Əsas fikir vəhşi torpaq sahibidir. Mövzuya dair esse: Vəhşi torpaq sahibi nağılındakı əsas fikir, Saltykov-Shchedrin

Saltıkov-Şedrinin yaradıcılığında təhkimçilik və kəndlilərin həyatı mövzusu mühüm yer tuturdu. Yazıçı mövcud sistemə açıq etirazını bildirə bilməzdi. Saltıkov-Şedrin avtokratiyaya qarşı amansız tənqidini nağıl motivləri arxasında gizlədir. O, 1883-1886-cı illərdə siyasi nağıllarını yazıb. Onlarda müəllif despotik və qüdrətli torpaq sahiblərinin zəhmətkeş kişiləri məhv etdiyi Rusiyanın həyatını həqiqətlə əks etdirmişdir.

Bu nağılda Saltykov-Shchedrin kəndlilərə hər cür təcavüz edən, özlərini az qala tanrılar kimi təsəvvür edən torpaq sahiblərinin qeyri-məhdud səlahiyyətlərini əks etdirir. Yazıçı torpaq sahibinin axmaqlığından, savadsızlığından da danışır: “Həmin torpaq sahibi axmaq idi, “Jelek” qəzetini oxuyurdu, bədəni isə yumşaq, ağarmış, qırıq idi”. Şedrin çar Rusiyasındakı kəndlilərin aciz vəziyyətini də bu nağılda belə ifadə edir: “Kəndlinin işığını yandıracaq məşəl yox idi, daxmanı süpürmək üçün dəyənək yox idi”. Nağılın əsas ideyası ondan ibarət idi ki, torpaq sahibi kəndlisiz necə yaşaya bilməz və bilmir, torpaq sahibi isə yalnız kabuslarda işləmək arzusunda idi. Beləliklə, bu nağılda iş haqqında heç bir təsəvvürü olmayan torpaq sahibi çirkli və vəhşi heyvana çevrilir. Bütün kəndlilər onu tərk etdikdən sonra torpaq sahibi heç yuyunmamışdı: “Bəli, mən neçə gündür yuyulmamış gəzirəm!”

Yazıçı ustad dərsinin bütün bu səhlənkarlığını lağ edir. Kəndlisiz torpaq sahibinin həyatı adi insan həyatını xatırlatmaqdan uzaqdır.

Usta o qədər vəhşiləşdi ki, "başdan-ayağa tüklə örtüldü, dırnaqları dəmir kimi oldu, hətta artikulyar səsləri tələffüz etmək qabiliyyətini itirdi. Amma hələ quyruğu əldə etməmişdi". Rayonun özündə kəndlisiz həyat pozulub: “heç kim vergi ödəmir, meyxanada şərab içmir.” Rayonda ancaq kəndlilər ora qayıtdıqdan sonra “normal” həyat başlayır. Bu tək mülkədarın timsalında Saltıkov-Şedrin Rusiyadakı bütün bəylərin həyatını göstərirdi. Və nağılın son sözləri hər bir torpaq sahibinə ünvanlanır: "O, möhtəşəm solitaire oynayır, meşələrdə keçmiş həyatının həsrətini çəkir, yalnız təzyiq altında yuyunur və vaxtaşırı moos verir."

Bu nağıl xalq motivləri ilə doludur və rus folkloruna yaxındır. Orada mürəkkəb sözlər yoxdur, amma sadə rus sözləri var: "deyib və etdi", "kəndli şalvar" və s. Saltıkov-Şedrin xalqa rəğbət bəsləyir. İnanır ki, kəndlilərin iztirabları sonsuz olmayacaq, azadlıq zəfər çalacaq.

Saltykov-Shchedrin M., "Vəhşi torpaq sahibi" nağılı

Janr: satirik nağıl

"Vəhşi torpaq sahibi" nağılının əsas personajları və onların xüsusiyyətləri

1. Vəhşi torpaq sahibi. Axmaq, inadkar, inadkar, dar düşüncəli, tiran
2. Uşaqlar. Sadə, imkansız, çalışqan
3. Polis kapitanı. Sadiq xidmətçi.
4. Dörd general. Kart oynamağı və içki içməyi sevirlər.
5. Aktyor Sadovski. Ağıllı adam.

1. Zəngin torpaq sahibi.
2. Torpaq sahibinin Allaha duası
3. Cərimələr
4. Kişi duaları
5. Saman qasırğası
6. Təmiz və təzə
7. Aktyor Sadovski
8. Dörd general
9. Torpaq sahibinin xəyalları
10. Polis kapitanı
11. Torpaq sahibinin vəhşiliyi
12. Ayı ilə dostluq
13. Rəhbərliyin qərarı
14. Kişi sürüsü
15. Ümumi rifah.

1. Torpaq sahibi firavanlıq və məmnunluq içində yaşayırdı, lakin kişiləri görmək istəmədi və onlara cərimələr tətbiq etdi.
2. Kişilər Allaha dua etdilər və saman qasırğasına məruz qaldılar.
3. Torpaq sahibinin qonaqları onu axmaq adlandırırdılar, lakin torpaq sahibi yalnız xəyal edir və inadla yerində dayanırdı.
4. Torpaq sahibi vəhşi qaçmağa başladı, boyu böyüdü və çox güclü oldu və ayı ilə dost oldu
5. Rəislər adamın geri qaytarılmasını və torpaq sahibinin töhmət almasını əmr ediblər
6. Bir dəstə adam tutdular, torpaq sahibini tutdular, firavanlıq gəldi.

"Vəhşi torpaq sahibi" nağılı nə öyrədir?
Nağıl bizə axmaq qəzet yazılarından nümunə götürməyi yox, öz başımızla düşünməyi öyrədir. Başqalarının işinə hörmət etməyi öyrədir. İşin şərəfli olduğunu, işsizliyin və tənbəlliyin zərərli olduğunu öyrədir. Sizə inadkar olmamağı öyrədir, başqalarının fikirlərini dinləməyi öyrədir. Başınızı çiyninizdə tutmağı öyrədir. Eqoist olmamağı öyrədir. Öyrənir ki, əmək meymunu insan edib.

"Vəhşi torpaq sahibi" nağılının icmalı
Bu gözəl nağılı çox bəyənirəm. Onun əsas xarakteri sadəcə vəhşi deyil, ətrafındakı hər şeyin öz-özünə göründüyünə inanan çox axmaq bir torpaq sahibidir. Kəndliyə xor baxdı, ancaq tək qaldı özünü doyura bilmədi, özünə baxa bilmədi, vəhşi oldu, heyvana çevrildi. Səhvlərini etiraf etmək üçün çox inadkar idi. Ancaq qəribə də olsa, torpaq sahibi vəhşi həyatdan olduqca məmnun idi. Amma bu vəziyyət kişilərsiz mövcud ola bilməyən dövlətə yaraşmırdı.

"Vəhşi torpaq sahibi" nağılı üçün atalar sözləri
Heç kimi tanımayan insan tamamilə axmaqdır.
Axmaqlıq pislik deyil, bədbəxtlikdir.
Adam ağlaya-ağlaya işləyir, çörəyi çapa yığır.
Kişilərin kallusları və barları yaxşı yaşayır.
Bir axmağa öyrədin ki, ölülər sağalır.

Xülasə oxuyun, "Vəhşi torpaq sahibi" nağılının qısaca təkrarı
Müəyyən bir səltənətdə bir torpaq sahibi yaşayırdı və onun hər şeyi çox idi. Kəndlilər, torpaqlar, çörək və mal-qara. Amma torpaq sahibi “Xəbərlər”i oxuduğu üçün axmaq idi. Beləliklə, torpaq sahibi Allahdan onu kəndlilərdən xilas etməsini istədi, lakin Allah onun istəyinə qulaq asmadı, çünki torpaq sahibinin axmaqlığını bilirdi.
Torpaq sahibi isə kəndlinin hələ də orada olduğunu görüb qəzetdən “Çalış” sözünü oxuyub cəhd etməyə başladı.
Torpaq sahibi kəndlilərə müxtəlif cərimələr və vergilər tətbiq edirdi ki, kəndli cəriməsiz nəfəs belə ala bilmirdi. Kişilər isə artıq dua edirdilər ki, Allah onları belə bir torpaq sahibinin əlindən qurtarsın. Allah kəndlinin duasını qəbul etdi. Saman küləyi qalxdı və adamlar gözdən itdi.
Torpaq sahibi balkona çıxdı, ətrafdakı hava təmiz, çox təmiz idi. Axmaq sevindi.
Mən aktyor Sadovskini və onun aktyorlarını ziyarətə dəvət etdim. Torpaq sahibinin kəndliləri incitdiyini biləndə isə axmaq olduğunu söylədi. Axı indi heç kim ona yuma verməyəcək. Və bu sözlərlə getdi.
Sonra torpaq sahibi dörd generalı kart oynamağa dəvət etdi.
Adamın getməsinə, havanın təmiz olmasına sevinən generallar gəldilər. Kart oynayırlar. Yalnız araq içmək vaxtı gəlib çatdı, torpaq sahibi isə hər birinə bir lolipop və bir zəncəfil çörək gətirir.
Generallar gözlərini böyütdülər, bu nə ləzzətdir, mal əti istərdilər. Torpaq sahibini axmaq adlandırıb hirslə çıxıb getdilər.
Lakin torpaq sahibi sona qədər möhkəm olmaq qərarına gəldi. O, solitaire oynadı, düz başa düşdü, ona görə də öz xəttinə sadiq qalmağa davam etməli oldu. O, İngiltərədən necə maşın sifariş edəcəyini, hansı bağlar salacağını xəyal etməyə başladı. O, otaqları dolaşır, Senkaya qışqırır, bunun belə olmadığını xatırlayır və yatmağa gedir.
Yuxuda isə qətiyyətinə görə necə vəzir edildiyini xəyal edir. Oyanacaq, Senkaya qışqıracaq, özünə gələcək.
Və sonra polis kapitanı torpaq sahibinin yanına gəldi və müvəqqəti məsuliyyət daşıyan şəxslərin hara yoxa çıxması və indi kimin vergi ödəyəcəyi ilə bağlı sorğu-sual təşkil etdi. Torpaq sahibi bir stəkan araq və çap olunmuş zəncəfil çörək ilə ödəməyi təklif etdi. Amma polis məmuru onu axmaq adlandırıb və gedib.
Torpaq sahibi düşünməyə başladı, çünki artıq üçüncü şəxs onu axmaq adlandırmışdı. Fikirləşdim ki, doğrudanmı ona görədir ki, indi bazarda çörək, ət yoxdur? Və tüstüləndi. Mən düşünməyə başladım ki, onun qoxusu nədir və kaş Cheboksary yaxşı idi. Torpaq sahibi qorxur, amma beynində gizli bir fikir keçir ki, bəlkə Çeboksarıda bir adamla qarşılaşacaq.
Və bu vaxta qədər siçanlar onun kartlarını artıq yemişdilər, bağdakı cığırlar tikanlarla örtülmüşdü və parkda vəhşi heyvanlar ulayırdılar.
Bir gün hətta ayı evə gəlib pəncərədən bayıra baxıb dodaqlarını yalayır. Torpaq sahibi ağladı, amma öz prinsiplərindən kənara çıxmaq istəmədi.
Sonra payız gəldi, şaxtalar vurdu. Torpaq sahibi isə o qədər vəhşiləşib ki, soyuqluğu hiss etmir. Tük basıb, dırnaqları dəmir olub, get-gedə dörd ayaqla yeriyir. Mən hətta artikulyasiya səsləri necə tələffüz etməyi də unutmuşam. Yalnız onun hələ quyruğu yoxdur. Torpaq sahibi parka çıxacaq, ağaca dırmaşacaq, dovşanı seyr edəcək, onu parçalayıb bütöv yeyəcək.
Torpaq sahibi isə o qədər güclü oldu ki, hətta ayı ilə dostluq etdi. Yalnız ayı torpaq sahibini axmaq adlandırır.
Və polis kapitanı əyalətə raport göndərdi və əyalət rəhbərliyi təşvişə düşdü. Kimin vergi ödəyəcəyini, günahsız işlə məşğul olacağını soruşur. Kapitan isə xəbər verir ki, günahsız işğallar ləğv olunub, onların əvəzinə soyğunçuluq, soyğunçuluq çiçəklənir. Elə bu günlərdə bir növ ayı-adam onu ​​az qala öldürəcəkdi.Rəhbərlik isə adamı geri qaytarmaq, torpaq sahibinə təklif vermək qərarına gəldi ki, o, öz hay-küyünü dayandırsın.
Sanki qəsdən adam sürüsü uçub keçib şəhər meydanına endi. Bu sürü dərhal tutularaq rayona göndərilib. Və dərhal bazarda un, ət peyda oldu, çoxlu vergilər gəldi, rayondan kəndli şalvar iyi gəlirdi.
Torpaq sahibi tutuldu, yuyuldu və qırxıldı. “Vest” qəzetini götürüb Senkanı tapşırdılar. O, bu günə qədər yaşayır, solitaire oynayır, təzyiq altında yuyunur, meşələrdə və bəzən moosda canına can atır.

"Vəhşi torpaq sahibi" nağılı üçün rəsmlər və illüstrasiyalar

Saltıkov-Şedrinin yaradıcılığında təhkimçilik və kəndlilərin zülmü mövzusu həmişə böyük rol oynamışdır. Yazıçı mövcud sistemə etirazını açıq şəkildə ifadə edə bilmədiyi üçün, demək olar ki, bütün əsərləri nağıl motivləri və alleqoriyaları ilə doludur. “Vəhşi torpaq sahibi” satirik nağılı da istisna deyildi, onun təhlili 9-cu sinif şagirdlərinə ədəbiyyat dərsinə daha yaxşı hazırlaşmaqda kömək edəcək. Nağılın ətraflı təhlili əsərin əsas fikrini, kompozisiyanın xüsusiyyətlərini vurğulamağa kömək edəcək, həm də müəllifin əsərində nə öyrətdiyini daha yaxşı başa düşməyə imkan verəcəkdir.

Qısa təhlil

Yazı ili- 1869

Yaradılış tarixi– Avtokratiyanın pisliklərini açıq şəkildə ələ sala bilməyən Saltıkov-Şedrin alleqorik ədəbi formaya - nağıla müraciət etdi.

Mövzu– Saltıkov-Şçedrinin “Vəhşi torpaq sahibi” əsəri çar Rusiyası şəraitində təhkimçilərin vəziyyəti mövzusunu, müstəqil işləyə bilməyən və işləmək istəməyən mülkədarlar sinfinin mövcudluğunun absurdluğunu ən dolğun şəkildə ortaya qoyur.

Tərkibi– Nağılın süjeti qrotesk situasiyaya əsaslanır, bunun arxasında torpaq sahibləri və təhkimlilər sinifləri arasında real münasibətlər gizlənir. Əsərin kiçik ölçüsünə baxmayaraq, kompozisiya standart plan üzrə yaradılmışdır: başlanğıc, kulminasiya və denouement.

Janr- Satirik nağıl.

İstiqamət- Epik.

Yaradılış tarixi

Mixail Evqrafoviç həmişə torpaq sahiblərinə ömürlük qul olmaq məcburiyyətində qalan kəndlilərin acınacaqlı vəziyyətinə son dərəcə həssaslıqla yanaşırdı. Yazıçının bu mövzuya açıq-aşkar toxunan bir çox əsərləri tənqid olunub və senzura ilə nəşrinə icazə verilməyib.

Bununla belə, Saltıkov-Şchedrin yenə də bu vəziyyətdən çıxış yolunu diqqətini zahirən kifayət qədər zərərsiz nağıl janrına yönəltməklə tapdı. Yazıçı fantaziya ilə reallığın məharətlə vəhdəti, ənənəvi folklor elementlərindən, metaforalardan, parlaq aforistik dildən istifadə olunması sayəsində mülkədarların rəzilliklərinin şər və kəskin istehzasını adi nağıl adı altında ört-basdır etməyə müvəffəq olmuşdur.

Hakimiyyətin reaksiyası şəraitində mövcud siyasi sistemlə bağlı fikirlərini ancaq nağıl fantastikası vasitəsilə ifadə etmək mümkün idi. Xalq nağılında satirik üsullardan istifadə yazıçıya oxucu dairəsini xeyli genişləndirməyə və kütləyə çatmağa imkan verdi.

O dövrdə jurnala yazıçının yaxın dostu və həmfikir Nikolay Nekrasov rəhbərlik edirdi və Saltykov-Şedrinin əsərin nəşri ilə bağlı heç bir problemi yox idi.

Mövzu

Əsas mövzu"Vəhşi torpaq sahibi" nağılı sosial bərabərsizlikdə, Rusiyada mövcud olan iki sinif: torpaq sahibləri və təhkimçilər arasındakı böyük uçurumda yatır. Adi insanların əsarət altına alınması, istismarçılarla istismar olunanlar arasında mürəkkəb münasibətlər - əsas məsələ bu işdən.

Nağıl-alleqorik formada Saltykov-Shchedrin oxuculara sadə bir şəkildə çatdırmaq istədi. fikir- yerin duzu olan kəndlidir, onsuz da torpaq sahibi boş yerdir. Torpaq sahiblərinin az hissəsi bu barədə düşünür və buna görə də kəndliyə qarşı münasibət hörmətsiz, tələbkar və çox vaxt açıq-aşkar qəddardır. Ancaq yalnız kəndli sayəsində torpaq sahibi bol-bol sahib olduğu bütün nemətlərdən istifadə etmək imkanı əldə edir.

Mixail Evqrafoviç öz əsərində belə qənaətə gəlir ki, təkcə öz torpaq sahibinin deyil, bütün dövlətin içən və çörək verəni xalqdır. Dövlətin əsl qalası aciz və tənbəl torpaq sahibləri sinfi deyil, yalnız sadə rus xalqıdır.

Məhz yazıçını təqib edən bu fikirdir: o, kəndlilərin həddən artıq səbirli, qaranlıq və məzlum olduqlarından, öz gücünü tam dərk etmədiklərindən ürəkdən şikayətlənir. Vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün heç nə etməyən rus xalqının məsuliyyətsizliyini və səbrini tənqid edir.

Tərkibi

“Vəhşi torpaq sahibi” nağılı “Vətən qeydləri”ndə cəmi bir neçə səhifəni əhatə edən kiçik bir əsərdir. Bu, “qul qoxusu” səbəbindən onun üçün işləyən kəndlilərə sonsuz əzab verən axmaq bir ağadan bəhs edir.

BaşlanğıcdaƏsərdə baş qəhrəman bu qaranlıq və nifrət dolu mühitdən əbədi olaraq xilas olmaq istəyi ilə Allaha üz tuturdu. Torpaq sahibinin kəndlilərdən xilas olmaq üçün duaları eşidildikdə, o, böyük mülkündə tamamilə tək qaldı.

Klimaks Nağıl ustadın həyatında bütün nemətlərin mənbəyi olan kəndlilərsiz acizliyini tam açır. Onlar yoxa çıxanda bir vaxtlar cilalanmış centlmen tez bir zamanda vəhşi heyvana çevrildi: yuyunmağı, özünə qulluq etməyi və normal insan yeməyi yeməyi dayandırdı. Torpaq sahibinin həyatı sevinc və həzz üçün yer olmayan darıxdırıcı, diqqətəlayiq bir varlığa çevrildi. Bu, nağılın adının mənası idi - öz prinsiplərindən imtina etmək istəməməsi qaçılmaz olaraq "vəhşiliyə" gətirib çıxarır - sivil, intellektual, siyasi.

Tənqiddə işləyir, tamamilə yoxsul və vəhşiləşmiş torpaq sahibi ağlını tamam itirir.

Baş rol

Janr

“Vəhşi torpaq sahibi”nin ilk sətirlərindən aydın olur ki, bu nağıl janrı. Ancaq xoşməramlı didaktik deyil, müəllifin Çar Rusiyasındakı ictimai sistemin əsas pisliklərini sərt şəkildə ələ saldığı kostik və satirik.

Saltıkov-Şchedrin öz işində milliyyətin ruhunu və ümumi üslubunu qoruyub saxlaya bilmişdir. Nağıl başlanğıcı, fantaziya, hiperbola kimi məşhur folklor elementlərindən ustalıqla istifadə etmişdir. Bununla belə, o, cəmiyyətdəki müasir problemlərdən danışmağa, Rusiyada baş verən hadisələri təsvir etməyə nail olub.

Yazıçı fantastik, nağıl texnikaları sayəsində cəmiyyətin bütün eybəcərliklərini üzə çıxara bilib. İstiqamətindəki əsər cəmiyyətdəki real həyat münasibətlərinin qrotesk şəkildə göstərildiyi dastandır.

İş testi

Reytinq təhlili

Orta reytinq: 4.1. Alınan ümumi reytinqlər: 520.

Tərkibi

Saltıkov-Şedrin yaradıcılığında müəllifin XIX əsrin altmışıncı, səksəninci və on illərində rus cəmiyyəti haqqında o illərin tarixçilərindən daha çox danışa bildiyi alleqorik obrazları olan nağıllar xüsusi yer tutur. . Çernışevski iddia edirdi: "Şedrindən əvvəlki yazıçıların heç biri həyatımızın şəkillərini daha tünd rənglərlə çəkməmişdi. Heç kim öz yaralarımızı daha böyük amansızlıqla cəzalandırmamışdı."

Saltykov-Shchedrin "nağılları" "ədalətli yaşda olan uşaqlar üçün", yəni həyata gözlərini açmağa ehtiyacı olan yetkin bir oxucu üçün yazır. Nağıl, formasının sadəliyinə görə hər kəs, hətta təcrübəsiz bir oxucu üçün əlçatandır və buna görə də "zirvələr" üçün xüsusilə təhlükəlidir. Təəccüblü deyil ki, senzura Lebedev deyir: “Cənab S.-nin bəzi nağıllarını ayrı-ayrı broşürlərdə çap etdirmək niyyəti çox qəribədir. eyni satiradır və satira kostik, təmayüllü, az-çox sosial və siyasi quruluşumuza qarşı yönəlmişdir.

Nağılların əsas problemi istismarçılarla istismar olunanlar arasındakı münasibətdir. Nağıllar çar Rusiyasına satira verir: bürokratlar, bürokratlar, torpaq sahibləri haqqında. Oxucuya Rusiya hökmdarlarının (“Vevodalıqda ayı”, “Qartal himayədarı”), istismarçıların və istismar olunanların (“Vəhşi torpaq sahibi”, “Bir adam iki generalı necə yedizdirdi”), sadə insanların (“Müdriklər”) obrazları təqdim olunur. Minnow", "Qurudulmuş Roach" və s.).

“Vəhşi torpaq sahibi” nağılı istismara əsaslanan bütün ictimai sistemə, mahiyyət etibarı ilə xalqa qarşı yönəlmişdir. Xalq nağılının ruhunu və üslubunu qoruyub saxlayan satirik çağdaş həyatda baş verən real hadisələrdən bəhs edir. Aksiya “müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə” baş versə də, nağılın səhifələrində rus mülkədarının çox konkret obrazı təsvir edilmişdir. Onun varlığının bütün mənası “ağ, boş, əzilmiş bədənini əzizləməkdən” gəlir. O, yaşayır

adamları, lakin onlara nifrət edir, qorxur, onların “qulluq ruhuna” dözə bilmir. O, özünü Rusiya dövlətinin əsl nümayəndəsi, onun dayağı hesab edir və fəxr edir ki, o, irsi rus əsilzadəsi, knyaz Urus-Kucum-Kildibayevdir. Hansısa saman qasırğası bütün insanları, bir Allah bilir, hara aparıbsa, o, sevinir və onun ərazisindəki hava təmiz və saf olur. Amma adamlar yoxa çıxdı və elə bir aclıq hökm sürdü ki, şəhərdə “...bazardan bir tikə ət və ya bir funt çörək almaq olmaz”. Torpaq sahibinin özü isə tamamilə vəhşiləşdi: “Onu başdan-ayağa tük basmışdı... və ayaqları dəmir kimi oldu.O, çoxdan burnunu üfürməyi dayandırdı, getdikcə daha çox dördayaqla yeridi. hətta səsləri tələffüz etmək qabiliyyətini itirdi...” “. Aclıqdan ölməmək üçün son zəncəfil çörəyi yeyiləndə rus zadəgan ova başladı: dovşan görsə, “ox kimi ağacdan tullanacaq, ovuna yapışacaq, dırnaqları ilə parçalayacaq, və bütün içləri ilə, hətta dərisi ilə birlikdə yeyin”.

Torpaq sahibinin vəhşiliyi göstərir ki, o, “adam”ın köməyi olmadan yaşaya bilməz. Axı, əbəs yerə deyildi ki, “kişi sürüsü” tutularaq yerinə qoyulan kimi “o rayonda saman və qoyun dərisi iyi gəlməyə başladı, orada un, ət və hər cür mal-qara peyda oldu. bazar, bir gündə o qədər vergi gəldi ki, xəzinədar belə pul yığınını görüb təəccüblə əllərini sıxdı...”

Usta və kəndli haqqında məşhur xalq nağıllarını Saltıkov-Şedrinin nağılları ilə, məsələn, “Vəhşi torpaq sahibi” ilə müqayisə etsək, görərik ki, Şedrin nağıllarında mülkədar obrazı xalqa çox yaxındır. nağıllar. Lakin Şedrinin adamları nağıldakılardan fərqlidir. Xalq nağıllarında çevik, çevik, hazırcavab adam axmaq ustaya qalib gəlir. “Vəhşi torpaq sahibi”ndə isə zəhmətkeşlərin, məmləkətin çörəkpulu, eyni zamanda şəhid-əzabkeşlərin kollektiv obrazı meydana çıxır, onların “göz yaşı tökən yetim duası” səslənir: “Ya Rəbb, bizim üçün balaca uşaqlarla həlak olmaq daha asandır. bütün ömrümüz boyu belə əziyyət çəkirik!” Belə ki, yazıçı xalq nağılına dəyişiklik edərək xalqın səbirliliyini pisləyir, nağılları isə mübarizəyə qalxmağa, köləlik dünyagörüşündən əl çəkməyə çağırış kimi səslənir.

Saltıkov-Şedrinin bir çox nağılları filistizmi ifşa etməyə həsr olunub. Ən təsirlilərindən biri “Müdrik Minnow”dur. Gudgeon "mötədil və liberal" idi. Atam ona “həyatın hikmətini” öyrətdi: heç nəyə qarışma, özünə qulluq et. İndi ömrü boyu çuxurunda oturub titrəyir ki, qulağına dəyməsin, ya da pike ağzına düşməsin. O, yüz ildən çox belə yaşadı və hər zaman titrədi, ölüm vaxtı gələndə öldüyü kimi də titrədi. Və məlum oldu ki, o, həyatında heç bir yaxşı iş görməyib, onu heç kim xatırlamır, tanımır.

Saltıkov-Şedrin satirasının siyasi istiqaməti yeni bədii formalar tələb edirdi. Senzura maneələrini aşmaq üçün satirik alleqoriyalara, eyhamlara və “Ezop dilinə” müraciət etməli idi. Beləliklə, “Vəhşi torpaq sahibi” nağılında “müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə” baş verən hadisələrdən bəhs edən müəllif qəzeti “Jelek” adlandırır, aktyor Sadovskinin adını çəkir və oxucu Rusiyanı dərhal ortada tanıyır. -19-cu əsr. “Müdrik minnova”da isə aciz və qorxaq balaca, acınacaqlı balıq obrazı təsvir edilmişdir. Küçədə titrəyən adamı mükəmməl xarakterizə edir. Şedrin insan xüsusiyyətlərini balıqlara aid edir və eyni zamanda göstərir ki, insanlarda da “balıq” xüsusiyyətləri ola bilər. Bu təşbehin mənası müəllifin dilindən açılır: “Yalnız o minnətləri ləyaqətli vətəndaş saymaq olar, qorxudan dəli, çuxurda oturub titrəyərək yanlış inanır.Yox, bunlar vətəndaş deyil, amma heç olmasa yararsız minnalar.” .

Saltıkov-Şedrin ömrünün sonuna qədər mənəvi dostlarının: Çernışevski, Dobrolyubov, Nekrasovun ideyalarına sadiq qaldı. M. E. Saltıkov-Şedrin yaradıcılığının əhəmiyyəti ona görə daha böyükdür ki, şiddətli irtica illərində o, demək olar ki, təkbaşına altmışıncı illərin mütərəqqi ideoloji ənənələrini davam etdirirdi.