Buninin erkən əsərlərində qadın görüntüləri. I.A əsərlərində qadın görünüşləri.

Buninin işinin başlanğıcında "" Qəbiristanlıq açılır və hekayənin əsas xarakterinin təzə məzarı - Olya Meshcherskaya. Sonrakı bütün rəvayətlər son dəfə baş verir və bizi böyük, lakin çox parlaq bir həyat deyil.

Olya, tam döşləri olan həyatı sevən açıq və çox mehriban bir insan idi. Qız zəngin ailədən idi. Hekayənin əvvəlində, bunin bizə bir sadə, bir idman gimnaziyası tərəfindən fərqlənən bir şey, fərqli bir şey kimi fərqli bir şey kimi bizi göstərir. Biri izdihamdan vurdu - uşaqların təcili və böyük yanan sevinc və şən gözlər. Olya heç bir şeydən qorxmurdu və tərəddüd etmədi. Dizlənən saçlarından, mürəkkəb ləkələrindən utanmazdı, dizləri vurdu, dizləri vurdu. Heç bir şey asanlaşmır və rahatlığı.

Daha sonra, bunin kəskin böyüyən Oli prosesini təsvir edir. Qısa müddət ərzində, cəlbedici bir qız çox gözəl bir qıza çevrildi. Ancaq gözəllik də, o, uşaqlığını tərk etmədi.

Bütün uzun ömrü, Olya, yüksək, parlaq bir şey axtarırdı. Ətrafından müdrik məsləhətlər olmadan, qız şəxsi təcrübə ilə bağlı hər şeyi bilməyə çalışdı. Olya'nın hiyləgər və hiyləgər bir insan olduğunu söyləmək mümkün deyil, sadəcə həyatdan ləzzət aldı, bir kəpənək kimi çırpındı.

Nəticədə, bütün bunlar qıza ciddi bir ruhi travma gətirdi. Olya bir qadın üçün çox erkən oldu və bunun ömrünün qalan hissəsini özü də özündə əks etdirdi. Çox güman ki, o, ömrü ilə balları azaltmaq üçün bir fürsət axtarırdı. Bütün bunlardan sonra, onun gündəliyindən bir səhifəni necə izah edə bilərəm, yaxınlığının anı olan Malyutinlə, onunla evlənmək üçün çıxan bir məmurla izah edildi! Bundan sonra məmur yüzlərlə şahidin qarşısında bir qızı vurdu.

Olya Meshcherskaya, onun qayğısız və dərhal həyatına çıxarılan "asan nəfəs" oldu.

Tamamilə digər boyalarda, bunin bizə OLINE sinif xanımını göstərir. Müəllif adını çəkmir. Bu barədə yalnız boz saçlı bir gənc qadın olmadığını və bir növ uydurma dünyada yaşadığı bir gənc qadın olmadığını bilirik. Hekayənin sonunda, müəllif hər bazar günü qızın məzarına gəldiyini və uzun müddət bir şey haqqında düşündüyünü söyləyir.

Bu iki qadın görüntüsündə, bunin iki dünyanı göstərdi: bir şən və həqiqi, hisslərlə dolu, ikincisi - icad, qəzəbləndi. Yüngül nəfəs və boğulmaq.

Yaxşı işinizi bilik bazasında göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Şagirdlər, aspirantlar, təhsil bazasında bilik bazasında istifadə edən gənc elm adamları sizə çox minnətdar olacaqlar.

Tərəfindən göndərilib http://www.allbest.ru/

Məzuniyyət seçmə işləri

Mövzu: Yaradıcılıqdakı qadın şəkillərinin tipologiyası I.A. Bunin.

Giriş

Fəsil 1. Tədqiqat mövzusunun nəzəri cəhətləri, I.A əsərlərində qadın görüntülərin qalereyası. Bunin.

Fəsil 2. Hekayələrdəki qadın şəkillərinin təhlili I.A. Bunin.

2.1 Qadın Proteziya Şəkil

2.2 Qadınlar Şəkli - Boğremy nümayəndəsi

2.3 Müstəqil və müstəqil qadınların şəkilləri

Fəsil 3. Tədqiqat mövzularının metodik cəhətləri

3.1 Yaradıcılıq I.A. 5-11 siniflər üçün ədəbiyyat üçün məktəb proqramlarında bunin

3.2 Yaradıcılıq I.A. 11-ci sinif üçün ədəbiyyat üzrə təhsil materiallarında bunin

3.3 11-ci sinifdə "qaranlıq xiyaban" dövründən hekayələrin öyrənilməsi

Rəy

Biblioqrafiya

Tətbiq. 11-ci sinifdəki mücərrəd dərs

Giriş

20-ci əsrin son iki onilliyi XIX - XX əsrlərin növbəsinin rus klassikləri ilə əlaqə quraraq qeyd edildi. Bu, ilk növbədə, bir çox sənətkarın adlarının qaytarılması, "Gümüş Yaş" adlanan zamanın ruhani atmosferini işləyən və müəyyənləşdirən filosofların adlarının qaytarılmasıdır.

Hər zaman rus yazıçıları öz işlərində "əbədi suallar" yetişdirdilər: həyat və ölüm, sevgi və ayrılma, insanın həqiqi məqsədi, daxili dünyasına, mənəvi axtarışlarına diqqət yetirdi. XIX-XX əsrlərin yazıçılarının yaradıcı krediti "həyatın dərin və vacib əksini" idi. Fərdi və milli bilik və anlamaq üçün əbədi, universaldan getdilər.

Bu əbədi universal dəyərlərdən biri sevgidir - bir insanın bənzərsiz bir vəziyyəti, şəxsin bütövlüyü hissi, hiss və mənəvi, bədən və ruhun, gözəllik və yaxşılığın razılığı yaranır. Və bu, aşiq olmağın tamlığını hiss edərək, yüksək tələb və gözləntilər təqdim etməyə qadir olan qadındır.

Rus klassik ədəbiyyatında qadın görüntüləri milli xarakterin ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssümünə saldı. Bunların arasında A. N. Ostrovsky, N. A. Nekrasov, L. N. Tolstoy tərəfindən yaradılan rəngarəng qadın növlərinin qalereyası; Bir çox işin qəhrəmanının ifadəli görüntüləri İ. S. S. Turgenev; Qaynaq Qadın portretləri I. A. Goncharov. Hekayələrdən gözəl qadın şəkillər I. A. Bunin bu cərgədə layiqli bir yer tutur. Həyat şəraitindəki qeyd-şərtsiz fərqlərə baxmayaraq, rus yazıçılarının əsərlərinin qəhrəmanı, şübhəsiz ki, əsas ümumi xüsusiyyətə malikdir. Dərin daxili bir dünya ilə bir şəxsiyyət olaraq dərin və fədakarlıqla sevmək qabiliyyəti ilə fərqlənir.

Yaradıcılıq I. A. Bunin, 20-ci əsrin rus ədəbiyyatında böyük bir fenomendir. Onun nəsrində lirkiklik, dərin psixologizm, eləcə də fəlsəfə ilə qeyd olunur. Yazıçı bir sıra yaddaqalan qadın görüntüləri yaratdı.

Hekayələrdəki qadın I. A. Bunin - ilk növbədə sevənlərdən. Yazıçı ana sevgisi. Bu hissi iddia edir, hər hansı bir vəziyyətdə çıxmaq üçün müraciət etmir. Ölüm qorxusunu bilmir, şiddətli xəstəlikləri dəf edir və bəzən feat-də adi insan həyatını çevirir.

Bunin bütün qadın qalereyası yaradır. Hamısı ən yaxın diqqətə layiqdirlər. Bunin - möhtəşəm bir psixoloq, insan təbiətinin bütün xüsusiyyətlərini qeyd edir. Onun qəhrəmanları təəccüblü dərəcədə ahəngdar, təbii, həqiqi heyranlığa və rəğbətinə səbəb olur.

Üçün I.A. Bunin, qadınların gümüş yaşının dövrünün qadınlığının ideal təcəssümünün xüsusiyyətlərinə qadağalardakı açıqlama üçün xarakterikdir. Əsrarəngilliyin motivi, Buninsky heroin-in, fərqli bir dünya və gündəlik həyat hadisələri ilə təmasda olan müəllif tərəfindən düşünülür. Buninin işindəki bütün qadın şəkilləri insanın həyatının mürəkkəbliyi, insan xarakterindəki ziddiyyətlər haqqında düşünməyə məcburdur. Bunin, yaradıcılığının hər zaman aktual olacağı bir neçə yazıçıdan biridir.

Tədqiqat obyekti - Yaradıcılıqdakı qadın şəkillər I.A. Bunin.

Mövzu, hekayələrdəki qadın şəkillərinin xarakterikdir. Bunin.

Tədqiqatın məqsədi xüsusiyyətləri təqdim etmək və qadın şəkillərini yaradıcılıqda təhlil etməkdir. Bunin.

1) I.A əsərlərində qadın görüntülərin qalereyasını təsvir edin. Bunin;

2) Hekayələrdəki qadın şəkillərinin təhlili aparın I.A. Bunin;

3) Tədqiqat mövzusunun metodoloji aspektlərini xarakterizə etmək, orta məktəbdə dərs hazırlamaq.

Tədqiqatın əsas üsulları problemli idi - tematik, struktur olaraq tipik, müqayisə olunur.

Məzuniyyət seçmə işləri, tətbiqi, üç fəsil, nəticə, ədəbiyyat və tətbiqlərin ədəbiyyatından ibarətdir.

Fəsil 1. Tədqiqat mövzusunun nəzəri cəhətləri, I.A əsərlərində qadın görüntülərin qalereyası. Bunin.

Sevgi mövzusu I.A. Bunin, ən erkəndən sonuna qədər əsərlərinin əhəmiyyətli bir hissəsini həsr etdi. Hər yerdə sevgini gördü, çünki onun üçün bu konsepsiya olduqca geniş idi.

Bunin Hekayələri - Fəlsəfədir. Bəzi xüsusi işığda sevgini görür. Eyni zamanda, hər bir insanın yaşadığı hissləri əks etdirir. Bu baxımdan sevgi yalnız xüsusi, mücərrəd bir anlayış deyil, əksinə hamıya aiddir.

Bunin bütün təzahürlərdə insan münasibətlərini göstərir: yüksək bir ehtiras, olduqca adi bir attraksion, "heç bir şeydən" romanlar ", heyvanlar ehtirasın təzahürüdür. Onun xarakterik qaydasında, bunin həmişə ən aşağı insan instinktlərini təsvir etmək üçün hər zaman düzgün, uyğun sözləri tapır. Heç vaxt vulqara getmir, çünki bu, qəbuledilməz hesab edir. Ancaq əsl sehrbaz olaraq, söz həmişə hiss və təcrübələrin bütün çalarlarını çatdırır. İnsan varlığının heç bir tərəfi ilə keçmir, bəzi mövzuların asılqan sükutuna cavab verməyəcək. Bir yazıçıya sevgi - olduqca dünyəvi, həqiqi, maddi hiss edirəm. Ruhanilik insan cazibəsinin fiziki xarakterindən bir-birinə ayrılmazdır. Bu, Rioon üçün daha az gözəl və cəlbedici deyil.

Çılpaq qadın cəsədi tez-tez bunin hekayələrində görünür. Ancaq burada adi naturalizmin enməməsi üçün yalnız həqiqi ifadələri necə tapacağını bilir. Qadını bir ilahə kimi gözəl görünür, baxmayaraq ki, müəllif gözləri çatışmazlıqlara yaxınlaşdırmaq və çılpaq təbiəti çox romantikləşdirməkdən uzaqdır.

Bir qadının görüntüsü, iğtişaşlara daim səbəb olan cəlbedici qüvvədir. Hər hekayədə, hər hekayədə belə görüntülərin qalereyası yaradır.

İlk illərdə Buninskinin yaradıcı təsəvvürü, qadın personajlarını aşmaq üçün daha çox və ya az çətinlik yönəldilməyib. Onların hamısı yalnız qeyd olunur: Olya Meshcherskaya ("Asan nəfəs") və ya həyatı və günahsız, cazibədəki günahsız Smirnov ("toqquşma"). Qadın növləri, bütün müxtəliflikdə, iyirminci illərdə ("Ida", "Mitina Love", "Correnet Elagina") və daha da otuz və qırxiyədə ("qaranlıq xiyabanlarda") Buninsky səhifələrinə gələcəklər. Bu günə qədər yazıçı demək olar ki, tamamilə onlarla, qəhrəman və daha doğrusu, xarakter ilə məşğuldur. Kişilərin portretlərinin qalereyası (əksinə, portretlər, portretlər deyil), 1916-cı ildə bir qayda olaraq yazılmış Buninsky hekayələrində qurulur. Hər kəs sevginin şirin zəhərini bilirdi, - "Chang xəyalları" nın kapitanı deyil, eyni zamanda, qəribə bir şeyin hekayəsindəki qəribə Cazimir Stanislavoviç, son görünüşündən sonra özünü öldürməyə çalışırdı Tacın altındakı möhtəşəm qız, - bəlkə də qızı - hətta "onun varlığında şübhəli bilinən və açıq-aydın, sevgilisi sevinən" Nar Bilərzik "Kurin.

Bütün sevgi böyük xoşbəxtlikdir, əgər bölünməzsə də "- bu sözlər" qaranlıq xiyabanlar "bu sözlər Buninin bütün qəhrəmanlarını təkrarlaya bilər. Xoş bir sıra müxtəlif şəxsiyyətlər, sosial vəziyyət və s. Kosmosda yaşayırlar Sevgi, onu axtaran və daha çox cəmi ölür. Bu cür bir konsepsiya, bu cür bir konsepsiya əvvəllər inqilabi ongünlükdə geri qayıdır. "Qaranlıq xiyabanlar", finalda, tam tərkibdə çıxan bir kitab 1946-cı ildə Rus ədəbiyyatında bir növün yalnız biri. Otuz səkkiz roman Bu kolleksiya unudulmaz qadınların növləri - Rusya, Antigona, Galya Ganskaya (eyni adlı hekayələrin), sahələri ("Madrid"), Heroin "xalis bazar ertəsi".

Kişilərin personajlarının bu inflorescence yaxınlığında daha danılmaz; Onlar daha az dizayn edilmiş, bəzən yalnız təsvir edilmişdir və bir qayda olaraq, statikdir. Onlar sevilən və özünü təmin edən bir qadının fiziki və zehni görünüşü ilə əlaqədar olaraq, əksinə olaraq xarakterizə olunurlar. Məsələn, yalnız "o", məsələn, narahat bir gözəl qadın vuran sevgi məmuru, yenə də yaddaşda "o" yalnız "Saratovun" "Saratovun parybat" ("Saratov") " Kobud bir həssaslıqdır və sadəcə ustalıqla oynaq bir zarafata ("yüz rupi" dedi, lakin ray vasitəsilə saf və gözəl sevgi mövzusunda kitabdan keçir. Bu hekayələrin qəhrəmanları, hisslərin qeyri-adi gücü və səmimiyyəti üçün xarakterikdir. Hekayələr ("Tanya", "Tanya", "Təmiz Bazar ertəsi", "Təmiz Bazar ertəsi", "Natalie" və s.) Yarımçıq işlər ("Qafqaz"), ifşa, konturu) gələcək roman ("başlanğıc") və ya başqasının ədəbiyyatından ("Romaya qayıt", "Bernard") birinin birliyinə birbaşa borc götürülməsi).

"Qaranlıq xiyabanlar" həqiqətən "Sevgi Ensiklopediyasını" adlandıra bilər. İkisinin münasibətlərində müxtəlif məqamlar və çalarlar bir yazıçıya səbəb olur. Bunlar poetik, əzici təcrübədir ("Ruya", "Natalie"); ziddiyyətli və qəribə hisslər ("muse"); Tamamilə adi bir attraksionlar və duyğular ("Kuma", "başlanğıc"), ovalığa, ehtiras, instinktin heyvan təzahürü ("Baryshnya Clara", "Qonaq"). Ancaq ilk növbədə və əsasən bunin əsl yer üzünün sevgisini, "torpaq" və "göyün" harmoniyasını cəlb edir.

Bu cür sevgi böyük bir xoşbəxtlikdir, amma xoşbəxtlik bir Zarnitsa kimidir - yandı və yox oldu. "Qaranlıq xiyaban" da sevgi üçün həmişə çox qısa olur; Üstəlik, nə qədər güclüdür, mükəmməldir, nə qədər tez qoparmaqdır. Qırmaq - ancaq ölməyin, ancaq bir insanın yaddaşını və həyatını vurğulamaq. Beləliklə, bütün ömrüm boyu sevgimi "ona" sevgimi "Onu aldatdığını, ümidimi, inamın sahibinin" dönüşü "(" qaranlıq xiyabanlar ") apardım. "Bütün gənclər keçir və sevgi başqa bir məsələdir" deyir. İyirmi il bir dəfə ailəsində bir gənc müəllimi "o" fasiləsini unutmaq olmaz. Və "soyuq payız" hekayəsinin qəhrəmanı, kürəkəninin müharibəsində (bir ayda öldürüldü), yalnız otuz illik sevgisinin qəlbində deyil, ancaq həyatında yalnız həyatında idi "Bu soyuq payız axşamı", onunla vidalaşdıqda, ancaq "lazımsız yuxu."

"Xoşbəxt" ilə, davamlı, insanları sevgi bunin ilə birləşdirən sadəcə heç bir şey deyildir: Heç vaxt bu barədə heç vaxt yazır. Təəccüblü deyil ki, bir dəfə həyəcanla və digər insanların sözlərini ciddi şəkildə sitat gətirir. "Bir qadın üçün onunla birlikdə yaşamaqdan daha çox ölmək daha asandır." Sevmək birləşməsi - onsuz da tamamilə fərqli münasibətlər, ağrı olmadıqda və buna görə də dəyişkən bir nemət yoxdur, - maraqlı deyil. "Qoy yalnız nə ... daha yaxşıdır", " - Sevgidə olan bir insanla mümkün bir evlilik düşüncəsini rədd edərək "yelləncək" hekayəsindəki gənc bir qız deyir.

"Tanya" hekayəsinin qəhrəmanı, həyat yoldaşı Tanya'da Tanya alsınsa, nə edəcəyini düşünür, amma həqiqətən sevəndir. Aşiqlər həyatlarını bağlamağa çalışırlarsa, son anda, nə vaxt, hər şey xoşbəxt bir başa çatdı, qəfil bir fəlakət təyin olundu; ya fövqəladə hallar, ya qəhrəmanların ölümünə qədər - üçün "Dayan anları" Ən yüksək uçuş hisslərində. Qısqanc bir sevgilinin "Şair" ni, "Heinrich" hekayəsinin qəhrəmanı sevən qadınların monastırından yalnız birinin vurulduğunu öldü. Sevgilisi ilə birlikdə bu gün ərzində Rusiyanın dəli anasının qəfil görünüşü, sevgilisi ilə əbədi olaraq ayırır. Hekayənin son səhifəsinə qədər hər şey yaxşı gedirsə, son Bunin bu cür ifadələrlə oxucunu heyrətləndirir: "Pasxanın üçüncü günündə metro avtomobilində öldü - qəzeti oxumaq, birdən başını arxaya söykənərək, gözlərinə başladı ..." ("Parisdə"); "Dekabr ayında O, Cenevrə gölündə vaxtından əvvəl doğuşda öldü"("Natalie").

Hekayələrin belə bir gərgin bir bardomu istisna edilmir və simvol və vəziyyətlərin tam psixoloji inandırıcılılığına zidd deyil - bir çoxunun, bunin öz həyatından əla yaddaş işlərində yazdığını iddia etməzdən əvvəl. Həqiqətən gəncliyinin bəzi "sərgüzəştləri" ni xatırlamağa qarşı deyildi, ancaq ümumiyyətlə qəhrəmanın personajları və əlbəttə ki, yalnız qismən) idi. Vəziyyət, vəziyyəti, yazıçı tamamilə tam olaraq, ona böyük yaradıcı məmnuniyyət verdi.

Buninsky məktubunun təsir qüvvəsi həqiqətən üstündür. Bu, son dərəcə açıq və ətraflı, insan münasibətlərinin intimensiyalarını bilir, amma həmişə böyük sənətin hətta naturalizmin göstərişlərinə qədər yotuna düşmədiyi həddindədir. Lakin bu "möcüzə" böyük yaradıcı unun qiymətinə, lakin Bunin tərəfindən yazılmış hər şey sözün əsl aspiratorudur. Budur bu "əzablara" şəhadət verən bir çox qeydlərdən biridir: "... onda heç kim tərəfindən heç kim tərəfindən yazılmamış bir qadının bədəni olan bir qadının bədəni var, çox gözəl, son dərəcə gözəl, çox gözəl bir şey var. O başqa bir söz tapmaq lazımdır "(3 fevral 1941). Həmişə bu başqalarını necə tapacağını bilirdi - yeganə zəruri, təcili sözlər. "Rəssam və qaşınma" kimi, təbiəti formalarına, xətləri, boyalarına verilən bütün lütf və harmoniyada bir qadında təcəssüm etdirilən gözəlliyi qışqırdı və qışqırdı.

Qadınlar ümumiyyətlə "Qaranlıq xiyaban" da böyük rol oynayır. Kişilər, bir qayda olaraq, yalnız personajları və eroinin hərəkətlərini kölgələr edən bir fon var; Kişi personajları yoxdur, yalnız hissləri və təcrübələri var, qeyri-adi kəskin və inandırıcı şəkildə ötürülür. Diqqəti həmişə onun üçün, onun üçün onun üçün onun üçün, onun sehrini və qarşısıalınmaz qadın "təbiətinin" sirrini dərk etmək istəyinə görə. "Qadınlar mənə sirli bir şey kimi görünürlər. Onları nə qədər çox öyrənsə," Sentyabrın 13, 1940-cı ildə Flaubert Gündəliyindən Bunin axıdılması.

"Qaranlıq xiyaban" kitabındakı qadın növləri bir sətir. Burada və tabuta "sadə ruhlar" - Stepa və Tanya (hekayələrin hekayələrində) və pozulmuş, ekstravaqant, müasir cəsarətli "əsrin qızları" ("muse", "antigon"); Erkən yetişmiş, "Zoyka və Valeria" hekayələrində öz "Təbiət" qızlarının öhdəsindən gələ bilməməsi, "Natalie"; Zərərli xoşbəxtlik və həyat üçün sevilənlər (Rusya, Heinrich, Natalie) ilə hərəkət edə bilən qeyri-adi mənəvi gözəllik qadınları (eyni adlı hekayələrdə); Fahişələr - dayaz və vulqar ("Clara", sadəlövh və uşaqlı ("Madrid") və bir çox digər növ və personajlar və hər kəs sağ qalıb. Bütün bu personajlar çox rusiyalı və hərəkət demək olar ki, həmişə köhnə Rusiyada olur və əgər ("Parisdə", "qisas"), qəhrəmanların ruhlarında hələ də qalır. "Rusiya, rus təbiətimiz, onlarla birlikdə götürdük və harada olsaq, bunu hiss edə bilmərik" dedi.

"Qaranlıq xiyabanlar" kitabında bir sıra gediş, dəhşətdən, dünyanın qanadından xilas olmaq üçün bir yazıçı kimi işləyib. Üstəlik, yaradıcılıq sənətkarın II Dünya Müharibəsinin kabusuna qarşıdurması idi. Bu mənada, Old Town'da Bunin, birinci dünya müharibəsi onu dərin və uzun depressiya vəziyyətinə saldıqda, yetkin illərdə daha güclü və cəsarətli oldu və kitab üzərində işin şərtsiz bir yazı feat olduğunu söylədi .

Buninskinin "Qaranlıq xiyabanlar" Rusiya və dünya ədəbiyyatının ayrılmaz hissəsi oldu, bu da insanlar yer üzündə sağ olanlar, insan ürəyinin fərqli Lada "mahnısının" mahnısına "dəyişir.

"Soyuq payız" romanı, uzaq sentyabr axşamı haqqında bir qadının xatirələridir, onun və ailəsi qarşısında nəvazi ilə vidalaşdıqlarını söylədi. Bunin, vida səhnəsini, qəhrəmanların son gəzintisi təqdim edir. Vida səhnəsi qısa, lakin çox toxunur. Ruhda bir şiddətə sahibdir və o, feta şeirlərini oxuyur. Bu vida axşamı, qəhrəmanlar sevgi və ətraf təbiəti birləşdirir, "Təəccüblü erkən soyuq payız", Soyuq ulduzlar, xüsusən evin pəncərələrini açın ",qışda soyuq havada. Bir ay sonra öldürüldü. Ölümündən sağ çıxdı. Yazıçı bir hekayə tərkibi qurmaqda maraqlıdır, iki hissə kimi görünür. İlk hissə, indiki dövrdə qəhrəmanın qarşısında rəvayət edir, ikincisi də onun üzündəndir, kürəkən qəhrəmanının qayğısına, ölümü və o illərdir ki, o illərdir ki, keçmişin xatirələridir onsuz yaşadı. O, öz həyatının cəmini gətirdiyi və həyatda olduğu qənaətinə gəlir "Yalnız soyuq payız axşamı ... və bu, mənim həyatımda olan hər şey, qalan lazımsız yuxu." Bu qadının çox çətinliyi var idi, bütün dünya onu vurdu, amma ruhu ölmədi, sevgisi parlayırdı.

Yazıçının həyat yoldaşının sözlərinə görə, bunin bu kitabı bacarıq, xüsusən də "təmiz bazar ertəsi" hekayəsində ən mükəmməl hesab etdi. Yuxusuz gecələrdən birində, Vn Buninanın sözlərinə görə, belə bir etiraf bir kağız üzərində qaldı: "Allaha şükür edirəm ki, mənə" təmiz bazar ertəsi "yazmaq fürsəti verdim. Fövqəladə bir sıxılma və virtuozun təsviri şəkil, Hekayə yazıldı. Hər bir bar, rəng, təfərrüat süjetin xarici hərəkətində mühüm rol oynayır və bəzi daxili tendensiyaların əlamətidir. Narahat plakatlar və yetkin düşüncə, müəllifin iş qəhrəmanının parlaq dəyişkən bir görünüşü İnsan ruhunun ziddiyyətli atmosferi ilə bağlı fikirlərini, yeni bir mənəvi idealın ortaya çıxması ilə bağlı fikirlərini təcəssüm etdirdi.

Roman "Təmiz Bazar ertəsi" hekayə-fəlsəfə, bir hekayə - tədris. Budur, böyük yazıın ilk günü, "kələm" üzərində əylənir. Buynuzda Capusionnik lazes tərəfindən verilir. Üzərində gördü və çox siqaret çəkdi. Hər şey orada iyrənc idi. Xüsusi olaraq, bu gün, bazar ertəsi, əylənmək mümkün deyildi. Kələm belə bir gündə olmamalıdır. Heroin, hamısı "göz qapaqlarını azaltmaq" rədd edən bu insanları izləyir. Monastıra getmək istəyi, yəqin ki, daha əvvəl yetişmişdi, amma qəhrəman fəslin oxumaq istəyi olduğu üçün sona qədər izləmək istədi, amma hər şey "KABAGEGRESS" də qərar verildi. O itirildiyini başa düşdü. Heroin Buninin gözləri bizə göstərir. Bu həyatda çox rədd edildi. Qəhrəmanın sevgisi var, yalnız Allaha olan məhəbbəti. Ətrafdakı həyatı və insanları görəndə daxili həsrət var. Allaha olan sevgi hər şeydən qalib gəlir. Qalan hər şey bəyənməməkdir.

Qadın şəkilləri "Gizli xiyaban" kitabına üstünlük verir və bu dövrün başqa bir stilistik xüsusiyyətidir. Qadın görüntüləri daha çox nümayəndəsidir, kişi - statik. Və bu, o qədər əsaslıdır, çünki qadın bir insanın gözünün gözü, aşiq olan bir insandır. Dövrün əsərləri yalnız yetkin sevgini deyil, həm də onun doğulduğu ("Natalie", "Rusya", "başlanğıc"), titrəməyi və qəhrəmanın imicini tətbiq edir. Xüsusilə, portret heç vaxt İ.A tərəfindən çəkilmir. Bunin tamamilə. Fəaliyyət inkişaf etdikcə rəvayətin hərəkəti yenidən qəhrəmana qayıdır. Əvvəlcə bir cüt vuruş, sonra - bütün yeni və yeni detallar. Beləliklə, bir qadını o qədər də müəllifi görür, buna görə də sevimli qəhrəmanını özü öyrənir. İstisna, bəlkə də portret xüsusiyyətləri pozulmadığı və işin özünü pozduğu "Kamarg" və "Kamarg" və "yüz rupi" üçün hazırlanmışdır. Ancaq burada yazıçının qarşısında başqa bir qol. Əslində portret portreti portreti. Burada - bir qadına heyranlıq, onun gözəlliyi. Bu cür himn bu qədər mükəmməl ilahi yaradılışdır

Qadınlarını yaratmaq, i.A. Bunin sözlərin rənglərindən peşman deyil. Sadəcə I.A-ya müraciət etməyən şey nədir. Bunin! Parlaq epitetlər, etiket müqayisələri, işıq, rəng, sözlə ötürülən səslər, göründüyü kimi mükəmməl portretlər yaradın, heroin, kitabın səhifələrindən çıxmaq və çıxmaq üzrədir. Dişi şəkillərinin, müxtəlif növ və sosial təbəqələrin qadın görüntüləri, fəzilətli və yaramaz, sadəlövh və mürəkkəb, çox gənc və yaşlı, lakin hamısı gözəldir. Qəhrəmanlar bu barədə xəbərdardırlar və şüurlu, arxa plana çəkilmək, onları heyran etmək və oxucuya heyran olmaq imkanı vermək imkanı verirlər. Və bu qadına bu heyranlıq, dövrün bütün işlərini bütövlükdə birləşdirən bir sıra digərlərində bir növ səbəbdir.

Beləliklə, I.A. Bunin bütün qadın qalereyası yaradır. Hamısı ən yaxın diqqətə layiqdirlər. Bunin - möhtəşəm bir psixoloq, insan təbiətinin bütün xüsusiyyətlərini qeyd edir. Onun qəhrəmanları təəccüblü dərəcədə ahəngdar, təbii, həqiqi heyranlığa və rəğbətinə səbəb olur. Biz onları taleyi ilə nüfuz edirik və belə acılıqla əzablarını izləyirik. Bunin, həyatın sərt həqiqətini ona girərək oxucuya dişləməyəcək. İşlərinin layiqli sadə sadə sadə xoşbəxtliyi qəhrəmanları dərin bədbəxtdir. Ancaq bu barədə məlumat əldə edərək, həyat ədalətsizliyindən şikayət etmirik. Bizə sadə bir həqiqəti bizə çatdırmağı istəyən, yazıçının əsl hikmətini başa düşürük: Çoxşaxəli həyatın həyatı var. Bir insan yaşayır və bilir ki, hər addımda çətinlikləri, əzabları və bəzən ölümü yatır. Ancaq bu, hər dəqiqədə zövq almağa mane olmamalıdır.

Fəsil 2. Hekayələrdəki qadın şəkillərinin təhlili I.A. Bunin.

Xüsusi hekayələrdəki qadın şəkillərinin təhlilinə dönmək I.A. Bunin, qeyd etmək lazımdır ki, sevgi və qadınların mahiyyətinin təbiəti müəllif tərəfindən qadağan olunmuş mənşəli çərçivədə baxılır. Beləliklə, bir qadın görüntüsünün təfsirindəki binin bir qadının mahiyyətini "qəyyum mələyi" kimi aparan rus mədəniyyəti ənənəsinə uyğundur.

Bunin-də qadın təbiəti, hər gün həyatı baxmağa, anlaşılmaz dərəcədə heroinin sirli olduğunu müəyyənləşdirən irrasional, sirli sahədə ortaya çıxır.

"Qaranlıq xiyabanda" rusiyalı qadın - müxtəlif sosial-mədəni təbəqələrin nümayəndəsi: Proshirotnik - Kiçik bir işçinin ("Tanya", "Durughter", "Durughter", "Durugter", "Durugter", "İkinci qəhvə qabı"), azad edilmiş, müstəqil, müstəqil, müstəqil qadın ("muse", ((zoyka və valeri "," Heinrich ")," Galya Ganskaya "," Buxarlayıcı "Saratov", "Təmiz Bazar ertəsi" nümayəndəsi ) Hər biri maraqlı və hər xoşbəxtlik xəyali, sevgi, bunu gözləyir. Qadın şəkillərin hər birini ayrıca təhlil edək.

2.1 Qadın Proteziya Şəkil

Bir qadının görüntüləri ilə - ümumi, kəndlilər "Dubes" və "divar" üzü ilə üzləşirlər. Bu şəkillər yaratdıqda I.L. Bunin davranışlarına, hisslərinə, hissələrini, korporativ toxuması yalnız ayrı-ayrı vuruşlarla verilir: "... qara gözlər və qaranlıq üz ... boynundakı mərcan boyunbağı, sarı tərəfli paltar altında kiçik döşlər ..." ("Stepa") "... o ... İpək Lilac Sarafan, üzmə qolları olan bir mitkaliegie, bir mərcan boyunbağında - hər hansı bir dünyəvi gözəlliyin şərəfinə, düz bir nümunəyə, qulaqlarında hamar bir şəkildə bir şəkildə bir mitkaliegie Gümüş sırğalar asın. " Tünd saçlı, tünd saçlı (sevimli bunun gözəlliyinin gözəlliyi), şərq qadınlarına bənzəyir, eyni zamanda onlardan fərqlidir. Bu görüntülər təbii, təcavüzkarlığı, impulsivliyini, lakin daha yumşaqdır. Həm Stepa, həm də Anfisa, boş hissləri düşünməyən. Yeganə fərq, birinin, budur ki, budur ki, budur ki, budur ki, budur ki, budur ki, budur ki, budur ki, burada xoşbəxtlik, Soskikovun ("Stepa") üzü, bəlkə də həyat xoşbəxtliyi ilə sevgi (dubki). Qeyd etmək lazımdır ki, "Dubki" romanında I.A. Bunin, qəhrəmanın çox görünüşünə uzanmır, ətraflı şəkildə təsvir edir. İpək ilə kəndli qadın. Bu müəyyən semantik bir yük daşıyır. Həyatının çoxu yaşayan bir qadın, "sevilməmiş bir əri ilə" bir qəflətən onun içində sevdikləri bir adamla görüşür .. "əzabını" qanadlı bir hissədə qarşılıqlı olaraq, xoşbəxtdir. A Tarixi, o, bayram paltarı qoyur. Əslində bir tətildir və bir tətildir və bir tətildir. Tətil, nəticədə sonuncuya çevrilir. O, demək olar ki, xoşbəxtdir və daha çox görünür Themella'nın finalı kimi - qəhrəmanın ölümü və təcrübəli xoşbəxtlik, sevgi.

Xoşbəxt saatlarını və "Vizit kartlarından" bir qadını və qulluqçu Tanya ("Tanya") bir qadını gözləyir. ".... İncə əllər ... mereed və daha çox toxunan üz .... bol və. Hamısı sarsıdıcı qaranlıq saçlar; qara şapka silmək və çiyinləri atmaq, a ilə Kağız paltarı. Boz Palişko. Yenidən i.a. Bunin, qəhrəmanın görünüşünün ətraflı təsvirində dayanmır; Bir neçə vuruş - və bir qadın portreti, əyalət şəhərindən kiçik bir məmur, əbədi ehtiyaclardan, problemdən, hazırdan bezdi. Burada o onun xəyalıdır - "Məşhur yazıçı ilə gözlənilməz bir tanışlıq, onunla qısa bağlantısı. Bir qadın, çox güman ki, sonuncusu, xoşbəxtlik şansı, bütün görünüşü ilə, sözlə, sözlədən yararsız arzuları, sözlə, sözlə, sözlədən istifadə edərək: "- ..... yox. Geri baxmaq üçün vaxtınız var, həyatın necə keçəcəyi vaxtınız var! və həyatda hələ bir şey yaşamamışam ... - və mən test edəcəyəm!" . Şən, qırıq, qəhrəmanı əslində, sadəlövhdür. Və bu "nasitety, gecikmiş təcrübəsizlik, həddindən artıq cəsarətlə əlaqə qurur", bununla da qəhrəmanla təmasa daxil olur, mürəkkəb bir hiss, təəssüf və əlçatmazlığından yararlanmaq istəyinə səbəb olur. Demək olar ki, I.A işinin sonunda. Bunin yenidən məruz qalma vəziyyətində təqdim edən bir qadının portretinə yenidən müraciət edir :. "O, ... döşəməyə, bir incə, bir oğlan kimi, bir oğlan kimi, yüngül bir köynəkdə, ağ pantalonlarda əllər və əlləri olan bir paltarın üstünə düşdü və bu, ağ pantalonlarda əlli bir paltar və əllərimin günahsız olduğunu söylədi".

Və daha da: "O, yarım alt paltarı üçün ruhdan düşmüş hər şeydən lazımsız və tez keçdi; boz-lilac, qadın bədəninin özəlliyi ilə, əsəbi boğulma, sıx və sərin olur, qaz dərisi ilə örtülmüşdür ... ". Bu heroin bu səhnə idi - ən azı qısa müddət ərzində xoşbəxtlik istəyən əsl, təmiz, sadəlövh, ümidsiz bir şəkildə. Və alaraq, adi qadına, həyat yoldaşının sevimli ərinə qayıdır: "O, soyuq sapını öpdü ... və o, ətrafına baxmadan, kobud izdihamın körpüsünə bənzəməsinə qədər qaçdı."

"… on yeddinci il idi, o artdı ... onun sadə üzü yalnız yaraşıqlı idi və boz kəndli gözləri yalnız gənclikdir ... ". Beləliklə, Bunin Tanya haqqında danışır. Yazıçı yeni bir hissin doğulması ilə maraqlanır - sevgi. İş boyunca, portretinə bir neçə dəfə qayıdacaq. Və təsadüfən qızın görünüşü bütün təcrübələrini əks etdirən bir növ güzgüdür. Peter Alekseevich-ə aşiq olur və hissinin qarşılıqlı olduğunu öyrənəndə sanki çiçək açır. Sevgilisindən ayrılması barədə eşidəndə yenidən təkrarlanır: "Onu görərək heyrətləndi," bu yolu itirdi və hamısını soldu, buna görə də gözləri idi. " Tanya üçün, Peter Alekseeviç üçün sevgi ilk ciddi hissdir. Saf cavan maksimalizmlə, o, hamısına verilir, sevilən insanla xoşbəxtliyə ümid edir. Eyni zamanda, ondan heç bir şey tələb etmir. O, sevimli insanını olduğu kimi qəbul edir və yalnız o, yalnız Camork-da özünə gələni, sevgilinin tərk etməməsi üçün Allahı dua edir. "... Dai, Allah, iki gündən çıxmadım!".

Dövrün digər qəhrəmanları kimi, Tanya aşiq olan "Halftone" ilə razı deyil. Sevgi ya var, ya da yoxdur. Buna görə şübhə doğurur mülkiyyətdə Petra Alekseevich-in yeni gəlişi: "... bu, çox əvvəllər və ya təkrarlanmamış və ya onunla birlikdə bir dəyişiklik, ayrılıq olmadan, yeni əzab olmadan, onunla bir dəyişiklik deyildi ...".Ancaq sevilən bir şeyi bağlamaq istəməmək, azadlığının məhrumiyyəti, Tanya səssizdir: "... bu düşüncəni özündən qovmağa çalışdı ...". Onun üçün, qaçan, qısa xoşbəxtlik, "vərdişdə", eləcə də Natalie ("Natalie"), başqa bir sosial tip nümayəndələri üçün) münasibətlərə üstünlük verilir.

Kasıb zadəganların qızı, pushkin tatiana bənzəyir. Bu, kapital səs-küyündən, kar bir malikanədən uzaqlaşan bir qızdır. Bu sadə və təbiidir və sadə, təbii, insanlar arasındakı münasibətlərdə dünyaya baxır. Buninskaya Tanya kimi, o, istirahət etmədən bu hissə verilir. Meşchersky, iki tamamilə fərqli sevgi olduqca təbiidir, sonra Natalie üçün - bu vəziyyət mümkün deyil: "... Mənə inandım: gənc kişilər və qızların ilk sevgisinin dəhşətli fərqində." Sevgi yalnız bir olmalıdır. Və heroin bunu bütün həyatı ilə təsdiqləyir. Puşkin Tatyana kimi, Meşçersky-ə olan sevgisini də öldürməyə davam edir.

2.2 Qadınlar Şəkli - Boğremy nümayəndəsi

Bohemiyanın nümayəndələri. Həm də xoşbəxtlik xəyal edirlər, yalnız onu hər birini öz şəkildə başa düşürlər. Bu, ilk növbədə "xalis Bazar ertəsi" qəhrəmanıdır.

"... Bəzi bir gözəllik var idi, hindistan, fars: qaranlıq bir kəhrəba üzü, möhtəşəm və qara saçlarında bir qədər pis, qara saçlı xəz kimi, qaşlar, qara, gözləri kimi, gözləri kimi. Ağzının punksy dodaqları qaranlıq bir milçəklə sızdı ... " Oxşar, ekzotik, gözəlliyi onun sirrini vurğulamalıyıq: "... o sirli, anlaşılmaz idi ...". Hər şeydəki bu sirr: hərəkətlərdə, düşüncələr, həyat tərzi. O, nədənsə kurslarda tədqiqatlar aparır, nədənsə teatrlar və Kabakiyə, nədənsə "Ayar Sonata" nı oxuyur və dinləyir. İki tamamilə əks bir başlayanlar ilə birlikdə olur: dünyəvi aslan, həyat ömrü və bir rahib. Eyni zövqü olan teatr kababanları və Novodevihy monastırını ziyarət edir.

Ancaq bu, yalnız bohem gözəlliyinin bir hissəsi deyil. Bu, həyatınızdakı yerinizi, özünüz üçün axtarışdır. Buna görə ətraflı i.a. Bunin, həyatını dəqiq izah edən qəhrəmanın hərəkətləri ilə əlaqədar dayanır. Və əksər hallarda özü də özü haqqında deyilir. Bir qadının tez-tez Kreml Katedralsına baş çəkdiyi ortaya çıxır, Rogozhsky qəbiristanlığına və arxiyepiskopun cənazəsinə səfərin qəhrəmanını izah edir. Bir gənc qəhrəmanın dindarlığını vurur, onu tanımadı. Daha da, daha da, indi oxucu artıq monastırdan dərhal sonra nə qədər təəccüblüdür (və bu səhnə Novodevichy qəbiristanlığında baş verir), Kabak'a getmək, egorovu pancake və sonra teatr kələminə getmək əmri verir.

Sanki bir çevrilmə var. Qəhrəmanın qarşısında, bir dəqiqə əvvəl, yaxınlığında, demək olar ki, bir rahibə, yenidən gözəl, zəngin və qəribədir, dünyəvi bir xanım. "O, kabinetdə və bütün şampanlarda çox siqaret çəkdi ...",- Və ertəsi gün - yenə başqası, əlçatmaz: "Bu gün axşam saatlarında Tverdən ayrılıram. Uzun müddət yalan danışıram, bir tanrı bilir ...". Bu cür metamorfozlar qəhrəmanda baş verən mübarizə ilə izah olunur. Bir seçimlə qarşılaşır: sakit bir ailənin xoşbəxtliyi və ya əbədi monastır sülhü - sonunu seçir və sevgi və gündəlik həyat uyğun deyil. Buna görə o qədər inadkar, "bir dəfə əbədi" qəhrəmanla evlilik haqqında hər hansı bir söhbət aparır.

"Xalis Bazar ertəsi" nın qəhrəmanının sirri süjet yaradan dəyəri var: qəhrəman (oxucu ilə birlikdə) onun sirrini həll etməyə dəvət olunur. Parlaq ziddiyyətlərin, bəzən birbaşa əksinə qoşulması, onun görüntüsünün xüsusi bir sirli bir şəkildə meydana gətirir: bir tərəfdən, bu "Heç bir şeyə ehtiyac yoxdur", Digər tərəfdən, etdiyi çəki, gözü hərtərəfli edir, "Moskva ilə davanın anlaşılması ilə." Hər şey bir növ dövrdə oyanır: "Vəhşi kişilər və burada şampan və bakirə troychnin ilə pancake var"; Avropa dekadenliyinin moda adları; Hugo fon hoffmanstal (Avstriya simvolisti); Arthur Schnitzler (Avstriya Kiçət və Essaik, İmpressionist); Tetmayeracazine (Polyak Lirik, mürəkkəb erotik şeirlərin müəllifi) - divanının üzərindəki "çılpaq yağ" portretinə bitişik.

Qəhrəmanın bir inkişaf edən xətti hadisə səviyyəsi ilə vertex tərkibi prinsipindən istifadə edərək, müəllif qadın imicinin xüsusi sirrinə çatır, həqiqi və irralın kənarlarını yuyur, bu sənətdə qadın idealına çox yaxındır Gümüş yaş.

Müəllifin hansı stilistik texnikalara diqqət yetirin, qadınların mahiyyətinin xüsusi bir hissini əldə edin.

Qəhrəmanın ilk görünüşü müəllif adi dünyadan kənara çıxan və qəfilliyini heyrətləndirən bir hadisə kimi nəzərdən keçirir. Bir zirvədə BİD-nin belə bir görünüşü dərhal epizodun bədii məkanını iki təyyarəyə bölür: Dünya əhval-ruhiyyəli və inanılmaz sevgi dünyasıdır. Qəhrəman, iştahlı içki və dişləmə, "Birdən onun qorxuncunu, dünyadakı gözəl qadınların səsini eşitdi". Yığıncaq epizodunun semizqi yükü müəllif tərəfindən iki şəkildə köçürüldü: şifahi olaraq - "birdən" və qəhrəmanın şifahi şəkildə hərəkəti - "intruziv şəkildə çevrildi."

"Natalie" hekayəsində üçlü ilk görünüşü, "fermuar" yolu ilə "fermuar", qəhrəmanların izah edilməsi zamanı qamçılığı ilə əlaqəlidir. O "Qəflətən, yemək otağına koridordan atladı, baxdı<...> Və bu portağalın dəyişdirilməsi, saçın qızıl parlaqlığı və qara gözlər yox oldu.. Fermuarın və qəhrəmanın hisslərinin keyfiyyətlərinin müqayisəsi sevgi hissi ilə psixoloji paraleldir təəssürat. Natali Bala səhnəsində "Birdən<..,> fastvə işıq bladars uçan"Qəhrəmana yaxınlaşmaq "üstündəaniqara kirpiklər onu qucaqladı<...>, qara gözqasırğaÇox yaxın..."və dərhal yox olur "Gümüş yandıhEM paltarları ". Son monoloqda, qəhrəman etiraf etdi: "Yenə kor oluram."

Qəhrəmanın görüntüsünü aşkar edən müəllif geniş çeşiddə bədii agentlərdən istifadə edir; Müəyyən bir rəng gamut (narıncı, qızıl), müvəqqəti kateqoriyalar (qəfil.

"Parisdə" heroin qəhrəmanın qarşısında birdən-birə görünür: "Birdən yanan yandırıldı." Qəhrəmanların yerləşdiyi "içərisində" arabası "Bir an vurdumlampa ", və "Digər qadınartıq onun yanında otur" . Beləliklə, yüngül qaranlıqdan fərqli olaraq, ətrafı dəyişdirən xarakterik işıqlandırma, müəllif heroin fenomenini təxirə salınmaz bir sifariş hadisəsi olaraq iddia edir.

Eyni texnika müəllifdən istifadə edərək, qadın şəkillərinin yararsız gözəlliyi və ya simge rəsmini ortaya qoyur. I.G görə "Bir qadının gözəlliyi, Buninski-nin gözəlliyi, dünyada və ya cənnət bağçasında parlayan ilahi və ya səmavi Qüdsdə parlayan ilahi gözəlliyin, bir qüsur və ya əks olunan bir qüsurdur. İlahidən fərqli olaraq, Allahın balıqçılıq tərəfindən tutulur. Qiymət / müqəddəsləşdirmə semantik yaxınlığının qəbulu və düşən yüngül stilistik olaraq qüsursuzluq və müqəddəsliyini təcəssüm etdirməyin. Natali portreti: "Hamısı, Ture-də, əlində bir şam olan, yanağını və saçın qızıllılığını işıqlandırır", Sanki qəhrəman olanda onu yaramaz bir hündürlüyə qaldırır " onsuz da simgedən olduğu kimi gözü yırtmadı. " Müəllifin xarakterik qiymətləndirilməsi işıq istiqaməti ilə ifadə olunur: şam deyil - təmizlənmə rəmzi Natalie və Natali şamı təqdis edir - "Mənə görünürdü ki, müqəddəsin üzün şamı idi."

Yuxarıdakı görüntünün eyni hündürlüyü, "Xalis Bazar ertəsi günü" ağsaqqalların rus salnaməsi haqqında danışarkən, müəllifin gülməli müqəddəslik etməsi barədə "Bazar ertəsi günü" ağsaqqalının sakit işığında əldə edilir.

Yoxsa gözəlliyi müəyyən etmək üçün, bunin ənənəvi intokasiya semantikasından istifadə edir: Ağ rəng, Swan Image. Beləliklə, müəllif, yaxınlıqda və qəhrəman ilə vida edən "xalis Bazar ertəsi" qəhrəmanı təsvir edir "Yalnız bəzi qaranquş ayaqqabılarında", Səmimi dünyanı tərk etmək üçün simvolizm səviyyəsində gözləyin. Son görünüşdə, qəhrəmanın görüntüsü şam tərəfindən simvolizə olunur və "Ağ ödəniş".

Metafora məcmu və rəngli epitetlərin məcmudə bir qaranquşla bağlı bir qəhrəmanının ideallaşdırılması: " yüksək olduğu kimiiçində bir top yüksək saç düzümü, bir bal salonunda ağ paltarda ... ", əli" belə bir əyilmə ilə dirsəkə ağ əlcəkdə "<" > Qaranquşun boynuna bənzəyir ".

Heroine RUS-in "Nişan rəsmləri" nin sadəliyi və yoxsulluğunun nostalji şairləşməsində müəllif tərəfindən əldə edilir: "Geyinsarı site Sarafan və bir neçə rəngli yundan toxunmuş bosu ayağında".

I.G görə "Dünyanın, təbii varlıq, faciənin gözəlliyinin taleyi olan" Faciənin "faciəsinin taleyi olan Mineralova, Superarın görünüşü baxımından xoşbəxtdir: "Allah ölülərin Allahı deyil, yaşamır" (İncil)və ya. Matta, 22: 32) ", "Qaranlıq xiyaban" ın gec nəsrinə "Aglaya" və s. "Aglaya" və s. "Aglaya" və s.) Riunin üçün dəyişməz.

Bir qadın qurumunun belə bir təfsiri, qəhrəmanların ikili qavrayışının xarakterizə edildiyi kişilərin qəhrəmanlarının əsas xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir; Həssas emosional və estetik.

"Saf sevgi zövqü, ehtiraslıdırbaxmağı xəyal ediryalnız ... " Nataliyə bir qəhrəman hissi ilə doludur. "Daha yüksək sevinc" o "Mən onu öpmək fürsətindən narahat olmadım." Sensasiyaların təfəkkürü son monoloqda təsdiqlənir: "DiveCha bu yaşıl bassizmə və diz çiyninə baxanda, yalnız ona bir toxunuş üçün dodaqlarına, yalnız onun üçün ölməyə hazır olduğumu hiss etdim."

Yoxsa titrəyən bir titrəməyin hissi, tələsmək üçün bir qəhrəman hissi ilə doldurulur: "Oartıq ona toxunmaq üçün cəsarət etməyin ... bəzən müqəddəs bir şey soyuq sinə öpdü. " "Təmiz Bazar ertəsi" qəhrəmanında "Saçına cəsarətlə onu öpdü".

Tədqiqatçıların sözlərinə görə, "Qadınlar ümumiyyətlə" qaranlıq lənətlər "lider rolu ümumiyyətlə oynayırlar. Kişilər, bir qayda olaraq, yalnız qəhrəmanların personajlarını və hərəkətlərini fərqləndirən yalnız bir fon yoxdur, yalnız öz hissləri və təcrübələri var , qeyri-adi kəskin və inandırıcı şəkildə ötürülür.<...> Diqqəti həmişə öz istəyi ilə - onun üçün inadkar bir arzusunda, qarşısıalınmaz qadın "təbiətin" sirrini dərk etmək üçün inadkar bir şəkildə düzəldir. Eyni zamanda, I.P. Karpov hesab edir ki, "qaranlıq xiyabanı" sisteminin orijinallığı qəhrəmanlardan personajların olmaması, lakin yalnız müəllifin qadının qavrayışının yalnız poetik baxımdan daşıyıcıları olmasıdır. " Belə bir xarakterik bir xüsusiyyət, müəllifin şüurunun monoloqu haqqında "qaranlıq allellər" ndə "qaranlıq allellər" ndə "insan ruhunun fenomenal dünyası, qadın gözəlliyinin düşüncəsi, bir qadına olan sevgi" ni oyandırır. "

Rusya, mən Natalie, nəcib qızı kimi kənddə böyüdü. Sənətçi, bir bohemli bir qızın yeganə fərqi ilə. Bununla birlikdə, bohemiyanın digər bunn nümayəndələrindən köklü şəkildə fərqlidir. Rusya, "təmiz bazar ertəsi", nə də Gali ("Galya Ganskaya" nın qəhrəmanına bənzəmir. Böyükşəhər və köntöy, bəzi rədd et və təcavüzü birləşdirir. Natalie kimi utancaq deyil, amma kinsiz deyil, bir muse saymaq ("muse"). Bir gün sevdikdən sonra bu hissə tamamilə verilir. Nataliyə gəldikdə, Meshchersky-yə sevgi, Rusiyanı qəhrəman sevgisi əbədidir. Buna görə bir qızın danışdığı ifadə "İndi həyat yoldaşımla əriyik", toy andı kimi səslənir. Qeyd etmək lazımdır ki, burada "Vizit kartlarında" kimi, müəllif iki dəfə heroin portretinə qayıdır, bu yaxınlıqdan əvvəl məruz qalma vəziyyətində təmsil edir. Təsadüfi deyil. Qəhrəman qəhrəmanın gözü ilə təsvir edilmişdir. Qız mənzərəlidir - burada onun ilk təəssüratı. Rusya, bir növ tanrı kimi ona əlçatmaz görünür. Təsadüfən onu vurğulamır "iConope" Gözəllik. Ancaq qəhrəmanlar RUSPOCHE, Rusya daha asan, daha əlverişli hala gəlir. Gənclər bir-birinə çəkilirlər: "Bir dəfə ayaqlarını yağışda tutdu, bağçadan qurtuluş otağına qədər qaçdı və onun yaş dar ayaqlarını çeşidləməyə və öpməyə tələsdi - bütün həyatında belə xoşbəxtlik yox idi". Və münasibətlərinin özünəməxsus kulminasiya yaxınlığıdır. "Vizit kartları" da olduğu kimi, məruz qalır, qəhrəman bir əlçatmaz maska \u200b\u200batır. İndi qəhrəmanın qarşısında açıqdır, bu real, təbiidir: "Onun üçün tamamilə yeni bir məxluq idi!". Ancaq belə bir qız uzun müddət qalır. Ruya yenə tamamilə, uzaq bir uzaqlaşa bilər, uzaq bir şey, hadisə yerində, nə vaxt, dəli bir ananın coşulmasında, sevgiyə sevindi.

Bohemiyanın başqa bir nümayəndəsi - GALYA (GALYA Ganskaya). Dövrün əksər işlərində olduğu kimi, burada qəhrəmanın görüntüsü qəhrəmanın gözü var. Galinin yetkinliyi sənətçinin sevgisinin təkamülü ilə üst-üstə düşür. Bunu göstərmək üçün, Bunin, Tanada olduğu kimi, bir neçə dəfə qəhrəmanın portretinə aiddir. "Mən onun hələ bir yeniyetmə olduğunu bilirdim. O, atası ilə birlikdə böyüdü ... Gale on üç yaşında idi - on dörd yaşında, əlbəttə ki, bir qız kimi, rabiva, zərif idi , bir mələk kimi yanaqlar boyunca Rusimi lokoni ilə birlikdə, bir mələk kimi lear, lakin çox sayda insan ... ". "Zoyka və Valeria" romanlarının qəhrəmanı kimi, Nabokovskaya Lolita xatırladır. Nihofetki'nin tək görüntüsü. Lakin, Lolita və Zoykindən fərqli olaraq, Gale-də qadından daha çox uşaq. Və bu uşaqlıq həyat boyu davam edir. Qəhrəman yenidən qəhrəman üçün görünür və oxucu artıq bir mələk deyil, olduqca yetkin bir gənc xanım deyil. o "Təəccüblü olduqca yaraşıqlı - hər şeydə incə bir qız yeni, açıq boz, bahar. Boz şapka altında liccino bir ashovette ilə yarı bağlanıb və akuamarin gözləri parlayır." Yenə də bu, hələ də qəhrəmanın seminarında səhnəni xatırlamaq üçün hələ uşaq, sadəlövh, əlçatandır: "... asılmış materialı ayaqları ilə bir az söhbətlər, uşaqların süngərləri yarı açıqdır, bağırsaq ... qaldırılmış örtük, başını rədd etdi, öpdü, üstünə sürüşkən bir sürüşmə Bir saqqız, onu boğdu, isti gülün bədənini, sonra yenidən yarı açıq ağzında öpdü - dodaqlarımı bir az incitdi ... ".Hələ sevgi, yaxınlıqdan şüurlu bir arzu deyil. Bu, bir adam üçün maraqlı olanların şüurundan bir növ boşluqdur: "Birtəhər sirli olaraq soruşur: Məni sevirəm?".

Bu, qəhrəmanın özündən xəbərdar olan demək olar ki, uşaqlı maraq doğurur. Ancaq burada Gale-də birincisi, qəhrəmana ehtiraslı bir sevgi doğulduğu, sonradan heroin üçün ölümcül olacaq zirvəsinə çatacaq. Beləliklə, qəhrəmanların yeni bir görüşü. Və galya "Güclü və genişlənmiş çətir ilə çiynini yandırır ... gözlərdə daha sadəlövhlük yoxdur ...". İndi bu, böyüklər, özünə inamlı bir qadın, sevgi üçün susuz qalır. Bu hissdə bu maksimdir. Gale səhvdir, bir qalıq olmayan bir qalıq olmadan və onun tamamilə ona məxsus olduğu da vacibdir. Bu faciəyə səbəb olan bu maksimalizmdir. Qəhrəmanda lal, hisslərində canını qurur.

2.3 Müstəqil və müstəqil qadınların şəkilləri

Bohemiya nümayəndələrinin özünəməxsus bir dəyişməsi - Azadlı, müstəqil qadınların şəkilləri. "Muza", "Muza", "Buxarlayıcı" Saratov ", Zoyka və Valeria (Valeria)," Heinrich "," Heinrich "əsərlərinin qəhrəmanıdır. Güclü, gözəl, şanslıdırlar. Həm sosial baxımdan, həm də hisslərdən asılıdırlar . Münasibətləri nə vaxt başlamaq və ya bitirmək qərarına gəlirlər? Bu tipi adlandırdığımız bütün qəhrəmanlardan, bəlkə də, bəlkə də yalnız Muza saymaqdan məmnundurlar. O, onlarla birlikdə ünsiyyət qurur bərabər ayaq. "... boz bir qış papağında, boz düz döşəmədə, boz çəkmələrdə, həssaslığın gözləri, uzun kirpiklərin gözləri, üzündə və şapka altında saçları üzərində saç düzümündə görünür ... ". Xarici tamamilə sadə bir qız. Və "Emancipation" CE təəssüratı daha güclüdür. Ziyarətinin məqsədi ilə birbaşa danışır. Bənzər bir düz qəhrəmandan təəccüblənir və eyni zamanda onu cəlb edir: "... onun kişisinin yanında olan bütün o qadın-gənclə, düz gözlərdə, böyük və gözəl bir əldə olan bütün bu qadın-gənclə əlaqələndirin ...". İndi də o artıq aşiqdir. Aydındır ki, bu münasibətdə dominant rol qadına aiddir, bir kişi ona itaət edir. Muse güclü və müstəqildir, "özü" adlanır. Özü də qərar verir, təşəbbüsçini və qəhrəman və onların birgə iqamətgahı və onların ayrılması ilə bağlı qərarlar qəbul edir. Və qəhrəman uyğundur. Dərhal Vilyaya qulluq vəziyyətinə gətirməyən "müstəqilliyinə" alışır. Və yalnız evində muse tapmaq, bunun münasibətlərinin sonu, onun xoşbəxtliyinin sonu olduğunu başa düşür. Musa sakitdir. Qəhrəmanın tərəfində "dəhşətli qəddarlıq" kimi tanınması, heroin üçün bir növ norma var. Sevgidə qəzəbli - sol

Bu tip digər nümayəndələri ilə bir qədər fərqli vəziyyət. Valeria (zoyka və valeria), bir muse kimi, olduqca müstəqil bir qadın. Bu müstəqillik, müstəqillik, bütün görünüşü, jestlər, davranışlarına qoşulur. "... Güclü, OK, qalın qaranlıq saçları olan, məxmər qaşları ilə, demək olar ki, zədələnmiş, qara krofinin rənginin nəhəng gözləri ilə, bir problem üzündə isti qaranlıq bir qızdırır ...", Emanciation-dəki sirli və əlçatmaz ", əlçatmaz" ətrafındakı hər kəsə görünür. Levitsky ilə birləşir və dərhal onu izah edən, bir şey izah etmədən və zərbəni yumşalamağa çalışmayan bir şey üçün atır. Onun üçün bu cür davranış normadır. Özü də yaşayır. Ancaq o xoşbəxtdir? Sevgi Levitsky-ni rədd edərək, Valeria özü Dr. Titov üçün cavabsız məhəbbətin eyni vəziyyətinə girir. Baş verənlər valerianın bir növü bir növü kimi qəbul edilir.

Heroine Novella "Buxarlayıcı" Saratov ". Gözəl, özünə güvənən, müstəqildir. Bu görüntüyə daha dəqiq, daha dəqiq, bu görüntünün görünüşünü izah edərkən onu bir ilan ilə müqayisə edir: "... dərhal içəri girdi və o, o da daban ayaqqabılarına arxasız, çəhrayı daban ilə patron ayağında, bir boz ilan kimi bir patron, dalğalı, dar və motleydə bir başlıq asma, dəli qollar. Uzunlar idi və bir neçə diaqonal göz idi. Uzun solğun bir əlində uzun bir kəhrəba ağız boşluğunda siqaret çəkirdi. " Və bu təsadüfi deyil. N.M-in qeyd etdiyi kimi. Lyubimov, "Bunin-portretistonun orijinallığı - bir insanın və ya ayrı xüsusiyyətlərinin bütün görünüşünün anlayışları və müqayisəsi olanın qeyri-adi olması." Bu xarici əlamətlər personajların personajları ilə və nəzərə alınan romanların qəhrəmanının görüntüsü ilə proqnozlaşdırılır. Qəhrəman ilə görüşünün səhnəsini xatırlayın. Ona "böyüməsinin hündürlüyündən" özünə baxır, hətta əlçatmazdır, hətta əlçatmazdır: "... bir ipək pouf, sol əlini dirsəkdən dirsəkdən tutaraq, qaldırılmış siqaret tutaraq, ayağına və dizdən yuxarı bir ayaq qoyaraq, başlıqın yan hissəsini açır ...". Ümumiyyətlə, görünüşü qəhrəmana laqeyd yanaşır: onu pozur, özü "darıxdırıcı gülümsəyərək" deyir. Nəticədə qəhrəmanı münasibətlərinin bitdiyini bəyan edir. Bir muse kimi, bir şey kimi bir fasilədən danışır. Ton brevity. Bu ton, bəzi sıxlıq ("sərxoş aktyor", qəhrəman haqqında danışdığı kimi) və taleyinə qərar verin, qəhrəman cinayətə yönəldildi. Snake-tempter -Takov noveldə bir qəhrəman imic.

Həddindən artıq özünə inam, başqa bir qəhrəmanın "qaranlıq xiyabanı" Elenanın ("Heinrich") ölümünün səbəbidir. Qadın, gözəl, şanslı, müstəqil, peşəkar bir planda (olduqca məşhur tərcüməçi). Ancaq yenə də ona xas olan zəif tərəfləri olan bir qadın. Glebov ağladığını biləndə qatar avtomobilindəki səhnəni xatırlayın. Sevmək və sevilmək istəyən bir qadın. Maple yuxarıda danışdığımız bütün qəhrəmanların xüsusiyyətlərini birləşdirir. Galya Ganskaya kimi, o, maksimalistdir. Bir insanı sevmək, o, onun bir tarazlığı olmadan ona məxsus Glebov qadınlarına, həm də özünə aid olmaq istəyir. Buna görə Elena Artur Spigler ilə münasibətlərini sıralamaq üçün Vyanaya gedir. "Bilirsinizmi, son dəfə Vyananı tərk etdim, onsuz da dedikləri kimi, bir münasibət, gecə, küçədə; Qaz fənərinin altında nüfuzun nə olduğunu təsəvvür edə bilmədik!" . Burada "Buxarlayıcı" Saratov "qəhrəmanının" - taleyi ilə oynamaq, taleyi ilə oynamaq, yalnız izləmək, məlumat vermək və izah etmək üçün lütf etmək, muse, bu olduqca məqbuldur Arthur Spigler - Xeyr. O, bu testə tab gətirmir və keçmiş xanımını öldürür.

Beləliklə, qadınların "gümüşü əsr" olan qadınların idealının idealına üzvi olan qadağan edilmiş bir qadın qurumu, İlahi / Yer qarşıdurması çərçivəsində məhəbbətin motivinə üstünlük təşkil edən faciənin gücləndirilməsi, faciənin gücləndirilməsi ilə baxılır.

Fəsil 3. Tədqiqat mövzularının metodik cəhətləri

3.1 Yaradıcılıq I.A. 5-11 siniflər üçün ədəbiyyat üçün məktəb proqramlarında bunin

Bu paraqraf, Liseylər üçün ədəbiyyatın hazırkı proqramlarına ümumi məlumat verir ki, bu da İ.A-nın işlərinin öyrənilməsi baxımından təhlil etdik. Bunin.

"Ədəbiyyat proqramında (5-11 sinif)" yaradıldı kurdyumova tərəfindən redaktə edildikursun demək olar ki, bütün bölmələri bunin işi üçün məcburi təlim üçün tövsiyə olunur. 5-ci sinifdə müəlliflər "uşaqlıq" və "nağıl" şeirini oxumaq və müzakirə etmək və fantaziya və yaradıcılıq dünyasının öyrənilməsi ilə bağlı məsələlərin aralığını müəyyənləşdirirlər.

6-cı sinifdə, "Dünyanın xalqlarının mifləri" bölməsində tələbələr I. A. bunin tərəfindən tərcümə olunan "Gayavate haqqında mahnı haqqında" G. Longfello-dan bir keçidlə tanış olurlar.

7-ci sinifdə "rəqəmlər" və "Napti" hekayələri təklif olunur. Ailədəki uşaqların təhsili, uşaqlar və böyüklər arasındakı əlaqənin mürəkkəbliyi - bu hekayələrin əsas problemləri.

Hekayə I. Bunin "Təmiz Bazar ertəsi" 9-cu sinifdə öyrənilir. Şagirdlərin diqqəti, buninsky hekayəsinin xüsusiyyətlərinə, yazıçı-stilistin bacarıqlarına cəlb olunur. "Ədəbiyyat nəzəriyyəsi" bölməsində üslub anlayışını inkişaf etdirir.

11-ci sinifdə, bunin işi istinad kursu açır. Tədqiqat, "cənab San Francisco", "Günəşli zərbə", "Günəşli zərbə", "John Rydlets", "Təmiz Bazar ertəsi", həmçinin müəllim və tələbə seçmək şeirlərini də "Con Rydlets" hekayələri. Yazıçı yaradıcılığının təhsilinin təhsilinin son mərhələsindəki araşdırmasını təyin edən problemlər, bunin sözlərinin fəlsəfəyi, insan psixologiyasının və təbiətin təbiəti, tarixi keçmişin şeirinin qavranılmasının incəliyi mövcud olmamaqdan.

Oxşar sənədlər

Bioqrafiya I.S. Turgenev və romanlarının bədii özəlliyi. Turgenev kişi və qadın personajının tərkibi anlayışı. ASI-nin "Turgenev qızı" nın idealı və Romanov I.S-də qadın görüntülərin iki əsas növünün xarakteristikası kimi görüntüsü. Turgenev.

kurs işi, 12.06.2010 əlavə edildi


Məşhur rus yazıçısı və şair İvan Buninin, şəxsi və şair İvan bunin, ilk əsərlərinin qısa bir inşası. Buninin işində sevgi və ölüm mövzuları, bir qadının və kəndli mövzusu. Müəllifin şeirləri.

abstrakt, 19.05.2009 əlavə edildi


İvan Alekseevich bunin həyatı və yaradıcılığı. Bunin işində sevgi və sevgi faciəsi. "Qaranlıq xiyaban" dövründəki fəlsəfəni sevirəm. Rusiyanın I.A əsərlərində mövzusu. Bunin. Bunin hekayələrində qadının görüntüsü. İnsana taleyin amansızlıqdakı əksiklər.

kurs işi, 10/20/2011 tarixində əlavə edildi


Yaradıcılığın yeri və rolu A.P. Chekhov gec XIX-in ümumi ədəbi prosesində - XX əsrin əvvəllərində. Hekayələrdəki qadın şəkillərinin xüsusiyyətləri A.P. Çexov. Əsas personajların xüsusiyyətləri və qadın şəkillərinin "Ariadne" və "boynundakı Anna" çex hekayələrində qadın şəkillərinin xüsusiyyətləri.

abstrakt, 12/25/2011 tarixində əlavə edildi


"Müharibə və Barış" romanının əsas epizodlarının təhlili, qadın görüntülərin qurulması prinsiplərini müəyyənləşdirməyə imkan verir. Heroin şəkillərinin açıqlanmasında ümumi nümunələrin və xüsusiyyətlərin müəyyənləşdirilməsi. Qadın personajlarının quruluşunda simvolik planın öyrənilməsi.

tezis, 08/18/2011 tarixində əlavə edildi


Tərcümeyi-halı İvan Alekseevich bunin. Yazıçının yaradıcılığının, ədəbi taleyinin xüsusiyyətləri. Vətən, faciə sevgi anlayışı olan ağır boşluq hissi. Proza I.A. Bunin, əsərlərdə mənzərələrin görüntüsü. Rus ədəbiyyatındakı yazıçı yeri.

abstrakt, 15.08.2011 tarixində əlavə edildi


A.M-nin yaradıcı tərcümeyi-halının əsas mərhələləri. Remizova. Müəllifin xüsusi yaradıcılıq qaydalarının xüsusiyyətləri. Sistem Təşkilatının Təşkilatının prinsipləri. Romanın müsbət qəhrəmanlarının və onların antipodlarının şəkillərinin xüsusiyyətləri. Qadın görünüşlərin ümumi tendensiyaları.

tezis, 08.09.2016 əlavə edildi


Arxeisamların İ.A-nın əsərlərinin bədii görüntülərinin açıqlanmasının qəbul edilməsi kimi baxılması. Bunin. Arxasın və tarixçiliyin ədəbi yaradıcılıq haqqında təsiri dərəcəsinin müəyyən edilməsi, yazıçının hekayələrinin doğruluğunun, doğruluğun və unikallığın görüntüsünün yaradılmasında rolu.

kurs işi, 10/13/2011 əlavə etdi


Romanov F.M-də qadın görüntülərin inşasının xüsusiyyətləri. Dostoyevski. Sony Marmalade və Duni Raskolnikovanın görüntüsü. Novel F.M-də ikinci dərəcəli qadın görüntülərin inşasının xüsusiyyətləri. Dostoyevski "Cinayət və Cəza", insanın əsasları.

kurs işi, əlavə edildi 07/25/2012


Buninin sevgisi haqqında hekayələrin yaradılması tarixi. Təsvirlərin təfərrüatları, son ölümcül jestin zərifliyini, buninski həyat anlayışındakı mənası. Yazıçıın nisbəti xoşbəxtlikdən, əsərlərdə onun əks olunmasıdır. "Parisdə" hekayəsi, məzmunu və qəhrəmanları.

Yaradıcılıq I. A. Bunin, 20-ci əsrin rus ədəbiyyatında böyük bir fenomendir. Onun nəsrində lirkiklik, dərin psixologizm, eləcə də fəlsəfə ilə qeyd olunur. Yazıçı bir sıra yaddaqalan qadın görüntüləri yaratdı.

Hekayələrdəki qadın I. A. Bunin - ilk növbədə sevənlərdən. Yazıçı ana sevgisi. Bu hissi iddia edir, hər hansı bir vəziyyətdə çıxmaq üçün müraciət etmir. Ölüm qorxusunu bilmir, şiddətli xəstəlikləri dəf edir və bəzən feat-də adi insan həyatını çevirir. Səbirli Anice "Şən dvor" hekayəsində evini uzun müddət tərk edən oğlunu görmək üçün uzaq kəndin yanına gedir.

Ana, acınacaqlı bir oğluna çatdı və orada onu tapmadığı, öldü. Ananın ölümü oğulun gizli həyatından intihardan sonra intihar etdi. Nadir olan emosional güc, hekayənin hekayəsinin faciəsi, həyatda inamı gücləndirin, çünki ana məhəbbətindən danışan insan ruhunu ucaltdıq.

Buninskaya nəsrindəki bir qadın, onun üzvi və təbiilikində orijinal həyat təcəssüm etdirir.

Xarakterik bir nümunə, bütün məzmunun başlığının mənasını ortaya qoyan "Həyat Bowl" hekayəsidir. Sadəcə fiziki varlıq, nə qədər müddətə baxmayaraq, qiyməti yoxdur, "həyatın qabı" onun mənəviyyatı, ilk növbədə sevgidir. Daxili dünyası sevincli və müqəddəs hissi ilə dolu olan bir qadının görüntüsü, bütün hərəkətlərin hesablanması ilə çirkin üfüqlər. Onun "fəlsəfəsi" bu idi ki, bütün insan gücünün fiziki varlığının uzadılmasına xərclənməlidir.

Alexandra Vasilyevna bir şey üçün bir şeyə peşman olmazdım - ikincisini - sevgilimlə bir tarix etsin. I. A. Bunin bir qadına, qəlbində şəfqətini gizlətmir, qəlbində "uzaq, hələ də aşiq deyil".

Sevgi hissinin həqiqi təbiətinə nüfuz edən, mambığını və gözəlliyini dərk edən bir qadındır. Məsələn, "Natalie" hekayəsinin qəhrəmanı "Natalie" deyir: "Bu bədbəxt sevgidir? .. Dünyanın ən mürəkkəb musiqisi xoşbəxtlik vermirmi?"

Hekayələrdə I. A. Bunina, sevgini canlı və qeyri-mümkün olan bir qadındır, həyatın bütün sınaqlarından keçirir. Məsələn, "qaranlıq xiyabanlar" hekayəsində ümid edirəm. Bir gün sevdiyinə görə, o, bu sevginin otuz il yaşadığı və sevgilinin şansını yerinə yetirdikdən sonra ona dedi: "O dövrdə sənə daha bahalı bir şey yox idi və sonra deyildi." Qəhrəmanların yeni bir görüş olması ehtimalı azdır. Ancaq ümid edirəm ki, sevginin əbədi olaraq qalacağını başa düşür: "Hər şey keçir, amma hər şey unudulmur." Bu sözlərdə - həm bağışlanma, həm də parlaq kədər.

Sevgi və ayrılması, həyat və ölüm Əbədi mövzular, prosaik yaradıcılığında nüfuz edir. Bütün bu mövzular bir insanla, toxunan və maariflənmiş yazıçı ilə əlaqələndirilir.

I.A. Ədəbi işlərdə bunin. Yaradıcılıq təhlilinə yaxınlaşır I.A. Bunin. Riunun lirik qəhrəmanının, nəsrinin məcazi sistemi olan riuninin lirik qəhrəmanının öyrənilməsi sahəsində istiqamətlər __________________________________________________________________________________________________________________________________________

"Qaranlıq xiyaban" hekayələrinin dövründəki qadın şəkilləri I.A. Bunin .________ 8.

Nəticə ____________________________________________________ 15.

İstinadların siyahısı ____________________________________

1-ci hissə.

I.A. Ədəbi işlərdə bunin. Yaradıcılıq təhlilinə yaxınlaşır I.A. Bunin. Riuninin lirik qəhrəmanını, nəsrinin məcazi sistemi öyrənməsi sahəsində istiqamətlər.

Yaradıcılığına həsr olunmuş ədəbi arayışların şərti olaraq spektri I.A. Bunin bir neçə istiqamətə bölünə bilər

Birincisi dini bir istiqamət ayıra bilər. Əvvəlcə, şübhəsiz ki, yaradıcılıq baxımından I.A-ya aiddir. Xristian paradiqması kontekstində bunin. XX əsrin 90-cı illərin doxsanları ilə başlayaraq, bu istiqamət daxili ədəbi tənqiddə ən çox inkişaf edir. O.a kimi. Berdnikova (1), bu istiqamət I.A-nın işinin nəşrindən qaynaqlanır. İlyina "qaranlıq və maarifləndirmə haqqında". Bu müəllifin fikri, elmi deyil, daha çox fəlsəfi, pravoslavdır, lakin bu işin irsi İ.A-nın tənqidinin başlanğıcını qeyd edən bu iş idi. Xristian fəlsəfəsinin açarında bunin. İlyinin baxımından adi oxu görünüşünün içərisinə nə gəlir? Buninskaya nəsrindəki "Altı, altı, bir insan deyil" (1, pp. 280), mənəvi şəxsiyyətə sahib deyil. Bu baxımdan, yaradıcılıq öyrənmə sahəsindəki mifoloji, mifopoetik istiqamət i.A. Bunin, bunin qəhrəmanını bəzi fəlsəfi bir invariant olaraq nəzərə alaraq. Ümumiyyətlə, Buninsky qəhrəmanı məsəlinin belə bir formulaya yaxın olması Yu.M-ə yaxındır. Lotman (8), yaradıcı və fəlsəfi qurğuları müqayisə edirəm. Bunina və F.M. Dostoyevski.

Ədəbi tənqiddəki dini istiqaməti, bunin qəhrəmanının həssas tərəfinə, personajlarının və ehtirasının həssas tərəfinə, eyni zamanda təbiilik, təbiilikdə diqqət yetirə bilmədi. Buninin qəhrəmanları taleyi, qaya ilə fəth olunur, bütün bunları keçirməyə hazırdırlar

Həyat tək bir andır, təvazökarlıqla, bir növ, mənası, bir növ fəlsəfə tapır. Bunlar, olduqca sadəlövh və sadə, xüsusiyyətlər bininin yaradıcılığını digərində, lakin hələ də bir dini və fəlsəfi cəhət nəzərdən keçirməyə, yəni Şərq, Buddist fəlsəfəsi çərçivəsində nəzərə almağı düşünür. İnsanın xristian və buddisti arasındakı mübahisə (14) və Allahla nisbəti, Buninskaya nəsrinin oxunuşu tənqidində yeni turunu aldı və əksinə yeni bir torpaq aldı. Buninskaya jurnalistikası, bəlkə də Buninskaya nəsrinin fəlsəfi əsası məsələsinin yaranmasına ilk təkan verir. 1937-ci ildə Bunin, əsas rəyçisi, müəllimi ilə bir həmkarı ilə bir həmkarı olan "Tolstoy" memour və publisistik işini "Tolstoy" nı, bir müəllimi, müəllimi, bir müəllimi "... bu insanların" ... Söz qülləsi və hətta yüksək göz yaşı tökün və bir dəqiqə ağlamaq istədiyiniz və əlinizi isti, doğma bir ata kimi öpmək ... ". "Bu, xatirələrə və böyük yazıçıların həyatı və şəxsiyyətinə əlavə olaraq, insan həyatı və ölümü ilə bağlı uzun müddətli düşüncələri, sonsuz və sirli bir dünyada olmağın mənası haqqında uzunmüddətli düşüncələri ifadə etdi. O, həyatdan "azadlıq" qayğı haqqında Tolstovsky Fore ilə qəti şəkildə razı deyil. Varlığının dayandırılmaması, ancaq ölümü, qiymətli anlar, ölümü göstərməli, hər şeyi yer üzündə sağ qalan insanın inamıdır "(11, səh. 10). "Həyatda xoşbəxtlik yoxdur, yalnız Zarnitsa var - onları təqdir edin, onları yaşayın" - bu Tolstoy I.A-nın bu sözləridir. Bunin bütün ömrünü xatırlayacaq, bəlkə də yazıçının özü üçün bir şey kimi bir şey idi və dövrün qəhrəmanları üçün qanun və eyni zamanda hökm var. Bu cür qurğular, belə gözəl anlar, bir insanın həyatını işıqlandıran, Bunin, bildiyiniz kimi, sevgi hesab edirdi. "Sevgi ölümü başa düşmür. Sevgi həyatdır ", Bünin" müharibə və dünyadan "Andrey Bolkonsy sözlərini yazır. "Və gizli, həm də şüursuz, lakin bəzilərində

Qalın bir şey olan bilinçaltı bir mübahisə, ən yüksək və dolu, onun nöqteyi-nəzərindən, dünyəvi xoşbəxtliyindən "xoşbəxt saatların" haqqında "nemətləri" haqqında yazmaq üçün doğulur və lazımlıdır ... ən azı bir şey lazımdır Saxla, yəni ölümü və doğuşdan zərbə vurur "deyə 1924-cü ildə (hekayə") "(12, s.10)" yazdı. "Adi nağıl", şeir N.P. Oğarev, demək olar ki, iki onillikdən sonra bu, bunun sonrakı illərdə işlədiyi sevgi hekayələri kitabının adını verəcəkdir.

Əlbəttə ki, bu sahədə klassik ədəbi tədqiqatlara təsir etməmək mümkün deyil. Bu vəziyyətdə klassik olaraq, hər hansı bir ədəbi istiqamətə, məcazi vasitələr üçün ədəbi üsuldan istifadə edərək, butobioqrafın işinə, yazıçı vasitələrdən istifadə etmək kimi başa düşülən kimi başa düşülür. Tarixi kontekst, məsələn, tədqiqat A. Blum (3) və əksinə müəllifin tarixi və ədəbi mövqeyi, sələfləri və izləyicilərinin tarixi və ədəbi mövqeyi. Ümumiyyətlə, bunin yaradıcılığının sinxronizasiyaları və diaqroniyası (5, 6, 13, 14).

Ayrıca, ədəbi alim düşüncə tərzinə məhəl qoymadı, yaradıcılığın metodoloji aspektləri I.A. Bunin. L.K işləyir Dolgopolov (5), ilk növbədə, ilk növbədə, Ədəbiyyatdakı Sankt-Peterburq Mətninin tədqiqatçısı olaraq, görkəmli filoloqlar D.S. Likhacheva (8) və yu.m. Lotman (9) yazıçıların üslub və vizual vasitələrin təhlilinə, simvolların təfsiri və riunin nəsrinin şəkillərinin təhlilinə həsr edilmişdir. Xüsusilə, bu istiqamətdə "qaranlıq xiyabanların" dövrü bu istiqamətdə bir neçə il ərzində bir neçə ildir, bir neçə ildir yaradılan bu kolleksiya haqqında danışmağa imkan verən bir sıra motivlər və şəkillər ilə birləşdirilmiş vahid bir iş hesab olunur , əsas leitmotif qaranlıq xiyabanın romantik bir görüntü simvolu olduğu yerdir., bədbəxt, hətta faciəli sevgi.

Yaradıcılıq I.A tədqiqatçısıdır. Bunina Sahakyans A.A. Nəşrlərdən birinin ön sözündə, hekayələri yazıçıların əsərlərində inşa edilən dünyaya münasibətinin klassik deşifrini verir: "Zəif, əlverişsiz, şüursuz, böyük rəğbət və məkan yaşayır." Yazıçı XX əsrin qlobal sosial şoklarından - inqilab, mühacirət, müharibənin yaşaması üçün baş verdi; Hadisələrin dönməzliyini hiss edin, tarixin qasırğasında bir insanın gücsüzlüyünü hiss edin, dönməz itkinin acınacağını bilmək. Bütün bunlar yazıçının yaradıcı həyatına təsir göstərə bilmədi. A.a baxın. Sahakyans, tarixçinin, sosioloqun ədəbi tənqidçisi olan Sahaksilər, sosioloqun ədəbi tənqidçiliyinin görünüşüdür. Satican, Buninin yaradıcılığının bir çox digər tədqiqatçıları kimi, Bunin nəsrinin xarakteristikasını, yazıçının dövrü, ikiqat hissi ilə danışan, "bir çox hekayəsinin nüfuz etməsi: günahsız əzab və nifrətə görə piklik və rəğbət Bu əzabların yarandığı rus həyatının absurdluqları və çirkinliyi "(13, s. 5). İrina odemeev, şairə və gümüş əsr və rus mühacirətinin şeirləri haqqında ən maraqlı xatirələrin müəllifi, bunin insanın insan varlığının təzahürünə inanılmaz dərəcədə həssas bir insan kimi xarakterizə edir (12). Çexovdakı sözün mənasında vulqarlıq. Və buna görə də Sainch yazır ki, Sainch yazır ki, süjeti birbaşa süjet vasitəsilə ifadə olunur, hər halda, "qaranlıq xiyabanlar", dogmatik əxlaqı, fəlsəfi sapmalar və ya hər hansı bir birbaşa müəllifin ifadələri ilə deyil. Dövrə, ətraflı, qəhrəmanların taleyində olan dramatik hekayələr. Riunin Reality-nin qavrayışının bu vacib tərəfi hələ də "qaranlıq xiyaban" dövründə qadın şəkillərinin təcəssümü mövzusunu açıqlamalıdır.

İ.A haqqında müasir rəyinə qayıdır. Bunin, Buninin yaradıcılığının blokunu xatırlamağa dəyər. Alexander Blok, Buninskaya nəsrində "vizual və eşitmə təəssüratları və əlaqəli təcrübələr dünyası" haqqında yazdı. Bu, yuxarıdan, olduqca maraqlıdır

Şərh. Blok, bunin qəhrəmanları dünyasının dünyanın və bəlkə də bunin özü, xarici dünyaya, ilk növbədə, təbii ki, təbiətin özü də, bunin özü. Bir çox qəhrəman təbiətin, təbiətin özü, təbiilik, təcili, təmizlik bir hissəsidir.

Hissə 2. "Qaranlıq xiyaban" hekayələr dövründəki qadın şəkilləri I.A. Bunin.

"Qaranlıq xiyabanlar" dövrü "Sevgi Ensiklopediyası" adlandırılmışdır. Praktik hissənin klassik başlanğıcı üçün klassik sözlər. Buna baxmayaraq, bu işin birinci hissəsində, bu işin ilk hissəsində, dövrün mövzusu vasitəsilə əsas leitmotif. Sevgi uzun üzlü, faciəli, qeyri-mümkündür. Buninin özü inamlı idi, xüsusən də həyatının son illərində bu, bu sevginin faciəli sonuncu və şübhəsiz ki, evliliyə və xoşbəxt sona səbəb olmur. Dövrlə monotorlu hekayələr toplusunu açır. İlk satırlardan, bir mənzərə açıldı, xüsusi bir mənzərə deyil, bir növ coğrafi-iqlim eskizi, əsas rəsm üçün fon yalnız hekayənin hadisələri deyil, həm də əsas qəhrəmanın bütün həyatıdır. "Soyuq orijinallığında, böyük tula yollarından birində, yağışlarla dolu və bir çox qara üzüklə dolu, bir bəyanat stansiyasının və başqa bir xüsusi skittin içində olan bir yerdə olan bir daxma ilə yuvarlandı Gecəni istirahət etmək və ya keçirmək, nahar etmək və ya samovardan soruşmaq mümkün idi, qarışıq sürmə ilə qarışıq bir tarantaşdır, slush-quyruqlardan ibarət üç sadə at ilə bir taranttas "(4, 5). Bir az sonra, heroin portreti, ümid edir: "Tünd saçlı, həm də Chernobrovy, həmçinin yaşlı bir qaraçı kimi, yuxarı dodağa və yanaq boyunca qaranlıq bir qaraçı kimi. Tamam, qırmızı bluza altındakı böyük döşlərlə, üçbucaqlı olan bir qaz, mədə kimi qara yun yubka "(4, 6). O.A. Berdnikova işində Buninin sınağının motivi, hər zaman dərinin qaranlığı ilə əlaqəli, müəyyən bir millətə aid olan dərinin qaranlığı ilə əlaqələndirilir. Qaraçıya bənzər "yaşa görə gözəl deyil". Bu həssas portret artıq hekayənin davamını, uzaq keçmişdə göstərişlər, ehtiraslı gənclərə qədər. Qəhrəmanın gözəlliyi, güclü tam qanlı bədəni müəssisəyə, hikmətə və nəticədə olduğu kimi

İnanılmaz zəiflikdən çıxır. İnşallah onu heç vaxt bağışlaya bilməyən sevgilisinə birbaşa danışır, onu tövbə edir. Dutcher Nikolai Alekseevich bunu yeyir: "Və deyirlər ki, bunun ədalətlidir. Ancaq sərin! Vaxtından imtina etmədi - özünüzə "(4, s. 9).

"Ballad" hekayəsinin qəhrəmanı olduqca fərqli görünür, "Qəribə Maşa, Dənizçi, Quru və fraksiya," Bir qız kimi, "Təhlükəli, aldanmış kəndlinin təhlükəli, qanunsuzdur. Maşanın taleyi təsadüfi, sanki təsadüfən qeyd olunur. O, tamamilə təsadüfi, Ballad'a Wolf haqqında, Maşa, qonaqları olan həyat yoldaşı ilə gənc barin olduğu əmlakdan bəhs etdi. Əmlak, sahibi və sahibi, "babası" əfsanəsinə görə "babası" dəhşətli ölüm öldü. Bu anda yüksək səs var, bir şey düşdü. Dəhşətli bir hekayə ətraf dünyaya cavab verir, Əlaqə Bunin A. Blokun işində xəbərdar edildi. Bu hekayə daha çox maraqlanır ki, burada mthical canavar, hansı maşa və hekayənin başında olanı, sevənlərin şəfaətinin başında dua edir. Deyəsən, canavar sevgiyə azadlıq verən sərt bir atanın boğazından bəhs edir. Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, hekayələrin bütün personajları, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, bunin çox yaxın idi, kimsəsizlik formasını birləşdirir. Sirota və müqəddəs qurdun doğuşundan olan Maşa, sevgililərə qənaət edərək, atalarından məhrum edir. Qurdun Müqəddəs Defender-in motivi Namella'nın "bir gecədə" son dövrünü, kolleksiyanı çərçivəyə çevirir. Qurdun göz qapaqları tərəfindən qəbul edilən köpək bir kiçik qızı qorumaq üçün olur.

Maşadan sonra Stepa görünür, taleyin qəhrəmanı ilk hekayənin ümidinə daha çox bənzəyir. Aldalı qızın tarixinin dramı, sevgisi adını alçaltmaq üçün yalvarır, sevgisi adı ilə alçaldıcı, "İki gündə Kislovodskda idi" ifadəsi ilə kəskin şəkildə kəsilir. Və ya kədər, nə də qəhrəmanın sonrakı taleyi yoxdur. Sadə səhnə

eskiz özü də faciəli bir halo yaradır. Xüsusi fırtınalı, həyat axınının ehtiraslı qavrayışı və işdəki sentimental bulvar üsullarının rədd edilməsi, bunin, bəlkə də bu hekayədə aydın şəkildə özünü göstərir.

Və "çöl" kardinal əks görüntünü əvəz edir. Muza, fəlli, izahat olmadan, planlarını elan etmədən, evlərində tez-tez qeyd olunan musiqiçi üçün əsas personajı ataraq. Tamamilə fərqli bir görüntü, bu zəif bir maşa deyil, rus gözəl bir ümid deyil, boz rəngli bir qış papaqda, boz rəngli bir paltarda, utornların rənginin gözlərinə baxır , uzun kirpiklərdə, üzündə və şapka altında saç üzərində yağış yağan yağış və qar damlaları "(4, s.28). Maraqlı bir detal, ümid, ümidin çiyinlərində, ancaq "paslı saçlar", çox qaranlıq, kobud nitqdədir. Dərhal onun ilk sevgisi olduğunu dərhal elan edir, bir tarix təyin edir, ARBAT-a alma alqı-satqı almaq üçün sifarişlər təyin edir. Qəhrəman vəziyyətdən mükəmməl məlumatlıdır, ancaq öz şübhələrinə inanmaq mümkün deyil. Nəhayət, sevgilinin evində sevgilisini xatırladı, yalnız bir son neylini - əzabına hörmətini qorumaq - onu "Sənə" çağırmamaq üçün deyil. Demək olar ki, hər cür duyğuları incitən qəhrəman, şövqlü bir sualın divarına, yola düşmədə bir siqaretlə vurduğu demək olar ki, görünməz bir ifadə: "Niyə?" Muse'nin qəddarlığı sevimli çölün qəddarlığına paraleldir. Bu iki romanın bir-birinin güzgü əks olunması kimi. Eyni əks, Emanciphe Henry-nin görüntüsünü çəkir: çox yüksək, yunan saç düzümü, limon saçları olan, incə, üzün xüsusiyyətləri olan, canlı kəhrəba-qəhvəyi gözləri ilə) (4, s. 133) ).

Bu, təkcə qəhrəmanın faciəli taleyi, həm də onun yetimliyi var. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, yetimlik "qaranlıq xiyabanlar" dövründə qadın görüntülərin tez-tez keyfiyyətidir. Bu tez-tez

tərcümeyin ayrılmaz bir faktı və sözün hərfi mənasında tək uşaqlıq yoxdur. Heroin, ərlərindən və ya ölümündən sonra qalan yetimlərə çevrilir, kiçik uşaqlar kimi olurlar, müdafiəsiz, özlərinə qayğı göstərə bilmirlər. Yetişliyin güzgüsü "Gözəllik" qısa bir hekayəsində göstərilmişdir. Budur, ikinci dəfə evlənən Barrina'nın ilk evliliyindən oğlunun qonaq otağının küncündə olan gənc bir arvad. Bu, Buninin oğlan haqqında siren, köməksiz və zəif deyil: "və oğlan ... Tamamilə müstəqil, tamamilə tükənmiş bir həyatı yırtdı ... Özü də axşam yatağını əsirgdi, o, özü də sökür, səhər rullayır və ananın sinəsində dəhlizə aparır "(4, C53) . Anamsız qalan oğlanın gözəlliyi atasını və evdə, bir qadın, zəif məxluq, müdafiəsiz bir qüllüyü təzahür edir. Bunin bir qadın xarakterinin başqa bir üzünü tapır.

Digər bir portret, həyat fahişəliyi edən bir qızdır. Novella'nın "Madrid" in Novella küçədəki əsas qəhrəmanına rast gəlinir, qəhrəman, onun taleyi tərəfindən tamamilə ruhdan düşərək, onun və müştərilərinə qısqanır və bunu çəkməyə qərar verdi Zəif, bu dəhşətli küçə dünyasından "tez-tez deyil və götürmə" qədər bir cüzi bir yaradılış. Buninin acı qəşəm qəhrəmanın taleyinin taleyinə, insan həyatının vuloku, bir kiçik məxluqun hamısının boşalması və satınalmasının alınması üçün yalnız sahibi olmaqla, yalnız sahibi olanı xilas etmək üçün Olduqca maraqlı bir məlumat. Buninin özü və tərcümeyi-halının əlaməti - Qardaş Poly, Mur, bu peşəni verən valideynlərin ölümündən sonra qızını sığınan, həmkarı ilə evlilikdə yaşayır. Beləliklə, Yetim taleyinin fonunda, bunin eyni cinsli sevgini və müasir əxlaqı boyayır, bu da duşda bir bunin ola bilməz.

Svakka'nın simulyatorunun taleyinin taleyi mövzusunda, "ikinci qəhvə qabı" hekayəsində bir sənətçinin digərinə, "sarı saçlı, lakin yaxşıdır, amma yenə çox, yaraşıqlı, mehriban" (4) , s. 150). Sadə, yaxınlıqdakı qız, mövqeyindən də xəbərdar deyil. Hal-hazırda çox sahibi, sadəliyi olan əvvəlki himayədarından bəhs edir:

"Xeyr, o mehriban idi. Mən onunla bir il yaşayırdım, bu necə də var. O və günahsızlıq ikinci seansda məni hər şeydən məhrum etdi. Birdən dəzgahdan Jesked, palitranı fırçalarla atdı və xalını xalçadakı ayaqlarından vurdu. Daha əvvəl qorxdum

qışqıra bilmədi. Mən ona sinə içində, pingzhak, bəli hara! Gözlər dəli, gülməli ... bıçaq kimi bıçaqlanır.

Bəli, bəli, bunu mənə dedin. Yaxşıdır. Və sən

hələ onu sevirdi?

Əlbətdə, sevildi. Çox qorxuram. Məndən sui-istifadə edərək, içdi, Rəbbi gətirməyin. Mən susuram və o: "Katka, səssiz!"

Yaxşı! " (4, s. 151)

Bu dialoq Katki'nin xarakterini bioloji, carnal olan Bunin Filosof İlidin'in qəhrəmanlarını gördüklərini tam olaraq tərcümeyi-halallıq demək, lakin tam olaraq aşınmış bir insanla, müqavimət göstərməkdən çox qorxmaq üçün çox qorxurdu. Bu, Katka ilə izah edən başqa bir bioqrafik bir həqiqəti təsdiqləyir: "Səhərə" Strelni "dən" Strelni "dən Korovina ilə gəzib, uşaq-seksual qaynar çömçə samovar ilə bir rəfə sürükləndiyimi gördüm və qışqıraq və gülək:" Sabahınız xeyir, Katya! Bu tanınmadığınızı və bu sukin deyil

seksin oğlu bizə təqdim etdi! "Axı, mənə zəng etdiyimi necə təxmin etdiyimi təxmin etdi!" (4, 151) Katki'nin həyatı bir çox qəhrəman kimi, hamısına aid deyil,

o, yetim, demək olar ki, onu fahişəxanada satmırdı, ancaq Korovin görünürdü, sonra Goloşyshev, nəticədə Katka eyni fahişəxanada olduğu, bu dünyada bu dünyada eyni fahişəxanada olduğu ortaya çıxdı.

"Soyuq payız" - bir qadının qarşısından birinci şəxsin yazdığı bir hekayə. Budur, əlbəttə ki, heroin portret eskizi yoxdur. Hərəkət zamanı yalnız özündən bəhs edir: "əriştədəki baba." Həyatı haqqında monoloqun, iki hissəyə bölünmüş bir müharibə, müharibənin başlanğıcından dərhal sonra öldüyü ərin xatirələrini iki hissəyə bölündü. Çıxış, bir nəfəsdəki kimi hekayə, hekayənin ritmi yalnız əri ilə son tarixin xatirələrində yavaşlatır:

Geyindi, eyvanda yemək otağından keçdik, bağçaya getdik.

Əvvəlcə o qədər qaranlıq idi ki, onun qolunu arxasında saxlamışam. Sonradan

parlaqlaşdıran səmada qara qançırlar, kəfənlənmişdir

minerali parlaq ulduzlar. Dayandırdı, döndü

Nə qədər xüsusilə, evin pəncərələri payızda nə qədər göründüyünə baxın. Mən sağ olacam, bu axşam həmişə xatırlayacağam ...

Baxdım və məni İsveçrə Cape-də qucaqladı. Üzümdən bir flip dəsmal götürdüm, məni öpdün ki, başımı bir az rədd etdim. Öpüş, üzümə baxdı.

Gözlər parıldayan kimi - dedi. - Soyursan? Hava tamamilə qışdır. Öldürsəniz, yenə də məni unutmursunuz?

Düşündüm: "Həqiqət öldürüləcəksə? Və bir müddətdir ki, onu həqiqətən də unutmayacağam - çünki hər şey sonunda unudulur?" Tələsik cavab verdi, düşüncələrini qorxutdu:

Bunu demə! Ölümdən sağ qalmıram!

Dialoqun sonundan sonra ölümü ilə bağlı ifadə və mühacirət haqqında tələsik bir hekayə. Heç bir qəhrəman kimi deyil. Bu əyləncəli bir şey deyil, bu, sakit bir ümiddir, bu bir hekayədən digərinə "hysteries" simli deyil, bunlar dizləri ilə möhkəm örtülmüş dəri olan ehtiraslı kəndli qızlar deyil. Bir növ sakit açıq ideal qadınlıq. Yalnız hansı hallarda kimə aydın deyil, bu sakit səs onun taleyində iştirak etdi.

Rəy

Qaranlıq xiyabanlar inhomojen dövrü, çox müxtəlifdir, amma buna baxmayaraq son hekayəyə bütövlük qazanır. Bütün dövr hekayələri, yaxınlıqdakı bir gecə qatarının daşınmasının pəncərələrindən görünən papaqlar, kəskin işıqlardır. Bunlar bütün ömrünü iki yarıya bölünən ehtiraslı sevginin püskürmələridir, xoşbəxtlik haqqında, dəlilik haqqında, cinayətlər haqqında, hər şey haqqında. Ancaq bu, insanın insanın bütün yüksəklikləri və onun az yatmış ehtirasları olan insanın sonuna həmişə tamamilə təbii bir şeydir. "Qaranlıq xiyabanı" nın qəhrəmanları ya da hisslərinə, ya da taleyinə, birincisi və ikincisi, cani-in isə cani-nin qəhrəmanları istisna olmaqla, tam fəth olunurlar. Sevgi xətti dövrdə ikinci tərəfini təşkil edir, güzgü əks olunması nifrətdir. Ehtiraslı sevgisi, ədalətli olsa da, əbədi hala gətirir. Sadiq sevən qəhrəmanlar məkrli boğazı əvəz edir. Kareeristlər tez-tez bir insandan digərinə səyahət etmək məcburiyyətində qalan bir sadə qızla əvəz olunur. Yəqin ki, bu, bu sevgi ensiklopediyası deyil, qadın personajlarının reyestrinin, hətta onların vəhşiliklərində, qəmli, quraşdırılmış, isterik, doodle və ya incədir.

Birinci hissədə göstərilən ədəbi mənəvi düşüncə düşüncəsinin nəzərdən keçirilməsinə qayıdan deyə bilərik ki, dini və fəlsəfi konsepsiya baxımından heroin heterojendir, bəziləri isə Katka'ya bir nümunə verildi, həqiqətən də Şəxsi bir şəxsiyyətə sahib olun, məsələn, sərt, lakin sərgidə ümid və ya "soyuq payız" hekayəsinin qəhrəmanı haqqında danışmaq olmaz. Bəzilərinin bəziləri təbii, həssas, qaranlıq bir cəlbedicilik, digərləri əksinə, incə, bəzən əsəbi, histerik, hiyləgərlik. Birincisi, bir qayda olaraq, ehtirasların qurbanı olmaq, ikincisi dünyanın məntiqinə görə bir növ əzab daşımaq üçün əks olunur. Hər halda, dövrü qəhrəmanı, tarixi və tərcümeyi-halında danışsaq, bunin özünün tərcümeyi-halını daşıyır. Həyat, Kral Torpağının vaxtı

Tökülən Rusiya, birinci dünya, inqilabdan sonrakı mühacirət, bütün bunlar qəhrəmanın taleyində əks olunur. Öz, bu və ya digər şəkildə Buninin şəxsi faciələri, onun icad edilən qadınların taleyinə baxın.

İstifadə olunan ədəbiyyatın siyahısı

1. 
   Berdnikova O.A. I.A-nın işində cazibədarlıq motivləri. Xristian antropologiyasının aspektində bunin. Elektron qaynaq. / Berdnikova OA, Mətn məlumatları, 2010. Giriş rejimi - ftp://lib.herzen.spb.ru/text/berdnikova_12_85_279_288.pdf
2. 
   Block A. Toplanmış işlər. M., 2000.
3. 
   Blum A. Qrammatika sevgisi. // A. Blum "Elm və Həyat", 1970 Elektron qaynaq. / Blum A., Mətn məlumatları, 2001. Giriş rejimi - http://lib.ru/bunin/bunin/bunin_bib.txt
4. 
   Bunin I.A. Qaranlıq xiyabanlar. Sankt-Peterburq., 2002.
5. 
   Bunin I.A. 2 ton 2-də toplanmış işləyir. M., 2008.
6. 
   Dolgopolov, L.K. Hekayə "Taxta Bazar ertəsi", I.Bunin'in mühacir dövrünün mühacir dövrünün işində. / L.K. Dolgopoli // Əsrin sonunda: rus haqqında. Yandırmaq to. 19 - n. 20 əsrlik. - L., 1977.
7. 
   I.A. Bunin: Pro və Contra / Sost. B.V. Averina, D. Rikinik, K.V. Stepanova, şərh. B.V. Averin, m.n. Virlainen, D. Rynikiner, Bibliogog. Tm Dvinyatina, A.ya. Lapidus Mətn .. - SPB, 2001.
8. 
   Colobayev, L.A. "Taxta Bazar ertəsi" İvan Bunina mətni. / L.a. Colobaeva // rus. ədəbiyyat. - M., 1998. - N 3.
9. 
   Likhachev, D.S. "Qaranlıq xiyabanlar" mətni. D.S. Likhachev // Ulduz. - 1981.-№3.
10. 
    Lotman, Yu.M. Buninin iki ağız hekayəsi (bunin və Dostoyevsky problemi) mətni. / Yu.m. Lotman // Rusiya ədəbiyyatı haqqında. Məqalələr və tədqiqatlar 1958-1993. - Sankt-Peterburq., 1997.
11. 
    Odoevtsheva, mən Seine sahillərində. Mətn. / I. Odoevtsşeva - m.: Zakharov, 2005.
12. 
    Sahakyans A. Haqqında I.A. Bunin və onun nəsrləri haqqında. // hekayələr. M.: True, 1983.
13. 
    Smirnova, A.i. İvan bunin // Xaricdə Rusiyanın ədəbiyyatı (1920-1999): Tədqiqatlar. Faydalı mətn. / A.i ümumi nəşrində. Smirnova. - M., 2006.
14. 
    Smolyaninova, E.B. Buddist mövzusu Nəsr I.A.A.Aina (Hekayə "Həyatı") Mətn. / E.b. Smolyaninova // rus. Yandırmaq - 1996. - №3.