Mamayevin qırğın tərcüməsi əfsanəsi. “C”də dini element gücləndirilir

Buz üzərində döyüş Neva üzərindəki qələbədən az sonra Novqorod boyarları ilə münasibətləri pozuldu, boyarlarla toqquşma nəticəsində Aleksandr Nevski Novqorodu tərk etməyə məcbur oldu.Livon cəngavərlərinin Rusiyaya hücumundan sonra Novqorodlular şahzadə İskəndərin yanına qasidlər göndərdi

1980-ci ildə T.V. Diana XVII əsrin Cəbhəsinin əlyazmasını faksla nəşr etdi. "Mamaev döyüşünün nağılları" (Dövlət Tarix Muzeyi, Uvarov toplayıb, № 999a). O vaxtdan bəri əsrin dörddə biri keçdi, lakin kitab bir çox tamamilə unikal mesajları ehtiva etsə də, tamamilə elmi dövriyyəyə daxil edilmədi (1).

Dianova əlyazmanın qısa arxeoqrafik təsvirini verdi, lakin mətni müasir qrafika ilə çatdırmadı və - ən əsası! - məzmun baxımından xarakterizə etməmişdir. Bu arada, L.A. Hələ 1959-cu ildə Dmitriev "Mamaev döyüşü nağılının nəşrlərinin icmalı"nda ona bir səhifə ayırmağı lazım bildi və qeyd etdi ki, "bu siyahıda özünəməxsus yerlər var" və 1966-cı ildə o, “Nağıl”ın (bundan sonra - C) 8 ön əlyazmasını tədqiq etmiş və onların hamısının, o cümlədən № 999a-nın Undolski (U) variantına aid olduğunu müəyyən etmişdir. Lakin U-nun son təkrar nəşrində cəmi 4 siyahıdan istifadə edilib və eyni zamanda çap olunmuş Diana əlyazması (bundan sonra - Şəxslər) onların sayına (2) daxil edilməyib.

Ən təəccüblüsü odur ki, U hər cəhətdən Lit.-dən daha az maraqlı olan mətndir: sonuncu - ayrı-ayrı vərəqlərin və boşluqların itirilməsinə baxmayaraq - U-dan daha ətraflıdır və tez-tez daha erkən və daha düzgün oxunuşlar verir. Üstəlik, Şəxslərdə. İndi C-nin ən qədim variantı hesab edilən Əsas Variantda (O) tapılandan daha açıq-aydın bir sıra əvvəlki fraqmentlərə işarə etmək olar. Nəhayət, Şəxslərdə. S.-nin hazırda nəşr olunan mətnlərinin heç birində rast gəlinməyən məlumatları ehtiva edir. Ən əsası odur ki, bu, əsasən ideoloji “çərçivə”yə deyil, hadisələrin təsvirinə aiddir.

Budur ən mühüm nümunələr. Məkan olmadığı üçün əsas diqqət məsələnin mətnə ​​yox, məzmun tərəfinə veriləcək.

1. Lit.: “Böyük knyaz Dmitri İvanoviç qardaşı ilə, knyaz Vladimir Andreeviçlə və bütün Məsihi sevən ordu ilə Kolomnaya gəldi. Şənbənin 28-ci günü avqust ayı üçün vaxtında olacağam, müqəddəs atamız Musa Murinin xatirəsinə burada çoxlu voyvodlar və döyüşçülər var idi, Böyük Knyaz Dmitri İvanoviçin çaydakı bütün alaylarla görüşü Severkada. Kolomna yepiskopu onu şəhərin qapılarında möcüzəvi nişanlar və qanadlarla, həyat verən xaçlarla və payız xaçı ilə qarşılayacaq ”(3).

Bu mətni O, U, Çap versiyası (Çap) və Paylanmış nəşrin (R) uyğun versiyaları ilə müqayisə etsək, bu fraqmentin ən tam olduğunu görmək çətin deyil, digər versiyalar isə yalnız daha çox və ya daha az verir. qısa və təhrif olunmuş versiyalar.bu mətn. Kipr nəşrində (K) dəqiq ad verilir - Gerasim, lakin Şəxslərdə bir adın olmaması. və Y hələ də O, R və Peçdəki kimi "Gerontius" və ya "Euphemius" dan daha dəqiqdir.

2. Lit.: “Avqustun həftəsinin ertəsi səhəri müqəddəs peyğəmbərin vicdanlı başının kəsilməsinin 29-cu günü və vəftizçi Yəhyanın sələfi, böyük knyaz Dmitri İvanoviç həmin gün bütün qubernatorlara hamı ilə birlikdə əmr verdi. insanlar Qolutvin monastırına və tarlalardakı Qıza getdilər və o, buradan getdi və çoxlu döyüş trubaları çalmağa başladı, Panfilyev məhkəməsində arqanlar döyüldü və bayraqlar gurlandı ”(4) (L. 42) / 34ob.).

U: “Eyni müqəddəs həftədə, səhərdən sonra, çoxlu trubaların, səslərin, arqanların, çoxlu döyüntülərin və bayraqların kasası Panfilyev yaxınlığındakı bağın yanında sürüklənir.”

Cavab: “Səhəri gün böyük şahzadə hamıya tarlada ulayanları Diviçə buraxmağı əmr etdi. Müqəddəs həftədə, səhərdən sonra çoxlu hərbi səslərin truba çanağı eşidilir, çoxlu arqanların döyüntüləri və gurultulu bayraqlar Panfilov bağının ətrafında sürünür.

Və yenə Şəxslərin mətni. mahiyyətcə daha dolğun və daha dəqiqdir. Təkcə Qız monastırından deyil, həm də C-nin başqa heç bir mətnində bir sözə rast gəlinməyən Qolutvin monastırından da bəhs edilir (5). Yüz ildən sonra belə bir şey icad etmək kimin ağlına gələrdi? Bu arada o, baxışın keçirilməli olduğu yerdə - Okanın sahilində, çayın qovuşduğu yerdə yerləşirdi. Moskva.

Çox üzvi və sonrakı təsvir. Böyük Hersoq öz qüvvələrini nəzərdən keçirməyə gedəndə zurnalar və orqanlar səslənməyə başlayır: belə olmalı idi; bu, ədəbi klişe deyil, şahid ifadəsidir. Panfilyev məhkəməsi, yəni. estakada, həmçinin bütün digər mətnlərdə tapılan bağdan daha uyğundur: alayların yoxlanılması və geyinilməsindən sonra Oka üzərindən keçid başladı və bu, təbii olaraq çayın və gəmilərin getdiyi körpünün yaxınlığından keçməli idi. hazır olun. Bunun təsadüfi hərf səhvi olmadığı faktı təkrarlanır: “böyük knyaz Dmitri İvanoviç bütün ordu ilə tarlaya getdi, rusların oğulları isə Panfilyev sarayında Kalomenskaya tarlasına ayaq basdı” (L. 43/35 v. .).

Rusların Konstantinopola basqınlarını təsvir edərkən “Keçmiş illərin nağılı”nda “körkə, liman” mənasında olan “məhkəmə” xatırlanır: “sarayda otur” (6374); “Və mən Sezaryuqrad [y] gəldim və yunanlar həyəti saldılar” (6415); "Məhkəmə hamısı yandı" (6449) . Bu söz adətən təhlükə anında girişi nəhəng bir zəncirlə bağlanmış Qızıl Buynuz körfəzinin adı kimi şərh olunur, lakin sonuncu ifadə birmənalı şəkildə deyir ki, dəniz sahilində yerləşən nəhəng limanı başa düşmək daha düzgündür. Çarqrad "məhkəməsi" tərəfindən körfəz: körfəzin özünü yandırmaq olmaz, lakin bunu onun sahillərində yerləşən marinalarla etmək olar.

A.B. Mazurov diqqəti Kolomnadan Okaya gedən yolda yerləşən "Panfilovo" toponiminə çəkib. O, XVII-XVIII əsrlərdədir. “Panfilov bağı”, “Panfilov bağının çölü” adlanırdı. Ancaq bunu "məhkəmə" deyil, "bağ" ın düzgünlüyünün sübutu kimi görmək heç də lazım deyil - əksinə daha çox ehtimal olunur: Nağılın sonrakı mətnlərində geniş populyarlıq qazanan mexaniki təhrif. 16-17-ci əsrlər ərazinin adının dəyişməsinə təsir göstərmişdir. Eynilə, “tarlalardakı Qız [monastırına]” [Müqayisə et: 21. C. 34] sonralar Qız tarlasına çevrildi.

3. Sonra yenə də məlum məlumatların tamamilə orijinal təqdimatı var: “Və Böyük Hersoq Dmitriyə, onun qardaşı knyaz Vladimir Andreeviçə nitq: “(6) bütün xalqınız üçün bir rütbə hazırlayın, hər alay üçün bir qubernator təyin edin. .” Böyük Knyaz Dmitri İvanoviç özü Belozerski knyazını böyük alaya qəbul edir və sağ əlində qardaşı knyaz Vladimir Andreeviçi təyin edir və ona Yaroslavl knyazlarının alayını verir, sol əlində isə Bryansk knyazı Qleb və birinci Alayda Kolomenski voyevodasından olan qubernatorlar Dmitri Vsevoloj və Volodimer Vsevoloj Mikula Vasileviç, sol əlində Timofey Valueviç, Kostrama voevodları Murom knyazı Andrey və Andrey Serkizoviç, knyaz Vladimir Andreyeviçdə isə voevodalar Danila Konssov və Kolomenski Danila Konnsoviç idi. Knyaz Yuri Meşçerskaya və alaya təyin edildi və Oka çayının qarışıqlığına rəhbərlik etdi” (L. 43/35v.–44/36).

O və U-da mövcud olan adi versiyalardan əsas fərqlər 1) Şahzadə Andrey Muromskinin sağ tərəfdən deyil, solun alayında yerləşdirilməsi; 2) boşluqlarda: əslində Timofey Kostroma yox, Vladimir və Yuryev qubernatoru idi; Kostromaya İvan Rodionoviç Kvaşnya, Andrey Serkizoviçə isə Pereyaslav komandanlıq edirdi [Müqayisə et: 15. s.34; 9. S. 159]; 3) əsas odur ki, adətən qabaqcıl alayda “qəbul edilən” bütün Moskva boyarları, Şəxslərə görə, birinci (7) arasında paylanır, yəni. böyük bir alay və sol əlin bir alayı. Bu da çox məntiqlidir: əvvəlcə mərkəzə və cinahlara rəhbərlik edən knyazlar sadalanır, sonra eyni bölmələrin aşağı rütbəli komandirləri gəlir və bu halda yalnız Vladimir Andreeviçin tabeliyində olanların adları çəkiləndə o qəribə vəziyyət yaranmır. . Və məncə, boyar "nomenklaturasında" Şəxslərdə nəzərə çarpan səhvlər dolayısı ilə onun etibarlılığının lehinə şahidlik edir: Şəxslər. səhifəsinin və ya mətninin bir hissəsinin zədələndiyi olduqca köhnə bir kitab mənasını verən çox bərbad bir kitabdan köçürülmüşdür. Ən çətini, Andrey Muromskinin yerini rasional şərh etməkdir. Bəlkə bu, sadəcə olaraq qədim mirzənin mexaniki səhvi idi?

4. Şəxslərdə. Kulikovo döyüşündən əvvəlki hadisələrin hekayəsinə çox əhəmiyyətli bir əlavə var: “Sentyabr ayının çərşənbə günü keçmiş möcüzəvi Archangel Michael-ın xatirəsi və müqəddəslərin iztirablarının 6-cı günündə tələsin. Şəhid Eudoxius günorta saat 6-da Semyon Melik öz yoldaşları ilə qaçaraq gəldi, onların ardınca Totarovu təqib etdi - o qədər darıxdırıcı çınqıldadı, amma Rusiya alayları görüb qayıtdılar və hündür bir yerə getdilər. bütün pas alaylarını gördü<…>Semyon Melik Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçə deyəcək: "Ya Rəbb (8), Nepryadvaya və Qusin Forda getməyiniz sizə uyğundur və Çar Mamay indi Kuzmin Qatidədir, aranızda bir gecə olacaq ..." (L 56/45, 57/46 rev.).

Kuzmina Qatinin xatırlanması Sanktda ilk deyil: bir gün əvvəl Peter Qorski və Karp Oleksin tərəfindən tutulan dil böyük hersoq oxşar xəbəri söylədi: yığıncaq kralı bilmir, nə də sən öz səyini istəmirsən.<…>, və üç gün Donda olmaq.

Son ifadəni üç günlük yürüşlərin məsafəsinin göstəricisi kimi başa düşmək heç də lazım deyil: Mamay tələsmirdi. Bu, mətnin müəllifinə məlum olan tarixə - sentyabrın 8-nə retroaktiv düzəliş, həm də onun "tatar yerləri" boyunca şimala hərəkət etmək planının göstəricisi ola bilər. Buna görə də Semyon Melikin sözləri ilə heç bir ziddiyyət yoxdur, ona görə ertəsi gün Mamai əvvəlki yerdə - Kuzmina Gatidə qalmağa davam etdi.

Lakin onun Qusin Ford və Nepryadvaya ordu göndərmək barədə Böyük Hersoqa təklifi bu qədim toponimlərin yerini aydınlaşdırmağa imkan verir (9). Qusin Fordun döyüşdən sonra geri qayıdan rus əsgərlərinin öldürülmüş tatarları tapdığı Nepryadva üzərindəki keçid olduğunu söyləmək çətin ki, səhv olardı.
C-nin bir çox nəşrinə görə, müəyyən bir quldur Foma Katsybeev döyüş ərəfəsində müqəddəslər Boris və Gleb-in tatar ordusunu necə döydüklərini və tatarların müqəddəsləri tərəfindən döyülən döyüşçülərin döyüş yerinə qayıtdıqlarını gördü. , onu Nepryadva sahillərində tapdı. Belə ki, Pec. Deyirlər: “Ruslar bütün tatarlara çatana və rus alaylarının olmadığı Nepryadva çayı ölkəsi ətrafında ölü tatarların cəsədlərini tapıb geri qayıdana qədər cəsurları təqib edirlər. Bunlar müqəddəs şəhidlər Boris və Gleb-in mahiyyəti ilə döyülür. Şəxslərdə. aşağıdakı variant verilir: “qayıtmaq üçün həm Nepryadva çayı boyunca çoxlu ölülərin cəsədini qovdular və gördülər, burada keçilməz, yəni dərin idi və meyitlə dolu idi. murdarların” (10) (L. 88/77).

Pecdən "rus alayına yer yoxdur" sözləri. belə bir şərh vermək olar: döyüşün təsvirlərinə görə, ilk qaçan Mamay oldu, onun ardınca ona yetişə bilməyən təqib gəldi. Ona görə də mənbə Mamayını təqib edənlərin fikrini çatdırır: Qusin keçidini birinci onlar keçiblər, o vaxt nə tatarlar, nə də başqa rus qoşunları oradan keçməyib; sonra qaçan tatarların əsas "dalğası" yenidən rus süvariləri tərəfindən tutulduqları keçidə yaxınlaşdı: meydana gələn pandemoniyaya görə tatarların bir hissəsi Nepryadvanın dərin olduğu yerdən keçməyə çalışdı və çayda boğuldu. Beləliklə, mənbələrdə adı çəkilən ikinci “Qılınc”ın əslində Nepryadvoi olduğu üzə çıxır. Qayıdan Mamay təqibçiləri keçiddə cəsədləri gördülər və görünüşlərini Boris və Qlebin "hərəkətləri" ilə əlaqələndirdilər.

Semyon Melik günorta saat 6-da qayıtdığından, yəni. günorta saatlarında, o zaman Gusin fordu günün yarısından çox olmayan bir məsafədə - Kulikovo yatağından 15-20 km-dən çox olmamalı idi. Əks halda, yalnız sentyabrın 5-də Dondan keçməyə başlayan rus qoşunları sadəcə olaraq Qusin Forda çatmazdı. Bununla belə, daha böyük məsafə tələb olunmurdu: Nepryadva düz 15 km cənubda, indiki kəndin yaxınlığındadır. Mixaylovski, qərbə dönür, daxil olmaqla. Bu qəsəbə ilə 10 km şimalda yerləşən Krasnıye Buitsı kəndi arasında qaz ocağı axtarmaq lazımdır.

Rus qüvvələrini ilk görən tatar gözətçiləri gün batmazdan əvvəl qalan 6 saat ərzində Kuzmina Qatidəki Mamay qərargahına qayıtmalı oldular: əks halda Mamay, sadəcə olaraq, sentyabrın 7-də Kulikovo sahəsinə çatmadı. Buradan belə nəticə çıxır ki, adları çəkilən yerlər arasındakı məsafə cəmi bir günlük marş idi - 40 km-dən çox az idi. Bu o deməkdir ki, Kuzmina qapısı Tula vilayətinin indiki regional mərkəzi olan Volovdan çox da uzaq olmayan Gözəl Qılıncın yuxarı axarında yerləşirdi.

Qeyri-adi vəhşi təxəyyülü olan bəzi mərhum redaktoru belə detallar uydurmağa vadar edəcək motiv tapmaq çətindir. Buna görə də Şəxslərin unikal məlumatları. bu hadisələrin şahidinin şifahi məlumatını ötürən çox qədim ilk mənbənin sübutu kimi qəbul edilməlidir.

5. Yalnız Şəxslər. pusquda olan Vladimir Andreeviç Serpuxovskunun özündən qat-qat az nəcib olan Dmitri Mixayloviç Volınskinin əmrinə niyə tabe olmasının hərtərəfli izahını verir. Özlüyündə, artıq bir neçə parlaq qələbə qazanmış bu komandirin təcrübəsinə istinad kifayət deyil: o dövrdə yalnız daha yüksək rütbə tutan bir şəxs komandir ola bilərdi və buna görə də Volynets ən yaxşı halda məsləhətçi ola bilərdi və son söz tam olaraq knyaz Vladimirdə qalmalı idi. Bəs niyə, C-nin fikrincə, bu knyaz, - U-dan sitat gətirirəm - necə olduğunu görüb "murdarlıq hər yerdədir, lakin xristianlıq yoxsuldur", "qələbəni boş yerə itirə bilmir", danışmaq əmri vermək əvəzinə Dmitriyə müraciət edir. Volınski: “Qardaşım Dmitri, duruşumuz sürünür və uğurumuz olacaq, o zaman imam kimə kömək edəcək. Şəxslər bu sözləri daha düzgün çatdırır və eyni zamanda özünəməxsus əlavə edir: “Qardaş Dmitri, niyə ayaq üstə sürünür? uğurumuz nə olacaq və imam kimə kömək edəcək? Volynets səbirli olmağı xahiş edir və Vladimir "əlini qaldıraraq" deyir: "Göyü və yeri yaradan atamız Allah, bizə bax və Volynetsin onlara qarşı nə fitnələr etdiyini gör və ya Rəbb, düşmənimizə icazə vermə. şeytan bizimlə sevinir” (L. 83/72v.-84/73).
Ancaq bu, hamısı deyil! Şəxslərin yanında. belə deyir: “Rus knyazı Vladimir Andreeviçin alayının övladları, siz şiddətlə boşalmağınıza baxmayaraq, onun yoldaşlarının, həmçinin atalarının, uşaqlarının və qardaşlarının döyüldüyünü görüb ağlamağa başladılar. Volynets də onları danlayır ... ". Yəni, pusquda vəziyyət o həddə çatıb ki, əsgərlər əmrə qarşı döyüşə tələsmək əzmindədirlər!

Bəs niyə Vladimir Andreeviç əslində Volynets-i şeytana bənzədərək eyni zamanda qubernatoruna tabe olur, bütün əsgərlər sadəcə hücuma başlamaq tələbi ilə? Bütün bunlar sonrakı dövrün ədəbiyyatına, gərginliyin dramatik şəkildə artmasına, bədii ədəbiyyata bənzəyir. Bununla belə, Şəxslərdə hətta əvvəllər buna çox konkret izahat verilir: döyüş ərəfəsində Vladimir Andreeviçə Böyük Knyazın özü tərəfindən Volynets əmri kimi ciddi bir əmr verildi.

Bu Lit ilə bitir. məşhur fal səhnəsi, bu da onu olduqca tamamlayır. C-nin bütün versiyalarına görə, döyüşdən bir gecə əvvəl Dmitri Volynets yerə çökərək, bir tərəfdən və digər tərəfdən hansı səslərin eşidiləcəyini uzun müddət dinlədi.

Nəticədə o, rus və “ellin” qadınlarının fəryadını eşitdi və rusların qələbəsini və hər iki tərəfdən ağır itkilər verəcəyini proqnozlaşdırdı. Bu şəxsə. əlavə edir: “Hətta Volynetsin Böyük Hersoq Dmitri İvanoviç qarşısındakı çıxışı da öz çıxışını qəbul edəcək: “Əgər, cənab, qərb alayını mənim əmrimlə buraxsanız, biz onu döyəcəyik; ya ağa, mənim əmrim olmadan yolda dursalar, o zaman hamımıza qalib gələcəklər, o döyüşlərin çoxlu əlamətləri var. Sənə yalan deyil, ya Rəbb, bu sözləri sənə deyəcəyəm. Böyük Knyaz Dmitri İvanoviç qardaşı knyaz Vladimir Andreeviçə əmr etdi: “Allah xatirinə və valideynlərimiz üçün Volıntsovun əmrlərinə görə yaradın, əgər məni, qardaşınızı görsəniz, öldürüldüm, onun əmrlərinə qulaq asa bilməzsiniz: sən məni apara bilməzsən, yalnız Allah məni öldürəcək”. Və onu bir andla gücləndir: "Əgər belə bir şey etməsən, məndən bağışlanmayacaqsan" (L. 67 / 56v.–68 / 57v.).

Təbii ki, bu sözləri sonrakı ədəbi yaradıcılığın bəhrəsi kimi də şərh etmək olar, lakin bu halda pusqu alayına komandirlik edənin Vladimir Andreeviç deyil, nə üçün Volınets olduğu anlaşılmaz olaraq qalır. Bundan əlavə, bu cür təfsir əslində müasir fikirlərin orta əsrlər dövrünə gizli transferidir. Bizim rasionalist əsrimizdə əksər insanlar, o cümlədən ekspertlər üçün hər cür əlamətlər və falçılıq sadəcə olaraq ciddi qəbul edilə bilməyən xurafatdır. Beləliklə, bu informasiya təbəqəsinə C-nin qədim fundamental prinsipinin bir hissəsi kimi deyil, sonrakı ədəbi fantastika kimi münasibət yaranır. Ancaq əsassız təkəbbürümüzdən əl çəksək və bu "mistisizmi" ciddi qəbul etsək - əcdadlarımızın etdiyi kimi, o zaman Volynets əlamətləri haqqında bu hekayəni etibarlı hesab edirik və hətta onun əsas mənbəyini - Dmitri Mixayloviç Volınskinin özünün şifahi hekayəsini dəqiq adlandırırıq. : döyüşdən əvvəlki gecə baş verənləri ondan və Böyük Hersoqdan başqa heç kim deyə bilməzdi.

Və bu baxımdan Şəxslər. 80-ci illərə aid bu ilkin mənbəni ən tam şəkildə çatdıran mətn olduğu ortaya çıxır. 14-cü əsr Şəxslər mətni arasındakı fərqlərə bu baxımdan baxsanız. və C-nin digər nəşr olunmuş versiyaları, burada falçılıq səhnəsi Volynetsin Allaha dua etmək və müqəddəslərdən, xüsusən Boris və Glebdən kömək istəməyə çağırışı ilə başa çatır, sonra əsas diqqətin verildiyi orijinal mətnin kəsilməsi. dini deyil, məsələnin “mistik” tərəfini özündən lazımsız “bütpərəst” motivləri çıxararaq orijinal C-nin sırf dünyəvi mətnini yenidən işləyib hazırlayan müəyyən bir din xadiminin redaktor fəaliyyətinin bəhrəsi kimi qəbul etmək olar. onları düzgün pravoslav ritorika ilə əvəz etmək.

6. Şəxslərdə. daha bir maraqlı fraqment var ki, bu, Dondakı qələbə ilə bağlı orijinal olduqca spesifik hekayənin nə ilə bağlı ibrətamiz və ruhlandırıcı bir hekayəyə çevrildiyini izləmək üçün unikal imkan verir - özümə bir damla ironiyaya icazə verəcəyəm - həyat - xaç vermək olar.

C məlumatına istinad etməzdən əvvəl, döyüşün başlanğıcını belə təsvir edən uzun xronika Tale (bundan sonra - L) müraciət etmək lazımdır: şahzadə böyük alaya yola düşdü. Mamaevin böyük ordusunu, tatarların bütün gücünü görün. Və bundan sonra böyük knyaz Dmitri İvanoviç Rusiyanın bütün knyazları ilə birlikdə alayları təchiz edərək murdar Polovtsilərə və bütün ratmilərinə qarşı çıxdı. Aşağıda, itkiləri təsvir edərkən bildirilir: Böyük Dük "birinci suimin qarşısında dayanaraq, tatarlarla üz-üzə vuruşdu", "əks yerdə heç bir yerdə" durmaqdan imtina etdi.

Buna görə də az qala öləcəkdi: “Onun bişinin sağ və sol dəstəsi, lakin o, hər iki tərəfdən dövrə vurdu və başına çoxlu zərbələr vurdu, ona və bətninə sıçradı.<…>Və bir çox hərbi bütöv arasında dolmalarda saxlanılıb.

K-də oxşar mətn Dmitri İvanoviçin axtarışı səhnəsində yerləşdirilir, L-də yoxdur: “Və onun zirehləri hamısı döyülmüşdü və xorası pis idi, bədənində heç bir yerdə ölümcül yara tapmadı və ilk növbədə ayağa qalxdı. döyüş üçün, ilk addımda və tatarlarla üz-üzə çox döyüşdü. Daha sonra rəvayətçi Dmitrinin “opriçnina” yerinə çəkilməkdən imtina etdiyini bildirir və əvvəlki mövzuya qayıdır: “Bəli, dediyiniz kimi, ilk növbədə tatarlarla vuruşmağa başlayırsınız, lakin tatarlar sağda büdrəyir. və sol, su kimi, və çox onun başında, onun sıçrayan və onun bətnində vurur, deşib və kəsir.

L və K arasında əhəmiyyətli bir fərq var: K-də Böyük Dükün nəinki tatarlarla ilk toqquşmada iştirak etdiyi, həm də "ilk növbədə" vuruşduğu və bu iki dəfə təkrarlandığı bildirilir. Nəticə etibarilə, L-nin məlumatları "qabaqda vurdu<…>Dana” olduqca etibarlıdır. Və bu vəziyyət onu təhlükəsiz yerə getməyə razı salan səhnə epizodu ilə bir qədər ləkələnsə də (məsələn, K-da: "Şahzadələr və qubernatorlar ona çox şey deyirlər"), K və L. keçici də olsa, hər bir mənbə özünəməxsus şəkildə - sonra gizlətmək istədikləri və ya heç olmasa reklam etmədikləri bir faktı qorudular: "gözətçinin" yanına gedən Böyük Hersoq nədənsə tatarlara hücum etdi. Nəticədə onun dəstəsi məğlub oldu və Dmitri İvanoviç özü də demək olar ki, təkbaşına döyüşməli oldu: tatarlar, təsvirə görə, onu "su kimi" əhatə etdilər. Sual olunur: əgər bu döyüş zamanı baş veribsə, Dmitri döyüşdən sonra çətinliklə tapılıbsa, bunu kim görə bilərdi? Belə rəngarəng təsvir çox güman ki, minlərlə əsgərin gözü qarşısında baş verdiyi üçün qorunub saxlanılıb.

Və burada C-yə müraciət etmək lazımdır, əvvəlcə O və U-da hadisələrin ardıcıllığını qeyd etmək lazımdır (tekstoloji cəhətdən Lit.): Böyük Hersoq paltarını dəyişir, "dərisindən" həyatverici xaç çıxarır, sonra səfir Radonej Sergiusundan Dmitrinin dəmir dəyənəyi götürdüyü və şəxsən tatarlarla döyüşə getmək istədiyi yeməkdən sonra kitablar və çörəklərlə yanına gəlir. Boyarlar etiraz etməyə başlayır. Həlledici məqamda Müqəddəs Teodor Tayron və digər çox əhəmiyyətli şeylər haqqında fikirləşdikdən sonra Dmitri buna baxmayaraq döyüşə girmək qərarına gəlir: “Ölsəm, səninlə, özümü xilas etsəm, səninlə”. Bundan əlavə, Vsevoloji qardaşlarının qabaqcıl alayı döyüşə necə apardıqları, sağ tərəfdən alaya Mikula Vasilieviç, sol tərəfdən Timofey Voluyeviç rəhbərlik etdiyi deyilir; sonra gəzən tatarlar haqqında, Mamay'ın üç şahzadə ilə təpəyə çıxması haqqında, sonra Peresvetin dueldə qarşılaşdığı nəhəng bir Peçeneqin sıx birləşmiş qüvvələrin qarşısında necə irəli getdiyi haqqında; bundan sonra qırğın başladı. Vu əsasən ümumi konturları təkrarlayır, lakin teoloji “mübahisə”dən sonra ilkin ifadəni verir: “Amma qabaqcıl qoşunlar bizə qarşı çıxdı, bizim qabaqcıl alaymız çıxdı”; daha sonra, təhrif olunmuş formada Vsevoloji (xüsusən Timofey Volueviç buraxılıb), “bobapol”da gəzən biri haqqında, hündür yerdə allahsız padşah haqqında və nəhayət, “Peçeniqin” dueli haqqında deyilir. ” Peresvet ilə.

Şəxslər oxşar mətni U ilə çox daha yararlı və görünür, orijinal formada ötürür. Burada hadisələrin ardıcıllığının adi haldan tamamilə fərqli şəkildə təqdim edilməsi prinsipial olaraq vacibdir. Dmitri İvanoviç "özünün sürükləndiyini" (yeri gəlmişkən, "kral deyil!") və atı Mixail Bryanskiyə təhvil verdikdən sonra belə olur:

“Qabaqcıl alaylar birləşdi. Mənfurlar onlara qarşı sərgərdan gəzirlər, kənara çəkiləcək yer yoxdur, o qədər toplaşıblar. Tanrısız çar Mamay üç şahzadəsi ilə birlikdə xristianların qanını görərək yüksək bir yerə çıxdı. Artıq onun yanına yaxınlaşaraq Tərtər bitkiçisinin alayını tərk edən Kalobey adlı peçeneq bütün ərlərin qarşısına çıxdı ... Rus oğulları onu görən və qorxaraq, böyük knyaz Dmitri İvanoviçin əlini qoydu. bağırsağında və dəmir gürzünü çıxararaq alayından çıxdı, arzu edərək, bütün insanların qarşısında özü döyüşməyə başladı ... ”(L.72 / 61v.-73 / 62v.) Bunun ardınca genişmiqyaslı döyüş gedir. və Dmitri artıq "döyüşməyə" başlasa da, "rus qəhrəmanlarının" onu döyüşə girməsinə necə mane olduğuna dair digər mətnlərdən daha ətraflı hekayə! Eyni zamanda, Dmitri aşağıdakı orijinalı ifadə edir, yəni. O, L və K-da əskik olan fikir: “Mən sizin hamınızın qarşısında səmavi padşah və ağa tərəfindən hörmət və yer üzünün şərəfinə layiq görülməmişəmmi? İndi, ilk növbədə, mənim başımın kəsilmiş bir həyat olması uyğun gəlir "(L. 76/65).

Sonra bir təkrar var: "Ancaq tatarların qabaqcıl alayları irəli çıxdı və qabaqcıl alayımız ..." (L. 76 / 65v.), bundan sonra kitabda yarım vərəq əyri şəkildə cırıldı. Bu vərəqdə, görünür, Peresvet və "Peçeneq" haqqında daha ətraflı bir hekayə var idi. Bu, O və U-ya görə adi təsvirlərlə müqayisədən irəli gəlir. Beləliklə, yarı itirilmiş 77/66 vərəqinin ön tərəfində, çox güman ki, alaya rəhbərlik edən Moskva boyarlarının adi qeydi var idi (simvolların sayı). itirilmiş yerdə və standart mətndə bu barədə təxminən eynidir): daha sonra səhifənin sağ qalan alt yarısında Peresvetin gördüyü və onunla döyüşmək istədiyi Peçeneq yenidən xatırlanır. Ən maraqlısı odur ki, vərəqin yarısının itirilməsinə baxmayaraq, Şəxslərə verilən məlumatların miqdarı. Peresvetin "Peçeneq" ilə tək döyüşə "hazırlanması" haqqında C: Peresvet "Arxangelsk təsviri" ilə silahlanmışdır - O-da "dəbilqə" ilə; bağışlanma və bərəkət diləyir. Əslində, yalnız Abbot Sergius, qardaş Andrey Osleb və "Uşaq Yakob" haqqında çox yer tutmayan istinadlar itdi, baxmayaraq ki, dövriyyənin itirilmiş hissəsinə daha çox məlumat uyğun olmalı idi.

Bütün bunlardan hansı nəticə çıxarılmalıdır? İlk növbədə, Liz. C-nin digər versiyalarında buraxılmış orijinal mətnin qalan hissəsini saxladı, Dmitri İvanoviçin başlanğıcda, qabaqcıl alaylar yenicə birləşdiyi zaman, özü də, görünür, zadəgan olan "Peçeneq"ə doğru getdi. Tatar və Dmitri kimi heç təkbaşına irəli getmirdilər. L-nin fikrincə, Dmitrinin rəqibi Mamaev "Çar Telyak"dan başqası deyildi. O və Dmitri, yəqin ki, bir-birlərini görmədən tanıyırdılar, bu da onların toqquşmasına səbəb ola bilərdi.

Bununla bağlı S.N. Azbelev mənə 19-cu əsrdə yazılmış "Allahsız Mamay haqqında" əfsanəsindən müvafiq yeri göstərdi. və hazırda məlum olan C siyahılarına deyil, tarixi povestin bizə gəlib çatmamış köhnə versiyasına yüksəlməklə. Bu əfsanəyə görə və C-nin demək olar ki, bütün məlum versiyalarının əksinə olaraq, "Zadonsky Prince Dmitri İvanoviç" özü "döyüş klubu alaraq Tatar Krovolininə gedir". Ancaq son anda o, Bloodline ilə ölümcül döyüşə girən "naməlum döyüşçü ilə" atları dəyişdirir. Sonra tarix təkrarlanır: Dmitri İvanoviç yenidən başqa bir tatar döyüşçüsü ilə duelə gedir, lakin onun yerinə yenə başqa bir “naməlum” rus döyüşçüsü döyüşür və ölür.

Ən əhəmiyyətlisi odur ki, C-nin bir çox versiyalarında əslində bu iki döyüşçünün adı göstərilir: döyüşdən sonra Böyük Dyuk döyüşdən sonra məğlub olmuş Peresvet və "Peçeneqin" yanında yatdığını gördü, bəziləri " qəsdən qəhrəman Qriqori Kapustin” də yalan danışırdı. S, lakin bu adın sırf təsadüfi görünüşü ilə bağlı bir versiyaya səbəb olan şahzadələr və ən nəcib boyarlarla birlikdə niyə qeyd edildiyinə dair susur.

Ancaq Şəxslər arasında motivlərin oxşarlığı. və Arxangelsk əfsanəsi bizi düşünməyə vadar edir ki, həm Aleksandr Peresvet, həm də Qriqori Kapustin knyaz Dmitrini mühafizəyə gedəndə müşayiət edib, Tyulyak dəstəsindən (yaxud Tyulyakın özü!?) tatarlarla ilk qarşılaşan və döyüşdə ilk ölənlər olub, və orijinal hekayə bu toqquşmaların xüsusi təsvirini verdi.

Sonradan bu hekayə rahibin tatar "Goliath" ilə duelinin dindar və tamamilə fantastik təsviri ilə əvəz olundu: bu saxtakarlığın müəllifi Böyük Dükün "Çar" Tyulyak ilə duel kimi ehtiyacı yox idi: C-də "Çar" Mamaya verildi və Dmitri İvanoviç ən aşağı rütbə ilə döyüşməməlidir. Belə bir əvəzetmə etmək daha asan idi, çünki dəyişdirmə motivi orijinal hekayədə artıq mövcud idi: Peresvet, ardınca Kapustin, iddiada Böyük Dükdən üstün oldu, yəni onu özləri ilə əvəz etdilər. Buna görə də Peresvet "təşəbbüskar" oldu və rahibə çevrildi: bununla da pravoslav kilsəsinin aparıcı və rəhbər rolu vurğulandı və duelin özü pravoslav ordusu ilə kafirlər arasında qarşıdurmanın simvolu oldu. S-nin həm “yunan”, həm də “murdar” adlandırdığı - bir sözlə, ateistlər.

Şəxslərin Dəyəri. orijinal hekayənin tamamilə fərqli bir şeyə çevrilməsində aralıq bir mərhələni çatdırmasıdır: bir tərəfdən Böyük Hersoqun (Peresvetin deyil) “Peçeneq”ə qarşı çıxışı haqqında orijinal fraqmenti saxladı, digər tərəfdən , tarixi rəvayətin jurnalist mətnində çevrilməsinin erkən versiyasını təqdim etdi: Dmitri döyüşə getdi, lakin boyarlar onu saxladılar və onun əvəzinə Radonej Sergius tərəfindən göndərilən bir rahib "Goliath" a qarşı çıxdı. Sonrakı təftişlər inandırma və simvolik duel arasındakı əlaqəni itirdi: onlar özlərini təmin edən "mikroplotlar"a çevrildilər.

Bu epizodun interstisial, ikinci dərəcəli olmasının dolayı təsdiqi Şəxslərdəki tərifdir. Peresvet qaradərili kimi "Volodimer Vsevolozhın birinci alayında olduğu kimi". Əvvəllər bu boyar yalnız Kolomna baxışını təsvir edərkən xatırlanırdı, burada o, qardaşı Dmitri ilə birlikdə ilk (lakin "qabaqcıl deyil!) Alayın qubernatoru seçildi.

Döyüşü təsvir edərkən, O, əslində alaylar arasında boyarların Kolomna planını orijinal, "bütöv" formada təkrarlayır, bir "düzəliş" edir: Mikula Vasilyeviçə sağ əlin bir alayını verərək, sonrakı redaktorun simmetriyasını təmin etdi. Döyüşün əvvəlində təsvir edilən qüvvələr: həqiqətən Kulikovo sahəsindəki alayların əmri nə idi, o, maraqlanmadı. Bir sözlə, bu məlumatları etibarlı hesab etmək olmaz: onlar "Don" kateqoriyasını deyil, "Kolomensk"i xarakterizə edir.

C-dən gələn mətnlər üçün qeyri-adi olan Lit.-dən bir ifadə də diqqətəlayiqdir: "Və o, Peçeneq tatarının alayını tərk etdi." Ayrı-ayrı əsgərlər və kiçik dəstələr arasında baş verən bu “yem” bəzi salnamə mətnlərində xatırlanır və əsgərlərin hərbi şücaət nümayiş etdirdiyi sonrakı “hers”ə uyğun gəlir (11). Bu söz açıq şəkildə hərbi lüğətə aiddir və dolayısı ilə heç bir din xadiminin bu mesajda iştirak etmədiyini göstərir. Bu da dolayısı ilə bu Şəxslərin orijinallığından xəbər verir. O və U ilə müqayisədə.

7. Şəxslərdə orijinal. qaliblərin Dondan qayıtması təsvir edilir. Birincisi, Dmitri İvanoviçin həmin anda Ryazanı tabe etdiyi daha aydın və birmənalı şəkildə ifadə edilir: “Və Ryazanın yanından keçərək, Böyük Knyaz Rezanının örtülməsini əmr etdi. Litvalı Olgird eşitdi və öz-özünə dedi: "Oleq Rezanski mənə Moskvanı verdi və evdə Rezanını itirdi və qarnını pisliklə öldü". Dmitrinin Kolomenskoyedəki görüşündə deyilir: “və hamıya qışqıraraq: “uzun illər, hökmdar, sənin rus torpağında və Rezanskayada” (L. 97/86ob.-98/87, 101/90).

İkincisi, birbaşa deyilir ki, Böyük Hersoqun özünün əmri ilə döyüşdə həlak olanların hamısının adları ilə sinodik tərtib edildi: “Və Böyük Şahzadə bütün Rusiya bölgəsinə arxiyepiskopun yanına qasidlər göndərilməsini əmr etdi və yepiskop və müqəddəs iyerarx monastırlara arximo[nd] ayin və abbat və rahib Abbot Sergiusa həyat verən Üçlüyün müqəddəs monastırına və bütün kahin rütbəsinə onlara Allaha dua etməyi əmr edin. sağlamlıq və bütün Məsihi sevən ev sahibi üçün və Dondan kənarda öldürülən rus canlarının oğullarına əmr edin ki, bütün monastır [m] və kilsələr üçün əbədi xeyir-dualar və dünyanın sonu üçün senadikdə yazsınlar. və ponichida, onlara xidmət etməyi və ruhlarını xatırlamağı əmr et ”(L. 99 / 88-100 / 99).

Üçüncüsü, yuxarıda göstərilən məlumatlarla ümumi kontekstdə, son kampaniyanın orijinal xronologiyası var. Lit.-yə görə, Böyük Hersoq “oktyabrın 28-də, Stefan Savait və Müqəddəs Böyük Şəhid Porakovqeyanın xatirəsinə Cümə günü adlandırılan Dondan Moskvaya getdi” və “Dmitri İvanoviç buraya gəldi. Noyabr ayının 8-də Moskva, Müqəddəs Archangel Michael Katedrali" , üstəlik, "nikah qonaqları və bütün qara insanlar Moskvanın və bütün Rusiyanın Dmitri İvanoviçini Kolomenskoyedə və Kipr Metropoliti ilə görüşdülər. bütün ekumenik şura” - Qazanda (L. 97 / 86ob., 101 / 90-102 / 91). Şəxslərin bütün Milad tarixləri. dəqiqdir, bu da çap səhvləri ehtimalını istisna edir.

Xarici olaraq, bu cür tarixlər olduqca qəribə görünür: məlumatlarla müqayisədə, məsələn, Pec. bir ay gecikirlər. Amma vacib olan odur ki, ay 29 və 30 gün uzunluğunda olan bu Ay ayıdır və heç də alışdığımız günəş Julian təqviminin ayı deyil (12). Bunun təfərrüatlı əsaslandırılması çox yer tutacağından özümü bir xülasə ilə məhdudlaşdıracağam: araşdırma göstərdi ki, Şəxslərin tanışlığı. orijinal mənbədə mövcud olan ilk ay tarixlərinin meyvəsi var; bu yenidən hesablama retroaktiv şəkildə həyata keçirilmişdir və bu dolayısı ilə bu tarixlərin yerləşdiyi kontekstin həqiqiliyinin lehinə sübut edir.

Bu kontekstin məzmunu bu barədə tamamilə dəqiq danışır: "uzun illər, hökmdar" tostunu geriyə doğru icad etmək çətin deyil: Dmitri İvanoviç şanlı qələbəsindən sonra çox yaşamadı - mərhum yazıçının bilməli olduğu 10 ildən az və ona görə də çətin ki, elə bir mətn yazacam. Bunun döyüşdən az sonra qeydə alınmış şahid ifadəsi olduğunu düşünmək daha təbiidir.

Eyni şəkildə, həm Ryazanın Dmitri tərəfindən fəthi ilə bağlı mənbənin ikiqat göstəricisinin, həm də Sinodun tərtib edilməsinə dair sübutların həqiqiliyinə şübhə etmək üçün heç bir səbəb yoxdur: L-də bunun təsdiqi qorunub saxlanılmışdır (13) .

Bu nümunələr heç bir şəkildə məhdud deyil. Daha ətraflı mətn təhlili, şübhəsiz ki, Lit. C-nin bu günə qədər nəşr olunan bütün digər versiyalarından daha yaxşı, Kulikovo döyüşünün orijinal povestinin mətnini çatdırır. İndiyə qədər elmi dövriyyədə olan mətnlər orijinal “Tale”nin sonrakı təftişinin bəhrəsidir. Tədqiqatçılar bu gec xüsusiyyətləri aşkar edərək, bu əsasda səhv olaraq onun gec mənşəyi haqqında məntiqi görünən bir nəticə çıxarırlar, xüsusi çəkisi baxımından daha kiçikdir. Beləliklə, C dilində hadisələrin konkret təsvirini onun jurnalist çərçivəsindən aydın şəkildə ayırmaq lazımdır: birincisi 80-ci illərə gedib çıxır. XIV əsr, ikinci - XIV-XV əsrlərin sonunda. Son müddəanın əsaslandırılması xüsusi tədqiqatın mövzusudur (14).

________________________

(1) Ona konkret istinadlar yalnız A.K.-nin əsərlərində tapıla bilər. Zaitsev və A.E. Petrov, bu yaxınlarda azad edildi. Ancaq Şəxslərə müraciətləri. nöqtədir və onun əsas məzmununu əhatə etmir.
(2) Bu kitabda 1980-ci il nəşrinə heç bir istinad yoxdur.
(3) Sonrakı mətndə yalnız vərəqlərin göstəriciləri verilir. Orijinal və ən tam oxunuşlar kursivlə yazılmışdır. Əlyazmada vərəqlərin qarışıq olması səbəbindən ikiqat nömrələmə - vərəqlərin mürəkkəb və karandaş nömrələməsi verilir. Qrafikləri ötürərkən “oy” “y”, “h” - “e” ilə əvəz olunur, saitlərin üstündəki iki nöqtə “y” kimi ötürülür, sözlərin sonunda bərk işarə buraxılır.
(4) Epiphany Golutvin Manastırı Radonezh Sergius tərəfindən təsis edilmişdir. Dəqiq tarix məlum deyil, lakin arxeoloqlar tərəfindən tapılan ağ daş məbədin təməli 14-cü əsrin ikinci yarısına aiddir. . Buna görə də Şəxslərin ifadəsi. bu monastırın 70-ci illərdə yarandığının təsdiqi sayıla bilər. 14-cü əsr
(5) Bu cür təkrarlar rəqəmlər üçün başlıqlardır.
(6) "H" ehtimalla oxunur.
(7) "Qabaqcıl" alay deyil, "birinci" - həm də RSL-nin ön kolleksiyasında, koll. Muzey, № 3155. Bax:.
(8) Bundan sonra “gsdr” forması “usta” olaraq açıqlanır. Bunun əsasını M.Aqoşton verib.
(9) C-nin adi versiyalarında Semyon Melik deyir: "Artıq Çar Mamay Qusin Forda gəldi və öz aramızda bir gecəmiz var, səhər Nepryadvaya gəlməliyik." Bu mətndə "Kuzmina qat"ın buraxılmaması vacibdir və o, Şəxslər variantından daha sadədir. Buna görə də, mətnin sadələşdirilməsini (O, Peç. və s.) və onun mürəkkəbləşməsini (Lit.) nəzərdə tutan iki formal mümkün versiyadan ikincisinə üstünlük verilməlidir: hansı motiv redaktoru ardıcıllıqla hərəkət etdirməli idi. orijinal mətni bu şəkildə yenidən hazırlamaq? Daha doğrusu, “Kuzmina Qati”nin adı ilə iki dəfə rastlaşan katib bir halda onu sadəcə atıb, digər toponimləri isə Mamaya “köçürmüş”.
(10) Vu-da fel itib: “Bu səbəbdən təqibçilər çevrildi<…>ölülərin cənazəsi həm Nepryadnya çayının o tayındadır, orada keçilməz, yəni dərin, murdarların cəsədi ilə doludur.
(11) 1552-ci ildə Kazanın tutulması epizodlarından biri: "Suveren alayına ehtiyatsız dayanmağı əmr etdi, lakin onlarla vuruşma və bir nəfərə də çəmənliyə getməməyi əmr etdi." Mümkün skeptiklərin bu mətnin sonrakı mənşəyinə istinadı çətin ki, möhkəm hesab edilə bilər: bu cür təfərrüatlar yalnız döyüşlərin çox ətraflı təsvirlərində ola bilər və salnamələrdə onların sayı o qədər də çox deyil.
(12) Bax.
(13) “Şahzadə Dmitri Olqaya ordu göndərmək üzrədir. Və birdən Ryazan boyarları onun yanına gəldilər və dedilər ki, Şahzadə Oleq onun torpağına ziyan vurub, şahzadə ilə, uşaqlarla və boyarlardan qaçıb. Və ona yeddi haqqında çox dua edirlər ki, bir rati göndərməsinlər, amma özləri onun qaşlarını büküb onun cərgəsində geyinsinlər. Şahzadə, onlara qulaq asın və ərizələrini qəbul edin, onlara qarşı ordu göndərmədi, ancaq qubernatorlarınızı Ryazan knyazlığına yerləşdirin ”; "... və başqaları çoxdur, öz adları heyvan kitablarında yazılıb" .
(14) Bu məsələ Kitabda ətraflı müzakirə olunur. 2 monoqrafiyam.

MƏNBƏLƏR VƏ ƏDƏBİYYAT:

1. Azbelev S.N. Dastanların tarixçiliyi və folklorun xüsusiyyətləri. L., 1982.
1a. Aqoşton M. 1497-ci il Böyük Hersoq möhürü. Rusiya dövlət rəmzlərinin formalaşması tarixinə dair. M., 2005.
2. Altshuller B.L. Kolomnada XIV əsrin sütunsuz məbədləri // Sovet arxeologiyası. 1977. № 4.
3. Dal V.İ. Yaşayan böyük rus dilinin izahlı lüğəti. T.4. M., 1980.
4. Dmitriev L.A. "Mamaev döyüşünün nağılları" miniatürləri // Köhnə rus ədəbiyyatı şöbəsinin materialları. T.22. M.; L., 1966.
4a. Dmitriev L.A. Mamaev döyüşü əfsanəsinin nəşrlərinin icmalı // Kulikovo döyüşü nağılı. M., 1959.
5. Juravel A.V. Rusiyada Ay-Günəş təqvimi: tədqiqata yeni bir yanaşma // Qədim cəmiyyətlərin astronomiyası. M., 2002.
5a. Zhuravel A.V. "Aki şimşək yağışlı bir gündə." Kitab. 1-2. M., 2010.
6. Zaitsev A.K. "Berezuyun tövsiyə etdiyi yer", "Mamaev döyüşünün nağılları" harada idi // Yuxarı Don: Təbiət. Arxeologiya. Hekayə. T.2. Tula, 2004.
7. Mazurov A.B. XIV əsrdə orta əsr Kolomna - XVI əsrin ilk üçdə biri. M., 2001.
8. Xalq rus nağılları A.N. Afanasyev. T.2. L., 1985.
9. Kulikovo dövrünün abidələri. Sankt-Peterburq, 1998.
10. Qədim Rusiya ədəbiyyatı abidələri. XI - XII əsrin əvvəlləri. M., 1978.
11. Qədim Rusiya ədəbiyyatı abidələri. XIV - XV əsrin ortaları. M., 1981.
11a. Petrov A.E. "Serbiyanın İsgəndəriyyəsi" və "Mamaev döyüşü əfsanəsi" // Qədim Rusiya. Orta əsr tədqiqatlarının sualları. 2005. № 2.
12. PSRL. T.2. M., 2000.
13. PSRL. T.6. Məsələ 1. M., 2000
14. PSRL. T.11. M., 2000.
15. PSRL. T.13. M., 2000.
16. PSRL. T.21. M., 2005.
17. PSRL. T.42. SPb., 2002.
18. Kulikovo döyüşü haqqında əfsanələr və hekayələr. L., 1982.
19. Mamayev döyüşünün əfsanəsi. 17-ci əsrin ön əlyazması. Dövlət Tarix Muzeyinin kolleksiyasından. M., 1980.
20. Şambinaqo S.K. Mamaev döyüşü nağılı. SPb., 1906.

Mamaev döyüşünün əfsanəsi
"Mamaev döyüşü əfsanəsi", 15-ci əsrin ədəbi əsəri. Kulikovo döyüşünün tarixi hadisələri haqqında. Nağıl rus xalqının qələbəsini xəbər verən səmavi görüntülərdən bəhs edir. Bu qəhrəmanlıq dövrünün bir çox maraqlı təfərrüatları verilir: Zaxari Tyutçevin Mamaydakı səfirliyi, rus qoşunlarının Moskvadan Kolomnaya marşrutları, Qız tarlasında qoşunların nəzərdən keçirilməsi, Dimitri Donskoyun Müqəddəs Üçlük Monastırını ziyarəti və xeyir-dua. ona St tərəfindən verilən döyüş üçün. Sergius, Müqəddəs Kitabın məktubu. Sergius Şahzadə. Kulikovo sahəsində Dimitri, Dmitri Donskoy və Bob-rok-Volynets tərəfindən gecə kəşfiyyatı (“işarələrin sınağı”), döyüşün başlanğıcı - rahib-qəhrəman Peresvetin tatar döyüşçüsü ilə dueli, paltar mübadiləsi və kitabın atı. Demetrius boyar Brenk ilə və sonuncunun qara knyazlıq bayrağı altında qəhrəmancasına ölümü, Sankt-Peterburqun axtarışı. Demetrius Donskoy başa çatdıqdan sonra döyüş meydanında: şahzadəni "Velma tərəfindən yaralanmış" kəsilmiş ağcaqayın altında tapdılar.
Sənədin mətninə şərh verin
1980-ci ildə Moskva knyazı Dmitri İvanoviçin başçılıq etdiyi rus ordusunun 1380-ci ildə Don sahillərində Xan Mamay monqol-tatar qoşunlarını məğlub etdiyi vaxtdan 600 il keçir. Komandirin görkəmli istedadına görə knyaz Dmitri İvanoviç Dmitri Donskoy adlandırılmağa başladı və Kulikovo sahəsindəki qələbə rus xalqının düşmənlərə qarşı azadlıq mübarizəsində dönüş nöqtəsi oldu.
Monqol-tatar işğalçılarının Rusiya torpaqlarına hücumu XIII əsrdə onların Orta Asiyanı zəbt etmələrindən və Qafqaza yaxınlaşmalarından sonra başladı. 1223-cü ildə Azov dənizinə axan Kalka çayında rus knyazlarının qoşunlarının məğlub olduğu döyüş baş verdi. Salnamələr bu döyüş haqqında yazır: “Və şər qırğını oldu və rus knyazlarına qarşı qələbə oldu, sanki rus torpağının başlanğıcından bu günə qədər belə bir şey olmamışdı”. Monqol-tatarlar Rusiya boyu Novqorod Severskiyə qədər yürüş etdilər və onu xarabalığa çevirdilər, "şəhərlərdə və kəndlərdə fəryad, fəryad və kədər var idi".
Monqol-tatarların erkən basqınları kəşfiyyat xarakterli idisə və əsasən yırtıcı məqsədlər güdürdüsə, sonrakılar tam əsarət və Şərqi Avropanın son fəthini gətirdi. 1237-1241-ci illərdə monqol-tatarlar yenidən rus torpaqlarını işğal etdilər. Bu yürüşlərə Batu xan rəhbərlik edirdi. Ryazan knyazlığının torpaqlarından keçərək ətrafdakı hər şeyi od və qılıncla məhv etdilər, “insanlar ot kimi biçirlər”.
Bir çox şəhərlər - Ryazan, Kolomna, Vladimir, Moskva, Kiyev, Pereslavl, Yuriev, Dmitrov, Tver - düşmənlərin hücumu altına düşdü. Hər bir rus şəhəri inadla müqavimət göstərdi, yalnız bir neçə günlük mühasirədən və yaşlı-cavan hər kəsin ölümündən sonra monqol-tatarlar yoluna davam edə bildilər. Batu qoşunlarının say üstünlüyü, ən ciddi nizam-intizamı və güclü mühasirə texnikası knyazlıq qarışıqlıqları və çəkişmələri səbəbindən təcrid olunmuş şəkildə hərəkət edən Rusiya şəhərlərinin müdafiəçilərinin cəsarətli mübarizəsini qırmağa imkan verdi. Rus knyazlıqları ilə müharibə Batunun ordusunu zəiflətdi; o qədər də çox deyildi, artıq Avropanın dərinliklərinə qədər uzağa gedə bilməzdi. Batu rus xalqının azadlıq mübarizəsini boğmaq üçün dəfələrlə Rusiyaya qoşun yeritməli oldu. Qansız, talan edilmiş rus torpağı Avropa ölkələrini bürüdü. Şimal-Şərqi və Cənubi Rusiyanın geniş ərazisi viran və tamamilə məhv edildi. Şəhərlər yandırıldı, sakinlər qırıldı. Uzun müddət sənətkarlıq tənəzzülə uğradı, bir çox sənətkar Qızıl Ordaya əsir götürüldü. Nəhəng əkin sahələri tərk edildi, kəndlər boşaldı. Düşməndən qaçan əhali qərb və şimal kənarlarına qaçırdı. Ayrı-ayrı knyazlıqlar arasında ticarət əlaqələri də pozuldu. O dövrlə bağlı salnamələr acı-acı ilə yazılır: “Batunun əsarətinə görə bir çox şəhərlər hələ də boşdur, monastırlar və kəndlər boşdur və indi meşələrlə örtülmüşdür”. Salnaməçinin sözləri milli fəlakətin miqyası haqqında təsəvvür yaradır: “Bəziləri uzaq ölkələrə qaçır, bəziləri dağlarda, mağaralarda, yarıqlarda və yerin uçurumlarında gizlənir, bəziləri isə özlərinə qapanır. güclü şəhərlər, digərləri isə keçilməz adalara qaçırlar. Yalnız rus torpağının iqtisadiyyatı və mədəniyyəti tənəzzülə uğramadı, fəthçilər Şərqi Avropa ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsi üzərində Ordanın siyasi hökmranlığını qurdular.
Monqol-tatar istilası 13-cü əsrin əvvəllərində yaranmağa başlayan vahid dövlətin təbii formalaşması prosesini dayandırdı.
Rus knyazları Qızıl Orda xanlarından vassal asılı vəziyyətə salındı ​​və zəngin hədiyyələr və rüsvayçılıq bahasına öz torpaqlarında hökmranlıq etmək üçün məktublar aldılar. Qızıl Orda hökmdarları Rusiyada onun siyasi sisteminə xas olan Vladimir Böyük Hersoqluğunun ali hakimiyyətini qoruyub saxlamağa məcbur oldular. Amma böyük padşahlıq üçün nizamnamə vermək hüququ xanların əlində idi və onlar ayrı-ayrı rus knyazlıqlarının güclənməsinə imkan vermir, onlara etiraz edən knyazları öz qərargahlarında öldürürdülər. Ordadan göndərilən xanın baskaları rus knyazlarının hərəkətlərini izləyirdilər.
Qızıl Ordadan asılılıq əhaliyə qoyulan ağır xəracla ifadə olunurdu. 1257-ci ildə monqollar Rusiyada siyahıyaalma apardılar və hər bir şəhər və kənd təsərrüfatı sektoru kollektorlara xərac verməli oldu, bu xərac əvvəlcə natura, sonra isə gümüşlə toplandı. Digər qəsb və ödənişlər də ağır idi. Rus xalqının mübarizəsi və monqol-tatarların cəza basqınları XIII əsrin sonlarında da davam etdi. 1293-cü ildə 14 digər şəhər arasında Moskva yenidən viran qaldı. Rusiyanın sonrakı tarixi təxminən 250 il davam edən Qızıl Orda xanlarının hakimiyyətindən qurtulmaq üçün uzun yorucu mübarizə ilə bağlı idi. Bu, ölkənin iqtisadi həyatının getdikcə dirçəldiyi, kiçik talelərə parçalanmış feodal knyazlıqlarının vahid Rusiya dövlətinin yaradılması uğrunda mübarizə aparan əsas siyasi mərkəzlərə çevrildiyi dövr idi. XIV əsrin ortalarında rus torpağının ümumi yüksəlişi ölkə iqtisadiyyatının inkişafında, ilk növbədə kənd təsərrüfatının tədricən bərpasında ifadə edildi. Köhnə kəndlərdə, kəndlərdə əhali artır. Əkin sahələrinin tədricən genişləndirilməsi var. Düşmən basqınlarına görə kəndlilərin qaçdığı səhra tərk edilmiş torpaqlar şumlanır. Yalnız xarabalığa çevrilmiş tarlalarda kənd təsərrüfatı bərpa edilmir, əkin sahələri üçün yeni torpaq sahələri yaradılır. Boz torpaqlarda yeni yaşayış məskənləri yaranır.
XIV əsrdə əhalinin artması və sənətkarlığın inkişafı ilə əlaqədar bəzi kəndlər şəhərə çevrilir. Yeni ticarət yolları çəkilir. Ümumi yüksəliş kəndli əhalisinin axınının artdığı şəhərlərin böyüməsinə təsir etdi. Şəhərlərin ətrafında ticarət və sənətkarlar məskunlaşıb. Sənətkarlığın inkişafı, müxtəlif növ sənətkarlıq növlərinin artması rus knyazlıqlarının Qərbi Avropa ölkələri ilə - Novqorod, Pskov və Volqa marşrutu boyunca Şərq ölkələri ilə daxili və xarici ticarətinin artmasına kömək etdi.
14-cü əsrin ortalarında şəhərlər təkcə sənətkarlıq və ticarət mərkəzlərinə çevrilmirdi, həm də onlarda güclü müdafiə tikililəri tikilirdi. Yüz illik fasilədən sonra bir sıra şəhərlərdə istehkamların daşdan tikintisi yenidən başladı. 1367-ci ildə Moskva knyazı Dmitri İvanoviçin dövründə Moskvada daşdan Kreml tikildi. Forpostların dəyəri XIV əsrin ikinci yarısından etibarən Moskva ətrafında yaradılmış monastırlar idi: Danilov, Simonov, Androniyev, Trinity-Sergiev. İstehkam tikintisi Rusiyanın Şimal-Şərqi bir çox başqa şəhərlərində aparıldı: Pereslavl, Tver, Nijni Novqorod, Murom. Novqorod, Pskov və onların ətraf ərazilərində daş istehkamlar tikildi.
Ümumi iqtisadi canlanma mədəniyyətin inkişafı üçün ilkin şərait yaratdı. 14-cü əsrin ikinci yarısında təhsilin inkişafı ilə kitab sərvətinin cəmləşdiyi şəhərlər: Tver, Moskva, Rostov, Nijni Novqorod xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Döyüşlər və yanğınlar zamanı çoxlu sayda kitab tələf oldu, kitabları yaradan ustadlar tələf oldu. Yalnız fəthçilərin çatmadığı Novqorod və Pskov kitabçalığını qoruyub saxladı. 14-cü əsrin əvvəllərində Tverdə xronika yazısı inkişaf etdi və təxminən 1325-ci ildə Moskvada başladı. Novqorod, Pskov, eləcə də Suzdal, Rostov və başqa şəhərlərdə xronika işləri aparılıb.
Milli memarlıq və rəssamlıq formalarının dirçəlişi məbədlərin inşasında, onların freska rəsmləri və ikonalarla bəzədilməsi ilə ifadə olunurdu. Novqorod, Pskov, Moskva kimi şəhərlər intensiv bədii həyat yaşayır. Oka üzərindəki şəhərlərdə məbədlər tikilir. 14-cü əsr böyük rəssamlıq ustası Yunan Teofanın işi ilə yadda qaldı. XIV əsrin 40-cı illərində rəssamların artelləri Moskva fərziyyə və Archangel Katedrallərini rənglədilər. İqtisadiyyatın və mədəniyyətin yüksəlişi Rusiya dövlətində baş verən siyasi proseslərlə ən sıx bağlı idi. 13-cü əsrin ikinci yarısı və 14-cü əsrin birinci yarısında ən böyük rus knyazlıqlarının formalaşması baş verdi: Tver, Moskva, Ryazan, Nijni Novqorod-Suzdal, Novqorod və Pskov torpaqları. Onların arasında Rusiyada siyasi üstünlük, ərazilərin artırılması və möhkəmləndirilməsi uğrunda mübarizə gedirdi. Knyazlar suzerain hüquqlarını verən Vladimirin böyük padşahlığına qısa yol tapmaq üçün mübarizə apardılar və qalan knyazlıqları vassal asılılığa saldılar.
Qızıl Orda xanları ayrı-ayrı knyazlıqlar arasında çəkişmələri alovlandıraraq, onları mübarizədə zəiflədir və bununla da rus torpaqları üzərində siyasi hakimiyyəti təmin edirdilər. Tatar xanları Vladimirin böyük knyazlığını öz hakimiyyətləri üçün ən təhlükəsiz olan rus knyazlarına verdilər. Nijni Novqorod, Tver və Moskva knyazları Rusiya dövlətinin birliyini bərpa edən mərkəz rolunu xüsusilə inadla iddia edirdilər.
XIV əsrin 60-cı illərində Vladimirin böyük hökmranlığı hüququ uğrunda Nijni Novqorod və Moskva knyazları arasında inadkar mübarizə gedirdi. Mübarizə Moskva knyazı Dmitri İvanoviçin 1366-cı ildə Nijni Novqorod knyazının qızı ilə evlənməsi ilə təmin edilən siyasi uğuru ilə başa çatdı. Artıq növbəti ildə, 1367-ci ildə Moskva knyazlığı ilə Tver arasında Vladimirin böyük hökmranlığı uğrunda uzun mübarizə başladı. Litva knyazı Olqerd bu mübarizəyə müdaxilə edərək, Moskvaya üç dəfə səfər edərək onu mühasirəyə aldı. Dmitri İvanoviçin Tver knyazları ilə mübarizəsi 1375-ci ildə Tver knyazlığının məğlubiyyəti ilə başa çatdı. Qızıl Ordaya qarşı mübarizə başlamazdan əvvəl Moskva knyazlığının Şimal-Şərqi Rusiya knyazlıqları arasında siyasi rolu xüsusilə artdı. Moskva knyazları monqol-tatar işğalçılarına qarşı mübarizə aparmaq üçün Rusiya torpağında bütün xalqın bütün qüvvələrini birləşdirmək və birləşdirmək siyasətinin dirijorlarına çevrilirlər. Moskva knyazlığının rus torpaqlarının birləşməsində aparıcı rol uğrunda mübarizədəki siyasi uğuru aşağıdakı mühüm amillərlə izah olunur: iqtisadiyyatın yüksəlişi, Moskva knyazlarının Qızıl Orda ilə bağlı uzaqgörən siyasəti. Düşmən basqınlarına səbəb olmamağa çalışan xanlar, kilsənin dəstəyi, kürsüsü Moskvada olan mitropolit, Moskva knyazlığının xüsusilə əlverişli coğrafi mövqeyi, ticarət yolları üzərində yerləşən və çöldən hasarlanmış torpaqlar. qonşu knyazlıqlar.
Moskva knyazlığının yüksəlişi, rus knyazlıqlarında iqtisadi və siyasi yüksəlişin artması Qızıl Ordaya da təsirsiz ötüşmədi. Orda hökmdarları Şimal-Şərqi Rusiyadakı siyasi cərəyanları izlədilər, knyazlıq çəkişmələrinə müdaxilə etdilər. Amma əgər XIV əsrdə Rusiyada torpaqların birləşdirilməsi gedirdisə, vahid dövlətin yaranması istiqamətində siyasi sürüşmələr gedirdisə, Qızıl Ordada da tədricən parçalanma prosesi gedirdi. 1361-ci ildə Qızıl Orda ərazisi xanları bir-biri ilə düşmənçilik edən bir neçə ayrı ulusa bölündü. 1350-1380-ci illərdə Qızıl Orda taxtında 25-dən çox xan dəyişdirildi. Qızıl Orda zadəganlarının döyüşən qrupları arasında kəskin sülalə mübarizəsi zamanı dövlətin paytaxtı Saray-Berke dəfələrlə əldən-ələ keçdi.
1360-cı illərdə Volqanın sağ sahilindən Dneprə qədər qərbdə yerləşən ərazidə temnik Mamay hökmdarlıq edirdi, Şimali Qafqaz və Krım torpaqları ona tabe idi. 1370-ci illərdən etibarən Orda hərbi qüvvələr hazırlayır və Şimal-Şərqi Rusiyaya qarşı açıq hərəkətlərə keçir. Mamay üçün Rusiyaya qarşı uğurlu kampaniya öz torpaqlarında güclənmək demək olardı.
Nijni Novqorod və Ryazanın sərhəd knyazlıqları düşmən basqınlarından xüsusilə əziyyət çəkirdilər, əhalisi və knyazları nəinki monqol-tatarlara qarşı cəsarətlə vuruşurdular, həm də özləri də hücuma keçdilər. 1365 və 1367-ci illərdə bu basqınlar Ryazan və Nijni Novqorod qüvvələri tərəfindən uğurla dəf edildi. 1373-cü ildə Mamay yenidən Ryazan torpaqlarını talan edərək yandırdı. 1374-cü ildə Nijni Novqorod sakinləri Mamay səfirlərini öldürdülər və üsyan qaldırdılar. Nijni Novqorod knyazları monqol-tatarlara qarşı mübarizədə Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçin ratisinin iştirakı ilə hərəkət etdilər.
1377-ci ildə qubernator Dmitri Volınskinin başçılığı ilə Böyük Hersoq və Nijni Novqorod knyazının əsgərləri Volqada bolqarlara uğurlu səfər etdilər. Elə həmin il, 1377-ci ildə knyaz Arapşa Nijni Novqoroda hücum etdi. Suzdal-Nijni Novqorod alayları ilə birlikdə Moskva knyazının alayları ona qarşı çıxdı. Ordu Suranın qolu olan Pyana çayını keçdi. Rus salnamələri həm döyüşçülərin, həm də düşmənin uzaqda olduğuna inanaraq, istidən döyüş zirehlərini çıxaran, döyüşə silah hazırlamayan, qubernatorların ovla əylənərək göstərdiyi ehtiyatsızlıqdan yazır. Mordoviya knyazlarının gizli şəkildə rus ratinin arxasına apardığı monqol-tatar ordusu onu məğlub etdi və rus əsgərlərini qaçırdı, çoxu Pyan çayında boğuldu. Sonra monqol-tatarlar Nijni Novqorod və Qorodets şəhərlərini yandırdılar, bir çox sakini öldürdülər və əsir götürdülər. Növbəti il ​​təkcə Nijni Novqorod ikinci xarabalığa məruz qalmadı, Tsareviç Arapşa Ryazana hücum etdi. 1378-ci ildə Beqiçin başçılıq etdiyi Mamay tərəfindən göndərilən ordu Ryazan knyazlığından Rusiya sərhədlərini işğal etdikdə yeni böyük döyüş baş verdi. Böyük Dyuk Dmitri İvanoviç rus ordusunun başında dayandı, Pronsky knyazı ordusu ilə birlikdə yürüşə çıxdı. Döyüşdən əvvəl ruslar və monqol-tatarlar Voja çayının sağ və sol sahillərində düzüldülər. Avqustun 11-də çayı keçərək monqol-tatarlar rus ordusunu vurdular, lakin rusların müqaviməti o qədər güclü oldu ki, düşmənlər silahlarını ataraq qaçdılar. Yaxşı silahlanmış və təşkilatlanmış rus əsgərləri iki gün düşməni təqib etdilər. Vozhey arxasında bütün düşmən karvanı qaliblərin yanına getdi. Monqol-tatarlar Ordaya qaçdılar. Beqicin ordusu üzərində qələbə tam başa çatdı, lakin Ryazan torpağına basqınlar davam etdi. 1370-ci illərdəki hərbi toqquşmalar Kulikovo sahəsində möhtəşəm döyüşə hazırlıq idi. Kulikovo döyüşü haqqında məlumat üç qrup tarixi və ədəbi əsər tərəfindən təqdim olunur: "Xronika hekayəsi ...", "Zadonshchina", "Mamaev döyüşünün nağılı", mütəxəssislər tərəfindən Kulikovo dövrünün abidələri adlanır.
Ümumi mövzu ilə birləşən bu əsərlər ədəbi-bədii xüsusiyyətlərinə, hadisələrin təqdimatının dolğunluğu ilə fərqlənir. Onlar ziddiyyətli də olsa dəyərli məlumatlar verirlər, lakin 1380-ci il hadisələrini göstərən faktlar əsasən etibarlıdır. Kulikovo dövrünün əsərləri döyüşdən əvvəl qüvvələrin siyasi uyğunlaşması, Mamay və Moskva knyazı Dmitri İvanoviç tərəfindən hazırlığı və digər konkret xəbərlər haqqında real mənzərəni verir: rus kəşfiyyatının göndərilməsi - "gözətçilər", kolleksiya və rus ordusunun performansı, alaylara qubernatorların təyin edilməsi, döyüşün gedişi və döyüşdən sonra rus ordusunun itkisi.
Bu hadisələrin həqiqiliyini xronikalar, sinodikalar və xarici mənbələr təsdiq edir. Ayrı-ayrı hadisələrin xronologiyasında, təfərrüatların dəqiqləşdirilməsində, eləcə də aktyorların, döyüş iştirakçılarının xidmətlərinin müxtəlif qiymətləndirilməsində, davranışlarının şərhində uyğunsuzluqlar var. Bunu onunla izah etmək olar ki, Kulikovo dövrü əsərləri təsvir olunan hadisələrdən sonra müxtəlif vaxtlarda, müxtəlif sosial dairələrdə yaranıb və beləliklə, dövlətdə qüvvələrin ideoloji-siyasi uyğunlaşmasını əks etdirir.
Kulikovo dövrünün abidələrinin görünmə vaxtı ilə bağlı ümumi qəbul edilmiş bir fikir yoxdur. Bununla belə, 1380-ci il hadisələrinin yazıldığı zaman ən yaxın olanı "Zadonşçina" - knyaz Dmitri İvanoviçin və ona sadiq knyazların cəsarət və müdrikliyini, rus qalib döyüşçülərinin cəsarətini tərənnüm edən poetik əsər olduğu qəbul edilir. Abidənin tədqiqatçıları iki əsr əvvəl yazılmış bu əsərin həm ideoloji məzmununa (düşmənlərə qarşı mübarizədə ümumi birliyə çağırış), həm də emosional və bədii çatdırılma tərzinə təsir edən "İqorun yürüşü haqqında nağıl" əsərinin təqlidini qeyd edirlər. əsas personajların obrazları, hadisələrin təqdimatı, təbiətin və heyvanların simvolik təsvirlərindən istifadə etməklə.Bir qədər sonra “Don döyüşünün xronika nağılı” ortaya çıxdı və tədqiqatçılar tərəfindən belə adlandırıldı, çünki o, bizi bir neçə salnamənin bir hissəsi kimi.Bu əsər hərbi hekayə xarakteri daşıyırdı.Ədəbiyyatşünaslar bu hekayənin sağ qalmış siyahılarını iki nəşrə böldülər: 1390-cı illərdə yaranan “Böyük”. Kulikovo və XV əsrin birinci onilliyinə aid edilən "Qısa".
“Mamayev döyüşü əfsanəsi” xüsusilə geniş yayılmışdı. Kulikovo dövrünün digər əsərlərindən daha dolğun, daha rəngarəng olan bu abidədə 1380-ci ilin qəhrəmanlıq döyüşündən bəhs edilir. Müəllif şahzadə Dmitri İvanoviçi təcrübəli komandir, cəsur döyüşçü kimi göstərmişdir. “Nağıl...”da əsas fikir vurğulanır: yalnız Moskva knyazının başçılıq etdiyi rus knyazlıqlarının birləşmiş qüvvələri düşmənləri məğlub edə bilər. Hekayə Ryazan knyazının xəyanətini və Mamay ilə müqavilə bağlayan Litva şahzadəsinin düşmənçiliyini amansızcasına pisləyir və bəzən ələ salır. Bu dövrün əksər əsərləri kimi, "Nağıl..." da dini məna daşıyır. Bu, hekayəyə dini mətnlərin daxil edilməsində, bibliya tarixindən şəkillərin istifadəsində ifadə edildi: hadisələrin inkişafı və onların əlverişli nəticəsi Allahın köməyi ilə izah olunur. Tədqiqatçılar "Zadonshchina" nın "Əfsanəyə ..." təsirini qeyd edirlər: fərdi ifadələr, əlavələr, ordunun və təbiətin poetik təsviri qeyd olunur. Hekayənin bədii məziyyəti şifahi xalq əfsanələrinin tətbiqi ilə artır: döyüşdən əvvəl gecə falçılığı, Peresvetin düşmən qəhrəmanı ilə dueli.
Bu əsərin 100-dən çox siyahısı üzə çıxıb. Tədqiqatçılar mövcud siyahıları dörd nəşrə böldülər (hər birində uyğunsuzluqlar olsa da): Əsas, Ümumi, Xronika və Kiprianovskaya. "Mamaev döyüşü nağılı"nın bütün dörd nəşri 1390-cı illərdə, Kulikovo döyüşündən qısa müddət sonra yaranan daha qədim, qorunmamış mətnə ​​qayıdır. Ən erkən versiya digər üçünün əsasını təşkil edən Əsas Nəşr hesab olunur. Əksər mütəxəssislərin fikrincə, XV əsrin ikinci rübündə yaranmışdır. 1380-ci il hadisələrinin əsas iştirakçıları Böyük Hersoq Dmitri İvanoviç və onun əmisi oğlu Vladimir Andreeviç Serpuxovskoydur. Kilsə rəhbərlərindən, əslində hələ 1380-ci ildə Moskvada olmayan Metropolitan Kipr, onların köməkçisi və məsləhətçisi kimi xüsusilə qeyd olunurdu, çünki o dövrdə Moskva knyazı ilə düşmən münasibətləri vardı. Artıq Kulikovo hadisələrindən sonra Kipr Moskvada metropoliten oldu və ictimai həyatda görkəmli yer tutdu. Atasının ölümündən sonra Böyük Dük olan Dmitri Donskoy Vasili Dmitrieviçin oğlu ilə xüsusilə sıx ittifaqı var idi. Əsas nəşrdə Litva şahzadəsi Olgerd Mamayın müttəfiqi adlandırılır, baxmayaraq ki, 1380-ci ilə qədər o, sağ deyildi və oğlu Yagiello Litvada hökmranlıq edirdi. Müəllif, görünür, Litva ilə siyasi fəsadlar törətmək istəməyib, orada hökmranlıq edən knyazı Moskvanın düşməni adlandırıb və onun adını bilərəkdən, Kulikovo hadisələrindən əvvəl Moskvanı üç dəfə almağa cəhd edən Olqerdlə əvəzləyib. Kipr dilinin tətbiqi və Jagiello adının Olgerd ilə əvəz edilməsi bu nəşrin yaranma vaxtı, 15-ci əsrin birinci rübündə siyasi vəziyyətin dəyişməsi ilə əlaqədardır.
Ümumi nəşr 1480-1490-cı illərin yaranma vaxtına aiddir. Adını hadisələrin daha ətraflı / işıqlandırılması səbəbindən aldı: ona iki hekayənin daxil edilməsi - siyasi vəziyyəti sakitləşdirmək və Mamay ilə toqquşmanın qarşısını almaq üçün Zaxari Tyutçevin Ordaya hədiyyələrlə səfirliyi haqqında və taleyi haqqında Kuulikovskaya döyüşündə Novqorod alayları. Bu məlumat digər nəşrlərdə mövcud deyil. Novqorodiyalıların hekayəsi, döyüş iştirakçıları, yəqin Novqorod mənşəlidir. “Nağıllar...”ın salnamə nəşri 16-cı əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. Vologda-Perm xronikasının üç siyahısına daxil edilmişdir. Tarixi reallığa uyğun olaraq, Litva şahzadəsi Lqailo orada Mamayın müttəfiqi adlandırılır. Kipr nəşrinin yaranma vaxtı 16-cı əsrin ortalarıdır. Bu, tarixi həqiqətə zidd olaraq, Kulikovo hadisələrində Böyük Kiprlinin rolunu və fəaliyyətini vurğulayır. Kipr nəşri bizə Nikon Chronicle-ın bir hissəsi kimi gəlib və xüsusi, kilsə rənginə malikdir. Bu nəşrdə, Xronikada olduğu kimi, Litva şahzadəsinin adı düzgün çəkilir - Jagiello. Kulikovo döyüşünə həsr olunmuş ədəbi və tarixi əsərlərin, annalistik və akt materiallarının müqayisəsi tarixçilərə 1380-ci il hadisələrini yenidən qurmağa imkan verdi.
Mamainin rus torpaqları üzərində apardığı kampaniya bir tərəfdən onun Qızıl Ordadakı mövqelərini möhkəmləndirmək, digər tərəfdən isə rus knyazlıqları üzərində zəifləmiş hökmranlığı gücləndirmək məqsədi daşıyırdı. Mamai, Moskva ilə Orda arasında 1371-ci il müqaviləsində nəzərdə tutulduğundan daha böyük miqdarda Böyük Dükə xərac verməyi təklif etdi, lakin rədd edildi. Salnamələr qeyd edir ki, Voja çayındakı məğlubiyyət Mamay tərəfindən unudulmayıb və o, öz qoşunlarının məğlubiyyətinin və itkisinin qisasını yeni yürüşlə almaq niyyətində olub.
Mamai 1380-ci il kampaniyasına hərtərəfli hazırlaşdı: böyük bir ordu toplandı, siyasi ittifaqlar bağlandı. Ordunun tərkibi heterojen idi, onun tərkibinə təkcə Orda tatarları deyil, həm də Orda tabe olan torpaqlarda yaşayan xalqlardan: Krımdan, Qafqazdan və Volqa bölgəsindən muzdlu dəstələr daxil idi.
Salnamələr bu xalqları belə adlandırırlar: Besermenlər, Ermənilər, Fryaqlar, Yaseslər, Burtazlar, Çərkəzlər. Mamay qoşunlarının sayı, bəzi məlumatlara görə, 200, hətta 400 min nəfərə çatdı. Əgər bu rəqəmlər şişirdilirsə, buna baxmayaraq, o, on minlərlə insanı əhatə edirdi və görünməmiş böyük bir ordu təşkil edirdi.
Mamay əsgərlərinə torpaq şumlamağı, taxıl ehtiyatları hazırlamağı qadağan etdi, rus qənimətləri vəd etdi. Mamai təkcə hərbi hazırlıqlara deyil, rus knyazları arasındakı ziddiyyətlərdən və Rusiyanın Litva ilə çətin münasibətlərindən istifadə edərək, Moskvanın güclənməsindən qorxan Litva knyazı Yagiello və Ryazan knyazı Oleq ilə müqavilələr bağladı. Mamay, müttəfiqlərinin qüvvələrinin köməyi ilə Moskva knyazını məğlub edəcəyinə ümid edirdi. Knyazlığını monqol-tatarların məğlubiyyətindən qorumaq istəyən Ryazan knyazı Oleq ikili mövqe tutdu: Mamay ilə müttəfiqlik əlaqələri qurdu və eyni zamanda Moskva knyazı Dmitri İvanoviçə düşmənin yaxınlaşan işğalı barədə xəbərdarlıq etdi. Ryazan knyazı döyüşün nəticəsini gözləyirdi və qalibə qoşulmaq niyyətində idi.
Yürüşə çıxan Mamay ordusu 1380-ci ilin avqustunda Dona yaxınlaşaraq Okanın yuxarı axarlarına doğru hərəkət etdi, burada Yaqellonun qoşunları və Uqra boyunca gedən Oleq Ryazanskinin ordusu ilə görüş keçirilməli idi. Avqustun əvvəlində Moskvada Mamayın çıxışı haqqında məlum oldu. Borovskdan gələn Böyük Hersoq Dmitri İvanoviç və Serpuxov knyazı Vladimir Andreeviç və Moskva qubernatorları ordu toplamaq qərarına gəldilər. Kolomna rus qoşunlarının toplaşdığı yer seçildi. Böyük knyaz “dil” əldə etmək və düşmənin hərəkəti haqqında məlumat əldə etmək üçün çöllərə 70 nəfərlik kəşfiyyat göndərdi. “Əfsanə...” yalnız Dmitri İvanoviçin göndərdiyi bəzi əsgərlərin adlarını saxlamışdı. Bunlar Rodion Rjevski, Andrey Volosatı, Vasili Tupikdir. Kəşfiyyat çöldə təxirə salındığından, 33 əsgərdən ibarət ikinci kəşfiyyat göndərildi, tezliklə Vasili Tupiklə görüşdü, xanın ətrafından əsir bir "dili" apardı və Mamay və onun müttəfiqlərinin yürüşü haqqında xəbərin həqiqiliyini təsdiq etdi. Rus torpaqlarına hücum təhlükəsi o qədər böyük və dəhşətli idi ki, bir çox rus knyazlıqlarının knyazları öz qoşunları ilə döyüş çağırışına cavab verdilər və Böyük Knyazın köməyinə tələsdilər. Knyazlar və qubernatorlar Moskva knyazına tabe olan Vladimir, Kostroma, Pereslavl, Kolomna alayları ilə rus qoşunlarının Kolomnaya toplaşdığı yerə gəldilər. Yaroslavl, Belozerski, Murom, Yelets, Meşçerski knyazlıqlarının dəstələri kənardan toplandı. Litva knyazı Olgerdin iki böyük oğlu Polotsklı Andrey və Dmitri Bryanski ukraynalıların və belarusların da daxil olduğu öz dəstələri ilə rus ordusuna qoşuldular. Əsasən rus ordusu moskvalılardan ibarət idi. Orduya müxtəlif yaş və sosial statuslu insanlar daxil idi. Qubernatorlar, boyarlar, şahzadələr və onların dəstələri ilə birlikdə şəhər əhalisi, sənətkarlar, tacirlər və kəndlilər yürüşə çıxdılar. Rus ordusu həqiqətən ümummilli milis xarakteri daşıyırdı. Bəzi mənbələrə görə, Moskva knyazı Dmitri İvanoviç Moskva yaxınlığındakı Trinity monastırının hequmenini, Radonej Sergiusunu ziyarət etdi, o, knyazla birlikdə monastırının iki rahibini Oslyabya və Peresveti səfərə göndərdi. Abbot Sergiusun Böyük Dükə məktub göndərdiyi, onu düşmənlərə qarşı döyüşməyə ruhlandırdığı dəqiq məlumdur.
1380-ci il avqustun sonunda Moskva ordusu gözəl bir gündə Moskva Kremlindən üç qapıdan yürüş etdi: Nikolski, Frolovski (Spasski), Konstantin-Eleninski. “Əfsanə...” döyüşçülərin öz əzizləri ilə vidalaşmasını təsvir edir, döyüşçülər çoxlarının döyüş meydanından qayıtmayacağını bilə-bilə ölümdən əvvəl olduğu kimi “son öpüşü” verirlər. Ordu o qədər böyük idi ki, Kolomnaya üç yol var idi. Ümumilikdə yüz mindən çox rus əsgəri kampaniyaya getdi. Serpuxov knyazı Vladimir Andreeviç Braşev yolu ilə yola düşdü. Belozersky knyazları Bolvanovskaya yolu ilə, Moskva çayının sol tərəfində hərəkət etdilər. Hər iki yol Braşev bərəsinə aparırdı. Şahzadə Dmitri İvanoviç Serpuxov yolu ilə yola düşdü.
Bütün rus ordusu Kolomnaya toplaşdı. Alaylara baxış keçirildi və onlara qubernatorlar təyin edildi. Knyaz Dmitri İvanoviç əsas alaya komandirlik edirdi, onun əmisi oğlu Serpuxov knyazı Vladimir Andreeviç sağ tərəfdən danışırdı, Bryansk knyazı Qleb isə solda öz alayı ilə yeriyirdi. Qabaqcıl alaya Vsevolojski knyazları rəhbərlik edirdi. Bundan sonra rus ordusu Okanın qolu olan Lopasna çayının mənsəbinə yaxın olan Oka çayını keçərək cənuba, Donun yuxarı axarlarına doğru hərəkət etdi. Monqol-tatarların çöldə rus ordusuna qəfil hücum etməməsi üçün Semyon Məlikin başçılıq etdiyi mühafizə dəstəsi göndərildi və pusqu qurdu. Tutulan "dil" Mamayın uzaqda olmadığını və müttəfiqlərinin, Litva və Ryazan knyazlarının qoşunlarının gəlişini gözlədiyini göstərdi. Ancaq müttəfiqlər, göründüyü kimi, rus ordusunun ölçüsünü öyrənərək Mamaya "yetişməmələri" təsadüfi deyildi. Sentyabrın 8-də səhər saatlarında ordu knyaz Dmitri İvanoviçin göstərişi ilə Dondan keçdi. Rus əsgərləri geri çəkilmələrini qəsdən kəsdilər. Donun qolunun arxasında - Nepryadva çayı - iyirmi kilometrlik Kulikovo sahəsi uzanırdı.
Döyüş başlamazdan əvvəl monqol-tatar ordusunu qəhrəmancasına böyüyən bir döyüşçü tərk etdi. Cəsur və güclü rus döyüşçüsü Aleksandr Peresvet ona tərəf qaçdı. Aralarındakı duel heç birinə qələbə gətirmədi: nizə ilə vurdular, toqquşdular ki, yer titrədi, hər ikisi atlarından yıxıldı. Döyüş səhər saat 6-da başladı. Monqol-tatarlar qüvvələrini rus ordusunun mərkəzinə atdılar, burada boyar Mixail Andreeviç Brenk Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçin zirehində, qara bayrağı altında döyüşdü. Döyüş başlamazdan əvvəl, knyaz Dmitri İvanoviçin təklifi ilə boyar Mixail Brenk şahzadənin zirehini geyindi və bununla da həyatını xilas etdi, lakin özü öldü.
Döyüşün əvvəlindən bütün rus əsgərləri orada iştirak etmədilər. Serpuxov knyazı Vladimir Andreeviç və təcrübəli Volın qubernatoru Dmitri Bobrokun böyük bir dəstəsi döyüşdən əvvəl pusquda palıd meşəsinə sığınıb. Dəstənin tərkibində ən təcrübəli döyüşçülər var idi. Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçin yaxşı düşünülmüş hərbi manevri özünü tam doğrultdu. Kulikovo sahəsində döyüş qanlı keçdi, çoxlu əsgərlər, şahzadələr və qubernatorlar öldürüldü. Knyaz Dmitri İvanoviç də döyüşdə yaralanıb. İki saatlıq döyüşdən sonra monqol-tatarlar rusları sıxışdırmağa başladılar və bu zaman Volın qubernatoru Dmitri Bobrok pusqu alayına yola düşməyi əmr etdi. Qardaşlarının pusquda öldüyünü görən igid rus əsgərləri düşmənin üstünə atıldılar. Monqol-tatarlar çaşıb geri çəkilməyə başladılar, sonra qaçdılar. Mamay da döyüş meydanından qaçdı. O, öldürüldüyü Krımın Kafa (Feodosiya) şəhərinə çata bilib.
Kulikovo döyüşündə çoxlu əsgər həlak oldu. Döyüş başa çatdıqdan sonra qoşunların toplanması əmri veriləndə sağ qalanlar öz alaylarına toplaşıb ölüləri sayırdılar. Döyüş meydanında həlak olanlar arasında müxtəlif bəyliklərdən onlarla qubernator və şahzadə də var idi. Mühafizə dəstəsində döyüşən Semyon Melik və bir çoxları da həlak oldular. Knyaz Dmitri İvanoviç və onun voevodaları döyüş meydanını dövrə vuraraq ölülər üçün yas tutdular. Knyaz Dmitri İvanoviçin əmri ilə ölən rus əsgərləri Nepryadva çayı yaxınlığında dəfn edildi. Rus ordusu Ryazan knyazlığının torpaqları vasitəsilə Moskvaya qayıtdı. Moskvada bütün insanlar qalibləri təntənəli şəkildə qarşılamaq üçün küçələrə çıxdı, kilsə zəngləri çalındı.
Kulikovo yatağındakı qələbənin böyük tarixi əhəmiyyəti var idi. Mamay ordusu məğlub oldu. Aydın oldu ki, rus knyazlıqlarının birləşmiş qüvvələri nəhayət ki, Qızıl Ordanın asılılığından qurtula bilər. Monqol-tatarlara qarşı mübarizəyə rəhbərlik edən Moskva knyazlığı ətrafında vahid Rusiya dövlətinin formalaşdığı mərkəz oldu. Rus qoşunlarının Mamay qoşunları üzərində qələbəsi xəbəri İtaliyaya, Bizansa və Bolqarıstana çatdı.
Müasirlər 1380-ci ildə Kulikovo döyüşünün böyük əhəmiyyətini anladılar. Kulikovo döyüşünün hadisələri haqqında məlumatlar Rusiya dövlətinin ən böyük şəhərlərində saxlanılan rus salnamələrinə daxil edilmişdir. Moskva ordusu ilə birlikdə yürüşdə olan xarici tacirlər, Surojun qonaqları Kulikovo yatağındakı qələbə xəbərini müxtəlif ölkələrə çatdırdılar. 1380-ci il hadisələrinin müasiri olan "Zadonşçina"nın müəllifi rus ordusunun qələbəsinin əhəmiyyətini təntənəli şən sətirlərdə belə ifadə etmişdir: "Şibla şöhrəti Dəmir Qapılara, Romaya və dəniz yolu ilə Kafaya, Tornava, və oradan tərif üçün Tsaryuqrada: Böyük Rusiya Kulikovo yatağında Mamayaya qalib gəldi. Dmitri Donskoyun rəhbərliyi altında rus xalqının düşmənə qarşı mübarizədə qazandığı şücaət mətanət və cəsarət simvoluna çevrildi. T.V. Dianova

Mamaev döyüşünün əfsanəsi- - Kulikovo dövrünün abidəsi, "Zadonshchina" ilə birlikdə, Kulikovo döyüşünün qısa və uzun xronikası. Dövrün bütün əsərlərindən S. 1380-ci ildə Kulikovo yatağındakı döyüş haqqında ən ətraflı və süjetli hekayədir. S. bildirir ... ...

"Mamaev döyüşünün əfsanəsi"- MAMAEV DÖYÜŞÜ HAQQINDA ƏFSANƏ yad edildi. Kulikovo döyüşü (1380) haqqında ən tam məlumat verən Kulikovo dövrü. S. digər mənbələrdən məlum olmayan bir sıra məlumatları (kampaniyaya hazırlıq, qoşunların yerləşdirilməsi, döyüşün gedişi haqqında) ehtiva edir, bu da onu ... ... Rus humanitar ensiklopedik lüğət

"MAMA DÖYÜŞÜ HAQQINDA NAKAL"- digər ruslara bir abidə. Ədəbiyyat 1-ci rüb. 15-ci əsr, 1380-ci il Kulikovo döyüşünə həsr olunmuşdur. Çox sayda siyahının olması, çoxlu nəşrlər və variantların olması (Əsas, Xronika, Kipr, Ümumi, o cümlədən bir çoxunun 4 nəşri ... ... Sovet tarixi ensiklopediyası

"MAMAYIN DÖYÜŞÜ HAQQINDA NAKAL"- “MOMA DÖYÜŞÜ HAQQINDA ƏFSANƏ”, XV əsrin 1-ci rübünə aid qədim rus ədəbiyyatının abidəsi. (tanışlıq hipotetikdir, "Nağıl"ı sonrakı dövrə aid etmək cəhdləri olub). 1380-ci ildə Kulikovo döyüşü haqqında ən ətraflı hekayəni və əlaqəli ... Ədəbi ensiklopedik lüğət

MOMAYIN DÖYÜŞÜ HAQQINDA NAQIL- XV əsrin ədəbi əsəri. Kulikovo döyüşünün tarixi hadisələri haqqında. Nağıl rus xalqının qələbəsini xəbər verən səmavi görüntülərdən bəhs edir. Bu qəhrəmanlıq dövrünün bir çox maraqlı təfərrüatları verilmişdir: səfirlik haqqında ... ... Rusiya tarixi

əfsanə- (yunanca historia, diegemata) hazırda konkret ədəbi janra aid olmayan bir termindir. Hətta mütəxəssislər çox vaxt əfsanə, əfsanə, əfsanə, dastan sözlərindən laqeyd istifadə edirlər. "S" sözü. qədim rus ədəbiyyatında ...... Ədəbi Ensiklopediya

əfsanə- Mən bir yerdəyəm. Folklorda: tarixi və ya əfsanəvi xarakterli povest əsəri. Mamaev döyüşünün əfsanəsi. Vladimir şahzadələrinin əfsanəsi. Xəstə Epifaniusun və onunla birlikdə Pustozerskdə əziyyət çəkən başqalarının ölüm əfsanəsi: ... ... Rus dilinin məşhur lüğəti

əfsanə- tarixi və ya əfsanəvi süjetli, ədəbi formada geyinilmiş, yazılı və ya şifahi nəsr povesti. S.-nin mifoloji (ən qədim) və tarixi (sonradan) S. növləri var: mif, ənənə, əfsanə, gerçək hekayə və s ... Ədəbiyyat terminləri lüğəti

Boris və Gleb nağılı- - 1015-ci ildə Kiyevin Böyük Hersoqu Boriso uğrunda gedən daxili mübarizə zamanı Vladimir I Svyatoslaviçin oğulları Boris və Qlebin ölüm hekayəsinə həsr olunmuş əsərlər silsiləsindən ən maraqlı və ədəbi mükəmməl abidə ... Qədim Rusiyanın mirzə və kitabçılıq lüğəti

əfsanə- folklorda tarixi və əfsanəvi xarakterli povest əsərlərinin ümumi ümumi adı. S. arasında əfsanələr (Bax. Ənənə), rəvayətlər (Bax Legend) və s. seçilir Antik ədəbiyyatlarda S. ... ilə nəsr əsərlər adlanır. Böyük Sovet Ensiklopediyası

Kitablar

• Mamaev döyüşünün əfsanəsi, S.K. Çambinaqo. Nəşri iki hissəyə bölmək olar. Birincisi, Mamaev Döyüşü Əfsanəsi əlyazmalarının bizə gəlib çatan müxtəlif siyahılarının filoloji tədqiqatlarının nəticələrini təqdim edir. Fərqlər təhlil edilir... 2290 UAH-a alın (yalnız Ukrayna)
• Mamaev döyüşünün əfsanəsi, S.K. Çambinaqo. Nəşri iki hissəyə bölmək olar. Birincisi, Mamaev Döyüşü Əfsanəsi əlyazmalarının bizə gəlib çatan müxtəlif siyahılarının filoloji tədqiqatlarının nəticələrini təqdim edir. Fərqlər təhlil edilir...

Kulikovo döyüşü hadisələrinin ən ətraflı təsviri bizim üçün Kulikovo dövrünün əsas abidəsi olan "Mamaev döyüşü əfsanəsi" tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Bu əsər qədim rus oxucuları arasında çox məşhur idi. Əfsanə dəfələrlə yenidən yazılmış və yenidən işlənmiş və səkkiz nəşrdə və çoxlu sayda variantda bizə gəlib çatmışdır. Abidənin orta əsrlər oxucusu arasında “dördüncü” əsər kimi məşhur olduğunu onun çoxlu sayda üz (miniatürlərlə təsvir edilmiş) siyahıları sübut edir.
"Mamaev döyüşü nağılı"nın yaradılmasının dəqiq vaxtı məlum deyil. Əfsanənin mətnində anaxronizmlər və səhvlər var (aşağıda onlardan bəziləri üzərində daha ətraflı dayanacağıq). Adətən onlar abidənin gec mənşəyi ilə izah olunur. Bu, dərin bir aldanmadır. Bu “səhvlərin” bəziləri o qədər açıqdır ki, müəllif hansısa konkret məqsəd güdməsəydi, tarixi hadisənin təfərrüatlı nəqlində baş verə bilməzdi. Və sonra görəcəyimiz kimi, bir adın qəsdən başqa bir adı ilə dəyişdirilməsi o zaman məna kəsb edirdi ki, hekayə onda təsvir olunan hadisələrdən çox da uzaq olmayan bir zamanda tərtib olunsun. “Əfsanə”nin anaxronizmləri və “səhvləri” əsərin publisistik yönümlü olması ilə izah olunur.
Bu yaxınlarda Əfsanə ilə tanışlıq məsələsi çox diqqət çəkdi. Yu.K.Bequnov Əfsanənin yaranma vaxtını 15-ci əsrin ortaları ilə sonu arasındakı dövrə, İ.B.Qrekov isə 90-cı illərə aid edir. XIV əsr., V. S. Minqalev - 30-40 m. XVI əsr., M. A. Salmina - 40-cı illərdən dövrə. 15-ci əsr 16-cı əsrin əvvəllərinə qədər. Bu sual olduqca hipotetikdir və həll edilmiş hesab edilə bilməz. Nağılın yaranmasının ən çox XV əsrin birinci rübünə aid olduğunu hesab edirik. Bu dövrdə Kulikovo döyüşünə xüsusi maraq Orda ilə yeni gərginləşən münasibətlər və xüsusən 1408-ci ildə Edigeyin Rusiyaya hücumu ilə izah edilə bilər. Edigei işğalı, müvəffəqiyyəti birliyin olmaması ilə izah edildi. və rus knyazlarının yekdilliyi, xarici düşmənlə mübarizə aparmaq üçün Böyük Dük Moskvanın rəhbərliyi altında birliyin bərpa edilməsinin zəruriliyi ideyasını oyadır. Bu fikir Nağılda əsas fikirdir.
Əfsanənin baş qəhrəmanı Dmitri Donskoydur. Əfsanə təkcə Kulikovo döyüşü haqqında hekayə deyil, həm də Moskvanın Böyük Knyazının tərifinə həsr olunmuş əsərdir. Müəllif Dmitrini müdrik və cəsur sərkərdə kimi təsvir edir, onun hərbi şücaətini və cəsarətini vurğulayır. Bütün digər personajlar Dmitri Donskoyun ətrafında qruplaşdırılıb. Dmitri rus knyazları arasında ən böyüyüdür, hamısı onun sadiq vassalları, kiçik qardaşlarıdır. Müəllifin ideal hesab etdiyi və bütün rus knyazlarının əməl etməli olduğu böyük və kiçik knyazlar arasındakı münasibət abidədə Dmitri İvanoviç və əmisi oğlu Vladimir Andreeviç Serpuxovski arasındakı münasibət timsalında göstərilir. Vladimir Andreeviç hər yerdə Moskva Böyük Hersoqluğunun sadiq vassalı kimi təsvir olunur, onun bütün əmrlərini şübhəsiz yerinə yetirir. Serpuxov knyazının Moskva knyazına olan sədaqətinə və məhəbbətinə bu cür vurğu kiçik şahzadənin böyük şahzadəyə vassal bağlılığını aydın şəkildə göstərirdi.
Nağılda Dmitri İvanoviçin kampaniyasına, əslində 1380-ci ildə hətta Rusiya sərhədləri daxilində olmayan və metropolisdəki "sakitlik" səbəbindən (əvvəllərə bax) Moskvada heç bir metropoliten yox idi. vaxt. Bu, təbii ki, Nağıl müəllifinin səhvi deyil, ədəbi publisistik cihazdır. Dmitri Donskoyun timsalında Moskva Böyük Hersoqunun ideal obrazını göstərməyi qarşısına məqsəd qoyan Nağıl müəllifi onun metropolitenlə möhkəm ittifaq saxladığını təsəvvür etməli idi. Jurnalist səbəblərə görə müəllif personajlar arasında Böyükşəhər Kiprini də daxil edə bilərdi, baxmayaraq ki, bu tarixi reallıqla ziddiyyət təşkil edirdi (formal olaraq Kipr o vaxt bütün Rusiyanın Metropoliti idi).
Rus torpağının düşməni Mamay nağıl müəllifi tərəfindən kəskin mənfi çalarlarda təsvir edilmişdir. O, Dmitri Donskoyun tam əksidir: Dmitrinin bütün əməllərinə Allah rəhbərlik edir, Mamainin etdiyi hər şey şeytandandır. Bu halda “mücərrəd psixologizm” prinsipi çox aydın şəkildə özünü göstərir. Tatarlar da birbaşa rus əsgərlərinə qarşıdırlar. Rus ordusu yüngül, mənəvi cəhətdən yüksək qüvvə, tatar ordusu isə tutqun, qəddar, kəskin mənfi qüvvə kimi xarakterizə olunur. Hətta ölüm hər ikisi üçün tamamilə fərqlidir. Ruslar üçün bu, əbədi həyat üçün izzət və qurtuluşdur, tatarlar üçün - sonsuz ölüm: “Hər ikisindən bir çox insan ölümü gözümüzün qabağında görərək ruhdan düşür. Polovtsinin iyrəncliyinə çox soyuqqanlılıqla başladıqdan sonra, onların həyatlarının məhv olması ilə bağlı dumanlı idilər, çünki allahsız öldü və yaddaşları səs-küylə məhv oldu. Və pravoslav insanlar, protsvetosh daha çox, sevinərək, bu vəd yerinə yetirilməsi üçün səbirsizliklə gözləyən, gözəl tac, onlar haqqında Reverend Abbot Sergius Grand Duke bildirib.
Əfsanədə Mamay'ın Litvalı müttəfiqi Şahzadə Olgerddir. Əslində, Kulikovo döyüşü zamanı Olgerd Jagiellonun oğlu Mamai ilə ittifaq bağladı və Olgerd o vaxta qədər ölmüşdü. Kiprdə olduğu kimi, bu, səhv deyil, şüurlu bir ədəbi və publisistik cihazdır. XIV əsrin sonu - XV əsrin əvvəllərindəki rus adamı üçün və xüsusən də moskvalılar üçün Olqerdin adı onun Moskva knyazlığına qarşı yürüşləri ilə bağlı xatirələrlə bağlı idi; bu, Rusiyanın məkrli və təhlükəli düşməni idi, onun hərbi hiyləgərliyi onun ölümü ilə bağlı nekroloq xronika məqaləsində bildirilmişdi. Ona görə də onlar Olqerdi Coqail əvəzinə Mamay müttəfiqi adlandıra bilərdilər ki, bu ad hələ də Moskvanın təhlükəli düşməninin adı kimi yaxşı xatırlanırdı. Sonradan adların belə dəyişdirilməsinin heç bir mənası yox idi. Ona görə də təsadüfi deyil ki, artıq abidənin ədəbi tarixinin ilkin dövründə “Tale”nin bəzi nəşrlərində Olgerd adı tarixi həqiqətə uyğun olaraq Coqayla adı ilə əvəz edilmişdir. Olgerdi Mamay müttəfiqi adlandıran Nağıl müəllifi bununla da əsərinin həm publisistik, həm də bədii səsini gücləndirdi: ən məkrli və təhlükəli düşmənlər Moskvaya qarşı çıxdılar, lakin onlar da məğlub oldular. Litva knyazının adının dəyişdirilməsinin başqa bir mənası da var idi: Olgerdin övladları knyazlar Andrey və Dmitri Olgerdoviçi Dmitri ilə ittifaqda hərəkət etdilər. Olqerdin “Nağıl”da yer alması səbəbindən məlum oldu ki, hətta öz övladları da ona qarşı çıxıblar ki, bu da əsərin həm publisistik, həm də süjet kəskinliyini gücləndirib.
Nağılda təsvir olunan hadisənin qəhrəmanlıq xarakteri müəllifi Mamayev döyüşü ilə bağlı şifahi ənənələrə, bu hadisə haqqında epik hekayələrə müraciət etməyə vadar etdi. Çox güman ki, Peresvet Trinity Sergius monastırının rahibinin tatar qəhrəmanı ilə ümumi döyüşü başlamazdan əvvəl tək döyüş epizodu şifahi ənənələrə qayıdır. Epik əsas Dmitri Volynetsin - təcrübəli qubernator Dmitri Volynetsin Böyük Dyuk ilə döyüşdən bir gün əvvəl rus və tatar qoşunları arasındakı sahəyə getdiyi və Volynets yer üzünü eşitdiyi "işarələr sınağı" haqqında hekayədə hiss olunur. "ikidə" ağlamaq - tatar və rus əsgərləri haqqında: çoxlu öldürüləcək, amma yenə də ruslar qalib gələcək. Şifahi ənənə, yəqin ki, Əfsanənin mesajının əsasını təşkil edir ki, döyüşdən əvvəl Dmitri sevimli qubernator Mixail Brenkə knyazlıq zireh geyindirdi və özü də dəmir çubuqlu sadə bir döyüşçü paltarında döyüşə ilk qaçdı. Şifahi xalq poeziyasının Əfsanəyə təsiri müəllifin şifahi xalq yaradıcılığı üsullarına qədər uzanan müəyyən vizual vasitələrdən istifadə etməsində özünü göstərir. Rus döyüşçüləri şahin və girfalcons ilə müqayisə edilir, ruslar düşmənləri "klonlaşdırılmış meşə kimi, dərrakdan yayılan ot kimi" döyürlər. Folklor təsirinin təzahürü kimi, şahzadə ilə ayrıldıqdan sonra tatarlarla döyüşmək üçün Moskvanı tərk edən Böyük Düşes Evdokiyanın mərsiyəsi hesab edilə bilər. Müəllif bu mərsiyəni dua şəklində versə də, burada xalq mərsiyəsinin elementlərinin əksini hələ də qeyd etmək olar. Rus ordusunun təsvirləri poeziya ilə doludur ("Rus oğullarının zirehləri, bütün küləklərdə yellənən su kimi. Şoloma onların başlarında qızılla örtülmüş, vedrə vaxtı səhər sübhü kimi parıldayırdı, lakin onların yalovtsusu, şumlanmış alovlu alov kimi”, s. 62-63) , təbiət şəkilləri parlaq, ayrı-ayrı müəllif qeydləri dərin emosionaldır və həyati həqiqətdən məhrum deyil. Məsələn, Moskvadan döyüşə gedən əsgərlərin arvadları ilə ayrılmasından danışan müəllif yazır ki, arvadlar “göz yaşları və ürək nidaları ilə bir söz deyə bilmirlər” və əlavə edir ki, “böyük şahzadənin özü göz yaşlarından az qorxur, xalq naminə göz yaşı tökmədən” (səh. 54).
Nağıl müəllifi Zadonşçinanın poetik obrazlarından və vasitələrindən geniş istifadə etmişdir. Bu abidələrin qarşılıqlı əlaqəsi qarşılıqlı idi: Zadonshchina'nın sonrakı siyahılarında Mamaev Döyüşü Nağılından əlavələr var.
"Mamaev döyüşü əfsanəsi" artıq oxucuların marağına səbəb oldu, çünki Kulikovo döyüşünün bütün şəraitlərini ətraflı təsvir edirdi. Onların bəziləri əfsanəvi dastan xarakteri daşıyır, bəziləri real faktların əksidir, başqa mənbələrdə qeydə alınmayıb. Bununla belə, əsərin yeganə cazibəsi bu deyil. Əhəmiyyətli ritorika toxunuşuna baxmayaraq, "Mamaev döyüşü əfsanəsi" aydın bir süjet xarakteri daşıyır. Təkcə hadisənin özü deyil, həm də ayrı-ayrı şəxslərin taleyi, süjetin döngələrinin inkişafı oxucuları narahat edir, təsvir olunanlara empatiya yaradırdı. Və abidənin bir sıra nəşrlərində süjet epizodları mürəkkəbləşir, onların sayı artır. Bütün bunlar “Mamayev döyüşü əfsanəsi”ni təkcə tarixi-publisistik povestə deyil, həm də süjeti və bu süjetin inkişaf xarakteri ilə oxucunu valeh edə bilən əsərə çevirdi.