fahişədir. Dindar fahişə - daha paradoksal nə ola bilər?

Bununla belə, Sonya bu sənətlə azğınlığa həvəsi olduğu üçün məşğul deyil - bu, təhsilsiz cazibədar qızın təkcə özü üçün deyil, həm də böyük ailəsi üçün pul qazanmasının yeganə yoludur: ögey anası Katerina İvanovna və üç nəfər. ögey qardaşlar və bacılar. Nəticədə, çətin anlarda ona dəstək olmaq üçün Rodiondan sonra Sibirə gedən yeganə Sonya oldu.

Bu cür paradoksal obrazlar Dostoyevski realizminin əsasını təşkil edir, çünki real dünyada şeylər insanlar kimi təkcə qara və ya yalnız ağ ola bilməz. Buna görə də, müəyyən həyat şəraitində təmiz qəlbli bir qız belə çirkli bir sənətlə məşğul ola bilər və nəcib düşüncəli bir gənc öldürmək qərarına gələ bilər.

Arkadi Svidriqaylov

Arkadi Svidriqaylov romandakı başqa bir personajdır (50 yaşlı torpaq sahibi) bir çox aspektlərdə Raskolnikovu sanki təkrarlayır. Bu, təsadüfi deyil, müəllifin seçdiyi texnikadır. Onun mahiyyəti nədir?

“Cinayət və Cəza” ikili obrazlarla doludur, bəlkə də bir çox insanın eyni dərəcədə müsbət və mənfi cəhətlərə malik olduğunu, həyatda eyni yollarla addımlaya bildiyini, lakin həmişə öz həyatlarının nəticəsini seçdiyini göstərmək üçün.

Arkadi Svidriqaylov dul qalmışdır. Arvadı sağ olanda da onların xidmətində olan Raskolnikovun bacısına sataşıb. Həyat yoldaşı - Marfa Petrovna - öləndə torpaq sahibi Avdotya Raskolnikovanın əlini istəməyə gəldi.

Svidriqaylovun arxasında çoxlu günahlar var: o, qətl, zorakılıq və pozğunluqda şübhəli bilinir. Amma bu, kişinin mərhum Marmeladovun ailəsinə nəinki maddi qayğı göstərən, hətta anasının ölümündən sonra uşaqları uşaq evinə yerləşdirən yeganə şəxs olmasına mane olmur. Svidriqaylov vəhşicəsinə Dünyaya qalib gəlməyə çalışır, lakin eyni zamanda qızın nifrətindən çox əziyyət çəkir və intihar edir və Raskolnikovun bacısına miras kimi təsirli bir məbləğ qoyur. Bu adamda nəciblik və qəddarlıq Raskolnikovdakı kimi öz qəribə naxışlarında birləşir.

P.P. Lujin romanın obrazlar sistemində

Pyotr Petroviç Lujin (“Cinayət və Cəza”) Raskolnikovun daha bir “dubludur”. Raskolnikov cinayət törətməzdən əvvəl özünü Napoleonla müqayisə edir və buna görə də Lujin ən saf formada dövrünün Napoleonudur: vicdansız, yalnız özünü düşünən, nəyin bahasına olursa olsun kapital qazanmağa can atır. Bəlkə də buna görə Raskolnikov bəxtiyar adama nifrət edir: axı Rodionun özü də inanırdı ki, öz rifahı naminə taleyi ona daha az əhəmiyyət kəsb edən bir insanı öldürmək hüququ var.

Lujin (“Cinayət və Cəza”) dostoyevskinin qəhrəmanlarına xas olan uyğunsuzluqdan məhrum və karikaturaya çəkilmiş bir personaj kimi çox sadədir. Güman etmək olar ki, yazıçı Peteri qəsdən belə etdi ki, o, Raskolnikovun özünə belə qəddar zarafat edən burjua icazəsizliyinin aydın təcəssümü olsun.

Romanın xaricdə nəşrləri

Tarixi 6 ildən artıq davam edən “Cinayət və Cəza” xarici nəşrlər tərəfindən də yüksək qiymətləndirilib. 1866-cı ildə romandan bir neçə fəsil fransız dilinə tərcümə edildi və Courrier russe-də nəşr olundu.

Almaniyada əsər "Raskolnikov" adı ilə nəşr olundu və 1895-ci ilə qədər onun nəşr olunan tirajı Dostoyevskinin hər hansı digər əsərindən 2 dəfə çox idi.

XX əsrin əvvəllərində. “Cinayət və cəza” romanı polyak, çex, italyan, serb, katalan, litva və s.

Romanın film adaptasiyaları

“Cinayət və Cəza” romanının qəhrəmanları o qədər rəngarəng və maraqlıdır ki, romanın kino adaptasiyası həm Rusiyada, həm də xaricdə bir dəfədən çox çəkilib. İlk film - "Cinayət və cəza" Rusiyada hələ 1909-cu ildə (rejissor Vasili Qonçarov) çəkilmişdir. Bunun ardınca 1911, 1913, 1915-ci illərdə filmə uyğunlaşmalar gəldi.

1917-ci ildə dünya amerikalı rejissor Lourens MakGillin şəklini gördü, 1923-cü ildə alman rejissoru Robert Wiene tərəfindən "Raskolnikov" filmi ekranlara çıxdı.

Bundan sonra müxtəlif ölkələrdə daha 14-ə yaxın adaptasiya lentə alınıb. Rus əsərlərindən ən sonuncusu 2007-ci ildə çəkilmiş “Cinayət və cəza” serialı olub (rejissor Dmitri Svetozarov).

Populyar mədəniyyətdə roman

Filmlərdə Dostoyevskinin romanı tez-tez həbsdə olan qəhrəmanların əlində parlayır: "Uolles və Qromitin inanılmaz macəraları: Saç düzümü" sıfıra "filmində", "O canavar", "Çaresiz evdar qadınlar" və s.

Sherlock Holmes: Crimes & Punishments kompüter oyununda, epizodların birində Dostoyevskinin romanının başlığı olan kitab Şerlok Holmsun əlində aydın görünür və GTA IV-də Cinayət və Cəza missiyalarından birinin adıdır.

Raskolnikovun Sankt-Peterburqdakı evi

Belə bir fərziyyə var ki, Dostoyevski Fyodor Mixayloviç öz qəhrəmanını Sankt-Peterburqda həqiqətən də mövcud olan evdə məskunlaşdırıb. Dostoyevskinin romanda qeyd etdiyinə görə tədqiqatçılar belə qənaətə gəliblər: o, “S-m” zolağında, “K-m” körpüsünün yanındadır. Stolyarny Lane-5-də həqiqətən də roman üçün prototip ola biləcək bir ev var. Bu gün bu bina Sankt-Peterburqun ən çox ziyarət edilən turistik yerlərindən biridir.

“Cinayət və Cəza” romanının yaranma tarixi

Abeltin E.A., Litvinova V.I., Xakass Dövlət Universiteti. N.F. Katanov

Abakan, 1999

1866-cı ildə M.N. tərəfindən nəşr olunan "Rus elçisi" jurnalı. Katkov, Dostoyevski romanının dövrümüzə qədər gəlib çatmamış əlyazmasını nəşr etdi. Dostoyevskinin sağ qalmış dəftərləri romanın ideyasının, onun mövzusunun, süjetinin və ideoloji istiqamətinin dərhal formalaşmadığını, çox güman ki, sonradan birləşən iki fərqli yaradıcı ideyanın birləşdiyini düşünməyə əsas verir:

1. Dostoyevski 1865-ci il iyunun 8-də xaricə getməzdən əvvəl A.A. Kraevski - "Domestic Notes" jurnalının redaktoru - "Sərxoş" romanı: "Bu, indiki sərxoşluq məsələsi ilə əlaqəli olacaq. Təkcə sual təhlil edilmir, onun bütün şaxələri də təqdim olunur, əsasən ailə şəkilləri, uşaqların bu mühitdə tərbiyəsi və s. Ən azı iyirmi vərəq olacaq, amma daha çox ola bilər.

Rusiyada sərxoşluq problemi bütün karyerası boyunca Dostoyevskini narahat edirdi. Yumşaq və bədbəxt Snegirev deyir: "...Rusiyada sərxoşlar bizim aramızda və ən mehribandır. İçimizdəki ən mehriban insanlar da ən çox sərxoş olurlar. İnsanlar anormal vəziyyətdə mehriban olurlar. Normal insan nədir? Yaxşı insanları cəmiyyət unudub, həyatı pislər idarə edir.Əgər cəmiyyətdə sərxoşluq çiçəklənirsə, bu o deməkdir ki, orada ən yaxşı insani keyfiyyətlər dəyərləndirilmir”.

Müəllif “Yazıçı gündəliyi”ndə təhkimçiliyin ləğvindən sonra fabrik işçilərinin sərxoşluğuna diqqət çəkir: “Xalq içməyə, içməyə başladı – əvvəlcə sevincdən, sonra adətdən”. Dostoyevski göstərir ki, hətta “böyük və fövqəladə dəyişikliklə” də bütün problemlər öz-özünə həll olunmur. Və "fasilədən" sonra insanların düzgün oriyentasiyası lazımdır. Burada çox şey dövlətdən asılıdır. Lakin dövlət əslində sərxoşluğu, meyxanaların sayını artırmağı təşviq edir: “Hazırkı büdcəmizin demək olar ki, yarısı araqla ödənilir, yəni. bugünkü dəbdə insanların sərxoşluğu və insanların azğınlığı - deməli, bütün xalqın gələcəyi. Biz, belə demək mümkünsə, Avropa dövlətinin möhtəşəm büdcəsini gələcəyimizlə ödəyirik. Meyvəni tez bir zamanda almaq üçün ağacı kökündən kəsdik.

Dostoyevski göstərir ki, bu, ölkə iqtisadiyyatını idarə edə bilməməkdən irəli gəlir. Bir möcüzə baş versəydi - insanlar bir anda içməyi dayandırdılar - dövlət seçim etməli olacaq: ya onları zorla içməyə məcbur etmək, ya da - maliyyə çöküşü. Dostoyevskinin fikrincə, sərxoşluğun səbəbi sosialdır. Əgər dövlət xalqın gələcəyinin qayğısına qalmaqdan imtina edərsə, sənətkar onun haqqında düşünəcək: “Sərxoşluq. “Nə qədər pis, bir o qədər yaxşıdır” deyənlər sevinsinlər. İndi bunların çoxu var. Biz insanların gücünün zəhərlənmiş köklərini kədərsiz görə bilmərik. Bu girişi Dostoyevski qaralamalarda edirdi, amma mahiyyətcə bu fikir “Yazıçı gündəliyi”ndə belə ifadə edilir: “Axı xalqın gücü quruyur, gələcək sərvət mənbəyi ölür, ağıl və inkişaf solğunlaşır – və xalqın müasir övladları ağlında, qəlbində nəyə dözəcək?

Dostoyevski dövləti alkoqolizm ocağı kimi görürdü və Kraevskiyə təqdim etdiyi versiyada sərxoşluğun çiçəkləndiyi, ona münasibətin alçaldıcı olduğu cəmiyyətin degenerasiyaya məhkum olduğunu söyləmək istəyirdi.

Təəssüf ki, “Oteçestvennıe zapiski”nin redaktoru rus mentalitetinin deqradasiyasının səbəblərini müəyyənləşdirməkdə Dostoyevski qədər uzaqgörən olmadı və yazıçının təklifindən imtina etdi. "Sərxoş" ideyası yarımçıq qaldı.

2. 1865-ci ilin ikinci yarısında Dostoyevski “bir cinayətin psixoloji hesabatı” üzərində işləməyə başladı: “Hərəkət müasirdir, bu il. Universitet tələbələrindən qovulmuş, doğuşdan bir burjua və həddindən artıq yoxsulluq içində yaşayan bir gənc ... faiz üçün pul verən titul məsləhətçisi yaşlı qadını öldürmək qərarına gəldi. Yaşlı qadın axmaqdır, kardır, xəstədir, acgözdür ... pisdir və başqasının göz qapaqlarını tutur, kiçik bacısına ev işçilərində işgəncə verir. Bu variantda “Cinayət və Cəza” romanının süjetinin mahiyyəti aydın ifadə olunur. Dostoyevskinin Katkova məktubu da bunu təsdiqləyir: “Qatilin qarşısında həll olunmayan suallar durur, onun ürəyini gözlənilməz və gözlənilməz hisslər əzablandırır. Allahın həqiqəti, yer üzündəki qanunlar öz təsirini göstərir və o, özünü danmaq məcburiyyətində qalır. Cəza qulluğunda ölməyə məcbur, amma yenidən xalqa qoşulmaq. Həqiqət qanunları və insan təbiəti öz təsirini göstərdi”.

1855-ci il noyabrın sonunda Sankt-Peterburqa qayıdan müəllif yazılan əsəri demək olar ki, tamamilə məhv etdi: “Hər şeyi yandırdım. Yeni forma (roman-qəhrəman etirafı. - V. L.), yeni plan məni apardı, mən də başladım. Gecə-gündüz işləyirəm, amma az işləyirəm”. O vaxtdan Dostoyevski roman şəklində qərar verdi, birinci şəxsin hekayəsini müəllifdən, onun ideya-bədii quruluşundan bir povestlə əvəz etdi.

Yazıçı özü haqqında deməyi xoşlayırdı: “Mən əsrin uşağıyam”. O, heç vaxt həyatı passiv düşünən biri olmayıb. “Cinayət və cəza” XIX əsrin 50-ci illərinin rus reallığı, fəlsəfi, siyasi, hüquqi və etik mövzularda jurnal və qəzet mübahisələri, materialistlərlə idealistlər, Çernışevskinin davamçıları və onun düşmənləri arasında mübahisələr əsasında yaradılmışdır.

Romanın nəşr olunduğu il xüsusi idi: aprelin 4-də Dmitri Vladimiroviç Karakozov çar II Aleksandrın həyatına uğursuz cəhd etdi. Kütləvi repressiyalar başladı. A.İ. Herzen bu dövr haqqında “Bell” əsərində belə danışırdı: “Peterburq, onun ardınca Moskva və müəyyən dərəcədə bütün Rusiya demək olar ki, müharibə vəziyyətindədir; həbslər, axtarışlar və işgəncələr dayanmadan davam edir: heç kim sabah onun dəhşətli Muravyov məhkəməsinin altına düşməyəcəyinə əmin deyil...” Hökumət tələbə gəncləri sıxışdırırdı, senzura “Sovremennik” və “Russkoye slovo” jurnallarını bağlamağa məcbur etdi.

Dostoyevskinin Katkovun jurnalında dərc olunan romanı “Nə etməli?” romanının ideoloji rəqibi olduğu ortaya çıxdı. Çernışevski. İnqilabçı demokratiyanın lideri ilə mübahisə edən, sosializm uğrunda mübarizəyə qarşı çıxan Dostoyevski, buna baxmayaraq, "Rusiyanın parçalanması" iştirakçılarına səmimi rəğbətlə yanaşır, onun fikrincə, səhv edərək, "fədakarlıqla nihilizmə çevrilmişdir. qəlblərinin mehribanlığını, saflığını üzə çıxarmaqla bərabər namus, həqiqət və əsl xeyir.

“Crime and Punishment”in buraxılışına tənqidlər dərhal cavab verdi. Tənqidçi N.Straxov qeyd edirdi ki, “müəllif nihilizmi özünün ən ifrat inkişafında, o məqamda götürüb ki, ondan kənara çıxmaq üçün demək olar ki, heç bir yer yoxdur”.

M.Katkov Raskolnikovun nəzəriyyəsini “sosialist ideyalarının ifadəsi” kimi müəyyən etmişdir.

DI. Pisarev Raskolnikovun insanları “itaətkar” və “üsyançılara” bölməsini pislədi, Dostoyevskini təvazökarlığa və təvazökarlığa çağırdığına görə qınadı. Eyni zamanda, Pisarev "Həyat mübarizəsi" məqaləsində qeyd etdi:

“Dostoyevskinin romanı bu yazıçının əsərlərini fərqləndirən düzgün zehni təhlil sayəsində oxucularda olduqca heyrətamiz təəssürat yaratdı. Mən onun əqidəsi ilə kökündən razı deyiləm, lakin onda gündəlik insan həyatının və onun daxili prosesinin ən incə və əlçatmaz xüsusiyyətlərini canlandırmağa qadir olan güclü istedadı tanımaya bilmərəm. Xüsusi bacarıqla o, ağrılı hadisələri görür, onları ən ciddi qiymətləndirməyə məruz qoyur və sanki onları özü üçün yaşayır.

Romanın yazılmasında ilk addım nə idi? Onun nəticəsi? “Sərxoş” povesti, alkoqolik ailələrində uşaq tərbiyəsi məsələləri, yoxsulluğun faciəsi, mənəviyyatsızlıq və s. Kraevski Dostoyevskini nəşr etməkdən imtina etdiyi üçün hekayə yarımçıq qaldı.

Romanın yeni versiyası hansı prinsipial yeniliyi ehtiva edirdi? Əsərin ən erkən qaralamaları 1855-ci ilin iyuluna, sonuncusu isə 1866-cı ilin yanvarına aiddir. Layihələrin təhlili bizə bildirməyə imkan verir:

birinci şəxsin rəvayətinin müəllif hekayəsi ilə əvəz edilməsi;

sərxoş yox, mühitin, zamanın sövq etdiyi tələbəni gündəmə gətirirlər;

yeni romanın forması baş qəhrəmanın etirafı kimi müəyyən edilir;

aktyorların sayı xeyli genişlənmişdir: müstəntiq, Dunya, Lujin və Svidriqaylov Raskolnikovun psixoloji dublları ilə təmsil olunur;

Peterburq həyatından müxtəlif epizodlar və səhnələr işləyib hazırlamışdır.

Romanın 2-ci variantında “Sərxoş”un hansı elementləri və obrazları bədii ifadə tapıb?

sərxoş Marmeladov obrazı;

ailəsinin həyatının faciəli şəkilləri;

övladlarının taleyinin təsviri;

Raskolnikovun xarakteri hansı istiqamətdə inkişaf etmişdir?

Romanın orijinal versiyasında rəvayət birinci şəxsin dilindədir və qətldən bir neçə gün sonra qeydə alınmış cinayətkarın etirafıdır.

Birinci şəxsin forması Raskolnikovun davranışındakı bəzi “qəribəlikləri” izah etməyə imkan verdi. Məsələn, Zametovla səhnədə: “Zametovun bunu oxuduğumu görəcəyindən qorxmadım. Əksinə, hətta onun bu barədə oxuduğumu fərq etməsini istədim ... Mən niyə bu cəsurluğu riskə atdığımı başa düşmürəm, amma riskə getməyə cəlb olundum. Qəzəblə, bəlkə də səbəbsiz heyvani qəzəblə. Xoşbəxt təsadüfə sevinən "erkən Raskolnikov" əsaslandırdı: "Bu, pis bir ruh idi: bütün bu çətinlikləri başqa necə dəf edə bilərdim".

Son mətndə qəhrəman etirafından sonra eyni sözləri Sonyaya deyir. Qəhrəmanın xarakterində nəzərəçarpacaq fərq var. Rəvayətin artıq üçüncü şəxsdə olduğu ikinci variantda onun niyyətinin insanlığı daha aydın şəkildə izlənilir: tövbə düşüncələri cinayət törədəndən dərhal sonra gəlir: “Sonra mən hər şeyin alicənab, xeyirxahı olanda , bir vətəndaş, mən tövbə edəcəm. O, Məsihə dua etdi, uzandı və yatdı.

Dostoyevski son mətnə ​​bir epizodu - Raskolnikovun Polenka ilə söhbətindən sonra əksini daxil etməyib: "Bəli, bu, tam dirilmədir" deyə öz-özünə düşündü. Hiss etdi ki, həyat bir anda qırıldı, cəhənnəm bitdi və başqa bir həyat başladı... o, tək deyil, insanlardan yox, hamı ilə bir yerdə idi. Ölülərdən dirildi. Nə olub? Axırıncı pulunu verməsi - belədir? Nə cəfəngiyyatdır. Bu qizdi? Sonya? - O yox, hamısı birlikdə.

Zəif idi, yorğun idi, az qala yıxılacaqdı. Amma onun ruhu çox dolu idi.

Qəhrəman üçün bu cür fikirlər tezdir, o, sağalmaq üçün əzab qədəhini hələ içməyib, ona görə də Dostoyevski belə hisslərin təsvirini epiloqa köçürür.

Birinci əlyazmada bacı və ana ilə görüşü fərqli təsvir edilir:

“Təbiətin sirli və gözəl nəticələri var. Bir dəqiqə sonra o, hər ikisini əlləri ilə sıxırdı və indiyə qədər heç vaxt bu qədər impulsiv və həvəsli hisslər yaşamamışdı və bir dəqiqə sonra o, artıq qürurla dərk edirdi ki, ağlının və iradəsinin sahibidir, heç kimin qulu deyil. və bu şüur ​​onu yenidən doğrultdu. Xəstəlik bitdi - panik qorxusu bitdi.

Dostoyevski ideoloji istiqaməti məhv etdiyi üçün bu parçanı yekun mətnə ​​daxil etmir. Raskolnikov tamamilə fərqli olmalıdır: onun huşunu itirməsinə səbəb sevdikləri ilə görüş, eləcə də ofisdə söhbətdir. Bu, insan təbiətinin cinayətin ağırlığına dözə bilmədiyinin və xarici təsirlərə özünəməxsus şəkildə reaksiya verdiyinin təsdiqidir. O, artıq ağıl və iradəyə tabe olmur.

Raskolnikov və Sonya arasındakı münasibət romanın müxtəlif versiyalarında necə inkişaf edir?

Dostoyevski personajlar arasındakı münasibətin xarakterini diqqətlə inkişaf etdirdi. Erkən plana görə, bir-birlərinə aşiq olublar: “Onun qarşısında diz çöküb:“ Mən səni sevirəm. O deyir: “Özünüzü məhkəməyə təslim edin”. Son versiyada qəhrəmanları mərhəmət birləşdirdi: "Mən sənə baş əymədim, bütün insan əzablarına baş əydim." Psixoloji cəhətdən bu, daha dərin və bədii cəhətdən əsaslandırılır.

Raskolnikovun Sonyaya etirafı səhnəsi əvvəlcə fərqli tonda səsləndi: “O, nəsə demək istədi, amma susdu. Ürəyindən göz yaşları qopdu, ruhunu parçaladı. "Bəs o necə gəlmədi?" o, birdən əlavə etdi, sanki işıqlandı ... "Ey küfr edən! İlahi, o nə deyir! Sən Allahdan uzaqlaşdın və Allah səni karlıq və lallıqla vurdu, səni şeytana xəyanət etdi! Sonra Allah sənə yenidən həyat göndərəcək və səni dirildəcək. O, Lazarı möcüzə ilə diriltdi! və diriləcəksən... Əzizim! Mən səni sevəcəm... Canım! qalx! Get! tövbə et, onlara de... Mən səni sonsuza qədər sevəcəyəm, ey bədbəxt! Biz bir yerdəyik... birlikdə... birlikdə yenidən ayağa qalxacağıq... Və Allah rəhmət eləsin... gedəcəksən? gedəcəksən?

Hıçqırıq onun çılğın nitqini dayandırdı. Onu qucaqladı və sanki bu qucaqda donub qaldı, özünü xatırlamırdı.

Son mətndə personajların hissləri bir o qədər dərin və səmimi, lakin daha təmkinlidir. Sevgidən danışmırlar. Sonya obrazı indi onun üçün bəzən onun öldürdüyü Lizavetanın obrazı ilə birləşir, mərhəmət hissi yaradır. O, onun gələcəyini faciəvi görür: “xəndəyə atmaq, dəlixanaya düşmək... və ya zehni məst edib qəlbi daşlaşdıran pozğunluğa getmək”. Dostoyevski daha çox bilir və qəhrəmanından kənarda görür. Romanın sonunda Sonya imanla xilas olur, dərin, möcüzələr yaratmağa qadirdir.

Niyə Sonya və Svidriqaylov obrazı Cinayət və Cəzanın son versiyasında daha dolğun şəkildə açılır?

Raskolnikov apardığı təcrübə nəticəsində belə qənaətə gəlir ki, hakimiyyətə “vicdan qanı” ilə can atan “güclü şəxsiyyət”in yolu səhvdir. Çıxış yolu axtarır və Sonyada dayanır: o da addım atdı, amma yaşamaq üçün güc tapdı. Sonya Allaha güvənir və qurtuluşu gözləyir və Raskolnikov üçün də bunu arzulayır. O, Rodionun başına gələnləri düzgün başa düşdü: "Sən nəsən ki, bunu özünə etdin!" Birdən "ağır əmək" sözü dodaqlarından uçur və Raskolnikov müstəntiqlə mübarizənin ruhunda bitmədiyini hiss edir. Onun əzabları ən yüksək gücə çatır, "kosmosun bir həyətində bir növ əbədiyyət nəzərdə tutulurdu". Svidriqaylov da belə bir əbədiyyətdən danışdı.

O da “maneələrin üstündən” keçdi, amma sakit görünürdü.

Qaralamalarda Svidriqaylovun taleyini Dostoyevski başqa cür həll edirdi: “Özündən qurtula bilmədiyi tutqun iblis. Birdən-birə özünü ifşa etmək əzmi, bütün intriqalar, tövbələr, təvazökarlıqlar, yarpaqlar böyük bir zahidlik, təvazökarlıq, əzablara dözmək susuzluğu olur. Özünə xəyanət edir. Link. Asketizm".

Son versiyada nəticə fərqlidir, daha psixoloji əsaslandırılır. Svidriqaylov Allahdan uzaqlaşdı, imanını itirdi, “dirilmə” imkanını itirdi, lakin onsuz yaşaya bilmədi.

Dostoyevskinin müasirləri Cinayət və Cəzanın aktuallığını nədə görürdülər?

1950-ci illərin sonundan etibarən Sankt-Peterburq qəzetləri cinayətin artması barədə həyəcanla xəbər verirdilər. Dostoyevski həmin illərin kriminal xronikasından müəyyən qədər istifadə edirdi. Beləliklə, “tələbə Danilov işi” öz vaxtında geniş yayılmışdı.V. qazanc əldə etmək üçün sələmçi Popovu və qulluqçusunu öldürmüşdü. Kəndli M.Qlazkov günahını öz üzərinə götürmək istəsə də, ifşa olundu.

1865-ci ildə qəzetlər iki qadını sındıraraq öldürən və onların 11260 rubl məbləğində sərvətini ələ keçirmiş tacirin oğlu Q.Çistovun məhkəməsi haqqında məlumat verdilər.

Özünü ədalətsiz cəmiyyətin qurbanı kimi təqdim etməyə çalışan peşəkar qatil Pierre Lacenerin (Fransa) məhkəməsi və onun cinayətləri şərə qarşı mübarizə forması kimi Dostoyevskidə böyük təəssürat yaratdı. Məhkəmələrdə Lacener sakitliklə bildirdi ki, qisas adı ilə qatil olmaq ideyası sosialist təlimlərinin təsiri altında onda yaranıb. Dostoyevski Lacener haqqında “fenomenal, sirli, dəhşətli və maraqlı bir şəxsiyyət kimi danışırdı. Aşağı mənbələr və ehtiyac qarşısında qorxaqlıq onu cinayətkar etdi və o, özünü yaşının qurbanı kimi təqdim etməyə cürət etdi.

Raskolnikovun törətdiyi qətlin səhnəsi Lacener tərəfindən təsadüfən mənzildə olan yaşlı qadın və onun oğlunun öldürülməsini xatırladır.

Dostoyevski həyatdan bir fakt götürdü, ancaq həyatı ilə sınadı. O, “Cinayət və Cəza” üzərində işləyərkən qəzetlərdən Raskolnikovun cinayətinə bənzər bir qətl haqqında öyrəndikdə qalib gəldi. “Eyni zamanda,” deyə N.Straxov xatırlayır, “Raskolnikovun yaramaz davranışını təsvir edən “Rus elçisi” kitabı nəşr olunanda, Moskvada baş vermiş tamamilə oxşar cinayət barədə qəzetlərdə xəbərlər çıxdı. Tələbə sələmçini öldürdü və qarət etdi və görünür, ağlabatan olmayan vəziyyəti düzəltmək üçün bütün vasitələrə icazə verildiyinə dair nihilist bir inancla bunu etdi. Oxucuların buna heyran olub-olmadığını bilmirəm, amma Fyodor Mixayloviç belə bir bədii falçılıq bacarığı ilə fəxr edirdi.

Sonradan Dostoyevski dəfələrlə qəzet salnaməsindən Raskolnikovun və ona yaxınlaşan qatillərin adlarını bir sətirdə qeyd etdi. “Qorski və ya Raskolnikov”un Paşa İsayevdən çıxmamasına əmin oldu. Qorski, yoxsulluq içində olan on səkkiz yaşlı orta məktəb şagirdidir, altı nəfərdən ibarət ailəni soyğunçuluq məqsədilə qətlə yetirir, baxmayaraq ki, rəylərə görə, "o, oxumağı və ədəbi məşğuliyyətləri sevən, olduqca zehni cəhətdən inkişaf etmiş bir gənc idi".

Dostoyevski fövqəladə həssaslıqla fərdi, şəxsi faktları ayırd edə bilsə də, “ilkin” qüvvələrin öz hərəkət istiqamətini dəyişdiyini sübut edir.

Biblioqrafiya

Kirpotin V.Ya. 3 cilddə seçilmiş əsərlər. M., 1978. T.Z, səh.308-328.

Fridlender G.M. Dostoyevski realizmi. M.-L. 1980.

Basina M.Ya. Ağ gecələrin qaranlığından. L. 1971.

Kulesov V.I. Dostoyevskinin həyatı və yaradıcılığı. M. 1984.