Xoxlovka Tarix Muzeyi. "Xoxlovka" Memarlıq və Etnoqrafiya Muzeyi

Perm, Muzeylər

Xoxlovka Uralda ilk açıq səma altında taxta memarlıq və etnoqrafik memarlıq muzeyidir. Muzey 1969-cu ildə yaradılmağa başladı və 1980-ci ilin sentyabrında ziyarətçilərin üzünə açıldı. 43 hektar ərazidə Perm vilayətinin hər yerindən ən cəlbedici, maraqlı və tarixi əhəmiyyətli binalar toplanmışdır.

Məsələn, Solikamskdan çıxarılan Ust-Borovsk duz zavodunun unikal memarlıq kompleksi duzun alınmasının texnoloji prosesini nümayiş etdirir: quyudan duzlu suyun vurulmasından yükləməyə qədər. Bunun üçün Xoxlovka ərazisində, Kamanın sahilində ən mənzərəli yerində 12 metrlik şoran qülləsi, duz çəni, lak və duz anbarı var. Duz hasilatı regionun tarixində mühüm mərhələlərdən biridir və heç də Permyak adlandırılmayıb. Beş əsrdən artıqdır ki, bu ləqəbi zəhmətlə qazanıb.

Xoxlovkada duz emalı kompleksindən əlavə, 17-ci əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinə aid daha 19 taxta memarlıq abidəsi toplanmışdır.

Muzeyin başqa bir hissəsində, indiki Qora kəndinin yerində Komi-Permyak sektoru var. Burada 5-6 kəndli mülkü qonşu idi və istənilən turist varlı kəndlinin mülkünə, yoxsul Komi-Permyakın daxmasına və ovçunun qış daxmasına maraq göstərərdi.

Daha yüksəklərə qalxaraq, Şimali Prikamye sektoruna çatacağıq. Burada rayonun yaşayış memarlığının nümunələri olan nadir taxta tikililər arasında gəzmək olar. Xoxlovkanın bu sektoru üçün model Çerdinski rayonunun Yanidor kəndi idi. Bu kəndin inkişafı Perm ərazisinin şimal ərazilərinin yaşayış məntəqələri üçün xarakterik oldu. Burada həmçinin şimal xalqlarının təsərrüfatlarında geniş istifadə olunan müxtəlif nəqliyyat vasitələri - qayıqlar, barjalar, arabalar, kirşələr, draglar ilə də tanış olmaq olar.

“Cənubi Prikamye” sektorunda Sır kəndindən gətirilmiş zəng qülləsi xüsusi yer tutur. Uzaqdan zəng qülləsinin zirvəli çadırı görünür. Toxtarevo kəndindən olan (1694-cü ildə doğranmış) Tanrı Anası Kilsəsi ilə birinciliyi bölüşən bu açıq hava sərgisinin mərkəzidir. Bu kilsə öz gözəlliyi və zərifliyi ilə tamaşaçını valeh edir. Hər iki memarlıq abidəsi Suksun rayonundan gətirilərək coğrafi baxımdan yarımadanın ən hündür nöqtəsində quraşdırılıb.

“Xoxlovka təkcə taxta memarlıq abidələri ilə təəccübləndirmir. Əsas sirr memarlıq və təbiətin harmoniyasındadır: təpənin zirvəsindən nadir gözəllik mənzərəsini - çay səthinin genişliklərini, meşəlik təpələri, körfəz boyu qayaları görmək olar; ladin meşəsi ağcaqayın bağları ilə növbələşir, ardıc kolluqları dağ külü, quş albalı, viburnum ilə birlikdə yaşayır. Qışda isə şəhərin səs-küyünə ara verə, ən gözəl mənzərədən həzz ala, Kamanın buzlu genişliklərinə, kilsələrin qarla örtülmüş damlarına, ağ genişliklərdə qalın, çəkisiz dumanda qış günəşinə baxa bilərsiniz. ... ”- orada olanlar Muzeyi poetik şəkildə təsvir edirlər.

Perme qədər məsafə: 40 km.

Oraya necə çatmaq olar:

Maşınlaİlyinski istiqamətində yolda, Xoxlovka tərəfə dönün. Dayanacaq və muzeyin girişi yolun yanında yerləşir.

"Xoxlovka" memarlıq-etnoqrafik muzeyi Uralda ilk açıq səma altında taxta memarlıq muzeyidir. Muzey 1969-cu ildə yaradılmağa başladı və 1980-ci ilin sentyabrında ziyarətçilərin üzünə açıldı. Unikal muzey ansamblı Kamanın mənzərəli sahilində, Permdən 43 km aralıda, kəndin yaxınlığında yerləşir. Xoxlovka (Perm bölgəsi). Bu gün AEM "Xoxlovka" Kama bölgəsi xalqlarının ənənəvi və dini memarlığının ən yaxşı nümunələrini təmsil edən 17-ci əsrin sonu - 20-ci əsrin ikinci yarısına aid 23 taxta memarlıq abidəsini birləşdirir.

Xoxlovka təkcə taxta memarlıq abidələri ilə təəccübləndirmir. Əsas sirr memarlıq və təbiətin harmoniyasındadır: təpənin zirvəsindən nadir gözəllik mənzərəsini - çay səthinin genişliklərini, meşəlik təpələri, körfəz boyu qayaları görmək olar; ladin meşəsi ağcaqayın bağları ilə növbələşir, ardıc kolluqları dağ külü, quş albalı, viburnum ilə birlikdə yaşayır. Qışda isə şəhərin səs-küyünə ara verə, ən gözəl mənzərədən həzz ala, Kamanın buzlu genişliklərini, kilsələrin qarla örtülmüş damlarını, ağ genişliklərdə qalın, çəkisiz duman içində qış günəşini görə bilərsiniz. ...Hər il burada ənənəvi hal alan kütləvi tədbirlər keçirilir - xalq təqvimi üzrə "Şrovetide görmək", "Üçlük şənlikləri", "Alma spaları", folklor musiqi festivalları, "Xoxlovskidə böyük manevrlər" hərbi yenidənqurma festivalı. təpələri” və “KAMWA” beynəlxalq festivalı

DİQQƏT! "Xoxlovka" AEM ərazisində ekskursiyaların keçirilməsinə yalnız muzey tərəfindən akkreditə olunmuş bələdçilərə icazə verilir. Akkreditasiya beş il müddətinə uzadılıb. Akkreditə olunmuş bələdçilərin siyahısı Xoxlovka Muzeyinin kassalarında və internet saytında mövcuddur

DİQQƏT! “Xoxlovka” memarlıq-etnoqrafiya muzeyi tərəfindən muzeyin abidələrinin və inzibati binalarının elektrik təchizatı sisteminin yenilənməsi üçün tikinti-quraşdırma işləri aparılır. Bu tədbirlər muzeyin inkişafı üçün zəruri olan əlavə enerjinin verilməsinə, enerji təchizatının etibarlılığının artırılmasına imkan verəcək. Müvəqqəti narahatlığa görə üzr istəyirik

Sərgilər

Qiymətləri göstərin

"Xoxlovka" Memarlıq və Etnoqrafiya Muzeyi
Perm bölgəsi. -dan. Xoxlovka

Urala səfərimizin yekun hesabatı budur. Bu gün, təəccüblüdür ki, səma hansısa qeyri-təbii mavi rəngdə idi və üstəlik, gözlərimdə bir növ parlaq fənər parladı. Bəli, bu aydın səma və günəşdir! Budur sizə! Perm ərazisi bizə yazığı gəldi və vida olaraq gözəl bir yay günü yaşadı.
Bu hissələrdə hələ bir nöqtəmiz var idi - Perm Taxta Memarlıq Muzeyi "Xoxlovka"

Taxta memarlığın və xüsusən də kəndlərin böyük həvəskarı olduğum üçün imkan daxilində taxta memarlıq muzeylərini ziyarət etməyə çalışıram. Burada, bir qayda olaraq, yəqin ki, regionun hər yerindən ən yaxşı eksponatlar toplanır, digər tərəfdən, bütün bu obyektlər öz mədəni landşaftından çıxarılaraq, bir növ yaşayış məntəqəsini təqlid edən kiçik bir torpaq sahəsinə birtəhər yapışdırılır. Düzünü desəm, ən maraqlı muzey hələ də Arxangelsk bölgəsindəki Kiçik Korelydir, lakin Xoxlovkada görmək üçün bir şey var.
Yaxşı, gedək, təqdim olunan eksponatlara tez keçək:
Girişdə bizi Komi-Permyak kəndlisinin mülkü qarşılayır. Şimal-qərb Kama bölgəsi. Mülk 19-cu əsrin ortalarında tikilib və Komi-Permyatsk Muxtar Dairəsinin Yusvinski rayonunun Yaşkino kəndindən gətirilib.
Komi-Permyak yaşayış yerinin görünüşü sadə, hətta ağırdır. Bu, köməkçi tikililərlə eninə (L-şəkilli) birləşmənin ev həyətidir. “Ev-həyət” kompleksi vestibüllə birləşən iki daxmadan və arxa tərəfdən düz bucaq altında bitişik həyətdən ibarətdir. Bütün köməkçi tikililər (tövlə, buzlaq, hamam) 19-cu əsrin analoqlarına uyğun olaraq bərpa edilmişdir.
Manor şam ağaclarından "in oblo" üsulu ilə kəsilir. Yaşayış hissəsi və həyətyanı sahə kişi dizaynlı gable damlarla örtülmüşdür.
Daxmanın atmosferi son dərəcə sadə və rasionaldır. Məişət əşyaları adi yerlərdə yerləşdirildi: qablar, paltarlar, bəzi alətlər. Sağ küncdə gil soba var. Geniş taxta skamyalar divarlar boyunca yerləşir, rəflər onların üstündə üçqatdır. Giriş mərtəbəsinin üstündə. Sobadan diaqonal olaraq "qırmızı" bir künc var, içərisində simvolu olan bir tanrıça var. Bişirmək üçün kut sobasının qarşısına qoyun.
1.

2.

3.

4.

5.

6.

Növbəti ev: N.P. Svetlakovun əmlakı. Komi-Permyachsky Muxtar Dairəsi, Koçevski rayonu, Dema kəndindən.
Əmlak iki sıralı birləşmənin tipik "ev-həyət"idir. Burada ayrı-ayrı gable damların altındakı yaşayış və kommunal hissələr bir-birinə paralel yerləşir. Onların arasında güclü dayaqları olan örtülü həyət var. Pis havalarda və soyuq mövsümdə həyətdə bir çox təsərrüfat işləri görülürdü: kətan çəkir, əl dəyirmanında taxıl üyüdür, balıqçılıq texnikasını təmir edirdilər.
Əmlakın sakinləri "dəyirman daşı"nın çıxarılması və emalı ilə məşğul olurdular - bərk süxurların parçalarından əl dəyirmanları üçün dəyirman daşları düzəldirdilər. Bu sənətkarlıq Cherdyn rayonunun Koçevskaya volostunun kəndliləri arasında geniş yayılmışdır.
7.

8.

9.

10.

Rəsm ilə malikanə - 1880-ci ildə Cherdynsky rayonunun Gadya kəndindən gətirilmişdir.Rus kəndlisinin əmlakı iki sıra tiplidir (bir sıra keçidi olan iki daxma üçün yaşayış binası, digəri iki pilləli həyətdir). Bu əmlakın özəlliyi bədii ev rəsmləridir. Yemək masasının üstündəki ön küncdə çələng dairələri təsvir edilmişdir. Qapaqların üstündə bir-iki quş olan dibçəklərdə gül buketləri yazılmışdır. Bu rəsm ən yaxşı şəkildə döşəmədən görünür, ehtimal ki, cütlər üçün nəzərdə tutulmuşdur ("toy" rəsm).
Bağlı həyətdə köməkçi tikililər yerləşirdi - mal-qara, kənd təsərrüfatı alətləri və nəqliyyat vasitələri üçün tövlə və tövlələr yerləşirdi.
11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

Qoyunlu anbar. 1920-ci illərdən orijinalın surəti. Komi-Permyatsk Muxtar Dairəsi, Kudymkarsky rayonu, Oshib kəndi.
Dəmirləri qurutmaq və taxıl xırmanlamaq üçün bir gable rafter damı altında birləşdirilmiş əlavə tikililər. Xırmanın divarları götürmə (“sahəyə”), anbar “obloya” üsulu ilə doğranır.
Aşağı damın altında çuxurların qurudulduğu anbar var. Bundan sonra xırmanların gil döşəməsinə dərmələr döyülürdü. Açıq qapılar müxtəlif külək istiqamətlərində taxıl ovmağa imkan verirdi.
Binanın daxili hissəsi bərpa olunub, burada taxılın qurudulması, əllə döyülməsi və biçilməsi üçün kəndli alətləri, habelə XIX əsrin 80-ci illərində kəndli təsərrüfatlarında yaranmış maşınlar təqdim olunub.
18.

19-cu əsrin Oçerski rayonu, Şıxırı kəndindən yel dəyirmanı.
K.Rəhmanova məxsus olub, vərəsəlik yolu ilə keçib. 1931-ci ildə “Qırmızı döyüşçü” kolxozuna aparılıb, 1966-cı ilə qədər taxıl üyüdülüb.
Bu tip dəyirman çadır və ya "çadır dəyirmanı" adlanır, onun əsas xüsusiyyəti sabit bazadır - daşınan "baş bandı" - dam örtüyü kəsilir. Baş bandı mil üzərində quraşdırılmış qanadlarla birlikdə ox ətrafında fırlanır. Külək tərəfə dönüş xüsusi qolu - quyruğu ("gövdə") köməyi ilə həyata keçirilirdi. Mürəkkəb dişli sistemi və şaquli şaft vasitəsilə küləyin təzyiqi altında qanadların hərəkəti dəyirman daşlarına ötürülürdü. Dəyirman daşları birinci pillədə yerləşir.
Taxıl xüsusi huni vedrələrinə töküldü, oradan dəyirman daşlarına getdi və üyüdüldü, sonra un dar nimçə boyunca un sinəsinə töküldü. Dəyirmanın mürəkkəb konstruksiyası əsrlər boyu təkmilləşib və hələ də kəndli mühəndisliyinin ən böyük nailiyyətidir.
19.

Bundan əlavə, yürüyüş yolu bizi duz sənayesinə həsr olunmuş ekspozisiyaya aparır. Artıq əvvəlki hissələrdə duzun həzm olunmasından bəhs etmişəm. Ust_Borovski duz zavodunun ekspozisiyaları da var: duz qaldıran qüllə, duz sandığı, varnitsa və anbar - duzun duzdan rus tacirlərinin dükanlarına qədər etdiyi bütün yollar.
20.

21.

22.

Kompleks "Ovçuluq məntəqəsi" meşədə təqdim olunur, buraya daxildir: Ocaq - örtülü, sığınacaq və ov daxması olan "Nodya".
23.

24.

25.

Perm vilayətinin Skobelevka kəndindən kənd yanğın stansiyası, 20-ci əsrin ilk üçdə biri.
19-cu əsrin 90-cı illərinin ortalarında Perm vilayətində Zemstvo yanğınsöndürmə briqadaları yaradıldı. Skobelevka kəndində 1906-cı ildə 23 nəfərdən ibarət yanğınsöndürmə briqadası təşkil edilmişdir. Deponun əsas hissəsi kvadratdır, ona bitişik xidmət otaqları: tövlə, növbətçilər üçün otaq. Bina üçbucaqlı taxta dam ilə örtülmüşdür, yuxarıda yanğın zəngi olan bir müşahidə qülləsi var. İçəridə 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinə xas olan yanğın vaqonu bərpa edildi: Sonin Perm şirkətinin əl nasosları olan arabalar və kirşələr, su təchizatı üçün çəlləklər və o dövrə xas yanğın avadanlığı: qarmaqlar, lomlar, baltalar, vedrələr, nərdivanlar. .
26.

27.

28.

29.

İzba V.I. İqoşina - 19-cu əsrin ortaları, Uinsky rayonunun Qribani kəndindən.
Kama bölgəsi üçün ənənəvi olan "daxma-bağlantı", bir-birinə qarşı yerləşən və vestibüllə ayrılan iki günlük kabinədən ibarətdir. Daxma gable dam ilə örtülmüşdür. O, damın yuxarı hissəsinə qoyulmuş və yonulmuş damın yuxarı uclarına sıxılmış bir novlu bir logdan hazırlanmış kütləvi "oxlupen" ilə taclanır. Daxma xüsusilə monumentaldır, güclü larch loglarından balta ilə doğranmışdır (diametri 45 ilə 80 sm arasında). 19-cu əsrin sonlarında kənd evlərində artıq sənaye malları - mebel, çarpayılar, samovarlar, tikiş maşınları peyda olur.
30.

31.

32.

33.

Tanrı Anasının Kilsəsi - Suksunski rayonu, Toxtarevo kəndi, 1694.
Kama taxta memarlığının "mirvarisi" "gəmi" ilə qədim "Clet" kilsəsinin nümunəsidir. Kilsənin üç hissəsi - yeməkxana, məbəd və qurbangah "gəmi" ilə eyni xətt boyunca yerləşir və hündür zirzəmiyə qaldırılır. Bina damın xüsusi gözəlliyi ilə seçilir: hündür paz formalı dam, günbəzlər, barabanlar, şəhər şumla örtülmüş "barel".
Kilsə daxili son dərəcə sadədir: təvazökar mağazalar, xidmət üçün kiçik bir platforma. İkonostaz bu günə qədər sağ qalmamışdır.
Zəng qülləsi - Sır kəndindən - Suksunsky rayonu, 1781.
Perm bölgəsində bu günə qədər sağ qalmış yeganə taxta zəng qülləsi. Zəng qülləsinin əsasının "səkkizbucaqlı" qövsvari açılışları olan zəngli bir pilləyə (platformaya) çevrilir.
Bina "qırmızı mozaika" ilə bağlanmış iri uclu çadırla taclanır - lövhələrin uclarında quş tükləri və ya günəş şüaları şəklində kəsiklər edilir. Zəng qülləsinin hündürlüyü xaçla birlikdə 30 metrə çatır.
Zəng qülləsi "pəncədə" doğranmışdır. Bu, binanın künclərindəki logların "pəncə" şəklində kəsildiyi və künclərdən kənara çıxmadığı ənənəvi bir texnikadır. Bu "pəncələr" ilə loglar "tutar", zaman keçdikcə belə bir əlaqə qurumur, ancaq sıxılır.
34.

35.

36.

37.

Gözətçi qülləsi - Suksunski rayonunun Torqovişe kəndindən. 17-ci əsrin orijinalının 1905-ci il nüsxəsi.
Gözətçi Qülləsi rus taxta müdafiə memarlığının sağ qalan bir neçə nümunəsindən biridir.
17-ci əsrin 60-cı illərindən Torgovishchensky həbsxanasının mərkəzi, keçən qülləsi idi - onun vasitəsilə qalaya daxil oldular.
1899-cu ildə yanğın zamanı yandı, lakin kəndin kəndliləri öz gücləri ilə onu bərpa etdilər.
Qüllə ikipilləli - aşağı hissəsi dördbucaqlı, yuxarı hissəsi səkkizbucaqlıdır ("dörd" üzərində "səkkizbucaqlı"). Düşmən “səkkizlik”in boşluqlarından uzaqdan gələnlərə atəş açırdı. Yaxın döyüş üçün "oblam" istifadə edildi - "dörd" ün yuxarı lövhələrində döyüş çıxıntısı. Damın yuxarı hissəsində kiçik bir qüllə - gözətçilərin xidmət etdiyi "nazarət otağı" var.
Qüllə taxta memarlıqda yayılmış üsulla parçalara kəsilmişdir.
38.

39.

Transfiqurasiya kilsəsi - Cherdynsky rayonunun Yanidor kəndindən. 1702.
Taxta memarlığın unikal abidəsi "kletski" məbədi "gəmi"dir.
Bu, qəfəsə əsaslanan rus kilsəsinin ən qədim növüdür - daxmadakı kimi sadə bir taxta ev və kilsənin üç hissəsi: yeməkxana, məbəd və qurbangah - kilsə ilə eyni xətt boyunca yerləşir. "gəmi" və yüksək zirzəmiyə qaldırıldı.
Şimal və qərb tərəfdən kilsə güclü logların kənarlarında düzülmüş qapalı qalereya ilə əhatə olunmuşdur. Məbədin bütün damları kişidir.
Qeyri-adi olaraq, məbədin mərkəzi hissəsinin tamamlanması yüksək damda bir günbəz olan "çarpaz çəlləyin" dir. Başları ağcaqovaq şum tiri ilə örtülmüşdür. Günəş şüaları və su damlaları altında ağcaqovaq ağacı zamanla gümüşü bir rəng alır. Divarlar "aşırı yük" üsulu ilə doğranır, loglar bir-birinə diqqətlə yerləşdirilir, buna görə də nə yosun, nə də digər izolyasiya tələb olunmur.
Ehtimal ki, kənddəki kilsə qədim bütpərəst ziyarətgahının yerində tikilmişdir. (“Yenidor” Komi-Permyak dilində “Tanrı torpağı”, “Allah evi” deməkdir)
40.

41.

42.

43.

Beləliklə, Perm ərazisindəki Şimali Urala səyahətimiz başa çatdı. Muzeydən sonra yaxınlıqdakı kafedə doyumsuz nahar edib Moskvaya doğru yollandıq.

44.

45.

Evə 1700 km yol qalıb. Mari-El və Çuvaşiya Respublikasından geri qayıtmaq qərarına gəldik - çünki Kostroma vilayətinin """ yollarında "" "" avtomobili döymək həqiqətən təəssüf doğurdu. Bundan əlavə, Çeboksarıdan keçən yol bizə yoxlama üçün daha iki nöqtə verdi - bu, Çeboksarıdakı Traktor Muzeyi və Qızıl Üzükün ən uzaq şəhərlərindən biri - Qoroxovetsdir - mənim marşrutlarımla mənim üçün problemlidir. Bu iki məqamla bağlı hekayəni, yəqin ki, “Şimali Ural 2015” hekayəsindən çıxaracağam. Yekun olaraq əminliklə deyə bilərik ki, səfər uğurlu keçdi. Xatırlamaq üçün bir şey var, bura qayıtmaq üçün hələ bir şey var. Dəhşətli havaya baxmayaraq, Uralı çox bəyəndim və mütləq bura qayıdacağam, ancaq payızda. Baxmayaraq ki, artıq kənarda Subpolar Urals və ... Qütb haqqında müzakirələr var .... Amma bu, sonra ... Gələn il ... Və ya bəlkə bir ildən sonra ... Və ya bəlkə də ikidən sonra ...

Vikipediyadan, pulsuz ensiklopediyadan

Xoxlovka- Perm vilayətində memarlıq və etnoqrafik muzey, 1969-cu ildə yaradılmışdır. 1980-ci il sentyabrın 17-də ziyarətçilərin üzünə açılmışdır. Muzey Permdən 43 km aralıda, Xoxlovka kəndi yaxınlığında, Kama çayının mənzərəli sahilində yerləşir. Bu Uralda ilk açıq səma altında taxta memarlıq muzeyidir. Buraya 17-ci əsrin sonu - 20-ci əsrin birinci yarısına aid 23 unikal abidə daxildir. 35-42 hektar ərazidə, müxtəlif mənbələrə görə, bura başqa yerlərdən gətirilmiş, rayonun xalq quruculuğu və bədii mədəniyyətinin ən yaxşı nümunələrini əks etdirən müxtəlif taxta tikililər və tikililər vardır. Bir çox abidələrdə etno-stilləşdirilmiş interyerlər və sərgi kompleksləri var. AEM "Xoxlovka" Perm Regional Muzeyinin filialıdır.

Fotoda - Transfiqurasiya kilsəsi (1707) və gözətçi qülləsi (XVII əsr).

Muzey obyektləri

• Transfiqurasiya kilsəsi, 1707 kənddən. Yanidor, Cherdynsky rayonu
• Tanrı Anasının Kilsəsi, 1694 kənddən. Tokhtarevo, Suksunsky rayonu
• Gözətçi qülləsi, XVII əsr. kənddən Suksun rayon ticarət evi
• Zəng qülləsi, 1781, Suksunski rayonu, Sır kəndindən
• İzba Kudymov, 18-ci əsr Yusva rayonu Yaşkino kəndindən
• Qoyunlu anbar, 1920 kənddən. Kudymkarsky rayonunun səhvi
• Yanğın stansiyası, 1930-cu illər Perm vilayətinin Skobelevka kəndindən
• Taxıl anbarı, 1906 kənddən. Xoxlovka, Perm bölgəsi
• Mixaylovski duz sandığı, 1880-ci illərdə Solikamskdan
• Nikolsky duz anbarı, 1880-ci illər Solikamskdan
• Yel dəyirmanı, 19-cu əsr Oçer r-nunun Şıxarı kəndindəndir
• Turşu qülləsi, 19-cu əsr Solikamskdan
• Nikolskaya duz zavodu, 1880-ci illər Solikamskdan
• Svetlakovun əmlak evi, 1920-ci ildə Koçevski rayonunun Dyoma kəndindən
• İqoşevin daxması, con. 19-cu əsr Uinsky rayonunun Gribany kəndindən
• ov düşərgəsi, 1996

Muzeydə hadisələr

Muzeydə mütəmadi olaraq müxtəlif etnik və mədəni festivallar və bayramlar keçirilir.

2006

2007

2008

2009-cu il

2010

2011

2015

• 1-2 avqust - "Xoxlovski təpələrində böyük manevrlər" VIII Ümumrusiya tarixi canlandırma festivalı

Xoxlovka ilə yanaşı, Perm ərazisində memarlıq, etnoqrafik və yerli tarix məzmunlu ekspozisiyaları təqdim edən müxtəlif açıq səma altında muzeylər var.

həmçinin bax

• Ludorvai »
• Taltsy Memarlıq və Etnoqrafiya Muzeyi

"Xoxlovka (muzey)" məqaləsinə rəy yazın

Bağlantılar

• - "Xoxlovka" AEM-də hadisələrin elanları

Qeydlər

Ədəbiyyat

• Perm bölgəsinin tarix və mədəniyyət abidələri / komp. L. A. Şatrov. 2-ci nəşr, yenidən işlənmiş. və əlavə Perm: Kitab. nəşriyyatı, 1976.
• Kantoroviç G. D. Açıq hava muzeyi Kama bölgəsindəki taxta memarlıq abidələrinin qorunması forması kimi // Konovalov oxunuşları. Berezniki, 1995. Buraxılış. bir.
• Terekhin A.S. XVI-XIX əsrlərin Kama bölgəsinin memarlığı. Perm, 1970.

Xoxlovkanı (muzey) xarakterizə edən bir parça

Pyer sütunlarla və tağla bölünmüş, hamısı fars xalçaları ilə üzlənmiş bu böyük otağı yaxşı tanıyırdı. Sütunların arxasındakı otağın bir tərəfində hündür qırmızı çarpayının, ipək pərdələrin altından, digər tərəfdə isə təsvirləri olan nəhəng ikon qutusunun dayandığı otağın bir hissəsi qırmızı və parlaq işıqlandırılmışdı, çünki axşam mərasimləri zamanı kilsələr işıqlandırılırdı. Kiotun işıqlı paltarları altında uzun bir Volter kreslosu dayanmışdı və yuxarıda qar kimi ağ rəngli, görünür, nəinki qırışmış yastıqlarla örtülmüş, belinə parlaq yaşıl yorğan ilə örtülmüş stulda atasının əzəmətli siması uzanmışdı. , Pierre tanış olan Count Bezukhy, eyni boz saçlı, aslanı xatırladan, geniş alın üzərində və gözəl qırmızı-sarı üzdə eyni xarakterik nəcib böyük qırışları ilə. O, birbaşa şəkillərin altında uzandı; qalın, iri əllərinin hər ikisi yorğanın altından uzadılıb onun üzərinə uzanmışdı. Xurma ilə uzanan sağ əldə, baş və şəhadət barmağının arasına, kreslonun arxasından əyilərək köhnə bir qulluqçu tərəfindən tutulan mum şam qoyuldu. Kreslonun üstündə əzəmətli parıldayan paltarlarında, uzun saçlarını üstlərinə yaymış, əllərində şam yandırmış din xadimləri yavaş-yavaş təntənəli şəkildə xidmət edirdilər. Onların bir az arxasında əllərində dəsmal və gözlərinin yanında olan iki kiçik şahzadə dayanmışdı, onların qarşısında isə böyükləri Katiş qəzəbli və qətiyyətli bir baxışla, sanki bir an belə gözlərini ikonalardan çəkmirdi. geriyə baxarsa, hər kəsə özünə cavabdeh olmadığını söyləyir. Anna Mixaylovna, üzündə həlim kədər və bağışlanma ilə və naməlum bir xanım qapıda dayandı. Şahzadə Vasili qapının o biri tərəfində, kresloya yaxın, oyulmuş məxmər stulun arxasında dayandı, özünə tərəf döndü və sol əlini şamla söykəyərək, hər dəfə yuxarı qaldıraraq sağı ilə çarpazlaşdı. barmaqlarını alnına qoyanda gözləri yuxarı. Onun üzündə sakit təqva və Allahın iradəsinə bağlılıq ifadə olunurdu. "Əgər bu hissləri başa düşmürsənsə, sənin üçün daha pis olacaq" deyən onun sifəti görünürdü.
Onun arxasında adyutant, həkimlər və kişi qulluqçular dayanmışdı; sanki kilsədə kişi və qadın ayrılmışdı. Hər şey səssiz idi, özlərini keçdilər, yalnız kilsə oxunuşları, təmkinli, qalın bas oxudu və sükut anlarında ayaqların və ahların yenidən qurulması eşidildi. Anna Mixaylovna, nə etdiyini bildiyini göstərən o mənalı görünüşü ilə bütün otağı keçərək Pierre keçdi və ona bir şam verdi. Onu yandırdı və ətrafdakıların müşahidələri ilə əylənərək, şamı tutan eyni əli ilə xaçın işarəsini çəkməyə başladı.
Ən gənc, qırmızı və zarafatcıl şahzadə Sofi, köstəbəklə ona baxdı. O, gülümsədi, üzünü dəsmalın içində gizlədi və uzun müddət açmadı; amma Pierre baxaraq yenə güldü. Görünür, o, gülmədən ona baxa bilmirdi, amma özünü saxlaya bilməyib ona baxıb vəsvəsələrdən yayınmaq üçün sakitcə sütunun arxasına keçdi. Xidmətin ortasında birdən ruhanilərin səsləri susdu; ruhanilər pıçıltı ilə bir-birinə nəsə dedilər; qrafın əlindən tutan qoca nökər ayağa qalxıb xanımlara müraciət etdi. Anna Mixaylovna irəli getdi və xəstənin üstünə əyilərək barmağı ilə Lorreyni arxadan ona işarə etdi. Şamsız dayanmış, sütuna söykənən fransız həkimin əcnəbinin o ehtiramlı pozasında etiqad fərqinə baxmayaraq, icra edilən ayinin bütün əhəmiyyətini başa düşdüyünü və hətta bunu təsdiqlədiyini göstərir. yaşlı adamın eşidilməz addımları bütün gücü ilə xəstəyə yaxınlaşdı, ağ arıq barmaqları ilə yaşıl yorğandan boş əlini götürdü və üzünü çevirərək nəbzini hiss etməyə və fikirləşməyə başladı. Xəstəyə içmək üçün bir şey verdilər, onun ətrafında qarışdırdılar, sonra yenidən yerlərinə ayrıldılar və xidmət davam etdi. Bu fasilə zamanı Pierre şahzadə Vasilinin kreslosunun arxasından bayıra çıxdığını və nə etdiyini bildiyini göstərən eyni hava ilə və onu başa düşməsələr, başqaları üçün daha pis olduğunu gördü. xəstə. , və onun yanından keçərək böyük şahzadəyə qoşuldu və onunla birlikdə yataq otağının dərinliyinə, ipək pərdələr altındakı hündür çarpayıya getdi. Çarpayıdan həm şahzadə, həm də şahzadə arxa qapıdan itdilər, lakin xidmət bitməmiş bir-bir öz yerlərinə qayıtdılar. Pierre bütün başqalarından daha çox bu vəziyyətə əhəmiyyət vermədi, birdəfəlik qərar verdi ki, o axşam ondan əvvəl baş verən hər şey çox zəruri idi.
Kilsə mahnılarının sədaları kəsildi və xəstəni müqəddəs mərasimi alması münasibətilə hörmətlə təbrik edən bir din xadiminin səsi eşidildi. Xəstə hələ də cansız və hərəkətsiz uzanmışdı. Ətrafında hər şey qarışdı, addımlar və pıçıltılar eşidildi, bunlardan Anna Mixaylovnanın pıçıltısı ən kəskin şəkildə seçildi.
Pierre onun dediyini eşitdi:
"Bizi mütləq çarpayıya köçürməliyik, burada mümkün olmayacaq ..."
Xəstə həkimlər, şahzadələr və xidmətçilər tərəfindən o qədər əhatə olunmuşdu ki, Pierre başqa üzlər görməsinə baxmayaraq, bütün müddət ərzində bir an belə gözdən yayınmayan boz yallı qırmızı-sarı başı daha görmürdü. xidmət. Pierre kreslonun ətrafındakı insanların ehtiyatlı hərəkətindən anladı ki, ölmək üzrə olan adam qaldırılıb daşınır.
“Mənim əlimdən tut, onu belə atacaqsan”, – deyə qulluqçulardan birinin “aşağıdan... başqası” qorxulu pıçıltısını eşitdi və insanların ağır nəfəs alması və ayaqlarının addımlaması getdi. daha tələsik, sanki daşıdıqları yük onların gücündən artıq idi.
Aralarında Anna Mixaylovnanın da olduğu daşıyıcılar gənclə bərabərləşdilər və bir anlıq insanların başlarının arxası və arxasından hündür, kök, açıq sinə göründü, xəstə çiyinləri yağlı idi, insanlar tərəfindən qaldırıldı. qoltuğunun altında tutaraq, boz saçlı, buruq saçlı, aslan başı. Qeyri-adi enli alnı və yanaq sümükləri, gözəl şəhvətli ağzı və əzəmətli soyuq görünüşü olan bu baş ölümün yaxınlığı ilə eybəcərləşmirdi. O, Pyerin üç ay əvvəl onu tanıdığı kimi idi, qraf onu Peterburqa getməyə icazə verəndə. Amma bu baş daşıyıcıların qeyri-bərabər addımlarından çarəsizcə yelləndi və soyuq, laqeyd baxış harada dayanacağını bilmirdi.
Hündür çarpayının yanından bir neçə dəqiqəlik təlaş keçdi; xəstəni daşıyan adamlar dağıldılar. Anna Mixaylovna Pierrenin əlinə toxundu və ona dedi: "Venez". [Get.] Pierre, onunla birlikdə, bayram pozasında, yəqin ki, yenicə yerinə yetirilən müqəddəs mərasimlə əlaqəli, xəstənin qoyulduğu çarpayıya qalxdı. Başını yastıqlara söykəyib uzanmışdı. Əlləri simmetrik olaraq yaşıl ipək yorğana düzülmüş, ovucları aşağı salınmışdı. Pierre yaxınlaşanda qraf birbaşa ona baxdı, ancaq mənasını və mənasını bir adamın başa düşə bilmədiyi o baxışla baxdı. Ya bu baxış qətiyyən heç nə demədi, sadəcə olaraq, nə qədər ki, gözlər var, harasa baxmaq lazımdır, ya da çox şey deyirdi. Pierre nə edəcəyini bilmədən dayandı və rəhbəri Anna Mixaylovnaya soruşdu. Anna Mixaylovna gözləri ilə ona tələsik bir jest etdi, xəstənin əlini göstərdi və dodaqları ilə öpdü. Pierre, yorğanı tutmamaq üçün boynunu səylə uzadaraq, məsləhətini yerinə yetirdi və iri sümüklü və ətli əlini öpdü. Qrafin nə bir əli, nə də üz əzələsi titrədi. Pierre yenidən Anna Mixaylovnaya baxdı, indi nə etməli olduğunu soruşdu. Anna Mixaylovna gözləri ilə çarpayının yanında duran kresloya işarə etdi. Pierre itaətkarlıqla kresloda oturmağa başladı və gözləri ilə lazım olanı edib-etmədiyini soruşmağa davam etdi. Anna Mixaylovna razılıqla başını tərpətdi. Pierre yenidən Misir heykəlinin simmetrik sadəlövh mövqeyini qəbul etdi, görünür, onun yöndəmsiz və yağlı bədəninin belə böyük bir yer tutmasına başsağlığı verdi və mümkün qədər kiçik görünmək üçün bütün zehni gücünü işə saldı. Hesaba baxdı. Qraf, Pierre dayanarkən onun üzünün olduğu yerə baxdı. Anna Mixaylovna öz mövqeyində ata və oğul arasındakı görüşün bu son dəqiqəsinin təsirli əhəmiyyətini göstərdi. Bu Pierre bir saat kimi görünən iki dəqiqə çəkdi. Birdən qrafın üzünün iri əzələlərində və qırışlarında titrəmə yarandı. Sarsıntı gücləndi, gözəl ağız büküldü (Yalnız o zaman Pierre atasının ölümə nə dərəcədə yaxın olduğunu başa düşdü), bükülmüş ağızdan qeyri-müəyyən bir boğuq səs eşidildi. Anna Mixaylovna diqqətlə xəstənin gözlərinə baxdı və ona nə lazım olduğunu təxmin etməyə çalışaraq ya Pierre, sonra içkiyə işarə etdi, sonra pıçıltı ilə Şahzadə Vasilini soruşdu, sonra yorğanı göstərdi. Xəstənin gözlərində və üzündə səbirsizlik var idi. Ayrılmadan çarpayının başında dayanmış qulluqçuya baxmağa çalışdı.

Rusiyada ən azı iki onlarla memarlıq və etnoqrafik muzeylər və ya taxta memarlıq muzeyləri var. Bu yaxınlarda meşə qurşağının demək olar ki, bütün böyük rayonları onları əldə etmişdir. Perm ərazisi istisna deyildi, burada hələ 1969-cu ildə quruldu və 1981-ci ildə AEM Permdən 40 km şimalda, Xoxlovka kəndində (ilk hecanın vurğusu Xoxlovkadır, daha çox tanış olan Xoxlovka deyil) açıldı. Kamanın sağ (qərb) sahili.
Məncə, çox təvazökar ölçüdə (23 bina) Xoxlovka Rusiyanın ən yaxşı skansenlərindən biridir. Birincisi, burada Uralın taxta memarlığının hərtərəfli mənzərəsini verən obyektlərin olduqca maraqlı bir seçimi var; ikincisi, Xoxlovka son dərəcə mənzərəli yerləşir.

Ümumiyyətlə, yazının həcmi təsadüfi deyil - sadəcə olaraq onu adekvat ölçüyə qədər kiçilə bilmədim.

Avtobuslar Perm avtovağzalından Xoxlovkaya gündə 4 dəfə, təxminən 4-5 saat fasilə ilə gedir - bu, muzeyi ziyarət etmək üçün kifayətdir. Yolda avtobus təxminən bir saat yarım çəkir və vaxtın ən azı yarısı Kama su elektrik stansiyasının yanından keçərək Perm ətrafında dolanır.
Və əslində Xoxlovkanın ilk eksponatı onun mənzərəsidir. Cis-Ural dağları və Kama su anbarının geniş ərazisi:

Və ya Permlilərin Kama dənizi adlandırdıqları kimi:

Xoxlovka, körfəzlərə çevrilmiş iki çay arasındakı dar bir burun üzərində son dərəcə mənzərəli şəkildə qurulmuşdur:

Ən böyük tikililər aydın görünür: taxta kilsələr, zəng qülləsi və qala qülləsi. Digər tikililər isə meşədə gizlənir. Və burnun kənarları boyunca, yəqin ki, burada vaxtaşırı baş verən müxtəlif festivallar üçün üç işıqlandırma dirəyi var.

Muzeyin girişi çox yaradıcılıqla bəzədilib. Biletin qiyməti 100 rubl, fotoqrafiya pulsuzdur (şəkildə təcili giriş var, əsası aşağıdadır):

Muzeyin girişindəki turist avtobusu təsadüfi deyil - bu yer, xüsusilə Urals arasında olduqca məşhurdur. Xoxlovkada çoxlu turist var - bunlar məktəblilər və səyahətçilər (əsasən Uralın digər yerlərindən), hətta əcnəbilər, eləcə də yay sakinləridir - fotoşəkillər ətrafdakı təpələrin yarı elit daçalarla suvandığını göstərir. Eyni zamanda, Xoxlovkada infrastruktur çirkli avtobus dayanacağı (burada az qala inək tortu ilə qarşılaşdım) və ümumi mağaza ilə məhdudlaşır. Ümumiyyətlə, ağlayanlar, ay!
Etnik restoranın və meşə otelinin olmaması məni narahat etmir, odur ki, muzeyi gəzməyə başlayaq.

Xoxlovka üç sektora bölünür: Komi-Perm (üç daxma və xırman), şimal Kama bölgəsi (kilsə, daxma və anbar), cənub Kama bölgəsi (muzeyin təxminən yarısı), həmçinin iki tematik kompleks - ov stansiyası və duz zavodu. Girişdə Komi-Perm sektoru var:

19-cu əsrin üç kəndli mülkü şimal və Ural daxmalarının olduqca qəribə sintezidir. Bu, Pomeraniyalılar kimi bir ev həyətinə bənzəyir, lakin bəzi binalar hələ də ayrıdır.

Komi-Permyaklar daxmaların necə qurulacağını aydın şəkildə ruslardan öyrəndilər, baxmayaraq ki, daxmaların görünüşü çox arxaikdir. Otaqların interyerləri demək olar ki, eynidir, yalnız soba fərqli formadadır:

Amma ən çox məni ölçülərinə görə lyuklara bənzəyən qapılar vurdu:

Birinci daxmada (Yaşkino kəndindən) interyer yenidən quruldu və əl işləri sərgiləndi, ikincidə - təbiət ekspozisiyası. Daxmalar çox oxşardır, ikinci mülkdə mən yalnız qara şəkildə qızdırılan hamam göstərəcəyəm:

Kənarda varlı Komi-Permyak kəndlisinin üçüncü daxması bağlanıb:

Bir az kənarda - kənardan arxa otaqla səhv salına bilən, lakin içərisi çox maraqlı olan bir bina - bu, Komi-Permyak kəndlilərinin inventarlarının ekspozisiyası olan birləşmiş xırman və anbardır:

Cherdyn haqqında yazılarda Komi-Permyakların tarixindən danışacağam - əslində bu, orta əsrlərdə öz dövlətinə sahib olan qədim bir xalqdır, Rusiyanın vassalı - Böyük Perm Knyazlığının (paytaxtını Cherdyn də adlandırırlar) , indiki Pyanteq kəndi ilə eyniləşdirilir). Komi və Komi-Permyaklar çox yaxın xalqlardır, yeganə fərq odur ki, komilər 14-cü əsrin sonlarında dinc yolla vəftiz olunublar, Komi-Permyaklar isə 15-16-cı əsrlərdə hərbi yolla vəftiz olunublar. Nəticədə Rusiyada 330 minə yaxın Komi, 150 minə yaxın Komi-Permyak yaşayır. Son vaxtlara qədər mərkəzi Kudymkarda olan Komi-Permyatsky Muxtar Dairəsi mövcud idi, indi Perm vilayəti ilə birləşdi (sonradan Perm ərazisi oldu).

Xırmanla zəngin daxmanın arasında Gədya kəndindən başqa bir daxma dayanır. Bu, artıq Şimali Kama bölgəsinin bir hissəsi olan Rusiya əmlakıdır:

Və bir az daha yüksək - bəlkə də bu muzeyin ən qiymətli abidəsi, 1707-ci ildə kəsilmiş Yanidor kəndindən (Çerdinski rayonu) Transfiqurasiya kilsəsi:

Ural və Şimalın taxta kilsələri arasındakı fərqi aydın şəkildə göstərir - Ural kilsələri daha kütləvi və daha davamlı görünür. Eyni zamanda, Şimalda və Mərkəzi Rusiyada bu ölçüdə Klet məbədləri çox nadir hallarda tikilirdi. 20-ci əsrin əvvəllərində Uralsda çadır məbədləri yox idi və Yanidorskaya kilsəsi də günbəzin altındakı "çarpaz lülə" ilə unikaldır. Belə bir detal üç məbəddə qorunduğu Pinega və Mezen üçün xarakterikdir. Mezen və Kama arasında Komi Respublikası yerləşir, lakin 19-cu əsrdən daha qədim kilsələr yoxdur. Və ümumiyyətlə, güman etmək olar ki, keçmişdə bu forma Mezen və Urals arasında ümumi idi.

İçəri boş:

Yaxınlıqda - janrın klassiki: dəyirman və anbar, Şimal Kama bölgəsi və ya Cənub olsa da, artıq xatırlamıram:

Yanidorskaya kilsəsinin üstündə Torqovişenski həbsxanasının qülləsi var:

8 qülləli qala 1663-cü ildə kəsilmiş və o zamanlar Cənubi Kama bölgəsinin mərkəzi olan Kunqur'a yaxınlaşmaları əhatə etmişdir. 1671 və 1708-ci illərdə Torqovişenski həbsxanası Başqırd basqınlarına tab gətirdi və müdafiə funksiyalarının itirilməsi ilə qala tədricən kilsə ansamblına çevrildi:

Əslində, bu, unikal bir şey idi - Ural kilsə bağçası! Axı belə bir fenomen Rusiya Şimalı üçün xarakterik hesab olunurdu. Mühafizə qülləsinə əlavə olaraq, ansamblın tərkibinə Vəftizçi Yəhya Kilsəsi (1740), zəng qülləsi (1750) və Zosima və Solovetsky Savvaty kilsəsi (1701) unikal bir bitirmə ilə:

Ümumiyyətlə, Uralsda taxta məbədlərin ən yaxşı ansamblı idi. 1899-cu ildə qüllə yandı və 1905-ci ildə qüllənin tam surətini (indi muzeydə olan) sakinlər özləri ucaltdılar. 1908-ci ildə Vəftizçi Yəhya kilsəsi yandı və onun yenidən daşdan tikilməsi qərara alındı. Ancaq inqilab baş verdi, kilsənin həyəti tərk edildi və xarab oldu. Zosima və Savvaty kilsəsi dağıldı, zəng qülləsi zirvəsini itirdi və qüllə çıxarıldı. Ümumiyyətlə, taxta memarlığın ən ağır itkilərindən biridir.

Biz yuxarı qalxırıq. Körfəzin panoraması:

Və muzeyin artıq tanış olan hissəsi:

Xoxlovkanın ən yüksək nöqtəsində Sır kəndindən zəng qülləsi (1780) və Toxtarevo kəndindən Allah Anası Kilsəsi (1694, muzeyin ən qədim obyekti):

Zəng qülləsi, ümumiyyətlə, demək olar ki, tipik bir layihədir, demək olar ki, eyni 16-cı və 19-cu əsrlərdə Kareliyadan Sibirə qədər rast gəlinir. Və kilsə demək olar ki, Yanidorskayanın dəqiq surətidir. Amma Yanidor bölgənin şimalında, Toxtarevo isə cənubda yerləşir, yəni bu məbədlər bir-birinin prototipi ola bilməzdi. Urals üçün ən tipik forma.

Kilsənin içərisində boş bir salon və digər Ural taxta kilsələrinin fotoşəkilləri (eyni Pyantegdə), eləcə də müqayisə üçün bir neçə Şimal məbədi var.
Və hər iki kilsənin şumlu damı Şimaldakı kimidir:

Kilsədən Kama su anbarına görünüş - demək olar ki, dəniz mənzərəsi:

Gribany kəndindən (Cənubi Prikamye) başqa bir daxma:

Urals üçün xarakterik olan arxivlərlə - demək olar ki, eyni şəkildə bu səfərdə onlarla, hətta yüzlərlə gördüm:

Eyvanda bir yelləncək var, tənhalıqda ürəkdən yellənirdim. Daxmadan on metr - qonşu Skobelevka kəndindən 1930-cu illərin yanğınsöndürmə məntəqəsi:

İçəridə 19-cu əsrin yanğınsöndürmə texnikasının ekspozisiyası var, amma atışım pis çıxdı.
Yanğınsöndürmə stansiyasından yol aşağı düşür və siz özünüzü tayqada necə tapdığınızı hiss etmirsiniz:

Bu, ov düşərgəsidir və o, olduqca güclüdür. Meşə alaqaranlığı, şam iynələrinin qoxusu, sükut və yəqin ki, muzeyin qalan hissəsinin günəşli və işıqlı ərazisi ilə təzad - taxta körpü və fiqurlara baxmayaraq, bunun həqiqətən sıx bir meşə olduğu hissi var. 100x100 metrlik meşəlik. Ümumilikdə ov düşərgəsində 4 bina var:

Hut (bunlar tayqada dayanırdı və hər kəs onlardan istifadə edə bilərdi):

Gecə sığınacağı:

Və bir anbar, yəni heyvanlardan qorunmaq üçün bir ayaq üzərində kiçik bir anbar.

Dördüncü bina iki ayaqlı anbardır, amma nə mən, nə də bu təmizlikdə rastlaşdığım digər qonaq onu tapa bilmədik. Ancaq bu ziddiyyəti bəyəndim - ən çox Şurale (Leşinin tatar analoqu) kimi görünür:

Və tayqadan ayrılaraq, özünüzü duz sənaye kompleksinin yaxınlığında tapırsınız. Bəli, bu sənaye mənzərəsidir!

Fakt budur ki, Uralsda duz sənayesi texnologiyaları əsrlər boyu dəyişməyib - həm 15-ci əsrdə ilk tacirlər, həm də 17-ci Stroqanovlar və 19-cu illərdəki sonuncu tacirlər eyni şəkildə duz aldılar. Bu tikililərin yaşı 100 ildən bir qədər çox olsa da, 500 il əvvəl məhz eyni duz qabları tikilib. Duz zavodlarından biri möcüzəvi şəkildə bu günə qədər salamat qalmışdır - 1972-ci ildən muzeyə çevrilən Solikamskın kənarındakı Ust-Borovski zavodu (yeri gəlmişkən, Uralda, buna görə də Rusiyada ilk zavod-muzey). Bu binalar oradan çıxarılıb, amma zavodun ansamblı özü yerində dayanır (və biz Solikamska çatanda bu barədə ayrıca yazı olacaq).

Xoxlovkada - ansambl deyil, istehsal dövrünün bir binası. Birincisi duzlu qüllədir:

Perm duzu quyularda və quyularda çıxarılırdı və duzlu suyun vurulması texnologiyası neftin çıxarılmasından fərqlənmirdi. Taxta boru - quyu:

Digər bir taxta boru, nazik, duzlu suyun qurğular arasında ötürüldüyü daxili boru kəməridir:

İkinci obyekt duz sandığı, yəni duzlu suyun qum çökənə qədər bir neçə gün dayandığı bir qabdır:

Sinə Kama boyunca bir barjada sökülmədən bütövlükdə Xoxlovkaya gətirildi. Səhv etmirəmsə, əvvəllər Xoxlovkada iki sandıq var idi, biri orada yanan sandığın yerinə Solikamska qaytarıldı. Sinə taxtası duzdan paslanır, eyni zamanda duzlanır ki, çürüməsin. Duzxanadan tamamilə təsvirolunmaz, lakin xoş duzlu ağacın qoxusu gəlir.

Varnitsa duz istehsalı dövrünün əsas halqasıdır. Nədənsə qüllə ilə sandıq arasına qoyulmuşdu, amma əslində orada təmizlənmiş duzlu su verilirdi:

Pivəxananın altında gündə 10 kubmetrə qədər odun istehlak edən bir kərpic sobası var idi:

Yanğın qutusunda bir siren və ya kren - duzlu suyun qidalandığı nəhəng bir dəmir qızartma qabı vardı. Nəm buxarlandı, duz çökdü. Buxar taxta borudan yuxarı qalxdı və duz işçiləri duzu xüsusi dırmıqla çıxardılar:

Bu, qorxulu bir iş idi - pivəxanalarda temperatur təxminən 80 dərəcə, rütubət 100% idi ..

Son keçid anbardır. Əvvəllər Solikamskda iki tövlə var idi, lakin 2003-cü ildə onlar yanıb. Xoxlovkada anbar orginaldir.

Duz anbarlarının ölçüləri nəhəng idi - 50x25x15 metr. Duz arabanın yuxarı hissəsindən və ya pilləkənlərdən gətirilirdi (bu anbarın qüllədə pilləkəni var). Solenos duz işçisindən heç də az cəhənnəm işi deyil: qadın üçün 3 pud çanta, kişi üçün 5 pud (yəni müvafiq olaraq 45 və 65 kq) norma hesab olunurdu. gündə min çanta.

Beləliklə, "permyak - duzlu qulaqlar" - duz tərdən bədənə çökdü, dərini korroziyaya uğratdı və arxa, başın arxası, həmçinin qulaqları sağalmayan qaşınma ilə örtüldü. Ümumiyyətlə, bu, indi zarafatdır, amma əvvəllər bu, təxminən "plantasyonda qara ağac" ilə eyni idi.

Solikamsk haqqında yazılarda Perm duz zavodları haqqında daha çox məlumat verəcəyəm:

Duz zavodunun yaxınlığında bənd, üç yarım kündədən hazırlanmış skamyalar, hasar və “Üzmək qadağandır!” lövhələri var. Körfəzin arxasında - qayalar:

Yeri gəlmişkən, Xoxlovkanın başqa bir "cazibəsi" "Ot üzərində gəzməyin! Gənələr!" İşarələridir. Ensefalitik gənə, həqiqətən, insanların müntəzəm olaraq ensefalitdən öldüyü Uraldakı ən təhlükəli heyvandır. Amma Xoxlovkada çəmənliklər daha çox bu şəkildə qorunur.

URAL FALSE-2010