Mesopotamiya xalqlarının mədəniyyəti. Qədim Mesopotamiya xalqlarının mədəniyyəti

ev / Keçmiş

Eramızdan əvvəl 6-cı minillikdə. e. Müasir İranın bu gün yerləşdiyi Dəclə və Fərat çayları arasındakı vadidə ən qədim sivilizasiya yaranıb. Şumer-Akkad və ya Mesopotamiya adlanır (yunancadan. Mesopotamiya).

Mesopotamiyanın ilk yaşayış məskənləri eramızdan əvvəl 7-ci minilliyin ortalarında yaranmışdır. e. Şimal hissəsində ağacsız çöldə inkişaf edən mədəniyyət Um Dabaghiya adlanır. Bu barədə arxeoloqların qazıntılar zamanı əldə etdikləri faktlarla sübut olunduğu kimi az şey söyləmək olar: evlər qara, qırmızı və sarı rənglərə boyanmış bir neçə otaqlı, pəncərələri, divarlarında taxçalar, ərzaq saxlamaq üçün suvaqlanmış yeraltı döşəmələrlə tikilmişdir. İnsanlar ovçuluq, əkinçilik və ev heyvanları yetişdirməklə məşğul olurdular. Evlərin divarlarında anager ovunun şəkilləri, məişət əşyaları arasında isə parlaq qırmızı rəngə boyanmış çoxlu keramika var. Təxminən 6000 BC e. Um Dabaghiya mədəniyyəti öz varlığına son qoydu, lakin onun yerində bütöv bir minillik davam edən üç yeni mədəniyyət - Hassuna, Sammara və Xələf meydana gəldi. Bütün Şimali Mesopotamiya bu mədəniyyətlərin məskənləri tərəfindən işğal edildi.

Cənubda əhali yəqin ki, yalnız eramızdan əvvəl 5-ci minillikdə meydana çıxmışdır. e. və yaşayış məntəqələri müasir Bağdaddan bir qədər cənubda, qədim Ur şəhəri yaxınlığında yerləşən Ubeid sivilizasiyasını formalaşdırdı. Çox güman ki, insanlar cənuba şimaldan gəldilər və eynilə

Şimali Mesopotamiya, əkinçi və maldar oldu, məbədlər tikməyi öyrəndi və sonralar Şumer və Babildə çiçəklənən öküz tanrısı kultunu yaratdı.

Şumer ölkəsi adını eramızdan əvvəl 3000-ci illərdə məskunlaşan insanlardan almışdır. e. Fərat çayının aşağı axarında. Şumerlərin mənşəyi hələ də tam bir sirr olaraq qalır. Qədim mətnlərdə deyilir ki, dağların bir yerindən dili qədim dillərin heç birinə bənzəməyən şumerlər gəlib. Şumerlər dinc şəkildə ortaya çıxdılar və yerli tayfalar tərəfindən assimilyasiya olundular, malyariya bataqlıqları və çılpaq səhraların torpaqlarını becərməyə başladılar. Onlar yüksək əkinçilik mədəniyyətinə malik idilər və quraqlıq zamanı bataqlıqları qurutmaq və su saxlamaq üçün bütöv kanallar sistemi yaratmışdılar. Şumerlər özləri ilə yazı gətirdilər və ən qədim ədəbi əsər olan “Gilqameş dastanı” onlara məxsusdur. Onlar böyük ixtiraçılar idilər: dulus çarxı, şum toxumu səpən, təkər, yelkənli qayıq, mis və tunc tökmə, ayın fazalarına yönəlmiş və 28 gündən ibarət bir aydan ibarət ay təqvimi icad etdilər. Şumerlər günəş ilinin müddətini də müəyyən etmiş, öz binalarını dörd əsas istiqamətə dəqiqliklə yönəltmiş, təcrübəli riyaziyyatçılar, astronomlar, astroloqlar və yer tədqiqatçıları olmuşlar, tarixdə ilk dəfə olaraq tağ, günbəz, pilastr kimi elementləri tikintiyə daxil etmişlər. , friz, mozaika və mənimsənilmiş daş oyma, oyma və kakma. Şumerlər ulduzların insanların taleyinə və onların sağlamlığına təsirini nəzərə alaraq, əsasən homeopatik olan təbabəti yaratmışlar, bunu reseptlərlə tapılan çoxsaylı gil lövhələr və xəstəlik cinlərinə qarşı sehrli düsturlar sübut edir. Şumerlərin inkişaf etmiş tərbiyə və təhsil sistemi var idi. Zəngin şumerlər oğullarını məktəbə göndərir, orada yumşaq gil lövhələrə yazılar yazır, oxumağı, yazmağı və hesab etməyi öyrənirdilər.

Şumer şəhər-dövlətlər ölkəsi idi, ən böyüyünün öz hökmdarı, həm də baş keşişi vardı. İnsan varlığının siyasi və hüquqi strukturunun inkişafına mühüm töhfə onların inkişaf etmiş qanunvericilik sistemi yaratması idi.

Şəhərlər heç bir plan olmadan qurulmuş və xeyli qalınlığa çatan xarici divarla əhatə olunmuşdu. Şəhər əhalisinin yaşayış binaları düzbucaqlı, məcburi həyəti, bəzən asma bağları və kanalizasiyası olan ikimərtəbəli idi. Şəhərin mərkəzi məbəd kompleksi idi, buraya əsas tanrının məbədi - şəhərin himayədarı, kral sarayı və məbəd əmlakı daxil idi. Məbəd dağın analoqu, Tanrının məskəni hesab olunurdu və daşqınlardan və çaylardan qoruyan, platformada və ya hündür yerdə tikilmiş, yuxarısında kiçik bir məbədi olan üç və yeddi pilləli piramida idi. daşqınlar. Pilləli terraslarda ağaclar və kollar əkilmişdir. Şumer hökmdarlarının sarayları dünyəvi tikili və qalanı birləşdirdi və buna görə də divarla əhatə olundu.

Şumer sənəti çoxsaylı barelyeflərdə inkişaf etdirilmişdir, onların əsas mövzusu ov və döyüş mövzusu olmuşdur. Üzərindəki üzlər öndən, gözlər və ayaqlar profildə təsvir edilmiş, çiyinlər dörddə üç dönmə ilə təsvir edilmiş, insan fiqurlarının nisbətlərinə riayət edilməsə də, hərəkəti çatdırmaq istəyi məcburi idi.

Şumerdə monumental heykəl yox idi, lakin sənətkarlar çox vaxt insanları dua mövqeyində təsvir edən kiçik kult heykəlcikləri düzəldirdilər. Bütün heykəllər böyük gözləri vurğulayırdı, çünki onlar hər şeyi görən gözə bənzəməli idilər. İri qulaqlar müdrikliyi vurğulayır və simvollaşdırırdı; təsadüfi deyil ki, şumer dilində “hikmət” və “qulaq” bir söz kimi qeyd olunur.

Musiqi sənəti, şübhəsiz ki, Şumerdə öz inkişafını tapmışdır. Üç minillikdən çox müddət ərzində şumerlər öz sehrli mahnılarını, əfsanələrini, mərsiyələrini, toy mahnılarını və s. bəstələmişlər. Onlar çox yüksək instrumental mədəniyyət yaratmış, musiqiçilər arfa, qoşa qoboy və böyük nağaralardan istifadə etmişlər. Marduk və gənc bahar tanrısı Tammuza həsr olunmuş “Ehtiras”da musiqi ilə insanların məişət həyatı arasında əlaqəni açan gündəlik səhnələr, lirik mahnılar və mərsiyələr yer alırdı. Məhz şumerlər və akkadlar, qismən qədim Misir nəzəriyyəsi ilə əlaqəli bir nəzəriyyə inkişaf etdirdilər, buna görə musiqidə təbiət hadisələri üçün xarakterik olan ədədi münasibətlər üstünlük təşkil edir. Bu nəzəriyyə astroloji dünyagörüşü ilə bağlı idi, ona görə səma cisimləri insanın taleyini idarə edir və tarixi hadisələrin gedişatını müəyyən edir.

Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. e. Şumer xalqı akkadlarla birləşdi. II minillikdə Mesopotamiyada Babil hakimiyyəti yarandı.

Şumer-Akkad sivilizasiyasında kainat ideyası mifologiyada ifadə olunurdu. Miflərə görə, səma dairəvi yerin üstündə günbəz şəklində yüksəldi və bütün Kainat göy və yer kimi təmsil olundu. (an-ki), yerin altında ölülər üçün bir yer var idi. Kainatdan əvvəl yalnız sonsuz bir Okean var idi - xaos, oradan ilk tanrılar meydana çıxdı. Sərhədsiz xaosu, nizam-qanun qurduqları məkanı təcəssüm etdirən əjdaha Tiamatdan qalib gəldilər. O vaxtdan bəri dünya ilahiləşdirilməyə başlayan dəyişməz qanunlarla idarə olunur və Allahdan gələn qanunlara tabe olmaq müqəddəsdir. Bunun nəticəsi idi ki, Şumer-Akkad, sonra isə Babil sivilizasiyaları insanların yaşamağa başladığı ilk qanunlar toplusunun doğulduğu yerdir və padşah onları idarə etməyə və ədaləti həyata keçirməyə başladı. Mesopotamiyada ilk dəfə olaraq tarixçilər hüquq sistemini və inkişaf etmiş hüquq institutunu kəşf etdilər. 19-cu əsrdə e.ə e. Babil padşahı Hammurapinin məşhur məhkəmə kolleksiyasının 282 məqaləsi bazalt sütunun üzərində yazılmışdır. Mesopotamiya tarixində bu, əsas prinsipin "bərabər üçün bərabər" olduğu, yəni cəzanın şiddəti cinayətin şiddətinə bərabər olan üçüncü qanunlar toplusu idi. Dünya tarazlığının mahiyyəti budur ki, nizam-intizamdan daha çox xaosu təşviq edən şey cəza ilə tarazlaşdırılmalıdır. Bundan əlavə, qanunları insan, padşah deyil, insana Tanrının özü verməsi vacibdir. Mesopotamiyada qanunların ilahi mənşəli olması və qanunun aliliyinin ictimai həyatın əsasını təşkil etməsi ilə ifadə olunan obyektiv mənasını anlamaq üçün mühüm bir fikir meydana çıxır. Bundan əlavə, hüquq ictimai azadlığın və mənəvi dəyərlərin inkişafını təmin edən müəyyən mədəni dəyəri təmsil etməyə başlayır.

Miflərdə öz əksini tapmış Şumer-Akkad ideyalarına görə, mərhumun ruhu da sınaqdan keçmişdir. O, yerin altındakı qaranlıq bir əraziyə - Kürə endi, burada onu tutqun, sönük bir varlıq gözləyirdi, bunu ancaq Yer üzündə yaşayan xatirəsi işıqlandıra bilərdi. Şumerlərin və akkadların həyat və ölüm haqqında belə bir kədərli fikri onların parlaq mədəniyyəti və xalqın mənəvi siması ilə ziddiyyət təşkil edirdi, lakin, nə qədər qəribə olsa da, gündəlik həyatda onlara mənəvi güc və yaradıcılıq həvəsi verən məhz bu idi. Yer üzündə öz xatirələrini qoyub getməli olduqlarına inam onları yaradıcılığa, mədəniyyət abidələri yaratmağa sövq edirdi.

Ədəbi epos bu xalqın daha bir kədərli fikrini qoruyub saxlamışdır. Adam razılaşa bilmirdi ki, ölümdən sonra onun yalnız bir yolu var - aşağı, yeraltı. Onun baxışı və düşüncəsi cənnətə, insanlardan nəinki hər şeyə qadir olması ilə fərqlənən, ən əsası isə ölməz olan tanrıların yaşadığı yerə can atırdı. Eposda deyilir ki, tanrılar insanlara ölümsüzlük substansiyasını verməyə hazırdır, lakin insanlar (onların təbiəti belədir) müxtəlif səbəblərdən onu ala bilmirlər. Burada insanın özünü məhdud, lakin təbiətdə sonsuz bir varlıq kimi dərk etməsi haqqında dərin düşüncə var. O, öz təbiətini dərk etməyə çalışır, lakin sonun məhdudiyyətləri ona sonsuzluğu qavramağa imkan vermir. Onların birliyi insanın ölümsüz olmaq səylərinin nəticəsizliyinin əlçatmazlığını və kədərini gizlədir. Bu fikrə Uruk şəhərinin padşahı Gilqameş haqqında məşhur poemada da rast gəlinir. Fərdlə ümumbəşəri, sonlu və sonsuz, həyat və ölüm vəhdətinin fəlsəfi problemi Şumer-Akkad eposunun mərkəzi mövzusu idi. Şumer-Akkad mədəniyyəti bütün sonrakı mədəniyyətlərə böyük təsir göstərmiş, bütün Mesopotamiyada nümunə olmuşdur. Şumer-Akkad mixi yazısı bir çox xalqlar tərəfindən öz dillərinə uyğunlaşdırılaraq istifadə edilmişdir. Şumerlərin tanrılar, dünyanın quruluşu, insan taleyi haqqında təsəvvürləri bir çox Şərq dinlərində öz əksini tapmışdır.

“Qədim sivilizasiyalar” kitabında ifadə edilən M.Olifantın fikrincə, kosmoqonik miflər və coğrafi xəritələr, bürc işarələri olan təqvimlər, qanunlar toplusu, lüğətlər, tibb kitabları, riyazi arayış cədvəlləri, ədəbi əsərlər, fal üçün mətnlər – ola bilməz. Şumer sivilizasiyasının öldüyünü, onun nailiyyətlərinin bir çox xalqların mülkiyyətinə çevrildiyini və bir çox müasir elmlərin əsasını təşkil etdiyini söylədi. Bir çox Şumer-Akkad əfsanələri qədim yəhudilər tərəfindən qəbul edilmiş və sonralar İncildə yazılmışdır.

Babil şəhərinin yüksəlişi ilə Mesopotamiyanın inanclarında yer üzündə yuxarıdan qurulmuş bir nizam ideyasının əhəmiyyəti haqqında tezis yarandı: hər şey ilahi və məqsədyönlüdür. Səmavi iyerarxiyanın ümumi quruluşunu qədim babillilər belə təsəvvür edirdilər: tanrıların başında Enlil və ya Marduk dayanırdı (bəzən onlar hökmdar obrazına birləşirdilər - Bel). Bununla belə, ali tanrı yalnız yeddi əsas tanrı arasından məclis tərəfindən tanrıların şahı seçilirdi. Dünya Şumer üçlüyü - Anu, Enlil və Eya tərəfindən idarə olunurdu. Məhz onlar tanrılar şurası ilə əhatə olunmuşdular, onlara yaxın olanların hər biri ilk üçünün əhəmiyyətindən xəbərdar idi. Anu səmada, Dünya Okeanında - Eyada hökm sürürdü, lakin insanlar üçün həqiqətən də ən əhəmiyyətlisi, yeri yuyan səma ilə okean arasında hər şeyə sahib olan Enlil idi. Xüsusilə Babildə Ayın, Günəşin və səmaya qalxan planetlərin təsvirlərində təcəssüm olunmuş səma cisimlərinin himayədarlarına hörmətlə yanaşırdılar. Günəş və Ay tanrıları Şamaş və Sin ən çox hörmətlə qarşılanırdı. Venera planeti öz əsrarəngiz davranışı ilə çox tezliklə ilahə İştar tərəfindən təcəssüm etdirilməyə başladı.

Dini memarlığa münasibətdə məbəd qüllələrinin mərtəbəli sayından əlavə, tikililərin təmtəraqlılığından və əzəmətindən də danışmaq olar. Quruluşların özləri sağ qalmamışdır, lakin bütün müasir sübutlar Mesopotamiya məbədlərinin nəhəng ölçüsünü və pilləli ziqqurat qüllələrinin əzəmətini vurğulayır. O dövrün memarlığının vəziyyəti haqqında bəzi təsəvvürləri Elamdakı Dur-Untaşda qorunmuş kompleks verə bilər: divarlar adətən proyeksiyalara bölünür və ağardılır, məbədin girişində iki ziqqurat ucaldılırdı.

İri heykəllər monumentallığı və bir qədər ağır fiqurları ilə seçilirdi, əksinə, məişət üçün nəzərdə tutulmuş “təsvirlər” kifayət qədər canlı və ifadəli idi.

Babil coğrafiyaşünasları dünya xəritəsini tərtib etdilər, burada yer okeanda üzən, ölçüsünə görə Mesopotamiyadan çox daha böyük bir ada kimi təsvir edildi. Bununla belə, semitlərin faktiki coğrafi bilikləri daha geniş idi. Tacirlər, şübhəsiz ki, Hindistana dəniz yolundan istifadə edirdilər (sonralar oradakı yol unuduldu), Kuş ölkəsinin (Efiopiya) varlığından xəbərdardılar, Tartessus (İspaniya) haqqında eşitdilər.

Onun ölümündən sonra Hammurapinin səltənəti yavaş-yavaş tənəzzül etməyə başladı və Babil nəhayət Assuriyanın yüksəlişi və böyüməsi ilə kölgədə qaldı. Assuriya qüdrətinə kral II Sarqonun dövründə (e.ə. 722-705) çatır. Dövlətin paytaxtı Neynəva şəhəri idi. Assuriyanın memarlığına Şumer-Akkad mədəniyyəti təsir etmişdir. Əsas tikililər Şumer-Akkad məbədlərindən daha yüngül olan və saraylarda üstünlük təşkil etməyən ziqqurat məbədləri idi. Assuriya sənəti əvvəlcədən hazırlanmış trafaretlərdən bacarıqlı olsa da, sənətkarlıqla istifadə edilməsi ilə xarakterizə olunur. Aşşur sənətinin mövzuları hərbi, kult və ov səhnələri ilə məhdudlaşır, onun ideoloji məzmunu Aşşur padşahının və Aşşur ordusunun qüdrətini tərifləməklə yanaşı, Aşşurun düşmənlərini rüsvay etməkdən ibarətdir. Assuriyalı rəssamlar insanın və onun mühitinin konkret obrazını təsvir etməyə maraq göstərmirdilər. Bizə gəlib çatan mövcud təsvirlərdə sifətin trafaret tipi, gövdənin şərti dönüşü və s. qorunub saxlanılmışdır.Assur heykəltəraşlığında kanon hökmdarların təsvirində möhkəm qurulmuşdur. Bu, qüdrətli hökmdarın, fiziki cəhətdən mükəmməl, təkidlə dəbdəbəli geyimdə olan ideal obrazıdır. Beləliklə, fiqurların monumental statik təbiəti və kiçik detallara diqqət yetirilir.

Assurların dinində sehrli xarakter daşıyan ayin və mərasimlərə böyük əhəmiyyət verilirdi. Bir qayda olaraq, tanrılar qəzəblərində güclü, paxıl və nəhəng məxluqlar kimi təmsil olunurdular, onlara münasibətdə insanın rolu isə onları öz qurbanları ilə daim qidalandıran qul roluna endirilirdi.

Ümumiyyətlə, Mesopotamiya mədəniyyəti haqqında demək olar ki, şumerlər və akkadlar öz varisləri - babillilər və assuriyalılar vasitəsilə bir çox nailiyyətlərini yunanlara, yəhudilərə və digər xalqlara ötürmüşlər: elm və texnikanın əsasları, Kainatın üçlü sxemi anlayışı, şeirlər və məsəllər, memarlıqda bədii üslublar, rəssamlıq, heykəltəraşlıq, bəzi dini təsvirlər.

Mesopotamiya eramızdan əvvəl 8-ci minillikdə yaranmış qədim sivilizasiyanın ərazisidir. e. Dəclə ilə Fərat arasındakı düzənlikdə ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edən Akkad, Şumer, Assur və Babil dövlətləri var idi.

Mesopotamiyanın mədəni inkişafının xüsusiyyətləri:

1) vahid dövlətin və milli mərkəzin olmaması (müxtəlif xalqların yaratdığı dövlət birlikləri vaxtaşırı güclənir və məhv edilirdi);

2) kənd təsərrüfatında sistemli suvarma;

3) ibtidai (ibtidai) demokratiyanın inkişafı (şəhər-dövlətdə ən yüksək siyasi hakimiyyət bütün yetkin azad vətəndaşların ümumi yığıncağına verilirdi);

4) vətəndaşlar arasında münasibətlərin nizama salınması (Hammurabi qanunları);

5) Kainatın dövlət kimi başa düşüldüyü dünyagörüşünün formalaşması;

6) insanların həyatının təşkilinin yeni forması (insan qohumluq əlaqələri ilə deyil, müəyyən bir ərazidə yaşayıb işləmək, bu dövlətlərin hökmdarları tərəfindən hazırlanmış qanunlara tabe olmaqla subyektdir).

Şumer və Akkad. Mesopotamiya sivilizasiyasının əsasını xalqın - Şumer mədəniyyəti təşkil edir. Memarlıqda geniş, zərif panduslarla birləşən ziqquratın (3-7 terras) tikintisi geniş vüsət almışdır. Ən yuxarıda tanrının ziyarətgahı, onun istirahət yeri idi. Ziqquratın üzü bişmiş kərpicdən hazırlanmış, hər təbəqə öz rənginə - qara, qırmızı və ya ağ rənglərə boyanmışdır. Teras sahələri süni suvarma ilə bağlar tərəfindən işğal edildi. Ziqqurat həm də rəsədxana kimi istifadə olunurdu, keşişlər ziqquratların zirvələrindən planetləri və ulduzları müşahidə edirdilər.

Şumer və Akkad memarlığında yeni bir memarlıq dizaynı - yarımdairəvi tağ yarandı. Sonradan tağ Roma, sonra Ərəb Şərqi və Romanesk Avropası tərəfindən borc götürüldü.

Şumer sənətində gliptika xüsusi yer tuturdu - gil üzərində çap etmək üçün nəzərdə tutulmuş qabarıq relyef şəklində hazırlanmış möhür-amuletlər yaratmaq plastik sənəti.

Babil. Eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərində. e. Fəratın orta axarında yeni siyasi və mədəni mərkəz - Babil şəhəri ucalır. Qədim Babil krallığı kral Hammurapinin hakimiyyəti dövründə (e.ə. 1792 - 1750-ci illər) zirvəsinə çatmışdır. Hammurabi qanunlarının stelası yuxarıda günəş tanrısı Şamaşın padşaha güc simvolu olan çubuq təqdim etməsini əks etdirən qabarıq relyeflə bəzədilib.

Assuriya. Döyüşkən dövlət, güc kultu və ilahiləşdirilmiş kral gücü. Memarlıq, təsviri incəsənət və ədəbiyyat qalib fateh şahı vəsf edirdi.

Şəhərdə əsas yeri kral sarayları (qala) tuturdu, məbədlər ikinci dərəcəli idi. Neo-Assuriya dövründə (e.ə. 8-7-ci əsrlər) kral otaqlarını bəzəyən relyeflər meydana çıxdı. Relyeflərdə hərbi yürüşlər, şəhərlərin tutulması və ov səhnələri əks olunub.

Eramızdan əvvəl 612-ci ildə. e. Aşşur yıxıldı. Paytaxt Nineva babillilərin və midiyalıların birləşmiş qüvvələri tərəfindən fırtına ilə ələ keçirildi.

Neo-Babil sənəti. 7-ci əsrin sonlarında. e.ə e. Assuriyanın süqutundan sonra qədim Babil yenidən Mesopotamiyanın siyasi və iqtisadi mərkəzinə çevrildi. Babil padşahları Fələstində və Misirdə qalibiyyətli yürüşlər etdi. Babildə 53 məbəd var idi. Şəhərin himayədar tanrısı Mardukun ən əzəmətli məbədi. Marduk Ziqquratı - hündürlüyü 90 m.Bu tikili tarixə Babil qülləsi adı ilə düşdü. Babilin asma bağları (dünyanın möcüzələrindən biri) müxtəlif ölçülü çiy kərpicdən tikilmiş və daş qayalara söykənən süni terraslardır. Onlar müxtəlif ekzotik ağacları olan torpaqları ehtiva edirdi.

Babil ədəbiyyatının zirvəsi yarı tanrı, yarı insan qəhrəman padşah Gilqameş haqqındakı poemadır. Əsər həyat və ölümlə bağlı əbədi suallara cavab verməyə çalışır. Qəhrəman ölümsüzlük axtarışında böyük şücaətlərə imza atır, lakin qaçılmazdan qaça bilmir. Bibliya süjeti ilə demək olar ki, eyni olan əsər daşqın və Allahdan qorxan patriarxın yer üzündəki bütün canlıların toxumları ilə xilası səhnələrini təsvir edir. Qədim Şumer mifi, Babil-Assuriya nəşrindən keçərək, bibliya mətnində təcəssüm etdi.

Ədəbiyyatın əsas xüsusiyyəti forma və janr müxtəlifliyidir (tanrıların siyahıları, mif və ilahilər, epik əsərlər, tarixi ədəbiyyat, publisistika, nağıllar, atalar sözləri və deyimlər və s.).

Eramızdan əvvəl 538-ci ildə. e. Babil fars qüdrəti, sonra Makedoniyalı İskəndərin qalib qoşunları tərəfindən fəth edildi (o, Babili dünyanın paytaxtı etmək arzusunda idi, lakin onun ölümü bu niyyətləri məhv etdi).

Yazı və kitablar. mixi yazı - eramızdan əvvəl 4-3-cü minilliyin əvvəllərində görünür. çap şəklində, sonra izlər bir çubuqla cızılmış nişanlar ilə əvəz olunur - təsvirlər. Yazı materialı kimi gildən istifadə olunurdu.

İlkin piktoqrafik yazıda min yarımdan çox simvol-rəsm var idi. Hər bir işarə bir söz və ya bir neçə söz demək idi.

mixi yazının tətbiq dairəsi:

* biznes hesabat sənədləri;

* tikinti və ya ipoteka yazıları;

* dini mətnlər;

* atalar sözləri topluları;

* dağların, ölkələrin, faydalı qazıntıların, bitkilərin, balıqların, peşə və vəzifə adlarının siyahıları və s.

* ikidilli lüğətlər.

İri məbəd və hökmdarların saraylarında təsərrüfat və inzibati arxivlər və kitabxanalar var idi (Aşşur padşahı Aşşurbanipalın Ninevadakı kitabxanasında 25 min lövhə və fraqmentlər var idi).

Elmi bilik. Mesopotamiyanın qədim sakinləri dörd arifmetika, kəsr və kvadrat və kub dərəcələri olan cəbri tənliklərin həlli və köklərin çıxarılması qaydalarından istifadə edirdilər. Ölçülərin və çəkilərin metrik sistemindən istifadə edilmişdir.

Hər ay 29 və ya 30 gündən ibarət olan bir ay təqvimi yaradıldı və il 12 ay və 354 gündən ibarət idi.

Tibb sehrli hərəkətlərlə sıx bağlı idi (Laqaş şəhərindən çubuqla dolanan ilanlar şəklində sağlamlıq tanrısının simvolik təsviri olan vaza bu günə qədər salamat qalmışdır - müasir tibbin emblemi).

din. Xarakterik xüsusiyyət tanrıların politeizmi (politeizmi) və antropomorfizmidir (insan kimi olması).

Mesopotamiyada kral öz xalqının tanrılar qarşısında nümayəndəsi kimi hörmətlə qarşılanırdı. Çoxsaylı əxlaqi və ritual qaydalar və qadağalar padşahın bir çox vəzifələrini, o cümlədən ədalətin keşikçisi kimi tənzimləyirdi.

Qədim Mesopotamiyanın ideoloji həyatında əsas rol kommunal kultlara məxsus idi. Hər bir icma öz icmasının himayədarı olan yerli tanrılara xüsusi ehtiram bəsləyirdi. Bununla yanaşı, hər yerdə ümumi kosmik tanrılara ehtiram göstərilirdi.

Beləliklə, Mesopotamiya mədəniyyəti müxtəlif etnik qrupların mədəniyyətlərini cəmləşdirirdi. Onun nailiyyətləri və dəyərləri sonrakı dövrlərin bir çox mədəniyyətinin əsasını təşkil etdi: Yunan, Ərəb, Hindistan, Bizans mədəniyyəti.

Şumer-Akkad mədəniyyəti.

Ümumiyyətlə, Mesopotamiyanın erkən mədəniyyəti Şumer-Akkad olaraq təyin olunur. Qoşa ad, şumerlərin və Akkad krallığının sakinlərinin fərqli dillərdə danışması və fərqli yazı sistemlərinə malik olması ilə əlaqədardır.

Müxtəlif tayfalar arasında mədəni ünsiyyət şumerlər tərəfindən yazının ixtirası ilə fəal şəkildə inkişaf etdirildi, əvvəlcə piktoqrafiya (bunun əsası şəkil yazısı idi), sonra mixi yazı idi. Yazılar iti çubuqlarla gil plitələrə və ya lövhələrə düzəldilir və odda yandırılırdı. İlk Şumer mixi lövhələri eramızdan əvvəl 4-cü minilliyin ortalarına aiddir. Bunlar ən qədim yazılı abidələrdir. Sonradan şəkil yazısı prinsipi sözün səs tərəfinin ötürülməsi prinsipi ilə əvəz olunmağa başladı. Hecaları təmsil edən yüzlərlə işarə və saitlərə uyğun gələn bir neçə əlifba işarəsi meydana çıxdı.

Yazı Şumer-Akkad mədəniyyətinin böyük nailiyyəti idi. Babillilər tərəfindən götürülmüş və inkişaf etdirilmiş və Qərbi Asiyada geniş yayılmışdır: mixi yazı Suriyada, qədim Farsda və digər dövlətlərdə istifadə edilmişdir. Eramızdan əvvəl 2 min illərin ortalarında. mixi yazı beynəlxalq yazı sisteminə çevrildi: hətta Misir fironları da bunu bilirdilər və istifadə edirdilər. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. Çivi yazısı əlifba yazısına çevrilir.

Şumerlər bəşər tarixində ilk şeiri - "Qızıl əsr"i yaratdılar; ilk elegiyaları yazdı, dünyanın ilk kitabxana kataloqunu tərtib etdi. Şumerlər ən qədim tibb kitablarının - reseptlər toplularının müəllifləridir. Fermer təqvimini hazırlayıb qeyd etdilər və qoruyucu əkinlər haqqında ilk məlumatı buraxdılar.

Erkən Şumer tanrıları eramızdan əvvəl 4-3 min. həyat nemətləri və bolluq bəxş edənlər kimi çıxış edirdilər - bunun üçün onlara adi insanlar tərəfindən hörmət edilir, onlar üçün məbədlər tikir və qurbanlar verirdilər. Bütün tanrıların ən qüdrətlisi An - göy tanrısı və digər tanrıların atası, Enlil - külək, hava və yerdən göyə qədər bütün kosmos tanrısı (keçəni icad edib bəşəriyyətə verdi) və Enki idi. - okean və təzə yeraltı suların tanrısı. Digər mühüm tanrılar ay tanrısı - Nanna, günəş tanrısı - Utu, məhsuldarlıq ilahəsi - İnanna və s. Əvvəllər yalnız kosmik və təbii qüvvələri təcəssüm etdirən tanrılar ilk növbədə böyük “səmavi liderlər”, yalnız bundan sonra təbii elementlər və “bərəkət verənlər” kimi qəbul olunmağa başladılar.

Eramızdan əvvəl IV minilliyin ikinci yarısında. e. Cənubi Mesopotamiyanın münbit düzənliklərində eramızdan əvvəl 3-cü minillikdə ilk şəhər dövlətləri yarandı. e. bütün Dəclə və Fərat vadisini doldurdu. Onların arasında əsas şəhərlər Ur, Uruk Akkad və s. idi. Bu şəhərlərin ən gənci Babil idi. Onlarda monumental memarlığın ilk abidələri böyüdü və onunla əlaqəli sənət növləri - heykəltəraşlıq, relyef, mozaika, müxtəlif dekorativ sənət növləri inkişaf etdi.

Eramızdan əvvəl III minillikdə. e. Şumer mərkəzlərində Ur, Uruk, Laqaş, Ədab, Umma, Eredu, Eşnun və Kişdə daha müxtəlif memarlıq növləri yaranmışdır. Hər bir şəhərin ansamblında mühüm yer dekorativ dizaynı böyük rəngarənglik göstərən saraylar və məbədlər tuturdu. Rütubətli iqlim səbəbindən divar rəsmləri zəif qorunduğundan, divarların, sütunların və heykəllərin bəzədilməsində qiymətli daşlardan, sədəfdən və qabıqlardan hazırlanmış mozaika və inleylər xüsusi rol oynamağa başladı. Mis təbəqə ilə bitirmə sütunları və relyef kompozisiyaları da istifadəyə verildi. Divarların rənglənməsi də az əhəmiyyət kəsb etmirdi. Bütün bu detallar məbədlərin sərt və sadə formalarını canlandırdı və onları daha möhtəşəm etdi.

Uzun əsrlər boyu tədricən heykəltəraşlığın müxtəlif növləri və formaları meydana çıxdı. Heykəl və relyef formasında olan heykəltəraşlıq qədim zamanlardan məbədlərin ayrılmaz hissəsi olmuşdur. Daş qablar və musiqi alətləri heykəltəraşlıq formaları ilə bəzədilmişdir. Mesopotamiya dövlətlərinin qüdrətli hökmdarlarının ilk monumental portret heykəlləri metal və daşdan hazırlanmış, stellərin relyeflərində onların əməlləri və qələbələri təsvir edilmişdir.

Şumer ədəbiyyatının ən mühüm abidəsi 18-ci əsrdə hökm sürən Uruk şəhərinin əfsanəvi kralı Gilgameş haqqında nağıllar silsiləsi idi. e.ə. Bu nağıllarda qəhrəman Qılqameş adi bir fani və tanrıça Ninsun oğlu kimi təqdim edilir, onun ölməzliyin sirrini axtararaq dünyanı dolaşması ətraflı təsvir edilir. Gilqameş əfsanələri və Daşqın əfsanələri dünya ədəbiyyatına və mədəniyyətinə, əfsanələri qəbul edib öz milli həyatına uyğunlaşdıran qonşu xalqların mədəniyyətinə çox güclü təsir göstərmişdir.

Köhnə Babil Krallığının mədəniyyəti.

Şumer-Akkad sivilizasiyasının varisi Babilistan idi.Onun mərkəzi eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə padşahları olan Babil (Allahın qapısı) şəhəri idi. bütün Şumer və Akkad bölgələrini öz başçılığı altında birləşdirə bildilər.

Mesopotamiyanın dini həyatında əhəmiyyətli bir yenilik eramızdan əvvəl 2 min. Babil şəhər tanrısı Mardukun bütün Şumer-Babil tanrıları arasında tədricən irəliləyiş var idi. Onu hər yerdə tanrıların şahı hesab etməyə başladılar.

Babil kahinlərinin təlimlərinə görə, insanların taleyini tanrılar təyin edirdilər və bu iradəni yalnız kahinlər bilərdi - onlar yalnız ruhları çağırmağı və sehr etməyi, tanrılarla danışmağı və hərəkətlə gələcəyi təyin etməyi bilirdilər. səma cisimlərinin. Babilistanda səma cisimlərinin kultu son dərəcə əhəmiyyətli olur.

Ulduzlara və planetlərə diqqət astronomiya və riyaziyyatın sürətli inkişafına kömək etdi. Zamanın hesablanmasında bu günə qədər mövcud olan altmışıncı sistem yaradılmışdır. Babil astronomları Günəşin, Ayın inqilab qanunlarını və tutulmaların tezliyini hesabladılar.

Mesopotamiya sakinlərinin dini inancları onların monumental sənətində öz əksini tapırdı. Babil məbədlərinin klassik forması hündür pilləli qüllə - çıxıntılı terraslarla əhatə olunmuş və bir neçə qüllənin təəssüratını yaradan ziqqurat idi ki, bu da çıxıntıların həcmini azaldır. Dörddən yeddiyə qədər belə çıxıntılar-terraslar ola bilər. Ziqquratlar rəngləndi, terraslar abadlaşdırıldı. Tarixin ən məşhur ziqquratı Babildəki Marduk tanrısının məbədi - inşası İncildə qeyd olunan məşhur Babil qülləsi hesab olunur. Babil qülləsinin yaşıl terrasları dünyanın yeddinci möcüzəsi - Babilin asma bağları kimi tanınır.

Babil təsviri sənəti üçün heyvanların təsviri tipik idi - çox vaxt aslan və ya öküz.

Assuriya mədəniyyəti.

Babilin mədəniyyəti, dini və incəsənəti 8-ci əsrdə Babil krallığını tabe edən assuriyalılar tərəfindən borc götürülmüş və inkişaf etdirilmişdir. e.ə. Ninovadakı bir sarayın xarabalıqlarında on minlərlə mixi yazının olduğu kitabxana aşkar edilib. Bu kitabxanada Babil və qədim Şumer ədəbiyyatının bütün ən mühüm əsərləri saxlanılırdı. Bu kitabxananın kolleksiyaçısı Aşşur şahı Aşşurbanipal tarixə savadlı və mütaliə edən şəxs kimi daxil olmuşdur. Lakin bu xüsusiyyətlər bütün Assur hökmdarlarına xas deyildi. Hökmdarların daha ümumi və daimi xüsusiyyəti hakimiyyət arzusu, qonşu xalqlar üzərində hökmranlıq idi. Aşşur sənətinin bir xüsusiyyəti kral qəddarlığının təsviridir: dirəyə qoyulma, əsirlərin dilinin qoparılması, günahkarların dərisinin soyulması səhnələri. Bunlar Aşşurların gündəlik həyatının faktları idi və bu səhnələr mərhəmət və mərhəmət hissi olmadan çatdırılırdı. Cəmiyyətin əxlaqının qəddarlığı onun aşağı dindarlığı ilə bağlı idi. Assuriyada dini tikililər deyil, saraylar və dünyəvi tikililər, eləcə də relyef və rəsmlərdəki dünyəvi mövzular üstünlük təşkil edirdi. Heyvanların, əsasən şirlərin, dəvələrin və atların mükəmməl şəkildə işlənmiş təsvirləri xarakterik idi. Sasani İranının mədəniyyəti.

İran incəsənəti 6-4 əsrlər. e.ə. hətta sələflərinin sənətindən daha dünyəvi və nəzakətlidir. Daha sakitdir: burada assurların sənətinə xas olan qəddarlıq yoxdur, lakin eyni zamanda, mədəniyyətlərin davamlılığı qorunub saxlanılır. Təsviri sənətin ən mühüm elementi heyvanların - ilk növbədə qanadlı öküzlərin, şirlərin və qarğaların təsviri olaraq qalır. 4-cü əsrdə. e.ə. İran Makedoniyalı İsgəndər tərəfindən fəth edilmiş və Ellinizm mədəniyyətinin təsir dairəsinə daxil edilmişdir.

Mesopotamiya (Mesopotamiya) mədəniyyəti Misir mədəniyyəti ilə eyni vaxtda yaranmışdır. Dəclə və Fərat çaylarının vadilərində inkişaf etmiş və eramızdan əvvəl IV minillikdən mövcud olmuşdur. 6-cı əsrin ortalarına qədər. e.ə. Misir mədəniyyətindən fərqli olaraq, Mesopotamiya homojen deyildi, bir neçə etnik qrup və xalqın dəfələrlə bir-birinə nüfuz etməsi prosesində formalaşıb və buna görə də çoxqatlı olub.

Mesopotamiyanın əsas sakinləri cənubda şumerlər, akkadlar, babillilər və xaldeylər idi: şimalda assuriyalılar, hurrilər və aramilər. Şumer, Babil və Aşşur mədəniyyətləri ən böyük inkişaf və əhəmiyyətinə çatmışdır.

Şumer mədəniyyəti

Şumer iqtisadiyyatının əsasını inkişaf etmiş suvarma sistemi olan kənd təsərrüfatı təşkil edirdi. Nə üçün Şumer ədəbiyyatının əsas abidələrindən birinin əkinçiliklə bağlı göstərişləri - torpağın münbitliyini qorumaq və şoranlaşmadan qorunmaq yollarını özündə əks etdirən “Kənd Təsərrüfatı Almanaxı” olduğu aydın olur. Maldarlıq da mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi.Şumer metallurgiyası yüksək səviyyəyə çatdı.Artıq eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində. Şumerlər tunc alətlər hazırlamağa başladılar və eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda. dəmir dövrünə qədəm qoydu. Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarından. Qab-qacaq istehsalında dulus çarxından istifadə olunur. Digər sənət növləri də uğurla inkişaf edir - toxuculuq, daş kəsmə, dəmirçilik. Həm Şumer şəhərləri arasında, həm də başqa ölkələrlə - Misir, İranla geniş ticarət və mübadilə aparılırdı. Hindistan, Kiçik Asiya dövlətləri.

Şumer yazısının əhəmiyyəti xüsusilə vurğulanmalıdır. Şumerlər tərəfindən icad edilən mixi yazı ən uğurlu və təsirli oldu. Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə təkmilləşdirilmişdir. Finikiyalılar tərəfindən demək olar ki, bütün müasir əlifbaların əsasını təşkil etmişdir.

Şumerin dini və mifoloji ideyaları və kultları sistemi Misirlə qismən üst-üstə düşür. Xüsusilə, Dumuzi tanrısı olan ölən və dirilən tanrı haqqında mif də var. Misirdə olduğu kimi, şəhər-dövlət hökmdarı da tanrının nəslindən biri elan edilmiş və yer allahı kimi qəbul edilmişdir. Eyni zamanda Şumer və Misir sistemləri arasında nəzərəçarpacaq fərqlər var idi. Beləliklə, şumerlər arasında dəfn kultu və axirətə inam o qədər də əhəmiyyət kəsb etmirdi. Eynilə, Şumer kahinləri ictimai həyatda böyük rol oynayan xüsusi bir təbəqəyə çevrilmədilər. Ümumiyyətlə, Şumer dini inanclar sistemi daha az mürəkkəb görünür.

Bir qayda olaraq, hər bir şəhər-dövlətin öz himayədar tanrısı var idi. Eyni zamanda, bütün Mesopotamiyada hörmət edilən tanrılar var idi. Onların arxasında kənd təsərrüfatı üçün əhəmiyyəti xüsusilə böyük olan təbiət qüvvələri - göy, yer və su dayanırdı. Bunlar göy tanrısı An, yer tanrısı Enlil və su tanrısı Enki idi. Bəzi tanrılar ayrı-ayrı ulduzlar və ya bürclərlə əlaqələndirilirdi. Maraqlıdır ki, şumer yazısında ulduz piktoqramı “tanrı” anlayışını ifadə edirdi. Şumer dinində əkinçiliyin, məhsuldarlığın və doğuşun hamisi olan ana ilahə böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bir neçə belə ilahə var idi, onlardan biri ilahə İnanna idi. Uruk şəhərinin hamisi. Bəzi şumer mifləri - dünyanın yaranması, qlobal daşqın haqqında - digər xalqların, o cümlədən xristianların mifologiyasına güclü təsir göstərmişdir.

IN bədii mədəniyyətŞumerin aparıcı sənəti memarlıq idi. Misirlilərdən fərqli olaraq şumerlər daş konstruksiyanı bilmirdilər və bütün tikililər çiy kərpicdən yaradılmışdır. Ərazi bataqlıq olduğuna görə süni platformalarda - bəndlərdə tikililər ucaldılıb. Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarından. Şumerlər ilk dəfə tikintidə tağlardan və tağlardan geniş istifadə etmişlər.

İlk memarlıq abidələri Urukda aşkar edilmiş Ağ və Qırmızı məbədlər idi.

Şumerdə heykəltəraşlıq memarlıqdan daha az inkişaf etmişdir. Bir qayda olaraq, o, kult, "təsdiqedici" bir xarakter daşıyırdı: mömin onun taleyi üçün dua edən məbəddə adətən kiçik ölçülü bir heykəlcik qoydu. İnsan şərti, sxematik və mücərrəd şəkildə təsvir edilmişdir. nisbətlərə riayət etmədən və modelə bənzər bir portret olmadan, tez-tez dua pozasında.

Şumer ədəbiyyatı yüksək səviyyəyə çatmışdır.

Babilistan

Onun tarixi iki dövrə bölünür: eramızdan əvvəl II minilliyin birinci yarısını əhatə edən Qədim və eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarına düşən Yeni.

Qədim Babilistan Kral Hammurapinin (e.ə. 1792-1750) dövründə ən yüksək yüksəlişinə çatdı. Onun dövründən iki mühüm abidə qalmışdır. Onlardan birincisi - Hammurabi qanunları qədim Şərq hüquq fikrinin ən görkəmli abidəsi oldu. Qanun məcəlləsinin 282 maddəsi Babil cəmiyyətinin həyatının demək olar ki, bütün sahələrini əhatə edir və mülki, cinayət və inzibati hüquq normalarını təşkil edir. İkinci abidə bazalt sütundur (2 m), burada günəş və ədalət tanrısı Şamaşın qarşısında oturan Kral Hammurapinin özünü təsvir edir, həmçinin məşhur kodeksin mətninin bir hissəsini təsvir edir.

Yeni Babil padşah Navuxodonosorun (e.ə. 605-562) dövründə zirvəsinə çatdı. Onun hakimiyyəti dövründə dünyanın yeddi möcüzəsindən birinə çevrilən məşhur “Babilin asma bağları” tikildi. Onları möhtəşəm məhəbbət abidəsi adlandırmaq olar, çünki onları padşah sevimli arvadına vətəninin dağlarına, bağlarına həsrətini azaltmaq üçün hədiyyə etmişdir.

Eyni dərəcədə məşhur abidə Babil qülləsidir. Bu, Mesopotamiyanın ən hündür ziqquratı idi (90 m), üst-üstə yığılmış bir neçə qüllədən ibarət idi, onun üstündə babillilərin əsas tanrısı Mardukun ziyarətgahı yerləşirdi. Qülləni görən Herodot onun əzəmətindən heyrətə gəldi. İncildə onun adı çəkilir. Farslar Babili fəth edəndə (e.ə. 6-cı əsr) Babili və orada yerləşən bütün abidələri məhv etdilər.

Babilin qastronomiya və riyaziyyatda əldə etdiyi nailiyyətləri xüsusi qeyd etmək lazımdır. Babil astroloqları Ayın Yer ətrafında fırlanma vaxtını heyrətamiz dəqiqliklə hesabladılar, günəş təqvimini və ulduzlu səmanın xəritəsini tərtib etdilər. Günəş sisteminin beş planetinin və on iki bürcünün adları Babil mənşəlidir. Astroloqlar insanlara astrologiya və ulduz falı verdilər. Riyaziyyatçıların uğurları daha da təsir edici idi. Onlar hesabın və həndəsənin əsaslarını qoydular, işarənin ədədi qiymətinin onun “mövqeyindən” asılı olduğu “mövqe sistemi”ni işləyib hazırladılar, kvadrat kökləri necə çıxarmağı və kvadratı necə çıxarmağı bildilər, torpaq sahələrinin ölçülməsi üçün həndəsi düsturlar yaratdılar.

Mesopotamiyanın üçüncü qüdrətli dövləti - Assuriya eramızdan əvvəl 3-cü minillikdə yaranmış, lakin ən böyük çiçəklənməsinə eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısında çatmışdır. Aşşur resurs baxımından yoxsul idi, lakin coğrafi mövqeyinə görə məşhurlaşdı. O, özünü karvan yollarının kəsişməsində tapdı və ticarət onu zəngin və böyük etdi. Aşşurun paytaxtları ardıcıl olaraq Aşur, Kalah və Nineva oldu. 13-cü əsrə qədər. e.ə. bütün Yaxın Şərqin ən güclü imperiyasına çevrildi.

Assuriyanın bədii mədəniyyətində - bütün Mesopotamiyada olduğu kimi - aparıcı sənət memarlıq idi. Ən əhəmiyyətli memarlıq abidələri Dur-Şarrukindəki kral II Sarqonun saray kompleksi və Ninevadakı Aşur-banapal sarayı idi.

Kral həyatından səhnələr: dini mərasimlər, ovçuluq, hərbi hadisələr olan saray binalarını bəzəyən Assuriya relyefləri də geniş şəkildə tanındı.

Assuriya relyeflərinin ən yaxşı nümunələrindən biri Ninovadakı Aşşurbanipal sarayından “Böyük Aslan ovu” hesab edilir ki, burada yaralı, ölən və öldürülmüş şirlərin təsviri səhnəsi dərin drama, kəskin dinamika və canlı ifadə ilə doludur.

7-ci əsrdə e.ə. Aşşurun sonuncu hökmdarı Aşur-banapap Ninevada 25 mindən çox gil mixi lövhədən ibarət möhtəşəm bir kitabxana yaratdı. Kitabxana bütün Yaxın Şərqdə ən böyük kitabxana oldu. Orada bu və ya digər dərəcədə bütün Mesopotamiyaya aid olan sənədlər var idi. Bunların arasında yuxarıda adı çəkilən “Gilqameş” dastanı da var idi.

Mesopotamiya (Mesopotamiya) mədəniyyəti Misir mədəniyyəti ilə eyni vaxtda yaranmışdır. Dəclə və Fərat çaylarının vadilərində inkişaf etmiş və eramızdan əvvəl IV minillikdən mövcud olmuşdur. 6-cı əsrin ortalarına qədər. e.ə. Misir mədəniyyətindən fərqli olaraq, Mesopotamiya homojen deyildi, o, bir neçə etnik qrup və xalqın dəfələrlə bir-birinə nüfuz etməsi prosesində formalaşmışdır və buna görə də çoxqatlı.

Şumer mədəniyyəti

Şumer iqtisadiyyatının əsasını inkişaf etmiş suvarma sistemi olan kənd təsərrüfatı təşkil edirdi. Nə üçün Şumer ədəbiyyatının əsas abidələrindən birinin əkinçiliklə bağlı göstərişləri - torpağın münbitliyini qorumaq və şoranlaşmadan qorunmaq yollarını özündə əks etdirən “Kənd Təsərrüfatı Almanaxı” olduğu aydın olur. Bu da vacib idi maldarlıq. metallurgiya. Artıq eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində. Şumerlər tunc alətlər hazırlamağa başladılar və eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda. dəmir dövrünə qədəm qoydu. Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarından. Qab-qacaq istehsalında dulus çarxından istifadə olunur. Digər sənət növləri də uğurla inkişaf edir - toxuculuq, daş kəsmə, dəmirçilik. Həm Şumer şəhərləri arasında, həm də başqa ölkələrlə - Misir, İranla geniş ticarət və mübadilə aparılırdı. Hindistan, Kiçik Asiya dövlətləri.

əhəmiyyətinə xüsusi diqqət yetirilməlidir Şumer yazısı.Şumerlər tərəfindən icad edilən mixi yazı ən uğurlu və təsirli oldu. Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə təkmilləşdirilmişdir. Finikiyalılar tərəfindən demək olar ki, bütün müasir əlifbaların əsasını təşkil etmişdir.

Sistem dini-mifoloji ideyalar və kultlarŞumerin qismən Misirlə ortaq cəhətləri var. Xüsusilə, Dumuzi tanrısı olan ölən və dirilən tanrı haqqında mif də var. Misirdə olduğu kimi, şəhər-dövlət hökmdarı da tanrının nəslindən biri elan edilmiş və yer allahı kimi qəbul edilmişdir. Eyni zamanda Şumer və Misir sistemləri arasında nəzərəçarpacaq fərqlər var idi. Beləliklə, şumerlər arasında dəfn kultu və axirətə inam o qədər də əhəmiyyət kəsb etmirdi. Eynilə, Şumer kahinləri ictimai həyatda böyük rol oynayan xüsusi bir təbəqəyə çevrilmədilər. Ümumiyyətlə, Şumer dini inanclar sistemi daha az mürəkkəb görünür.

IN bədii mədəniyyətŞumerin qabaqcıl sənəti idi memarlıq. Misirlilərdən fərqli olaraq şumerlər daş konstruksiyanı bilmirdilər və bütün tikililər çiy kərpicdən yaradılmışdır. Ərazi bataqlıq olduğuna görə süni platformalarda - bəndlərdə tikililər ucaldılıb. Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarından. Şumerlər ilk dəfə tikintidə tağlardan və tağlardan geniş istifadə etmişlər.

İlk memarlıq abidələri Urukda aşkar edilmiş Ağ və Qırmızı məbədlər idi.

HeykəltəraşlıqŞumerdə memarlıqdan daha az inkişaf etmişdir. Bir qayda olaraq, o, kult, "təsdiqedici" bir xarakter daşıyırdı: mömin onun taleyi üçün dua edən məbəddə adətən kiçik ölçülü bir heykəlcik qoydu. İnsan şərti, sxematik və mücərrəd şəkildə təsvir edilmişdir. nisbətlərə riayət etmədən və modelə bənzər bir portret olmadan, tez-tez dua pozasında.

Şumerçilik yüksək səviyyəyə çatmışdır ədəbiyyat.

Babilistan

Onun tarixi iki dövrə bölünür: eramızdan əvvəl II minilliyin birinci yarısını əhatə edən Qədim və eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarına düşən Yeni.

Qədim Babilistan padşahın dövründə ən yüksək yüksəlişinə çatdı Hammurabi(1792-1750-ci illər). Onun dövründən iki mühüm abidə qalmışdır. Birincisi Hammurabi qanunları - qədim Şərq hüquq fikrinin ən görkəmli abidəsi olmuşdur. Qanun məcəlləsinin 282 maddəsi Babil cəmiyyətinin həyatının demək olar ki, bütün sahələrini əhatə edir və mülki, cinayət və inzibati hüquq normalarını təşkil edir. İkinci abidə bazalt sütundur (2 m), burada günəş və ədalət tanrısı Şamaşın qarşısında oturan Kral Hammurapinin özünü təsvir edir, həmçinin məşhur kodeksin mətninin bir hissəsini təsvir edir.

Yeni Babilistan padşahın dövründə ən yüksək zirvəyə çatdı Navuxodonosor(e.ə. 605-562). Onun hakimiyyəti dövründə məşhur "Babilin asma bağları", dünyanın yeddi möcüzəsindən birinə çevrildi. Onları möhtəşəm məhəbbət abidəsi adlandırmaq olar, çünki onları padşah sevimli arvadına vətəninin dağlarına, bağlarına həsrətini azaltmaq üçün hədiyyə etmişdir.

Eyni dərəcədə məşhur bir abidə də var Babil qülləsi. Bu, Mesopotamiyanın ən hündür ziqquratı idi (90 m), üst-üstə yığılmış bir neçə qüllədən ibarət idi, onun üstündə babillilərin əsas tanrısı Mardukun ziyarətgahı yerləşirdi. Qülləni görən Herodot onun əzəmətindən heyrətə gəldi. İncildə onun adı çəkilir. Farslar Babili fəth edəndə (e.ə. 6-cı əsr) Babili və orada yerləşən bütün abidələri məhv etdilər.

Babilin nailiyyətlərini xüsusi qeyd etmək lazımdır. qastronomiya Və riyaziyyatçıe. Babil astroloqları Ayın Yer ətrafında fırlanma vaxtını heyrətamiz dəqiqliklə hesabladılar, günəş təqvimini və ulduzlu səmanın xəritəsini tərtib etdilər. Günəş sisteminin beş planetinin və on iki bürcünün adları Babil mənşəlidir. Astroloqlar insanlara astrologiya və ulduz falı verdilər. Riyaziyyatçıların uğurları daha da təsir edici idi. Onlar hesabın və həndəsənin əsaslarını qoydular, işarənin ədədi qiymətinin onun “mövqeyindən” asılı olduğu “mövqe sistemi”ni işləyib hazırladılar, kvadrat kökləri necə çıxarmağı və kvadratı necə çıxarmağı bildilər, torpaq sahələrinin ölçülməsi üçün həndəsi düsturlar yaratdılar.

Assuriya

Assuriyanın bədii mədəniyyətində - bütün Mesopotamiyada olduğu kimi - aparıcı sənət idi memarlıq.Ən əhəmiyyətli memarlıq abidələri Dur-Şarrukindəki kral II Sarqonun saray kompleksi və Ninevadakı Aşur-banapal sarayı idi.

Assuriyalı relyeflər, süjetləri kral həyatından səhnələr olan saray binalarını bəzəyir: dini mərasimlər, ovçuluq, hərbi tədbirlər.

7-ci əsrdə e.ə. Aşşurun son hökmdarı Aşur-banapap möhtəşəm yaratdı kitabxana, tərkibində 25 mindən çox gil mixi lövhə var. Kitabxana bütün Yaxın Şərqdə ən böyük kitabxana oldu. Orada bu və ya digər dərəcədə bütün Mesopotamiyaya aid olan sənədlər var idi. Bunların arasında yuxarıda adı çəkilən “Gilqameş” dastanı da var idi.

Şumer mədəniyyəti

Redaktor seçimi