Huxley daha cəsur yeni dünya. Aldous Huxley tərəfindən "Cəsur Yeni Dünyanın" icmalı

ev / Aldadıcı ər

Başlıqda tragikomediyadan bir sətir var:

Ey möcüzə! Nə qədər gözəl üzlər var! İnsan nəsli necə də gözəldir! Və nə yaxşı
Belə insanların olduğu o yeni dünya!

Ensiklopedik YouTube

1 / 4

✪ Aldous Huxley "Cəsur Yeni Dünya" (Audiokitab)

✪ BB: Aldous Huxley tərəfindən "Cəsur Yeni Dünya". Nəzərdən keçirmə

✪ O. Huxley, "Cəsur Yeni Dünya" 1-ci hissə - A. V. Znamenskini oxuyur

✪ Aldous Huxley "Cəsur Yeni Dünya". Distopiya

Altyazılar

Süjet

Romanın hərəkəti uzaq gələcəyin Londonunda (xristian dövrünün 26-cı əsrində, yəni 2541-ci ildə) baş verir. Bütün Yer kürəsində insanlar cəmiyyəti istehlak cəmiyyəti olan vahid dövlətdə yaşayırlar. Ford T-nin gəlişindən bəri yeni bir xronologiya hesablanır - Era T. İstehlak bir kult səviyyəsinə qaldırılır, istehlak tanrısının simvolu Henri Forddur və insanlar xaç işarəsi əvəzinə "özlərinə T işarəsi ilə imza atırlar".

Süjetə görə, insanlar təbii olaraq doğulmur, xüsusi zavodlarda - inkubasiya zavodlarında butulkalarda yetişdirilir. Embrional inkişaf mərhələsində onlar zehni və fiziki qabiliyyətləri ilə fərqlənən beş kastaya bölünürlər - maksimum inkişafa malik "alfa"lardan, ən primitiv "epsilonlara" qədər. Aşağı kastaların insanları Bokanovskizasiya üsulu ilə yetişdirilir (ziqotun çoxalması və eyni əkizlərin alınması üçün qönçələnmə). Cəmiyyətin kasta sistemini saxlamaq üçün hipnopediya vasitəsilə insanlara öz kastasına mənsub olmaqdan qürur hissi, yüksək kastaya hörmət və aşağı kastalara hörmətsizlik, eləcə də cəmiyyətin dəyərləri və davranış əsasları aşılanır. içində. Cəmiyyətin texniki inkişafını nəzərə alaraq, işin əhəmiyyətli bir hissəsini maşınlar yerinə yetirmək və insanlara yalnız boş vaxtlarını keçirmək üçün təhvil vermək olar. Əksər psixoloji problemləri insanlar zərərsiz bir dərman - somanın köməyi ilə həll edirlər. Həmçinin, insanlar tez-tez reklam şüarları və hipnopediya parametrləri ilə özlərini ifadə edirlər, məsələn: "Bir neçə qram - və dramlar yoxdur!", "Köhnəni təmir etməkdənsə, yenisini almaq daha yaxşıdır", "Təmizlik goodfordiumun açarıdır", “A, be, tse, D vitamini - cod qaraciyərində yağ, suda isə cod.

Romanda təsvir edilən cəmiyyətdə nikah institutu mövcud deyil və üstəlik, daimi cinsi partnyorun olması ədəbsiz, “ata” və “ana” sözləri isə kobud söyüşlər hesab olunur (üstəlik, əgər yumor və təvazökarlıq çalarları "ata" sözü ilə qarışdırılır, sonra "ana", şüşələrdə süni becərmə ilə əlaqədar olaraq, bəlkə də ən çirkli lənətdir). Kitabda bu cəmiyyətə sığmayan müxtəlif insanların həyatından bəhs edilir.

Romanın qəhrəmanı Linina Crown, insan istehsal xəttində işləyən tibb bacısı, beta kastasının üzvüdür (artı və ya mənfi, deyilmir). Henri Foster ilə əlaqə saxlayır. Lakin dost Fanny Crown israr edir ki, Lenina hər şeyin qaydasına sadiq qalsın və başqa kişilərlə birlikdə olsun. Lenina Bernard Marksdan xoşlandığını etiraf edir.

Bernard Marks alfa plus, hipnopediya mütəxəssisidir, həm zahiri, həm də psixoloji cəhətdən öz kastasının insanlarından fərqlənir: qısa boylu, təmkinli və vaxtının çoxunu tək keçirir, buna görə də pis reputasiyaya malikdir. Onun haqqında şayiələr dolaşır ki, “butulkada olanda kimsə səhv edib – özünü qamma hesab edib, qan əvəzedicisinə spirt töküb. Ona görə də çirkin görünür”. O, institutun yaradıcılıq kafedrasının müəllim-müəllimi Helmholtz Watson ilə dostdur, onunla ortaq bir xüsusiyyət - fərdiliklərini dərk etmək birləşdirirdi.

Lenina və Bernard həftə sonu üçün Hindistan rezervasiyasına uçurlar və burada təbii olaraq doğulmuş ağdərili oğlan Savage ləqəbli Con ilə tanış olurlar; o, hər ikisinin işlədiyi təhsil mərkəzinin direktorunun oğludur və indi alkoqolizmə meylli, hindular arasında hamı tərəfindən nifrət edilən və bir dəfə təhsil mərkəzindən "beta-minus" olan Linda. Linda və Con Londona aparılır, burada Con yüksək cəmiyyət sensasiyasına çevrilir və Linda xəstəxanaya yerləşdirilir, o, həyatının qalan hissəsi üçün təqaüdə çıxır və sonra ölür.

Leninaya aşiq Con anasının ölümünü ağır qəbul edir. Gənc Leninanı cəmiyyətdə nalayiq, ona etiraf etməyə cəsarət etməyən, “heç vaxt danışılmamış vədlərə boyun əyən” uca məhəbbətlə sevir. O, səmimi olaraq çaşqındır - xüsusən də dostları ondan Vəhşilərdən hansının sevgilisi olduğunu soruşduqlarından. Lenina Conu aldatmağa çalışır, lakin o, ona fahişə deyir və qaçır.

Conun psixi pozğunluğu anasının ölümü ilə daha da güclənir, o, aşağı kastadan olan “delta”dan olan işçilərə gözəllik, ölüm, azadlıq kimi anlayışları izah etməyə çalışır. Helmholtz və Bernard ona kömək etməyə çalışırlar, nəticədə hər üçü həbs olunur.

Qərbi Avropanın baş qubernatoru Mustafa Mondun – dünyanın real hakimiyyəti təmsil edən on nəfərdən biri – kabinetində uzun-uzadı söhbət gedir. Mond açıq şəkildə "ümumbəşəri xoşbəxtlik cəmiyyəti" ilə bağlı şübhələrini etiraf edir, xüsusən də özü bir vaxtlar istedadlı fizik olduğundan. Bu cəmiyyətdə elm, sənət, din əslində qadağandır. Distopiyanın müdafiəçilərindən və carçılarından biri, əslində, müəllifin din və cəmiyyətin iqtisadi quruluşu haqqında fikirlərini təqdim etmək üçün rupora çevrilir.

Nəticədə Bernard İslandiyaya, Helmholtz isə Folklend adalarına sürgünə göndərilir. Mond əlavə edir: “Mən sizə az qala həsəd aparıram, siz fərdiliyi cəmiyyətdə həyata yararsız hala düşəcək qədər inkişaf etmiş ən maraqlı insanlardan olacaqsınız”. Və Con tərk edilmiş bir qüllədə zahid olur. Leninanı unutmaq üçün o, “tərbiyənin hər kəsi nəinki mərhəmətli, hətta son dərəcə cılız hala gətirdiyi” hedonist cəmiyyətin standartları ilə özünü qəbuledilməz aparır. Məsələn, o, reportyorun özü də istəmədən şahidi olduğu özünə qapanma təşkil edir. Con ikinci dəfə sensasiyaya çevrilir. Leninanın gəldiyini görüb yıxılır, onu qamçı ilə döyür, bir fahişə haqqında qışqırır, nəticədə dəyişməz somanın təsiri altında seyr edən izdiham arasında kütləvi şəhvət orgiyası başlayır. Özünə gələn Con “iki dəlilikdən birini seçə bilməyən” intihar edir.

Cəmiyyətin kasta sistemi

Kastalara bölünmə hətta doğumdan əvvəl baş verir. İnkubasiya zavodu insanların becərilməsi ilə məşğuldur. Artıq şüşələrdə embrionlar kastalara bölünür və bir növ fəaliyyətə müəyyən meyllər və əksinə, digərinə ikrah hissi aşılanır. Kimyaçılar qurğuşun, kaustik soda, qatranlar, xlora qarşı müqavimət inkişaf etdirirlər. Mədənçilərə hərarət sevgisi aşılanır. Aşağı kastalara kitablara qarşı nifrət və təbiətə qarşı nifrət aşılanır (təbiətdə gəzən insanlar heç nə yemirlər - bunun əvəzinə kənd idmanına məhəbbət aşılamaq qərara alınıb).

Təhsil prosesində insanlara öz kastasına məhəbbət, yüksəklərə heyranlıq, aşağı kastalara isə nifrət hissi aşılanır.

Yüksək kastalar:

Alfa - boz paltarda gəzmək. Ən intellektual inkişaf etmiş, digər kastaların nümayəndələrindən daha uzundur. Ən keyfiyyətli işləri görürlər. Menecerlər, həkimlər, müəllimlər.
Beta - qırmızı rəngdə gəzmək. Tibb bacıları, kiçik inyeksiya işçiləri.

Aşağı kastaların genetik materialı öz növlərindən götürülür. Döllənmədən sonra embrionlar xüsusi müalicədən keçir, nəticədə 96 dəfəyə qədər bir ziqot qönçəsi əmələ gəlir. Bu, standart insanlar yaradır. "Doxsan altı eyni əkiz doxsan altı eyni maşında işləyir." Sonra fetuslara oksigen tədarükü əhəmiyyətli dərəcədə azalır, bu da zehni-fiziki səviyyənin azalmasına səbəb olur. Aşağı kastaların boyu daha qısadır, intellektləri aşağıdır.

Gamma - yaşıl rəngdə gedin. Az intellekt tələb edən iş ixtisasları.
Delta - xakiyə gedin.
Epsilons - qara gedin. Meymunabənzər yarı kretinlər, müəllifin özünün təsvir etdiyi kimi. Onlar oxuyub yaza bilmirlər. Qaldırıcılar, ixtisassız işçilər.

Adlar və eyhamlar

Dünya Dövlətində butulkada böyüyən vətəndaşlar tərəfindən saxlanılan bir sıra adlar Huxley dövrünün bürokratik, iqtisadi və texnoloji sistemlərinə böyük töhfələr vermiş siyasi və mədəniyyət xadimlərinə və ehtimal ki, Cəsur Yeni Dünyanın sistemlərinə aid edilə bilər. yaxşı:

Freyd- Henri Fordun ştatda hörmətlə qarşılanan, psixologiyadan danışarkən anlaşılmaz səbəblərdən istifadə etdiyi "orta adı" - psixoanalizin banisi Z.Freydin adını daşıyır.
Bernard Marks(ing. Bernard Marks) - Bernard Şou (baxmayaraq ki, Bernard Klerva və ya Klod Bernard-a istinad istisna edilmir) və Karl Marksın adını daşıyır.
Lynina Crown(Lenina tacı) - Vladimir Ulyanov təxəllüsü ilə.
Fanny Crown(Fanny Crowne) - əsasən Leninin həyatına uğursuz cəhdin ifaçısı kimi tanınan Fanny Kaplan adlı. Qəribədir ki, romanda Lenina və Fanni dost və adaşdırlar.
Polly Trotskaya(Polly Trotski) - Lev Trotskinin adı ilə.
Benito Huver(Benito Huver) - İtaliya diktatoru Benito Mussolini və ABŞ prezidenti Herbert Huverin adını daşıyır.
Helmholtz Watson(Helmholtz Watson) - alman fiziki və fizioloqu Hermann von Helmholtz və amerikalı psixoloq, bixeviorizmin banisi Con Vatsonun adlarından sonra.
Darvin Bonapart(Darvin Bonapart) - Birinci Fransa İmperatorluğunun imperatoru Napoleon Bonapartdan və Çarlz Darvinin "Növlərin mənşəyi" əsərinin müəllifi.
Herbert Bakunin(Herbert Bakunin) - ingilis filosofu və sosial darvinist Herbert Spenserin və rus filosofu və anarxisti Mixail Bakunin soyadının adını daşıyır.
Mustafa Mond(Mustapha Mond) - Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Türkiyənin qurucusu, ölkədə modernləşmə və rəsmi dünyəvilik proseslərinə start verən Kamal Mustafa Atatürkün və ingilis maliyyəçisi, Imperial Chemical Industries-in qurucusu, alovlu bir insanın adını daşıyır. fəhlə hərəkatının düşməni, ser Alfred Mond (İngilis dili).
Primo Mellon(Primo Mellon) - İspaniyanın baş naziri və diktatoru Migel Primo de Riveranın və Huver Endryu Mellonun dövründə amerikalı bankir və maliyyə nazirinin adlarından sonra.
Sarojini Engels(Sarojini Engels) - Hindistan Milli Konqresinin prezidenti olan ilk hind qadını Sarojini Naidunun şərəfinə və Fridrix Engels adı ilə adlandırılıb.
Morqana Rotşild(Morgana Rothschild) - ABŞ bank maqnatı Con Pierpont Morqanın şərəfinə və Rotşild bank sülaləsinin adı ilə adlandırılıb.
Fifi Bradloo(Fifi Bradlaugh) - İngilis siyasi fəalı və ateist Çarlz Bredlovun adını daşıyır.
Joanna Diesel(Joanna Diesel) - Alman mühəndisi Rudolf Dizelin adı ilə, dizel mühərrikinin ixtiraçısı.
Klara Deterdinq(Clara Deterding) - soyadı

ÖN SÖZ.

Bütün əxlaqçıların yekdil fikrinə görə, uzun müddət özünü dişləmək ən arzuolunmaz məşğuliyyətdir. Pis hərəkət etdikdən sonra tövbə edin, bacardığınız qədər düzəliş edin və növbəti dəfə daha yaxşısını etməyə çalışın. Heç bir halda günahınıza görə sonsuz kədərlənməyin. Bok içində gəzmək təmizlənməyin ən yaxşı yolu deyil.

Sənətin də özünəməxsus etik qaydaları var və onların bir çoxu dünya əxlaqı qaydaları ilə eyni və ya hər halda oxşardır. Məsələn, həm davranış günahlarına, həm də ədəbiyyatın günahlarına sonsuz tövbə etmək eyni dərəcədə az fayda verir. Çatışmazlıqlar axtarılmalı və tapıb tanıdıqdan sonra, mümkünsə, gələcəkdə onları təkrarlamayın. Ancaq iyirmi il əvvəlin qüsurlarını sonsuza qədər gözdən salmaq, köhnə işi yamaqların köməyi ilə əvvəllər əldə olunmayan mükəmməlliyə çatdırmaq, yetkinlik dövründə içində olduğunuz başqa bir insanın etdiyi və sizə vəsiyyət etdiyi səhvləri düzəltməyə çalışmaq. Sizin gəncliyiniz, şübhəsiz ki, boş və faydasız bir işdir. Ona görə də bu yeni nəşr olunan “Cəsur Yeni Dünya” əvvəlkindən heç bir fərqi yoxdur. Bir sənət əsəri kimi onun qüsurları vacibdir; amma onları düzəltmək üçün məsələni yenidən yazmalı olacaqdım - və bu yazışmaların gedişində qocalıb Fərqlənən bir insan kimi yəqin ki, kitabı nəinki bəzi nöqsanlardan, həm də nöqsanlardan xilas edərdim. kitabın sahib olduğu üstünlüklər. Və buna görə də ədəbi kədərlərə qapılmaq həvəsini dəf edərək, hər şeyi olduğu kimi qoyub düşüncələrimi başqa şeyə yönəltməyə üstünlük verirəm.

Bununla belə, ən azı kitabdakı ən ciddi qüsuru qeyd etmək lazımdır ki, bu da aşağıdakılardır. Vəhşiyə yalnız Utopiyadakı çılğın həyatla Hindistan kəndindəki ibtidai həyat arasında seçim təklif olunur, bəzi cəhətlərdən daha çox insan, digərlərində isə daha az qəribə və anormaldır. Mən bu kitabı yazanda insanlara iki növ dəlilik arasında seçim etmək üçün azad iradə verildiyi fikri mənə gülməli və çox güman ki, doğru görünürdü. Təsiri artırmaq üçün mən vəhşi çıxışlarının tez-tez daha ağlabatan səslənməsinə icazə verdim ki, bu da onun bir dinin tərəfdarları mühitində tərbiyəsi ilə uyğun gəlir və bu, amansız bir penitent kultunun yarısında məhsuldarlıq kultudur. Hətta Vəhşinin Şekspirin əsərləri ilə tanışlığı belə real həyatda nitqlərin belə rasionallığına haqq qazandıra bilmir. Axırda mənim ağlımı atır; Hind kultu yenidən ona sahib olur və o, ümidsizliyə qapılıb, özünü çılğınlıqla və intiharla bitirir. Məsəllərin acınacaqlı sonu belə oldu - o zaman kitabın müəllifi kimi istehzalı skeptik-estetə sübut etmək lazım idi.

Bu gün mən artıq ağlın əlçatmazlığını sübut etməyə çalışmıram. Əksinə, keçmişdə bunun çox nadir olduğunu indi təəssüflə dərk etsəm də, buna nail ola biləcəyinə əminəm və ətrafımda daha çox ağlı başında olmaq istərdim. Bu yaxınlarda çıxan bir neçə kitabda ifadə etdiyim bu inam və istəyimə, ən əsası isə sağlam düşüncəli insanların ağlı başında olmaq və ona çatmağın yolları haqqında dediklərindən antologiya tərtib etdiyimə görə mükafat aldım: tanınmış alim tənqidçi məni indiki dövrdə ziyalıların süqutunun kədərli əlaməti kimi qiymətləndirdi.böhran. Bunu, yəqin, elə başa düşmək lazımdır ki, professorun özü və həmkarları uğurun sevincli əlaməti olsunlar. Bəşəriyyətin xeyirxahları şərəfləndirilməli və əbədiləşdirilməlidir. Gəlin professorlar üçün Panteon qaldıraq. Onu Avropanın və ya Yaponiyanın bombalanmış şəhərlərindən birinin külünün üzərinə ucaldaq, məzarın girişinin üstündə isə iki metrlik hərflərlə sadə sözlər yazardım: “Planetin savadlı pedaqoqlarının xatirəsinə həsr olunur. Si monumentum. təvazökarlıq tələb edir.

Ancaq gələcəyin mövzusuna qayıdaq... Əgər kitabı indi yenidən yazsaydım, Vəhşiyə üçüncü variantı təklif edərdim.

Bu gün Aldous Huxley-nin dəhşətli kehanetləri ilə heç kəsi təəccübləndirməyəcəksiniz. 20-ci əsrin birinci yarısında, 21-ci ildə iyrənc, iyrənc, qeyri-təbii və hələ də qeyri-mümkün görünən şeylər, əlbəttə ki, diqqətlə baxsanız, artıq həyatımızın reallıqlarıdır. Biz elə bir dövrü yaşayırıq ki, yüz il əvvəlki proqnozların müəllifinin həqiqətə nə dərəcədə yaxın olduğunu yoxlamaq və qiymətləndirmək olar. İnsanlar Oruell, Zamyatini (“Biz” romanını), Odoyevskini, Hakslini tənqid edərək, fikirləşərək, yoxlayaraq yenidən oxuyurlar: kim doğru təxmin edib? Kimin aldı? Daha doğrusu, hansı ümumi itki ssenarisi daha real oldu?

Cəsur yeni dünya ən güclü Dünya Dövlətinə əsaslanır. Sabitlik erasının 632-ci ilinin həyətində, Ford Dövrü - dövrün tanrısı və ilhamvericisi. Ford dünyanın ən böyük avtomobil şirkətinin yaradıcısıdır. “Rəbbimiz Ford” həm dini müstəvidə (ona dua edirlər və onun şərəfinə ayinlər keçirilir), həm də gündəlik səviyyədə (insanlar “Ford onu tanıyır” və ya “Fordu xilas et” kimi bir şey deyirlər) Allahı əvəz edir. Texnokratiya bütün dünyanı bürüdü, qoruq kimi qalan xüsusi rezervasiyalar istisna olmaqla, çünki həmin yerlərdəki iqlim şəraiti sabitliyin yaradılması üçün iqtisadi cəhətdən sərfəli deyildi.

əsas xüsusiyyət Hakslinin distopiyası ondan ibarətdir ki, onun aləmində bioloji kəşflər (Bokanovskinin metodu) genetik proqramlaşdırmanı həyata keçirməyə imkan verir: süni mayalanmış yumurtalar müxtəlif üsullarla xüsusi inkubatorlarda yetişdirilir. Nəticədə, hər bir qrupun müəyyən bir funksional yük üçün əvvəlcədən hazırlandığı bir kasta cəmiyyəti əldə edilir.

"Cəsur Yeni Dünya" adı haradan gəlir? Romanda Con tərəfindən tələffüz olunur, bu Şekspirin "Fırtına" əsərindən sitatdır (Mirandanın sözləri). Vəhşi bunu bir neçə dəfə təkrarlayır, intonasiyanı həvəslidən (Şekspir kimi) sarkastikə (romanın sonunda) dəyişir.

Hansı janr: utopiya yoxsa distopiya?

Romanın janr xarakteri onun əminliyinə heç bir şübhə yeri qoymur. Əgər utopiya insanın əldə etmək istədiyi xoşbəxt gələcək haqqında nağıldırsa, distopiya insanın qaçmaq istədiyi gələcəyin ssenarisidir. Utopiya idealdır, onu reallaşdırmaq mümkün deyil, ona görə də onun həyata keçirilməsi məsələsi ritorik olanlar kateqoriyasındandır. Amma yazıçılar bəşəriyyəti onun əks ifrat həddi barədə xəbərdar etmək, təhlükəni göstərmək və onun kitab səhifələrindən kənara çıxmasının qarşısını almaq istəyirlər. Əlbəttə ki, Brave New World bütünlükdə bir distopiyadır.

Amma bu romanda utopik cəhətlər də var. Bir çoxları qeyd edir ki, insanların təbii proqramlaşması, istehlak zehniyyəti və kasta müasir dünyada bu qədər çatışmayan sabitliyin əsasını təşkil edir. Əslində, Haksli planeti dünya hökumətinin iradə və şüuruna tamamilə tabe etdirməklə bəşəriyyətin bütün yanan problemlərini həll etdi. Hətta bioloji və fiziki qanunlar alfaların qüdrətli düşüncəsi qarşısında onların üzünə düşdü. Bu, son xəyal deyilmi? Nə müharibə, nə epidemiya, nə sosial bərabərsizlik (bunu heç kim dərk etmir, hamı tutduğu yerdən razıdır), hər şey sterildir, təmin olunub, düşünülmüşdür. Hətta müxalifət də təqib olunmur, sadəcə olaraq ölkədən qovulub, həmfikirlərlə yaşayır. Hamımızın səy göstərdiyimiz bu deyilmi? Beləliklə, anlayın, müəllif utopiyanı təsvir etdi?

Amma gözəl nağılda reallıq açıq-aydın üzə çıxır: əxlaq, mədəniyyət, incəsənət, ailə və nikah institutları, eləcə də seçimin mahiyyəti nizama qurban verilir, çünki insan həyatı əvvəldən müəyyən edilib və proqramlaşdırılıb. Məsələn, ebsilonda alfaya keçmək qabiliyyəti genetik səviyyədə götürülür. Bu o deməkdir ki, bizim bütün azadlıq, ədalət, sevgi haqqında təsəvvürlərimiz rahatlığın xeyrinə məhv olur. Buna dəyərmi?

Kastaların təsviri

İnsanların standartlaşdırılması Ford dövründə harmoniyanın əsas şərti və romanda əsas mövzulardan biridir. “Cəmiyyət, Kimlik, Sabitlik” şüarının adı altında insan ruhunda olan hər şey məhv edilib. Ətrafdakı hər şey məqsədəuyğunluq, maddi və kobud hesablamaya tabedir. Hər kəs “hamıya məxsusdur” və tarixi rədd edərək bu gün üçün yaşayır.

Alfalar- zehni işlə məşğul olan birinci sinif adamları. Alfa-plus-kişilər lider mövqeləri tuturlar (Mustafa Mond onun fordeystvosudur), alfa-minus-kişilər aşağı rütbələrdir (rezervasiya üzrə komendant). Onlar ən yaxşı fiziki parametrlərə, eləcə də digər imkanlara və imtiyazlara malikdirlər.
beta- alfa üçün cüt olan qadınlar. Beta-nın müsbət və mənfi cəhətləri var: müvafiq olaraq daha ağıllı və axmaq. Onlar gözəl, həmişə gənc və incə, işin vəzifələrini yerinə yetirəcək qədər ağıllıdırlar.
Tərəzilər, delta və nəhayət epsilonlar- işçi sinifləri. Deltalar və qammalar xidmət işçiləri, kənd təsərrüfatı işçiləri, epsilonlar isə əhalinin aşağı təbəqələri, adi mexaniki işlərin əqli cəhətdən zəif icraçılarıdır.

Birincisi, embrionlar ciddi şəkildə müəyyən edilmiş şəraitdə qalırlar, sonra şüşə butulkalardan "lyuk" edirlər - "açıq". Fərdlər, təbii ki, fərqli tərbiyə olunur. Onların hər biri yüksək kastaya hörmət və aşağı kastaya hörmətsizlik tərbiyə olunur. Hətta onların geyimləri də fərqlidir. Fərq rəngdədir: alfalar boz, epsilonlar qara, deltalar xaki və s.

Romanın əsas personajları

Bernard Marks. Onun adı Bernard Şou (SSRİ-də sosializmi və kommunizmi alqışlayan yazıçı) və Karl Marksın (sosializm ideoloqu) adlarının birləşməsidir. Yazıçı özünün uydurma dövlətinin prototipi hesab etdiyi sovet rejiminə istehza ilə baxıb, ona görə də qəhrəmanına SSRİ ideologiyası üçün əlamətdar olan belə insanların adlarını verib. , sosializm kimi əvvəlcə xoş görünsə də, xeyirin izzəti naminə şərə qarşı çıxması ilə qalib gəlsə də, romanın sonunda öz incəliklərini açıb göstərdi.
Daha yüksək səviyyəli alfalar bəzən sıradan çıxır, çünki onlar həddindən artıq inkişaf edir. Cəsur Yeni Dünyanın qəhrəmanı psixoloq Bernard Marks da belə idi. O, bütün mütərəqqi dünya nizamına şübhə ilə yanaşır. Onun dostu, müəllim Helmholtz da müxalifətdədir. Bernard "qan əvəzedicisinə spirt sıçradığı" üçün reallığı mənfi qəbul edirdi. O, digər alfalardan 8 sm kiçik və onlardan daha çirkindir. O, özünün alçaqlığını hiss edir və ən azı ona verilən bütün nemətlərdən istifadə edə bilmədiyi üçün dünyanı tənqid edir. Qızlar ona məhəl qoymur, pis xasiyyət və “qəribəlik” dostlarını qorxudur, ondan uzaqlaşdırır. Səlahiyyətlilər də işçiyə mənfi münasibət bəsləyirlər, onda tutduqlarını hiss edirlər, lakin Bernard yaxşı işləyir, buna görə də qadınları cəlb etmək üçün işini davam etdirməyi və hətta rəsmi mövqeyindən istifadə etməyi bacarır. Əgər birinci hissədə qəhrəman kifayət qədər müsbət rol oynayırsa, sonda onun rəzil və qorxaq mahiyyəti üzə çıxır: o, boş boşluq və öz dünyasının şübhəli faydaları naminə dostlarına xəyanət edir, bunu cansıxıcı şəkildə inkar edir.
Con (vəhşi)- "Cəsur Yeni Dünya!" romanının ikinci baş qəhrəmanı. Onun şəxsiyyəti rezervasiyada tapdığı Şekspirin bir cildinin təsiri altında formalaşmışdır. Linda ona oxumağı öyrətdi və hindlilərdən vərdişləri, həyat fəlsəfəsini və iş istəyini mənimsədi. Qəbilədə “fahişə qancıq”ın (Linda “hamı ilə “paylaşdı”) “ağ dərili” oğlu qəbul olunmadığından, ayrılmağa şad oldu. Ancaq Yeni Dünyaya çatan kimi məyusluğunun həddi-hüdudu yox idi. Aşiq olduğu Leninanı istənilən kişi gecəyə öz yerinə dəvət edə bilərdi. Bernard dost olmaqdan bədbəxt bir acgözə çevrildi: o, Condan cəmiyyəti onu sevdirmək və qəbul etmək üçün istifadə etdi. Linda somanın unudulmasında (bu, cəmiyyətin bütün üzvlərinə hiss və kədərin dərmanı kimi verilən sintetik dərmandır) onu belə tanımadı və sonda öldü. Con iğtişaşlar təşkil edərək Yeni Dünyaya qarşı üsyan edir: o, bir sürü deltaları azadlığa çağıraraq, pişik balığını atdı və cavab olaraq onu döydülər. O, London yaxınlığında tərk edilmiş bir hava limanında tək məskunlaşıb. Bədəndən pisliyi çıxaran Vəhşi bədahətən bir qamçı ilə özünə işgəncə verdi, bütün gecəni dua etdi və çox çalışdı. Bununla belə, müxbirlər və maraqlı londonlular onu amansızcasına təqib edir, həyatına daim müdaxilə edirdilər. Bir dəfə bütün izdiham gəldi və onların arasında Lenina da var idi. Ümidsizliyə və şəhvətinə qəzəblənən qəhrəman pərişan tamaşaçıların zövqünə görə qızı döyüb. Ertəsi gün vəhşi özünü asdı. Beləliklə, romanın finalı hamının hamıya məxsus olduğu, sabitliyin insan varlığının mahiyyətini üstələyən o boğucu mütərəqqi dünyaya bir cümlədir.
Helmholtz Watson– Onun baş hərfləri alman fiziki Helmholtz və biheviorizmin banisi Watsonun adlarına uyğunlaşdırılmışdır. Bu real həyatdakı insanlardan xarakter yeni biliklərə davamlı və möhkəm bir istək miras aldı. Məsələn, o, Şekspirlə səmimi maraqlanır, yeni sənətin natamamlığını anlayır və əcdadlarının təcrübəsini mənimsəyərək özündə bu yazıqlığı aradan qaldırmağa çalışır. Qarşımızda əsl dost və güclü şəxsiyyətdir. O, müəllim işləyirdi və Bernardla dost idi, onun baxışlarına rəğbət bəsləyirdi. Dostundan fərqli olaraq, o, həqiqətən də rejimə sona qədər müqavimət göstərməyə cəsarəti çatmışdı. Qəhrəman sənətə qoşularaq səmimi hissləri öyrənmək, mənəvi dəyərlərə yiyələnmək istəyir. O, gözəl bir dünyada həyatın bərbadlığını dərk edir və Conun etiraz aksiyasında iştirak etdikdən sonra müxaliflər adasına gedir.
Lenina tacı- onun adı Vladimir Leninin təxəllüsündən götürülüb. Yəqin ki, müəllif bu adla qəhrəmanın iyrənc mahiyyətini göstərmək istəyib, sanki Ulyanovun həm bizim, həm də sizinkiləri sevindirmək qabiliyyətinə eyham vurub, çünki bir çox tədqiqatçılar hələ də onu Rusiyada səliqə-sahmana çevriliş təşkil edən alman casusu hesab edirlər. Beləliklə, qız da eynilə əxlaqsızdır, amma o qədər proqramlaşdırılmışdı: onların arasında hətta uzun müddət cinsi partnyorunu dəyişməmək ədəbsiz hesab olunurdu. Qəhrəmanın bütün mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, həmişə norma hesab edilən şeyi edir. O, pərişanlıqdan çıxmağa çalışmır, hətta Cona qarşı səmimi hiss onu sosial sistemin düzgünlüyündən və yanılmazlığından çəkindirə bilməz. Lenina ona xəyanət edir, bunun ona heç bir dəyəri yoxdur. Amma ən pisi odur ki, xəyanətini dərk etmir. Yüngüllük, ibtidai və vulqar zövqlər, axmaqlıq və daxili boşluq - bütün bunlar ilk səhifədən axırıncı səhifəyə qədər onun xarakteristikasına aiddir. Müəllif bununla onun insan olmadığını, ruhun dialektikasının onun üçün qeyri-adi olduğunu vurğulayır.
Mustafa Mond– Onun adı Birinci Dünya Müharibəsindən sonra ölkəni yenidən quran Türkiyənin qurucusuna (Kemal Mustafa Atatürkə) məxsusdur. O, islahatçı idi, ənənəvi Şərq təfəkküründə çox dəyişdi, xüsusən də dünyəvilik siyasətinə başladı. Onun fəaliyyəti sayəsində ölkə ayağa qalxdı, baxmayaraq ki, onun altında nizam-intizam yumşaq deyildi. Qəhrəmanın soyadı britaniyalı maliyyəçi, Imperial Chemical Industries şirkətinin yaradıcısı Alfred Monda məxsusdur. O, nəcib və varlı bir insan idi və onun fikirləri radikalizm və fəhlə hərəkatını qəti şəkildə rədd edirdi. Demokratik dəyərlər və bərabərlik ideyaları ona yad idi, o, proletariatın tələblərinə hər hansı güzəştə getməyə fəal şəkildə qarşı çıxdı. Müəllif qəhrəmanın ziddiyyətli olduğunu vurğulayırdı: o, bir tərəfdən fərasətli, ziyalı və konstruktiv liderdir, digər tərəfdən isə o, istənilən azadlığın əleyhdarıdır, kasta sosial sisteminin qatı tərəfdarıdır. Bununla belə, Huxley dünyasında harmonik şəkildə birləşir.
Morqana Rotşild- onun adı amerikalı bank maqnatı Con Pierpont Morqana, xeyriyyəçi və istedadlı sahibkara məxsusdur. Bununla belə, onun tərcümeyi-halında qaranlıq məqam da var: vətəndaş müharibəsi zamanı o, silah alveri ilə məşğul olub, qan tökməklə sərvət qazanıb. Görünür, bu, müəllifi, əmin humanisti incitmişdi. Qəhrəmanın soyadı Rotşildlərin bank sülaləsindən gəldi. Onların müvəffəqiyyətlə zənginləşməsi əfsanəvidir və gizli sui-qəsdlər və sui-qəsd nəzəriyyələri haqqında şayiələr onların ailəsinin ətrafında dolaşır. Cins böyükdür, çoxlu budaqları var, ona görə də yazıçının kim haqqında düşündüyünü dəqiq söyləmək mümkün deyil. Ancaq yəqin ki, bütün varlılar bunu zəngin olduqları üçün əldə etdilər və onların dəbdəbəsi ədalətsizdir, digərləri isə çətinliklə dolanır.

Məsələlər

Yeni Dünyanın sabitliyi Ali Nəzarətçinin xəttində təsvir edilmişdir:

Hamı xoşbəxtdir. Hər kəs istədiyini alır və heç kim əldə edə bilməyəcəyini heç vaxt istəməz. Onlar təmin edilir, təhlükəsizdirlər; onlar heç vaxt xəstələnmirlər; ölümdən qorxmurlar; atalar və analar onları incitmir; güclü hissləri çatdıra biləcək arvadları, uşaqları və sevgililəri yoxdur. Biz onları uyğunlaşdırırıq və bundan sonra onlar lazım olduğundan fərqli davrana bilməzlər.

Əsas problem bioloji totalitarizmə çevrilən süni bərabərliyin, cəmiyyətin kasta quruluşunun düşünən insanları qane edə bilməməsidir. Buna görə də bəzi alfalar (Bernard, Helmholtz) həyata uyğunlaşa bilmir, onlar birlik deyil, tənhalıq, başqalarından uzaqlaşma hiss edirlər. Lakin cəmiyyətin şüurlu üzvləri olmadan cəsarətli yeni dünya mümkün deyil, ağıldan, iradə azadlığından və fərdilikdən məhrum olan bütün qalanların proqramlaşdırılması və rifahına cavabdeh olan onlardır. Belə insanlar ya xidməti ağır iş kimi qəbul edirlər (Mustafa Mond kimi), ya da cəmiyyətlə ağrılı fikir ayrılığı içində adalara yola düşürlər.

Hər kəs dərindən düşünüb hiss edə bilsə, sabitlik dağılacaq. İnsanlar bu hüquqlardan məhrum edilərsə, ancaq istehlak və istehsal edə bilən iyrənc, lal başlı klonlara çevrilirlər. Yəni adi mənada cəmiyyət olmayacaq, onu yeni kartof sortları kimi süni şəkildə yetişdirilmiş funksional kastalar əvəz edəcək. Buna görə də, genetik proqramlaşdırma yolu ilə ictimai təşkilatlanma problemlərini həll etmək və onun bütün əsas institutlarını məhv etmək, problemlərini həll etmək üçün cəmiyyəti belə məhv etmək ilə eynidir. Sanki başındakı ağrıdan adam başını kəsib...

Əsərin mənası nədir?

Distopik Cəsur Yeni Dünyadakı münaqişə təkcə köhnə və yeni dünyagörüşü arasında mübahisə deyil. Bu, “yaxşı məqsəd hər hansı vasitəyə haqq qazandırırmı?” əbədi sualına verilən iki cavabın qarşıdurmasıdır. Mustafa Mond (Yeni Dünyanın ideoloqunun təcəssümü) hesab edir ki, xoşbəxtlik naminə azadlığı, sənəti, fərdiliyi və inamı qurban verə bilərsiniz. Vəhşi isə bütün bunlara görə sabitliyə qənaət etməkdən əl çəkmək istəyir, buna dəyməz hesab edir. Onların hər ikisi təhsillə proqramlaşdırılıb, ona görə də münaqişə toqquşmaya çevrilir. Vəhşi “ağ yalanı” qəbul etməyəcək, onun əsasında “cəsur yeni dünya” qurulur, o, Şekspir dövrünün yüksək əxlaqi idealları ilə tərbiyə olunur və Mustafa şüurlu şəkildə sabitliyi seçir, bəşəriyyətin tarixini bilir. və bundan məyus olur, buna görə də o, mərasimdə dayanacaq heç bir şey olmadığına inanır və buna çox "yaxşı" nail olmaq üçün bütün vasitələr yaxşıdır. Əsərin mənası budur.

Huxley məmnun olmalıdır. Çoxları qeyd edir ki, bu xüsusi yazıçı “hiss” (mənası olmayan, lakin personajların hisslərini tam əks etdirən film), “soma” (indiki alaq otu, LSD-yə bərabər olan bir dərman, hətta uşağın belə edə biləcəyi bir film) fikirləşərkən haqlı idi. al), “paylaşma” (azad sevginin analoqu, öhdəliksiz seks) və s. Sivilizasiyanın texniki tərəqqisinə aid edilə bilən təkcə formalar deyil (vertolyotlar, elektromaqnit qolf, süni qida analoqları), həm də əsas xüsusiyyətlər: reallığımız "cəsur yeni"nin ruhunu və hərfini mənimsəmişdir. dünya”. Birincisi, hər yaşda olan insanlar sevgiyə deyil, seksə meyllidirlər: cavanlaşır, çılpaq bədənlərini torda açır, gözəl, yox, seksual olmamaq üçün açıq-saçıq geyimlər geyinirlər. Evli qadınlar, evli kişilər, kiçik uşaqlar, onların nənə və babaları, Sevgililər Günündə yağlı plastik ürək qarşısında gənc cütlüklər - hamısı izləyicilərin illüziya təsdiqi üçün soyunur və üzünü gurlayır. Hər kəsin görsün deyə öz in-cirlərini boşaldırlar, səmimi fotolar, şəxsi həyatlarından təfərrüatlar, ünvanlar, telefon nömrələri, iş yeri və s. dərc edirlər. İkincisi, geylərin istirahəti indi Huxleydəki birlik aktı kimi sərxoş bir toplantıdır: kişilər və qadınlar soma qəbul edir, halüsinasiyalar görür və narkotik ləzzətinin eyforiyasında yaxınlıq hiss edirlər. Ümumi maraqlar və ya inanclar ləğv edilir, insanların sadəcə danışmağa heç bir şeyi yoxdur, bu isə o deməkdir ki, soma, spirt və ya digər sevinc stimullaşdırıcılarından başqa birlik üçün heç bir əsas yoxdur. Uzun müddət sadalaya bilərsiniz, amma müasir insan özü nəyin nə olduğunu başa düşür.

Maraqlıdır? Divarınızda qeyd edin!

Aldous Huxley

Ey cəsarətli yeni dünya

Utopiyaların əvvəllər düşünüldüyündən daha mümkün olduğu ortaya çıxdı. İndi isə daha bir ağrılı sual var, onların son icrasından necə qaçmaq olar... Utopiyalar mümkündür... Həyat utopiyalara doğru irəliləyir. Və bəlkə də ziyalıların və mədəni təbəqənin xəyallarının yeni əsri utopiyalardan necə qaçmaq, qeyri-utopik cəmiyyətə, daha az “mükəmməl” və daha azad cəmiyyətə necə qayıtmaq barədə açılır.

Nikolay Berdyaev

The Estate of Aldous Huxley və Reece Halsey Agency, The Fielding Agency və Andrew Nurnberg-in icazəsi ilə yenidən nəşr edilmişdir.

Birinci fəsil

Boz çömbəlmiş bina - cəmi otuz dörd mərtəbə. Əsas girişin üstündə bir yazı var: "MƏRKƏZİ LONDON HATCHERY VƏ TƏHSİL MƏRKƏZİ" və heraldik qalxanın üzərində - Dünya Dövlətinin şüarı: "COMONITY, BƏRABƏRLİK, SABİLLİK".

Birinci mərtəbədəki nəhəng zal incəsənət studiyası kimi şimala baxır. Çöldə yaydır, zalda tamamilə tropik istidir, lakin qışda işıq soyuq və sulu olur, bu pəncərələrə acgözlüklə mənzərəli örtülmüş manekenlər və ya çılpaq təbiət axtarışında, solğun və soyuq kələ-kötür də olsa, - və yalnız nikel tapır. , şüşə, soyuq parlaq laboratoriya çini. Qış qışla qarşılaşır. Laborantların ağ xalatları, əllərində ağımtıl, meyit rəngli, rezindən hazırlanmış əlcəklər. İşıq donmuş, ölü, kabus kimi. Yalnız mikroskopların sarı borularında o, canlı bir sarılıq götürərək şirəli görünür, iş masalarında uzun bir sıra ilə qalxan bu cilalanmış boruları kərə yağı ilə yağlayır.

“Budur, bizim Gübrələmə Zalımız var” dedi, Yetişdirmə və Yetişdirmə Mərkəzinin direktoru qapını açaraq.

Mikroskoplara tərəf əyilən üç yüz hopdurucu demək olar ki, cansız bir sükuta qərq olmuşdu, kimsə diqqətsiz bir şəkildə mırıldanır və ya nəfəsi altında fit çalırdı. Direktorun ardınca cəsarətlə və itaətsiz bir şəkildə yeni gəlmiş gənc, çəhrayı və yenicə yetişmiş tələbələr sürüsü ardınca getdi. Hər cücənin dəftəri var idi və böyük adam ağzını açan kimi tələbələr qəzəblə karandaşlarla cızmağa başladılar. Müdriklərin dodaqlarından - birinci əl. Hər gün belə bir imtiyaz və şərəf deyil. Mərkəzi London İnformasiya və Hesablama Mərkəzinin direktoru yeni tələbələrə zallarda və şöbələrdə şəxsən rəhbərlik etməyi özünün adi vəzifəsi hesab edirdi. “Sizə ümumi fikir vermək üçün” o, dolama yolun məqsədini izah etdi. Çünki, əlbəttə ki, ən azı ümumi fikir verilməlidir - anlayışla iş görmək üçün - ancaq minimal dozada, əks halda onlar cəmiyyətin yaxşı və xoşbəxt üzvlərinə çevrilməyəcəklər. Axı hamının bildiyi kimi, əgər xoşbəxt və fəzilətli olmaq istəyirsinizsə, ümumiləşdirməyin, dar detallara sadiq qalın; ümumi ideyalar zəruri intellektual şərdir. Filosoflar yox, möhür yığanlar, çərçivə kəsənlər cəmiyyətin dayağıdır.

"Sabah," o, onlara mehribanlıqla və bir az da hədə-qorxu ilə gülümsəyərək əlavə etdi, "ciddi işin vaxtı gələcək. Ümumiləşdirmələrə vaxtınız olmayacaq. Hələlik…”

İndiyə qədər bu, böyük şərəfdir. Müdrik dodaqlardan və düz dəftərlərə. Gənclər saat mexanizmi kimi cızma-qara edirdilər.

Ucaboy, arıq, lakin heç də yumru çiyinli direktor zala daxil oldu. Direktorun uzun çənəsi, təzə, dolğun dodaqlarının altından bir qədər çıxan iri dişləri var idi. O qocadır yoxsa cavan? Onun otuz yaşı var? əlli? Əlli beş? Bunu demək çətin idi. Bəli və bu sualınız yox idi; İndi sabitlik dövrünün 632-ci ilində, Ford dövründə belə suallar yaranmırdı.

"Gəlin yenidən başlayaq" dedi direktor və ən çalışqan gənclər dərhal qeyd etdilər: "Gəlin yenidən başlayaq." “Budur,” o, əli ilə işarə etdi, “inkubatorlarımız var. O, istiliyə davamlı qapını açdı və nömrələnmiş sınaq boruları, rəflər, rəflər, rəflər göründü. – Həftəlik yumurta partiyası. Saxlandı, - o, davam etdi, - otuz yeddi dərəcə; erkək cinsi hüceyrələrə gəldikdə, - burada başqa bir qapı açdı, - onlar otuz beşdə saxlanmalıdır. Qanın temperaturu onları sonsuzlaşdıracaq. (Əgər qoçu pambıq yunla örtürsənsə, nəsil almayacaqsan.)

Və yerindən tərpənmədən müasir gübrələmə prosesinin qısa izahatına keçdi - və qələmlər kağız üzərində oxunmaz şəkildə cızmaqda davam edirdi; o, təbii ki, prosesə cərrahi uvertüra ilə – “Cəmiyyətin rifahı naminə, könüllü olaraq öhdəsinə götürdüyü” əməliyyatla, yarımillik əmək haqqına bərabər mükafatı demədən başladı; sonra kəsilmiş yumurtalığın canlı və məhsuldar saxlanmasına toxundu; optimal temperatur, özlülük, duz tərkibi haqqında danışdı; ayrılmış və yetişmiş yumurtaların saxlandığı qida mayesi haqqında; və palatalarını iş masalarına gətirərək, bu mayenin sınaq borularından necə yığıldığını əyani şəkildə təqdim etdi; damcı-damcı xüsusi qızdırılan mikroskop slaydlarına necə buraxılır; hər damcıda olan yumurtaların qüsurlara görə yoxlanılması, sayılması və məsaməli yumurtalıqlara necə qoyulması; necə (şagirdləri daha da irəli apardı, qoy onlar da bunu müşahidə etsinlər) yumurta qəbuledicisi sərbəst üzən spermatozoidlərlə ilıq bulyona batırılır, onun konsentrasiyası, vurğulayırdı ki, millilitrdə yüz mindən az olmamalıdır; və on dəqiqədən sonra qəbuledici bulyondan necə çıxarılır və içindəkilər yenidən yoxlanılır; necə, bütün yumurtalar döllənməmişsə, gəmi yenidən batırılır və lazım olduqda üçüncü dəfə; mayalanmış yumurtaların inkubatorlara necə qaytarıldığı, burada alfa və betalar möhürlənənə qədər qalır və qamma, delta və epsilon otuz altı saatdan sonra yenidən Bokanovski üsulu ilə emal üçün rəflərdən gedir.

“Bokanovski metodu ilə” Direktor təkrarladı və tələbələr dəftərlərində bu sözlərin altını çəkdilər.

Bir yumurta, bir embrion, bir yetkin - bu, təbii inkişafın nümunəsidir. Bokanovskizasiyaya məruz qalan yumurta çoxalacaq - qönçə. O, səkkizdən doxsan altıya qədər qönçə çıxaracaq və hər qönçə tam inkişaf etmiş bir embriona, hər bir rüşeym isə normal ölçülü bir yetkin rüşeym halına gələcək. Və biz doxsan altı nəfər alırıq, burada yalnız bir nəfər əvvəllər böyüdü. Tərəqqi!

"Yumurta tumurcuqlanacaq" karandaşlar cızırdı.

Sağ tərəfə işarə etdi. Sınaq borularının bütün batareyasını daşıyan konveyer kəməri çox yavaş-yavaş böyük bir metal qutuya keçdi və qutunun digər tərəfində artıq işlənmiş bir batareya süründü. Maşınlar sakitcə uğuldayırdı. Direktor bildirib ki, boru rəfini emal etmək səkkiz dəqiqə çəkir. Səkkiz dəqiqəlik sərt rentgen şüalarına məruz qalma, ehtimal ki, yumurtalar üçün limitdir. Bəziləri dözmür, məhv olur; qalanlardan ən inadkarları ikiyə bölünür; çoxu dörd qönçə verir; digərləri hətta səkkiz; sonra bütün yumurtalar qönçələrin inkişaf etməyə başladığı inkubatorlara qaytarılır; sonra, iki gündən sonra, onlar birdən soyudulur, böyüməyə mane olurlar. Cavab olaraq, onlar yenidən çoxalırlar - hər böyrək iki, dörd, səkkiz yeni böyrək verir - və sonra az qala spirtlə boğularaq ölürlər; nəticədə, onlar yenə üçüncü dəfə qönçələnirlər, bundan sonra onların sakitcə inkişaf etməsinə icazə verilir, çünki böyümənin daha da bastırılması, bir qayda olaraq, ölümə səbəb olur. Beləliklə, bir ilkin yumurtadan səkkizdən doxsan altıya qədər embrion var - görürsünüzsə, təbii prosesin yaxşılaşması fantastikdir. Üstəlik, bunlar eyni, eyni əkizlərdir - yumurtanın təsadüfən arabir bölündüyü köhnə canlı dövrlərdə olduğu kimi bədbəxt əkizlər və ya üçəmlər deyil, onlarla əkizlər.

Bu kitab məndə dərin təəssürat yaratdı. O, həqiqətən peyğəmbərdir. Tarixi fonu, yazıldığı vaxtı bilmədən bu kitabın süjetinin tam dərinliyini hiss etmək yəqin ki, çətindir.

Kompüter, mobil telefon, orqan transplantasiyası rutinləri, pornoqrafiyanın geniş olması, ailə institutuna hörmətsizliklə böyüyən gənc nəsil üçün deyəcəm: İnsanlara texnoloji tərəqqinin, mənəviyyatdan uzaq olduğunu göstərmək üçün yazılmışdır. , onlara rəhbərlik edir.

20-ci əsrin əvvəlləri bəzi ölkələrdə sosial inqilabların yenicə gurultulu olduğu dövrdür, belə bir fikir yaranıb ki, insanların həyatına Tanrı deyil, dövlət nəzarət edə bilər. Yalnız kontraseptivlər ortaya çıxdı, yəni əvvəllər ağlasığmaz olan doğum nəzarəti mümkün oldu. Hazırda Amerikada onlar hələ də qadağandır, lakin onların leqallaşdırılması üçün artıq mübarizə gedir. Bunun əsas fiquru, ilk qadın klinikalarını açan, qadınlara hamiləlikdən qorunmağı öyrətməyə başlayan müəyyən Marqaret Sangerdir, o, həmçinin 1918-ci ildə Sovet Rusiyasında ilk dəfə qanuniləşdirilən abortun leqallaşdırılması uğrunda mübarizəyə rəhbərlik etmişdir. . Cəmiyyətdə qadınların bərabərliyi uğrunda mübarizə aparan feminizm doktrinası yayılmağa başladı. Amma əslində qadının ailənin “yükündən” azad olması, uşaq və ər qayğısına qalmaqla bağlı dağıdıcı fikirlər yayılmağa başladı. Qadının evlənmədən cinsi partnyor seçə və dəyişə biləcəyi fikrini təbliğ etməyə başladı.

Eyni zamanda, insan övladının arzuolunmaz növlərinin doğulmasını məhdudlaşdırmaq üçün onun bioloji qabiliyyətlərini artırmaq üçün insan orqanizmi ilə təcrübə aparmağa başladılar. Məsələn, eyni Marqaret Sanger ABŞ-ın yoxsul qaradərili əhalisinin sterilizasiyası üçün təbliğata rəhbərlik edirdi.

Bütün bunlar inkişaf etmiş ölkələrdə elektrikləşdirmənin yayılması fonunda baş verdi. Elektrik məişət texnikası icad edilməyə başlandı, həyatı asanlaşdırdı, evdar qadınlara vaxt ayırdı. Avtomobillər istehsal olunmağa başladı və tezliklə əmək qabiliyyətli əhalinin istifadəsinə verildi. Zinanın yayılmasına böyük töhfə verən qapalı avtomobillər meydana çıxdı. Bir çoxları qanuniləşdirilmiş nikah münasibətlərinə cəmiyyətin liberallaşdırılması prosesində maneə kimi baxmağa başladılar. Aldous Huxley gələcəkdə bu proseslərin inkişafını ekstrapolyasiya etməyə çalışdı ki, ictimaiyyətdə sual yaransın ki, onlar özləri, uşaqları və nəvələri üçün bunu istəyirlərmi?

Və onun iyirminci əsrin əvvəllərində ortaya çıxan bütün bu fikirlərin bəhrələrini necə dəqiq görməsi təəccüblüdür.

Həqiqətən də hər cür texnologiya sayəsində həyat çox asanlaşıb, insanlar ailə qurmaqdan qaçır, asan, qətiyyətsiz münasibətlər axtarır, uşaqları sınaq borularında yetişdirmək, fabriklərdə olmasa da, böyütmək populyarlaşır. surroqat anaların cəsədlərində. Uzi, bir insanın bu cinsdən uşaq istəməsinə qərar vermək üçün istifadə olunur. Bir qüsur aşkar edilərsə, insanlar doğmamış uşağı asanlıqla tərk edirlər. Həblər, həblər istənilən vəziyyəti, əhval-ruhiyyəni yaradır, insan onların köməyi ilə depressiyadan qaçmağı öyrənmişdir. Cinsi azğınlıq, icazəlilik artıq heç bir mənəvi məhdudiyyətlə məhdudlaşdırılmır. Üstəlik, dövlətin subsidiya etdiyi “seks təhsili” sayəsində uşaqlar böyüklərin bu dünyasına cəlb olunurlar.