İlk nihilist. Müasir cəmiyyətdə nihilizm - onun növləri və nəticələri

Latın dilindən "nihilist" sözü hərfi mənada "heç nə" kimi tərcümə olunur. Bu, heç bir səlahiyyət tanımayan bir şəxsdir. Bu termin 19-cu əsrin 60-cı illərinin ədəbiyyatında və publisistikasında geniş yayılmışdır.

Sosial fikrin cərəyanı

Rusiyada bu tendensiya İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Nihilizm özünü müəyyən edilmiş əxlaq normalarını inkar edən raznoçintsinin ictimai əhval-ruhiyyəsi kimi göstərirdi. Bu insanlar tanış olan hər şeyi təkzib etdilər. Buna uyğun olaraq nihilist heç nəyi tanımayan insandır. Bu cərəyanın nümayəndələri dini xurafatları, cəmiyyətdəki despotizmi, incəsənəti, ədəbiyyatı rədd edirdilər. Nihilistlər fərdi qadının azadlığını, onun cəmiyyətdə bərabərliyini müdafiə edir, müəyyən dərəcədə eqoizmi təbliğ edirdilər. Bu cərəyanın proqramı çox cılız idi və onu təbliğ edənlər çox sadə idilər.

Əgər biz dünyagörüşü kimi nihilizmdən danışırıqsa, onda onu inteqral adlandırmaq olmaz. Nihilist yalnız ətrafdakı reallığa qarşı nifrət ifadəsində fərqlənən şəxsdir. Həmin dövrdə bu sosial cərəyanın ideyaları “Russkoye slovo” jurnalı tərəfindən ifadə edilmişdir.

“Atalar və oğullar”dan əvvəl nihilizm

Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, bu terminin özü “Atalar və oğullar” romanının nəşrindən sonra geniş yayılmışdır. Bu əsərdə nihilist Yevgeni Bazarovdur. Onun izləyiciləri var idi, lakin bu barədə daha sonra. Məhz romanın nəşrindən sonra “nihilizm” termini yayıldı. Bundan əvvəl jurnallarda bu cür fikirlər "mənfi istiqamət", onun nümayəndələrinə isə "fısıltı" deyilirdi.

Sosial cərəyanın əleyhdarları üçün nihilist əxlaqi əsasları məhv etməyə çalışan və əxlaqsız prinsipləri təbliğ edən şəxsdir.

"Bazarov nədir?"

Məhz bu sualla P.P. Kirsanov qardaşı oğlu Arkadiyə. Bazarovun nihilist olması ilə bağlı sözlər qardaş Pavel Petroviçi heyrətləndirdi. Onun nəslinin nümayəndələri üçün prinsipsiz həyat qeyri-mümkündür.

Qeyd etmək lazımdır ki, ədəbiyyatda nihilistlər ilk növbədə Turgenevin qəhrəmanlarıdır. Ən diqqət çəkəni, əlbəttə ki, Kukşin və Sitnikov kimi izləyiciləri olan Bazarovdur.

Nihilist prinsiplər

Bu hərəkatın nümayəndələrini əsas prinsip - heç bir prinsipin olmaması ilə xarakterizə edirlər.

Bazarovun ideoloji mövqeyi ən aydın şəkildə Pavel Petroviç Kirsanovla mübahisələrdə özünü göstərir.

Qəhrəmanların sadə insanlara münasibəti fərqlidir. Bazarov bu insanları “qaranlıq” hesab edir, Kirsanova kəndli ailəsinin patriarxal təbiəti toxunur.

Eugene üçün təbiət bir insanın ev sahibliyi edə biləcəyi bir növ kilerdir. Pavel Petroviç onun gözəlliyinə heyrandır.

“Atalar və oğullar” romanında əsas nihilist sənətə mənfi münasibət bəsləyir. Bazarov üçün ədəbiyyat oxumaq boş əyləncədir.

Evgeni və Pavel Petroviç müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələridir. Bazarov adi bir adamdır. Bu, əsasən onun insanlara münasibətini və gözəl olan hər şeyə biganəliyini izah edir. Torpağı əkib-becərənlər üçün həyatın necə çətin olduğunu göstərir. Rus nihilistləri, bir qayda olaraq, həqiqətən adi insanlar idi. Yəqin ki, bu, onların inqilabi əhval-ruhiyyəsinə və ictimai quruluşu rədd etmələrinə səbəb olub.

Bazarovun davamçıları

Qəhrəmanlardan hansının “Atalar və oğullar”da nihilist olması sualına, əlbəttə ki, Arkadi Kirsanov özünü Bazarovun tələbəsi hesab etdiyinə cavab verə bilər. Kukşina və Sitnikov da özünü onun davamçıları kimi qələmə verirlər. Bununla belə, onları nihilist hesab etmək olarmı?

Arkadi, Bazarovu təqlid etməyə çalışsa da, sənətə, təbiətə, doğma insanlara tamamilə fərqli münasibət bəsləyir. O, yalnız Bazarovun soyuq ünsiyyət tərzini mənimsəyir, alçaq səslə danışır və özünü arsız aparır. Arkadi tərbiyəli gəncdir. O, savadlı, səmimi, ağıllıdır. Kiçik Kirsanov fərqli bir mühitdə böyüdü, təhsili üçün pul qazanmalı deyildi.

Ancaq Yevgeni Bazarov Anna Odintsovaya aşiq olanda, görünür, onun davranışı həm də bəhanə gətirirdi. Əlbəttə, o, Arkadidən qat-qat güclüdür, nihilizm ideyalarını daha dərindən bölüşür, lakin eyni zamanda, o, yenə də bütün dəyərləri ruhu ilə rədd edə bilmirdi. Romanın sonunda Bazarov öz ölümünü gözləyəndə valideyn sevgisinin gücünü dərk edir.

Kukşina və Sitnikov haqqında danışsaq, onları Turgenev elə istehza ilə təsvir edir ki, oxucu dərhal başa düşür ki, onları “ciddi” nihilist kimi qəbul etmək olmaz. Kukshina, əlbəttə ki, "bulaqlar", əslində olduğundan fərqli görünməyə çalışır. Müəllif onu "məxluq" adlandırır, beləliklə, təlaş və axmaqlığı vurğulayır.

Yazıçı Sitnikova daha az diqqət yetirir. Bu qəhrəman meyxanaçının oğludur. O, uzaqda deyil, özünü cılız aparır, yəqin ki, Bazarovun üslubunu təkrarlayır. Atasının bunun üçün qazandığı puldan istifadə edərək insanları xoşbəxt etmək arzusu var ki, bu da başqalarının işinə və valideynlərə qarşı hörmətsiz münasibət ifadə edir.

Müəllif bu personajlara belə ironik münasibət bəsləyərək nə demək istəyirdi? Birincisi, hər iki qəhrəman Bazarovun şəxsiyyətinin mənfi cəhətlərini təcəssüm etdirir. Axı o, əsrlər əvvəl qoyulmuş müəyyən edilmiş dəyərlərə hörmət göstərmir. Bazarov tək oğullarına məhəbbətlə yaşayan valideynlərinə də nifrət edir.

Yazıçının göstərmək istədiyi ikinci məqam isə “bazar” vaxtının hələ çatmamasıdır.

"Nihilizm" termininin yaranma tarixi

Turgenevin sayəsində nihilizm anlayışı geniş yayıldı, lakin o, bu termini icad etmədi. İvan Sergeeviçin onu N.I.-dən götürdüyünə dair bir fərziyyə var. Nəşrində ondan yeni ədəbi və fəlsəfi cərəyanları mənfi xarakterizə etmək üçün istifadə edən Nadejin.

Buna baxmayaraq, məhz “Atalar və oğullar” romanının yayılmasından sonra bu termin ictimai-siyasi rəng aldı və geniş istifadə olunmağa başladı.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, bu sözün hərfi tərcüməsi bu anlayışın məzmununu çatdırmır. Cərəyanın nümayəndələri heç də ideallardan məhrum deyildilər. Belə bir fərziyyə var ki, müəllif Bazarov obrazını yaradaraq inqilabi demokratik hərəkatı pisləyir. Eyni zamanda Turgenev deyir ki, onun romanı aristokratiyaya qarşı yönəlib.

Deməli, “nihilizm” termini əvvəlcə “inqilab” sözünün sinonimi kimi düşünülüb. Lakin bu söz o qədər populyarlıq qazandı ki, universitetdə oxumağa üstünlük verib mənəvi karyeradan əl çəkən seminarist və ya ərini qohum-əqrəbanın deyil, ürəyinin hökmü ilə seçən qız özünü hesab edə bilərdi. nihilist.

latdan. nihil - heç nə) - ümumi qəbul edilmiş mədəni dəyərlərin, idealların, əxlaq normalarının inkarı; skeptisizm. Bu termin İ.S.-nin romanı sayəsində geniş yayılmışdır. Turgenev "Atalar və oğullar" (1862). Nəzəri nihilizm həqiqəti bilmək imkanını inkar edir; etik nihilizm dəyərləri və davranış normalarını rədd edir və nəhayət, siyasi nihilizm istənilən sosial nizama qarşı çıxır. F.Nitşe J.S.-dən götürülmüş “nihilizm” sözünü təyin edir. Turgenev, daha yüksək dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi ilə bir fenomen - insanların bütün hərəkətlərini və istəklərini məna ilə dolduran bir fenomendir. F.Nitşe bu sözə belə bir məna qoyur: adında yaşamalı və nəyə can atmalı olan başqa heç nə yoxdur. Nihilizm sosial-tarixi inkişafın böhranlı dövrlərində xüsusilə geniş yayılmışdır.

Böyük Tərif

Natamam tərif ↓

NİHİLİZM

Lat rahildən - heç nə) insan varlığının mənalılığının, ümumi qəbul edilmiş əxlaqın əhəmiyyətinin inkarından ibarət əxlaqi, dünyagörüşü mövqeyi. və mədəni dəyərlər, heç bir səlahiyyətlilərin tanınmaması

Zap philosda. Düşüncələr “H” termini yazıçı və filosof F.Q.Yakobi tərəfindən təqdim edilmişdir.Bu anlayış bir çox Qərbi Avropada istifadə edilmişdir. Filosoflar Kierkegaard ilə H-nin mənbəyini xristianlığın böhranı və "estetik. » münasibət F.Nitşe bu anlayışı sosio-mədəni mənada istifadə edərək, H altında Məsih kimi illüziya və uyğunsuzluğun dərk edilməsini başa düşürdü. trans-sülhsevər Tanrı ideyaları (“Tanrı öldü”) və Burjun dinlərin bir versiyası hesab etdiyi tərəqqi ideyaları. iman haqqında Spengler H müasir xüsusiyyət çağırıb. avropalı digər xalqların mədəniyyətlərində istər-istəməz ali dövlətin ardınca gedən “tənəzzül” və “qocalıq şüur ​​formaları” dövrünü yaşayan mədəniyyət. M.Heideggerin çiçəklənmə dövrü H-ni Qərb tarixində dünya fəlakətinə səbəb ola biləcək əsas hərəkat hesab edirdi.

Rusca 19-cu əsrin 2-ci yarısının mədəniyyəti, nihilistləri Rusiyada təhkimçiliyin sosial əsaslarını və dinləri inkar edən 60-cı illərin radikal hərəkatının nümayəndələri adlandırılırdı. materializmi və ateizmi təbliğ edən ideologiya Sonradan bu termin vulqar materializm, amoralizm, anarxizmin aid edildiyi 60-70-ci illərin qüvvələrinin bütün uğultularını xarakterizə etmək üçün istifadə edilmişdir.

"H" anlayışı insan fəaliyyətinin bir çox sahələrində istifadə olunur Koqnitiv H (aqnostisizm) obyektiv həqiqəti inkar edir, siyasi (anarxizm)

Dövlətin məqsədəuyğunluğu hakimiyyət və siyasi təşkilatlar, hüquqi - qanun və qaydaya ehtiyac, dini (ateizm) - din, əxlaq (əxlaqsızlıq) - əxlaqın ümumi əhəmiyyətli məzmunu və s. H mövcud mənəvi və ideoloji sistemdən məyusluq nəticəsində yaranır və bütövlükdə mədəniyyətə, o cümlədən onun ümumi tarixi və ümumbəşəri əsaslarına şamil edilir. Nihilist əhval-ruhiyyə böhran, cəmiyyətlərin və fərdi inkişafın kritik mərhələlərində güclənir. bütövlükdə cəmiyyət

Natamam tərif ↓

1) nihilistin düşüncə tərzi (bax); 2) hər hansı normaların, prinsiplərin, qanunların inkarı (məsələn, etik nihilizm, estetik nihilizm). Xarici sözlərin böyük lüğəti

Nihilizm cəmiyyətin müəyyən etdiyi qaydaları və səlahiyyətləri tanımayan fəlsəfi cərəyandır. Belə bir dünyagörüşünü paylaşan və qəbul edilmiş hər hansı normaları şübhə altına alan insan nihilistdir. Bu termin bir çox sahələrdə getdikcə populyarlaşır: din, mədəniyyət, hüquq, sosial sahədə.

Nihilizmi ictimai sferanın tərkib hissəsi kimi nəzərə alsaq, bu istiqamətin nə üçün və hansı dövrdə yarandığını öyrənmək olar. Nihilistlərin prinsip və baxışlarını və adətən güddükləri məqsədləri təhlil etmək vacibdir.

Nihilist həyatın heç bir məqsədinin, dəyərinin və ya mənasının, o cümlədən özünün də mənası olmadığına inanan kimsədir.
Nihilistlər heç bir obyektiv əxlaqın mövcudluğuna inanmırlar və əməl etdikləri hər hansı qaydalar/qanunlar, əgər varsa, səthi xarakter daşıyır və ya sadəcə əməli səbəblərdən onlar tərəfindən müşahidə edilir.

Nihilist və Nihilizm - Məna

“Nihilist” sözünün leksik mənası radikal demokratik mülahizələrin tərəfdarı olan və hamılıqla qəbul edilmiş qanunlara, qaydalara və ənənələrə öz nifrətini ifadə edən müəyyən bir şəxsi nəzərdə tutur.

Müasir cəmiyyətdə nihilist sözünün mənası daha dərin və daha geniş məna kəsb etmişdir. Amma belə insanların baxışları, inancları əvvəlki kimi dəyişməyib. 21-ci əsrin nihilistləri həm də cəmiyyətin qayda və standartlarını şübhə altına almağa imkan verən dünyagörüşlərinə sadiqdirlər, eyni zamanda hər hansı idealları, əxlaqi-etik normaları və ictimai varlığın təbii formalarını inkar edirlər.

Nihilist prinsiplərin hansı istiqamətə riayət olunduğu nihilizm adını almışdır. Bu hərəkət hər şeyin rədd edilməsini nəzərdə tutan düşüncə tərzini və həyat tərzini xarakterizə edir. Daha konkret məna və onun müəyyən bir vəziyyətdə təzahürü konkret şəraitdən və zaman çərçivəsindən asılıdır.

Əksər mənbələrdə nihilistlər mənfi və mənfi şəxsiyyətlər kimi xarakterizə olunur. Əksəriyyətin fikrincə, cəmiyyətin müəyyən olunmuş qayda-qanunları ilə kifayətlənməyən bu şəxslər daim etiraz və üsyan vəziyyətindədirlər. Nihilizm tərəfdarlarına cəmiyyətin bir çox sahələrində rast gəlinir. Hərəkatın hər bir iştirakçısı özü üçün əlverişli istiqaməti inkar edir: siyasət, mədəniyyət, din.

Nihilizm haqqında ilk qeyd orta əsrlərdə III Aleksandr tərəfindən ortaya çıxdı. Alman filosofu F.G. Yakobi nihilizm terminindən də istifadə etmişdir.

Nitsşenin nihilist olduğu da məlumdur. O, Allahın inkarına və xristianlığın bir din olaraq uğursuzluğuna əsaslanan iddiada idi.

Nihilist, əgər məntiqlidirsə, həmsöhbətinin varlığına şübhə edir və öz varlığından əmin deyil.
Viktor Hüqo. Təcrid olunmuşlar

Heç bir qarşılıqlı əlaqəni qəbul etməyən və heç bir şeyə inanmayan nihilisti başa düşmək daha çətindir. Nihilistlər heç bir əsaslı səbəb olmadan şeyləri ideallaşdıran və məna verən cəmiyyəti başa düşməkdə çətinlik çəkirlər. Onlar öz etirazları ilə sübut etməyə çalışırlar ki, dünyanın varlığı insanlardan və onların ideallarından asılı deyil. Dünya və kainat hər şeydən ayrı fəaliyyət göstərir və becərməyə və ibadət etməyə ehtiyac duymur.

Beləliklə, nihilizm tərəqqi və rasionallığa əsaslanan dünyagörüşü ilə xarakterizə olunur.

Nihilistlərin əsas prinsipləri və baxışları

Nihilistlərin ən çox yayılmış ifadələri aşağıdakılardır:

• Baş hökmdar və ya yaradıcı yoxdur, yəni. Bu həqiqət üçün ağlabatan və başa düşülən dəlil olmadığı üçün Allah yoxdur.
• Müstəqil formada əxlaq və əxlaq mövcud deyil.
• Həyatın heç bir həqiqəti yoxdur və hər hansı bir obyektiv hərəkət digərindən daha vacib deyil.

Nihilizm növləri

1. Fəlsəfi, varlığın özünəməxsus semantik yük, həqiqət, amil və dəyər daşımadığını müdafiə edir.
2. Mereoloji. Bu tipə görə ayrı-ayrı hissələrdən yaradılmış obyektlər və obyektlər mövcud deyildir.
3. Metafizik. Burada əsas obyektlərin real vaxtda mövcudluğunu inkar etmək nəzəriyyəsinə əsaslanan mövqedir.
4. epistemoloji nihilizm növü hər cür biliyi inkar edir.
5. Mənəvi baxış, metaetik rəyi nəzərə alaraq, əxlaqi və əxlaqsız bir şeyin olmadığını iddia edir.
6. Hüquqi nihilizm. Burada idarəetmə orqanının müəyyən etdiyi norma və davranış qaydaları sual altındadır. Bu düşüncədə ictimai mühitdə fərdin hüquqlarının aktiv və passiv inkarı müşahidə olunur. Bu, cəmiyyətin normal inkişafına əngəl törədir və qanunsuz hərəkətlərə yol aça bilər.

Nihilist və nihilizm real həyatda və ədəbiyyatda necə görünür

Rusiya ərazisində nihilizm tərifi 1829-cu ildə ortaya çıxdı. Bu termini ilk istifadə edən Nadezhdin N.I. Daha sonra Bervi V.V.-nin əsərində nihilizm göstərildi. Bildiyimiz formada nihilizm daha geniş şəkildə Turgenevin İ.S. "Atalar və oğullar". Bu əsərin şöhrəti nihilizm termininin tutumlu ifadəyə çevrilməsinə imkan verdi.

Müasir cəmiyyətdə nihilistə çox vaxt real həyatda, eləcə də ədəbiyyatda rast gəlmək olar. Şübhəsiz ki, ədəbiyyatda nihilizm termini ən parlaq və dolğun şəkildə Turgenev tərəfindən öz əsərində təsvir edilmişdir. Müəllif nihilist kimi qəhrəmanın köməyi ilə bu anlayışın bütün mənasını, belə davranışın nəticələrini oxucuya çatdırmışdır. Bu roman çox populyarlaşdı və öz pərəstişkarlarını qazandı. Zaman keçdikcə nihilizm sözünün mənası getdikcə daha çox mənalar ehtiva etməyə başladı. Əvvəllər müəyyən edilmiş prinsiplərə səlahiyyətlərin inkarı və vətəndaşların hüquqi imkanlarına şübhələr əlavə olunur.

Nihilizm, insanın ümumiyyətlə çağırılmadığı bir işi görə bilməməsi ilə bağlı ümidsizliyidir.
Vasili Vasilyeviç Rozanov. Dövrümüzün apokalipsisi

Rus nihilizminin nümayəndələri ilə yanaşı, ən məşhuru alman filosofu Nitsşedir. O, hər cəhətdən alovlu nihilist idi. Onun dünyagörüşü və əqidəsi yüksək dəyərlərin dəyərsizləşməsinə və Allahı inkarına əsaslanır. Bütün bunlarla yanaşı, insanın başqasına şəfqət ehtiyacını inkar etmiş və zəiflik kimi bir xüsusiyyətin varlığını qəbul etmişdir. Onun tərifinə görə, ideal empatiya və simpatiya qabiliyyəti olmayan pis və eqoist insandır.

Nəticə

Nihilist ailə dəyərlərini, mənəvi həyatı, əxlaqi prinsipləri inkar edir, yəni. o, cəmiyyətin dayandığı və mövcud olduğu bu fundamental anlayışları tanımır. Hər kəs bilməlidir ki, bütün bu əsaslar vacibdir və onlarsız insanlar arasında normal fəaliyyət mümkün deyil.

Sizcə nihilizm cümlədir, yoxsa hələ də insanın dünyagörüşünü dəyişmək mümkündür? Nihilistlər doğulur, yoxsa yaradılır?

Vikipediyadan, pulsuz ensiklopediyadan

Qərb fəlsəfi fikrində "nihilizm" termini (ger. Nihilizm) alman yazıçısı və filosofu F. G. Yakobi tərəfindən təqdim edilmişdir. Bu anlayış bir çox filosoflar tərəfindən istifadə edilmişdir. S.Kyerkeqor xristianlığın böhranını və “estetik” dünyagörüşünün yayılmasını nihilizmin mənbəyi hesab edirdi. F.Nitşe nihilizmi həm transsendental Tanrı (“Tanrı öldü”) haqqında xristian ideyasının, həm də dini inancın bir versiyası hesab etdiyi tərəqqi ideyasının illüziya xarakterini və uyğunsuzluğunu dərk etmək kimi başa düşürdü. O.Şpenqler nihilizmi “tənəzzül” və “qocalıq şüur ​​formaları” dövrünü yaşayan müasir Avropa mədəniyyətinin xüsusiyyəti adlandırırdı ki, bu da digər xalqların mədəniyyətlərində istər-istəməz ən yüksək çiçəklənmə vəziyyətini izləyir. M.Heidegger nihilizmi Qərb tarixində dünya fəlakətinə gətirib çıxara biləcək əsas hərəkat hesab edirdi.

Nihilistlər aşağıdakı ifadələrin bəzilərini və ya hamısını müdafiə edirlər:

• Ali hökmdarın və ya yaradıcının heç bir (danılmaz) ağlabatan sübutu yoxdur;
• Obyektiv əxlaq yoxdur;
• Həyatın müəyyən mənada həqiqəti yoxdur və heç bir hərəkət obyektiv olaraq digərindən üstün deyil.

Nihilizm növləri

• Ümumi qəbul edilmiş dəyərləri, idealları, əxlaq normalarını, mədəniyyəti şübhə altına alan (ifrat formada o, tamamilə inkar edir) fəlsəfi dünyagörüşü mövqeyi;
• Mereoloji nihilizm hissələrdən ibarət olan obyektlərin mövcud olmadığı fəlsəfi mövqedir;
• Metafizik nihilizm fəlsəfi nəzəriyyədir ki, ona görə reallıqda cisimlərin mövcudluğu isteğe bağlıdır;
• Epistemoloji nihilizm biliyin inkarıdır;
• Əxlaqi nihilizm heç bir şeyin əxlaqi və əxlaqsız olmadığı meta-etik anlayışdır;
• Hüquqi nihilizm fərdin vəzifələrinin, habelə dövlət tərəfindən müəyyən edilmiş, sosial mühitin yaratdığı norma və qaydaların aktiv və ya passiv inkarıdır.

Rusiyada nihilistlər

Rus ədəbiyyatında “nihilizm” sözü ilk dəfə N. İ. Nadejdin tərəfindən “Nihilistlərin məcmuəsi” (“Avropa bülleteni” jurnalı, 1829) məqaləsində işlədilmişdir. 1858-ci ildə Kazan professoru V. V. Bervinin "Həyatın başlanğıcı və sonunun psixoloji müqayisəli görünüşü" kitabı nəşr olundu. Həmçinin skeptisizmin sinonimi kimi “nihilizm” sözünü işlədir.

Hazırda "hüquqi nihilizm" termini geniş istifadə olunur - qanuna hörmətsizlik. Bu, Rusiya cəmiyyətinin hüquqi həyatında geniş yayılmış bir fenomeni əks etdirir. Onun struktur formalaşdıran komponenti qanuni sosial münasibətləri inkar edən və təkcə sosial inkişaf tendensiyaları və müvafiq dəyərlərlə deyil, həm də bir sıra psixogen amillərlə əlaqədar əhəmiyyətli ideoloji yük daşıyan ideyadır.

Psixoloji Tədqiqatlarda Nihilizm

Nihilizm anlayışı V.Reyx tərəfindən də təhlil edilir. O, yazırdı ki, bədən xüsusiyyətləri (təmkin və gərginlik) və daimi təbəssüm, laqeydlik, ironik və meydan oxumaq kimi xüsusiyyətlər keçmişdə ilkin vəziyyətlərindən ayrılaraq daimi xarakter xüsusiyyətlərinə çevrilmiş çox güclü müdafiə mexanizmlərinin qalıqlarıdır. . Onlar özlərini “xarakter nevrozu” kimi göstərirlər, bunun səbəblərindən biri qoruyucu mexanizmin – nihilizmin təsiridir. "Xarakter nevrozu" nevrozun bir növüdür, bu zaman müdafiə münaqişəsi fərdi xarakter xüsusiyyətlərində, davranış tərzlərində, yəni bütövlükdə şəxsiyyətin patoloji təşkilində ifadə olunur.

həmçinin bax

"Nihilizm" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər

Ədəbiyyat

• Fridrix Nitsşe - .
• Fridrix Nitsşe -
• Baboshin V.V. Müasir cəmiyyətdə nihilizm: fenomen və mahiyyət: müəllif. dis. dok. fəlsəfə n. Stavropol, 2011. 38 s.
• Tkachenko S.V.
• Tkachenko S.V.: monoqrafiya. - Samara, 2009.
• Rossinskaya E. R. Hüquq elmləri doktoru, professor, Rusiya Federasiyasının əməkdar elm xadimi E. R. Rossinskaya tərəfindən tərtib edilmişdir.
• Qulyaxin V.N. Rusiyada hüquqi nihilizm. Volqoqrad: Dəyişiklik, 2005. 280 s.
• Qulyaxin V.N.// Qeyd: Hüquq və siyasət məsələləri. 2012. No 3. S. 108-148.
• De Poulet M.F. Nihilizm rus həyatında patoloji bir hadisə kimi. M.: Universitet növü. M. Katkova, 1881. 53 s.
• Klevanov A.S.Üç müasir sual: Təhsil haqqında - sosializm, kommunizm və nihilizm - zadəganlar nizamnaməsinin yüz illiyi münasibətilə zadəganlar haqqında. Kiyev: yazın. P. Barsky, 1885. 66 s.
• Kosıxin V.G. Nihilizmin ontoloji əsaslarının tənqidi təhlili: dis. dok. fəlsəfə n. Saratov, 2009. 364 s.
• Piqalev A.I. Fəlsəfi nihilizm və mədəniyyət böhranı. Saratov: Sarat nəşriyyatı. Univ., 1991. 149 s.

Bağlantılar

• // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - Sankt-Peterburq. , 1890-1907.

Nihilizmi xarakterizə edən bir parça

Pierre'nin girdiyi və dörd həftə qaldığı kabinədə iyirmi üç əsir əsgər, üç zabit və iki məmur var idi.
Sonra onların hamısı Pierre duman içində göründü, lakin Platon Karataev əbədi olaraq Pierre'nin ruhunda ən güclü və ən əziz xatirəsi və rus, mehriban və dairəvi hər şeyin təcəssümü olaraq qaldı. Ertəsi gün səhər çağı Pierre qonşusunu görəndə yuvarlaq bir şeyin ilk təəssüratı tamamilə təsdiqləndi: kəndirlə kəmərlə bağlanmış, papaqlı və baş ayaqqabılı fransız paltosunda Platonun bütün fiquru yuvarlaq idi, başı yuvarlaq idi. tamamilə yuvarlaq, kürəyi, sinəsi, çiyinləri, hətta taxdığı qollar da, sanki həmişə nəyisə qucaqlamaq üzrə idi, yumru idi; xoş təbəssüm və iri qəhvəyi incə gözlər yuvarlaq idi.
Platon Karataev uzun müddət əsgər kimi iştirak etdiyi kampaniyalarla bağlı hekayələrinə görə, əllidən çox olmalı idi. Özü də bilmirdi və heç bir şəkildə onun neçə yaşında olduğunu müəyyən edə bilməzdi; lakin o, gülən zaman iki yarımdairəsinə yuvarlanan parlaq ağ və güclü dişləri (çox vaxt etdiyi kimi) hamısı yaxşı və bütöv idi; saqqalında və saçında bir dənə də olsun boz tük yox idi və bütün bədəni elastiklik və xüsusilə sərtlik və dözümlülük görünüşünə sahib idi.
Sifətində kiçik yuvarlaq qırışlara baxmayaraq, məsumluq və gənclik ifadəsi vardı; onun səsi məlahətli və melodik idi. Lakin onun nitqinin əsas xüsusiyyəti anilik və mübahisəlilik idi. Görünür, o, nə dediyini və nə deyəcəyini heç düşünməyib; və bundan da onun intonasiyalarının sürətində və sədaqətində xüsusi qarşısıalınmaz inandırıcılıq var idi.
Onun fiziki gücü və çevikliyi ilk əsirlikdə elə idi ki, yorğunluğun, xəstəliyin nə olduğunu, deyəsən, anlamırdı. Hər gün səhər-axşam uzanıb deyirdi: “Ya Rəbb, onu çınqılla yerə qoy, topla qaldır”; səhər qalxıb həmişə eyni tərzdə çiyinlərini çəkərək deyirdi: "Yat - qıvrım, qalx - özünü silkələ". Və doğrudan da, daş kimi dərhal yuxuya getmək üçün uzanan kimi və özünü silkələyən kimi, dərhal, bir saniyə gecikmədən, bir iş görmək üçün, uşaqlar qalxıb oyuncaqları götürürlər. . Hər şeyi necə edəcəyini bilirdi, çox yaxşı deyil, pis də deyil. Çörək bişirdi, buxarda bişirdi, tikdi, yonudu, çəkmələri düzəltdi. Həmişə məşğul idi və yalnız gecələr sevdiyi mahnılarla danışmağa icazə verdi. O, mahnı müəlliflərinin oxuduqları kimi deyil, onların dinlənildiyini bilə-bilə mahnı oxuyurdu, ancaq quşların oxuduğu kimi oxuyurdu, açıq-aydın ona görə ki, bu səsləri çıxarmaq, uzanmaq və ya dağılmaq lazımdır; və bu səslər həmişə incə, zərif, az qala qadına xas, kədərli idi və eyni zamanda onun siması çox ciddi idi.
Əsir düşmüş və saqqalı ilə böyüdükdən sonra, yəqin ki, yad, əsgər kimi üzərinə qoyulan hər şeyi atdı və qeyri-ixtiyari olaraq keçmiş, kəndli, xalq anbarına qayıtdı.
“Məzuniyyətdə olan əsgər şalvardan tikilmiş köynəkdir” deyirdi. O, şikayət etməsə də, könülsüz əsgərlik dövründən danışır, bütün xidmət müddətində heç döyülmədiyini tez-tez təkrar edirdi. O, danışanda əsasən “xristian”la bağlı köhnə və yəqin ki, əziz xatirələrini, özünün dediyi kimi, kəndli həyatından danışırdı. Onun nitqini dolduran atalar sözləri, əksər hallarda, əsgərlərin dediyi nalayiq, nalayiq deyimlər deyildi, bunlar o qədər əhəmiyyətsiz görünən, ayrı-ayrılıqda götürülən, birdən-birə dərin hikmət mənasını qazanan xalq deyimləri idi. yeri gəlmişkən.
Çox vaxt əvvəllər söylədiklərinin tam əksini deyirdi, lakin hər ikisi doğru idi. Danışmağı və gözəl danışmağı sevirdi, nitqini sevimli və atalar sözləri ilə bəzəyirdi, Pyerə elə gəlirdi ki, bunu özü icad edirdi; lakin onun hekayələrinin əsas cazibəsi ondan ibarət idi ki, nitqində ən sadə hadisələri, bəzən elə hadisələri görürdü ki, Pierre onlara fikir vermədən təntənəli ədəb-ərkan xarakteri alırdı. O, bir əsgərin axşamlar danışdığı nağılları dinləməyi xoşlayırdı (eyni zamanda), amma ən çox real həyatdan bəhs edən nağılları dinləməyi xoşlayırdı. Bu cür hekayələri dinləyərkən, ona deyilənlərin gözəlliyini özünə aydınlaşdırmağa meyilli sözlər əlavə edərək və suallar verəndə sevinclə gülümsədi. Qoşmalar, dostluqlar, sevgilər, Pierre başa düşdüyü kimi, Karataevin heç biri yox idi; amma həyatın ona gətirdiyi hər şeyi, xüsusən də bir insanla - hansısa məşhur insanla yox, gözünün qabağında olan insanlarla sevib, məhəbbətlə yaşayırdı. O, muttunu sevirdi, yoldaşlarını, fransızları sevirdi, qonşusu olan Pyeri sevirdi; lakin Pierre hiss edirdi ki, Karataev ona olan bütün mehriban incəliyinə baxmayaraq (bununla istər-istəməz Pyerin mənəvi həyatına hörmət bəsləyirdi), ondan ayrılaraq bir dəqiqə belə üzülməzdi. Pierre də Karataev üçün eyni hissi yaşamağa başladı.
Platon Karataev bütün digər məhbuslar üçün ən sıravi əsgər idi; onun adı şahin və ya Platoşa idi, yaxşı xasiyyətlə onu ələ saldılar, bağlamalara göndərdilər. Ancaq Pierre üçün, ilk gecədə özünü sadəlik və həqiqət ruhunun anlaşılmaz, yuvarlaq və əbədi təcəssümü kimi təqdim etdiyi üçün o, əbədi olaraq qaldı.
Platon Karataev duasından başqa heç nəyi əzbər bilmirdi. Çıxışlarını danışanda, o, onlara başlasa da, necə bitirəcəyini bilmirdi.
Pierre, bəzən nitqinin mənası ilə təəccüblənərək deyilənləri təkrarlamağı xahiş etdikdə, Platon bir dəqiqə əvvəl söylədiklərini xatırlaya bilmədi, necə ki, Pierre ən sevimli mahnısını sözlərlə heç bir şəkildə söyləyə bilmədi. Orada idi: "əzizim, ağcaqayın və mən xəstələnirəm", amma sözlərin heç bir mənası yox idi. O, nitqdən ayrı götürülən sözlərin mənasını anlamırdı və başa düşə bilmirdi. Onun hər sözü, hər hərəkəti ona məlum olmayan bir fəaliyyətin təzahürü idi, bu da onun həyatı idi. Amma onun həyatının, özünün də baxdığı kimi, ayrı bir həyat kimi mənası yox idi. Bu, yalnız onun daim hiss etdiyi bütünün bir hissəsi kimi məna kəsb edirdi. Sözləri və hərəkətləri çiçəkdən qoxu ayrılan kimi bərabər, lazımlı və dərhal tökülürdü. Bir hərəkətin, sözün nə qiymətini, nə də mənasını anlaya bilmirdi.

Nikolaydan qardaşının Yaroslavlda Rostovlarla birlikdə olduğu xəbərini alan şahzadə Məryəm, xalasının etirazlarına baxmayaraq, dərhal tək tək deyil, qardaşı oğlu ilə birlikdə getməyə hazırlaşdı. Bunun çətin, asan, mümkün və ya qeyri-mümkün olduğunu soruşmadı və bilmək də istəmədi: onun vəzifəsi təkcə ölməkdə olan qardaşının yanında olmaq deyil, həm də ona bir oğul gətirmək üçün əlindən gələni etmək idi. ayağa qalxdı sür. Şahzadə Andrey özü ona xəbər verməsəydi, Şahzadə Məryəm bunu ya yazmaq üçün çox zəif olması, ya da bu uzun səyahəti onun və oğlu üçün çox çətin və təhlükəli hesab etməsi ilə izah etdi.
Bir neçə gündən sonra Şahzadə Məryəm səyahətə hazırlaşdı. Onun ekipajları Voronejə gəldiyi nəhəng bir knyaz vaqonundan, kürsülərdən və vaqonlardan ibarət idi. M lle Bourienne, Nikolushka öz tərbiyəçisi, yaşlı dayə, üç qız, gənc piyada Tixon və xalasının onunla buraxdığı hayduk ilə birlikdə onunla birlikdə minirdilər.