Plan

1. Giriş

2. Nəzəriyyənin mahiyyəti

3. Nəzəriyyənin süqutunun səbəbləri

4. Nəticə

“Cinayət və Cəza” romanının unikallığı ondadır ki, Fyodor Mixayloviç Dostoyevski öz qəhrəmanı Raskolnikovun ağzından dediyi qeyri-adi bir nəzəriyyə təqdim edib sınaqdan keçirib. Bu essedə nəzəriyyənin özü və onun uğursuzluğunun səbəbləri nəzərdən keçiriləcək.

“Cinayət və cəza” romanının qəhrəmanının fikrincə, bütün cəmiyyət iki qeyri-bərabər hissəyə bölünür: sıravi, diqqətəlayiq olmayan insanlar və görkəmli şəxsiyyətlər. Birincisi, ikincisi tərəfindən idarə olunan nəhəng canlı kütlədir. Sadəcə olaraq bəşəriyyətin adi hissəsi öz hərəkətlərində bəzi qaydalara güvənməlidir, ikincisi isə nəinki mümkün deyil, həm də daha parlaq gələcək naminə qanunu pozmalıdır. Və yalnız taleyə, qanunlara və bütövlükdə cəmiyyətə meydan oxumağı bacaranlar canlı kütləni idarə edə və qeyri-adi insanlar adlandıra bilərlər. Əksəriyyətin həyatı rəhm etməyə layiq deyil, çünki onların əhəmiyyətsiz həyatı bir qəpiyə dəyməz. Böyük və vacib bir şey üçün ölməyə məcbur olurlar.

Görkəmli şəxsiyyətlər, əgər ideya həqiqətən bunu tələb edirsə, kiminsə cəsədinin üstündən keçə bilər. Bundan əlavə, liderlər yaxşılığa görə etdikləri vəhşiliklərə görə bağışlana bilərlər. Canlı kütlə bu məqsədlə yaradılmışdır, onu uca ideyalara qurban vermək üçün belə insanlara vicdan əzab verə bilməz. Bir qayda olaraq, diqqətəlayiq olmayan insanlar tarixdə öz izini qoymadılar və cəmiyyətin qeyri-adi bir hissəsinin fəaliyyəti köhnəni məhv etməyə, yenisini yaratmağa, bəşəriyyətin həyatını dəyişdirməyə yönəldilib. Görkəmli şəxsiyyətlər arasında Raskolnikov Süleymanı, Napoleonu, Likurqu, Məhəmmədi xüsusi qeyd etdi. “İnsanları qurban verməklə, əxlaqi qanunları pozmaqla xoşbəxtlik tapmaq olarmı” – baş qəhrəmanın cavab verməyə çalışdığı əsas sual budur.

İşin sonunda Raskolnikovun özü əmin oldu ki, onun nəzəriyyəsi mövcud ola bilməz. Bu bir neçə səbəbə görə baş verdi. Birincisi, baş qəhrəmanın ideyasının əsasını təşkil edən bəzi insanların öldürülməsi başqalarının xoşbəxtliyinin təminatına çevrilə bilməz. Rodionun düzgün qeyd etdiyi kimi, köhnə lombardın arzuladığı ölüm əvəzinə, öz mənəvi ölümünü aldı. İkincisi, cəmiyyətin iki qeyri-bərabər hissəyə bölünməsinin əvvəlcə uğur şansı yox idi. Cəmiyyətə xas olan qeyri-sabitlik müəyyən insanlar üçün hər hansı sabit etiketlərin mövcudluğunu təkzib edir.

"Cinayət və Cəza" romanında təsvir edilən "görkəmli" və "adi" insanlar nəzəriyyəsi çoxlarına, o cümlədən Rodion Raskolnikovun özünə təsir etdi. Əsərin qəhrəmanının bu ideyası sayəsində romanın ideyası açılır: adam öldürmək, hətta yaxşı məqsədlə də, heç kəsi xoşbəxt edə bilməz. Ölümcül günah yalnız qatilin vəziyyətini pisləşdirəcək.

Dərsin məqsədi:

Raskolnikovun güclü şəxsiyyət hüququ nəzəriyyəsinin məzmununu açmaq;

anti-humanitar xarakterini göstərmək,

yaxşı və şərin mahiyyətini düzgün başa düşməyi təşviq etmək;

bədii əsərin mətni ilə işləmək bacarığını inkişaf etdirmək

Dərsin təşkili.

Əvvəllər öyrənilənlərin təkrarlanması.

Bugünkü dərsimizin mövzusu cinayətin əsas motivlərindən biri ilə bağlıdır, yəni. Rodion Raskolnikovu ("Cinayət və Cəza" romanının qəhrəmanı) həmyaşıdı, sələmçi Alena İvanovnanın qətlini törətməyə vadar edən əsas səbəblərdən biri.

Beləliklə, indi xatırlayaq:

Hansı səbəblər, şərait, görüşlər cinayət yoluna təkan verdi?

Raskolnikovun yoxsulluğu;

ana və bacıya kömək etmək arzusu;

bütün yoxsullara, alçaldılmış insanlara (Marmeladovlar ailəsi) şəfqət;

köhnə pul verənə nifrət;

təsadüfən meyxanada söhbəti eşitmək;

Raskolnikovun nəzəriyyəsi.

Dərsin mövzusunun dəftərinə yazılması.

Yeni material.

Müəllimin giriş nitqi:

Romanın özəlliyi ondadır ki, romanın əsasını psixoloji və fəlsəfi sirr təşkil edir. Romanın əsas sualı kimin getməsi deyil, niyə öldürməsidir? Hansı fikirlər qətlə səbəb oldu? Raskolnikov günahkardır?

Nəzəriyyə tutqun, qapalı, tənha və eyni zamanda insanpərvər, ətrafındakı hər şeyi ağrılı şəkildə qəbul edən bir insanın düşüncəsində doğuldu. Onun ağır Peterburq səması altında doğulması vacibdir.

Dostoyevski romanın ideyasını müəyyən edərək yazırdı ki, Raskolnikovun nəzəriyyəsi “havada olan” nəzəriyyələrə əsaslanır. Doğrudan da, demokratik inqilabçılar sosial şərlə mübarizə aparırdılar, bu dünyanı dəyişməyə çalışırdılar, lakin Raskolnikov inqilabçı deyil. O, tək üsyankardır.

1865-ci ildə Napoleonun "Yuli Sezarın tarixi" kitabı Rusiyada tərcümə edildi, burada insanın xüsusi taleyi ideyası, onun insan qanunlarına uyğun gəlməməsi, yəni. müharibə, zorakılıq, zülm siyasətinin əsaslandırılması verilir. Görünür, romanın qəhrəmanı, ağıllı, yaxşı oxuyan adamın bundan xəbəri var idi. Buna görə də, Raskolnikov sosial şər üzərində düşünərək belə qənaətə gəlir ki, varlı öldürməklə özünə, yaxınlarına və bütün yoxsullara kömək etmək olar, başqasının yaşını zəbt edən pis, zərərli qarı heç kimə lazım deyil.

O, güclü şəxsiyyət hüququ haqqında nəzəriyyə yaradır. Biz bu nəzəriyyəni törədilmiş cinayətdən sonra, romanın üçüncü hissəsini oxuduqdan sonra, Raskolnikov və dostu Razumixin Porfiriy Petroviçin (Alena İvanovnanın qətlinə cavabdeh olan müstəntiq) yanına getdikdə, onların taleyini öyrənməyə çalışdıqda öyrənirik. xırda şeylər - atasının gümüş saatı və Dunyanın üzüyü, - girov qoydu.

Porfiriy Petroviç, Razumixinin dediyinə görə, "ağıllı adam, onun xüsusi düşüncə tərzi var, etibarsız, skeptik, kinik...". İşini çox gözəl bilir.

İclas zamanı müzakirə keçmiş hüquq tələbəsi Raskolnikovun altı ay əvvəl yazdığı məqaləyə çevrilir. Bu məqalə, Porfiri Petroviçin dediyinə görə, iki ay əvvəl "Dövri nitq"də dərc olunub və "Cinayət ..." adlanırdı.

Şərh edilmiş mətnin oxunması: 3-cü hissə, bölmə. IV

Məqalə nə haqqında idi?

Porfirini məqalədə nə maraqlandırdı? Raskolnikovun “Cinayət haqqında” məqaləsi müstəntiqi insanların qeyri-adi olaraq iki kateqoriyaya bölünməsi ilə maraqlandırırdı: aşağı və yuxarı.

Nəzəriyyəyə görə, birinci kateqoriya adi, mühafizəkar insanlardır, onlar dünyanı qoruyur və onu sayca çoxaldırlar, qanunlara riayət edirlər və heç vaxt onları aşmırlar. Onların çoxu.

İkinci kateqoriya fövqəladə insanlar, gələcək adına indini məhv edən güclü şəxsiyyətlərdir, yəni. dünyanı məqsədə, tərəqqiyə aparır və bunun adı ilə onların meyitin üstündən, qandan keçmək hüququ var, yəni. cinayət törətmək hüququna malikdir. Onlar azdır.

Qeyri-adi insanlar arasında Raskolnikov keçmişin böyük insanları da daxildir: Likurq (Yunanıstanın dövlət xadimi), Solon (dönüşmələr aparan qədim Afinanın siyasətçisi), Məhəmməd (dini təbliğatçı, müsəlman dininin banisi), Napoleon (imperator, böyük sərkərdə).

Problemli sual:

Dostoyevski Raskolnikovun nəzəriyyəsinin uyğunsuzluğunu necə göstərdi? (nəzəriyyənin süqutu).

Romanın mətni haqqında söhbət:Raskolnikov qətldən sonra özünü necə hiss etdi?

O, üzə çıxmadan evə sağ-salamat qayıdıb. Rodionun bütün paltarları ilə divana necə yıxıldığını xatırlamırdı. O, titrəyirdi. Yuxudan oyananda paltarında qan izi axtarır, ifşa olunmaqdan qorxurdu. Şalvarımın kənarında, cibimdə, çəkmələrimdə qan tapmaqdan dəhşətə gəldim... Pulqabımı və oğurlanmış əşyaları xatırladım və qızdırmalı şəkildə onları harda gizlətmək barədə düşünməyə başladım. Sonra huşunu itirir və yenidən uzanır. Beş dəqiqədən sonra yerindən tullanır və baltanı gizlətdiyi yerdə qoltuğunun altındakı ilgəyi çıxarmadığını dəhşətlə xatırlayır. Sonra yerdə qanlı bir saçaq görür, yenidən paltara baxır və hər yerdə qan görür ...

Nəticə : Raskolnikov özünü idarə etmir, onu ifşa etmək qorxusu elə tutmuşdu ki, görünür, ağır xəstədir.

Raskolnikov anası və bacısı ilə necə tanış oldu?

O, ailəsini görməkdən məmnun deyil. Heç kimi görmək istəmir. Mükəmməl qətl onu sıxışdırır.

Müstəntiqlə söhbətdən sonra Razumixinlə ayrıldıqdan sonra Raskolnikov yaşlı qadını təkrar-təkrar xatırlayır.

Mətnlə işləyin. Oxu və şərh, III hissə, ç. IV

“Yaşlı qadın cəfəngiyatdır! O, qızğın və tələsik fikirləşdi, - qorxun, bəlkə də səhv onun işində deyil! Yaşlı qadın yalnız bir xəstəlik idi ... Mən yalnız mümkün qədər tez keçmək istədim ... Mən insan öldürmədim, prinsipi öldürdüm!

"...Bəli, həqiqətən çıxarıram..."

“... Ana, bacı, mən onları necə sevirdim! Niyə indi onlara nifrət edirəm? Bəli, onlara nifrət edirəm, fiziki olaraq onlara nifrət edirəm, yanımda onlara dözə bilmirəm ... "

Raskolnikovun beynində nə baş verir?

Raskolnikov dəyişir, başqalarına münasibəti dəyişir. O, özünü mürtəd kimi hiss etməyə başlayır, onunla ətrafındakı insanlar arasında uçurum yarandığını, mənəvi səddini keçərək özünü insan cəmiyyətinin qanunlarından kənara qoyduğunu başa düşür. Bununla o, Sonyaya etiraf edir. Yalnız o, insanları xilas etmək adı ilə əxlaq qanununu pozan o, öz dəhşətli sirrini etibar edir.

Rola görə seçmə oxu: 4-cü hissə, ch. IV, 5-ci hissə, bölmə. IV

Raskolnikov qətli necə izah edir?

(“... anama kömək etmək üçün deyil, öldürdüm - cəfəngiyat ...

Başqa bir şey tapmalı idim ... Bu titrəyən bir məxluqdur, yoxsa haqqım var? ...

Yaşlı qadını tərk etdim? Mən özümü öldürdüm, yaşlı qadını yox!)

Raskolnikovun cəzasının mahiyyəti budur: o, özündə bir insanı öldürdü.

Tapıntılar: Beləliklə, Raskolnikovun nəzəriyyəsi iflasa uğrayır. Onun yolu batildir, üsyankarın – tənha adamın etirazı qeyri-insani xarakter daşıdığından dözülməz oldu.

Dərsdə şagirdlərin işinə yekun vurmaq, qiymət vermək, ev tapşırığı.

1. Aşağıdakı suallara (şifahi) cavab verin:

Sonya Marmeladova Raskolnikovun taleyində hansı rolu oynadı?

Ağır əməkdə baş qəhrəmanın taleyi necə oldu?

Lujin və Svidriqaylov haqqında reportajlar hazırlayın.

Yalnız onun ideoloji romanlarını nəzərə alsaq, birinci yaradır. Təsvirin mərkəzində hekayənin bütün telləri azaldılan baş qəhrəman Rodion Romanoviç Raskolnikov var. Raskolnikovun "Cinayət və Cəza" romanındakı nəzəriyyəsi birləşdirici və simvolik elementə çevrilir, bunun sayəsində əsər bütövlük və tamlıq əldə edir.

İcarəyə götürülmüş köhnə şkafda yaşayan gənc Sankt-Peterburq küçələrində gəzir və hansısa iş planı qurur. Raskolnikovun nə düşündüyünü hələ bilmirik, amma ağrılı vəziyyətindən bunun cinayət olduğu aydın olur. O, köhnə lombardı öldürmək qərarına gəlir. Bununla belə, bir qətl digərinə gətirib çıxarır. Şahidi aradan qaldırmaq üçün o, Alena İvanovnanın kiçik bacısı Lizaveta İvanovnanı öldürməlidir. Cinayətdən sonra qəhrəmanın həyatı dözülməz olur: o, öz düşüncələrinin və ehtiraslarının cəhənnəmindədir, kəşf olunacağından qorxur. Nəticədə Raskolnikovun özü etiraf edir və o, ağır işlərə göndərilir.

Romanın janr orijinallığı

Qısa bir təkrarlama bu romanın detektiv hekayəsi sayıla biləcəyini deməyə əsas verir. Lakin bu, Dostoyevskinin dərin əsəri üçün çox dar çərçivədir. Axı müəllif cinayətin mənzərəsini hərtərəfli təsvir etməklə yanaşı, dəqiq psixoloji eskizlərə də əl atır. Bəzi tədqiqatçılar əsəri birmənalı olaraq ideoloji roman janrına aid edirlər, çünki o, “Cinayət və cəza” romanında ön plana çıxdığı üçün dərhal deyil, yalnız qətldən sonra məlum olur. Lakin elə ilk fəsillərdən məlum olur ki, qəhrəman sadəcə manyak deyil, onun hərəkəti bəzi rasional səbəblərlə dəstəklənir.

Raskolnikovu öldürməyə nə vadar edir?

Birincisi, dəhşətli yaşayış şəraiti. Pulu olmadığı üçün təhsilini yarımçıq qoymağa məcbur olan keçmiş tələbə Raskolnikov cırıq divar kağızı olan dar şkafda yaşayır. Onun geyimi elə bil ki, başqası onu geyinməyə utanacaq. Bir gün əvvəl o, anasından məktub alır və məktubda bacısı Dünyanın özündən böyük imkanlı kişi ilə evləndiyini bildirir. Təbii ki, o, ehtiyacdan irəli gəlir. Qoca lombard zəngindir, amma çox xəsis və qəzəblidir. Raskolnikov hesab edir ki, onun pulu təkcə ailəsinə deyil, çoxlarına kömək edə bilər. Nəzəriyyə bir kiçik personaj tərəfindən dəstəklənir - qəhrəmanın meyxanada gördüyü bir tələbə. Bu tələbə məmurla danışır. Onun fikrincə, qarı rəzil məxluqdur, yaşamağa layiq deyil, amma pulunu kasıb-xəstə arasında bölüşdürmək olardı. Bütün bunlar Raskolnikovun öldürülməli olduğu fikrini gücləndirir.

"Cinayət və cəza" romanında Raskolnikovun nəzəriyyəsi

Hansı fəsildə qəhrəmanın öz nəzəriyyəsi olduğunu öyrənirik? Porfiriy Petroviç üçüncü hissənin beşinci fəslində Raskolnikovun hələ tələbə ikən yazdığı məqaləsindən bəhs edir. O, bu məqaləni ittiham kimi göstərir. Həqiqətən də, Rodion insanları iki kateqoriyaya ayırdı: haqqı olanların haqqı və titrəyən canlılar. Birincisi - güclər - taleyi həll edə, tarixin gedişatına təsir göstərə bilər. İkincisi materialdır. Yaşlı qadının qətlini törətməklə Raskolnikov birinci kateqoriyaya aid olduğunu özünə sübut etmək istəyir. Lakin qətlin ona verdiyi əzab bunun əksini göstərir. Sonda biz oxucular başa düşürük ki, Raskolnikovun “Cinayət və cəza” romanındakı Nəzəriyyəsi ilkin olaraq uğursuzluğa məhkumdur: bu, qeyri-insanidir.

Romanda ikilik ideyası

Raskolnikovun nəzəriyyəsini və xarakterini açmaqda böyük rolu qondarma əkiz qəhrəmanlar oynayır. Romanda onların çoxu var, lakin ən diqqət çəkənləri Lujin və Svidriqaylovdur. Bu personajlar sayəsində “Cinayət və cəza” romanında Raskolnikovun nəzəriyyəsi təkzib olunur. Cədvəl üç simvol arasındakı oxşarlıqları və fərqləri göstərir.

Cədvəl göstərir ki, hər üçünün ən günahkarı Lujindir, çünki o, heç vaxt günahlarını etiraf etməyib, bir dənə də olsun yaxşılıq etməyib. Svidriqaylov ölümündən əvvəl hər şeyi bir xeyirxah əməllə ödəyə bildi.

Raskolnikov hər ikisinə nifrət edir və nifrət edir, çünki onların oxşarlığını görür. Hər üçü də qeyri-insani nəzəriyyələrə aludə olub, hər üçü günahdır. Ən düşüncəlisi Raskolnikovun “Cinayət və cəza” romanındakı nəzəriyyəsidir (qəhrəmanın sitatları bunu təsdiqləyir). O, qoca qadını həyasızcasına “bit” adlandırır, Napoleon olmaq istədiyini deyir.

Romanda baş verən hər şey bir fikirdir. Hətta baş qəhrəmanın davranışı belə. Romanda xüsusi rolu, xüsusən də vəba ilə bağlı son yuxu oynayır, bunun sayəsində Raskolnikovun oxşar mövzuda bir romandakı dağıdıcı nəzəriyyəsinin bu yuxunu deşifrə etmədən edə bilməyəcəyi aydın olur. Əgər hamı Raskolnikovun düşündüyü kimi düşünsəydi, o zaman dünya çoxdan dağılardı.

tapıntılar

Deməli, “Cinayət və cəza” romanındakı Raskolnikovanın qeyri-insani nəzəriyyəsi müəllif tərəfindən təkzib edilir, insanları Allahın qanunları ilə yaşamağa çağırır. Heç bir rasional səbəb insanın öldürülməsinə haqq qazandıra bilməz, o nə olursa olsun.

Fyodor Mixayloviç Dostoyevski 1866-cı ildə yazdığı “Cinayət və cəza” adlı sosial, psixoloji və fəlsəfi romanında Rusiyanın 19-cu əsrin 60-cı illərində, ölkədə güclü sosial dəyişikliklərin və dəyişikliklərin baş verdiyi bir vaxtda həyatını əks etdirir.

Dostoyevski burjua sivilizasiyasını kəskin tənqid edir, bu sivilizasiya nəinki görünən şər, həm də insan şüurunun dərinliklərində gizlənən ən pis, qeyri-insani şeyləri doğurur.

Romanın əsas qəhrəmanı vəziyyətinin yaxşılaşacağına ümidi olmayan dərin yoxsulluq içində yaşayan keçmiş tələbə Rodion Raskolnikovdur. Ancaq Raskolnikovun sadəcə "kiçik adam" olmasına baxmayaraq, o, parlaq bir şəxsiyyətdir. O, ağıllıdır, üstün qabiliyyətlərə malikdir, introspeksiyaya meyllidir, qonşularını sevir.

Ancaq insanın artıq qalxa bilməyəcəyi yoxsulluq, tabuta oxşayan otaq, insanların daimi fəryadları və iniltiləri - bütün bunlar Raskolnikovun nəzəriyyəsinin doğulmasına səbəb oldu.

O, başa düşdü: həyatını, anasının və bacısının taleyini dəyişdirmək üçün şeylərin bütün mövcud nizamını dəyişdirmək lazımdır. Onda etiraz hissi doğulur və o, təkbaşına bütün dünyaya qarşı, özünün hazırladığı öz proqramına uyğun olaraq ayağa qalxır.

Dünyada mövcud olan ədalətsiz nizamın səbəblərini təhlil edən Raskolnikov belə nəticəyə gəlir ki, dünyada iki kateqoriya insan var: yalnız öz növünün çoxalması üçün yararlı olan “material” və Məhəmməd və Napoleon kimi dahilər. , öz maraqları üçün canlarını qurban vermək hüququna malik olan digər insanlar, cinayətlərdən əvvəl, lazım gələrsə, dayanmadan.

Raskolnikov dünyanı haqsızlıqdan təmizləmək və “titrəyən məxluq” olmadığını özünə sübut etmək üçün qoca lombardı öldürməyə gedir. O, ümumi yaxşılıq ideyası ilə məşğuldur. Dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirmək istəyən o, qatil olur və etdiyi cinayətə görə cəzalandırılır. Həyat ona qətl törətdikdən sonra keçirdiyi mənəvi iztirablardan dərs verir. Dostoyevski qəhrəmanın şüurunu və təhtəlşüurunu araşdırır. Şüuraltı qəhrəmana deyir ki, o, yaşlı qadını yox, özünü, ruhunu öldürüb. Bunun üçün yazıçı roman mətninə qəhrəmanın arzu və baxışlarını daxil edir.

Pislik heç kimə xeyir vermədi. Qəhrəman cinayət törətdikdən sonra daim fiziki xəstəliyə məruz qalır: tez-tez huşunu itirir, qızdırması olur. Zəifdir, bəzən yataqdan belə qalxa bilmir. Özü də artıq başa düşür ki, boş yerə özünü “təcrübəsinin” ən məqsədəuyğunluğuna və əsaslandırılmasına inandırıb. Bu anda o, öz sirrini əxlaq qanunlarını pozan və onun ruhunu məhv edən cinayətkar Soneçka Marmeladovaya açmaq qərarına gəlir. Məhz Sonya, onun fədakarlığı, mərhəməti, təvazökarlığı, taleyə boyun əyməsi Raskolnikovun nəzəriyyəsini çürütməkdə aparıcı rol oynadı. Təcrübəsinin heç nəyə gətirib çıxarmadığını anlayır: özünü supermen kimi dərk etmirdi.

Onun keçirdiyi sınaq sübut etdi ki, Napoleon və Məsih bir şəxsdə bir araya sığmır, insan övladının tiran və xeyirxahı bir şəxsdə uyğun gəlmir. Onun dünyanı ədalətə qovuşdurmaq və insanlar dünyasında yüksək məqsədini özünə sübut etmək cəhdi uğursuzluğa düçar olur. Eyni zamanda Raskolnikovun nəzəriyyəsi də çökür. Hökmlərinin düzgün olmadığını başa düşərək, qətli etiraf edir və onun üçün mənəvi əzabdan xilas olacaq ədalətli cəzanı alır.

Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsinin fəlakətli mahiyyətini, onun anti-insani, antiinsan mahiyyətini dərk edərək, yeni həyata yenidən doğulur - “ancaq” Dostoyevski deyir, “bu, tamam başqa hekayədir”.

Belə ki, yazıçı romanında cinayətin, nə qədər nəcib məqsəd güdsə də, insan cəmiyyətində yolverilməz olduğu, bir nəfəri belə məhv etməyə yönəlmiş nəzəriyyənin mövcud olmağa haqqı olmadığı fikrini çatdırır.

Giriş

“Cinayət və cəza” romanı F.M. Dostoyevski 1866-cı ildə, yəni təhkimçiliyin ləğvindən və sosial-iqtisadi sistemdə dəyişiklik başlayandan az sonra. Sosial-iqtisadi əsasların belə parçalanması əvəzsiz iqtisadi təbəqələşməyə, yəni bəzilərinin digərlərinin yoxsullaşması hesabına zənginləşməsinə, insan şəxsiyyətinin mədəni ənənələrdən, adət-ənənələrdən və hakimiyyətlərdən azad edilməsinə səbəb olur. Və nəticədə cinayət.

Dostoyevski öz kitabında hər cür şər əmələ gətirən burjua cəmiyyətini – nəinki dərhal göz oxşayanları, həm də insanın təhtəlşüurunun dərinliklərində gizlənən pislikləri pisləyir.

Romanın qəhrəmanı yaxın keçmişdə Sankt-Peterburq Universitetinin tələbəsi olan Rodion Romanoviç Raskolnikovdur, özünü yoxsulluq və sosial tənəzzül astanasında görür. Yaşamaq üçün ödəyəcək heç bir şeyi yoxdur, qarderob o qədər köhnəlib ki, orada ləyaqətli bir adamın küçəyə çıxması ayıbdır. Tez-tez ac qalmalısan. Sonra o, qətl törətmək qərarına gəlir və özünün uydurduğu “adi” və “qeyri-adi” insanlar nəzəriyyəsi ilə özünə haqq qazandırır.

Sankt-Peterburq gecəqondularının acınacaqlı və səfil dünyasını çəkən yazıçı qəhrəmanın şüurunda dəhşətli bir nəzəriyyənin necə doğulduğunu, onun bütün düşüncələrinə necə yiyələnməsini, onu qətlə sövq etdiyini addım-addım izləyir.

Raskolnikovun nəzəriyyəsinin mahiyyəti

Raskolnikovun nəzəriyyəsi təsadüfi bir hadisədən uzaqdır. Bütün 19-cu əsrdə rus ədəbiyyatında güclü şəxsiyyətin tarixdəki rolu və onun mənəvi xarakteri ilə bağlı mübahisələr dayanmadı. Bu problem Napoleonun məğlubiyyətindən sonra cəmiyyətdə ən çox müzakirə olunan problem oldu. Güclü şəxsiyyət problemi Napoleon ideyasından ayrılmazdır. "Napoleon," Raskolnikov deyir, "yaşlı bir qadını öldürməyin mümkün olub-olmaması sualı ilə əzab çəkməsi ağlına gəlməzdi, heç düşünmədən öldürərdi."

Mürəkkəb bir analitik ağıl və ağrılı qürur sahibi. Raskolnikov tamamilə təbii olaraq özünün hansı yarıya aid olduğunu düşünür. Təbii ki, o, öz nəzəriyyəsinə görə, humanist məqsədə çatmaq üçün cinayət törətməyə mənəvi haqqı olan güclü şəxsiyyət olduğunu düşünməyi xoşlayır.

Bu məqsəd nədir? İstismarçıların fiziki məhvi, Rodionun insan əzabından qazanc əldə edən pis niyyətli, faiz daşıyıcısı qadını sıraladığı. Odur ki, yaşlı qadını öldürüb onun var-dövlətindən kasıblara, ehtiyacı olan insanlara kömək etməkdə eybi yoxdur.

Raskolnikovun bu fikirləri 60-cı illərdə məşhur olan inqilabi demokratiya ideyaları ilə üst-üstə düşür, lakin qəhrəmanın nəzəriyyəsində onlar “vicdana görə qan” verməyə imkan verən fərdiyyətçilik fəlsəfəsi ilə qəribə şəkildə iç-içədir, qəbul edilmiş əxlaq normalarının pozulmasıdır. əksər insanlar tərəfindən. Qəhrəmanın fikrincə, tarixi tərəqqi qurbansız, iztirabsız, qansız mümkün deyil və bu dünyanın qüdrətliləri, böyük tarixi şəxsiyyətlər tərəfindən həyata keçirilir. Bu o deməkdir ki, Raskolnikov həm hökmdar rolunu, həm də xilaskar missiyasını xəyal edir. Lakin xristian, insanlara qarşı fədakar məhəbbət onlara qarşı zorakılıq və nifrətlə bir araya sığmır.

Qəhrəman hesab edir ki, bütün insanlar doğulandan təbiət qanununa görə iki kateqoriyaya bölünür: “adi” və “qeyri-adi”. Adi insan itaət içində yaşamalıdır və qanunu pozmağa haqqı yoxdur. Qeyri-adilərin isə cinayət törətmək və qanunu pozmaq hüququ var. Bu nəzəriyyə cəmiyyətin inkişafı ilə uzun əsrlər boyu təkamül etmiş bütün əxlaqi prinsiplər baxımından çox kinlidir, lakin Raskolnikov öz nəzəriyyəsi üçün nümunələr tapır. Məsələn, bu, Raskolnikovun "fövqəladə" hesab etdiyi Fransa imperatoru Napoleon Bonapartdır, çünki Napoleon həyatında çox adam öldürdü, lakin Raskolnikovun hesab etdiyi kimi, vicdanı ona əzab vermədi. Raskolnikovun özü məqaləsini Porfiriy Petroviçə təkrarlayaraq qeyd etdi ki, “fövqəladə bir insanın... vicdanının başqa maneələri aşmasına icazə vermək hüququ var və yalnız ideyasının həyata keçirilməsi (bəzən qənaət, bəlkə də bütün bəşəriyyət) bunu tələb edir”.

Raskolnikovun nəzəriyyəsinə görə, birinci kateqoriyaya mühafizəkar, nizamlı insanlar daxildir, onlar itaətdə yaşayır və itaət etməyi sevirlər. Raskolnikov iddia edir ki, “itaətkar olmalıdırlar, çünki bu, onların məqsədidir və onlar üçün alçaldıcı heç nə yoxdur”. İkinci kateqoriya qanunu pozmaqdır. Bu insanların cinayətləri nisbi və rəngarəngdir, məqsədlərinə çatmaq üçün “cəsədin üstündən belə, qanla keçə” bilirlər.

Nəticə: öz nəzəriyyəsini yaradan Raskolnikov ümid edirdi ki, vicdanı bir insanı öldürmək niyyəti ilə barışacaq, dəhşətli cinayət törətdikdən sonra əzab verməyəcək, incitməyəcək, ruhunu yormayacaq, amma məlum oldu ki, Raskolnikov özü məhvə məhkumdur. özünə əzab verir, öz növbəsində öhdəsindən gələ bilmir.