Şir Tolstoy Müharibəsi və Barış romanındakı antitezisiyanın rolu

L.N. Tolstoy dünya ədəbiyyatının klassikidir, psixologizmin ən böyük ustası, epik roman janrının yaradıcısı, bədii vizual vasitələrdən məharətlə istifadə etmişdir. Tolstoydakı əsas ideoloji və kompozisiya metodlardan biri antitezdir. "Müharibə və barışıq" romanındakı antiteziyanın funksiyaları çox müxtəlifdir. Bu stilistik cihaz kompozisiya prinsipinin əsasını qoyur, onun üzərində personajlar sistemi qurulur, onun köməyi ilə bədii obrazlar yaradılır və aktyorların daxili dünyası aşkarlanır.

Antitezanın alınması simvol sisteminin qurulmasının əsasını təşkil edir. Qəhrəmanlar öz təbiətlərinin "təbiiliyi" və ya "saxtalığı" əsasında ziddiyyət təşkil edirlər.

Təbiiliyi, həyat həqiqətini özündə cəmləşdirən Tolstoy qəhrəmanları şübhə doğurmur. Bucaqlı, dürtüsel, nizamsız xüsusiyyətlərə sahib Natasha Rostova varlıq gözəlliyinin təcəssümüdür. Tərbiyəsiz olmasına baxmayaraq, xalq adət-ənənələrini təcəssüm etdirir. Natasha, istedadlı bir təbiət, hamının sevdiyi, hissləri birbaşa, sadə, qadına xasdır. Onun qayğıkeş ruhu 1812-ci il narahatlıqlarında, xalqın ümumi bədbəxtliyində və əməllərində tamamilə həll edildi. Nataşanın şəhid olan şahzadə Andrei ilə görüşdə xüsusilə mənəvi keyfiyyətlərini ortaya qoydu. Rostovlar Moskvadan ayrılmağa gecikdilər və Nataşa, yaralı əsgərlər üçün evin yarıya qədər və yarıya qədər verilməsini israr etdi. Nataşa, heç bir yerdə öz mahiyyətini vurğulamadan, vətənpərvərlik və vəzifə mövzusunda ifadələr söyləmədən özünü bu işə ürəkdən həsr etdi. Bu, sadə və təbiidir, sadə və təbiidir, rus əsgərləri tək şöhrət düşüncəsi olmadan döyüşlər edir. Platon Karataev və Field Marshal Kutuzov kimi, təbiət tərəfindən həqiqət haqqında intuitiv bir biliyə sahibdirlər. Kutuzov romanda müəllifin tarix fəlsəfəsinin təcəssümü kimi görünür. Tolstoy komandirin canlı, dilbər obrazını yaradır. Kutuzovun əsas üstünlükləri təbiilik və sadəlikdir. Bir rol oynamır, amma yaşayır. Həm məyusluqdan, həm də sevincdən ağlaya bilər. Kutuzovun sadəliyi ona "cənnət" hissəsini hiss etməyə və tarixin hərəkətinə mane olmamağa imkan verir.

Romandakı Napoleonun bacarıqlı "pozası", həddindən artıq fərdiliyin təcəssümü olan bu qəhrəmanlar ilə ziddiyyət təşkil edir. İradəsini dünyaya tətbiq etməyə çalışır. Tolstoydakı Napoleon obrazı qrotesk və satirik rəngarənglikdən məhrum deyil. Teatr davranışı, narkisizm və boşgəlmə ilə xarakterizə olunur (o, övladını heç görməsə də, çox sevən bir ata təsvir edir). Dünyəvi cəmiyyətdən olan bir çox insanlar Napoleona, xüsusən də Kuragin ailəsinə ruhən bənzəyirlər. Bu ailənin bütün üzvləri digər insanların həyatına təcavüzkar şəkildə müdaxilə edir, istəklərini onlara yükləməyə çalışır, qalan hissəsini öz ehtiyaclarını ödəmək üçün istifadə edir (Pierre bu ailəni “orta, ürəksiz cins” adlandırırdı). Rusiya ordusunda hökm sürən əhval-ruhiyyəni başa düşməyən rus imperatoru Aleksandr, hörmətli Speransky, Anna Pavlovna Scherer, fəxri qarovulda hörmətli qız oynayan, karyerist Boris Drubetskoy, ehtiyatlı Julie Karagin və başqaları da Napoleona yaxındır. Hamısı daxili boş, laqeyddir, şöhrətə acdır, karyera haqqında qayğı göstərir, çox danışmağı və gözəl danışmağı sevir.

Tolstoy, Pierre Bezukhov və Andrey Bolkonsky'nin axtarış qəhrəmanları həqiqət axtarışında çətin bir mənəvi yol keçir. Yanlış fikirlərlə yanılırlar, səhv edirlər, daxili dəyişirlər və nəticədə sadəlik idealına yaxınlaşırlar.

Həm Pierre, həm də Andrey Bolkonsky kiçik eqoist hisslərdən azad olur və həyatın əsl dəyərlərini anlamağa gəlir. Bu işdə sadə ruslar kömək edir. Şahzadə Andrey şahzadənin Shenqraben döyüşündə tanış olduğu kapitan Tuşindir və tabeçiliyində olan artilleriya əsgərləridir. Pierre - Borodino sahəsində və sonra əsirlikdə gördüyü əsgərlər, xüsusən Platon Karataev. Həyatı olduğu kimi qəbul edən Karataevi seyr edən Pierre, həyatın mənasının özündə, təbii sevinclərində, insanın başına gətirilən bəlaları təvazökarlıqla qəbul etməsində olduğunu başa düşməyə başlayır.

Borodində ölümcül yaralanan Şahzadə Andrei, bütün insanlara sonsuz məhəbbət tapır, sonra ölüm ərəfəsində, yer üzündəki narahatlıqlardan və iğtişaşlardan tam azadlıq, ən yüksək sülh.

"Müharibə və Sülh" dəki təbiət şəkilləri ən yüksək ahəngdarlığın, dünya həqiqətlərinin açılmasının rəmzidir. Səs-küyə, eqoistliyə, insanların dəyişməz həyatına, yad mənəvi istəklərə qarşı çıxırlar. Fransızlar tərəfindən tutulan, edam dəhşətini yaşayan Pierre Bezukhov heç kimə tabe olmayan əsas dəyərin onun ölməz ruh olduğunu başa düşür. Bu azadlıq hissi gecə ulduzlu səmasını düşünəndə ona gəlir. Viran olmuş, varlığının mənasını itirən Andrey Bolkonsky yolda köhnə bir palıd ağacına rast gəlir. Gənc tumurcuqlara başlayan bu palıd ağacı Natasha Rostova ilə Otradnoye mülkündə görüşdükdən sonra Bolkonskinin canlanmasını simvollaşdırır, Nataşanın söhbətini təsadüfən eşitdi, Sonya ilə bir yay gecəsinin gözəlliyini həyəcanlandırdı.

  Romandakı "tarixi" fəsillər Napoleonun işğalına baxmayaraq həyata keçirilən "canlı həyatı" izah edən fəsillərə qarşıdır (diqqətəlayiqdir ki, Tolstoy Austerlitz döyüşünü bərabər şəkildə təsvir edir, Borodin döyüşü və Nataşa'nın ilk topu, köhnə Count Rostov ovçusu, eyni hadisəni eyni yerə ayırır). hekayələr). Bu antitez kompozisiya səviyyəsində görünür. Tolstoy yalançı həyat ilə həqiqi həyat arasındakı ziddiyyəti göstərməlidir və o, romandakı müxtəlif epizodları elə bir şəkildə birləşdirir ki, bu kontrast xüsusilə aydın olur. Beləliklə, yazıçı iki dövlət başçısının (Napoleon və İskəndər I) qeyri-adi görüşünü təsvir etdikdən sonra Natasha və Andrey Bolkonskinin görüşünü təsvir etməyə davam edir.

Lakin personajların quruluşundan və sistemindən əlavə, antitrit üsulu da qəhrəmanların obrazlarını xarakterizə etmək üçün istifadə olunur, ən parlaq fərdi xüsusiyyətlərini vurğulayır. Müharibə və Barışda, bu, Napoleon və Kutuzovun (bütün digər qəhrəmanların hərəkət istiqamətlərini təyin edən simvollar) şəkillərini sıxışdırarkən ən aydın şəkildə özünü göstərir. Portretin hər bir sətirində, davranışında, danışma və tutma tərzində bu qəhrəmanlar arasında çox böyük bir fərq hiss olunur. Napoleon xoşagəlməz qalın (yağlı budlar, qarın, ağ tam boyun), güclüdür. Əgər Napoleon səliqə, vücud üçün daim qayğı göstərməyi vurğulayırsa, Kutuzovda yaşlı adamın dolğunluğu, yırtığı, fiziki zəifliyi var, bu da öz yaşıdakı bir insan üçün olduqca təbiidir. Napoleonun yerişi təmkinli, inandırıcı, sol dana ağrılı titrəməsini əlamət adlandırır. Kutuzov yöndəmsiz, zəif, yəhər içində gəzir. Borodino döyüşü zamanı, Napoleon, əsəbi və narahat olan bir çox mənasız və ziddiyyətli əmr verdikdə, Kutuzov, döyüşün gedişini Allahın iradəsinə verərək, demək olar ki, heç bir əmr vermir. Kutuzovda adi, təkrarolunmaz görünüş və qəhrəmanlıq mahiyyəti arasındakı ziddiyyət vurğulanır. Napoleonda, əksinə, tarixdəki böyük bir rol iddiası ilə boş, cansız bir mahiyyət arasında bir ziddiyyət var.

Beləliklə, antitezanın tətbiqi "Müharibə və barışıq" romanında mühüm rol oynayır. İdeoloji və kompozisiya səviyyəsində yaxşı ilə pisin fərqlənməsinə, insanların eqoist ayrılığının təhlükəsini göstərməyə, insanın mənəvi inkişafının yollarını göstərməyə kömək edir, yəni. romanda müəllif mövqeyini ifadə etmək üçün bir vasitə kimi xidmət edir.

Antitez (kontrast) bir sənət əsərində görüntüləri ortaya çıxarmaq üçün ən çox istifadə edilən üsullardan biridir. Antiteziyanın bir yol kimi mahiyyəti bir-birinə zidd olan müxalifləri, anlayışları və ya görüntüləri müqayisə etməkdən ibarətdir. Müxalifət üsuluna əsaslanan ən diqqətəlayiq əsərlərdən biri də L. N.-nin romanıdır.

Tolstoy "Müharibə və Sülh". Bu antitez, görüntü sisteminin qurulması üçün təməl qoyulmuş əsas cihazdır. Epik romanın bütün personajları birmənalı şəkildə iki düşərgəyə və ya iki dünyaya - “canlı” və “ölü” yə bölünə bilər.

Romandakı hərəkət iki paralel təyyarədə - "barış" və "müharibə" təyyarələrində baş verir. Təyyarələrin hər biri üçün müəllif qəhrəmanların müəyyən fərqliliyini seçir, onların "ölü" və ya "canlı" prinsipinə mənsubiyyətini təyin edir. Dünyanı təsvir edərkən, personajların müxalifətinin baş verdiyi əsas meyar ailəyə, uşaqlara münasibətdir.

Hər şeyin vahid bir məqsədə tabe olduğu, vəziyyətini hər hansı bir şəkildə artırmaqdan ibarət olan "ölü" dünyada evlilik yalnız mümkün vasitələrdən biridir. Bu düşərgəyə mənsub olan hər kəsin, eləcə də digər əxlaqi prinsiplər əsasında ailəni övladlığa götürməsi çətin deyil. Bu baxımdan ən diqqət çəkən hal Helen obrazıdır. Sayı Bezuxovun bütün var-dövlətinin varisi Pierre Bezukhov ilə evlənməsinin yeganə məqsədi mirasın bir hissəsini almaq idi.

Əri ilə bir ara və sərvətinin yarıdan çoxunu alması, qurduğu intriqanın məntiqi nəticəsidir. "Ölü" dünyanın nümayəndələri üçün əxlaqi prinsiplərin mütləq əhəmiyyətsizliyinə bir nümunə olaraq, ölməkdə olan Count Bezuxovun mozaika portfeli üçün "mübarizə" səhnəsini misal çəkə bilərik. Drubetskoy, eyni şəkildə hər hansı bir şəkildə "döyüş" qazanmağa çalışır.

"Canlı" dünyada mənəvi dəyərlərə tamamilə əks bir münasibət hökm sürür. Onun nümayəndələri üçün ailə, uşaqlar ən yüksək idealdır, insan həyatının əsl hədəfinə çevrilir. Rostov ailəsi bu baxımdan ən çox işarədir, mühit - sevgi və tam qarşılıqlı anlaşma - Kuragin ailəsindəki intriqaya, paxıllığa və qəzəbə birbaşa ziddir. Rostov Evi hər kəs üçün açıqdır və onlara gələn hər kəs lazımi mehribanlıqla və səmimiyyətlə qarşılanacaqdır.

Cəbhədən qayıtdıqdan sonra Nikolay Rostovu valideyn evinə göndərməsi təsadüfi deyil. Kuragin və Rostov ailələrinin ailələrində uşaqlara münasibət arasındakı fərq də xarakterikdir. Şahzadə Vasilinin yeganə arzusu sərvətini artırmaqla yanaşı, "sakit axmaq" Hippolytusdan və "narahat axmaq" Anatoludan ən qısa müddətdə xilas olmaqdır. Əksinə, Rostov üçün uşaqlar çox dəyərlidir və heç bir uşağı sevdirmək olmaz.

Ancaq romandakı sülh təyyarəsindən əlavə, qəhrəmanların tamamilə fərqli bir hipostazda göründüyü bir döyüş təyyarəsi var. İnsanların "düşərgələrə" bölündüyü bu təyyarədəki əsas meyar vətənə münasibət və vətənpərvərlik təzahürüdür. "Canlı" dünya, vətənə olan hissləri tamamilə səmimi və həqiqi olan əsl vətənpərvərlər dünyasıdır.

Andrey Bolkonsky, Austerlitz yaxınlığında ümumi çaxnaşmaya və geri çəkilməyə çalışarkən Vətəni qorumaq haqqında düşüncələrdən başqa heç bir mülahizəni rəhbər tutmur. Şahzadə Andrei heç bir təşviq və mükafat haqqında düşünmür, yalnız öz vəzifə hissinə tabe olur. Andrey Bolkonsky'nin tam əksi Boris Drubetskayadır.

Əsas vəzifəsini Vətəni müdafiə etmək deyil, karyera yüksəlişi, döyüş sahəsinə layiq görülməmək kimi görür, üstəlik başqalarına qarşı yaltaqlıq, riyakarlıq və ədəbsizlik. Onun üçün insanların taleyi heç bir məna daşımır, mükafatları təqdim etmək və təqdim etmək üçün onları qurban verməyə hazırdır. Rostovun vətənpərvərliyi bir az fərqli formada göstərilir. Nicholas, hansı tərəfdə olmasından asılı olmayaraq bir adamı öldürə bilməz, amma Moskvadan geri çəkiləndə Rostovlar yaralıları xilas etmək üçün öz mallarını qurban verirlər.

Berg tamamilə fərqli bir şəkildə davranır. Ümumdünya bəla və qarışıqlıqdan faydalanaraq, cüzi bir qiymətə "qarderob" əldə etməyi bacarır və bu "razılaşma" onun qüruruna çevrilir. Əsl vətənpərvərlik dünyaların heç birinə aid olmayan və yalnız müharibə müstəvisində fəaliyyət göstərən, eyni zamanda "ölü" düşərgəyə qarşı olan qəhrəmanlarla da nümayiş olunur.

Bu mövzuda ən çox ortaya çıxan məqam kapitan Tushindir və xüsusilə də onun qəhrəmanlığını qəbul etməsidir. hətta hərəkətinin qəhrəmanlıq mahiyyəti barədə belə düşünməmişdi - əksinə, özünü doğrultmağa çalışır və Andrey Bolkonskidən kömək istədi. Tolstoyun sözlərinə görə, əsl vətənpərvər bir cəsarət göstərdiyini belə sezmir - onun üçün hər hansı bir qəhrəmanlıqdan məhrum olan vətən üçün yalnız bir borcdur. Həm Tuşinin batareyaları, həm də ən adi, əlçatmaz insanlar tərəfindən hazırlanan Rayevskinin batareyaları bu tərifə uyğun gəlir.

Beləliklə, antitezanın tətbiqi romanın təsvirləri və əsas personajların xüsusiyyətləri sisteminin qurulması üçün əsasdır. Əslində antitez, iki dünyanın - “ölülər” və “canlılar” ın birləşməsi - əsərin əsasını təşkil edir, quruluşunu müəyyənləşdirir. Və antitezis prinsipi ilə bir roman quraraq, L.

N. Tolstoy "ölü" dünyanı ləğv edir, uğursuzluğunu göstərir və "canlı" dünyanı istiqamətləndirən insan və xristian ideallarını təsdiqləyir.

L. N. Tolstoyda (Müharibə və Sülh) və F. M. Dostoyevskidə (Cinayət və Cəza) antiteziyanın tətbiqi

Antitez, "Hərb və Sülh" və "Cinayət və Cəza" nın əsas ideoloji və kompozisiya prinsipidir. Bu ədəbi mətnin bütün səviyyələrində özünü büruzə verir: problemlərdən tutmuş simvol sistemi və psixoloji görüntü metodları qurulmasına qədər. Bununla birlikdə, antiteslərdən çox istifadə edərkən, Tolstoy və Dostoyevski fərqli bir metod nümayiş etdirirlər. Bu fərqin mənşəyi insana olan baxışlarında. Tolstoy və Dostoyevskinin əsərlərində bir problem var: başlıqlar birmənalı deyil, polememantikdir.

"Müharibə" sözü "Müharibə və Barışıq" anlamında təkcə hərbi əməliyyatlar deyil, yalnız döyüş meydanında baş verən hadisələr deməkdir; müharibə insanların gündəlik həyatında baş verə bilər (Count Bezukhov'un mirası sayəsində belə bir müharibəni xatırlayın) və hətta ruhları da. "Sülh" kəlməsi daha da mənalı: sülh müharibənin antitezisi kimi və insanların birliyi olaraq sülh. Şir Tolstoyun romanının son nəşrinin adı Müharibə və Sülh, yəni müharibənin antitesi kimi sülh idi. Lakin çoxsaylı layihələrdə və qaralamalarda Tolstoy bu sözün tərifini sanki tərəddüd edir.

"Boris Godunov" da Puşkinlə görüşə biləcəyimiz "müharibə və barışıq" ın çox birləşməsi: "Həyatda şahidi olacağınızın hamısını təsvir edin: Müharibə və sülh, Mən hökmdarları idarə edəcəyəm, Xoşbəxtliklər müqəddəs möcüzələrdir." Onsuz da Puşkin kontekstində "müharibə və sülh" birləşməsi bütövlükdə tarixi prosesin açarı olur. Beləliklə, dünya universal bir kateqoriyadır, həyatdır, bu kainatdır. Digər tərəfdən, cinayət və cəza anlayışlarının dar hüquqi mənada deyil, Dostoyevski üçün maraqlı olduğu aydındır. Cinayət və Cəza dərin fəlsəfi və mənəvi problemlər yaradan bir əsərdir.

Tolstoy romanının bədii məkanı, olduğu kimi, iki qütblə məhdudlaşır: bir qütbdə - yaxşı və barışıq, insanları birləşdirən, digər tərəfdə - pislik və düşmənçilik, insanları ayıran. Tolstoy qəhrəmanlarını "zamanla fasiləsiz hərəkət" qanunu baxımından sınayır. Müəllifə görə, mənəvi hərəkətə, daxili dəyişikliklərə qadir olan qəhrəmanlar "canlı həyat" ın və dünyanın başlanğıclarını daşıyırlar. Hərəkətsiz, həyatın daxili qanunlarını hiss və dərk edə bilməyən qəhrəmanları Tolstoy müharibə başlanmasının, nifaqın daşıyıcıları kimi qiymətləndirir. Tolstoy öz romanında bu personajları kəskin şəkildə əks etdirir.

Beləliklə, Anna Pavlovna Scherer Tolstoyun salonu iplik atelyesi ilə, ruhsuz bir maşınla müqayisə edilməkdə deyil. "Düzgünlük - səhvlik", "xarici gözəllik - canlı cazibədarlıq" antitesi bütün romandan keçir. Tolstoy üçün Nataşanın nizamsız və hətta çirkin xüsusiyyətləri Helenin antik gözəlliyindən daha cəlbedicidir, Nataşanın şən (yerindən asılı olmayaraq) gülüşü Helenin "dəyişməz" təbəssümündən min qat daha şirindir. Qəhrəmanların davranışlarında müəllif elementarlığı rasional, təbii teatrla da ziddiyyət təşkil edir.

Tolstoy üçün Nataşanın "səhvləri" Sony'nin rasional davranışından daha təbii və təbiidir. Romandakı müharibənin başlanmasının tam təcəssümü Napoleon idi. O, nəinki daim ictimaiyyətdə oynayır, eyni zamanda özü ilə tək aktyor olaraq qalır. Bəzi antik nümunələrə diqqət yetirərək özünü böyük bir komandir hesab edir. Napoleonun tam antipodu Kutuzov romanında.

Millətin ruhunun əsl sözçüsüdür. "Ailənin düşüncəsi" Rostov ailəsini "Kuragin klanı" ilə müqayisə edir. "Yalan - həqiqi" antitezisi də Tolstoy tərəfindən qəhrəmanlarının zehni hərəkətlərini təsvir edərkən istifadə olunur. Beləliklə, Pierre, dueldə, vəziyyətin bütün axmaqlıqlarını və saxtakarlığını hiss edərək, müvəffəqiyyətlə həll etmək üçün heç bir şey etmir, ancaq "tezliklə başlamağı" tələb edir və silahını intensiv şəkildə ittiham edir. Tolstoyun qəhrəmanlarından fərqli olaraq, Dostoyevskinin qəhrəmanları heç vaxt birmənalı təsvir olunmur: Dostoyevskinin adamı həmişə ziddiyyətlidir, tamamilə tanınmazdır. Onun qəhrəmanları bir anda iki uçuruma birləşdirir: yaxşılıq, mərhəmət, fədakarlıq və pislik uçurumu, eqoizm, fərdilik, əksiklik. Qəhrəmanların hər birində iki ideal var: Madonna və Sodom idealları. “Cinayətlər və cəzalar” məzmunu Raskolnikovun məhkəməsi, daxili məhkəmə və vicdan məhkəməsindən ibarətdir. Dostoyevskinin əsərinin məcazi sistemini yaratmaqda istifadə etdiyi üsullar Tolstoyun texnikalarından fərqlidir.

Dostoyevski ikiqat portret üçün istirahət edir. Üstəlik, daha çox ümumiləşdirilmiş birinci portret ümumiyyətlə ikincisi ilə mübahisə edir. Beləliklə, bir cinayət törətməzdən əvvəl müəllif Raskolnikovun gözəlliyi, gözəl gözləri haqqında danışır. Lakin cinayət nəinki ruhunu ləkələdi, həm də üzündə faciəli iz buraxdı. Bu dəfə bir qatilin portreti var. Dostoyevskinin romanında mübahisə edən qəhrəmanlar deyil, fikirləri var. Beləliklə, bir bədii cihaz kimi antitezonun ən böyük iki realist sənətçi - Tolstoy və Dostoyevski üçün çox məhsuldar olduğunu gördük.

L.N. Tolstoy dünya ədəbiyyatının klassikidir, psixologizmin ən böyük ustası, epik roman janrının yaradıcısı, bədii vizual vasitələrdən məharətlə istifadə etmişdir. Tolstoydakı əsas ideoloji və kompozisiya metodlardan biri antitezdir. "Müharibə və barışıq" romanındakı antiteziyanın funksiyaları çox müxtəlifdir. Bu stilistik cihaz kompozisiya prinsipinin əsasını qoyur, onun üzərində personajlar sistemi qurulur, onun köməyi ilə bədii obrazlar yaradılır və aktyorların daxili dünyası aşkarlanır.

Bir antitezanın alınması yatır

Bir xarakter sistemi qurmağın mərkəzində. Qəhrəmanlar öz təbiətlərinin "təbiiliyi" və ya "saxtalığı" əsasında ziddiyyət təşkil edirlər.

Təbiiliyi, həyat həqiqətini özündə cəmləşdirən Tolstoy qəhrəmanları şübhə doğurmur. Bucaqlı, dürtüsel, nizamsız xüsusiyyətlərə sahib Natasha Rostova varlıq gözəlliyinin təcəssümüdür. Tərbiyəsiz olmasına baxmayaraq, xalq adət-ənənələrini təcəssüm etdirir. Natasha, istedadlı bir təbiət, hamının sevdiyi, hissləri birbaşa, sadə, qadına xasdır. Onun qayğıkeş ruhu 1812-ci il narahatlıqlarında, xalqın ümumi bədbəxtliyində və əməllərində tamamilə həll edildi. Xüsusilə səmimi

Nataşanın şahzadə Andrei ilə tanışlıq keyfiyyətləri. Rostovlar Moskvadan ayrılmağa gecikdilər və Nataşa, yaralı əsgərlər üçün evin yarıya qədər və yarıya qədər verilməsini israr etdi. Nataşa, heç bir yerdə öz mahiyyətini vurğulamadan, vətənpərvərlik və vəzifə mövzusunda ifadələr söyləmədən özünü bu işə ürəkdən həsr etdi. Bu, sadə və təbiidir, sadə və təbiidir, rus əsgərləri tək şöhrət düşüncəsi olmadan döyüşlər edir. Platon Karataev və Field Marshal Kutuzov kimi, təbiət tərəfindən həqiqət haqqında intuitiv bir biliyə sahibdirlər. Kutuzov romanda müəllifin tarix fəlsəfəsinin təcəssümü kimi görünür. Tolstoy komandirin canlı, dilbər obrazını yaradır. Kutuzovun əsas üstünlükləri təbiilik və sadəlikdir. Bir rol oynamır, amma yaşayır. Həm məyusluqdan, həm də sevincdən ağlaya bilər. Kutuzovun sadəliyi ona "cənnət" hissəsini hiss etməyə və tarixin hərəkətinə mane olmamağa imkan verir.

Romandakı Napoleonun bacarıqlı "pozası", həddindən artıq fərdiliyin təcəssümü olan bu qəhrəmanlar ilə ziddiyyət təşkil edir. İradəsini dünyaya tətbiq etməyə çalışır. Tolstoydakı Napoleon obrazı qrotesk və satirik rəngarənglikdən məhrum deyil. Teatr davranışı, narkisizm və boşgəlmə ilə xarakterizə olunur (o, övladını heç görməsə də, çox sevən bir ata təsvir edir). Dünyəvi cəmiyyətdən olan bir çox insanlar Napoleona, xüsusən də Kuragin ailəsinə ruhən bənzəyirlər. Bu ailənin bütün üzvləri digər insanların həyatına təcavüzkar şəkildə müdaxilə edir, istəklərini onlara yükləməyə çalışır, qalan hissəsini öz ehtiyaclarını ödəmək üçün istifadə edir (Pierre bu ailəni “orta, ürəksiz cins” adlandırırdı). Rusiya ordusunda hökm sürən əhval-ruhiyyəni başa düşməyən rus imperatoru Aleksandr, hörmətli Speransky, Anna Pavlovna Scherer, fəxri qarovulda hörmətli qız oynayan, karyerist Boris Drubetskoy, ehtiyatlı Julie Karagin və başqaları da Napoleona yaxındır. Hamısı daxili boş, laqeyddir, şöhrətə acdır, karyera haqqında qayğı göstərir, çox danışmağı və gözəl danışmağı sevir.

Tolstoy, Pierre Bezukhov və Andrey Bolkonsky'nin axtarış qəhrəmanları həqiqət axtarışında çətin bir mənəvi yol keçir. Yanlış fikirlərlə yanılırlar, səhv edirlər, daxili dəyişirlər və nəticədə sadəlik idealına yaxınlaşırlar.

Həm Pierre, həm də Andrey Bolkonsky kiçik eqoist hisslərdən azad olur və həyatın əsl dəyərlərini anlamağa gəlir. Bu işdə sadə ruslar kömək edir. Şahzadə Andrey şahzadənin Shenqraben döyüşündə tanış olduğu kapitan Tuşindir və tabeçiliyində olan artilleriya əsgərləridir. Pierre - Borodino sahəsində və sonra əsirlikdə gördüyü əsgərlər, xüsusən Platon Karataev. Həyatı olduğu kimi qəbul edən Karataevi seyr edən Pierre, həyatın mənasının özündə, təbii sevinclərində, insanın başına gətirilən bəlaları təvazökarlıqla qəbul etməsində olduğunu başa düşməyə başlayır.

Borodində ölümcül yaralanan Şahzadə Andrei, bütün insanlara sonsuz məhəbbət tapır, sonra ölüm ərəfəsində, yer üzündəki narahatlıqlardan və iğtişaşlardan tam azadlıq, ən yüksək sülh.

"Müharibə və Sülh" dəki təbiət şəkilləri ən yüksək ahəngdarlığın, dünya həqiqətlərinin açılmasının rəmzidir. Səs-küyə, eqoistliyə, insanların dəyişməz həyatına, yad mənəvi istəklərə qarşı çıxırlar. Fransızlar tərəfindən tutulan, edam dəhşətini yaşayan Pierre Bezukhov heç kimə tabe olmayan əsas dəyərin onun ölməz ruh olduğunu başa düşür. Bu azadlıq hissi gecə ulduzlu səmasını düşünəndə ona gəlir. Viran olmuş, varlığının mənasını itirən Andrey Bolkonsky yolda köhnə bir palıd ağacına rast gəlir. Gənc tumurcuqlara başlayan bu palıd ağacı Natasha Rostova ilə Otradnoye mülkündə görüşdükdən sonra Bolkonskinin canlanmasını simvollaşdırır, Nataşanın söhbətini təsadüfən eşitdi, Sonya ilə bir yay gecəsinin gözəlliyini həyəcanlandırdı.

Romandakı "tarixi" fəsillər Napoleonun işğalına baxmayaraq həyata keçirilən "canlı həyatı" izah edən fəsillərə qarşıdır (diqqətəlayiqdir ki, Tolstoy Austerlitz döyüşünü bərabər şəkildə təsvir edir, Borodin döyüşü və Nataşa'nın ilk topu, köhnə Count Rostov ovçusu, eyni hadisəni eyni yerə ayırır). hekayələr). Bu antitez kompozisiya səviyyəsində görünür. Tolstoy yalançı həyat ilə həqiqi həyat arasındakı ziddiyyəti göstərməlidir və o, romandakı müxtəlif epizodları elə bir şəkildə birləşdirir ki, bu kontrast xüsusilə aydın olur. Beləliklə, yazıçı iki dövlət başçısının (Napoleon və İskəndər I) qeyri-adi görüşünü təsvir etdikdən sonra Natasha və Andrey Bolkonskinin görüşünü təsvir etməyə davam edir.

Lakin personajların quruluşundan və sistemindən əlavə, antitrit üsulu da qəhrəmanların obrazlarını xarakterizə etmək üçün istifadə olunur, ən parlaq fərdi xüsusiyyətlərini vurğulayır. Müharibə və Barışda, bu, Napoleon və Kutuzovun (bütün digər qəhrəmanların hərəkət istiqamətlərini təyin edən simvollar) şəkillərini sıxışdırarkən ən aydın şəkildə özünü göstərir. Portretin hər bir sətirində, davranışında, danışma və tutma tərzində bu qəhrəmanlar arasında çox böyük bir fərq hiss olunur. Napoleon xoşagəlməz qalın (yağlı budlar, qarın, ağ tam boyun), güclüdür. Əgər Napoleon səliqə, vücud üçün daim qayğı göstərməyi vurğulayırsa, Kutuzovda yaşlı adamın dolğunluğu, yırtığı, fiziki zəifliyi var, bu da öz yaşıdakı bir insan üçün olduqca təbiidir. Napoleonun yerişi təmkinli, inandırıcı, sol dana ağrılı titrəməsini əlamət adlandırır. Kutuzov yöndəmsiz, zəif, yəhər içində gəzir. Borodino döyüşü zamanı, Napoleon, əsəbi və narahat olan bir çox mənasız və ziddiyyətli əmr verdikdə, Kutuzov, döyüşün gedişini Allahın iradəsinə verərək, demək olar ki, heç bir əmr vermir. Kutuzovda adi, təkrarolunmaz görünüş və qəhrəmanlıq mahiyyəti arasındakı ziddiyyət vurğulanır. Napoleonda, əksinə, tarixdəki böyük bir rol iddiası ilə boş, cansız bir mahiyyət arasında bir ziddiyyət var.

Beləliklə, antitezanın tətbiqi "Müharibə və barışıq" romanında mühüm rol oynayır. İdeoloji və kompozisiya səviyyəsində yaxşı ilə pisin fərqlənməsinə, insanların eqoist ayrılığının təhlükəsini göstərməyə, insanın mənəvi inkişafının yollarını göstərməyə kömək edir, yəni. romanda müəllif mövqeyini ifadə etmək üçün bir vasitə kimi xidmət edir.

Epik romanın bütün personajları birmənalı şəkildə iki düşərgəyə və ya iki dünyaya - “canlı” və “ölü” yə bölünə bilər. Romandakı hərəkət iki paralel təyyarədə - "barış" və "müharibə" təyyarələrində baş verir. Təyyarələrin hər biri üçün müəllif qəhrəmanların müəyyən fərqliliyini seçir, onların "ölü" və ya "canlı" prinsipinə mənsubiyyətini təyin edir.

Dünyanı təsvir edərkən, personajların müxalifətinin baş verdiyi əsas meyar ailəyə, uşaqlara münasibətdir. Hər şeyin vahid bir məqsədə tabe olduğu, vəziyyətini hər hansı bir şəkildə artırmaqdan ibarət olan "ölü" dünyada evlilik yalnız mümkün vasitələrdən biridir. Bu düşərgəyə mənsub olan hər kəsin, eləcə də digər əxlaqi prinsiplər əsasında ailəni övladlığa götürməsi çətin deyil. Bu baxımdan ən diqqət çəkən hal Helen obrazıdır. Sayı Bezuxovun bütün var-dövlətinin varisi Pierre Bezukhov ilə evlənməsinin yeganə məqsədi mirasın bir hissəsini almaq idi. Əri ilə bir ara və sərvətinin yarıdan çoxunu alması, qurduğu intriqanın məntiqi nəticəsidir.

"Ölü" dünyanın nümayəndələri üçün mənəvi prinsiplərin mütləq əhəmiyyətsizliyinə bir nümunə olaraq, ölmüş sayılan Bezuxovun mozaika portfeli üçün "döyüş" səhnəsini misal çəkə bilərik. Drubetskoy, eyni şəkildə hər hansı bir şəkildə "döyüş" qazanmağa çalışır.

"Canlı" dünyada mənəvi dəyərlərə tamamilə əks bir münasibət hökm sürür. Onun nümayəndələri üçün ailə, uşaqlar ən yüksək idealdır, insan həyatının əsl hədəfinə çevrilir. Rostov ailəsi bu baxımdan ən çox işarədir, mühit - sevgi və tam qarşılıqlı anlaşma - Kuragin ailəsindəki intriqaya, paxıllığa və qəzəbə birbaşa ziddir. Rostov Evi hər kəs üçün açıqdır və onlara gələn hər kəs lazımi mehribanlıqla və səmimiyyətlə qarşılanacaqdır. Cəbhədən qayıtdıqdan sonra Nikolay Rostovu valideyn evinə göndərməsi təsadüfi deyil. Kuragin və Rostov ailələrinin ailələrində uşaqlara münasibət arasındakı fərq də xarakterikdir. Şahzadə Vasilinin yeganə arzusu sərvətini artırmaqla yanaşı, "sakit axmaq" Hippolytusdan və "narahat axmaq" Anatoludan ən qısa müddətdə xilas olmaqdır. Əksinə, Rostov üçün uşaqlar çox dəyərlidir və heç bir uşağı sevdirmək olmaz.

Ancaq romandakı sülh təyyarəsindən əlavə, qəhrəmanların tamamilə fərqli bir hipostazda göründüyü bir döyüş təyyarəsi var. İnsanların "düşərgələrə" bölündüyü bu təyyarədəki əsas meyar, Tolstoy vətənə münasibət, vətənpərvərliyin təzahürü seçir.

"Canlı" dünya, vətənə olan hissləri tamamilə səmimi və həqiqi olan əsl vətənpərvərlər dünyasıdır. Andrey Bolkonsky, Austerlitz yaxınlığında ümumi çaxnaşmaya və geri çəkilməyə çalışarkən Vətəni müdafiə etmək barədə düşüncələrdən başqa heç bir mülahizəni rəhbər tutmur. Şahzadə Andrei heç bir təşviq və mükafat haqqında düşünmür, yalnız öz vəzifə hissinə tabe olur. Andrey Bolkonsky'nin tam əksi Boris Drubetskayadır. Əsas vəzifəsini Vətəni müdafiə etmək deyil, karyera yüksəlişi, döyüş sahəsinə layiq görülməmək kimi görür, üstəlik başqalarına qarşı yaltaqlıq, riyakarlıq və ədəbsizlik. Onun üçün insanların taleyi heç bir məna daşımır, mükafatları təqdim etmək və təqdim etmək üçün onları qurban verməyə hazırdır.

Rostovun vətənpərvərliyi bir az fərqli formada göstərilir. Nicholas, hansı tərəfdə olmasından asılı olmayaraq bir adamı öldürə bilməz, amma Moskvadan geri çəkiləndə Rostovlar yaralıları xilas etmək üçün öz mallarını qurban verirlər. Berg tamamilə fərqli bir şəkildə davranır. Ümumdünya bəla və qarışıqlıqdan faydalanaraq, cüzi bir qiymətə "qarderob" əldə etməyi bacarır və bu "razılaşma" onun qüruruna çevrilir.

Əsl vətənpərvərlik dünyaların heç birinə aid olmayan və yalnız müharibə müstəvisində fəaliyyət göstərən, eyni zamanda "ölü" düşərgəyə qarşı olan qəhrəmanlarla da nümayiş olunur. Bu mövzuda ən çox ortaya çıxan məqam kapitan Tushinin göstərdiyi cəsarət və xüsusilə də onun qəhrəmanlığını qəbul etməsidir. Tuşin hərəkətinin qəhrəmanlıq mahiyyəti barədə belə düşünməmişdi - əksinə, özünü doğrultmağa çalışır və Andrey Bolkonskidən kömək istəyir. Tolstoyun sözlərinə görə, əsl vətənpərvər bir cəsarət qazandığını belə görmür - onun üçün hər hansı bir qəhrəmanlıqdan məhrum olan vətən üçün yalnız bir borcdur. Həm Tuşinin batareyaları, həm də ən adi, əlçatmaz insanlar tərəfindən hazırlanan Rayevskinin batareyaları bu tərifə uyğun gəlir.

Beləliklə, antitezanın tətbiqi romanın təsvirləri və əsas personajların xüsusiyyətləri sisteminin qurulması üçün əsasdır.

Əslində antitez, iki dünyanın - “ölülər” və “canlılar” ın birləşməsi - əsərin əsasını təşkil edir, quruluşunu müəyyənləşdirir. Antiteya prinsipi ilə bir roman quraraq, Leo Tolstoy "ölü" dünyanı ləkələyir, uğursuzluğunu göstərir və "canlı" dünyanı idarə edən insan və xristian ideallarını təsdiqləyir.