Yaddaş problemi: ədəbiyyatdan arqumentlər və dəyərinə dair fikir. İnsan yaddaşının rolu mövzusunda bir esse üçün mübahisələr Yaddaşın dəyəri problemi
(Bizim indiki keçmişimizdən ayrılmazdır, bu daima istədiyimizi və ya istəmədiyimizi xatırladır).
· Lyudmila Ovchinnikovanın "Hərbi Stalinqrad övladlarının xatirələri" kitabı təkcə indiki nəsil üçün deyil, həm də müharibə veteranları üçün əsl vəhy oldu. Müəllif hərbi Stalinqrad övladlarının xatirələrini təsvir edir. İnsan kədəri və fədakarlıq hekayəsi məni sarsıtdı. Bu kitab hər məktəb kitabxanasında olmalıdır. Qəhrəmanlıq keçmişinin hadisələrini insan yaddaşından silmək olmur.
Tarixi yaddaş problemi L. A. Juxovitskinin "Qədim Sparta" məqaləsində qaldırılmışdır. Böyük qədim dövlətlər hansı yaddaşı geridə qoydu? Əsrlər boyu hərbi şücaət xatirəsi ilə yanaşı, insanların "sıx mənəvi həyatını" əks etdirən elmin nailiyyətləri, sənət əsərləri qorunur; əgər Sparta şan-şöhrətdən başqa heç nə qoymursa, "Afina müasir mədəniyyətin əsasını qoydu."
· "Yaddaş" roman-esselərində V. A. Chivilikhin tarixi keçmişimizi xatırlamağa çalışır. Əsərin mərkəzində rusların qəhrəmanlıq etdiyi orta əsrlər, tarixdə ölməz bir dərsdir, unutmaq yolverilməzdir. Yazıçı bir quldur bir çöl ordusunun 49 gün boyunca necə hücum etdiyi və Kozelsk meşə qəsəbəsini ala bilmədiyi haqqında danışır. Müəllif hesab edir ki, Kozelsk Troy, Smolensk, Sevastopol, Stalinqrad kimi nəhənglərlə birlikdə tarixə düşməlidir.
· İndi bir çoxu tarixlə məşğul olmaq üçün sərbəstdir. A.S.Puşkin onu da qeyd etdi ki, "tarixə və atalara hörmətsizlik vəhşilik və əxlaqsızlığın ilk əlamətidir".
· A. S. Puşkinin "Poltava" şeiri qəhrəmanlıq şeiridir. Mərkəzində Poltava döyüşünün möhtəşəm bir tarixi hadisə şəkli var. Şair inanırdı ki, rus xalqı, orijinal tarixi bir yolla gedərək, Peterin islahatları sayəsində maarifçilik yoluna qədəm qoydu və bununla da gələcəkdə azadlığın əldə olunmasını təmin etdi.
Keçmişin xatirəsi yalnız məişət əşyaları, zərgərlik əşyaları ilə deyil, həm də məktublar, fotoşəkillər, sənədlər ilə qorunur. V.P. Astafyevin "Mən olmadığım bir fotoşəkil" hekayəsində bir qəhrəman bir fotoqrafın bir kənd məktəbinə necə gəldiyini və xəstəliyi səbəbiylə yapışdırıla bilmədiyini izah edir. Müəllim Vitkaya bir şəkil gətirdi. İllər keçdi, amma qəhrəman bu şəkli, üstündə olmadığına baxmayaraq qurtardı. Ona baxır və sinif yoldaşlarını xatırlayır, taleyini düşünür. "Kənd fotoqrafiyası xalqımızın orijinal salnaməsidir, divar tarixidir."
· Tarixi yaddaş problemi jurnalist əsərlərində VA Soloukhin-ni qaldırır. "Köhnə vaxtı məhv etməklə biz həmişə kökləri kəsirik, eyni zamanda hər kök saçları olan bir ağac kimi" çətin günlərdə o köklər və tüklər hər şeyi yenidən yaradır, canlandırır və yeni güc verir. "
"Tarixi yaddaşın" itirilməsi, mədəniyyət abidələrinin tez bir zamanda yoxa çıxması problemi ortaq bir şeydir və yalnız birlikdə həll edilə bilər. Akademik D. S. Lixachev "Sevgi, hörmət, bilik" məqaləsində "bir xalqın ziyarətgahının misli görünməmiş bir təhqirindən" - 1812-ci il Vətən Müharibəsi Qəhrəmanı Çağırışa dəmir abidənin partladılmasından bəhs edir. Kim əl qaldırdı? Əlbəttə, tarixi bilən və izzətləndirən biri ilə deyil! "Xalqın tarixi yaddaşı xalqın yaşadığı mənəvi mühiti formalaşdırır." Yaddaş silinsə, tarixindən uzaq insanlar keçmişin şəhadətlərinə laqeyd qalırlar. Buna görə yaddaş vicdanın və əxlaqın əsasını təşkil edir ...
Keçmişini bilməyən insan ölkəsinin tam hüquqlu vətəndaşı sayıla bilməz. Tarixi yaddaş mövzusu A.N.Tolstoyu narahat etdi. "Peter I" romanında müəllif böyük bir tarixi şəxsiyyəti təsvir etmişdir. Onun çevrilmələri şüurlu bir tarixi ehtiyacdır, ölkənin iqtisadi inkişafının reallaşmasıdır.
· Bu gün bizim üçün yaddaş tərbiyəsi çox vacibdir. "Roy" romanında S. A. Alekseev, daha yaxşı bir həyat axtarmaq üçün Sibirə gedən Rus Stremyanka kəndinin sakinləri haqqında yazır. Dörddə üç əsrdən çoxdur ki, Sibirdə yeni bir Stremyanka dayanır və insanlar bunu xatırlayaraq vətənlərinə qayıtmağı xəyal edirlər. Ancaq gənclər atalarını və babalarını başa düşmürlər. Buna görə Zavarzin oğlu Sergeydən keçmiş Stremyankaya getməsini çətin ki yalvarır. Doğma yurdu ilə bu görüş Sergeyin aydın görünməsinə kömək etdi. Həyatındakı uğursuzluqların və fikir ayrılığının səbəblərinin, əlindəki dəstəyi hiss etməməsi, özünə məxsus addım-addım nərdivanı olmadığı ilə başa düşdü.
· Tarixi yaddaşdan bəhs edərkən, A. Axmatovanın “Requiem” şeiri dərhal xatırlanır. Əsər dəhşətli 30-cu illərdən sağ qalan bütün anaların və repressiya qurbanlarının övladları üçün bir abidə oldu. A. Axmatova, Stalinin zamansızlığı dövrü ilə bağlı bütün həqiqətləri nəsillərə çatdırmaqda bir insan və şair olaraq vəzifəsini görür.
· Tarixi yaddaş haqqında danışarkən dərhal A. T. Tvardovskinin "Yaddaş qanunu haqqında" şeirini xatırlayırıq. Yaddaş, davamlılıq, vəzifə şeirin əsas anlayışlarına çevrildi. Üçüncü fəsildə tarixi yaddaş mövzusu ön plana çıxır. Şair xalqın mənəvi həyatında belə bir yaddaşa ehtiyac olduğunu danışır. Unutqanlıq təhlükəlidir. Dəhşətli səhvlərini təkrarlamamaq üçün keçmişi xatırlamaq lazımdır.
Keçmişini bilməyən insan yeni səhvlərə məhkumdur. Rusiyanın hansı dövlət olduğunu, onun tarixini, bizim üçün, nəsillər üçün qan tökən insanları bilmirsə, o, tam hüquqlu bir vətəndaş sayıla bilməz. Böyük Vətən Müharibəsi mövzusu ədəbiyyatımızda xüsusi yer tuturdu. Əsl müharibə haqqında B. Vasilievin "Buradakı səssizlər" qısa hekayəsindən öyrənirik. Zenit silahlılarının absurd və amansız ölümü bizi laqeyd qala bilməz. Öz canları bahasına, almanları tutmaq üçün usta Vaskova kömək edirlər.
· "Ağanın yayı" avtobioqrafik romanında I. Şmelev Rusiyanın keçmişinə nəzər saldı və rus tətillərinin patriarxal həyatda necə bir-birinə qarışdığını göstərdi. Kitabın qəhrəmanı ənənələrin qoruyucusu və davamçısıdır, müqəddəsliyin daşıyıcısıdır. Ataların xəyanəti, ənənələrin ləğvi Rusiyaya sülh, müdriklik, mənəviyyat və əxlaq gətirməz. Müəllifin əsas fikri budur.
- Müharibənin yaddaşını itirə bilmirik. Keçmişdən dərslər, müharibə haqqında kitablar bu işdə bizə kömək edir. Məşhur rus yazıçısı George Vladimirovun "General və onun ordusu" romanı müharibə haqqında yanan həqiqətlərlə diqqətimizi cəlb edir.
İnsan təbiətinin qeyri-müəyyənliyi problemi.
İnsanların əksəriyyəti qeyd-şərtsiz yaxşı, yaxşı və ya şərtsiz pis, pis hesab edilə bilərmi? "Mənim Marsım" əsərində I. S. Şmelev insan təbiətinin qeyri-müəyyənliyi problemini qaldırır. İnsan təbiətinin qeyri-müəyyənliyi həyatın müxtəlif vəziyyətlərində özünü göstərir; eyni insan tez-tez gündəlik həyatda və fərqli cəhətlərdən dramatik bir vəziyyətdə ortaya çıxır.
IY. Ailə problemləri.
Atalar və uşaqlar problemi.
(Atalar və uşaqlar müxtəlif nəsillərin yazıçılarını narahat edən əbədi bir problemdir).
İ. S. Turgenevin romanının adı bu problemin ən vacib olduğunu göstərir. İki ideoloji cərəyanın parlaq nümayəndələri Yevgeni Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanovdur. "Atalar" köhnə görüşlərə yapışdı. Bir nihilist olan Bazarov "yeni insanları" təmsil edir. Bazarov və Kirsanovun fikirləri tamamilə əks idi. İlk görüşdən bir-birlərinin düşmənlərini hiss etdilər. Onların qarşıdurması iki dünyagörüşünün qarşıdurması idi.
· İ.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanından Yevgeni Bazarov obrazı romanda əsas yer tutur. Bununla yanaşı, yaşlı valideynlərinin oğlunun üzərində dayanmayan şəkilləri də vacibdir. Eugene köhnə insanlarına qarşı laqeyd olduğu görünür. Ancaq işin sonunda Bazarovun valideynlərinə necə hörmətlə yanaşdığını görürük. Ölümündən əvvəl Anna Sergeyevna Odintsova deyir: "Gündüz onlar kimi insanları atəşlə tapa bilməzsən".
· Atalar və uşaqlar probleminin ən vacib tərəflərindən biri minnətdarlıqdır. Uşaqlar onları sevən və böyüdən valideynlərinə minnətdar olurlar? Minnətdarlıq mövzusu A. Puşkinin "Stansiya gözətçisi" hekayəsində qaldırıldı. Yeganə qızını çox sevən atanın faciəsi bu hekayədə bizim qarşımızda görünür. Əlbətdə ki, Dunya atasını unutmadı, onu sevir, günahını özününkü hiss edir, amma yenə də atasını tək qoyub ayrıldı. Onun üçün qızının bu hərəkəti böyük zərbə oldu. Dunya atasının qarşısında həm minnətdarlığını, həm də günahkarlığını hiss edir, yanına gəlir, amma artıq onu diri-diri tapmır.
· Çox vaxt ədəbi əsərlərdə yeni, gənc nəsil yaşlılardan daha əxlaqlıdır. Köhnə əxlaqı süpürür, yenisi ilə əvəz edir. Valideynlər əxlaqlarını, həyat prinsiplərini uşaqlara tapşırırlar. A.N. Ostrovskinin "Fırtına" pyesindəki Cabaniç belədir. Yalnız istədiyi kimi hərəkət etməyi əmr edir. Kabanikha qayda-qanunlarına zidd gedən Katerina ilə qarşılaşır. Bütün bunlar Katerinanın ölümünə səbəb oldu. Onun görünüşündə valideynlərin əxlaq anlayışlarına etirazını görürük.
· Atalar və uşaqlar arasındakı toqquşmalardan biri A. S. Griboedovun "Ağıldan vay" komediyasında baş verir. Famusov Chatsky'yi yaşamağı öyrədir və həyata də münasibətini ifadə edir. "Atalar əhdi" ndən geri çəkilməkdə, Famusov artıq bütün həyat tərzində bir cəhd, daha çox - əxlaqi razılaşmaya hörmətsizlik, mənəvi prinsiplərə xələl gətirməyi düşünür. Bu münaqişə barışmazdır, çünki hər iki tərəf bir-birinə kardır.
· Nəsillər arasında qarşılıqlı anlaşma problemi A. S. Griboedovun "Ağıldan vay" əsərində öz əksini tapmışdır. Mütərəqqi fikirlərin təmsilçisi olan "indiki əsrin" nümayəndəsi Chatsky, mürtəce Famusian cəmiyyəti və "ötən əsrin" əsasları ilə ziddiyyətə girir.
· Yazıçıların hər biri öz yolu ilə atalar və uşaqların qarşıdurmasını görürdü. Keçmiş nəsildə M. Yu. Lermontov çağdaşlarında tapa bilmədiyi ən yaxşısını gördü: “Təəssüf ki, bizim nəslə baxıram. Gələcək ili boş, il qaranlıq ... "
· Bəzən atalar və uşaqlar arasındakı münaqişə vəziyyətini həll etmək üçün bir-birinə kiçik bir addım kifayətdir - sevgi. Ata ilə oğul arasındakı anlaşılmazlıq V. G. Korolenkonun "Yeraltı uşaqlar" əsərində ən gözlənilməz bir şəkildə həll edilir. Bütün hadisələrin rəvayətçisi Vasya, anasının ölümündən dərin narahatlıq keçirir. Atasını sevir və təəssüflənir, amma atası onun yanına gəlməsinə icazə vermir. Bir-birlərini başa düşmək onlara tamamilə yad bir insana kömək edir - pan Tyburtius.
· Nəsillər arasındakı əlaqə pozulmamalıdır. Gənclik maksimalizmi gənclərin iki nəslin birləşməsinə imkan vermirsə, onda yaşlı nəslin müdrikliyi buna doğru ilk addım atmalıdır. G. I. Kabaev şeirində yazır: “Bizi taley, bir ailə, bir qan bağlayır ... Övladlar sizinlə birlikdə Ümid, iman və sevgi olacaqdır.
S. Aleksiyeviç “Umüharibə qadının üzü deyil ... "
Kitabın bütün qəhrəmanları təkcə müharibədən canını qurtarmamalı, həm də döyüşlərdə iştirak etməli idi. Bəziləri hərbi, digərləri mülki, partizan idi.
Hekayəçilər kişi və qadın rollarını birləşdirməyə ehtiyacın problem olduğunu düşünürlər. Bunu bacardıqları qədər həll edirlər.Məsələn, qadınlıqlarının və gözəlliklərinin ölümdə qorunub saxlanılacağını xəyal edirlər. Bir qarovul dəstəsinin döyüşçü-komandiri axşam saatlarında qazma işlərinə tikməyə çalışır. Bir bərbərin xidmətlərindən demək olar ki, ön cəbhədə istifadə etməyi bacarsalar, xoşbəxtdirlər (hekayə 6). Qadın roluna qayıdış kimi qəbul edilən dinc həyata keçid də asan deyil. Məsələn, müharibə iştirakçısı, müharibə başa çatsa belə, ən yüksək rütbəli şəxslərlə görüşəndə, onu başlıq altına almaq istəyir.
Qadınların payı qəhrəman deyil. Qadın ifadələri müharibə illərində "qadın işi" olaraq asanlıqla təyin etdiyimiz "qəhrəman olmayan" fəaliyyət növlərinin rolunun nə qədər böyük olduğunu görməyə imkan verir. Bu, yalnız ölkənin həyatını qorumaq üçün qadının düşdüyü arxada baş verənlərdən getmir.
Yaralılara qulluq edən qadınlar. Çörək bişirirlər, yemək bişirirlər, əsgər paltarlarını yuyurlar, böcəklərlə mübarizə aparırlar, məktubları cəbhəyə göndərirlər (hekayə 5). Yaralı qəhrəmanları və Vətən müdafiəçilərini aclıqdan əziyyət çəkirlər. Hərbi xəstəxanalarda "uzlaşma" ifadəsi məcazi hala gəldi. Yorğunluqdan və aclıqdan düşən qadınlar, özlərini qəhrəman saymamaq üçün yaralı qəhrəmanlarına qan verdilər (hekayə 4). Yaralanıb öldürülürlər. Keçən yolun nəticəsi olaraq qadınlar yalnız daxili deyil, həm də xarici olaraq dəyişirlər, eyni ola bilməzlər (təəccüblü deyil ki, anaları tanımır). Qadın roluna qayıtmaq olduqca çətindir və xəstəlik kimi davam edir.
Boris Vasilievin hekayəsi "Və şəfəqlər sakitdir ..."
Hamısı yaşamaq istədi, amma insanlar öldü deyə söylədi: "Və sübhlər sakitdir ..." Səssiz şəfəqlər müharibə ilə, ölümlə uzlaşa bilməz. Öldü, amma qazandılar, bir faşisti əldən vermədilər. Vətənlərini ürəkdən sevdikləri üçün qazandılar.
Zhenya Komelkova, hekayədə göstərilən qızların ən parlaq, güclü və cəsarətli nümayəndələrindən biridir. Ən komik və ən dramatik səhnələr hekayədə Zhenya ilə əlaqələndirilir. Onun xoşməramlılığı, nikbinliyi, şənliyi, özünə inamı, düşmənlərin istəksiz nifrəti istər-istəməz onun diqqətini cəlb edir və heyranlığa səbəb olur. Alman təxribatçılarını aldatmaq və onları çayın uzun bir yoluna çıxarmaq üçün qızlardan ibarət kiçik bir dəstə - döyüşçülər meşədə səs-küy saldılar, lumberjacks təsvir etdilər. Eugene Komelkova, almanların qarşısında, düşmən pulemyotlarından on metr məsafədə, buzlu suda ehtiyatsız çimməkdə inanılmaz bir səhnə oynadı. Ömrünün son dəqiqələrində, Eugene yalnız ağır yaralı Rita və Fedot Vaskovun təhdidini qarşısını almaq üçün özünə atəş çağırdı. Özünə inandı və Almanları Osyaninadan uzaqlaşdıraraq hər şeyin xoşbəxt sona çatacağına bir an belə şübhə etmədi.
İlk güllə yan tərəfə dəyəndə belə o, sadəcə təəccübləndi. On doqquzda ölmək o qədər axmaq və absurd idi ki ...
Cəsarət, təmkin, insanlıq, vətən qarşısında yüksək bir vəzifə hissini gənc çavuş Rita Osyanin şöbə komandiri fərqləndirir. Rita və Fedot Vaskovun şəkillərini mərkəzi hesab edən müəllif artıq ilk fəsillərdə Osyaninanın keçmiş həyatından bəhs edir. Məktəb axşamı, leytenant - sərhəd gözətçisi Osyanin ilə görüş, canlı yazışma, qeyd dəftəri. Sonra - sərhəd postu. Rita yaralıları bandaj etməyi və vurmağı, at sürməyi, qumbara atmağı və qazlardan qorunmağı, bir övlad dünyaya gətirməyi və sonra ... müharibə etməyi öyrəndi. Və ilk müharibə günlərində o zərər görmədi - o, digər insanların övladlarını xilas etdi və tezliklə ərinin müharibənin ikinci günündə əks hücumda öldüyünü bildi.
Onu bir dəfədən çox arxa tərəfə göndərmək istədilər, amma hər dəfə yenidən möhkəmləndirilmiş ərazinin qərargahında göründü, nəhayət tibb bacısı tərəfindən tutuldu və altı ay sonra zenit tank məktəbinə oxumağa göndərildi.
Eugene sakit və amansızcasına düşmənlərə nifrət etməyi öyrəndi. Mövqeyində bir Alman aerostatını və boşaldılan yerini vurdu.
Vaskov və qızlar kolları tərk edən faşistləri saydıqda - gözlənilən iki nəfərin əvəzinə on altı, usta evdə olan hər kəsə dedi: "Pis, qızlar, iş".
Silahlı düşmənlərin dişlərinə qarşı uzun müddət dura bilməyəcəyi ona aydın idi, amma Ritanın sərt fikri var idi: "Yaxşı, necə keçib keçdiklərinə baxın?" - Aydındır ki, qərarda Vaskovanı çox gücləndirdi. Osyanina özünü atəşə tutaraq Vaskovu iki dəfə xilas etdi və indi ölümcül bir yara aldı və yaralı Vaskovun vəziyyətini bildi, ona yük olmaq istəmir, ümumi işlərini sona çatdırmağın, faşist təxribatçılarının tutulmasının nə qədər vacib olduğunu başa düşür.
"Rita yaranın ölümcül olduğunu, uzun və ölüm çətin olacağını bilirdi."
Sonya Gurvich - "tərcüməçi", Vaskov qrupunun qızlarından biri, "şəhər" pigleti; bir bahar çubuğu kimi incə. "
Sonyanın keçmiş həyatından bəhs edən müəllif, istedadını, poeziyaya, teatra olan sevgisini vurğulayır. Boris Vasiliev xatırladır. ” Ağıllı qız və tələbələrin nisbəti cəbhədə çox yüksək idi. Ən çox - təzə gələnlər. Onlar üçün müharibə ən ağır idi ... Aralarında bir yerdə mənim Sonya Gurviç də döyüşdü. "
Beləliklə, təcrübəli və qayğıkeş yoldaş kimi bir ağsaqqal kimi xoş bir şey etmək istəyən Sonya, meşədəki bir kötükdə unutduğu bir çantanın ardınca qaçdı və sandığdakı düşmən bıçağının zərbəsindən öldü.
Galina Chetvertak yetimdir, yetimxananın şagirdi, təbiətin canlı təsəvvürü ilə xəyal quran bir xəyalpərəstdir. Arıq, balaca “tinker” Galka, istər boyu, istərsə də ordu standartlarına uyğun deyildi.
Bir dostunun ölümündən sonra Galke, ustaya çəkmələrini taxmağı əmr etdikdə, "fiziki olaraq, bıçağın toxuma daxil olmasını hiss etməyincə, yırtılmış əti çatışmazlığını eşitmədən, ağır bir qoxu hiss etdi. Bu da darıxdırıcı, dəmir dəhşətə səbəb oldu ... ”Yaxınlıqdakı düşmənlər lağlandılar, ölüm təhlükəsi asıldı.
Yazıçı yazır: "Müharibədə qadınların qarşılaşdığı reallıq, xəyallarının ən çıxılmaz vaxtlarında qarşılaşa biləcəklərindən daha çətindi. Bu barədə Qali Chetvertakın faciəsi. "
Qısaca maşını vurun. Bir neçə addımlıqdan o, qaçarkən incə, gərgin bir arxaya çarpdı və Galya bir səpələnmə ilə əllərini başından dəhşətə gətirmədən üzünü yerə atdı.
Təmizlikdə hər şey dondu. "
Lisa Brichkina tapşırığı yerinə yetirərkən öldü. Çıxışa, vəziyyətin dəyişdiyini bildirməyə tələsən Lisa bataqlıqda boğuldu:
Ağrı, nifrət və parlaqlıq təcrübəli bir döyüşçünün, qəhrəman-vətənpərvər F. Vaskovun ürəyini doldurur və bu, gücünü gücləndirir, yaşamaq üçün fürsət verir. Tək bir cəsarət - Vətənin müdafiəsi, Sinyuxin silsiləsindəki "önünü, Rusiyasını" tutan usta Vaskovu və beş qızı bərabərləşdirir.
Beləliklə, hekayənin daha bir motivi var: hər biri cəbhənin sektorunda qələbə üçün mümkün və mümkün olmayan işləri etməlidir ki, şəfəqlər sakit olsun.
Oxuduğum mətn tarixi yaddaşın qorunmasının əhəmiyyəti kimi bir problem barədə düşünməyə məcbur etdi. Saxlamaq və nəsildən-nəslə ötürmək niyə bu qədər vacibdir? Niyə bir insanın xoşagəlməz hadisələri sadəcə yaddaşından çıxarmaq hüququ yoxdur? Vasili Bykov bu sualları düşündürür.
Tarixi yaddaşı qorumaq problemindən danışan Vasili Bykov, müharibənin keçmişə getməsinə baxmayaraq, "dəhşətli pençələrindən gələn izlər yox, yox və bəli, baxacaqlar ..." diqqətimizi çəkir.
bugünkü həyatda. "Həqiqət budur ki, biz keçmişin bugünkü günümüzə təsir etdiyini tez-tez görə bilərik və təəccüblü deyil - indiki keçmiş hadisələrin davamıdır. Təsadüfi deyil ki, müəllif bu" müharibənin tarixə və insanlığa bir sıra dərslər verdiyini qeyd edir " gələcək üçün bağışlanmaz bir laqeydlik olacağını görməməzliyə vurmaq. "Bununla V.Bıkov göstərir ki, bəşəriyyət keçmişin səhvlərindən dərs alsa səhvləri təkrarlamaqdan çəkinə bilər.
Müəllifin fikrincə, insanlar tariximizdəki vacib hadisələrin xatirəsini qorumalı və yaşatmalıdırlar. Yazıçı ilə razılaşa bilmərəm, eyni zamanda hesab edirəm ki, təkrarlanmamaq üçün hekayəni unutmamaq və keçmişin səhvlərindən dərs almaq vacibdir.
Müxtəlif dövrlərdə bir çox insan yaddaşın insan həyatındakı mənası barədə düşünürdü. Lixachev "Yaxşı və gözəl məktublar" da bu mövzuya dair fikirlərini əks etdirir. O qeyd edir ki, bu dünyada heç bir şey izsiz keçmir və hətta sadə bir kağız parçası bir yaddaşa sahibdir: bir dəfə əzilmiş, ikinci dəfə sıxılarsa yenə eyni xətlərə şübhə edəcəkdir. Keçmişini xatırlamaq istəməyən insan nankor və məsuliyyətsiz bir insandır, heç bir şeyin izsiz keçməyəcəyini, hərəkətlərinin digər insanların yaddaşında qorunacağını bilmir. Xatirələr xarakterimizi və dünyagörüşümüzün ayrılmaz hissəsidir, bizə müxtəlif hadisələri anlamağa və yenidən düşünməyə kömək edir.
Tarixi yaddaşın əhəmiyyəti məsələsinə toxunan başqa bir əsər A.P.-nin hekayəsidir. Çexovun "Tələbə". Hekayə içində olan bu hekayənin qəhrəmanı evinə gedərkən bir atəş ətrafında bir ana və qızı qarşılayır. Onları istiləşdirməyə gəlir və qadınlara böyük toxunan həvarinin əhvalatını danışır. Bu hadisə hekayənin qəhrəmanı dünyadakı hər şeyin ayrılmaz bir şəkildə bağlandığını dərk etməyə kömək edir: keçmiş, indiki və gələcək. Keçmişlə indiki hadisələr arasındakı əlaqəni dərk etmək qəhrəmanın daha parlaq bir gələcəyə ümidi verir və kədərli düşüncələrin öhdəsindən gəlməyə kömək edir.
Xülasə edərək deyə bilərik ki, xatirələrimizi qorumaq çox vacibdir. Bir insanın şəxsiyyətinin və dünyagörüşünün formalaşmasında böyük rol oynayır və keçmişin səhvlərinin təkrarlanmamasına kömək edir. Buna görə müxtəlif hadisələrin yaddaşını qorumaq və xatirələrin itməsinə imkan verməmək lazımdır.
Yenilənib: 2018-02-27
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkür edirəm.
Səhv və ya yazılı səhv görürsünüzsə, mətni vurun və basın Ctrl + Enter.
Beləliklə, layihə və digər oxucular üçün əvəzolunmaz olacaqsınız.
İmtahandan mətn
(1) 1961-ci ilin aprel günlərini xatırlayıram. (2) Aşırı sevinc, ləzzət ... (H) Moskva küçələrində duş alan insanlar, musiqi, xoşbəxt və çaşqın simalar ... (4) İnanılmaz ... ağlasığmaz ... İnana bilmirəm ... (b) Kosmosda olan bir insan! (6) Bizim! (7) mayor Qaqarin! (8) Vostok raketi! (9) İdarə olunan kosmik gəmi! (Yu) Fantastik! (Və) Əla! (12) Əla! (13) Salam! (14) Uğur!
(15) Məktəb və müəssisələri, fabrik emalatxanalarını və universitet auditoriyalarını tərk edən, teatr tamaşaları və film nümayişlərini ləğv edən paytaxt, elementar duyğuların paroksismində qəzəblənirdi. (16) Bəlkə də səkkiz əsrdə ilk dəfə həqiqətən səmimi və safdır. (17) Hətta məktəblinin gözlənilmədən ləğv edilmiş dərslərdə sevinci milyonlarla insanın qəlbinə töküldü.
(18) Və bir neçə gün sonra Moskvaya uçdu. (19) Vnukovodan birbaşa reportaj. (20) Yeni bir televizor "Başlat", sanki belə bir vəziyyət üçün satın alındı. (21) Ekranda yaxın bir qonşu dairə qara-ağ rəngdə fırlanır. (22) Budur xalça ilə gəzir ... (23) Gülümsəyir ... (24) "Ancaq yaraşıqlı bir oğlansan!" - qonşular bir səslə razılaşırlar ... (25) Budur krujeva boşaldı ... (26) Hamı sıxılır və donur - yıxılacaq, yıxılmayacaq ... (27) Burada o, KP MK-nın birinci katibi Xruşşevə hesabat verir ...
(28) Əlbəttə ki, on birində başa düşülməli çox şey var. (29) Ancaq Aelita, Andromeda Dumanı və Aləmlərin Müharibəsi artıq oxundu və buna görə də bir insanın kosmosa əsl uçuşunun emosional sarsıntısından xəbərdarıq. (30) Yaddaş sensasiya kimi vizual görüntüləri o qədər də çox saxlamır: sevinc, zövq, tətil.
(31) İndi buna öyrəşmişlər. (32) Ancaq astronavtların adları yaddaşlardan itməyə başladığından və uzun müddət orbitə və ya kosmik stansiyaya növbəti uçuş məlumat hadisəsi olmağından bəri uzun müddət vərdiş etdilər. (ZZ) Bəli və təəccüblü deyil - statistikaya görə 500-dən çox insan orada idi. (34) Hər kəs necə yadda qalacaq! (35) Lakin əvvəlkilər xatırlanır. (36) Ölülər də xatırlanacaqdır.
(37) Yuri Qaqarin Yerə qayıdarkən gəminin salonunda uçmaqdan qorxdu? (38) Əlbətdə, 1961-ci ildə bu kimi suallar beynimdən keçə bilməzdi. (39) SSRİ-də böyüyən bir oğlan üçün ən təbii şəkildə, Yuri Qagarin'in əvvəl, dövründə və sonra xoşbəxt olduğuna inanırdım. (40) Əlbəttə, qürurlu. (41) Üstəlik, heç bir xüsusi şəkildə deyil, yalnız qanuni qürur hissi ilə. (42) Yaxşı, yeniyetmənin imtiyazları var, cəzasızlıqla axmaq olmaq qabiliyyəti də.
(43) İndi, keçmiş illərin yüksəkliklərindən anlayıram: qorxurdu. (44) Çox. (45) Axı o, naməlum bir yerə, qara bir çuxura uçdu və geri qayıtmaq şansından daha çox uçuruma şansları oldu. (46) İnamla təsəlli verən və ya ruhlandıran: "milyonlarla insana dəstək", "Sovet elminin gücünə inam", "partiyanın aparıcı rolu" ... (47) Əlbətdə dəstək, elmə inam və partiya rəhbərliyi var idi. (48) Ancaq ölüm, doğuş kimi, tənhalıqda edilən bir yaxınlıqdır, hətta ətrafda kədərlənən qohumlar olsa belə. (49) Ölməyin ən az şansı olan bir insanın həyatını riskə qoymaq qərarı, “milyonların dəstəyinə” baxmadan qəbul edilir.
(50) Məhz belə bir qərara gəlmək olur ki, bu gülümsəyən və indi əbədi gənc rus oğlanının böyüklüyü yatır. (51) Ölüm yolunda bir addım atdı, bizi yeni bir dövrə açdı. (52) İndi təsadüfən kosmosa növbəti uçuş haqqında məlumatları atlayırıq, bütün astronavtların adlarını unutmaqla, bunları adi və adi hadisələr hesab edirik. (53) Bu, yəqin ki, olmalıdır.(M. Belyash görə)
Giriş
Hər il bəşər tarixi, sivilizasiyanı tərənnüm edən yeni hadisələrlə doludur. Dünya hələ dayanmır, dünya irəliləyir. İnkişaf edir və təkmilləşir, ucaltmanın yeni yollarını tapır.
Tərəqqi üçün kim cavabdehdir? Əlbəttə insanlar. Bəziləri qlobal şəkildə universal inkişaf naminə canlarını və sağlamlıqlarını təhlükə altına alaraq naməlum şəxslərin qollarına atdılar. Ancaq zaman keçdikcə istismarları unudulur, adi hala çevrilir, tarixi bir həqiqətdən başqa bir şey deyildir.
Problem
Tarixi yaddaş problemi onun mətnində M.Belyaş, rus xalqının Yuri Qaqarinin kosmosa ilk uçuşuna münasibətinin dəyişməsindən bəhs edir.
Şərh
Müəllif, uzaq kosmosa ilk idarə olunan uçuş xəbəri ilə ictimaiyyətin təşvişə düşdüyü 1961-ci ili xatırlayır. Böyük şəhərlərin meydanlarında şən insanların izdihamları, məktəblərdəki dərsləri ləğv və işlərini təxirə saldılar, gecikmiş tamaşalar və film nümayişləri.
On bir yaşlı bir uşağın o dövrdə, uçuşlarını bitirdikdə qəhrəmanın daxili vəziyyətini anlamaq çətin idi. Qaqarinin ölkəsini izzətləndirmək istəyi, vətənində və həmyerliləri ilə qürur duyduğu, uçuşların ən çətin anlarında və onlardan sonra sadəcə xoşbəxt olduğunu düşündü.
Onilliklərdən sonra məlum oldu ki, Yuri Qaqarin geri dönüşündən daha çox ölümlə başa çatacaq bir səyahətə çıxarkən inanılmaz bir qorxu yaşayıb.
Həmvətənlərin, dövlətin, ailənin dəstəyinə baxmayaraq, Yuri Qaqarinin özünü tənha hiss etməməsi mümkün deyildi, çünki doğuş və ölüm prosesi o qədər yaxındır ki, özü ilə tam birlik şəraitində baş verir. Və ölüm riski götürmək qərarı milyonlarla insanın rəyinə baxmadan müstəqil bir şəxs tərəfindən verilir.
İlk uçuş həyata keçirildiyi o uzaq dövrlərdə gerçəkləşdirilmiş tarixi bir həqiqətin bilinməsi hadisənin əhəmiyyətini deyil, əksinə sevinc, sevinc və şadlıq hissi ilə yaddaşlarda möhkəmləndi. Ancaq yavaş-yavaş insanlar uçmağa alışdılar və astronavtların adları nəinki unudulmur, artıq eyni həvəslə xalqa çatdırılmır.
Müəllifin mövqeyi
Müəllifin fikrincə, Qaqarinin böyüklüyü onun şüurlu şəkildə risk götürməsi, görülən işlərin mümkün nəticələrini dərk etməsidir. İnsanlara kosmosda yeni bir dövr açmaq üçün ölümə getdi.
İndi növbəti uçuş haqqında məlumatı belə asanlıqla qəbul edirik, mənasız adi bir hadisə kimi qəbul edirik. Müəllif təklif edir ki, belə də olmalıdır. Bu çox kədərli olsa da, həyatın özünəməxsus bir qanunu.
Öz mövqeyiniz
Müəlliflə həyatın irəlilədiyi və on və ya beş il əvvəl yeni və qeyri-adi olanın indi çox tanış və dünyəvi olması ilə razı deyiləm. Başqa cür ola bilməz. Ancaq bir dəfə baş verənlər bizi böyük və daha inkişaf etdirdi, buna baxmayaraq gələcək nəsillərə nümunə olmaq üçün yaddaşımızda qalmalıdır.
1-ci dəlil
Yaddaş problemini düşünərək V. Rasputinin "Mater ilə vida" hekayəsini xatırlayıram. Daria, ruhən güclü bir qadın, tərk edilmiş evləri və qəbirləri qorumaqla keçmişi qoruyur. Bunlar yaddaşın özünəməxsus simvollarıdır. Vandalizm aktları zamanı onları qorumaq istəyən, tezliklə bütün adanın su altında qalacağını bilərək keçmiş nəsillərlə, özündən əvvəl burada yaşayanlarla vidalaşdı. Heç olmasa kimsə keçmişi xatırlayırsa, nəsli birləşdirən ip qırıla bilməz.
2-ci dəlil
Tamaşada A.P. Çexovun "Albalı bağı" əsas personajlardan biridir. Özünü müasir düşüncə tərzinin ən yaxşı nümayəndəsi olduğunu təsəvvür edən, xarici hər şeyə boyun əyən Yaşa, anası ilə ünsiyyət nöqtəsini görmür. O, yaddaş itkisinin bariz nümunəsidir, buna görə onun həyatı mənasız, heç kim üçün yararsız görünür, heç olmasa mənəvi və əxlaqi bir şey onda tamamilə yoxdur.
Nəticə
Yaddaş - adi dövrlərin kəsilməməsi sayəsində dövrlər bir-birini əvəz edir. Keçmişin xatirəsi olmasa, layiqli bir gələcək qura bilməyəcəyik, ardıcıl nəsillərə yeni dünyalarını qurmaqda kömək edə bilməyəcəyik.
Arqumentasiya
Problem
Tarixi yaddaş
A. Çexov. "Albalı bağı". A.Çexovun "Albalı bağı" pyesindəki təkəbbürlü ayaqyolu Yaşa anasını xatırlamır və ən qısa müddətdə Parisə getmək istəyir. Şüursuzluğun canlı təcəssümüdür. I. S. Turgenev. "Atalar və oğullar". "Yaşlı insanları" rədd edən Bazarov, mənəvi prinsiplərini rədd edərək, cılız bir cızıqdan ölür. Və bu dramatik final xalqının adət-ənənələrindən “torpaq” a çıxanların cansızlığını göstərir.
Vətənə sevgi
Yu G. Oksman "Leytenant Suxinovun tutulması." Məşhur yazıçı qiyamın məğlubiyyətindən sonra polis qan tökülmələrindən gizlənə bilən və ağrılı gəzişlərdən sonra nəhayət sərhədə çatan Dekembrist Suxinovun əhvalatını danışdı. Başqa bir dəqiqə - və o azadlıq qazanacaq. Ancaq qaçaq tarlaya, meşəyə, səmaya baxdı və vətənindən çox uzaq bir xarici ölkədə yaşaya bilməyəcəyini başa düşdü. Polisə təslim oldu, zərbə aldı və ağır işlərə göndərildi. A.S. Puşkin "Çaadaevə." “Çaadaevə” dostluq məktubunda şairin Vətənə “ruhları möhtəşəm impulslara” həsr etmək üçün alovlu müraciəti var. "İqorun alayı haqqında söz." Müəllifin doğma rus torpağına olan sevgisi açıq şəkildə ifadə olunur. Gələcəkdən narahat idi. Vətən müdafiəçisi haqqında qürurla danışdı. Təbiəti gözəl təsvir etdi. Günəş tutulması. Bu əsərin əsas xarakterinə çevrilən rus torpağı idi. Yesenin, Blok, Lermontovun şeirləri.
Elmi tərəqqi və mənəvi
İnsan keyfiyyətləri
A. S. Griboedov. "Ağıldan vay"
M. Bulgakov. "Köpək Ürəyi" Dr Preobrazhensky bir iti kişiyə çevirir. Elm adamları bilik susuzluğundan, təbiəti dəyişdirmək istəyindən qaynaqlanır. Ancaq bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə səbəb olur: "itin ürəyi" olan iki ayaqlı bir canlı hələ də adam deyil, çünki orada heç bir ruh, sevgi, şərəf, zadəganlıq yoxdur.
İnsan məsuliyyəti
Ətrafı
N.Tolstoy. "Müharibə və Sülh".
Kutuzov, Napoleon, Alexander I.'ın Vətəni qarşısında məsuliyyəti dərk edən bir insan, onları lazımi anda necə başa düşəcəyini bilən insanlar həqiqətən böyükdür. Kutuzov belədir, romandakı adi insanlar, yüksək ifadələr olmadan öz vəzifələrini yerinə yetirənlərdir. A. Kuprin. "Gözəl həkim." Yoxsulluqdan tükənmiş bir adam, ümidsiz şəkildə intihara hazırdır, amma məşhur həkim Pirogov onunla danışır. O, bədbəxtlərə kömək edir və bu andan həyatını və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə, bir insanın hərəkətinin digər insanların taleyinə təsir göstərə biləcəyini dilə gətirir.
Atalar və oğullar
Və S. Turgenev. "Atalar və oğullar". Yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq problemini göstərən klassik bir əsər. Evgeni Bazarov özünü həm ağsaqqal Kirsanov, həm də valideynləri üçün qəribə hiss edir. Öz etirafı ilə onları sevsə də, rəftarı onlara kədər gətirir. L. N. Tolstoy. "Uşaqlıq", "Oğlanlıq", "Gənclik" trilogiyası. Dünyanı bilmək, böyüklər olmaq üçün, Nikolenka Irtenev tədricən dünyanı öyrənir, bunun çoxunun qeyri-kamil olduğunu, ağsaqqalların anlaşılmazlığı ilə qarşılaşır və bəzən onları təhqir edir (Dərslərin fəsilləri, Natalya Savishna) K. G. Paustovski “Telegram”. Leninqradda yaşayan Nastya adlı qız, anasının xəstə olduğu barədə bir teleqram alır, amma onun üçün vacib görünən şeylər anasının yanına getməyə imkan vermir. Mümkün itkinin böyüklüyünü anlayaraq kəndə gələndə artıq gecdir: anası artıq getdi ...
Nümunə rolu.
Valideyn
V.P. Astafiyev. "Çəhrayı bir man ilə at." Sibir kəndinin müharibədən əvvəlki çətin illəri. Nənə və babaların mehribanlığı təsiri altında qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması. V. G Rasputin "Fransız dili dərsləri." Çətin müharibə illərində baş qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşması. Müəllimin rolu, oğlanın həyatındakı mənəvi səxavəti. Bilik, mənəvi dözüm, hekayə qəhrəmanının özünə hörməti.
Fədakarlıq
Sevilən birinə sevgi adı ilə
B. Vasiliev "Atlarım uçur." Doktor Jansen kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərək öldü. Həyatı boyu müqəddəs kimi hörmət edilən insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edildi. Bulgakov "Ustad və Marqarita". Marqaritanın sevgilisi üçün verdiyi qurban.
Şəfqət, həssaslıq və mərhəmət
Astafyev "Lyudochka" Ölən adamla olan epizodda hər kəs onu tərk edəndə yalnız Lyudochka peşman oldu. Ölümündən sonra hamı, Lyudochkadan başqa hamı, sadəcə, ona kədərləndiyini iddia etdi. İnsanların insan istiliyindən məhrum olduğu bir cəmiyyətə bir cümlə. M. Şoloxov "İnsanın taleyi." Hekayə müharibə zamanı bütün qohumlarını itirən bir əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir dəfə bir yetim bir oğlanla tanış oldu və atası adlanmağı qərara aldı. Bu hərəkət eşq və yaxşılıq etmək istəyinin insana həyat üçün güc, taleyə qarşı durmaq üçün güc verdiyini göstərir. V. Hugo "Les Miserables". Romandakı yazıçı oğru hadisəsini izah edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər bu oğru ondan gümüş əşyalar oğurladı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayıb və bir gecədə ona verildiyi evə apardı. Rahib bu adamın heç bir şey oğurlamadığını, hər şeyi sahibinin icazəsi ilə aldığını söylədi. Eşitdiklərinə heyran olan oğru bir dəqiqədə həqiqi bir doğuşdan sağ çıxdı və bundan sonra dürüst bir insan oldu.
İnsan və güc
Antuan de Saint-Exupery "Kiçik Şahzadə". Ədalətli güc nümunəsi var: "Ancaq o, çox xeyirxah idi və buna görə də yalnız ağlabatan əmrlər verdi." Generalımın dəniz gölünə çevrilməsini söyləsəm "deyərdi." Əgər general əmrə əməl etmirsə, bu onun günahı deyil, ancaq mənimdir "dedi. .
İnsan və sənət.
Sənətə məruz qalma
Adam başına
A.I. Kuprin. "Garnet bilərzik". Müəllif iddia edir ki, daimi bir şey yoxdur, hər şey müvəqqətidir, hər şey keçib gedər. Yalnız musiqi və sevgi yer üzündə əsl dəyərləri təsdiqləyir. Fonvizin "Yağışlanma". Boş qalan Mitrofanushka obrazında özünü tanıyan bir çox nəcib övladın həqiqi bir doğuş yaşadığını söylədi: ağır oxumağa başladılar, çox şey oxudular və vətənlərinin layiqli övladları kimi böyüdülər.
İnsan və tarix.
Şəxsiyyətin tarixdəki rolu
L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".
Romanın mərkəzi problemlərindən biri şəxsiyyətin tarixdəki roludur. Bu problem Kutuzov və Napoleonun şəkillərində ortaya çıxır. Yazıçı inanır ki, mehribanlığın və sadəliyin olmadığı yerdə böyüklük yoxdur. Tolstoyun fikrincə, maraqları xalqın maraqları ilə üst-üstə düşən bir şəxs tarixin gedişatına təsir edə bilər. Kutuzov kütlələrin əhval-ruhiyyəsini, istəklərini başa düşdü, ona görə də əla idi. Napoleon yalnız böyüklüyünü düşünür, buna görə də məğlub olmaq əzmindədir. I. Turgenev. "Ovçunun qeydləri."
İnsanlar kəndlilər haqqında parlaq, canlı hekayələri oxuduqdan sonra mal-qara kimi insanlara sahib olmağın əxlaqsız olduğunu başa düşdülər. Ölkədə xurafatın ləğvi üçün geniş bir hərəkət başladı.
Şoloxov "İnsanın taleyi"
Müharibədən sonra düşmən tərəfindən əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətənlərinə xain kimi qınandı. Əsgərin acı payını əks etdirən M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsi cəmiyyətin müharibə məhbuslarının faciəli taleyinə fərqli baxmağa məcbur etdi. Onların reabilitasiyası ilə bağlı qanun qəbul edildi.
Platonov. "Çuxur".
İnsan və bilik. İnsanın özünü tanıması. Həyat xoşbəxtlik uğrunda mübarizədir.
Shukshin "Kırık" - dağınıq bir adam, xoşagəlməz görünə bilər. Onu qəribə şeylər etməyə təkan verən müsbət, təmənnasız motivlərdir. Krank hər zaman insanlığı narahat edən problemləri əks etdirir: həyatın mənası nədir? Yaxşı və pis nədir? Bu həyatda kim “haqlıdır, kim ağıllıdır”? Və bütün hərəkətləri ilə onun doğru olduğunu sübut edir və Goncharovu düşünənlər deyil. Oblomov obrazı. Bu, yalnız istədiyi adamın obrazıdır. Həyatını dəyişdirmək istədi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istədi, övlad böyütmək istəyirdi ... Ancaq bu arzularını reallaşdırmaq üçün gücü çatmırdı, buna görə xəyalları xəyallarda qaldı. "Altındakı" pyesində M. Qorki. Öz uğrunda mübarizə aparmaq üçün güclərini itirən "keçmiş insanların" dramını göstərdi. Yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamağın lazım olduğunu başa düşürlər, amma talelərini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Tamaşanın sığınacaqda başlaması və orada bitməsi təsadüfi deyil. Yanlış dəyərlər I. Bunin "Cənab San Fransisko" hekayəsindəki. Yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Sərvət onun tanrısı idi və bu tanrıya sitayiş edirdi. Lakin amerikalı milyonçu öldükdə həqiqi xoşbəxtliyin bir insanın keçdiyi məlum oldu: o, həyatın nə olduğunu heç bilmədən öldü. Yesenin. "Qara adam". "Qara adam" şeiri Yeseninin canının fəryadı, geridə qalan həyat üçün rekvizitdir. Yesenin, heç kim kimi bir insanın həyatının nə etdiyini deyə bilməz. Mayakovski. "Dinləmək." Mayakovski əxlaqi ideallarının doğru olduğuna inamla digər şairlərdən adi həyat tərzindən ayrıldı. Bu təcrid, yüksək mənəvi idealların olmadığı filist mühitinə qarşı mənəvi bir etiraz doğurdu. Şeir şairin ruhunun fəryadıdır. Zamyatin "Mağara". (). Martina Martinycha Hero özü ilə qarşıdurmaya girir, ruhunda bir parçalanma var. dəyərlər Oğurlamama əmrini pozur.
İnsan və təbiət
Şoloxov "Sakit Don". Turgenev "Bezhin çəmənliyi." Təbiət qəhrəmanların duyğuları ilə üst-üstə düşür. M. Bulgakov. "Ölümcül yumurta." Professor Persikov təsadüfən böyük toyuqlar əvəzinə sivilizasiyaya təhdid edən nəhəng sürünənləri göstərir. M. Bulgakov. "Köpək ürəyi". Professor Preobrazhensky insan beyninin bir hissəsini Sharik köpəyinə köçürür, çox gözəl bir iti iyrənc Poliqraf Poliqrafoviç Sharikova çevirdi. Təbiəti düşünmədən müdaxilə edə bilməzsiniz! M. Prişvin. "Günəş şam yeməyi"
İnsana kinli və həyasız münasibət
"Matryonin Dvor" Soljhenitsyn. E.İ.-nin romanındakı dünyanın qapalı modeli. Zamyatina "Biz". 2) Bir Dövlətin görünüşü və prinsipləri. 3) Diktor, nömrə D - 503 və mənəvi xəstəliyi. 4) "İnsan təbiətinə müqavimət." Antiopopiyalarda, eyni bir binaya əsaslanan bir dünya, ideal bir dövlətin qanunlarına tabe olan bir insanın hisslərini izləmək və göstərmək üçün öz sakininin, adi bir vətəndaşın gözü ilə içəridən verildi. Fərd və totalitar sistem arasındakı münaqişə ilk antikopiya baxımından ən müxtəlif əsərlərdə anti-utopiya xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirməyə imkan verən istənilən anti-utopiyanın hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir ... Romanda təsvir olunan cəmiyyət maddi kamilliyə çatdı və inkişafında dayandı, mənəvi və sosial entropiya vəziyyətinə düşdü.
Şərəf və rüsvayçılıq
Şair Con Braun Maarifçilik layihəsini Rusiya İmpress Katrinindən aldı, ancaq xəstələndiyinə görə gələ bilmədi. Ancaq o, onsuz da ondan pul almışdı, buna görə də şərəfini qoruyaraq intihar etdi. N.V. Gogol "Ekspert" komediyasında. Mahalın məmurları səhvən Xlestakovu həqiqi bir auditor götürürlər, onu razı salmaq üçün hər şəkildə çalışırlar, ümumiyyətlə onun axmaqlığına əhəmiyyət vermirlər. A.P.Çexov "Məmurun ölümü" hekayəsində müəllif problemi mənəvi baxımdan göstərmişdir. Bağışlanmağı xahiş edən Chervyakov, generaldan əvvəl xidmət növünə və vəzifəsinə görə alçaltdı (axırda bu, hətta onun patronu da deyildi), lakin insani təbiəti ilə.
