Julien Sorel dəfələrlə meditasiya edən məhkəmənin ən mürəkkəb personajlarından biridir. İl dülgərinin oğlu müasir cəmiyyətin sürücülük qüvvələrini və gələcək inkişafının perspektivlərini başa düşməyin açarı oldu. Julien Sorel gələcək bir inqilabdır.

Məhkəmədə şüurlu və ardıcıl olaraq görkəmli aşılama və Julinin təbii zadəganına qarşı "Zloscient" şöhrəti. İstedadlı Plebei'nin yaraqlı fərdiliyinin kristallaşmasına səbəb olan obyektiv şərtlərin hansı obyektivləşməsinin səbəbini görmək olar. Julien'in şəxsiyyəti üçün nə qədər dağıdıcı olduğuna əminik ki, onun ambisiya tərəfindən itələdiyi yolun olduğu yola çıxdı.

Psixologiya Julien Sorel (romanın əsas xarakteri) və onun davranışı onun aid olduğu sinif tərəfindən izah olunur. Bu, Fransız inqilabının yaratdığı bir psixologiya. O işləyir, oxuyur, zehni qabiliyyətlərini inkişaf etdirir, şərəfini qorumaq üçün silah taxır. Julien Sorel hər addımda cəsarətli bir cəsarət göstərir, təhlükə gözləmir, ancaq xəbərdar edir.

Romanın əsas qəhrəmanı "qırmızı və qara"

Məhkəmədə uzun müddət inqilabın cəmiyyətin təmin edilməmiş təbəqələrindən olan gənclərin təhsili aldığı və düşünməsi öyrəniləcəyinə əmin idi. Mükəmməl bilirdi ki, XVIII əsrin inqilabının belə gənclər tərəfindən hazırlanmışdır, "tərəfdarları və düşmənləri bu barədə dedilər.

Julien Sorel xalqdan bir gəncdir. K. Liprandi, Julieni'yi romandan səciyyələndirən Sosial şərtlərə görə, "Gənc kəndli", "Gənc kəndli", "Gənc işçi", "Dülgərin oğlu", "Kasıb Dülgər", "Gənc kəndli". Əslində, atası, qardaşları kimi bir mişar sahibi olan bir kəndli oğlu bunun üzərində işləməlidir. Sosial vəziyyətinə görə, Julien - bir işçi (lakin işə götürülməmişdir); O, başqasının zəngin zəngin, təhsilli, təhsillidir. Ancaq ailəsində, bu istedadlı plebey "Təcrübəli şəxsin üzü" olan bu istedadlı plebey murdar ördək balası kimidir: ata və qardaşlar "sübut edilmiş", yararsız, xəyalpərəst, qüsurlu, anlaşılmaz gəncə nifrət edirlər. On doqquz illərdə qorxudulan bir oğlana bənzəyir. Və orada və baloncuklarda böyük bir enerji var - aydın ağılın gücü, qürurlu bir xarakter, "Inhound Həssaslıq". Onun ruhu və təsəvvürü - odlu, gözlərində - alov.

Julien Sortelinin ambisiyasının passiv hərəkəti dövr üçün səciyyəvi idi. Claude Liprandi qeyd edir ki, bir çox kitabç, tarixçilər, jurnalistlər, siyasi publiclər, hirsli siyasi publicist, karyera qurğusu, günəş altında olan bir yer uğrunda, "mücərrəd birləşmə" haqqında bir yer üçün qəddar bir mübarizə etdi. Qəhrəman "Qırmızı və Qara", - K. Liprandi xatırladır, - "onun vaxtı üçün xarakterizə olunur", "dərin həqiqət". Və davamlı dövrün yazıçıları Julien'in "doğru və müasir" imicinin olduğu görülürdülər. Ancaq bir çoxları romanın müəllifinin cəsarətli, qeyri-adi dərəcədə açıq və relyefin, qəhrəmanını mənfi bir xarakterə gətirməməsi, özü mənfi bir xarakter yaratmadığını, sosial sistemin və Darovitlər və Darovitlər və Darovitlər və üsyançılar Bütün hüquqlardan məhrum və beləliklə onları onlar üçün mübarizə apardılar, heç bir şey sayılmadılar.

"Qırmızı və qara" analizi: mövzu, fikir, kompozisiya

Qırmızı və Qara - 1830-cu il. Bəzən də XIX əsrin salnaməsi adlanır. Romanda Julien sobelinin faciəli hekayəsini ortaya qoyur. Qəhrəmanın həyatını göstərmək, müəllif eyni anda Fransa cəmiyyətinin üç sosial təbəqəsini inqilab 1793: Bourgeoisie, Ruhanilər, Nobilblik.

"Qırmızı və qara" janrası: Sosial-psixoloji roman

Ulama: Realizm

Fənn "Qırmızı və qara": istedadlı bir insanın cəmiyyətə qarşıdurması.

Bu iki rəng - qırmızı və qara - əks etdirin fikir romana, Cəmiyyətin sosial problemləri və qəhrəmanın ruhunun ləhcəsi.

Qarşıdurma romana: kişi və cəmiyyət

Əsas xüsusiyyət: Julien Sorel, xanım De Renal və əri cənab de Renal, Matilda de la Mol, onun atası Marquis de la mol, cənab Vəliş, Abbot Piraar (Seminar Rektoru), Abbot Shelin (Cure), Fuka (Friend Julien)

Səhnə: Veriery, Besancon, Paris

Həyat bazası: Misha'nın keçmiş xanımının həyatına cəhd üçün edam cəzasına məhkum edilmiş Antoine Berta'nın həyatı.

"Qırmızı və qara" kompozisiyası:

Ekspozisiya Atanın evində Julien Southell həyatı haqqında hekayə. Oğlanın fiziki işinə, ehtiraslı kitablara düşməməsi, ata-dülgər və qardaşlarından ona düşmən münasibətə səbəb olur

Vazka Cənab De Renal Bələdiyyə Başçısı Julien Gutener'i övladlarına dəvət edir

Fəaliyyətin inkişafı Sevgi xanım De Renal, Besanconian seminariyasında təlim; Marquis de la mol ilə tanışlıq, Matildanı sevirəm. Xidmətdə Julian təqdimatı. Matilda ilə evlənmək məsələsi. MARQUIS DE LA-nın tələbinə cavab olaraq xanım De Renal məktubu Julien dənizçinin şəxsiyyəti haqqında dua edir

Codxanım De Renaldakı kilsədə bir vuruş. Sororche'nin həyatı tərk etmək istəyi

Qovşaq Həbsxanada Julien Sorieta əks. Xanım De Renal və Matilda de la Molun davranışı. Əsas xarakterin icrası. Xanım De Renal'ın ölümü və dərin dağ və hobbi Matilda

"Qırmızı və Qara" adının simvolizmi:

• qırmızı - susuzluq, sevgi, ehtiras; Qara - pis, matəm, ölüm rəmzi;
• qırmızı - Guillotinin simvolu, təcavüz, qan rəngi. Qara - təsadüfi geyimlərin rəngi Julien;
• qırmızı - Julien dənizçinin ruhani təmizliyi və səmimiyyəti; Qara - onun ambisiyası və soyuq hesablanması;
• qırmızı - Napoleon Ordusunun kişi ayının rəngi; Qara - keşişin sutanlarının rəngi;
• qırmızı - inqilab; Qara - reaksiya.

"Qırmızı və qara" realizm əlamətləri

• Əsas xarakterin daxili dünyasının inkişafının hərtərəfli görüntüsü;
• qəhrəmanlar ideallaşmır, müsbət və mənfi xüsusiyyətləri var;
• İctimai hərəkətlərin səbəblərini axtarır;
• fransanın sosial və tarixi həyatının panoraması islahat ertəsi.

"Qırmızı və qara" həqiqi romanında romantik xüsusiyyətlər

• tənha qürurlu şəxsiyyət ilə faciəli qarşıdurmağın problemi;
• rənglərin simvolları;
• hadisələrin uzaqgörənliyi, həyat və ölümlə əlaqəli peyğəmbərlik (Julienne kilsəsində)
• romantik sevgi Matilda;
• masturizm;
• epatizing final;
• dağ mənzərələrinin təsviri.

Giriş

Bu kurs işinin mövzusudur "Roman müstəqil" qırmızı və qara "- XIH əsrin salnaməsi."

Aktuallıq Əsər budur ki, stendin yaradıcılığı çox çoxşaxəlidir, eyni zamanda bu kifayət qədər öyrənilmir.

Elmi inkişaf problemlərinin dərəcəsini izah edən, bu mövzu artıq müxtəlif nəşrlərdə müxtəlif müəlliflərdən təhlil edilmişdir: dərsliklər, monoqrafiyalar, dövri nəşrlər və internetdə. Buna baxmayaraq, bunun öyrənilməsinə kiçik bir töhfə verməyə çalışdıq problemlər.

Elmi əhəmiyyət İşin təhlilinin aparılması ilə müəyyən edilir.

Praktik əhəmiyyət Əsərlər bu araşdırmaların 19-cu əsrin xarici ədəbiyyatı tarixində, bu mövzuda xüsusi kurslarda istifadə etməsi mümkündür.

Bir tərəfdən, tədqiqat mövzusu elmi dairələrə maraq əldə edir, digər tərəfdən göstərildiyi kimi, inkişaf və həll olunmamış məsələlər yoxdur. Bu o deməkdir ki, bu işin həm nəzəri, həm də təhsil və praktik əhəmiyyətə malik olacaqdır. Problemin müəyyən əhəmiyyəti və qeyri-kafi elmi sübutları müəyyən edilir elmi yenilik Bu iş.

mədəd İş, "qırmızı və qara" romantikasını daha ətraflı şəkildə araşdırmaqdır.

Məqsədə nail olmaq xüsusi həll etmək tələb edir tapşırıqlar :

Stendin həyatını, yaradıcılığını və dünyagörüşünü araşdırın.

Bu mövzuda yazıçının nəzəri əsərlərini araşdırın.

Bu mövzuya baxımından "qırmızı və qara" romanını təhlil edin.

Obyekt Tədqiqat Roma müstəqil "qırmızı və qara", mövzu - bu romanda salnamələr janrı. Bu işdir və həm fransız, həm də daxili və xarici rusdilli müəlliflərin ədəbi əsəri əsasında aparılan ədəbi və tənqidi və tənqidi və ədəbiyyatın materialıdır.

Bu fövqəladə fransız romantikasının təfsiri müxtəlif baxımdan müxtəlif nöqtələrdən həyata keçirildi, lakin yerli ədəbi elmlərdə Roma müstəqilinin müəllif xüsusiyyətlərinə həsr olunmuş xüsusi işin, bir çox ziddiyyətli partiyaları izah edən bir çox cəhətdən Onun yaradıcılığı, tapılmadı. Bu problemə ünvanlandı və təzahürlər nəzəri dəyər Bu iş .

Praktik dəyər Bu iş bu materialı həm tələbə, həm də ali təhsil müəssisələri üçün "Xarici ədəbiyyat" mövzusunda həm də ali təhsil müəssisələri üçün tanış olduqda bu materialdan istifadə etmək imkanından ibarətdir.

Bu kağızda müxtəlifdir Üsullar : Tipoloji üsul, ədəbi prosesin inkişafında ümumi prinsiplərin və tendensiyaların aşkarlanmasının və tendensiyalarının aşkarlanmasının və tendensiyalarının aşkarlanmasının əsas işləri arasındakı daxili əlaqələri izləməyimizə imkan verdi; Mədəni və tarixi və müqayisəli metodlar, mədəniyyətlər, zehniyyət və daxili ədəbiyyatlarda əks olunan düşüncə tərzlərini araşdırmağa icazə verməyə icazə verilən, yalnız fransız romantikasının yaradıcılığının sonrakı nəsillərin işinə təsirinin səbəblərini aşkar etmək üçün, lakin XX əsrdə əsas ədəbi və fəlsəfi nəzəriyyələrinin işinə təsirin xüsusiyyətlərini də izləyin; Sosioloji yanaşma, müstəqil sənət əsərlərini müəyyən sosial və fəlsəfi mövqelərdən şərh etmək mümkündür; Psixoloji və psixoanaltik yanaşmalar, fransız yazıçısının əsərlərini müəllif komplekslərinin və ya təcrübələrinin bir növü kimi təhlil etməyə imkan verdi.

İşin quruluşu. Bu iş idarədən, iki bölmə, nəticə və istifadə olunan ədəbiyyatın siyahısı. Təqdimatda seçilmiş mövzunun aktuallığı haqlıdır, yenilikləri formalaşdırılır, işin məqsədi və vəzifələri, obyekti və iş metodlarında istifadə olunan işin məqsədi təsvir edilmişdir. Birinci hissə, stendin həyat və yaradıcı yolunu müzakirə edir. İkincisi həsr olunmuşdur Roman müstəqil "Qırmızı və Qara" - XIH əsrin salnaməsi . Hər bölmə qısa nəticələrlə tamamlanır. Nəticə işin nəticələrini bütövlükdə göstərir. İş istifadə olunan ədəbiyyatın siyahısını tamamlayır.

Bölmə 1. Məhkəmədə - Fransız real roman x-nin qurucusu I. X əsr

1. Həyat və yaradıcılıq yolu.

Məhkəmənin yaradıcılığı təkcə Fransız deyil, həm də Qərbi Avropa ədəbiyyatının inkişafında yeni bir dövr açır. Əsas prinsiplərin əsaslandırılmasında və müasir sənətin yaranması üçün çempionata sahib olan, klassikizm də üstünlük təşkil etdiyi zaman, 1820-ci illərin birinci yarısında nəzəri olaraq elan edilmiş və tezliklə möhtəşəm bir görkəmli sənət şah əsərlərində romançı Xix. içində.

"İnsan Xviii Əsrlər Napoleonun qəhrəman dövründə itirdi ", iki dövrün bir çox ziyalı kimi, inqilabi idealların bir çox ziyalısı və öz şöhrətinin kartına qoyulan imperatorun taleyinə qoyulan imperatoru gördü Avropanın xalqları. Təsadüfi deyil ki, müstəqil qəhrəmanlarının napooleonizmi, onların təbiətinin daxili mahiyyətini ortaya qoyur, fərdi və cəmiyyət arasındakı əlaqəni qiymətləndirməyə kömək edir, bədii görüntünün metaforik təbiətində özünü göstərir - ha tasanın simvolu qartal.

Bünövrəli (Stendhal; təxəllüsü, həqiqi ad - Henri Marie Bale, BeLELE) (1783-1842) - Fransız yazıçısı, xIX əsrdə fransız real romanının təsisçilərindən biridir. 23 yanvar 1783-cü ildə orta zənginliyin ailəsində Grenoble-də anadan olub. Stendal atası, Şeruben BeİL, yerli parlamentdə vəkil və baba, Henri Gyani, Henri Gyani, XVIII əsrin əksəriyyətinin əksəriyyəti kimi ictimai xadim, maarifləndirmə ideyalarına ehtiraslı idi. Ata kitabxanasında "Böyük Ensiklopediya Elmlər və İncəsənət" Drawd Up Diro və D Alamber, Jozhku Russo sevirdi. Baba voltaire və inandırıcı voltairi olan bir fanat idi. Ancaq Fransız inqilabının başlaması ilə (1789), fikirləri çox dəyişdi. Ailə kifayət qədər sahib idi. Ata müstəqil gizlənməli idi və o, köhnə rejimin tərəfində idi.

Məhkəmənin anasının ölümündən sonra (oğlu yalnız 7 yaşında öldü) ailənin uzun müddət yas tutması xoş gəldi. Ata və baba təqvalığa düşdü və uşağın böyüməsi keşişə transfer edildi. Xatirələrində qəzəblənən qəzəbli olan bu keşiş, Abbot Ralliance, şagirdindən dini mənzərələri aşmaq üçün boş yerə çalışdı.

1796-cı ildə, Grenoble-də açılan mərkəzi məktəbə müstəqil oldu. Bəzi il şəhərlərində qurulan bu məktəblərin vəzifəsi, əvvəlki və dini üçün onları əvəz etmək üçün respublikada dövlət və dünyəvi təlimlərin təqdim edilməsi idi.

İnkişaf etməkdə olan burjua vəziyyətinin maraqlarına uyğun bir gənc nəsli faydalı bilik və ideologiyanı silahlandırmaq məcburiyyətində qaldılar. Mərkəzi məktəbdə, bəyanat riyaziyyatla maraqlandı. Dəqiqliyi və məntiqli aydınlıq yazıçısı daha sonra, qaralama ilə qeyd edərək, insanın qəlbində deyilən bir insan ruhunun imicinin sənətini zənginləşdirmək qərarına gəlir: "İnsan ürəyinə riyaziyyat texnikaları tətbiq edin. Bu fikri yaradıcı metod və ehtiras dili əsasında qoyun. Bu hamısı sənətdir. "

1799-cu ildə, final imtahanlarına, Politexnik Məktəbinə olan son imtahanlara, amma həyat onun ilkin planlarına öz düzəlişlərini müvəffəqiyyətlə yerinə yetirdi. Nüfuzlu bir qohum, gənc adamı hərbi xidmətə görə müəyyənləşdirir. Gənc general bonaparte əllərinə güc tutdu və ilk konsulu elan edəndə 18 qardaşın çevrilişindən bir neçə gün sonra Parisə gəldi. Dərhal, Hazırlıqlar, Responun cavabı yenidən avstriya hökmranlığının yenidən coşğusu və qurulduğu İtaliyada kampaniyasına başladı. Daimi süründürücü alayında subedanterant tərəfindən qeyd olundu və İtaliyaya xidmət yerinə getdi. Orduda iki ildən çox müddətə xidmət etdi, lakin hər hansı bir döyüşdə iştirak etmək lazım deyildi. Sonra istefa etdi. "Ən böyük şairin şöhrəti" haqqında xəyal quran, Mollerə bərabər olan, Parisə qaçır. 1802-ci ildə bir yazıçı olmaq üçün gizli niyyəti ilə Parisə qayıtdı.

Demək olar ki, üç ildir, fəlsəfə, ədəbiyyat və ingilis dilində inadkar bir şəkildə Parisdə, inadkar bir şəkildə yaşayırdı. Əslində, yalnız ilk indiki təhsilini alır. Müasir Fransız həssas və materialist fəlsəfəsinə cavab verir və kilsənin və hər hansı bir mistisizmin inandırıcı bir düşməninə çevrilir. Bonapartın özü üçün imperial taxtını hazırladığı anda bütün həyatı üçün bütövlükdə monarxiyaya sahib idi. 1799-cu ildə, 18 qardaşının çevrilişi zamanı general bonapartın "Fransanın padşahı oldu" dan məmnun idi; 1804-cü ildə Napoleon-un taşıyı, Papanın Parisə gəldiyi üçün, bu, bütün aldananların "birliyinin" açıq-aşkar "birliyinə" dayandığı görünür.

1822-ci ildə elmi tədqiqatlardan keçən müstəqil, "Sənət həmişə elmdən asılıdır, elm tərəfindən açılan metodlardan asılıdır."

Elmin erkən yaşlarından etibarən erkən yaşlı bir əsrdən erkən yaşdan sənətə müraciət etməyə çalışır və bunun bir çoxu və müşahidələri Yetkin estetik nəzəriyyəsi və praktikada refraksiya tapacaqdır.

Gənc stend üçün əsl kəşfi məlumat verildi, bunun üçün "xoşbəxtlik istəyi" bütün əməllərin əsas təşviqidir. Eqoizm və egosentrizmin üzr istəməsi ilə ortaq bir şey olmadan, filosofun tədrisi, cəmiyyətdə özü kimi yaşayan bir insanın bu kimi deyil, onlarla birlikdə hesab edilə bilməyəcəyi iddia edildi, lakin öz xoşbəxtliyi üçün onlar üçün yaxşılıqlar . Bütün cəmiyyətin rifahını təmin edən bir mülki fəziləti ilə "xoşbəxtlik ovu" dialektik olaraq bir mülki fəziləti ilə bağlıdır. Bu tədris təkcə xoşbəxtlik formulağına səbəb olan, nəcib ruhun xoşbəxtliyinə səbəb olan məhkəmələrin ictimai görünüşlərinə və etikasına güclü təsir göstərdi, lakin onun xoşbəxtliyi, xoşbəxtliyi başqalarına xoşbəxtlik etməkdir. " "Xoşbəxtlik üçün ov" Bir insanın bütün hərəkətlərinin əsas mühərriki olaraq sənətkarın imicinin daimi bir əşyasına çevriləcəkdir. Eyni zamanda, müəllimləri, filosofları, materialist kimi, sosial mühitin, dövrün tərbiyəsi və xüsusiyyətlərinin "Hunt" şəxsinin şəxsiyyətinin formalaşmasında ən vacib əhəmiyyətidir Xoşbəxtlik üçün "

Yazıçıdan əvvəl çox prosaik bir problem yaranır. Artıq 22 yaşında idi və müəyyən bir peşə, daimi qazanc təmin edən, onun yox. Stendin başladığı komediyaların dəsti yarımçıq qaldı və o, ticarətin mövcudluğunu minnətdarlığa qərar verdi. Marseldəki bəzi ticarət müəssisəsində təxminən bir il xidmət etdi və ticarət üçün əbədi iyrənclik hiss etdi, hərbi xidmətə qayıtmaq qərarına gəldi. 1805-ci ildə davamlı müharibələr yenidən Avropa koalisiyası ilə başladı və dayanıqlı intensivliyə məruz qaldı. Bu vaxtdan etibarən Napoleon Ordusundan sonra Avropada davamlı olaraq səyahət edir. 1806-cı ildə 1809-cu ildə Fransız qoşunları ilə Berlinə qoşulur - Vyanaya.

1811-ci ildə tətilini İtaliyada keçirir, burada "İtaliyada rəsm tarixi" kitabı düşünür. 1812-ci ildə, artıq Rusiyanı işğal edən, Moskvaya girən və qədim Rusiya kapitalının yanğını görən və Fransaya qoşunların qalıqları ilə birlikdə qaçan orduya müstəqil, qəhrəmanlıq müqavimətinin xatirələrini qoruyur Rus qoşunları və rus xalqının cəsədi.

Hərflərdən birində dayanmışdır: "Gördüklərim, sağ qalan, evdən min illik təxmin etməzdi."

Napoleon-un 1814-cü ildə hakimiyyətdən və bourbonun bərpasından imtina etməsi ordudakı müstəqil xidmətə son qoydu.

Yeni hökumət tərəfindən təklif etdiyi yerdən imtina edərək, yazıçı İtaliyaya, sonra Avstriya zülmü altında ayrılır.

1800-cü ildə onu sevən Milanda Milanda yerləşir və burada təxminən yeddi ildir ki, burada azdır. Napoleonic bir məmur təqaüdə çıxan kimi, Milanda olmağa imkan verən yarım təqaüdçü təqaüd alır, ancaq Parisdə yaşamaq üçün kifayət deyil.

İtaliyada, müstəqil ilk işini - üç tərcümeyi-halını - "Həyat dostu Gaidna, Motastasio və Metastasio" (1814).

1814-cü ildə, müstəqil əvvəlcə Almaniyadakı romantik hərəkatla, əsasən A. Schlegelin "dramatik ədəbiyyat kursu" kitabına görə yalnız Fransız dilinə tərcümə edilmişdir. Schlegel'in həlledici ədəbi islahat ehtiyacı və daha sərbəst və daha müasir sənət üçün klassikliyə qarşı mübarizəyə ehtiyac haqqında, o, Alman romantikliyinin dini mistik meyllərinə rəğbət bəslədiyi və şlenmə ilə razılaşa bilməz bütün fransız ədəbiyyatı və maarifləndirməni tənqid edir.

Artıq 1816-cı ildən bəri, müstəqil, müasir ictimai maraq və sosial etirazın ifadəsini görən Byronun şeirlərini sevirdi. Təxminən eyni anda yaranan və İtaliyanın milli azadlıq hərəkatı ilə yaxından əlaqəli olan İtalyan romantizm isti rəğbətinə səbəb olur. Bütün bunlar növbəti müstəqil kitabında - "İtaliyada rəsm tarixi" (1817) əks olunmuşdur o, estetik baxışlarını ən çox göstərdi.

Eyni zamanda, "Roma, Neapol və Florensiya" kitabını bəyənir » (1817) İtaliyanın, siyasi vəziyyəti, əxlaqı, mədəniyyəti və italyan milli xarakterini xarakterizə etməyə çalışır. Bütün bir ölkənin bu şəklini parlaq və inandırıcı ilə etmək üçün, müasir həyatın canlı mənzərələrini sadalayır və hekayənin parlaq istedadını kəşf edərək tarixi epizodları sındırır.

1820-ci ildən bəri, İtalyan karbonizlərinin təqibləri başladı. Avstriya həbsxanalarında bəzi italyan dilində olan bəzi həbsxanalar həbs olundu və bağlandı. Milanda terroru hökm sürdü. Məhkəməsiz Parisə qayıtmaq qərarına gəldi.

1821-ci ilin iyununda vətəninə gəldi və dərhal turbulent siyasi və ədəbi mübarizənin atmosferinə girdi. Vətən ona dostsuzca görüşür. Onun yeni dostlar seçimi də həyəcanverici, onların arasında mütərəqqi publisist P.L. Kuryer, tezliklə polisin muzdluları tərəfindən öldürüldü və iki dəfə siyasi mahnıları Beranta üçün məhkum edildi. Fransa bir çox İtaliyanın xatırladır.

Burada da reaksiya geniş və müxalifət düşərgəsi də qarşı çıxır. Bourbonun respublika sui-qəsdinin iştirakçıları tərəfindən məhkəmə prosesi keçdiyi bir anda Parisə qayıtdı. Onların arasında və yazıçının gəncliyinin dostları. İtaliya və fransız ədəbiyyatında iddia edilən vəziyyəti xatırlayır, iki müharibə düşərgəsinə - romantika və klassiklərə bölünür. Əlbətdə, birincinin tərəfində, hər şeyin istiqamətində qəbul edilməsinə baxmayaraq. O dövrün ədəbi cəmiyyətlərinin, o, ən çox baş verən, müxalifət xadimləri ilə görüşən salona ən yaxın olan Salon E. Deleklyzaya ən yaxındır. Burada gələcək yoldaşı və dostu ilə görüşür - Gənc P. Merim.

Parisdə həyat Milandan daha bahalı idi və əsilli həqiqi ədəbiyyatla məşğul olmalı idi: Fransız və İngilis jurnalları üçün kiçik məqalələr yazmaq. Bir roman yazmaq üçün çətinliklə vaxt tapdı.

Fransada bərpa zamanı klassiklər və romantiklər arasında mübahisə oldu. Bu mübahisələrdə, iki broşura "Rasin və Şekspir" (1823 və 1825) iki broşura çap olunmuşdur. Broşuralar ədəbi dairələrin diqqətini təyin etdi və iki ədəbi istiqamətin mübarizəsində rol oynadılar.

1826-cı ildə, ilk romanını - "Armans" (1827), müasir Fransanı, "ən yüksək işığı", boş, yalnız faydaları ilə məhdudlaşan, yalnız onun faydaları aristokratiya haqqında düşüncə. Ancaq bu, bədii üstünlüklərinə baxmayaraq, yazıçıın işidir, oxucuların diqqətini cəlb etmədi.

Bu, stendin həyatındakı ən çətin dövrlərdən biri idi. Ölkənin siyasi vəziyyəti onu ümidsizliyə qərq oldu, maddi vəziyyət çox çətin idi: İngilis jurnallarında işlər dayandırıldı və kitablar demək olar ki, heç bir qazanc vermədi. Şəxsi işlər onu ümidsizliyə yönəltdi. Bu zaman Romaya bələdçi etmək təklif edildi.

Məhkəmədə məmnuniyyətlə razılaşdı və qısa müddətdə "Rome vasitəsilə gəzinti" kitabını (1829) - İtaliyaya, kiçik bir Fransız turistin kiçik bir qrupu haqqında bir hekayə şəklində yazdı. Müasir Romanın təəssüratları daimi "Vanina Vanini" nin hekayəsi əsasında getdi və ya son venta ilə bağlı bəzi detallar papal bölgəsində açıqlanmış karbonarilər. " Hekayə 1829-cu ildə nəşr olundu.

Elə həmin il, müstəqil, adını ölməz hala gətirən "qırmızı və qara" romanını yazmağa başladı. Roman 1830-cu ildə "1831" tarixi ilə nəşr olundu. Bu zaman Fransada dayanıqlı deyildi.

Orta, varlı burjuaziya daşınmasına və ən yüksək sinifləri təqlid etmək istəyinə üstünlük verir - orijinal əxlaq yalnız insanlar arasında tapıla bilər. Ehtiras yalnız cəza qanunu ilə hər hansı bir hərəkətə keçdikdə görülə bilər. Buna görə müstəqil "Məhkəmə Gazeta" gözündə müasir cəmiyyətin öyrənilməsi üçün vacib sənəddir. Bu qəzetdə problemini tapdı. Beləliklə, əsilli ən yaxşı əsərlərdən biridir - "Qırmızı və Qara". Romanın altyazında "XIX əsrin salnaməsi" dir. Bu "əsr" altında romanın başlandığı və əsasən iyul inqilabından əvvəl yazıldığı kimi bərpa dövrü başa düşülməlidir. "Xronika" termini bərpa dövrünün bərpası haqqında doğruluq hekayəsi deməkdir.

Bu roman M. Gorky tərəfindən olduqca xarakterizə edildi: "Bourgeoisie'nin qələbəsinin qələbəsindən sonra demək olar ki, digər gün bourgeoiisinin daxili sosial parçalanmasının qaçılmazlığının və onun axmaqlığının qaçılmazlığının əlamətlərini əks etdirən ilk yazıçı idi miyopiya. "

28 İyul 1830, İyul inqilabının günü, Dəhşət ilə Hörmətli Parisin küçələrində üçlü pankartı gördü. Fransa tarixinə yeni bir dövr gəldi: böyük bir maliyyə burjuaziyası hakimiyyətə gəldi.

Louis'i tez həll etdi - Azadlıq və Azadlıq Ətirləri və Azadlıq Ətirləri və İyul Monarxiyasına qoşulan keçmiş liberals, reenegots hesab etdi. Buna baxmayaraq, o, dövlət qulluğundan narahat olmağa başladı və tezliklə İtaliyanın ilk növbəsində, ilk Trieste-də, sonra da Civita-vecchiy , Roma yaxınlığında dəniz limanı. Bu vəziyyətdə, dayanıqlı ölümünə qədər qaldı. İlin çoxu Romada keçirdi və tez-tez Parisdən ayrıldı.

1832-ci ildə, 1821-1830-cu illərdə, 1821-1830-cu illərdə, 1835-1830-cu illərdə, 1835-1836-cı illərdə "eqoist memonu" - "Henri Blyrara" nın 1800-ə qədər olan "eqoist memoisti" - "eqoist memoru". 1834-cü ildə, əsilli bir neçə romanın başçısı "Lucien Leven" ni yazdı, bu da yarımçıq qaldı. Eyni zamanda, kiçik hekayələrdə işləməyi qərara alan köhnə italyan salnamələri tərəfindən təsadüfi olaraq təsadüfi olaraq maraqlandı. Lakin bu fikir yalnız bir neçə il sonra aparıldı: "Vittoria Akkorambi" ilk salnaməsi 1837-ci ildə ortaya çıxdı. Parisdə uzun bir tətil zamanı, "Turistlərin qeydləri" əsəri, Fransadakı səyahətləri haqqında bir kitab və daha sonra İtaliya haqqında əla biliklərini əks etdirən Roman "Parm monastırı" nəşr olundu. (1839). Bu onun tərəfindən yazılmış son məqalə idi. Həyatının son illərində işlədiyi roman, Lamel, yarımçıq qaldı və ölümündən illərlə nəşr olundu. 22 mart 1842-ci ildə Parisdə dayanıqlı öldü.

1.2. Məhkəməyə.

Ümumi xüsusiyyətlərdə müstəqil dünyanın dünyagörüşü 1802 -1805-ci illərdə 18-ci əsrdə, Helveach, Golbach, Montesquieu, habelə daha az və ya az ardıcıl varisləri, yaradıcısı olan Filosofu Anlayışların mənşəyi və Kabanis, zehni proseslərin fizioloji proseslərdən asılı olduğunu sübut edən bir həkim.

Daxili Allahın varlığına, dini qadağalarda və sonrakı həyatda, asketik əxlaq və təvazökarlıq əxlaqını rədd edir. Həyatda və kitablarda görüşən hər bir konsepsiyanı axtarır, təcrübəni yoxlayın, şəxsi analizi yoxlayın. Sensualist fəlsəfə əsasında, o, inşa edir və etikası, daha doğrusu, onu borc aldı Alvoriya . Yalnız bir bilik mənbəyi varsa - hisslərimiz, onda böyümədiyi hisslə əlaqəli deyil, bütün əxlaqı rədd edilməlidir. Qeyri-müəyyənliyə görə başqalarının razılığını layiqincə, insan davranışının ən güclü stimullarından biridir.

Sonradan, stendin fikirləri inkişaf etdi: İmperatorluğun dövründə onun üçün xarakterik olan ictimai məsələlərə biganəlik, onlara şövqlü bir maraqla əvəz olundu. Bərpa zamanı siyasi hadisələrin və liberal nəzəriyyələrin təsiri altında, konstitusiya monarxiyasının respublikaya imperiyadan olan despotizmdən olan qaçılmaz səhnə olduğunu düşünməyə başladı. Ancaq bütün bunlarla stendin siyasi görüşləri dəyişməz olaraq qaldı.

Müasir Fransa cəmiyyətinin xarakterik xüsusiyyəti, stendal, - riyakarlıq. Hökumətin bu şərablarında. Fransızları ikiüzlülüyə məcbur edir. Fransada heç kim Katolikliyin dogmasına inanmadı, amma hər kəs mömin növünü götürməlidir. Heç kim Bourbonun reaksiya siyasətinə rəğbət bəsləyir, amma hamı onu salamlamalıdır. Məktəb dəzgahından, uşaqlar münafiq və bu mövcudluq vasitələrində və səssizcə öz işlərini yerinə yetirmək üçün yeganə fürsət tapmağı öyrədirlər. Məhkəmədə ehtiraslı bir din və xüsusən ruhanilər var idi. Ağılın üstündəki kilsənin gücü ona despotizmin ən dəhşətli forması kimi görünürdü. Romanında, "Qırmızı və Qara" ricimi reaksiya tərəfində bir ictimai gücü kimi kəşf etdi. O, seminariyada gələcək kahinləri necə tərbiyə etmək, onları kobud istifadə və eqoist fikirlər qoymağı və hökumətə cəlb etmək üçün bütün vasitələrlə necə davranmağı necə göstərdi.

Bölmə 1-də qısa nəticələr.

Danın işinin ədəbiyyatın daha da inkişafı ilə bağlı təsiri geniş və çox sayda idi. Bu qlobal şöhrətin səbəbi, fövqəladə bir nüfuz olan müstəqilliyin əsas, aparıcı xüsusiyyətləri olan müstəqilliyin, onun içində vuruşan ziddiyyətlərini, mürəkkəb və narahat XIX əsrin psixologiyasını, insanlar və cəmiyyətlər arasındakı əlaqənin bütün xüsusiyyətlərini açdı bu yalnız Fransa üçün xarakterik deyildi.

Dərin bir doğruluğu ilə, onu ən böyük realistlərdən biri halına gətirərək, o, digər qeyri-müəyyən, lakin demokratik idealları icad edən kapitalist ucunun hökmranlığından, ultrasəs feodalizmidən azad olan dövrünün hərəkətini göstərdi. Hər bir roman ilə, onun şəkillərinin və ictimai ziddiyyətlərinin əhatə dairəsi böyük çətinlik və intransiyasında idi.

Məhkəmənin ən çox sevilən qəhrəmanları, bu, revionuranın nəticəsi olaraq, buguza səbəb olan inqilabın nəticəsi olaraq inkişaf edən həyat formalarını qəbul edə bilməzlər. Feodal ənənələrinin həqiqi "xorometh" ilə çirkin olduğu eyni cəmiyyətlə barışa bilməzlər. Düşüncənin müstəqilliyinin müstəqilliyinin, gülünc qadağanı və adət-ənənələri rədd edən, ənənəvi və qaba mühitdə hərəkətə yol verməyə çalışan bir qəhrəmanlıq prinsipi, təbiətdə bu inqilabi, həyəcanlı həqiqət yaradıcılığında gizlidir.

Buna görə, indi, bu qədər uzun illərdən sonra, əsərləri həyati başa düşməyə kömək edən və ən yaxşı gələcək üçün həqiqəti qiymətləndirir və mübarizə aparan bütün ölkələrdə milyonlarla insanı oxuyur. Buna görə və oxucumuz, XIX əsrin ən böyük sənətçilərindən biri olaraq dünya ədəbiyyatına əvəzsiz töhfə verən kimi tanınır.

2.1. Roman müstəqil "Qırmızı və Qara" - Fransanın həyatının əks olunması 19

1828-ci ildə müstəqil süjetə tamamilə müasir gəldi. Mənbə, ədəbiyyat deyildi, lakin həqiqi deyildi, həqiqi, yalnız onun ictimai mənasında deyil, hadisələrin həddindən artıq kəskinliyində deyil. Budur, çoxdan axtardığı şeydi: enerji və ehtiras. Tarixi roman artıq lazım deyildi. İndi başqa bir şeyə ehtiyacınız var: Müasirliyin həqiqi bir görüntüsü və o qədər də siyasi və sosial hadisələr, nə qədər psixologiya və öz istəklərindən asılı olmayaraq psixologiya və müasir insanların zehni vəziyyəti hazırlayır və gələcəyə hazırlaşır.
"XVIII əsrin" Napoleonun qəhrəman dövründə itirilmiş, "K. Stryensky'nin bu sözləri, böyük fransız yazıçısı, tam hüququ ilə məşhur romanın" Qırmızı və Qara "nın qəhrəmanı ilə əlaqələndirilə bilər.

Bir çox gəncin bir çox gəncinə məruz qalan Julien Sorel, möhtəşəm imperatorun şəxsiyyətinin təsiri, onun imicinin bütün musqisini təyin edən ağır daxili mübarizə yaşayır.

Qəhrəman hekayəsi əsasən müəllif tərəfindən həqiqətən mövcud bir insanın taleyindən yazıldı. İcraya məhkum edilən bir cəza üzərinə, kəndlinin oğlu, karyera qurmağa qərar verən, yerli zəngin, bəyahilərin ailəsində xidmət edən, qəzetlərdən öyrənildi. Karyeraya başlayan Hoover Antoine Berta, şagirdlərinin anasına aşiq oldu, yerini itirdi. Üstəlik, o, mənəvi seminariyadan və sonradan Sahibinin qızı ilə əlaqənin pozulduğu Paris aristokratik malikanəsindəki xidmətdən qovuldu. Uğursuzluq qrupundakı son nöqtə, keçmiş sahibi, xanım Misha'nın məktubu idi.

Çarəsizlik içində, gənc Misha'nın xanımında vurur və sonra intihara çalışır. Bu məhkəmə salnaməsi təsadüfən, müstəqilin diqqətini cəlb etmədi, Fransadakı istedadlı Plebeanın tragik taleyi haqqında bir roman, bərpanın dövrünü bərpa etdi.

Ancaq əsl mənbə yalnız xronika tarixini yenidən nəzərdən keçirərək sənətçinin yaradıcı fantaziyasını oyatdı. Məhkəmə bu süjeti romanın əsasını götürdü, lakin əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi və dərinləşdi.

2.2 "Qırmızı və qara" romanında Julien Sorelin görüntüsü.

Julien Sortel, dövrünün bütün xarakterik xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirdi, həyat yolunun tarixində sadə ambisiya istəkləri və mürəkkəb mənəvi əzablar, şübhələr, ədalətsizliyə qarşı mübarizə və öz səhv təsəvvürləri yoxdur. Qəhrəmanın mənəvi həyatı, xarakterinin formalaşması, sosial mühitə qarşı toqquşması və "Qırmızı və Qara" süjeti tikilmişdir.

Həssas bir ruhla bəhs edən Julien, baş verən hadisələri daim təhlil edir, özündə və rolunu qiymətləndirir, şübhələr edir və bəzi hərəkətə qərar vermədən əvvəl hər addımı düşünür. Buna görə əsas odur ki, yazıçı və tədqiqatçılarda yazıçının yaradıcılığının tənqid və tədqiqatçıları bu, incə bir psixoloq, "insan qəlbinin dəqiq və nüfuzlu görüntüsü".

XIX əsrin daha yüksək cəmiyyəti olan Pegs və müşayiət olunan dünyada yaşamağa məcbur olan müstəqil qəhrəmanı, ətraf mühitindən kəskin şəkildə fərqlənir. Pula tamamilə laqeyd qalan bir istedadlı bir gənc, Julien Sorel, ruhdan, dürüstlük və sərtlik, hədəfi təşviq etməkdə əzmkarlıq və sərtlik var. Ən aşağı, qəhrəman, qəhrəman, qəhrəman, acınacaqlı mövqeyi ilə birlikdə qalmaq istəmədiyi faktı ilə qarşılandı. Dünya deyil, heç olmasa taleyi olsaydı dəyişməyə çalışır.

Qaya başında dayanan və hiasmanın uçuşunu seyr edən Julien, bu qürurlu quşa bənzəyən culien xəyalları. "Bu Napoleonun taleyi idi" deyə düşünür. - Bəlkə də eyni şeyi gözləyirəm ... "Napoleon, bir insanın dünyada necə yüksələyə biləcəyi ən yüksək nümunə olan müstəqil qəhrəman üçündür. Sorel ruhunda inqilabi cəhətdən daha yaxın olsa da, inqilabı həqiqi elementi ilə hesab edir, dəli ambisiya onu əks düşərgədə sevir.

Julien şöhrət əldə etmək üçün cəsarətli planlar qurur. Napoleonun nümunəsindən ilham aldı və gücünə, enerji və istedadlara möhkəm inamlı, müvəffəqiyyətə şübhə etmir. Bununla birlikdə, bu dövrdə tanınmaya nail olmaq üçün birbaşa və dürüst bir şəkildə nail olmaq mümkün deyildi. Beləliklə, qəhrəmanın mürəkkəb mənəvi mübarizəsi.

İqilabi, müstəqil və nəcib istəklərin və riyakarlıq və aldatma yoluna aparan iddialı istəklərin ruhunda birləşmənin səbəb olduğu ziddiyyətlər və aldatma və aldatma, bu görüntünün daxili dramını təyin edir. Julien, Roger Wiyana'nın sözlərinə görə, "onun özünü tətbiq etdiyi murdar rolunu oynamaq üçün nəcib təbiətinə təcavüz etmək məcburiyyətində qaldı." Tanınmaq və izzət etmək üçün qəhrəman insanların gücünün əsl mahiyyətini dərk edir. Giriş Bu dünyada - mənəvi murdarlıq, əhəmiyyətsiz, korestolubiya və qəddarlıqla evlənmək deməkdir. Bundan əvvəl, hər şeydən xəbərdar deyil, Sorel hələ də bu dünyanı axtarır. Və yalnız bir viconte de haq və qüdrətli marquisin qayınanası olmaq, istəklərinin əsl mənasızlığını başa düşür.

İstədiyiniz xoşbəxtliyə çatdıqdan sonra Julien həqiqətən xoşbəxt deyildi, çünki canlı insan ruhu daha böyük, yüngül, təmiz, yüksək, sadəcə güc və böyük pul dünyasında deyil.

Qəhrəman karyerası üçün iddialı istəklərinin illüziyasını başa düşür, həqiqi dəyərlərin reallaşdırılması ona qaytarılır: sevgi, dostluq, mehribanlıq, insanlıq. Geyinməyə məcbur olan dünyəvi bir maska \u200b\u200bolmağa başlayır, qüsursuz təcili yardım və bir topu seeduderin maskası. Axı, bu maskanın arxasında həssas, nəcib, yaxşı bir şey gizlidir. Liesu de Renal'ın sevgisi bu ruhu canlandırmağa kömək edir.

Təəssüf ki, Julienin ruhunun final canlanması faciəli hadisələrin təsiri altında baş verməsi nəzərdə tutulurdu. Luizin güzəştli məktubu səbəb olan hisslərin qarışıqlığında, sevən bir qadını vurur. Və bu anda, qəhrəman ziddiyyətli hisslərin əsl fırtınası yaşayır: bir tərəfdən Louise üçün həqiqi istehlak edən sevgi, digər tərəfdən isə onu aldatdığı bir insana xəyanət etdi, ona xəyanət etdi, karyerasına mane olmağa cəsarət etdi. Buna baxmayaraq, Julien souture-nin təmiz ruhu qazanır, o, onun həqiqi mahiyyətinə, təbiətinə qayıdır. Karyera ilə münasibətinizi ən yüksək cəmiyyətə dəyişdirməklə, ətrafındakı insanlara, xüsusən də Matilda de la Mol-a, nikahın şüurlu istəklərində bu qədər hesablanmışdır.

İndi parlaq aristokrat, bütün La Moles, De Renali'nin bütün dünyası kimi həqiqi vəzifəsində görünür və onlar da oxşar görünür.

İndi o, bütün bu ağalardan ona qarşı əsl münasibət açır. Buna görə də məhkəmədə, hakimlərini qorxunc həqiqətə açıq şəkildə atır: Louise de Renal'dakı vuruş üçün o qədər də hökm verildi, çünki o, pleebey, patçının patetik taleyinə qarşı üsyan etməyə cəsarət et, almağı xəyal edir dünyada layiqli bir yer.

Təəssüf ki, Culien şirinliyinin ruhunda indiki hissin ambisiyasını və qələbəsini aşmaq onu Guillotinə aparır: Matildanın təklifini rədd edir və qurtuluşdan imtina edir. Qəhrəmanın ruhunda baş verən çətin bir mübarizə nəhayət onu tükəndi. İndi həyat Julienin məqsədsiz göründüyü kimi, artıq ölümə üstünlük verir və üstünlük verir.

Qəhrəmanın xəyallarını aradan qaldırması, həyatı yenidən qurmalı və buna görə də onun üçün ölümü yalnız və qaçılmaz bir şəkildə qərar verməyəcəyinə qərar verə bilmədi.

"Laffargu kimi gənclər (romanın əsas qəhrəmanının əsas qəhrəmanının prototiplərindən biri" qırmızı və qara "), -" yaxşı təhsil almağı bacarırlarsa, həqiqi ehtiyac və niyə və mübarizə aparmaq məcburiyyətində qalırlar Güclü hisslər və dəhşətli enerji qabiliyyətini qoruyun. Eyni zamanda, onlar asanlıqla həssasdırlar. "Və enerji və qürurun birləşməsi tez-tez bir şəkildə doğulduğu üçün, uzun bir gəncin xarakteristikasını bitmiş bir gəncin xarakteristikasını bitirdi:" Yəqin ki, bütün böyük insanlar sinifdən olacaqlar Cənab LA Fafarg-a aid olan sinifdən bir işçi - bir kamera idi). Napoleon eyni xüsusiyyətləri birləşdirdikdən sonra: Yaxşı tərbiyə, ferret təsəvvürü və həddindən artıq yoxsulluq.
Julien Sorelie və onun davranışının psixologiyası, onun aid olduğu sinif tərəfindən izah olunur. Bu, Fransız inqilabının yaratdığı bir psixologiya. O işləyir, oxuyur, zehni qabiliyyətlərini inkişaf etdirir, şərəfini qorumaq üçün silah taxır.

Julien Sorel hər addımda cəsarətli bir cəsarət göstərir, təhlükə gözləmir, ancaq xəbərdar edir.
Beləliklə, reaksiya üstünlük təşkil etdiyi Fransada, insanların istedadlı insanlar üçün yer yoxdur. Həbsxanada olduğu kimi boğulur və ölürlər. Güzəşt və sərvətdən məhrum olan hər kəs özünümüdafiə və xüsusilə uğur qazanmaq üçün uyğunlaşmalıdır. Julien dənizçinin davranışı siyasi vəziyyətə bağlıdır.

O, əxlaqın tək və ayrılmaz bir görünüşünə, təcrübənin dramı, romanın qəhrəmanın taleyi ilə bağlıdır.
Julien Sorel dəfələrlə meditasiya edən məhkəmənin ən mürəkkəb personajlarından biridir. İl dülgərinin oğlu müasir cəmiyyətin sürücülük qüvvələrini və gələcək inkişafının perspektivlərini başa düşməyin açarı oldu. Julien Sorel gələcək bir inqilabdır.
Məhkəmədə uzun müddət inqilabın cəmiyyətin təmin edilməmiş təbəqələrindən olan gənclərin təhsili aldığı və düşünməsi öyrəniləcəyinə əmin idi. Mükəmməl bilirdi ki, XVIII əsrin inqilabının belə gənclər tərəfindən hazırlanmışdır, "tərəfdarları və düşmənləri bu barədə dedilər.
Julien Sorel xalqdan bir gəncdir. K. Liprandi, Julieni'yi romandan səciyyələndirən Sosial şərtlərə görə, "Gənc kəndli", "Gənc kəndli", "Gənc işçi", "Dülgərin oğlu", "Kasıb Dülgər", "Gənc kəndli". Əslində, atası, qardaşları kimi bir mişar sahibi olan bir kəndli oğlu bunun üzərində işləməlidir. Sosial vəziyyətinə görə, Julien - bir işçi (lakin işə götürülməmişdir); O, başqasının zəngin zəngin, təhsilli, təhsillidir. Ancaq ailəsində, bu istedadlı plebey "Təcrübəli şəxsin üzü" olan bu istedadlı plebey murdar ördək balası kimidir: ata və qardaşlar "sübut edilmiş", yararsız, xəyalpərəst, qüsurlu, anlaşılmaz gəncə nifrət edirlər. On doqquz illərdə qorxudulan bir oğlana bənzəyir. Və orada və baloncuklarda böyük bir enerji var - aydın ağılın gücü, qürurlu bir xarakter, "Inhound Həssaslıq". Onun ruhu və təsəvvürü - odlu, gözlərində - alov.
Bu, Corsaard, Manfred-ə bənzər bir Bayronik bir qəhrəmanın portreti deyil. Oxucunu hiss etmək və görməyi dayandırmaq, nəhəng və qiymətli bir insan enerjisi, fransız inqilablarının dövrünün "aşağı" dərslərində oyanmaq, bu hədiyyəni insanlardan canimdən və çıxışını tapmaq üçün bu hədiyyəni üstələyir , iddialı "müqəddəs atəş" ni qidalandırır. Bu xalq enerjisinin faciəli lazımsızlığı və roman müstəqilində yazılı roman. Julien sosial pilləkənin ətəyində dayanır. Onu yetişdirəcək böyük hərəkətlərə qadirdir. Ancaq vəziyyət onun üçün düşməndir.
1838-ci ildə, Julienin qeyri-ixtiyari təsəvvürünün xarakterinin ən vacib xüsusiyyətlərindən biri olduğunu qeyd etdi: "on il əvvəl on il əvvəl müəllif, həssas və dürüst bir gənc çəkmək istəyən, yalnız iddialı deyil, həm də başı ilə, təsəvvür və illüziya keçirir.

Bu birləşmədə (ağırlaşdırılmış həssaslıq və dürüstlük, xəyaldakı şöhrət və inamın gücü) - Julienin təbiətinin bütün bənzərsiz fərdi orijinallığı, hisslərinin kristallaşması, son-son hərəkətləri.
Julien'de, ləzzət təsəvvürü qəzəbli ambisiyaya tabedir. Özü də xəstəlik mənfi keyfiyyət deyil.

Fransız "Şənlik" sözü həm "şöhrət", həm də "şöhrət üçün)," şöhrət susuzluğu "," Fəxri "və" səy göstərmək "," səy "," istək "deməkdir; Ambigid, Larancy'nin dediyi kimi, mənəvi letargy, içində - "ruhun canlılığı və tozu". Ambolizm bir insanın qabiliyyətlərini inkişaf etdirməsinə və çətinliklərin öhdəsindən gəlməsinə səbəb olur.
Julienne nə götürməyəcəyi üçün - ruhun canlılığı və tozu möcüzələr yaradır. Onun psixofizioloji təşkilatı, cihazın gözəl həssaslığı, sürəti və qüsursuzluğu; Bu, müstəqil fizioloqun qayğısına qaldı. Julien Sorel, böyük bir üzgüçülük üçün təchiz edilmiş gəmiyə bənzəyir və kütlələrin yaradıcılıq enerjisi üçün yer verən iddialı sosial şərtlərin atəşi ona ən ağır yelkəndən keçməyə kömək edəcəkdir. Ancaq indi Şərtlər Julien tərəfindən deyil və şöhrəti onu kiminsə oyun qaydalarına uyğunlaşdırır: o, sərt eqoist davranışın, bəhanə və ikiüzlülüyün insanlara qarşı mübarizəsi və üstünlüyü fəth etmək üçün lazım olduğunu görür.
Ancaq təbii dürüstlük, səxavətli, həssaslıq, ətrafdakı julien, mövcud şərtlərdə ambisiyasında diktə etdiyi qarşıdurma.
Julien Sortelinin ambisiyasının passiv hərəkəti dövr üçün səciyyəvi idi. Claude Liprandi qeyd edir ki, bir çox kitabç, tarixçilər, jurnalistlər, siyasi publiclər, hirsli siyasi publicist, karyera qurğusu, günəş altında olan bir yer uğrunda, "mücərrəd birləşmə" haqqında bir yer üçün qəddar bir mübarizə etdi.

"Qırmızı və Qara" qəhrəmanı K. Liprandi, "onun vaxtının xarakterik", "dərin həqiqət" xatırladır. Və davamlı dövrün yazıçıları Julien'in "doğru və müasir" imicinin olduğu görülürdülər. Ancaq bir çoxları romanın müəllifinin cəsarətli, qeyri-adi dərəcədə açıq və relyefin, qəhrəmanını mənfi bir xarakterə gətirməməsi, özü mənfi bir xarakter yaratmadığını, sosial sistemin və Darovitlər və Darovitlər və Darovitlər və üsyançılar Bütün hüquqlardan məhrum və beləliklə, inanmamaq, heç bir şey yoxdur.

Məhkəmədə şüurlu və ardıcıl olaraq görkəmli aşılama və Julinin təbii zadəganına qarşı "Zloscient" şöhrəti. Julienin şəxsiyyəti üçün məhv edilməsinin ehtimalı ilə itələdiyi yol olduğunu düşünürük.
"Peak Lady" pushkin, Hermann, Hermann, - gənc bir ambisiya "Napoleon profili və mefistofelin ruhu ilə", "Julien" kimi, "Julien" kimi, "Güclü və odlu təsəvvürü" idi. Ancaq o, daxili mübarizəyə yaddır. O, hesablanır, qəddardır və bütün varlıq məqsədinə yönəldilmişdir - sərvətin fəthi. Həqiqətən heç bir şey sayılmır və çılpaq bıçağa bənzəyir.
Eyni şəkildə, bu da onun qarşısında maneə yaranmadığı təqdirdə, o, özü nəcib, qızğın, qürurlu xarakter, dürüstlük, ehtiras, ehtirasdan təslim olmaq ehtiyacı olanı idi hesablamaq və riyakar olmaq lazımdır. Julienin həyatı, aşağı hündürlükdə olanların zəfərləri olan sosial şərtlərə tam uyğunlaşmaq üçün uğursuz cəhdlərinin hekayəsidir. "Dramın təcrübəsi" kitabında fransız yazıçısı Roger Viyang, - bu qəhrəmanların oynamaq üçün zəngin təbiətinə təcavüz etmək məcburiyyətində qaldıqları " özünüzə tətbiq olunduğum murn rol. " Bu sözlər, Culien Southek'in dincliyinə söykənən "Qırmızı və Qara" ın daxili hərəkətinin dramını dəqiq xarakterizə edir. Romanın pategoriyası - Julienin faciəli döyüş sənətinin perifetikasında, özünü (Julian Təbiəti) və ovalığı (ictimaiyyətlə əlaqələr tərəfindən diktə etdiyi taktikalar) arasındakı ziddiyyətdə (

Julien onun üçün yeni cəmiyyətə zəif diqqət ayırdı. Hər şey gözlənilmədən və anlaşılmaz idi və buna görə də özlərini qüsursuz münafiqləri nəzərə alaraq daim səhvlər etdi. "Siz son dərəcə diqqətsiz və döküntüsisən, dərhal görünməz olsa da," Pirarrın abbotu dedi. "Və bununla da, bu, ürək və hətta səxavətli və ağlınız böyükdür."
"Qəhrəmanımızın bütün ilk addımları", öz adından stendal yazır, bu, daha diqqətli ola biləcəyi kimi, o, bir etirafçı, son dərəcə grommet seçimi olduğu üçün məlum oldu. Fədakar tərəfindən həyata keçirildi Təsəvvürlü insanlar tərəfindən fərqlənərək, görülən faktlar üçün niyyətlərini götürdü və özünü misilsiz bir münafiq hesab etdi.

"Təəssüf!" Bu yeganə silahdır! "Düşündü." Başqa bir zaman olsun, düşmən qarşısında özünüz üçün söyləyəcək əməllərlə çörəyimi qazanardım. "
Bütün bu səhvlər, mahiyyətcə, bütün mərtəbələrdə müasir cəmiyyətin qəddar tənqidləri və eyni zamanda sadəlövh və "təbii" Julian xarakteristikası idi.
Təhsil çətinliklə idi, çünki daimi özünü dayanmadan tələb etdi.

Beləliklə, böyrək evində, seminariyada, Paris dünyəvi dairələrində idi. Sevimli qadınları ilə ona təsir etdi.

Xanım De Renal və Matilda de la Mol ilə əlaqələri və boşluqları demək olar ki, həmişə ona motiv dəqiqələrini istədi, kimliyi və ya hər hansı bir həqiqi və ya aydın təhqirlə üz-üzə və üsyankarlığı göstərmək lazımdır. Və hər bir şəxsi təhqirini ictimai haqsızlıq kimi başa düşdü.
Xanım De Renal Ona Robespierre, lakin Julien Robespierre olmaq istəmədi. Bir model, hər şeydə təqlid etmək istədiyi Napoleonu əbədi tərk etdi. Napoleon və ya Robespierre olmaq üçün susuzluq, bu dövrü yaradaraq yoxsul ailələrdən olan gənclərin bir xüsusiyyəti idi. Kitab nəşrçiləri yalnız qızğın ehtirasların təsvir olunduğu əsərləri təsvir etdikləri və teatr ictimaiyyətini sevindirdi. "Bu hisslərə getmək istəyən gənclər, ancaq bonaparte və robespierre yolları lazımdır."
Xarakter Julien Sorode 1818-ci ildə, "Napoleonun həyatı" nın ilk versiyasının ilk versiyasını, xarakterin həlledici, tutqun, hər hansı bir uşağı əyləncəsi ilə yayındırmadığını, əvvəlcə məktəbdəki yoldaşlarının nifrətini yayındırdıqda, qatı həlledicisini boş yerə düşmən münasibət kimi başa düşdü. Napoleon, kasıb, kiçik böyümə, vətəninin fransıza zülm etdiyinə əmin olmaqdan başqa hər hansı bir cəmiyyətdən qaçdı.

Bir neçə ildən sonra Napoleonun xarakteri, təkliyə və başqalarına olan münasibətə olan məhəbbəti juliosense bir ifadə aldı.
Julienin davranışı, təqlid etmək istədiyi təbiət ideyası ilə müəyyən edilir, ancaq bərpa edilmiş monarxiyada, heç olmasa nizamnamə ilə, mümkün deyil, buna görə də "canavarları ilə" olmalısınız və rolunu oynamalısınız Digərləri hərəkət edir. Onun "müharibəsi" cəmiyyətlə gizlidir və karyera qurmaq, baxımından bir karyera qurmaq - bu süni cəmiyyəti digəri, gələcək və təbii olaraq sarsıtmaq deməkdir.

2.3. "Qırmızı və qara" romanında sevgi mövzusu.

Julien Sorel - ikisinin sintezi, sanki fəlsəfi və siyasi XIX əsrin əks istiqamətləri. Bir tərəfdən həssaslıq və utilitarizm ilə birlikdə rasionalizm lazımi birlikdir, onsuz və ya digəri məntiq qanunlarına görə mövcud deyil. Digər tərəfdən, rousseau hisslərinin və təbiətin dini.
Sanki iki dünyada - təmiz əxlaq dünyasında və rasional təcrübə dünyasında yaşayır. Bu iki dünya - təbiət və sivilizasiya - bir-birinə qarışmayın, çünki hər ikisi də bir işi bir-birinə həll edir, yeni bir reallıq yaradır və bunun üçün sadiq yollar tapır.
Julien Sorel xoşbəxtliyi istədi. Onun məqsədi, səy və istedadlarına görə nüfuz etdiyi dünyəvi cəmiyyətin hörmət və tanınması təyin etdi. Şiddəti və boş birliyin pilləkənlərini kənara qoyaraq, əziz xəyala yaxınlaşdı, amma xoşbəxtlik xoşbəxtliyi yalnız o saatlarda cənab de Renal'ı sevərkən özünəməxsus idi.
Xoşbəxt bir görüş, rasionalist və sinif maneələri və arakəsmələr olmadan, iki təbiətin iki nəfəri, təbiətin qanunlarına əsasən yaradılan, cəmiyyətdə olanlar kimi tam qarşılıqlı simpatiya və rəğbət, rəğbət və rəğbət, tam qarşılıqlı rəğbət və rəğbət idi.
Xanım De Renal tamamilə hissinə təslim oldu, ancaq ev müəllimi fərqli hərəkət etdi - hər zaman öz sosial vəziyyəti haqqında düşünürdü.

Julienin Culienin Cüt Worldview, Renali'nin evinin xanımına qarşı təzahür edildi "dedi, ona kətan almaq üçün bir neçə yalan danışarkən onu təhqir etdi və bu barədə danışmamağı xahiş etdi.

Xanım De Renal, onun üçün zəngin və buna görə də düşmən sinifinin nümayəndəsidir və onunla onun davranışı sinif düşmənçiliyindən və onun təbiətini başa düşməyin tam olmaması səbəb oldu:
"İndi Culienin qürurlu ürəyinə görə cənab de böyrəkini sevin, tamamilə ağlasığmaz bir şey idi." Gecələr bağda, əlinə sahib olmaq üçün ağlıya gəlir - yalnız qaranlıqda ərinə gülmək üçün. Əlini əlinin yanına qoymağa cəsarət etdi. Və burada həyəcan vurdu; Şüursuz, nə edirsə, o, əlini uzatdı, ehtiraslı öpüşlər ilə öldü - "amma bəlkə də dözümlü, yalnız xanım De Renal kimi görünürdülər?"
"Bəlkə" də ikiqat mənası var. Julien özü indi hiss etdiklərini başa düşmədim və açıq şəkildə, bu öpüşləri riski üçün səbəbini unutdu. Aşiq olan qadına münasibətinin sosial mənası yox olur və uzun başlayan sevgi hüquqlarına daxil olur.
Artıq bu duyğuya tab gətirməyə başladı, əks olunmağa başladı, bəlkə də sevgilisinə xanımına qulluq etmək daha yaxşıdır? Axı, sahibəsin özü, sevgililərə seçdiyi, burada onunla görüşmək üçün rahat olduğunu söylədi.
Sivilizasiya nədir? Ruhun təbii həyatının qarşısını alan budur. Başqalarının ona məxsus olduğu kimi, Julienin nə etməli olduğunu, onun haqqında düşündükləri şey, insanın təbiətinə zidd olan və reallıqın təbii qavrayışına zidd olanların hamısı tərəfindən yaranan hər şeydir. Buradakı ağılın fəaliyyəti möhkəm bir səhvdir, çünki ağıl boşluqda, möhkəm bir əsas olmadan, güvənmədən işləyir. Rasional biliklərin əsası, ruhun dərinliklərindən gələn hər hansı bir ənənələr tərəfindən hazırlanmayan dərhal hissidir. Ağıl, düzgün nəticələr vermək və ümumi anlayışlarda nəticə çıxarmaq üçün ağıl hissələrini yoxlamalıdır.
Julien xanım De Renal yataq otağına nüfuz edir. Bəzi qarışıqlıq var. "Və burada Julien, bütün boş delviri'nin başından uçdu və o, sadəcə özü də rədd edildi. . Və onu qorxutduğundan ... birdən partladı ... Özünə vəhy etdiyi sevgi və onun yanına təslim olma gözlənilməz təəssüratı, heç vaxt nail olmayacağı bir qələbə verdi. İlə onun kobud tövsiyələri. " Beləliklə, Sivilizasiya insanından olan Julien Sortel, təbii və buna görə də təbii hissi ilə, doğumların qanunlarının yaranması üçün təbii və buna görə də təbiətli bir insana çevrilir.

Və o, sevgini və sevilən bir insanı tanımadığı, özü olmaq üçün təcrübəli bir şeyin yaşamadığı.
Ən çox qeyri-adi hallarda qəhrəmanların hissi və əməllərini təsvir edən, uyğun olmayan dünyəvi gəncliyi, qeyri-adi dünyəvi gəncləri, misilsiz dünyəvi gəncliyi, doğuşun doğuşu, dəqiqliyi və incəlikləri ilə müqayisədə olan Matildanın aristokratiyası arasındakı əlaqənin tarixi.
Yaddaşsız Julien Matilda'ya aşiq idi, ancaq bir dəqiqə ərzində onun sinif düşmənlərinin nifrət etdiyi düşərgədə olduğunu unutmadı. Matilda ətraf mühit üzərində üstünlüyündən xəbərdardır və onu böyütmək üçün "dəlilik" üçün hazırdır. Ancaq onun romantikası sırf baş.

O, həyatı sevgisi və sədaqət, təhlükə və risklərlə dolu olan əcdadında olacağına qərar verdi.

Uzun müddətdir rasional və döyüş qızının qəlbini mənimsəmək üçün Julien yalnız qürurunu pozur. Bunu etmək üçün, incəliyinizi gizlətmək, ehtirasınızı dondurmaq, ehtiyatlı olaraq koordinasiyanın hype-sərbəst dandy taktikasını tətbiq etmək lazımdır. Julien özü təcavüz edir: yenidən özü olmamalıdır. Nəhayət, Matildanın təkəbbürlü qüruru bağışlandı. Cəmiyyətə meydan oxumağa qərar verir və yalnız sevgisinə layiq olduğuna əmindir, plebayının arvadı olsun. Ancaq Julien, artıq Matildanın davamlılığına inanmır və indi rol oynamağa məcbur oldu. Və iddia edin və xoşbəxt olun - bu mümkün deyil.
Cənab Böyrək ilə münasibətlərində olduğu kimi, Julien, ona aşiq olan qadından aldatmadan və hörmətsizlikdən qorxurdu və Matilde bəzən onunla yalançı bir oyun kimi görünürdü. Şübhələr tez-tez ortaya çıxdı, "sivilizasiya" hisslərin təbii inkişafının qarşısını aldı və Julien, qardaşı və pərəstişkarları ilə birlikdə, dəbdəbəli plebemin üzərindən güldü. Matilda ona inanmadığını mükəmməl başa düşdü. "Gözlərim işıqlandığında belə bir anı tutmaq lazımdır." "Sonra mənə yalan danışmağa kömək edəcəkdir."
Başlayan sevginin, ayın davamında böyüyərək, bağçının ətrafında gəzərək, Matilda'nın parlaq gözləri və açıq söhbətləri, açıq şəkildə çox uzun müddət davam etdi və sevgi nifrətə çevrildi. Onunla tək qalmaq, Julien qisas arzusunda idi. "Bəli, o gözəldir" dedi. Julien, bir pələng kimi gözləri ilə ittiham olunan, "Mən onu mənimsəyəcəyəm, sonra da məni gecikdirəcəyəm!" Bu qədər saxta fikirlər, qürurlu bir ənənələr və xəstələrdən ilhamlanan, ağrılı düşüncə, sevimli məxluquna nifrət və həssas bir düşüncəni öldürdü.

"Mən onun gözəlliyinə heyranam, amma ağlından qorxuram" dedi.
Matildanın sevgisi başladı, çünki Julien, saxta sivilizasiyaya qarşı müasir cəmiyyətə qarşı mübarizəsində mübahisə oldu. O, cansıxıcılıqdan, mexaniki salondan, psixoloji və fəlsəfi planın xəbərindən cansıxıcılıqdan idi. Sonra daha bir başlanğıcda inşa edilmiş yeni bir mədəniyyətin nümunəsi oldu - təbii, şəxsi və pulsuz, sanki yeni bir həyat və düşüncə tərzində lider idi. Onun ikiüzlülüyü, həqiqi mənəvi cəhətdən orijinal, lakin müasir cəmiyyət üçün qeyri-adi cəmiyyət üçün qeyri-adi cəmiyyət üçün qeyri-adi cəmiyyət üçün deyil, riyakarlıq kimi dərhal iki riyakarlıq kimi başa düşüldü.

Matilda onu əlaqəli bir şey kimi başa düşdü və bu mənəvi birlik heyranlığa, həqiqi, təbii, təbii bir sevgi, onu tamamilə ələ keçirdi. Bu sevgi pulsuz idi. "Mənim Julien ilə var", həmişə olduğu kimi, həmişə olduğu kimi, hər zaman, Meşchansky ayinini gözləyən notarius yoxdur. Hər şey qəhrəmanlıq, hər şey veriləcək. " Buradakı dava azadlıq, bu fikri, insanın ehtiyacı, təbiətin və həqiqətin səsi, zorakılıq cəmiyyəti tərəfindən icad etmədən, həqiqəti tələb etməsi üçün fürsət kimi başa düşülür.

O, sevgisi ilə gizli qürur duyur, çünki bu, qəhrəmanlıq görür: dülgərin oğlunu sevmək, oradakı sevgi və dünyanın rəyini laqeyd etmək olar? Bunu kim edə bilərdi? Və Julienne'nin böyük pərəstişkarlarına qarşı çıxdı və təhqiramiz müqayisələri əzab verdi.
Ancaq bu "Mübarizə Cəmiyyəti" dir. Eynilə, onun xeyirxahlı insanlarını ətrafındakı kimi, diqqət qazanmaq, təəssürat yaratmaq və qəribə bir şəkildə kifayət qədər, böyük vaxtın rəyinə müraciət etmək istəyir. O, orijinallığı açıq və gizlidir, onun hərəkətləri, düşüncələri və ehtirasları, "müstəsna məxluq, bütün digərləri" fəthini geyən, bütün bunlar cəmiyyətə qarşı müqavimət, başqalarını ayırd etmək və artırmaq riski vermək istəyi ilə nəticələnir heç kimin əldə etmədiyi yüksəkliklərə. Bu, təbii ki, cəmiyyəti və təbiətin tələbi deyil.
Özü üçün bu sevgi onun üçün sevgi ilə əlaqələndirilir - əvvəlcə təsadüfi və çox aydın deyil. Sonra, bu anlaşılmaz və cəlbedici şəxsiyyətin psixologiyasının uzun ağrılı bir analizindən sonra şübhələr var - bəlkə də zəngin maralı ilə evlənmək üçün yalnız bir bəhanədir? Və nəhayət, sanki böyük səbəblər olmadan, inam zəfərləri, onsuz yaşamaq mümkün deyil ki, xoşbəxtlik özünüzdə deyil, orada. Bu, yad, düşmən cəmiyyətdə nəbzi paxlalı bir hissənin qələbəsidir. Tutulduğu hər şeyi itirmək təhlükəsi, qürur duyduğu hər şey Matildanın əziyyət çəkməsini və hətta əziyyət çəkməsinə məcbur etdi. O, onun xoşbəxtliyini onunla başa düşürdü. "Tendensiya" Julienu'ya nəhayət, nəhayət qürur hissi keçirdi "dedi, ürəyində səhvən, bölüşdürülməmişdir. Bu təkəbbürlü və soyuq duş əvvəlcə alov hissi ilə örtülmüşdü."

Sivilizasiya ilə təbiətlə mübarizə, qeyri-təbii bir sistem İctimaiyyətlə münasibətlər təbii insanın qələbəsi ilə bitdi hisslər. Fərqlənmə və izzət üçün susuzluq yox oldu, dünyada qeyd etmək üçün hesablamalar, Matildana yalnız Julien kimi alçaldıcı. Maneələr aradan qaldırılır. Matilda üçün yalnız sevgi haqqında kitabın yeganə həqiqi insan, təbii hiss kimi izzətləndirdiyi yalnız sevgi ehtirası var. Julien, öz ehtirasından gizlətmək ehtiyacı olandan azad edildi.

Matildanın sevgisi dəlilikə çatsa, Julien ağlabatan və soyuq oldu. Matilda, onu mümkün qədər xilas etmək üçün, "Veda!" Dedi: "Veda!" Dedi: "Veda!" Dedi: "Veda!", Julien heç bir şey başa düşmədi və təhqir olundu: "Nə qədər qaçılmaz olaraq bu insanlar həmişə bir şeyə inandırır məni incit! " Ona soyuq bir görünüşlə baxdı və əvvəllər heç baş verməmiş əriydi.
Marquis'in böyük torpaqlarını aldıqdan sonra, Julien, Stedal olaraq deyir. Oğlunu düşündü və bu da açıq şəkildə, yeni ehtirası təsirləndi - ehtiram - bu onun yaradılması, varisidir və bu, dünyada və bəlkə də ona bir mövqe yaradacaqdır. Onun "qələbəsi" onu başqa şəxsə çevirdi. "" Romanım sonda başa çatdı və mən yalnız özüməm. Mən səni bu dəhşətli qüruru sevməyi sevdiyimi, "O düşündü" dedi. Atası onsuz yaşaya bilməz və "Mənsiz, Matildanın qızğın incəliyinə cavab verdi . O, tutqun və səssiz idi. "

Və Matilda ondan qorxdu. "Qeyri-müəyyən bir şey, dəhşət kimi bir şey olan bir şey, Culien üçün hissinə cırıldı. Bu stratum ruhu yalnız Paris heykəlciliyinin həddindən artıq olması ilə əlaqəli olan hər şeyi sevir.
Bəzi yüksək rütbəli de la imanının qanunsuz bir oğlunu etmək istədiklərini, Julienin soyuq və təkəbbürlü oldu, çünki o, həqiqətən böyük bir insanın qanunsuz bir oğlunun olduğunu irəli sürdü. Sadəcə izzət və oğlu haqqında düşündü. Alayın leytenantına çevrildikdə və bir polkovnik çipi almağa ümid edərək, əsəbləşdiyinin fəxr etməyə başladı. Ədaləti, təbii vəzifə və bütün insanları itirdiyini unutdurdu. Dayandığını və düşündüyü inqilab haqqında.

2-ci hissədə qısa nəticələr.

"Qırmızı və Qara" romanının adının mənası ilə bağlı fərziyyələr arasında, iki hissi qəzəblənən və Julien Sorelin ruhunu gizli rənglərdə danışanlar olan bir versiya tapıla bilər. Ehtiras, əqli bir impuls, mənəvi susuzluq, maneəsiz, qüsursuz cazibə və ehtiras, izzət, tanınma, hərəkətin hədəfi olan mənəvi inanclara görə deyil - Juliendə və hər kəs var idi ruhuna sahib olmaq hüququ. Müəllif qəhrəmanı iki hissəyə, iki hissəyə böldü: ehtiraslı və ambisiya. Onların hər ikisi hədəflərinə nail oldular: Julien, təbii hisslərə meylli, açıq bir ruhla, sevgi xanım de böyrək və xoşbəxt oldu; Başqa bir halda, ambisiya və kompozisiya Julien'in Matildanı fəth etməyə və işığın mövqeyini fəth etməyə kömək etdi. Ancaq Julien'in bundan xoşbəxt olmadı.

Julinin şəxsiyyəti üçün necə məhv edildiyinə əminik ki, onun ambisiyadan itələdiyi yol kimi çıxdı. Dai daha az, altıncı mərtəbələrdə yaşayan, oğlanları, oğlanlarını yaşayan, iğrayan bir qəhrəman olan Julien Salerini təqlid etməli olanı daha az istədi.

Daxili enerjili və istedadlı gənclərin taleyini təsvir etdi, bundan əvvəl bütün qapılar bağlandı. Julien ətrafa getməli idi.

Cəmiyyətin xeyrinə gətirmək əvəzinə və digərinin başqa birinin nə olacağını, Bole Demokratik Dövrünün nə qədər olacağını, cinayətkar oldu.

Siyasi reaksiya, əsrin demokratik tendensiyalarına zidd olaraq, bütün dəhşətli və lazımsız, yüz, onunla bir bərpa, inqilabı və yaratdığı hər şeyi əzməyə çalışaraq onunla bir bərpa etdi.

Roma "Qırmızı və Qara", bəlkə də Fransa ədəbiyyatında ən fövqəladə Xix. Əsrin, nəhəng bir xəbərdarlıq kimi səsləndi: Soreli'nin ən yaxşı gələcək və qorxuncları uğrunda qorxutmamaq üçün necə tozlanacağını bilən gənc plebeians olan vaxt gələcək, - sadiq bir yol tapa biləcəksiniz!

Rəy

Danın işinin ədəbiyyatın daha da inkişafı ilə bağlı təsiri geniş və çoxşaxəlidir.Bu qlobal şöhrətinin səbəbi, fövqəladə nüfuz edən, müasirliyin, ziddiyyətlərin, interjiklərin, interbeljinin, gücü olan gücün, kompleks və narahat olmayan XIX əsrin psixologiyasını, insan və cəmiyyət münasibətlərinin bütün xüsusiyyətlərini açdı bu idiyalnız Fransaya xarakterik deyil.

Bunu ən böyük realistlərdən birinə çevirən dərin həqiqətlərlə, o dövrünün dinamikasını göstərdi. Hər bir roman ilə o, şəkillərinin əhatə dairəsini artırdı, psixologiyası daha da böyüyürdü.Məhkəmənin sevimli qəhrəmanları XIX əsrdə inkişaf etdirilən həyat formalarını qəbul edə bilməzlər.Düşüncənin müstəqilliyini təbliğ etmək, güclü qadağaları və adət-ənənələri rədd etmək.

Buna görə, indi, bu qədər uzun illərdən sonra, əsərləri həyati başa düşməyə kömək edən və ən yaxşı gələcək üçün həqiqəti qiymətləndirir və mübarizə aparan bütün ölkələrdə milyonlarla insanı oxuyur.Buna görə həm oxucularımız dünya ədəbiyyatına əvəzsiz töhfə verən XIX əsrin ən böyük sənətçilərindən biri kimi tanınır.

Bundan sonra universal böhran və qlobal müharibələrin təməlində, Romanın əsilli "Qırmızı və Qara" ın fəlsəfi və sosioloji problemlərinin təcəssümü dünyada göründü. Daimi Roma "Qırmızı və Qara" tam əsaslı "Qırmızı və Qara" adlandırmaq olar "boşluq ensiklopediyası" adlandırmaq olar vəeyni zamanda, roman xəbərdarlığı, bu, XIX əsrin XIX əsrin oxucusuna XIX əsrin oxucusuna işarə etmək üçün təhsil rolunu daim, həmişə sükunətli və fəlakətli yoldan uzaqda uzanır.Romanın təsiri 1827-1831-ci illərə aid idi, XIX əsrin əxlaqını əks etdirir və eyni zamanda həmişə müasir olacaq, çünki sevgi, çünki məhəbbət, heç bir dövrdə heç bir dövrdə deyil öləcək.

Beləliklə, bu kağızda, Roma "Qırmızı və Qara" unikal bir iş kimi qəbul edildi, gələcəkdə də danışmağa qadir deyil, qaçılmaz olaraq yaxınlaşdıqca. Bu iş iki hissədən ibarətdir. Birinci hissədə bu romanın bu romanında, həm də müstəqil, həm də beynəlxalq insanın həyat, yaradıcılıq və dünyagörüşünü müzakirə edir. İkincisi "Qırmızı və Qara" nomuna həsr olunmuşdur - Salnamədə Xix. əsr. Hər bölmə qısa nəticələrlə tamamlanır.

İstinadların siyahısı:

. Bradbury R. 451 ° Fahrenheit - m .: True, 1987. - 532 c. .

Vinogradov A.K. Məhkəməsi və onun vaxtı / A.K.K. Vinogradov; Ed., Ön söz. və şərhlər. A. D. Mixailova. - 2-ci ed. - m.: Young Guard, 1960. - 366 s.

Galkin A.B. Məhkəmənin əsilli "qırmızı və qara" romanında boşluq mövzusu. - M.: Moskva Dövlət Universitetinin Nəşriyyat Evi, 2004. - 24 s.

Dezhurov A.S. Novel F Wandal-da bir ədəbi təbiətin ideoloji məsələləri və xüsusiyyətləri "Qırmızı və Qara". - Minsk, 2003. - 43 s.

Jean Preview "Məhkəməsi: Yazıçının ədəbi bacarıq və psixologiyasının öyrənilməsində təcrübə." "Fantastika" M.-1960.- 203c.

Zabuburova N.V. Məhkəmə və psixoloji analiz problemləri. - Rostov n / d.: Rostov Universitetinin nəşriyyatı, 1982. - 115 s.

XIX XIX XIX C.: Romantizm. Kritik realizm. Oxucu. / Sost. Antonov M. L. və digərləri. - m .: Maarifenment, 1979. - 639 s.

Zatonsky D.V. XIX əsrin Avropa realizmi: xətlər və zirvələr. - Kiyev: Elmi. Dumka, 1984. - 279 səh.

Zubakov V. bəşəriyyətin sağ qalması strategiyası // ulduz. – 2001. – № 4. – P. 181.

XIX əsrin xarici ədəbiyyatı tarixi [Universitetlər üçün dərslik] /.s.dmitliyev və s. - m .: Ali məktəb: Akademiya, 2000. - 560 s.

XIX əsrin xarici ədəbiyyatı tarixi. Tədqiqatlar. Tələbələr üçün. Xüsusi olaraq tov. "Rus. YAZ. və ya T. " 2 saat 2 / N.P. Mixalskaya et al. - m .: Maarifenment, 1991. - 256 səh.

Dünya ədəbiyyatının tarixi. T. 6. - M., Elm, 1989. - 959 səh.

XIH əsrin xarici ədəbiyyatı tarixi / ed. ÜSTÜNDƏ. Solovyva. - m.: Ali məktəb, 2005.- 115s.

Lotman yu. M. Bağlı və sərt probleminə bir neçə söz: Niyə dayalı roman qırmızı və qara adlandırdı? // elmi. Zap. Tartu on-ta. Vol. 698. Tartu. 1985. P. 75.

Muravyev N.I., Turaev S.V. Qərbi Avropa ədəbiyyatı. - m .: Eksmo, 2007.-165s.

Oblomiyevski D. D. Fransız romantizm. M., 1947. Təmir B. G. XIX əsrin Fransız romanı. M., 1977.- 210С.

Patrick Zyuskind. Parfümer. Bir qatil tarixi, SPB-2003 S.308

Preview J. Standal: Yazıçının ədəbi bacarıq və psixologiyasının öyrənilməsində təcrübə. - M.-l .: Goslitisdat., 1960. - 439 s.

Rəfiqəm B.G. Tarix və ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Məqalələrin həzmi. - l .: Elm. Leninqrad-e şöbəsi, 1986. - 318 s.

Rəfiqəm B.G. Məhkəmədə: bədii yaradıcılıq. - l .: Hood. ədəbiyyat. Leninqrad-e Divizion, 1978. - 407 səh.

Rəfiqəm B. G., Məhkəmədə, kitabda XIX əsrin fransız real romanı. Oturdu İncəsənət. Ed. V. A. DESNITSKY, ED. Gichl, L. - M., 1932.- 110С.

SAT-da, SAT-da Layter və L. Tolstoyun işində psixologiya ilə, Platters A.-də .: Ədəbi söhbətlər, cild. II, Saratov, 1930-200c.

Smolyakova N.V. Xarici ədəbiyyat. - m .: Ali məktəb, 2008.

Məhkəməli seçilmiş əsərlər: 3 t. T1-də: Qırmızı və Qara: Roma / başına. İlə fr ilə N. chuiko. - m .: Ədəbiyyat, kitab dünyası, 2004. - 528 s.

Məhkəmədə "qırmızı və qara". "Həqiqət". M. - 1959.- 145s.

Stepanyan v.n. Məşhur insanların ölüm sözləri. - m.: Zebrae, 2005. - 446 səh.

Timacheva O.V. Məhkəmədə: (doğuşdan bəri 200 il). - m.: Bilik, 1983. -165s.

Qızardılmış J. "Məhkəməsi: həyat və yaradıcılığın eskizi." "Uydurma". M.-1967. - 416 s.

Kollegiya sənəti., Məhkəmədə, kitabda: düşərgə. Sit. S. Tsweig, t. VI, 2-ci ed., L., 1929.-320c.

Eseenbaeva R.M. Balıqlı və Dostoevski: Romanovun "qırmızı və qara" və "cinayət və cəza" tipologiyası. - Tver: Əlifba klassik, 2006. - 200 s.

Roma müstəqilində təsvir olunan hekayə "Qırmızı və Qara" ən parlaq təzahürdə həddindən artıq şöhrət tarixi kimi xarakterizə edilə bilər. Laffarge-in gənc işçi-kabineti haqqında əsl hekayə, qəzetdən birləşdirilmiş, müstəqil, fransız müasirliyinin həqiqi bir görüntüsünü və o qədər də siyasi və sosial hadisələrin, nə qədər psixologiya və müasirin ruhiologiyasını dəyişdirərək dəyişdirdi və əlavə etdi öz istəklərindən asılı olmayaraq və gələcəyi yaradır. Müəllif bir dönüş nöqtəsi olan bir insanın düşüncələrini və əməllərini təhlil edir - Bourbonun bərpası dövrü onun ziddiyyətli həyat baxışları və istəkləridir.

Oxşarlığını həqiqi xarakterə (sürücü və dülgərin oğlu, həm kəndli ailələrin hər ikisi, hər ikisi - tələbələri atalarının arvadları ilə sevgi əlaqəsi var və s.) Əsas təqdim etdi Bərpa rejiminin dəstəyini yaradan hər üç sosial dairənin arasından xarakter: burjuaziya (cənab de böyrək), katolik kilsəsi (Besancon seminariyası) və qəbilə zadəganlığı dairəsi (Marquis de la dua) dairəsi ).

Həmişə onun Plibean mənşəli olduğunu, bütün ətrafındakıların hamısının daim xatırladığını, cəmiyyətdəki mövqeyi ilə barışmaq istəmədiyini, digər şərtlərdə (məsələn, Napoleon Ordusunda) altında layiqli bir yer qazana biləcəyini düşünərək Günəş. Üstəlik, sorelut öz qabiliyyətləri haqqında öz-özünə məhsul yığım və ya ahəngdar olmayan mübahisələrdə ittiham oluna bilməzdi. Həqiqətən ağıldan (kömək edə bilmədi, başqalarını qiymətləndirə bilmədi), ağıllı və zəhməti və həvalə edilmiş iş üçün məsuliyyət (Julien'i Dukle-yə göndərdiyi üçün nə olduğuna dair məsuliyyət) və törətmək üçün əla feats. Lakin o, "əllərini açır" hər hansı bir aristokratik mənşəli və "de" soyadına prefiksi olmayan ən vacib şeyə sahib deyildi. Buna görə də onun davranışı və iddiaları ətrafdakı cəmiyyət tərəfindən yalnız sərtlik və təkəbbür kimi qəbul edildi.

Julien'in birbaşa və vicdanla bir layiqli karyera qurmaq üçün heç bir düşüncəsi yoxdur. Təbiətdəki ziddiyyətli bir əlaqə, Julien, ikiüzlülük, intiqam və cinayət yolunda sürücülük, inqilabi, müstəqil və nəcib, qəhrəman və qəhrəmanın kompleks xarakterinin əsasını təşkil edir. Bu antaqonist prinsiplərin qarşıdurması Culienin daxili dramını müəyyənləşdirir "nəcib təbiətinə özünü tətbiq etdiyi ayıq rol oynamaq məcburiyyətində qaldı" deyə Wiyang E.G. yazdı Petrova, E.A. Petrash. XIX əsrin xarici ədəbiyyatı tarixi. .

Julien Sorelie və onun davranışının psixologiyası, onun aid olduğu sinif tərəfindən izah olunur. Bu, Fransız inqilabının yaratdığı bir psixologiya. O işləyir, oxuyur, zehni qabiliyyətlərini inkişaf etdirir, şərəfini qorumaq üçün silah taxır. Julien Sorel hər addımda cəsarətli bir cəsarət göstərir, təhlükə gözləmir, ancaq xəbərdar edir. Julien, qəhrəmanın şübhə etmədiyi, öz iradələri, enerji və istedadlara, qəhrəmanın şübhə altına alması üçün cəsarətli planlar qurur. . Təbiətdən, dürüst, səxavətli, həssas, eyni zamanda iddialı bir Julien, kiminsə oyun qaydalarına uyğunlaşmaq məcburiyyətində qalır. onları. Qəhrəman tərəfindən romanda gedən zirvənin yolu, ən yaxşı insan keyfiyyətlərinin itkisi yoludur. Ancaq bu, dünyanın əsl mahiyyətinin anlayış yoludur. Cəmiyyətin əxlaqi korrupsiyasının, hüdudluğunun, xəsislik və qəddarlıq il sütunlarının açılması ilə, cəmiyyətin məhkəməsinin məhkəmə dairələrində başa çatır, burada Julien eyni qüsurları aradan qaldırır, lakin ağıllı şəkildə örtülmüş və dəbli bir parıltı, məsələn Petrova, E.A. Petrash. XIX əsrin xarici ədəbiyyatı tarixi. .

Sorel'i davranışına və qadınlarla münasibətlərə dəyişdirmir. Onlardan ikisi var idi və hər ikisi də onun taleyində taleyüklü bir rol oynadı. Ancaq öz mahiyyətində bir-birinin qarşısında idilər. Bir - Louise de Renal - təbii, bir parça, stendin mənəvi idealını özündə cəmləşdirir. Onun Julien'e doğru hiss etdiyi və sırf. İddialı Ambesolube və cəsarətli cazibədarın maskasının arxasında, evinə qoşulandan sonra gəncin parlaq bir görünüşünü açdı - həssas, yaxşı, minnətdaram, təəssüf ki, həqiqi sevginin gücünü bilə. Yalnız Louise de Renal qəhrəmanı ilə və özü də özü olmağa icazə verdi, ümumiyyətlə cəmiyyətdə meydana çıxdığı maskanı çıxardı. Digər - Matilda de la Mol, kəskin bir ağıl, nadir bir gözəllik və işıqlı enerji, mühakimə və hərəkətlərin müstəqilliyi, parlaq, icra edilmiş bir məna və həyat ehtirası ilə fərqlənirdi.

Əvvəlcə Louise de Renal'ın zəngin sinfinin nümayəndəsi olduğunu xatırlayıram, yəni. Onun üçün düşməni, özünü dostsuz bir qala ilə işğalçı kimi yanına apardı: "... Döyüşün kiminləsə, düşmən tərəfindən izlədi ... Cənab de Renal'a aşiq idi və nəhayət, bu dəhşətli işgəncə sona çatdı ... Julien Doğuş De Renal indi qonaq otağında olarsa, yenə də dözülməz mövqedə olacağam bu gün bir gün qaldı. Mən əlini çox az saxlayırdım ki, mənim üçün bir dəfə və əbədi olaraq mənim üçün tanınacaq olan mənim tərəfindən fəth etməli deyiləm. Əvvəlcə qırmızı və qara. Əvvəlcə onun üçün heç bir ehtiras və sevgi hiss etmədi: Əlini öz əlini almaq və yalnız həyat yoldaşına gülmək üçün öpmək istədi. Əvvəlcə De Renali'nin gözlərində gülüş kimi görünməyəcəyi barədə düşündü. , ev müəllimi hər zaman sosial vəziyyətim barədə düşündüm. O, onu həqiqətən də sevə biləcəyini düşünə bilmədi. Vanity onu yalnız yataq otağında tərk etdi: "və burada, bütün boş delviri başından qaçdı və Sadəcə özünüz oldu. Rədd edilmək üçün belə bir sitayişə layiq bir qadın ona ən böyük bədbəxtlik kimi görünürdü. Mərhələlərinə cavab olaraq ayaqlarına qaçdı və dizlərini tutdu. Və onunla evlənməyə davam etdiyi üçün. Birdən partlayır. Özünə vəhy etdiyi sevgi, sonra yaraşıqlarının yaratdığı gözlənilməz təəssürat, ona heç vaxt nail olmayacağı bir qələbə verdi. Çevik tövsiyələri "burada. Burada sevgi və sevimli bir qadınla münasibətlərin bütün cazibəsini ortaya qoyur. Burada özü də ola bilər, hisslərində incik və ya gülünc olmaqdan qorxmur. Ancaq digəri sayəsində "Xeyirvirlər" Julien, xanım De Renal'ı tərk etmək və Besancon'a getmək məcburiyyətində qaldı.

Seminariyada bir il yarım və yarısını götürdü və o, Paris House De La Moles'a düşdü. Burada Matilda ona cavab verir - həddindən artıq və mübarizə qüruru. Və bu artıq tamamilə fərqli münasibətlərdir - bu sevgi rəqabəti, sevgi-rəqabət, sevgi-nifrətdir. O, yalnız borcun buna məcbur etdiyi üçün ona verilir: "Və amma özümü onunla danışmalıyam" dedi, "hər şeydən sonra, sevgilisi ilə qəbul edildi" ... sonunda o Qərara aldı ki, ona görünmək üçün kifayət qədər cəsarət olsa, bağçanın pilləkəninə qalxmaq, ona yazdığı kimi, onun sevgilisi olacaq. Ancaq bu cür sevgi danışmalarının bu qədər soyuq və nəzakətli ton, icazəsiz müşahidəçinin ən şübhəli nifrətin nəticəsi olan uzun bir salınmalardan sonra - bu qədər çətinlik çəkən bir oscamed Təbii qadın hisslər, utanc, qürur, - nəhayət, özünü xanımı olmağa məcbur etdi. Ehtiraslı sevgi, təqlid edilməli və baş verənləri deyil, müəyyən bir nümunə idi. Mademoiselle de la Mol, öz sevgilisi və sevgilisi ilə bağlı bir vəzifə yerinə yetirdiyinə inanırdı ... o, özü də özünəməxsus zərurətin qarşısını almaq üçün özünəməxsus əzab çəkdi. Qırmızı və qara. Və Julienin yanında oxşar hisslər var idi: "Julien çox qarışıq hiss etdi; O, necə davranacağını bilmirdi və heç bir sevgi hiss etmədim ... - bu sevimli bir qadındır! - Culien düşündü. "Və o, hələ də sevdiyini söyləməyə cəsarət edirdi! Essene, hər şey bərabər deyil! Mən Ona aşiq deyiləm.! Əlbətdə ki, o, başqası tərəfindən əvəz olunduğu və daha xoşagəlməz olan mənada markalıları çox xoşagəlməz olmalıdır Anlar, bu, "sən", heç bir incəlikdən məhrum olan, artıq heç bir əyləncəli Julien vermədi; Özü də xoşbəxtliyin olmadığına və bu duyğuya səbəb olacağına təəccübləndi, ağlıya tərəf döndü ... Düzdür, bəzən xanım De Renal'ı yaşadığı mənəvi xoşbəxtlik deyildi. Hisslərində indi heç bir güclü incə yox idi. Bu, sadəcə ambisiyadan sürətli bir ləzzət idi və ilk növbədə, birmənalı deyildi. "Orada" iki boşluq qürurunun mübarizəsi onlardan birinin qırılmasında başa çatdı: "Mənim Romanım, sonda, mən də sona çatdı və mən özün. Özünü bu dəhşətli qüruru sevdiyimi, "Düşündü" dedi, Matilda'ya baxdı, "atası onsuz yaşaya bilməz və o, mənim də mənsiz idi", amma qazandı, Julien xoşbəxt olmadı. O vaxta qədər Artıq qəhrəmana çatdı. Məqsədlər, Viconte de Rwee və Qüdrətli Marquisin kürəkəninə çevrilmək, oyunun şamın dəyəri olmadığı olduqca aydın olur. Bu xoşbəxtlik perspektivi qəhrəmandan məmnun ola bilməz. Bunun səbəbi - Juliendə qorunan, bütün zorakılığa zidd olan, məsələn, Petrov, E.A.A.A.A.A.A.) XIX əsrin tarixi ədəbiyyatı tarixi yaradıldı ..

Ancaq qürur, hələ də xanım De Renal tərəfindən yazdığı müsbət yazılı yazılı yazıda yaşayır. Bir dəfə həbsxanada, Julien, bütün ömrüm boyu və bu qədər ardıcıl olduğu hədəflərim üçün baxdım. Və yalnız həbsxanada, özü üçün hər şeyi qələbələrə görə həyata keçirdi. Catarsis kimi qədim Yunan faciəsi kimi yaşadı, mənəvi cəhətdən maarifləndirdi və qəhrəmanı böyüdü, cəmiyyət tərəfindən çırpıldı, qəhrəman qaldırdı. Nəhayət, Julienu, bu yaxınlarda xoşbəxtlik ideyasını bağladığı karyera üçün iddialı istəklərinin illüziyasını açdı. Buna görə edamı gözləyirəm, o, orada eyni həyatı geri qaytaran, həbsxanadan başqa bir şey xilas edə biləcəyini, bu dünyanın güclü tərəflərinə kömək etməkdən qətiyyətlə imtina edir. .

Julien'in mənəvi canlanması, indi vicdanla məşğul olmaq üçün hazır olduğu iddialı istəklərinin təcəssümünə çevrilən Matilda de la Mol'a münasibətindəki dəyişikliklərdə əks olunur. Beləliklə, qəhrəmanın təbii başlanğıcı üstü alır; O ölür, ancaq cəmiyyətə qarşı mübarizədə qalib çıxır.

Gerçəkliyin kritik təhlilinin əldə etdiyi bütün əsas əhəmiyyətlə, müsbət bir qəhrəman problemi, realizm ustaları üçün ən vacib problemlərdən biri olaraq qalır. Qərarının mürəkkəbliyində bir hesabatı qaytarmaq, Balzac bildirişləri: ". Fəzilət, əksinə, rəssamın fırçaları yalnız fövqəladə dərəcədə nazik xətlərdir ... PLOK müxtəlif, multipilight, qeyri-bərabər, qəribədir "Məsələn Petrova, E.A. Petrash. XIX əsrin xarici ədəbiyyatı tarixi. . Əslində, danışan Balzakın görüntüləri "çiçəklər pis" dir. "İnsan komediyası" nın əsas təsiri Paris həyatının ziddiyyətlərindən əvvəl, böyük M. Livvitz şəhərinin dibində hərəkət edən mənəvi canavarlar qarşısında təəccüblənir. Bədii metod Balzak. .

"İnsan komediyasının adamı" mənfi və çox rəngli personajları həmişə müsbət qəhrəmanların qarşı-qarşıya qoyulur, ilk baxışdan, bəlkə də "qazanan və cəlbedici" deyil. Onların içərisində bir sənətkar, insana qazsız iman, ruhunun tükənməz xəzinələri, ağlının, davamlılığı və cəsarətinin sonsuz imkanları, iradə və enerjinin gücü. Bu, "İnsan Komediyası" nın bu "müsbət yükü", onun vertex klassik versiyasında həqiqi metodun xüsusi xüsusiyyətlərini göstərən bir Balzakın yaradılmasının xüsusi mənəvi gücünü bağlayır Petrova, E.A. Petrash. XIX əsrin xarici ədəbiyyatı tarixi. .

Ümumiyyətlə, karyeranın romanı Balzak və müstəqil kimidir, nəinki sosial gerçəkliyin yeni hadisələrini əks etdirmir. Burada dünya ilə qəhrəmanın qarşılıqlı əlaqəsi üçün bir üsul burada daha bir real roman üçün hazırlanmışdır: aktiv qəhrəman idealının praktik təcəssümündə işləyir, o qədər çox ondan fərqlənir; Nə qədər israrlıdır, ətrafındakı vəziyyətləri dəf etməyə çalışır, onlardan asılı olaraq o qədər də olur. Bu, hər iki müəllifin qəhrəmanlarının həyatının nümunəsi ilə izlənilir. Gk Kosikov yazır: "Subyektiv olaraq idealın daşıyıcısının bir daşıyıcısı olaraq qalmağa davam edir, bir obyektiv bir qəhrəman deqradasiya daşıyıcısına çevrilir. Mənəvi dəyərlərin parlaq işığında olan qəhrəman üçün hazırladığı yolun və nəticəni görmək üçün O, gəldiyi, ən çox belə bir hadisə tələb olunur, bunun sayəsində "ideal" və həyat məntiqi, qəhrəmanın aralarındakı daşınan bir pozğunluq barədə məlumatlılığından qaça bilmədiyi (Julien sobelin vəziyyətində olduğu kimi) üz-üzə qalacaqdır Romanın son fəsillərində). Buna görə də, belə bir qəhrəmanın son "canlanması", ideal baxımdan geri dönən son "canlanma" ni yalnız əvvəlki axtarışda deyil, həm də hər hansı bir axtarışda deyil . "IV Kabanova. Xarici ədəbiyyat. "İtirilmiş illüziyalar" O. de Balzak ..

Hər kəs sehrlənməyə vadar etdi, çünki onunla birlikdə döyüşməli olduğu, bu dünya onun və bu mübarizədən üstün deyil, bu mübarizə və bu döyüşdə) ona qarşı çıxır. Müasir dünya, tələbə illəri, mövcud bir həqiqətdə bir insanın təhsili və onların əsl mənasını əldə etmirlər. Bu tələbə illərinin başa çatması üçün mövzu buynuzlarına qaçır; Mövcud münasibətlər və kəşfiyyatı ilə istəkləri və fikirləri və fikirləri ilə nüfuz edir, dünyadakı şəraitin debriyajına girir və ona uyğun mövqe M. Livshits-də fəth edir. Bədii metod Balzak. .

1. "Qırmızı və qara" romanı yaratmaq fikri.

6. Əsas münaqişə ilə adın adı olan "Qırmızı və Qara" romanı adının mümkün təfsirləri.

Sərliləni (Ədəbi təxəllüsü Henri Marie Beil) yalnız fransız deyil, həm də Qərbi Avropa ədəbiyyatının inkişafında yeni bir dövr açır. Çempionatın əsas prinsiplərin əsaslandırılmasına və müasir sənətin yaranması proqramının, nəzəri olaraq 1820-ci illərin birinci yarısında, klassikizm də üstünlük təşkil etməsi və tezliklə birinin bədii şah əsərlərində təmənnasız bir şəkildə ifadə edilməsi Görkəmli romanist XIX əsr.

Böyük Fransız inqilabından 6 il əvvəl anadan olub - 23 yanvar 1783 - Fransanın cənubunda, Grenoble-də, artıq evdə olan yerli tarixi hadisələrin şahidi oldu. Vaxt atmosferi, varlı bir burjua ailəsində böyüdülən bir oğlanda azadlıq sevən ilk güclərini oyatdı (atası yerli parlamentin nəzdində bir vəkil idi).

Oğlanın taleyində, erkən sevimli anasını itirdi (oğlu yalnız 7 yaşında öldü), babası Henri Ganyon, nəvəsini qazanan kitab oxumağa gətirən geniş təhsilli bir insan oynadı uşaqların yazılarına gizli cəhdlər. 1796-cı ildə, Grenoble'nin mərkəzi məktəbinə müstəqil verildi. Digər elmlər arasında xüsusilə riyaziyyatla maraqlanırdı. Onun dəqiqliyi və məntiqi aydınlığı yazarı daha sonra, qaralama ilə qeyd edərək insan ruhunun imicinin sənətini zənginləşdirmək qərarına gəlir: "İnsan ürəyinə riyaziyyat üsullarını tətbiq edin. Bu fikri yaradıcı metod və ehtiras dili əsasında qoyun. Bu - bütün sənət. "

1799-cu ildə, son imtahanlara uğurla, Politexnik məktəbinə girməsi üçün Paris üçün müstəqil yarpaqları uğurla, lakin həyat onun ilkin planlarına əsaslı düzəlişlərə kömək edir. Nüfuzlu bir qohum, gənc adamı hərbi xidmətə görə müəyyənləşdirir. 1800-cü ilin əvvəlində, Daimi Napoleon Ordu ilə İtaliyaya səfərdə gedir, amma gələn ilin sonunda istefa edir. "Ən böyük şairin şöhrəti" haqqında xəyal quran, Mollerə bərabər olan, Parisə qaçır.

1802-1805-ci illərdə paytaxtda üstünlük təşkil etdiyi illər, dünyagörüşünün meydana gəlməsində müstəsna rol oynayan "tədris illəri" və gələcək yazıçıya estetik baxışları oynayırdı. Gənclik dəftəri, bir gündəlik, yazışma və dramaturgik təcrübələr bir qayda ruhani həyatın sübutudur. Bu zaman müstəqil bir alov respublikası, Tiranda düşməni, Napoleon'un vahidliyi olaraq ölkəni təhdid edən düşməni, ittihamçı komediyaların yazarı güclənir. O, tam və digər ədəbi fikirlər, ictimai əxlaqı düzəltməyə yönəlmiş. O, yer üzündəki bütün insanlar üçün xoşbəxtlikdən, onu tapacağına, ilahi Providence, lakin müasir elmin və etika, təbiətşünaslıq və tibbin əsaslarını biləcək bir yerdəki bütün insanlar üçün xoşbəxtlikdən uzaqlaşan bir həqiqət axtaran bir həqiqət axtaran bir işçidir Böyük materialist materialistlərin Montesquiece və Jeling, onların davamçısının səyləri, Destut de etimadının davamçısı, Kabanisin "Fəlsəfi Tibb" in banisi.

1822-ci ildə bu elmi ustalardan keçən müstəqil, "İncəsənət həmişə elmdən asılıdır, bu, elmlə açıq metodlardan istifadə edir." Elmin erkən yaşlarından etibarən erkən yaşlı bir əsrdən erkən yaşdan sənətə müraciət etməyə çalışır və bunun bir çoxu və müşahidələri Yetkin estetik nəzəriyyəsi və praktikada refraksiya tapacaqdır.

Gənc stend üçün əsl kəşfi "Xoşbəxtlik istəyi" kimin üçün təbii əsasları kimi "şəxsi maraq" olaraq "şəxsi maraq" ın aktitar konsepsiyası idi. Eqoizm və egosentrizmin üzr istəməsi ilə ortaq bir şey olmadan, filosofun tədrisi, cəmiyyətdə özü kimi yaşayan bir insanın bu kimi deyil, onlarla birlikdə hesab edilə bilməyəcəyi iddia edildi, lakin öz xoşbəxtliyi üçün onlar üçün yaxşılıqlar . Bütün cəmiyyətin rifahını təmin edən bir mülki fəziləti ilə "xoşbəxtlik ovu" dialektik olaraq bir mülki fəziləti ilə bağlıdır. Bu tədris təkcə xoşbəxtlik formulağına səbəb olan, nəcib ruhun xoşbəxtliyinə səbəb olan məhkəmələrin ictimai görünüşlərinə və etikasına güclü təsir göstərdi, lakin onun xoşbəxtliyi, xoşbəxtliyi başqalarına xoşbəxtlik etməkdir. " "Xoşbəxtlik üçün ov" Bir insanın bütün hərəkətlərinin əsas mühərriki olaraq sənətkarın imicinin daimi bir əşyasına çevriləcəkdir. Eyni zamanda, müəllimləri, filosofları, materialist kimi, sosial mühitə sahib olmaq üçün ən vacib əhəmiyyəti, şəxsiyyətin tərbiyəsi və "üsul" özünün tərbiyəsi və "üsulu" nın meydana gəlməsi və xüsusiyyətləri " Xoşbəxtlik ".

Yazıçıya erkən axtarışları estetik asılılığının təkamülü ilə qeyd olunur: Klassik Rasin Teatrının ibadəti, nəticədə Şekspirdən üstün olan Alfieysinin italyan neoklassisizminə coşğu ilə əvəz olundu. Bu dəyişiklikdə estetik əlamətlər, Fransa cəmiyyətinin estetik zövqlərinin estetik zövqlərinin təkamülünün təkamülünün xarakterik olan meylləri əks etdirmədi, eyni zamanda gələn ədəbi manifestin son "Rasin və Şekspir" də müəyyən bir yanaşmanı da göstərdi.

Ancaq gələcək yazıçı (və 1805 idi) qarşısında olarkən, çox prosaic problemidir. Artıq 22 yaşında idi və müəyyən bir peşə, daimi qazanc təmin edən, onun yox. Çoxsaylı yaradıcı fikirlər başa çatmaqdan çox uzaqdır və ödənişlər vəd etmir. Marsel üçün qalıb ticarət işini etməyə çalışmaq, uğursuz oldu. Və 1806-cı ildə, müstəqil bir daha hərbi xidmətə görə gəlir.

Yeni bir dövr 8 ili əhatə edən bir yazıçı tərcümeyi-halında açılır və ona ən zəngin həyat təcrübəsi verir. Əlfəcinlər həqiqi reallığın öyrənilməsi ilə yoxlanılır və tənzimlənir, ilk növbədə "nəhəng avtomobil" - Napoleon və onun ordusunun imperiyası. 1805-ci ildən bəri Napoleon davamlı müharibələrə rəhbərlik edir. Məhkəmədə - onların iştirakçısı. Balzak və L. Tolstoy-da heyranedici və L. Tolstoy-da döyüşün ölümcül rəsmləri yaratmaq üçün daha sonra dayanmağa imkan verən bu şəxsi təcrübədir və romandakı dünya ədəbiyyatında döyüş rəssamı yeni ənənəsinin təməllərini qoydu.

Yeni vaxt sənətinin xüsusiyyətlərini və məqsədini müəyyənləşdirməyə çalışır, bu da onun səviyyəsində Şekspir və Rasinsky ilə müqayisə edilə bilər, əsilli, əslində müasir anormal sənətkarlıq prinsiplərini formalaşdırır, onu romantik bir sənətə çağırır. Romantika adlandırmaq hüququ olan, indi yalnız Şatubrin'ün "Həssas", "həssas" Lamarthine və "dumanlı" nodier, hətta gənc Hugo və Bayronu, hətta əsl romantika Beranta kimi, PL Kuryer və bir qədər sonra Merim

"Kəşf edin! Bu, bütün on doqquzuncu əsrdir "- bu, yeni sənətin ilkin prinsipidir, bunun üçün pamfet müəllifinin müdafiə olunur. Eyni zamanda, "yazıçı tarixçi və siyasətçi olmalıdır", yəni. Təsvir olunan hadisələrin tarixən təsdiqlənmiş və siyasi dəqiq qiymətləndirilməsi. 20-ci illərin V. Scott romantikalarından sonra öyrənilən tarixi təbiət prinsipini bərpa etmək, həqiqi və təbii bir imicinin həqiqi və təbii görüntüsünü tələb edən, həm də müasir ərazilərin inkişafında tətbiq edilməsində öz tətbiqinə təkid edir.

Romantikanın ekzotik və şişirtmələrindən fərqli olaraq, müstəqil vurğulayır: dramda "hərəkət hər gün gözümüzün qarşısında baş verməsinə bənzəməlidir." Və qəhrəmanlar "salonlarda, daha çox paxçan, daha çox uzanan, daha çox uzanmadığımızla eyni olmalıdır." Eyni şəkildə məqbul, təbii, yeni ədəbiyyatın dili dəqiq olmalıdır. Alexandrian ayəsini köhnə faciənin əvəzolunmaz bir atributu kimi ləğv etmək, Dramların yazıcıya teater üçün mümkün qədər yaxın olduğu kimi nəsr edilməli olduğuna inanır. Müasir romantik məktəbin "Zəng ifadələri", "Zəng ifadələri", "Zəngli ifadələr", "Zəngli ifadələr" və ölməyin. Yeni ədəbiyyat, müstəqil deyilir, onun üslubunu işləməlidir - "Açıq, sadə, sadə, hədəfə doğru gedir", Fransız klassik nəsr XVIII əsrin üstünlüklərindən aşağı deyil.

1830-cu ildə, Roma "Qırmızı və Qara" Romanın "Qırmızı və Qara" ni bitirdi, yazıçının yetkinliyinin başlanğıcını qeyd etdi.

Fabul Roman, bəzi antoine berta'nın məhkəmə məsələsi ilə əlaqəli real hadisələrə əsaslanır. Grenoble qəzetinin salnamələrinə baxaraq onlarla bağlı onlarla bağlı idi. Karyera qurmağa qərar verən kəndli oğlu, bir karyera qurmağa, yerli zəngin bir Mişanın ailəsində bağırsaq oldu, lakin şagirdlərinin anasına aşiq oldu, yerini itirdi. Uğursuzluqlar onu və daha sonra gözləyirdi. Ruhani seminariyadan qovuldu, sonra Sahibinin və xüsusilə xanım Misha'nın hərfi ilə əlaqəli Paris Aristokratik Mansion De Cardon'dakı xidmətdən xidmət etdi. Ümidsizlikdə, Berta Grenoble-yə qayıdır və Misha vurur və sonra intihar həyatını bitirməyə çalışır.

Bu məhkəmə salnaməsi təsadüfən, müstəqilin diqqətini cəlb etmədi, Bərpa dövrünün Fransadakı istedadlı ~ plbbeyinin faciəli taleyi haqqında bir roman. Ancaq əsl mənbə yalnız xronika tarixini yenidən nəzərdən keçirərək sənətçinin yaradıcı fantaziyasını oyatdı. Kiçik şöhrətin əvəzinə Berta, Julien Sonorun qəhrəman və faciəli şəxsiyyəti nə oldu. Daha az metamorfoz faktların və romanın süjetində, bütün dövrün tipik xüsusiyyətlərini tarixi inkişafının əsas qanunlarında yenidən qurulur.

Fate ilə oyunun mövzusu pushkin və müstəqil işində ən vacib olanlardan biridir - bir zirvədə və qırmızı və qara rəngdə dərin bir təcəssüm tapdı. Əsərlərin adlarında simvolik olaraq təmsil olunur: "Başlıqdakı bir rulet və ya cizgi filmi dövrü artıq oyun aspektində bədii reallıq anlayışı verilir". Bununla yanaşı, sonradan bir çox pushkinist (B. v. shklovsky, N. L. Stepanov, M. Gus və s.) Bölünən bu, lent ölçüsü ilə hər hansı bir dərnəyin başlığında sessing olmayan stendlərin etirazına səbəb oldu. Məqalədə niyə böhranı "Qırmızı və Qara" romanı adlandırdı? B. G. Reisov, digər tədqiqatçılara əsaslanan REISov, qəti şəkildə iddia edir: "Hal-hazırda qumar oyun nəzəriyyəsi demək olar ki, qala bilər".

Baxışlarda belə kəskin uyğunsuzluğun səbəbi nədir? Piak xanımın tədqiqatçılarının paralel həyatın çox mahiyyətinə nüfuz etdiyini, oyunun başlığının çox mahiyyətinə, mingarist aspekti, stendlərin ən çox qorxduğunu, çünki bu, bir lent ölçüsü ilə bənzətmə . Onların əsas arqumenti: "... romanda qumar oyunu yoxdur."

Müxtəlif dövrlərdə rəng semantikasının uyğunsuzluğu xaricində (romanın yaradılması zamanı reaksiya qara, ağ deyil; inqilab qırmızı deyil, üçlü Sorel, qırmızı deyil, mavi; qara deyil, qara deyil, qara deyil və bənövşəyi deyil), BG reison "deşifrləmə" nin öz versiyasını təklif etdi: rəyində, qırmızı və qara başlıqda, əks olundu qırmızı və qara tonlarda rənglənmiş iki nodal mənzərənin simvolizmi. Yu. M. Lotman qırmızı müxalifət təfsirini - qara iki əsrdə karyeranın simvolu olaraq qara və mənəvi. Düşüncənin sutholadalarında, SUTAN və seçim forması istisna olmaqla, müasir bir insan üçün düşüncənin müasir bir adam üçün düşüncəsi ilə threshista shendenderinin sitatında gördü. Sorietin mavi geyimləri xəyal etdiyi kimi, bu cür təfsiri inandırmırıq, qırmızı İngilis hərbi formasının rəngidir və belə bir simvolizm başa düşülməsi mümkün deyil. Ancaq, yəqin ki, adın birmənalı təfsiri, hər hansı bir simvol kimi, prinsipcə də ola bilməz.

"Uzaq Rapploche", müstəqil özünün qeydlərinə müraciət etməklə tənzimlənə bilər. 5 may 1805-ci ildə zəngin, müstəqil olmaq üçün öz istəkinizin üstündəki gündəliyin üstünlüyü. Komik bir proqram etdi İspan qıfılları qurmaq hüququ qazanacağam. " Qeyd edək ki, "Qırmızı və Qara" ifadəsi adi kimi dildə idi, bir lent ölçüsü ilə birmənalı birliyə səbəb olur. Gəncdən olandan məhrum olması, ruletin dəyərində ondan istifadə etməsi çox xarakterikdir. Bununla birlikdə, romanın adını yalnız rulet sahəsinin rəngləri ilə əlaqələndirin də səhv olardı: başlıq əsaslı olaraq tamamilə cilalayır. Bir lent ölçüsü ilə əlaqəli olan taleyi ilə oynamaq ideyasının, romanın dərin mənasını dərk etmək üçün vacibdir, bu, bütün digər şərhlər üçün bir fon kimi xidmət edə bilər.

Diqqətəlayiqdir ki, "Qırmızı və Qara" ifadəsi qarşısında bir qadın artidəni qoyur və Roma adına iki dəfə kişi cinsinin məqalələrini təkrarladı və sifətlər paytaxt məktubundan yazdı: Le Rouge et Le Noir. Bizə, müstəqil görünən kimi, assosiativ əlaqəni xilas etmək istəyən, eyni zamanda adını müəyyən bir qumar oyunu ilə birbaşa tanımaq cəhdlərindən qorumaq istədi - beləliklə fəlsəfi və simvolik mənalar arxa planda empirikanı itələdi; Genusun qrammatik kateqoriyası və böyük hərfləri, ən yaxın fasiləsiz reallıqdan ayrılma funksiyasını yerinə yetirir.

2. İşin tərkibi, janrla ünsiyyət "Roma-karyerası" xüsusiyyətləri. Roman müstəqil və təhsil ənənəsi.

Roma "Qırmızı və Qara" yaradıcılıqla işlənmiş sənədli əsasda böyüdü: S., ölüm cəzasına məhkum edilən iki gəncin taleyi vurdu: onlardan biri, bir gənc ambisiyası, ancaq şəxsiyyət son dərəcə əhəmiyyətsizdir, ana qubernatoru olan qızın. İkincisi, laffgar, fəlsəfə və ədəbiyyat sevən bir işçi, bryon və qürurlu idi. Ona aşiq olduqdan və onu zorakılıq cəhdində günahlandıran qızı rədd edərək .. Hər iki halda, S., gündəlik olaraq, üçüncü sinifdən çıxan gəncləri öldürdü. daxili görkəmli imkanlarını həyata keçirməyə çalışın. Prototiplər bu xüsusiyyətlərə sahib olanlar, ancaq S. qəhrəmanını "biraz daha dəli etdi" dedi.

Romanda, müasir cəmiyyətin həyatının tipik bir mənzərəsini yaratdı. Oxucu ilə əlaqə qurarkən müəllif "1827-ci ildə aşağıdakı səhifələr yazılmışdır." Doğrulama ilə tarix ehtiyatla, eləcə də bir çox əlamət və epiqraflara baxıla bilər: 1829-cu ildə Fransada baş verən hadisələr romanda qeyd olunur. 30 ildir və bir çox epiqraflar müəllifin özü tərəfindən tərtib edilmişdir, baxmayaraq ki, Gobbs, Machiavelli, Kanta və s. Nə üçün? Orijinallığın rəngi üçün bir bədii bir vasitə olaraq və görüntülərlə ifadə olunan müəllifin düşüncəsi həmişə mütləq şərh edilməməsi, böyük aydınlıq qazandı. Bəzən özü və gizli olan imza, inqilabi yönümlü: "Doğru, acı həqiqət!", - romanın ilk hissəsinə epiqraf, WFR aktyoru Dantona aiddir. İnqilab haqqında çox romanda deyildi, lakin Danteonun adı məcburi olaraq düşüncəni 1789-a göndərir. Danton ilə bir dəfədən çox olan Julien Matildanı müqayisə edir, yenidən inqilabi keçmişi ilə personajları əlaqələndirir və mümkün olan inqilabi gələcəyə dair düşünməyə məcbur edir. "Dantondan" epiqraf "Hobbes-dən" epiqraf "tərəfindən əvəz olunur:" Minlərlə insanı birlikdə toplayın - pis deyil. Ancaq qəfəsdə əylənməzlər. " Bütün roman - Tədqiqat zülm, dövlət hakimiyyətinin zülmünə, dinin imtiyazlarına qarşı yönəldilmişdir. Təsvir tapşırıqları və şəkillər sistemi: nəcibilik - de Renali, burjueoisie - fuga, valo, ruhanilər - Abbot Shelin, Mehraizm, Napoleon Ordusu və Dünya Hakiminin rejimi həkimi. İkinci qrup Besancon - Seminarlar, Abbot Pirar, Freeler, Milon, Yepiskopun ruhaniləridir. Besanson xaricində - yepiskop agda. Daha yüksək aristokratiya - de la mole və salonunun qonaqları.

Müasir S. Fransanın həyat və toqquşmalarını geniş işıqlandırmaq imkanı verən görüntü sistemi, iki hissəyə bölündü və hadisələr isə 3 şəhərdə - Veriere (uydurma il şəhəri) yerləşdirildiyi halda , Besanone (seminariya), Paris (işıq, siyasi həyat). Parisə yaxınlaşdıqca münaqişənin gərginliyi artır, lakin hər yerdə fərdi maraq və pul üstünlük təşkil edir. De Renal - Aristokrat, yaramazın qarşısına tab gətirməyə, fabrikə başlamış, lakin romanın sonunda imtina etməli olduğu şəhərin meri - şəhər bələdiyyə başçısı qüvvəyə mindi. Müəllifin özü də müəllifin özü hələ də romanın başında idi, dedi ki, "hər sənətkarlıqdan swal topladı" dedi və bunları təklif etdi: "Bir debetdə hökmranlıq edək." S. bilir ki, rəbb, rəis, sosial və siyasi gücə çevrilir. Buna görə de la dua etməyə gələni etməyə imkan verir və makarlar seçkilər zamanı onun köməyinə ümid edir. "Əsas qanun, mövcud olan, sağ qalmaq, yaşamaqdır."

Siyasət məsələləri, ruhani bir insanın fəaliyyət nöqtəsində din və ruhanilərin kəskin tənqidləri ilə əlaqə quraraq, Julien - Seminarist: "Cənnətdə mömin yerləri satan". "İyrənc" zənglər S. Seminariyanın gələcəyi kahinləri, insanların mentorlarını qaldırdıqları varlıq, "ikiüzlülük", "cinayət düşünülmüş düşüncə", "səsli düşüncə təhqir edir". Abbot pirarı, ruhu xilas etmək üçün lazım olan göllər "leysanlarını çağırır. Psixoloji roman S. ruhvericilik, həmçinin aristokratiya və burjuaziya, habelə grotesque xüsusiyyətlərini götürür.

"Qırmızı və qara" - roman-up-upların xüsusiyyətləri aydın görünən bir sosial-siyasətçi romanı: İlk hissəsində görülən və tədricən təəccüblənən gəncin həyatını bilmirik İkinci hissədə, müstəqil davranmağa qərar verən, lakin finalda o, "xarici plebey", ürəkdə, ağıllı, aktiv, dürüst olan finalda bir insanın qiymətləndirilməsinə başlamağa başlayır bu dünyada öz yerinin.

Müasir sosial həyatın bütün sahələrini əhatə etmək istəyində S. Ainin ML-ə qədər. Müasir Balzaka, ancaq bu vəzifəni yeni bir şəkildə tətbiq edir. Yaradılmış romanın növü, Qəhrəmanının tərcümeyi-halı tərəfindən təşkil edilən xroniki xətti bir kompozisiya olan Balzak üçün uncharacteristic tərəfindən fərqlənir. Bu S., 18-ci əsrin romanları ənənəsi, xüsusən də yüksək sürətli sahəyə qədər. Bununla yanaşı, "Qırmızı və Qara" müəllifi, "Qırmızı və Qara" ın müəllifi macəra-macəra əsasında deyil, qəhrəmanın mənəvi formalaşması tarixinə görə, sosialdan kəskin və dramatik təsirlərdə təqdim olunur. Orta. Süjet intriqa deyil, həm də hərəkətin daha da inkişafını müəyyənləşdirən hərəkətə qərar vermədən əvvəl vəziyyəti və cənubun ağlına, bədənə və cənubun ağlına köçürülür. Deməli, daxili monoloqların, o cümlədən oxucu, o cümlədən düşüncə tərzinin və qəhrəmanın hisslərinin görüntüsünə daxil olması. "İnsan ürəyinin dəqiq və nüfuzlu görüntüsü" və "qırmızı və qara" ın poetiklərini 19V-də sosial psixoloji romanın ən parlaq nümunəsi kimi müəyyənləşdirir.

3. Bir gəncin bourgeois mühitində bourgeois mühitində meydana gətirən mövzusu, 19-cu əsrin fransız ədəbiyyatı üçün mərkəzidir.

Orta sinifin əsas fiquru. Dünya daimi dəyişikliklərdə yaşayır. Termin realizmi boz 19-cu əsrdə ortaya çıxdı. Dünya haqqında zəif dəyişən kimi təsəvvür edirəm - romantizm əlamətidir, lakin CM Dvouliiria qəbul etmir. Realistlər tərəfindən qəbul edilmiş tarixçilik. Onların tarixi CH-KA-nın taleyinə təsir göstərməsi ilə maraqlanır. Realistlər elmi, elmə nailiyyətinin əsasını, sənət elmlərinin sənətinin təsiri cəlb edir. Qəhrəman daim başqalarının gözünə necə baxdığını düşünür. -Mir güzgü hətta bir yazıçı üçün bir yazıçı pişik üçün vacibdir. Realizm reallıq analitik qavrayışına meyl üçün kritik deyilir. Qəhrəman fərdiləşdirir və tipik birləşir. Bu janrlarda özünü göstərir, amma Roma üstünlük təşkil edir .. Dünyada VN-ni kopyalamamalı, lakin bunun bir araşdırma, ən xarakterik hadisələrin transferi. Realistlər tipik qəhrəmanların psixoloji cəhətdən narahat personajları yaratdığından fövqəladə personajların yaradılmasını tərk etdilər. Bir üsul kimi realizmin meydana gəlməsi, romantika ədəbi prosesdə aparıcı rol oynadığı dövrdə baş verir. Onların yanında romantizmə uyğun olaraq, yazıçısının Merim, Standal, Balzac yoluna başlayacaq. Hamısı romantiklərin yaradıcılıq birliklərinə yaxındır və klassiklərə qarşı mübarizədə fəal iştirak edirlər. 19-cu əsrin birinci yarısının klassikləri bu illərdə ortaya çıxan real sənətin əsas əleyhdarlarıdır. Demək olar ki, eyni anda Fransız romantikasının manifesti tərəfindən nəşr olunur - "Cromwell" v. Hugo dramına "Promwell" v. Hugo və "Rasin və Şekspirin estetik risaləsi, klassik sənət klassik sənətinin iki həlledici zərbəsi olan" prefikli bir istiqamətə malikdir . Bu ən vacib tarixi və ədəbi sənədlərdə və Hugo və Hugo və Hugo və Hugo və Hugo-da, Klassikizmin estetikasını rədd edərək, qadağan olunmuş səhnələrin ləğvi və həyatın tamaşası üçün sənətdəki görüntünün görüntüsünün genişləndirilməsinə dadlıdır və ziddiyyətlər. 20-ci illərin romantikaları ilə Fransanın ilk realistləri, yalnız Bourbon monarxiyasının müxalifətində deyil, həm də gözlərində təsdiqləyən burjua münasibətlərinin tənqidi qavrayışını da təsbit edən ictimai-siyasi yönümlü birliyini gətirir. Romantika, demək olar ki, bütün ən vacib işlərdə onları dəstəkləyən realistlərin (xüsusən Balzac) təcrübəsini uğurla araşdıracaqdır. Öz növbəsində də, öz növbəsində, romantiklərin işini izləməkdə maraqlı olacaq, hər qələbəni davamlı məmnuniyyətlə qarşılayır. 19-cu əsrin ikinci yarısının realçıları, Merimdə, məsələn, ekzotik (sözdə ekzotik romanlarda) aşkar edilmiş "qalıq romantizm" də sələflərinə məzəmmət edəcəklər Fərdilər və müstəsna ehtiraslar ("İtalyan Salnamələri"), Balzaka, macəraçı sahələrə və fəlsəfi standartlarda fantastik texnikaların istifadəsi ("Şüur dəri dərisi") taigt-dədir. Bu təhqirlər əsaslardan məhrum deyillər və bu xüsusi xüsusiyyətlərdən ibarətdir - müəyyən edilmiş realizm və romantizm arasında incə bir əlaqə, xüsusən romantik sənətlərin romantik sənətlərinin miras xüsusiyyətləri və ya hətta motivləri (mövzu) arasında incə bir əlaqə var itirilmiş illüziyalardan, məyusluq motivi). Ədəbi davamlılığı problemi ilə əlaqədar xüsusi əhəmiyyət kəsb edən romantik estetikanın ən vacib prinsipi - tarixiizm prinsipi əldə edir. Məlumdur ki, bu prinsip, bir insanın həyatını bütün mərhələlərinin dialektik şəkildə qarşılıqlı əlaqələndirdiyi, hər biri öz xüsusiyyətləri olan davamlı bir proses kimi nəzərə alır. Bu, həqiqi ənənədə, tarixi ləzzətdə adlandırıldı və müəllifləri aşkar etməyə çağırıldı. Bununla birlikdə, 20-30 klassikistlər ilə 20-30-da klassiklər ilə mübahisə yaranmışdır, bu prinsip öz xüsusiyyətləri var. Müasir tarixçilərin məktəbinin açılışına əsasən tarixin əsas mühərriki siniflərin mübarizəsi, güc, həlledici nəticə, xalq, kütlələr, realistlər hekayəni oxumağın yeni bir üsulu təklif etdi. Böyük realistlərin vəzifəsi, dialektikanın və müxtəlif formalarının daxili qanunlarını bilikdə olduğu üçün reallığa görə reallığı görür. Lakin obyektiv bir görüntü bu dünyanın passiv güzgü əks olunması deyil, bəzən bəzən bəhs edir, çünki bəzən bəhs edir "Təbiət qeyri-adi eynəklər, yüksək təzadlardır" və huşsuz güzgüyə anlaşılmaz qala bilər. Stendal düşüncəsini götürərək, Balzac, tapşırığın təbiəti kopyalamaq, ancaq ifadə etmək olduğunu iddia edir. Buna görə qurğuların ən əhəmiyyətlisi reallığı yenidən yaratmaqdır - Balzak, Məhkəmə üçün Merima, Fantasy, Grotesque, simvolizm kimi bu cür texnikaları istisna etmir. Flaubertin yaradıcılığı tərəfindən təqdim olunan 19-cu əsrin ikinci yarısının realizmi ilk mərhələnin realizmindən fərqlənir. Romantik bir ənənə olan son bir boşluq var, rəsmi olaraq Madame Bovarie (1856) -də elan edildi. İncəsənətdəki görüntünün əsas obyekti hələ də burjua reallığıdır, imicinin miqyası və prinsipləri dəyişir. 30-40X romanın qəhrəmanlarının parlaq şəxsiyyətlərinin dəyişdirilməsi ilə bağlı adi insanlar gəlir, az diqqətəlayiqdir. Əsas dəyişikliklər, birinci mərhələnin realizmi ilə müqayisədə və imicin obyektini seçdiyi dünya ilə sənətçi arasındakı münasibətlər qeyd olunur. Balzac, Merim, Forzal, bu dünyanın taleyinə və daima isti maraq göstərsəydi, Balzakın sözlərinə görə, "Dövrünün nəbzini bağladı, xəstəliklərini gördü" dedi Flaubert, onun üçün yolverilməz bir reallıqdan əsas dəstəyini elan etdi Əsərlərində çəkir. Yazıçı fil sümüyü qalasında təklik ideyası ilə, sərt analitik və obyektiv bir hakimə çevrilməkdədir. Ancaq kritik analiz olan bütün əsas əhəmiyyəti ilə, realizm ustalarının ən vacib problemlərindən biri də müsbət bir qəhrəman problemi olaraq qalır.

3 Lit-ra fr 30-40 il, siyasət hadisələri ilə əlaqədar olaraq ölkə-İyul inqilabında (1830), oliqarxiyanın böyük bir finni gücə gəldi. Müxtəlif məsələn, sənətin tamamlanması. Yeni litr - litr qəzəb.

romantizm və realizmin hökmranlığı. 1829-cu ildə Rhhn Schuana Balzak vəziyyəti dəyişir. Romantiklərin subyektivliyi realistlərin təhlilindən aşağıdır. Realistlərin müddəaları ehtirasları ötürür, ancaq pişik xarakterin, yerin və vaxtın sosial vəziyyətini unutdurdu. Bu mərhələdə cəmiyyətdə bir pessim bu mərhələdə bu mərhələdə bu mərhələdə Flaubert, Parnassians şairləri, Baudelaire. Roman vəziyyəti asanlaşdırır. Diqqət qəhrəmanın həyat ruhunun daha mürəkkəb ötürülməsinə, pişik romantik hiperbolizasiyadan məhrumdur.

4. İnsan və cəmiyyət. Çərşənbə ilə Julien dənizçi Münaqişə:

Bu parlaq görkəmli bir şəxsiyyət, fərqli bir çatışmazlıqdır. Cəmiyyətin 3 sahəsində qəhrəman aparır. Kəndli Yawl oğlu əsəbi idi, bir qız üçün qəbul edildi, bu, elmə meylli idi, ancaq özünü kilsəyə hazırlamaq məcburiyyətində qaldı. (Yalnız orada bir karyera qura bilər, amma onu gizlədir ) ZH, zh qayanın üzərində dayandıqda və Yasttreba (Şahin \u003d Napoleon, Quşlar Yırtıcı, lakin Noblu deyil) Uçuşa baxanda bir epizod vacibdir. Bu gündən etibarən LSS rəhbəri. Özü də iddialı düşüncələrdən drenal alır. ZHS xanım Drenal sevir. Ona nail olmaq istədi, özünə nə sübut etsə də, onun içində olan tərəfləri cansıxıcıdır: insanların incə hissləri \\ hissləri məğlub etmək ağlı ola bilər. Ruhda bu, ən təvazökar olmağa qərar verir. Ən yüksək işığa düşür, qısa müddətdə etiket qaydalarını ələ keçirir. Matilda, ancaq o, yalnız drenal sevdiyini başa düşür. Sevgidə gerçəkdir.

S. qəhrəmanını cəmiyyətin 3 sahəsində saxlayır:

1. İl, il, pul gücünün gücü olan bir kiçik bir şəhər olan velller hüceyrəsi, yeni bir yara-kəndli olan bir insana, yeni bir yaramaz drenal-noblanın faydasını axtarır Pulun gücü vacibdir. Hamısı fransız bərpa dövrüdür;

2. Ruhanilər, hüceyrənin hüceyrəsinin ruhu dərhal qiymətləndirilir. Pul qazanmaq üçün bir kilsə almaq məqsədi

Paris Cəmiyyəti, Romanın siyasətini təqdim edir. Kingdom cansıxıcılığı. Müşahidə ediləcək etiket.

Roma "Qırmızı və Qara" yaradıcılıqla işlənmiş sənədli əsasda böyüdü: S., ölüm cəzasına məhkum edilən iki gəncin taleyi vurdu: onlardan biri, bir gənc ambisiyası, ancaq şəxsiyyət son dərəcə əhəmiyyətsizdir, ana qubernatoru olan qızın. İkincisi, laffgar, fəlsəfə və ədəbiyyat sevən bir işçi, bryon və qürurlu idi. Ona aşiq olduqdan və onu zorakılıq cəhdində günahlandıran qızı rədd edərək .. Hər iki halda, S., gündəlik olaraq, üçüncü sinifdən çıxan gəncləri öldürdü. daxili görkəmli imkanlarını həyata keçirməyə çalışın. Prototiplər bu xüsusiyyətlərə sahib olanlar, ancaq S. qəhrəmanını "biraz daha dəli etdi" dedi. Romanda, müasir cəmiyyətin həyatının tipik bir mənzərəsini yaratdı. Oxucu ilə əlaqə qurarkən müəllif "1827-ci ildə aşağıdakı səhifələr yazılmışdır." Doğrulama ilə tarix ehtiyatla, eləcə də bir çox əlamət və epiqraflara baxıla bilər: 1829-cu ildə Fransada baş verən hadisələr romanda qeyd olunur. 30 ildir və bir çox epiqraflar müəllifin özü tərəfindən tərtib edilmişdir, baxmayaraq ki, Gobbs, Machiavelli, Kanta və s. Nə üçün? Orijinallığın rəngi üçün bir bədii bir vasitə olaraq və görüntülərlə ifadə olunan müəllifin düşüncəsi həmişə mütləq şərh edilməməsi, böyük aydınlıq qazandı. Təsvir tapşırıqları və şəkillər sistemi: nəcibilik - de Renali, burjueoisie - fuga, valo, ruhanilər - Abbot Shelin, Mehraizm, Napoleon Ordusu və Dünya Hakiminin rejimi həkimi. İkinci qrup Besancon - Seminarlar, Abbot Pirar, Freeler, Milon, Yepiskopun ruhaniləridir. Besanson xaricində - yepiskop agda. Daha yüksək aristokratiya - de la mole və salonunun qonaqları. Müasir S. Fransanın həyat və toqquşmalarını geniş işıqlandırmaq imkanı verən görüntü sistemi, iki hissəyə bölündü və hadisələr isə 3 şəhərdə - Veriere (uydurma il şəhəri) yerləşdirildiyi halda , Besanone (seminariya), Paris (işıq, siyasi həyat). Parisə yaxınlaşdıqca münaqişənin gərginliyi artır, lakin hər yerdə fərdi maraq və pul üstünlük təşkil edir. De Renal - Aristokrat, yaramazın qarşısına tab gətirməyə, fabrikə başlamış, lakin romanın sonunda imtina etməli olduğu şəhərin meri - şəhər bələdiyyə başçısı qüvvəyə mindi. Müəllifin özü də müəllifin özü hələ də romanın başında idi, dedi ki, "hər sənətkarlıqdan swal topladı" dedi və bunları təklif etdi: "Bir debetdə hökmranlıq edək." S. bilir ki, rəbb, rəis, sosial və siyasi gücə çevrilir. Buna görə de la dua etməyə gələni etməyə imkan verir və makarlar seçkilər zamanı onun köməyinə ümid edir. "Əsas qanun, mövcud olan, sağ qalmaq, yaşamaqdır." Siyasət məsələləri, ruhani bir insanın fəaliyyət nöqtəsində din və ruhanilərin kəskin tənqidləri ilə əlaqə quraraq, Julien - Seminarist: "Cənnətdə mömin yerləri satan". "İyrənc" zənglər S. Seminariyanın gələcəyi kahinləri, insanların mentorlarını qaldırdıqları varlıq, "ikiüzlülük", "cinayət düşünülmüş düşüncə", "səsli düşüncə təhqir edir". Abbot pirarı, ruhu xilas etmək üçün lazım olan göllər "leysanlarını çağırır. Psixoloji roman S. ruhvericilik, həmçinin aristokratiya və burjuaziya, habelə grotesque xüsusiyyətlərini götürür. Müəllif özünü satirik bir roman yaratmaq məqsədi qoymadı, lakin "əxlaqi boğulma" və "ən kiçik düşüncə kobud görünür", özü də groteskdir.

"Qırmızı və qara" - roman-up-upların xüsusiyyətləri aydın görünən bir sosial-siyasətçi romanı: İlk hissəsində görülən və tədricən təəccüblənən gəncin həyatını bilmirik İkinci hissədə, müstəqil davranmağa qərar verən, lakin finalda o, "xarici plebey", ürəkdə, ağıllı, aktiv, dürüst olan finalda bir insanın qiymətləndirilməsinə başlamağa başlayır bu dünyada öz yerinin. Müasir sosial həyatın bütün sahələrini əhatə etmək istəyində S. Ainin ML-ə qədər. Müasir Balzaka, ancaq bu vəzifəni yeni bir şəkildə tətbiq edir. Yaradılmış romanın növü, Qəhrəmanının tərcümeyi-halı tərəfindən təşkil edilən xroniki xətti bir kompozisiya olan Balzak üçün uncharacteristic tərəfindən fərqlənir. Bu S., 18-ci əsrin romanları ənənəsi, xüsusən də yüksək sürətli sahəyə qədər. Bununla yanaşı, "Qırmızı və Qara" müəllifi, "Qırmızı və Qara" ın müəllifi macəra-macəra əsasında deyil, qəhrəmanın mənəvi formalaşması tarixinə görə, sosialdan kəskin və dramatik təsirlərdə təqdim olunur. Orta. Süjet intriqa deyil, həm də hərəkətin daha da inkişafını müəyyənləşdirən hərəkətə qərar vermədən əvvəl vəziyyəti və cənubun ağlına, bədənə və cənubun ağlına köçürülür. Deməli, daxili monoloqların, o cümlədən oxucu, o cümlədən düşüncə tərzinin və qəhrəmanın hisslərinin görüntüsünə daxil olması. "İnsan ürəyinin dəqiq və nüfuzlu görüntüsü" və "qırmızı və qara" ın poetiklərini 19V-də sosial psixoloji romanın ən parlaq nümunəsi kimi müəyyənləşdirir.

Bir yara görüntüsü

Psixologiya Julien Sorel (romanın əsas qəhrəmanı "Qırmızı və Qara") və onun davranışı onun aid olduğu sinif tərəfindən izah olunur. Bu, Fransız inqilabının yaratdığı bir psixologiya. O işləyir, oxuyur, zehni qabiliyyətlərini inkişaf etdirir, şərəfini qorumaq üçün silah taxır. Julien Sorel hər addımda cəsarətli bir cəsarət göstərir, təhlükə gözləmir, ancaq xəbərdar edir.

Beləliklə, reaksiya üstünlük təşkil etdiyi Fransada, insanların istedadlı insanlar üçün yer yoxdur. Həbsxanada olduğu kimi boğulur və ölürlər. Güzəşt və sərvətdən məhrum olan hər kəs özünümüdafiə və xüsusilə uğur qazanmaq üçün uyğunlaşmalıdır. Julien dənizçinin davranışı siyasi vəziyyətə bağlıdır. O, əxlaqın tək və ayrılmaz bir görünüşünə, təcrübənin dramı, romanın qəhrəmanın taleyi ilə bağlıdır.

Julien Sorel dəfələrlə meditasiya edən məhkəmənin ən mürəkkəb personajlarından biridir. İl dülgərinin oğlu müasir cəmiyyətin sürücülük qüvvələrini və gələcək inkişafının perspektivlərini başa düşməyin açarı oldu.

Julien Sorel xalqdan bir gəncdir. Əslində, atası, qardaşları kimi bir mişar sahibi olan bir kəndli oğlu bunun üzərində işləməlidir. Sosial vəziyyətinə görə, Julien - bir işçi (lakin işə götürülməmişdir); O, başqasının zəngin zəngin, təhsilli, təhsillidir. Ancaq ailəsində, bu istedadlı plebeydə "təəccüblü bir şəxs üzü" - sanki çirkin ördək balası: ata və qardaşlar "sübut edilmiş", yararsız, xəyalpərəst, anlaşılmaz gənc insana nifrət edirlər. On doqquz illərdə qorxudulan bir oğlana bənzəyir. Və orada və baloncuklarda böyük bir enerji var - aydın bir ağılın gücü, qürurlu bir xarakter, "Inhound Həssaslıq". Onun ruhu və təsəvvürü - odlu, gözlərində - alov. Julien'de, ləzzət təsəvvürü qəzəbli ambisiyaya tabedir. Özü də xəstəlik mənfi keyfiyyət deyil. Fransız "Şöhrət" sözü həm "şöhrət", həm də "şöhrət susuzluğu", "fərqlənmə susuzluğu" və "səy göstərmək", "səy", "istək" deməkdir; Ambigid, - Laranco kimi, - şiddətli letargiyada baş vermir - "Ruhun canlılığı və tozu". Ambolizm bir insanın qabiliyyətlərini inkişaf etdirməsinə və çətinliklərin öhdəsindən gəlməsinə səbəb olur. Julien Sorel, böyük bir üzgüçülük üçün təchiz edilmiş gəmiyə bənzəyir və kütlələrin yaradıcılıq enerjisi üçün yer verən iddialı sosial şərtlərin atəşi ona ən ağır yelkəndən keçməyə kömək edəcəkdir. Ancaq indi Şərtlər Julien tərəfindən deyil və şöhrəti onu kiminsə oyun qaydalarına uyğunlaşdırır: o, sərt eqoist davranışın, bəhanə və ikiüzlülüyün insanlara qarşı mübarizəsi və üstünlüyü fəth etmək üçün lazım olduğunu görür.

Ancaq təbii dürüstlük, səxavətli, həssaslıq, ətrafdakı julien, mövcud şərtlərdə ambisiyasında diktə etdiyi qarşıdurma. Julien'in "doğru və müasir" görüntüsü. Romanın müəllifi cəsarətlə, qeyri-adi şəkildə aydın və rahatlama mövzunun tarixi mənasını ifadə edərək, qəhrəmanının bütün hüquqlardan məhrum olan və beləliklə, Müştəri-Kareerist və Darovyt və Darovyt və Darovyt və Darovyt və üsyançı Plebem etməməsini ifadə etdi Onları bir şeyə inanmamaqla onlarla mübarizə aparırlar.

Ancaq çoxları, müstəqil şüurlu və ardıcıl olaraq, görkəmli toxumalara və Julinin "pis hissə" ambisiyasının təbii nəcibliyinə qarşı olduqlarını utandırdılar. İstedadlı Plebei'nin yaraqlı fərdiliyinin kristallaşmasına səbəb olan obyektiv şərtlərin hansı obyektivləşməsinin səbəbini görmək olar. Julien'in şəxsiyyəti üçün nə qədər dağıdıcı olduğuna əminik ki, onun ambisiya tərəfindən itələdiyi yolun olduğu yola çıxdı.

"Peak xanım" pushkin, Herman, Herman, gənc bir ambisiya "Napoleon profili və mefistofelin ruhu ilə", "Julien" kimi, "Julien," güclü və odlu təsəvvürü var idi. " Ancaq o, daxili mübarizəyə yaddır. O, hesablanır, qəddardır və bütün varlıq məqsədinə yönəldilmişdir - sərvətin fəthi. Həqiqətən heç bir şey sayılmır və çılpaq bıçağa bənzəyir.

Eyni şəkildə, bu da onun qarşısında maneə yaranmadığı təqdirdə, o, özü nəcib, qızğın, qürurlu xarakter, dürüstlük, ehtiras, ehtirasdan təslim olmaq ehtiyacı olanı idi hesablamaq və riyakar olmaq lazımdır. Julienin həyatı, aşağı hündürlükdə olanların zəfərləri olan sosial şərtlərə tam uyğunlaşmaq üçün uğursuz cəhdlərinin hekayəsidir. Drama'nın "Baharı" əsilli, qəhrəmanları gənc ambisiyalardır, - bütövlükdə bu qəhrəmanların "özlərinə qoyduqları çirkin təbiətinə təcavüz etmək məcburiyyətində qaldıqlarıdır." Bu sözlər, ruh rahatlığına əsaslanan "qırmızı və qara" ın daxili hərəkətinin dramını dəqiq xarakterizə edir. Romanın pategoriyası - Julienin faciəli döyüş sənətinin perifetikasında, özünü (Julian Təbiəti) və ovalığı (ictimaiyyətlə əlaqələr tərəfindən diktə etdiyi taktikalar) arasındakı ziddiyyətdə (

Julien onun üçün yeni cəmiyyətə zəif diqqət ayırdı. Hər şey gözlənilmədən və anlaşılmaz idi və buna görə də özlərini qüsursuz münafiqləri nəzərə alaraq daim səhvlər etdi. "Dərhal görünməz olsa da, son dərəcə diqqətsiz və döküntüsən" dedi Piraarın abbotu dedi. - Və bu anda ürəyiniz yaxşı və hətta səxavətli və ağıl böyükdür. "

"Qəhrəmanımızın ilk addımları", öz adından bəhanə gətirir ", bu, daha diqqətli olması, həm də etirafçı seçimi, habelə, son dərəcə grommet seçdi. Təsəvvür edən insanlar tərəfindən fərqlənən təkəbbürün yanlış olması, törədilmiş faktlar üçün niyyətlərini götürdü və özünü misilsiz bir münafiq hesab etdi. "ALAS! Bu yeganə silah! - düşündü. "Bu zaman ol, düşmən qarşısında özünüz üçün danışacaq əməllərlə çörəyimi qazanardım."

Təhsil çətinliklə idi, çünki daimi özünü dayanmadan tələb etdi. Beləliklə, böyrək evində, seminariyada, Paris dünyəvi dairələrində idi. Sevimli qadınları ilə ona təsir etdi. Onun kontaktları və xanım De Renal və Matilda de la Mol ilə boşluqları, demək olar ki, həmişə onun səbəblərini, kimliyini və ya hər hansı bir həqiqi və ya aydın təhqirlə üzləşməsi və üsyankarlığını göstərməsi lazım olduğu kimi demək olar ki, həmişə yolunu çəkdiyini göstərir. Və hər bir şəxsi təhqirini ictimai haqsızlıq kimi başa düşdü.

Julienin davranışı, təqlid etmək istədiyi təbiət ideyası ilə müəyyən edilir, ancaq bərpa edilmiş monarxiyada, heç olmasa nizamnamə ilə, mümkün deyil, buna görə də "canavarlarla çıxartmaq" və digər kimi hərəkət etməlisiniz . Onun "müharibəsi" cəmiyyəti ilə gizlidir və karyera qurmaq, baxımından karyerası etmək - bu süni cəmiyyəti digəri, gələcək və təbii üçün sarsıtmaq deməkdir.

Julien Sorel - ikisinin sintezi, sanki əksinə, istiqamətlər - fəlsəfi və siyasi 19-cu əsr. Bir tərəfdən həssaslıq və utilitarizm ilə birlikdə rasionalizm lazımi birlikdir, onsuz və ya digəri məntiq qanunlarına görə mövcud deyil. Digər tərəfdən, rousseau hisslərinin və təbiətin dini.

Sanki iki dünyada - təmiz əxlaq dünyasında və rasional təcrübə dünyasında yaşayır. Bu iki dünya - təbiət və sivilizasiya - bir-birinə qarışmayın, çünki hər ikisi də bir işi bir-birinə həll edir, yeni bir reallıq yaradır və bunun üçün sadiq yollar tapır.

Julien Sorel xoşbəxtliyi istədi. Onun məqsədi, səy və istedadlarına görə nüfuz etdiyi dünyəvi cəmiyyətin hörmət və tanınması təyin etdi. Şiddəti və boş birliyin pilləkənlərini kənara qoyaraq, əziz xəyala yaxınlaşdı, amma xoşbəxtlik xoşbəxtliyi yalnız o saatlarda cənab de Renal'ı sevərkən özünəməxsus idi.

Xoşbəxt bir görüş, rasionalist və sinif maneələri və arakəsmələr olmadan, iki təbiətin iki nəfəri, təbiətin qanunlarına əsasən yaradılan, cəmiyyətdə olanlar kimi tam qarşılıqlı simpatiya və rəğbət, rəğbət və rəğbət, tam qarşılıqlı rəğbət və rəğbət idi.

Julien'in ikiqat dünyagörüşü Renalı evinin xanımı ilə əlaqədar olaraq özünü göstərdi. Xanım De Renal onun üçün zəngin və buna görə də düşmən və onunla davranışları sinif düşmənçiliyindən və onun təbiətinin tam anlaşılmaması nəticəsində yaranmışdır. Xanım De Renal öz hissinə tamamilə təslim oldu. Ancaq ev müəllimi fərqli hərəkət etdi - onun sosial vəziyyəti haqqında düşünürdü.

"İndi Culienin qürurlu ürəyinə görə cənab de böyrəkini sevin, tamamilə ağlasığmaz bir şey idi." Gecələr bağda, əlinə sahib olmaq üçün ağlıya gəlir - yalnız qaranlıqda ərinə gülmək üçün. Əlini əlinin yanına qoymağa cəsarət etdi. Və burada həyəcan vurdu; Şüursuz, nə edirsə, həvəsli öpüşlərlə qışqırdı.

Julien özü indi hiss etdiklərini başa düşmədim və açıq şəkildə, bu öpüşləri riski üçün səbəbini unutdu. Aşiq olan qadına münasibətinin sosial mənası yox olur və uzun başlayan sevgi hüquqlarına daxil olur.

Sivilizasiya nədir? Ruhun təbii həyatının qarşısını alan budur. Başqalarının ona məxsus olduğu kimi, Julienin nə etməli olduğunu, onun haqqında düşündükləri şey, insanın təbiətinə zidd olan və reallıqın təbii qavrayışına zidd olanların hamısı tərəfindən yaranan hər şeydir. Buradakı ağılın fəaliyyəti möhkəm bir səhvdir, çünki ağıl boşluqda, möhkəm bir əsas olmadan, güvənmədən işləyir. Rasional biliklərin əsası, ruhun dərinliklərindən gələn hər hansı bir ənənələr tərəfindən hazırlanmayan dərhal hissidir. Ağıl, düzgün nəticələr vermək və ümumi anlayışlarda nəticə çıxarmaq üçün ağıl hissələrini yoxlamalıdır.

Ən çox qeyri-adi hallarda qəhrəmanların hissi və əməllərini təsvir edən, uyğun olmayan dünyəvi gəncliyi, qeyri-adi dünyəvi gəncləri, misilsiz dünyəvi gəncliyi, doğuşun doğuşu, dəqiqliyi və incəlikləri ilə müqayisədə olan Matildanın aristokratiyası arasındakı əlaqənin tarixi.

Yaddaşsız Julien Matilda'ya aşiq idi, ancaq bir dəqiqə ərzində onun sinif düşmənlərinin nifrət etdiyi düşərgədə olduğunu unutmadı. Matilda ətraf mühit üzərində üstünlüyündən xəbərdardır və onu böyütmək üçün "dəlilik" üçün hazırdır.

Uzun müddətdir rasional və döyüş qızının qəlbini mənimsəmək üçün Julien yalnız qürurunu poza bilər. Bunu etmək üçün, incəliyinizi gizlətmək, ehtirasınızı dondurmaq, ehtiyatlı olaraq koordinasiyanın hype-sərbəst dandy taktikasını tətbiq etmək lazımdır. Julien özü təcavüz edir: yenidən özü olmamalıdır. Nəhayət, Matildanın təkəbbürlü qüruru bağışlandı. Cəmiyyətə meydan oxumağa qərar verir və yalnız sevgisinə layiq olduğuna əmindir, plebayının arvadı olsun. Ancaq Julien, artıq Matildanın davamlılığına inanmır və indi rol oynamağa məcbur oldu. Və iddia edin və xoşbəxt olun - bu mümkün deyil.

Cənab Böyrək ilə münasibətlərində olduğu kimi, Julien, ona aşiq olan qadından aldatmadan və hörmətsizlikdən qorxurdu və Matilde bəzən onunla yalançı bir oyun kimi görünürdü. Şübhələr tez-tez ortaya çıxdı, "Sivilizasiya" hisslərin təbii inkişafının qarşısını aldı və Julien, Matildanın qardaşı və pərəstişkarları ilə birlikdə, çox plebem olduğu kimi ona güldü. Matilda ona inanmadığını mükəmməl başa düşdü. "Gözləri işıqlandıqda belə bir anı tutmalıyıq" dedi və sonra yalan danışdı. "

Başlayan sevginin, ayın davamında böyüyərək, bağçının ətrafında gəzərək, Matilda'nın parlaq gözləri və açıq söhbətləri, açıq şəkildə çox uzun müddət davam etdi və sevgi nifrətə çevrildi. Onunla tək qalmaq, Julien qisas arzusunda idi. "Bəli, o gözəldir" dedi Julien, bir pələng kimi gözləri ilə parıldayan, "Mən onu mənimsəyəcəyəm" dedi. Və məni gecikdirməyə çalışacaq birinə qədər! " Bu qədər saxta fikirlər, qürurlu bir ənənələr və xəstələrdən ilhamlanan, ağrılı düşüncə, sevimli məxluquna nifrət və həssas bir düşüncəni öldürdü. "Mən onun gözəlliyinə heyranam, amma ağlından qorxuram" deyir ki, Merim epiqrafının adı ilə "Gənc qızın gücü" adlı fəsildə imzalanmışdır.

Matildanın sevgisi başladı, çünki Julien, saxta sivilizasiyaya qarşı müasir cəmiyyətə qarşı mübarizəsində mübahisə oldu. O, cansıxıcılıqdan, mexaniki salondan, psixoloji və fəlsəfi planın xəbərindən cansıxıcılıqdan idi. Sonra daha bir başlanğıcda inşa edilmiş yeni bir mədəniyyətin nümunəsi oldu - təbii, şəxsi və pulsuz, sanki yeni bir həyat və düşüncə tərzində lider idi. Onun ikiüzlülüyü, həqiqi mənəvi cəhətdən orijinal, lakin müasir cəmiyyət üçün qeyri-adi cəmiyyət üçün qeyri-adi cəmiyyət üçün qeyri-adi cəmiyyət üçün deyil, riyakarlıq kimi dərhal iki riyakarlıq kimi başa düşüldü. Matilda onu əlaqəli bir şey kimi başa düşdü və bu mənəvi birlik heyranlığa, həqiqi, təbii, təbii bir sevgi, onu tamamilə ələ keçirdi. Bu sevgi pulsuz idi. "Mənim Julien ilə var", həmişə olduğu kimi, həmişə olduğu kimi, Meşchansky ayinini gözləyən heç bir müqavilə yoxdur. Hər şey qəhrəmanlıq olacaq, hər şey veriləcək. " Buradakı dava azadlıq, bu fikri, insanın ehtiyacı, təbiətin və həqiqətin səsi, zorakılıq cəmiyyəti tərəfindən icad etmədən, həqiqəti tələb etməsi üçün fürsət kimi başa düşülür.

O, sevgisi ilə gizli qürur duyur, çünki bu, qəhrəmanlıq görür: dülgərin oğlunu sevmək, oradakı sevgi və dünyanın rəyini laqeyd etmək olar? Bunu kim edə bilərdi? Və Julienne'nin böyük pərəstişkarlarına qarşı çıxdı və təhqiramiz müqayisələri əzab verdi.

Ancaq bu "Mübarizə Cəmiyyəti" dir. Eynilə, onun yaxşı-acizəm insanlarını əhatə edənlər kimi, diqqət qazanmaq, təəssürat yaratmaq və qəribə bir şəkildə, böyük vaxtın rəyinə müraciət etmək istəyir. Orijinallığı, o, açıq və gizli olduğu, hərəkətləri, düşüncələri və ehtirasları, "müstəsna məxluq, bütün digərləri" fəthini geyən, digərləri də başqalarını ayırd etmək riski, cəmiyyətə qarşı müqavimət göstərmək istəyi və Heç kimin əldə etmədiyi yüksəkliklərə qalxın. Bu, təbii ki, cəmiyyəti və təbiətin tələbi deyil.

Özü üçün bu sevgi onun üçün sevgi ilə əlaqələndirilir - əvvəlcə təsadüfi və çox aydın deyil. Sonra bu anlaşılmaz və cəlbedici şəxsiyyətin psixologiyasının uzun ağrılı bir analizindən sonra şübhələr var - bəlkə də zəngin maraluise ilə evlənmək üçün yalnız bəhanədirmi? Və nəhayət, sanki böyük səbəblər olmadan, inam zəfərləri, onsuz yaşamaq mümkün deyil ki, xoşbəxtlik özünüzdə deyil, orada. Bu, yad, düşmən cəmiyyətdə nəbzi paxlalı bir hissənin qələbəsidir. Tutulduğu hər şeyi itirmək təhlükəsi, qürur duyduğu hər şey Matildanın əziyyət çəkməsini və hətta əziyyət çəkməsinə məcbur etdi. O, onun xoşbəxtliyini onunla başa düşürdü. Julienu'ya "tendensiya" nəhayət qürur hissi ilə sınadı "dedi, o, özünü xatırladığı üçün ürəyində hökm sürdü. Bu təkəbbürlü və soyuq ruh ilk alov hissi ilə örtülmüşdü. "

Matildanın sevgisi dəlilikə çatsa, Julien ağlabatan və soyuq oldu. Matilda, onu həyatına mümkün bir cəhddən xilas etmək üçün dedi: "Yaxşı! Run! ", Julien heç bir şey başa düşmədi və təhqir olundu:" Nə qədər qaçılmaz bir şəkildə olur ki, hətta ən yaxşı anlarında belə olur, bu insanlar məni hər zaman mənə bir şey incitməyə inandırır! " Ona soyuq bir görünüşlə baxdı və əvvəllər heç baş verməmiş əriydi.

Marquis'in böyük torpaqlarını aldıqdan sonra, Julien, Stedal olaraq deyir. Oğlunu düşündü və bu da açıq şəkildə, yeni ehtirası təsirləndi - ehtiram - bu onun yaradılması, varisidir və bu, dünyada və bəlkə də ona bir mövqe yaradacaqdır. Onun "qələbəsi" onu başqa şəxsə çevirdi. "Nəhayət mənim romanım sona çatdı və mən yalnız özümə borcluyam. Özümü bu dəhşətli şəhəri sevməyi sevməyimi bacardım, "Düşündü, Matilda'ya baxdı", atası onsuz yaşaya bilməz və o da mənsizdir ... "Onsuz da onu qızdırdı, cəsarətlə cəsarətlə cavab verdi Matilda. Gloomy və susdu. " Və Matilda ondan qorxdu. "Qeyri-adi bir şey, dəhşət kimi bir şey olan Julien hissinə çırpıldı. Bu köhnəlmiş ruhu, yalnız insan mahiyyəti üçün mövcud olan bütün məhəbbətində bilinir, Paris heykəlciliyin həddindən artıq titrəyir. "

Bəzi yüksək rütbəli de la imanının qanunsuz bir oğlunu etmək istədiklərini, Julienin soyuq və təkəbbürlü oldu, çünki o, həqiqətən böyük bir insanın qanunsuz bir oğlunun olduğunu irəli sürdü. Sadəcə izzət və oğlu haqqında düşündü. Alayın leytenantına çevrildikdə və rütbəli rütbəni tez bir zamanda əldə etdiyinə görə, əsəbləşdiyinin fəxr etməyə başladı. Ədaləti, təbii vəzifə və bütün insanları itirdiyini unutdurdu. Dayandığını və düşündüyü inqilab haqqında.

5. Psixoloqun daimi olan xüsusiyyətləri; Məhkəmə işlərinin dili və tərzi; Romandakı hissə funksiyaları.

S., XVIII və başlanğıcın Fransız materialist fəlsəfəsi ilə yaxşı bilirdi. XIX əsr Xüsusilə, S.'nin işinə böyük bir təsir, "əxlaq dünyasının" bir insanın həyati olan "əxlaqi dünyadakı əsas hərəkət gücü kimi insan ehtirasları haqqında jelvetiyanın tədrisi idi. S. bərpa dövründəki sosial və siyasi mənzərələri, o, bonapartizmə və köhnə qaydaya nifrətinə sadiq qaldı. İyul inqilabi onu həvəslə qarşıladı; Monarxiya Louis Philippe'nin bir məmuru, "iyul rejimi" tərəfindən təmsil olunan şeylərə göz yumdu. İyul monarxiyasının amansız məruz qalması, əlverişsiz bir "Lucien Levny" (qırmızı və ağ). Bununla birlikdə, hər iki Bonapartizm ehtiyatla xərclənməlidir: Dayanacaq üçün, Napoleon, ilk növbədə inqilabın oğlu, varisi, yanğını və qılıncını 1789-cu ildir idi. Bonapartın diktaturasında, burjuetini alqışladı -Progressiv mahiyyət. Qırmızı və qara rəngdə, PARM monastırında, Lucien Leuven, S., "Üçüncü sinif tərəfindən həyata keçirilməyən" üçüncü sinifin idealları baxımından mövcud reallığı tənqid etdi; Norm, onun üçün reallığı qiymətləndirmək meyarı inqilabi burjuaziyanın idealları idi.

Lit-Aya fəaliyyətinin yarandığı və inkişaf etdiyi dövrdə "romantika" və "klassiklər" arasında şiddətli mübarizənin vaxtı var idi. Əvvəldən, S. Ən qəribə bir yol, öz həyatı və bütün radikal romantizmdən üstün olan bütün həyat və mütərəqqi ilə qarşılaşmağa başladı. C. Şekspirdə etiketli Litvanom kanonlarına qarşı mübarizədə şekspirə etibar edin, baironun şeirinin ehtirası və azadlığı və azadlığına və s. Məbliliyi, azadlığı, milliyyət və digər demokratik romantizm və digər şüarları heyran qaldı və S. Rəssam-Realista kimi qaldırdı.

Realizm S., Balzak'ın realizmi kimi, bir çox xüsusiyyətə malikdir, şərti olaraq danışır - "romantik", baxmayaraq ki, onlar təkcə romantizmlə xarakterik deyillər. Burada və qeyri-adi güclü, heyrətamiz "ehtiraslar", fırtınalı mənəvi hərəkətlər, mürəkkəb, tez-tez sərgüzəştli bir süjet, qəhrəmanların düşdüyü və s. Və s. Naturalist məktəbi və s. S. Məişət mal və hadisələrin təfərrüatları haqqında təsvirlərdə skup. Onun təmkini həyatın real görüntüsünə və vəziyyəti həqiqi görüntüyə, lakin möhtəşəm və müasir romantik romantik növlərin tədrisinə kəskin bir müxalifətə görə izah olunur. Əlbəttə ki, S.-nin realizmi "detalın realizmi" deyil, ilk orijinal usta olan Flaubert idi. Realizmi, ilk növbədə müasir reallığa gələn sosial proseslərin dərin bir anlayışı ilə xarakterizə olunur. Romanlar S. - Siyasi və tarixi, lakin siyasi və tarixi onları hər şeydən əvvəl, hektar beyini əhatə edən reallığın əsas ziddiyyətlərinin əsas ziddiyyətləri, personajların psixoloji profilində tapıldı. "Ehtiraslı qəhrəmanın", Julienin taleyi, fabrikin taleyi faciəli, s. "Qəhrəmanlıq vahidi" üçün fəlakətlərin qaçılmazlığını mükəmməl başa düşdüyü üçün faciəli, fabrikin taleyidir. Buna görə S., bədii işlərində vaxtından əvvəl olanlardan biridir. Qəhrəmanlar S. Sıx, səmimi şəkildə, "ehtiraslı", həyat üçün tələbləri böyükdür, duyğuları burger, kəskin və fəal şəkildə "mühit" nin müqavimətinə fəal reaksiya verir. Onun Julien Sorel, del dongo uydurmalar, Lucien Leuven, burjua fərdiləşdirilməsinin nümayəndələri hesab edilməlidir. Heç bir təəccüblü S., "güclü ehtirasların" mövzusunda eyni faciəli mövzunun inkişaf etdirildiyi "İtalyan Salnamələr" də İntibah Mövzularını sevir. Chenchi ailəsinin faciəli və qanlı tarixi onu o qədər də ekzotik hərəkətlər, cinayətlər və s., İtalyan canlanması xalqının neçə "güclü ehtirasları" cəlb etdi. Burada, Jacobinsky və S.-nin orijinal mənbəyinə istinad etdiyi kimi Jacobinsky və təhsil humanizmləri - İntibahın humanizmi. Eyni zamanda, İntibah xalqında S. Güc və XIX əsrin burjua adamı olmayan personajların bütövlüyü axtarır. Burjuaziyanın artması və kapitalist cəmiyyətinin yaranması dövrünün burjua reallığı, fərdi, fərdilik, günəşin altında özünü təsdiqləmək üçün mübarizə üçün öz riski ilə fəal şəkildə tələsin, (ehtiras mövzusu) C. ). Eyni burjua kapitalist cəmiyyəti, eyni reallıq ölümcül maneələri insanın pulsuz təzahürünə, nəcib ehtiraslarının pulsuz oyununa qoyur. Burjua təcrübəsi ya ən yaxşı burjua adamı və ya boşluqları məhv edir, bu ən yaxşısını təhrif edir və "personaj", "ehtiras", "fəaliyyət" pis və zərərli olur.

Bourgeuis real romanın dizaynındakı ən çox yayılmış anlardan biridir, demək olar ki, bütün tarixin hər tərəfində fildek və flaubert vasitəsi ilə - bu "qəhrəman" və "cəmiyyətin" və "cəmiyyət" və "Cəmiyyət" in müxalifətidir, ikincisini yoxlayır Birincisi, qəhrəmanın davranışı ilə cəmiyyətin tənqidləri. S. bu nöqtə xüsusilə işarə etdi. "Qırmızı və qara", "Parm monastırı", "Lucien Levier", iki qarşılıqlı ayrıla bilən sahə qədər var: "Sosial Təcrübə" və "Romantik Qəhrəmanın Sahəsi" də var. Birincisi, bu vəziyyətdə hər cür və reallığın spesifikliyini əhatə edir. Bu, bu "Təcrübə sahəsi" də, evdə olduğu kimi, evdə olduğu kimi, əsas xarakterin bütün düşmənləri, bütün mənfi personajlar: bütün intriqalar, hər şeyin "orta müqavimət" burada, hamısı Bu, qəhrəmanın həyatına olan iddialarını həyata keçirməsinə mane olur. Burada, dövrün və əlaqələrin hər şeyin anlaşmasının bütün dərinliyi tapıldı. "Qırmızı və qara" in "Bu, bu, molesin, monarxik sui-qəsd və onunla əlaqəli hər şey, bərpa və katolyen rusgitlərinin siyasi xadimlərinin xüsusiyyətləridir. "Par pm monastırı" nda məhkəmə mühitinin göstərilməsidir, bu, "maariflənmiş" Monarx, bu, Rasi'nin maliyyə və edamçısı olan "Maarifed" Monarx, bu, bütün sui-istifadə edəndir Çürüyən mütləqçilik: polisin maneəsiz milisləri, məhkəmənin satışını, mətbuatın qeyri-kafi, zülm hökuməti. Lucien Leuvendə, aristokratlar, ölü feodalizmin "dəstə içərisində qırılan fraqmentlər" məruz qalır; Sonra iyul monarxiyasının Parisi romanda göstərilir. Budur, gücsüzlük, qorxaqlıq və Louis Philipe nazirlərinin, rüşvət, rüşvət və təxribatlara əsaslanan "siyasi oyun" ın bütün sistemini ortaya qoyan perifetik bir xidmət karyerası Lucien. Bu qısamüddətli romanda, aydınlıq xarakterizə olunur, S. Sinif mahiyyəti oxucuya təsir edir: bir sıra süjet vəziyyətində, baş nazirin atası Lucien (Banker Leven) asılılığı vurğulanır; Bu vəziyyətlərin zənciri Starik Leuven padşahının verdiyi tamaşaçıların möhtəşəm bir səhnəsi ilə dəyərlidir. "Romantik qəhrəmanın sahəsi" adlandırmaq olarsa, romanların mərkəzi personajlarıdır ("qırmızı və qara" - Julien Sorel "Parm monastırası" - fabriklər, Lucien Leuven - Lucien özünəməki fabriklər) Onların gəncləri, cazibəsi, seçilmiş, ehtiraslı şöhrət üçün ehtiraslı bir sevgi; Məsələn, onlara yaxın olan personajlar, məsələn, Sansaver, Clare, məsələn, üzün qəhrəmanını tanıyır. Parm monastırında Moska -i sayın. Bu personajlar üçün "praktik sahənin qəhrəmanları, sosial xarakteristik, sinfi davranışın motivasiyası tam etibarlıdır; Mənfi personajlarla eyni şeyi edirlər: Mosca - Aboronary Duke, Banker Leven - İyul rejiminin əks olunmasından biridir. Yenə də, sanki "Təcrübə" də, yuxarıda. Əsas xarakterə gəlincə, ətrafdan, cəmiyyətdən xüsusi nümayişlə ayrılır. Əlbətdə ki, Julien Sorel, bərpa edən dövrün qapalı bir cəmiyyətində karyera qurmağa çalışan, yolunu qıran "altından olan gənc" dir; Əlbəttə ki, obyektlər İtalyan Novile və kilsənin şahzadələrinə namizəddir; Əlbəttə ki, Lucien Leuven, bir gənc burjua, cutuistador olan bir bankir oğludur. Ancaq onlarda vacib deyil. Onları reallıqdan fərqləndirən şeydir: müstəsna bir ağıl, bütün cazibədarlıq, çeviklik və ən əsası - "ehtiraslı həyat" imkanı Julien, fabrikdə, gənc leena, fabrikdə olan və sərgüzəştləri, xüsusən də əhəmiyyətlidir: ətrafındakı mühitin mütləq şəraitindən məhrum olan qəhrəmanı azad edərək, ideal bir insana "təbii bir insana" çevirdi və bununla da kəskinləşdirin Romanov S.-nin kritik qurulması: "Təbii insan", "ehtiraslı xarakter", xüsusən də praktik sahəyə qarşı bir şəkildə qarşı-qarşıya gəlir və yuxarıda olan müəllif məhkəməsi xüsusilə amansız olmur. Buna görə də bu sosial tətbiqetmədə də iştirak etmək özü də özü də Mosku və ya Bankir Levena'dan daha çox, Lulien Sailor və fabrikdə fabrikini çirkləndirir. İyul rejimi, - özünü təsdiqləmə ən aşağı metodlarından istifadə edirlər, lakin hər zaman "praktik sahədən" daxili olaraq qalır; Onlar buna zərər vermirlər, ancaq bundan istifadə edirlər, onlar İntibah insanlardır, normalar onlar üçün yazılmır, onlar özləri - norma. Sevginin maraqsız ehtirası, ehtiraslarını, ehtiraslarını və fəth edən instinktləri (sözün geniş hissində) kimi əlaqələndirənlərdən daha güclüdür. "Lucien Levenanın" nın əsassız sonu nə olduğunu bilmirik və yalnız Lucien'in imicinin eyni bölgələrdə, eyni sətirlərdə, Julien və üzləşən şəkillər kimi eyni bölgələrdə inkişaf etdiyini bildirə bilərik. Bununla birlikdə, Lucien Levenanın XIX əsrin bir adamı olan Lucien Levenanın daha çox burjua olduğunu qeyd etmək lazımdır. Uğurlu karyeraçıların tərcümeyi-halları ilə "xarici tarixində" bir sıra xüsusiyyətlər var: Bu Lucien fabrikdən, aristokrat, romantik-diqqətlə "ehtiraslı bir insandan" və plem və demokrat Juliendən kəskin şəkildə fərqlənir. Eyni zamanda, əlbəttə ki, bu, burada burjua reallığı olan S.-nin bir çoxu olmasına əməl etmir.

Əksinə, "Parm monastırası" və "qırmızı və qara" nümunəsinin altından, qaranlıq və qara ", feodal reaksiya (monarxistlərin və aristokratların), müstəqil basdırılan burjua sosial təcrübəsi (Paris) və iyul monarxiyasının əyaləti).

Radikal humanizmin ideologiyası da C.-nin yazıları ilə də təqlid olunur. arr. "İtaliyada rəsm tarixi" (xüsusən də S., S., sənət tarixində ilk olaraq sosial nümunələri açmağa meyllidir) və "1824" salonu ("Yeni məktəb", cizgi təbiəti, azadlıq və milliyyətin cizgi prinsipləri kimi romantizmin müdafiəsində olan C.). Eyni şəkildə təəssüratlarını - İtaliya haqqında qeydlər tapacağıq: "Roma, Neapol, Florensiya", C., nəcib təbiətin elementi kimi bir mənzərəni öyrəndi; Qeydlər S., İtaliya haqqında İtaliya haqqında İtalyanlar üçün ən dərin rəğbət, Avstriya-Macarıstan feodalizmi, azadlıq susuzluğundan əziyyət çəkir; Bu kitab Avstriya hakimiyyəti tərəfindən düşmən və Kramol kimi təsis edilmədi, siyasi açıqlamalarda olanların hamısına baxmayaraq müəllif müəllifini göstərməyə məcbur oldu. Nəhayət, C. "Sevgidə" müalicəsi humanizmin eyni ruhunda hazırlanmışdır. O, psixologiya və əxlaqın öyrənilməsini təmsil edir, azadlığın və şərti konvensiyalara və qərəzlərə qarşı hisslərin fiziki cəhətdən qorunmasına işarə edir.

Qəhrəmanın romantik eksklüzivliyinə baxmayaraq, S., "İnsan komediyası" ilə yanaşı, Balzak, XIX əsrin fransız realizminin ən yüksək səviyyəsinə, ən yüksək səviyyədə, nefatrona çatmadığı və ya nəyin çatmadığı, nə də təbii məktəbin sol və ya digər nümayəndələrində. Üstəlik, qəhrəmanını normala çevirmək, qiymətləndirmə meyarında, S. bu baxımdan müasir burjua reallığının bütün aktuallığını müəyyənləşdirməyi bacarır.

S.-nin yaradıcı irsinin keçmişi Sovet torpağında sosialist realizmindən keçə bilməz, nə də qərbin inqilabi ədəbiyyatı, nə də müasir kapitalizmin ziddiyyətlərinin əsl xəritələşdirilməsinə və bu ziddiyyətlərdən inqilabi çıxışını axtara bilməz.