Müəllif qırıq sitatın xarakterini təsvir edir. A romanında mənzərə şəkilləri kimi
"Oblomovun arzusu". Bir şəxsin və bütün ölkənin mənşəyi. Birinci hissənin sonunda Oblomov keçmiş həyatını dəyişdirməyə hazırdır. Qəhrəman xarici vəziyyətlərdən (məcburi köçürmənin, əmlakın gəlirliyini azaltmağın zəruriliyi) məcburidir. Lakin, daxili impulslar daha vacibdir. Amma İlya İlyiçin taxtdan çıxması səylərinin nəticələrini görməzdən əvvəl, Gonçarov qəhrəmanın uşaqlıq - Oblomovun yuxuları haqqında xüsusi bir romanını təqdim edir. Müəllif Oblomovun əzablı sualına cavab tapmağa çalışır, niyə "ağır daş atıldı"?<…> Onun varlığının izi "kim" oğurladı<…> xəzinələri ona sülh və həyat gətirdi. "
Ədəbiyyat qəhrəmanları tez-tez xəyalları var ... Bir yuxu bir xarakterin xarakterini anlamaq, gələcək taleyi proqnozlaşdırmaq və ya yazarın fəlsəfi düşüncələrini ortaya çıxarmaq üçün bizə kömək edir. Oblomov yalnız yatmır. Yuxu bizi çəkir idealdır bir qəhrəman. Lakin ideal ideal deyil: bir zamanlar Oblomovkada valideyn evində təsvir olunmuşdu. Buna görə də yuxu eyni zamanda bir yaddaş Xoşbəxt uşaqlıq, narahatlıq duyğusunun prizmasından (xüsusilə də vəfat etmiş ananın təsviri) görülür. Ancaq bu ideal və bu yaddaş Oblomov üçün indidən daha realdır. Kədərli bir yuxu ilə yuxuya düşmüş, başqasının Peterburqdakı həyatı narahatlığı ilə "narahat" olan İlya İlyiç yeddi yaşlı oğlan kimi oyandı. "O, yüngül, xoşbəxtdir". Gonçarovun qəhrəmanı paytaxtda fiziki olaraq iştirak edir, lakin onun ruhu buranı yıxır və ölüdür. Ruhən hələ də xarakter daşıyır həyatını itirir doğma Oblomovka'da.
Oblomovka şəhərində olduğu kimi, insanlar da patriarxal şüurla yaşayırlar. "Həyat norması valideynlər tərəfindən hazırlanmış və onlar da baba və babadan böyük baba tərəfindən hazırlanmışdılar ... Atalar və babalar altında edildiyi kimi, ata İlya İlyiç Oblomovkada indi. Buna görə şəxsi iradənin və maraqların, hətta yazı kimi ən günahsızların, Oblomovun ruhlarını dəhşətlə dolduran hər bir təzahürüdür.
Oblomovka da vaxt belə fərqlənir. "Onlar vaxtlarını, mövsümlərdə hesabladılar<...>heç aylara və ya nömrələrə istinad etməyəcəksiniz. Bəlkə də bu idi<…> hamısı qarışıq, ayların adları və ədədlər sırasıdır. " Yay mövsümü, təkrarlanan kilsə tətillərində, hadisələrin doğrusal gedişatına - sayıdan sayıya, hadisədən hadisəyə dair sirkulyar və ya çevik müddətləri üstünlük təşkil edirdi. Bu da universal sabitliyin təminatıdır.
Təbiət özü də onlara kömək edir: "O torpaqda nə də dəhşətli fırtınalar, nə də məhv edilə bilməz"<…> Orada zəhərli sürünənlər yoxdur, çəyirtkə orada uçmurlar; qıvrımsız pələnglər və ya pələnglər qışqırıqları var ... "Nisbətən mülayim iqlim təbiətə qarşı müxalifətə ehtiyac duymur, hücumları ləğv etməyə hazırdır (deyirik ki," kataklizmlər "). Təbiət, "təsadüfi" bir şəkildə sülh içində yaşamağa kömək edir: "Bir daxma bir yarğanın uçurumuna düşdüyündən, havada bir ayaqla duran və üç dirək ilə tərpənmiş bir müddətdir ki, orda asılmışdır. Üç və ya dörd nəsil sakitcə yaşayır və xoşbəxtlik içində yaşayır. Göründüyü kimi, toyuqa daxil olmaq qorxurdu və Onisim Suslov, evində dik baxmayan, həyat yoldaşı ilə yaşayır. Amma bəlkə kəndli Onesimin sadəcə evini düzəltmək üçün pulları yoxdur? Müəllif ikiqat epizod təqdim edir: eyni şey usta həyətində baş verir ki, xarab olan qalereya "qəflətən çökmüş və toyuq ilə toyuqun altında qaldırılmışdır ...". "Hər kəs heyran qaldı ki, qalereya dağıldı və evdə onlar necə uzun müddətdir davam etdiyini təəccübləndirdi!" Və "avosya" nın bu psixologiyası özünü göstərir: "Köhnə Man Oblomov< …> dəyişdirmənin qayğısına qalacaq: dülgər çağırın "və buna görə də sona çatacaq.
"Oblomovizmin" tarixi mənşəyi Gonçarov da pərişan, epik hekayələr, ölülər, qorxunclar və s. Haqqında qorxudan hekayələrdir. Yazıçı rus folklorunda yalnız "böyük köhnə vaxtlar" deyil, görür. Bu, insan cəmiyyətinin inkişafında müəyyən bir mərhələ olduğunu göstərir: "O adamın həyatı qorxunc və yanlış idi; onun evin ərəfəsində kənara çıxması təhlükəli idi: heyvan ona baxar, qulduru öldürər, bütün pis Tatarları götürər, ya da izsiz iz qoymadan adam yox olacaq ". İnsan əvvəlcə birincil vəzifə idi: fiziki cəhətdən sağalmaq üçün, ərimək. Çünki oblomovkada kult hökm sürür Qida, yaxşı yeməkli, dolğun uşağın idealı - "yalnız anaların tərəfindən nə qədər çəhrayı və ağır kubokların keçirildiyini görməlisiniz". İnsanlar üçün birincil əhəmiyyəti fərdi hadisələr (sevgi, karyera) deyil, ailənin davamına kömək edənlərdir - doğum, cənazə, toy. Bu vəziyyətdə, nəzərdə tutulan nikahların şəxsi xoşbəxtliyi deyil, "sonsuz ritual" ilə sonsuzluğun təsdiq edilməsi imkanı: "Onlar ( oblomovtsy) həyəcanla döyülmüş bir ürəklə, mərasim, mərasim və daha sonra,<...> evlənmək<...> insan, insanı və onun taleyi unutdular ... "
Dünyanın qanunlarını anlaya bilməməsi, fantaziyanın inkişafına gətirib çıxarır: "Zəif atalarımız qəfildən yaşadı; onlar ilham vermədi və iradəsini məhdudlaşdırmırdılar, sonra isə mürəkkəb bir mürəkkəb və ya narahatçılıq, pislikdən qorxdular və təbiətin səxavətli, gizli hiyeroglifləri tərəfindən sorğulandılar ". Özlərini gerçək və xəyali təhlükələrlə qoruyan insanlar, uzaq dünyasını əvvəlcə düşmən kimi qəbul etdilər və evlərində gizlənmək üçün əllərindən gələni etdilər. Gonçarov dünya ölkələrinin "Oblom" dövründən keçdiyinə əmin idi. Yapon adalarında tapılan yazıçı Oblomovskogo qışqıran izolyasiyanı. Lakin Oblomovka keçmiş strukturunu əsrlər və onilliklər boyunca necə qorudu? Öz-özlüyündə, o da uzaq adalarda yerləşirdi - "kəndlilər<...> ən yaxın iskeləyə Colchis və Hercules sütunları olan Volqa'ya çörək gətirdi<…> heç kimə heç bir əlaqəsi olmadı. " "Oblomovun Rüyası" Rusiyanın süründürülən hissəsidir. Yalnız iki əsr əvvəl Volqa və Trans-Volqa torpaqları sivilizasiyanın son dayanacağı idi (demək olar ki, Amerikada bir sərhəd kimi). Bundan əlavə, yarı-yabanı sivil olmayan qəbilələr - qozaqlar, qırğızlar yaşayırdı.
Oblomovkanın bölmələrdən kənarda baxmaq istəksizliyi bir növ əmr idi: "Xoşbəxt insanlar yaşayırdı, düşünürdüm ki, başqa yol ola bilməz,<…> fərqli yaşamaq günahdır ". Lakin Oblomovtsy istəmədi ki, özlərini kifayət etməyən dünyanın kənarına keçməyin zəruriliyini hiss etmədi. "Onlar bilirdi ki, səksən verst" əyalət "idi, yəni il şəhəridir<…>, onda onlar Saratov və ya Nijninin orada olduğunu bilirdilər; Biz eşitdik ki, Moskva və Peter var, Fransızlar və ya almanlar Peter üçün yaşayır, sonra isə başlamışdır<…> qaranlıq dünya, canavarlar tərəfindən yaşadıqları bilinməyən ölkələr ... "Düşmən, yersiz, yersiz, sevgi və sümük Oblomovka kiçik dünyasında doğulan hər kəsə verilə bilər. Daxili münaqişələr və faciələr yoxdur. Çox qədim rituallarla əhatə olunmuş hətta ölüm, sonsuz bir nəsillər axınındakı kədərli, lakin dramatik bir epizod kimi görünmür. Yerli cənnətin xüsusiyyətləri, həqiqətdə nağıllar burada saxlanılır. Nağıl qanunlarına görə, həyatın mənası ilə bağlı bütün vacib fəlsəfi suallar ya atalar və babalar tərəfindən kifayətlənməmiş və ya həll olunmamışdır (Oblomovka'da Evin, Ailəyə, Sülhə inkar edilməyən bir kült var). Amma bütün adi əşyalar və hadisələr həqiqətən inanılmaz, möhtəşəm ölçüləri əldə edirlər: "sakit sakitlik", böyük yeməklər, qəhrəmanlıq yuxu, dəhşətli oğurluqlar ("bir gün iki donuz və birdən birdən toyu düşdü"). Və maraqlıdır: başqa müasir tədqiqatçı V.А. Nedzvetsky, patriarxal hobbitlərin insanların həyatını və adətlərini təsvir etmək fikri Rus yazıçı kitabını oxuduqdan sonra Tolkiene gəldi. Bu bir fərziyyədir və buna görə də, mütləq dəqiqlik tələb etmir. Amma bütün xarici yazıçıların sevdiyi rus ədəbiyyatından dərs götürdüyü həqiqəti nəzərə almamaq da mümkün deyil.
Gonçarov bu xəttləri yazarkən Oblomovka Rusiyanın xəritəsindən uzaqlaşdı. Elə bədən yox idi, amma ruh qaldı. Oblomovki həyat tərzi çox Rus həyatının quruluşuna, rus xalqının dünyagörüşünə uyğunlaşdı. Drujinin "Oblomovun Rüyası"<…> Hər bir rusiyalı oxucunun ürəyi ilə min bir görünməz mötərizə onu bağladı ". Köhnə dünya əbədi dəyərlərin gözətçisi idi, pisliyi yaxşıdan ayırırdı. Burada sevgi hökm sürür, burada hər kəsə istilik və dürüstlük verilir. Üstəlik, "Oblomovskiy" dünya şeirinin tükənməz bir mənbəyidir. Gonçarov cəsarətlə onun yaradıcılıq karyerası boyunca boya çəkdirdi. Yazıçı tez-tez inanılmaz müqayisə, təzadlar, formulalar (Onisimin daxmasına daxil olmaq üçün, ormana və onun qarşısına dönün; qorxunc İlyuşa " nə ölü, nə də canlıdır dadıya qaçır; qalereya dağıldığı zaman "onlar bir-birlərinə nə qədər vaxt baş vermədiyi üçün bir-birlərini haqlaya bildilər: birini xatırlatmaq, düzəltmək üçün başqa birinə, üçüncü tərəfə düzəltmək"). Tədqiqatçı J. Loshchits, yazıçı yaradıcı metodunu fantastik realizm çağırdı.
Bir şey təkcə Rus yazıçıını bu ibtidai Oblomovka əxlaqi strukturunda narahat edir. Bu, hər cür əməkdən üzr istəmir; Bütün bunlar az səy tələb edir. "Əməkimizi atalarımıza tətbiq olunan bir cəza olaraq məhv etdi, amma sevə bilmədi və bir hadisə olduğu yerdə həmişə itirdilər, mümkün və düzgün tapdılar". Yazıçı aristokratik Rusiyanı nəzərdə tuturdu. Həqiqətən, əgər Oblomovlar yaşlı insanlar yeməklərini düşünməyə və yeməyə diqqət göstərə bilsələr, kəndlilər işləməlidirlər və fermer "qara tərəvəzdə özünü tər tökür". Lakin xoşbəxtlik idealizmi tənbəllik və heç bir şey etmədən - onlar ortaqdır. Bu evin simvolik görünüşləri, çökməsi, universal yuxu və ya "nəhəng" bayram piramidası ilə sübut edilir. Pie, aristokratik yolun iştirakının sübutu olaraq hər şeyi uddu. Ona görə də, "bütün sahəyə çıxmadan işə başlamağa" nail olan Emelya kimi qəhrəmanlara dair bir nağıl köşesinin bütün sakinləri arasında çox populyardırlar.
Bu "mübarək" sülh içərisində bir az adam yetişir. Ananın çətinlikləri, atanın həyət ilə "iş" söhbətləri, evin gündəlik işi, həftə içi və bayram, yaz və qış - hər şey uşaqın gözündən əvvəl bir filmin çəkilişinə bənzəyir. Ev epizodları bir sözlə kəsilir: "Və uşaq dinlədi", "uşaq görür ...", "uşaq hər şeyi seyr etdi və izləyir". Adi Tarixdə olduğu kimi yenə də Goncharov bir müəllimin görünüşündə görünür. Zamanı üçün cəsarətli bir nəticəyə gəlir. Bir uşağın yetişdirilməsi məqsədəuyğun səylərdən deyil, ətraf mühitin təəssüratlarını erkən, demək olar ki, şüursuz olmayan bir şəkildə assimilyasiya etməklə başlamaz. Gonçarov qəhrəmanını, bir tibb bacısı olan "Yule" ləqəbini qazanmış qalereya, yarğan, grove araşdırmaq istəyən canlı, mobil uşaq kimi çəkir. Lakin qorxunc nağılların təsiri, valideynlərin ürəyincə despotizmi, oğlanın canlılığının "nikelə, solmaya" uyğundur. Belə bir kədərli nəticənin işığında, İlyuşanın ara vermədiyi şeylərin sanki "gözyaşları içində qəhqəhə ilə" səsləri səsləndi: "Evdə onlar onu öldürməklə Onu görmək üçün ümidsiz idi;<…> valideyn sevinci yazılmadı<…>. Ona nanə salıb, orada elderberries, axşam hələ moruq<…>lakin bir şey onun üçün faydalı ola bilər: yenidən snowballs oynamaq. " Və əlbəttə ki, Oblomov Junior əvvəlcə dayə, sonra Zakhar çəkir olan məşhur çoraplar haqqında unutmayaq. Yenə də ağsaqqallar ona bir boşluq dərəcəsi verirlər; oğlan unudulmasa, bir şey etmək üçün bir valideyn xatırladan səs eşidilir: "Və Vanka, Vaska və Zaxarka nə üçün?"
Zehni səy və məhdudiyyətlər tələb edən öyrənmə də nifrət əməyinin kateqoriyasına düşür. Hansı modern məktəblilər belə başa düşmürlər, məsələn, xəttlər: "O, İlyuşaBazar ertəsi günü oyanır, o artıq depressiyaya uğrayır. Vaska'nın sərt səsləri verandadan qışqırır:
Antipka! Gəzinti etmək üçün Almaniyaya kiçik bir oğlan!
Ürək ona titrəyəcək.<…> Bazar ertəsi səhər ona necə bənzədiyini ona necə izah etmir?
Gözlərinizin bir hissəsi bu gün təzə deyil. Sağlamsınızmı? - başını sarsıtdı.
Məkrli oğlan zdorovehonek, lakin səssiz.
Evdə bu həftə oturun, o deyəcək və orada Allah verəcəkdir.
Mitrofanuşka dövründən etibarən, maarifləndirmə bir addım atdı: "Yaşlı insanlar aydınlığın faydalarını anladılar, ancaq onun xarici faydaları ..." Ən azı bir karyera etmək üçün işləmək lazım olan hər şeyə "sehrli qüvvət" ilə nail olmaq üçün həqiqətən xəyalpərəst yuxuya çarptı. "Oblomov" qərarı, müəyyən qaydaları atmaqdan imtina etmək üçün gəlir, "ağıl və şərəf boyunca səpələnmiş daşlar və maneələr, onlardan keçmək üçün narahat deyil<…>. Yüngül məlumat əldə edin<…>, yalnız müəyyən formanı saxlamalı və Ilyusha deyəcək bir növ sertifikat ala bilərsiniz bütün sənət və elmlərdən keçdi". Möhtəşəm Oblomovka da, bu yuxu qismən də gerçəkləşdi. "Stolzun oğlu ( müəllimlər), Oblomovu əzbərlədi, sonra dərslərini istədi, sonra ona tərcümə etdi. " Alman oğlan İlyanın xarakterinin "təmiz, parlaq və gözəl başlanğıcı" ilə əylənən Oblomovkanın cazibəsini keçirməmişdir. Daha nə istəyirsiniz? Ancaq bu münasibətlər Andrew üçün üstünlük verir. Stoltz Oblomovda oynadığı "güclü rolu" həm "fiziki, həm də əxlaqi". Dobrolyubovun sözlərinə görə, dövlət və köləlik eyni sikkənin iki tərəfidir. Necə işləməyinizi bilmirsinizsə, müstəqilliyinizi başqa birinin (daha sonra Zahara kimi) iradəsinə verməlisiniz. Stolz özünün məşhur ifadələrində təhsil metodlarının şiddətli nəticəsini belə yekunlaşdırdı: Oblomovki: "Çorapları geymək qeyri-mümkün olduğundan başlamış və yaşamaması ilə nəticələnmişdir."
Goncharov I.A.
İqoroşarovun "Oblomov" romanından bir epizodun təhlili.
Planı
I əsərdə "Oblomov Rüyası" epizodının yeri.
Ii. Oblomovun xəyal oblomovizmi anlamaq üçün bir addım olaraq.
1. Idylum peyzaj Oblomovki.
2. Həyatın harmoniyası və müntəzəmliyi "Allah mübarək künc":
3. Vaxt və məkan Oblomovki:
a) məhdud yer;
b) Oblomovların həyatının qeyri-invariantlığı.
4. Oblomoviçlərin gömrük və ritualları:
a) insanların mifik şüuru;
b) işarələrə xüsusi münasibət.
5. Uyğun mifik təbiət.
Iii. Oblomovun arzusu qəhrəmanın xarakterini anlamaq üçün açardır.
I. İ. A. Gonçarovun "Oblomov" romanında əsas yer "Oblomovun arzusu" epizodından götürülür. O, qəhrəmanın görünüşünü daha dərindən və dərindən aşkar etməyə kömək edir. Onun yuxularını, həyatı barədə düşüncələrini bilinçaltı bir səviyyədə, yəni yuxu köməyi ilə düşünün.
Oblomovun yuxu bizi Oblomovka'ya aparır. Orada bir insanın yaşaması rahatdır, həyatında bir narahatlıq hiss etməz, böyük dünya qarşısında etibarsızdır. Təbiət və insan birləşdi, biri göründü və görünür ki, bütün xarici görünüşlərdən Oblomovitləri qoruma edə bilən göy, orada "yerə yaxın" və bu göy evin dam örtüyü kimi yerdən yuxarıya yayılmışdır. Insan şüurunu, dağları və ya bir vahşi heyvanın dişlərinə bənzəyən abyssesləri çəkən bir dəniz yoxdur və ətrafındakı bütün sahə "bir sıra mənzərəli eskizlər, komik, gülümsəyən landşaftlardır". Oblomovka dünyasının bu cür atmosferi bu dünyada tam harmoniya və harmoniya daşıyır və "ürək bu unudulmuş küncdə gizlətmək və heç kimin xoşbəxtliyi ilə yaşamaq istəmir". "O torpaqda nə də dəhşətli fırtına, nə də məhv səslənir." Qəzetlər bu "Allahın mübarək küncü" haqqında qorxunc bir şey oxumadılar. Orada "cənnətin qəribə əlamətləri" yoxdur; Orada zəhərli sürünənlər yoxdur; "Çəyirtkə orada uçmurlar; Ordular olmadığı üçün heç bir şir, pələng, qurd və ayı yoxdur. Oblomovka şəhərində hər şey sakitdir, heç bir şey diqqəti cəlb etmir və ya boğmur. Burada qeyri-adi bir şey yoxdur, hətta "bir şair və ya bir xəyalçı bu təvazökar və iddiasız yerin ümumi görünüşündən razı olmaz". Oblomovkada tam idillə hakimdir. Cennet mənzərəsi atalar və babaların yaşadığı, uşaqlar və nəvələri yaşayacaq xüsusi məkan sahəsindən ayrılmazdır.
3. Oblomovka kosmik məhduddur, başqa bir dünya ilə əlaqəli deyil. Əlbəttə, Oblomov xalqı əyalət şəhəri onlardan təxminən səksən mil məsafədə yerləşirdi, lakin nadir hallarda orada Saratov və Moskva, Sankt-Peterburq haqqında "Peter və ya almanlar Peter üçün yaşayırdılar, qədimlər üçün, qaranlıq bir dünya, canavarlar, iki rəhbərin, nəhənglərin yaşadığı bilinməyən ölkələr; nəhayət, hər şey bitən torpağın özü üzərində saxladığı balıq ilə başa çatdı. "
Oblomovka sakinlərinin heç biri bu dünyadan çıxmaq istəmir, çünki kimsə var, düşməndir, xoşbəxt bir "həyatın varlığı" ilə tamamilə razıdırlar və onların dünyası müstəqil, ayrılmaz və tamdır.
Oblomovka həyatı əvvəlcədən nəzərdə tutulmuş bir sxemə görə sanki sakit və ölçülür. Heç bir şey sakinlərini narahat etmir. Hətta "illik dairə orada düzgün və sakit şəkildə həyata keçirilir".
4. Qədər məhdud yer onun qədim ənənələri, ritualları yaşayır. Sevgi, doğum, evlilik, iş, ölüm - Oblomovka'nın bütün həyatı bu dairəyə düşür və mövsümün dəyişməsi kimi sabitdir.
Oblomovka məhəbbəti real dünyadan tamamilə fərqlidir, insanın mənəvi həyatında bir növ inqilab ola bilməz, həyatın digər aspektlərinə qarşı deyil. Sevgi-ehtiras Oblom dünyasına qarşı deyil, "inanmırdılar ... duygusal narahatlıqlar, həyat üçün bir şey, bir şey üçün, həyat üçün; onlar ehtiraslar, yanğın kimi qorxurdular. " Oblomoviçlər üçün hamar, səliqəli sevgi təcrübəsi təbiidir. Rituallar və rituallar Oblomovların həyatında əhəmiyyətli bir yer tutur. "Beləliklə, yuxuya düşən İllya İlyiçin təsəvvürü başlamışdır ... ilk növbədə həyatında baş verən üç əsas həyat tərzini açdı: ailəsi, yaxınları və tanışları arasında: vətən, toy, cənazə. O zaman onun cırılmış, ad günü, ailə bayramları, xatırlama, danışma, səs-küylü axşamlar, qohumluq kongreləri, salamlarını, salamlarını, rəsmi göz yaşlarını və gülümsəyəndə gülməli və kədərli diviziyaların bir hərəkət keçidi. "
Göründüyü kimi Oblomovun bütün həyatı yalnız ayinlər və ritual bayramlardan ibarətdir. Bütün bunlar insanın xüsusi şüurunu - mifik həssaslığı göstərir. Sadə bir adam üçün olduqca təbii sayılır ki, burada mistik varlıq rütbəsinə yüksəlmişdir - Oblomov xalqları dünyaya bir müqəddəslik, müqəddəslik kimi baxırlar. Beləliklə, günün vaxtı ilə xüsusi münasibət: gecə vaxtı xüsusilə təhlükəlidir, günortadan sonrakı nap vaxtının insanların həyatını nəzarət edən güclü bir qüvvəsi vardır. Burada da sirli yerlər var - məsələn, bir yarğan. İlyuşanın dayə ilə getməsini istəməyən ana, "pis bir ünsürü olan məhəllədəki ən dəhşətli yer kimi, onu cənnətə salmamaq" üçün ciddi şəkildə cəzalandırdı.
Oblomovların əlamətlərə xüsusi münasibəti var: dünya onlara insanlara bir əlamət verir, onu xəbərdar edir, iradəsini diktə edir. Şam qış axşamında çıxarsa, onda "hər kəs ağlamağa başlayacaq:" Beklenmeyen qonaq! "- birisi mütləq deyəcək" və daha çox
bu sualın ən maraqlanan müzakirəsi başlayacaq, kim ola bilər, lakin heç bir qonaq olacağına şübhə yoxdur. Oblomov dünyası analitik ağıl üçün açıq olan hər hansı bir səbəbli münasibətdən tamamilə azaddır. "Niyə?" Sualına Oblom sual deyil. "Onlara sahəyə girdikləri barədə xəbər verilsinlər, düşünməyincə və inanmayacaqlar; hər kəs bu bir qoç deyil, başqa bir şey olduğunu eşitməyəcək və ya belə bir Marta və ya Stepanida cadıdırsa, onlar həm qoçdan həm də Marthadan qorxacaqlar: hətta onlardan nə üçün soruşmayacaqlar
bir qoç deyil, Martha cadugər oldu və hətta şübhə etməyə cəsarət edənin üzərinə sürükləndi ".
Dünyanın mistik təsəvvürləri Oblomoviçləri əsl biliklərindən çıxarır, buna görə də onunla mübarizədən, dünyanın bir növ etibarlılığı, dəyişməzliyi ilə təmin edir.
5. Uyğun mifik təbiət.
Yuxu miqyası sizdə qədim dünyanın xüsusiyyətlərini görmək imkanı verir. Antik esinlər yuxu mətnində daim iştirak edir. Artıq başlanğıcda oxuyuruq: "Göy var, yerə daha yaxın görünür ... lakin daha oxları atmaq üçün deyil, yalnız güclü, sevgi ilə qucaqlamaq üçün ... qorunmaq üçün, seçilmiş bütün çətinliyin küncündə. " Bu təsvir Yerdəki nikahın cənnət ilə mif ilə tam qədiri - Uran ilə Gays. Bu, bütün dünyaya olan sevgini əhatə edən görünüşü yaradır; "qızıl dövrün" ütopiyasını daşıyır.
Uyğunluqun ilk hissələrinə qayıdaq. Niyə dənizin "yabanılıq və şöhrət" elementi yazarı rədd edir? Bütün bunlar Oblomovilərin həyatının sülhünə uyğun deyil, romantik mənzərə onların ruhunda deyil, ürəyi narahat edir, ola bilər
təhlükəlidir. Bu element "qızıl dövrdən" deyil, hər şey dünyanın əfsanəvi qavrayışından danışır. Uşaqlıq illərində İlya İlyiç Oblomov. Oblomovun daxili təhlükəsizliyi, təhsili və təhsilini inkişaf etdirən hansı daxili qüvvələr? Merak, həyatın hər hansı bir təzahüründə fəal iştirakı, həyatda şüurlu bir münasibət, ağır iş - bütün bunlar ananın, dadı və qulluqçunun hədsiz həssaslığının təsiri altındadır. Eyni zamanda, həyəcan, təsəvvür, həyatın poetik düşüncəsi, ruhun hündürlüyü, yaxşı təbiət, yumşaqlıq, incəlik inkişaf etmişdir. Bütün bu xüsusiyyətlər, nağılların təsirinin, həyatın sirli qəbulunun, mitologizmin nəticəsidir. Oblomovun arzusu idil ruhunda hazırlanmışdır. O, peyğəmbərlik etməz, xəbərdar etmir, qəhrəmanın xarakterini anlamaq üçün bir növ açar sözdür. "Oblomovun arzusu - bütün dövrdə ədəbiyyatımızda qalacaq bu ən möhtəşəm epizod - oblomovizmlə Oblomovu anlamaq üçün ilk, güclü addım idi", - tənqidçi Aleksandr Vasilieviç Drujinin yazırdı.
Landşünasiyanın məqsədi (bu işdə bir çox digər bədii texnikanın olduğu kimi) məqsədi - Oblomov kimi şəxsiyyət təbiətinin yaranmasının tarixini, onun şəxsiyyətinin formalaşmasının tarixi və həyat tərzinin xüsusiyyətlərini göstərməkdir.
Romanın səkkizinci fəslində yazar, İlya İlyiçin sevdiyi xəyalını - kənddə yaşayır. Və bu həyatın şəkilləri həmişə yalnız "şirin yemək və şirin tənbəllik" ilə deyil, həm də gözəl kənd təbiəti ilə bağlıdır. Günəşin keçilməz bir kanopası altında bir fincan çayla oturmaq istər ... ... zövq ... soyuqluq, sükut; və məsafədə sahələr sarıya çevrilir, günəş tanış qayın meşəsinin arxasında gedir və bir aynası, gölməçə kimi hamar bir görünüş verir ... ". Oblomovun "əbədi yaz, əbədi əyləncəli" və qonaqlara "heç vaxt tükənməz iştahı" ilə qidalandığı üçün əminəm.
Niyə belədir? Niyə belədir və "fərqli deyil"? Bu sual həm oxucular, həm də qəhrəman özü ilə ortaya çıxır. Bəzən Oblomov "mənəvi qüvvələrin böyüməsini dayandıraraq, inkişaf etməməsi üçün kədərli və xəstə olur" .... "İnsan taleyi və məqsədi haqqında fikir" mənim ruhumda ortaya çıxdı və o, "ağrılı şəkildə hiss etdi ki, yaxşı, parlaq bir başlanğıc məzarədə olduğu kimi, ona dəfn edilmişdir", lakin " Treasure crap. " Oblomov o, bütün bu məhsulları, qoy səthi bütün bu sıfırlamak üçün lazım ola bilirdik ki, canlı qanlı tam və dutifully təbiət gözəl şəkillər, narahatlıq unuda qəlbin narahat reallıq qaçmağa imkan verir, hər şey idealdır dünya üçün geri düşündüm .... Bir növ "Oblomovun" təbiətə olan sevgisi, reverie ilə birlikdə, qəhrəmanın həyatına sükunət və hətta xoşbəxtlik hissi gətirdi.
Doqquzuncu fəsildə Potters romanının qəhrəmanı, öz doğma Oblomovkasını heç vaxt tərk etməsəydi, xoşbəxtliklə yaşayacaq bir dünya çəkir. Burada bir çox suallara cavab tapa bilirik və İlya İlyiçin bu "möhtəşəm küncü" nə ruhu ilə çalışdığını anlayırıq.
Potters dərhal "gözəl torpağın" təsviri ilə fəslin başlamamışdı. O, Oblomovkanın təbiətinə zidd olan bir-birini əvəz edən gözəl rəsm şəklində mənzərə şəkillərini verir, bu da bu bölgənin və bu təbiətin Oblomovun xarakterinin doğmasına səbəb olduğunu anlamağa imkan verir. Burada "dəniz yoxdur, yüksək dağlar, qayalar və çöküntülər, sıx meşələr yoxdur - möhtəşəm, yabanı və tutqun bir şey yoxdur". , Nəhəng dağlar və precipices onun əzabverici, qəlbində depressiya, qorxu, narahatlıq vadar və cinli dəniz resimleri, elementləri güc və ya güclü qayalarla cür Və müəllif ekzotik landşaftların sakinlərinin mənfi rəy izah ... "ürək narahat həya". Belə bir təbiət həyat ruhi "əyləncəsinə" qatqı vermir, sakitləşdirmir, "lal" deyil, çətinliklərlə mübarizə etmək üçün maneələri aşa bilən aktiv və enerjili bir xarakter meydana gəlməsinə kömək edir.
Birinci mənzərə Oblomovun Rümanı içində bizim qarşımızda görünür. Burada təbiət şəkilləri poetik idil ruhunda verilir. Bu mənzərələrin əsas funksiyası psixoloji, əsas xarakterin hansı şəraitdə böyüdüləcəyini, onun xarakterinin necə formalaşdığını, onun uşaqlıq dövrünün necə keçdiyini öyrənəcəyik. Oblomovun əmlakı "müqəddəs bir künc", "gözəl torpaq", Rusiyanın arxasında itirdi. Orada təbiət bizi lüks və iddialılıqla vurmaz - təvazökar və iddiasızdır. Dəniz, yüksək dağlar, qayalar və çılpaqlar, sıx meşələr yoxdur. , River "əyləncə" çalışır "Günəş ... parlaq və isti ... haqqında altı ay işıq saçır" "yerə ... yaxın ... bir valideyn etibarlı dam kimi" yapışaraq göy "sürətli mövzu sadiq" a hovuz dağılması, bu ki, "ancaq "Daşlar üzərində sürünən". Göydən "dostluq" və "dost" olan ulduzlar, yağış "birdən-birə sevindirən şəxsin böyük və isti gözyaşları kimi, sürətlə gəzir, sürətlə gəzir, göy gurultulu" qorxunc deyil, yalnız faydalıdır ".
Oblomov və Olqa İlyinskaya'nın sevgi sahnələrində təbiət şəkilləri simvolik məna daşıyır. Beləliklə, lilac filialı bu yaranmış hisslərin simvoludur. Burada yolda tapılar. Olga saqqızın bir filialını yıxır və onu İlyaya verir. Və təbiətə daha yaxın olduğundan vadilərin zanbalarını daha çox sevdiyini qeyd edərək cavab verir.
Onların münasibətlərində, inam və anlaşma görünür - Oblomov xoşbəxtdir. Gonçarov vəziyyətini axşam mənzərəsindən gələn bir insanın təəssüratı ilə müqayisə edir. "Oblomov yalnız o gündək isti və işıq qayğısına qalmağı düşünərək, gecə gələn yerə baxmayaraq, bir adam yalnız yay günəşini seyr etdiyini və onun çılpaq izlərini sevdiyini, şəfəqdən gözlərini çəkməyəcəyini seyr etdiyində o dövlətdə idi".
Oblomov Olqanın hissləri barədə şübhə ilə yanaşmağa başlayanda, bu roman ona böyük bir səhv görünür. Yazıçı yenə İlyanın hisslərini təbii hadisələrlə müqayisə edir. "Oblomovda hansı külək qəflətən partladı? Nə buludlar səbəb oldu?
Təbiətin payız şəkilləri simvolları bir-birindən uzaqlaşdırmağa imkan verir. Onlar artıq ormanda və ya parklarda sərbəst şəkildə görüşə bilməzlər. Və burada mənzərə şəklini formalaşdıran dəyərini qeyd edəcəyik. Burada payız mənzərələrindən biri: "Yarpaqlar ətrafında uçdu, hər şeyi görə bilərsiniz; ağaclardakı qarğalar belə xoşagəlməz çığırır ... " Oblomov toyda olan xəbərin yayılmasına tələsməmək üçün Olqa təklif edir. O, nəhayət, onunla sıxışdıqda, qar düşür və qalın təbəqə bağdakı çardı, ağcaqanad, yamacını əhatə edir. "Qar qarışığı ilə düşdü və qalınca yer örtdü." Bu mənzərə simvolikdir. Burada qar qəhrəmanın mümkün xoşbəxtliyini basdırmaq üçün görünür.
Beləliklə, romandakı təbiət şəkilləri mənzərəli və müxtəlifdir. Müəllifi vasitəsilə həyatına, sevgiyə olan münasibətini köçürür, daxili dünyaya və simvolların əhvalını ortaya qoyur.
Sadə və təvazökar landşaft, romanın finalında yerli qəbiristanlığın şəkilini çəkir. Burada həyatın zirvələrində qəhrəmanla müşayiət olunan lilac filialının motivi yenidən ortaya çıxır. "Oblomova nə oldu? O, harada? Harada? - Ən azı qəbiristanlıqda, təvazökar urnəsi altında cəsədi bir sancaqda çalılar arasında dayanır. Lilacın filialları, dostluq əli ilə əkilmiş, məzarı üzərində yuxuya düşmüş və solucan sanki kokuyor. Sükut mələyi onun yuxunu qoruyur ".
Giriş
Gonçarovun "Oblomov" əsəri 19-cu əsrin ortalarında yazılmış sosial-psixoloji bir romandır. Kitab rus müəllimi İlya İlyiç Oblomovun, müasir Rusiyanın sürətlə dəyişən dünyasında öz yerini tapa bilməyən gözəl bir zehni təşkilatı olan bir şəxsin taleyindən bəhs edir. Romanın ideoloji duyğusunun açıqlanmasında xüsusi rol oynayan təbiətin müəllifi - "Oblomov" mənzərələrində qəhrəmanın daxili dünyasının hissləri və təcrübələri ilə sıx bağlı olan bir əksikidir.
Təbiət Oblomovka
Romanın ən parlaq mənzərəsidir ki, İlya İlyiçin yuxu prizmasından oxucu tərəfindən qəbul edilən Oblomovkanın təbiəti. Şəhərin koşuşturmasından uzaq sakin, kəndin xarakteri sakinliyini və sükunətini çəkir. Bir dəhşətli ibtidai meşələr, nə də narahat dəniz, nə də uzaq dağlar və ya küləkli çöl və ya ətirli gül çarpayı yüksək deyil, lakin bu ot və yovşan ilə bir sahə kokuyor - müəllif, şair və ya bir xəyalpərəst sahəsi iddiasız dekorasiya ilə razı olmaq mümkün deyil görə.
Oblomovka iş fermerlər tələb etməyib Soft, ahəngdar təbiət, bu da bütün kənd həyat xüsusi, fief əhval yaradılmışdır - Müdaxilə zaman nizamlı kurs yalnız keçid kimi tez sakit sakitləşdirici təbiət ilə əvəz keçmişə çəkildi bir il və ya toy, ad günləri və cənazələri, bəri .
Oblomovun xəyalları uşaqlıq təəssüratlarının və xatirələrinin əks olunmasıdır. hətta erkən yaşlarından Dreamy Ilya araşdırmaq və bizə ətrafında dünya tapmaq istəyirdi, lakin valideynlər overprotection fəal prinsipi qəhrəman wilting gətirib çıxardı və "Oblomovka" həyat ölçülür tempi, onun üçün artıq böyüklər tədricən udma əməyi sleepy landşaftların gözəllik Oblomovka vasitəsilə dünya qəbul , yalnız doğru və xoş oldu.
Dörd göz məhəbbəti
"Oblomov" romanında təbiət xüsusi semantik və süjet yükünü yerinə yetirir. Hər şeydən əvvəl bu, qəhrəmanın vəziyyətini əks etdirir. Qızın İlya İlyiçə verdiyi lilacın qırılmayan filialı Olqa və Oblomov arasında olan xoş hisslərin simvoluna çevrilir və o, vadilərin zanbaqlarını çox sevdiyini və Olga'nın filialı qopardığına ürəkdən cavab verdi. Ancaq növbəti tarixdə, qızın hisslərini qəbul edərkən, Oblomov eyni əkin ilə gəlir. İlya İlyiç qıza "həyatın rəngi düşdüyünü" söyləyən anda, Olga yenə də bulağın filialını baharın simvolu və həyatın davamı kimi gözyaşardı. Səmimi yazlıq təbiəti onların əlaqələrinin zirvəsində xoşbəxtliklərini, sirlərini və xüsusi mənalarını sevirlər. Oblomovun vəziyyətini izah edən müəllif xoşbəxtliyi gözəl bir yaz gün batmasının gözəlliyi ilə müqayisə edir.
Oblomov yağışlı hava ilə müqayisədə, kədərli buludlarla örtülmüş boz göyə, nəm və soyuqla müqayisədə, Oblomov sevginin parlaq gələcəyinə şübhə etməyə başlayanda təbiət tamamilə fərqlənir. Eyni zamanda, Olga qeyd edir ki, lilac artıq yola saldı - sevgisi qaldıqları kimi. Qəhrəmanlar, təbiətin sirlərini və öz ruhlarını öyrənərək, qəhrəmanlar artıq yeni yaşıl bitkilərin arxasında gizlədə bilmədikləri zaman, qəhrəmanların ayrılması payız peyzajının görünüşü, ətrafında uçan yarpaqlar və xoşagəlməz qışqırıq qarğaları ilə vurğulanır. Sevimli sevgililərin parçalanması, Oblomovun düşdüyü qar yağışı ilə müşayiət olunur - yağlıbağırma şöbəsi ilə simvollanan bahar sevgisi qarlı soyuq batareyanın altında ölür.
Oblomovun sevgisi və Olqa, İlya İlyiçin vərdiş etdiyi uzaq Oblomov həyatının bir hissəsi kimi görünür. Yazdan başlayaraq sonuncu payız sona çatdıqdan sonra onların duyğuları təbiətin təbii dövrünə, doğuşdan dəyişən mövsümlərə, tükənmə və ölməyə, yeni bir doğum - Aqafya və Olqa Stolza olan sevgisi ilə izlənilir.
Romanın finalında, müəllif Oblomovun torpağa verildiyi təvazökar bir qəbirstanın mənzərəsini təsvir edir. Qəhrəmanın gözəl duyğusunun xatirəsi kimi, qəhrəman öz doğma Oblomovka qayıdıb güman etdiyinə görə, dostlar tərəfindən tikilmiş bir lilac qəbirdə böyüyür və yovşan kokuyur.
Nəticə
"Oblomov" romanında landşaft qabaqcıl semantik və qurulma funksiyalarını həyata keçirir. Təbiətin incə bir hissi, təbii vaxtının axını və işində öz təzahürlərinin hər birinin ilhamı yalnız ürəkli Oblomov və Olqa'ya aiddir. Krımda Stolz ilə bir qızın həyatını təsvir edərkən evləndikdən sonra, Olga özü üçün şübhəsiz ki, Oblomov ilə olan münasibətlərində olduğu təbiətin bütün təzahürlərini hiss edə bilmə qabiliyyətini itirir. Müəllif, kentleşmiş dünyanın sürətinə baxmayaraq, insanın həyatında axan və dəyişən təbiət dövründəki təbii dəyişmənin nəzarətindən kənar olduğunu oxucuya göstərməyə çalışır.
Məhsul üzərində test edin
