Qriboyedovun "Ağıldan vay" pyesi əsasında test. Komediya üzrə nəzarət və təhsil testi A.S.

Test

1.

A - faciə; B - komediya; B - tragikomediya

2.

"Ağıldan vay" komediyası.

Və klassizm

romantizm

realizm

3

A - Skalozub; B – Çatski; V - Repetilov.

4.

1 - əsas personajlar

2 - kiçik

3 - epizodik

G - G. D., G.N

4 – şəkil – parodiya

5 - səhnədən kənar personajlar

E - Repetilov

6 - mərhələ hərəkətini birləşdirmək üçün lazımdır

5.

6.

A - 3 ay; B - altı ay; B - 3 il.

7. Aforizm- Bu:

B - fəlsəfi düşüncəni, dünyəvi hikməti və ya əxlaqi təlimi ehtiva edən qısa deyim.

8.

A - Sofiya

"Hakimlər kimlərdir?"

B - Çatski

V - Molçalin

G - Lisa

D - Famusov

9.

10.

A - Şahzadə Tuqouxovski

B - Qrafinya Xryumina - nəvəsi

B - Sofiya

3 - “Hə? Hm? Və - hmm?

G - Molchalin

D - Skalozub

E - Famusov

F - Çatski

11. A. S. Qriboyedovun öz komediyasının ilkin adını niyə dəyişdirdiyini izah edərək, bir esse yazın?

CAVABLAR

1. A.S.-nin əsəri hansı janrdadır. Qriboyedov "Ağıldan vay"?

A - faciə; B - komediya; B - tragikomediya

2. Ədəbi cərəyanları və onların xarakterik xüsusiyyətlərini düzgün əlaqələndirin

"Ağıldan vay" komediyası.

A - 3 klassizm

1- əsas xarakter: tənha və başqaları tərəfindən başa düşülməyən; cəmiyyətlə qarşılaşır; nitq faciəvi pafosla doludur; sürgün motivi var

B- 1

romantizm

2 – sosial və psixoloji tipləşdirmə; qəhrəmanların fərdiləşdirilməsi; komediya qəhrəmanlarının obrazlarında birmənalılığın olmaması; “pislik cəzalandırılmır, fəzilət qalib gəlmir”; 20-dən çox simvolun olması

IN- 2

realizm

3 – işin yeri, vaxtı və hərəkətinin vəhdəti; sevgi üçbucağının olması; soyadların danışıq prinsipi

3 .A.S. Qriboyedov yazırdı: “Mənim komediyamda bir ağlı başında olan adam üçün 25 axmaq var, bu da

insan, təbii ki, ətrafındakı cəmiyyətlə ziddiyyət təşkil edir”. Yazıçı kimləri nəzərdə tuturdu?

A - Skalozub; B – Çatski; V - Repetilov.

4. Personajın adını oynadığı rolla uyğunlaşdırın.

A - Xryuminlər, Tuqouxovskilər, Xlestovalar

1 - əsas personajlar - IN

B – Şahzadə Fedor, Kuzma Petroviç, Maksim Petroviç

2 - kiçik - D

B – Çatski, Sofiya, Molçalin, Famusov

3 - epizodik A

G - G. D., G.N

4 – şəkil – parodiya – E

D – Skalozub, Liza, Zaqoretski, Qoriç

5 - səhnədən kənar personajlar - B

E - Repetilov

6 - səhnə hərəkətinin əlaqəsi üçün zəruridir - G

5. Çatskini Sofyanı tək qoyaraq Moskvanı tərk etməyə nə vadar etdi?

6. Çatski Moskvada nə qədər vaxt yox idi?

A - 3 ay; B - altı ay; B - 3 il.

7. Aforizm- Bu:

A – personajların hərəkətlərinin bədii əsaslandırılması;

B - keçmişdə hər hansı bir ifadəni ifadə etmək üçün istifadə olunan lüğətin, sözlərin, ifadələrin bir hissəsi

tarixi ləzzət yaratmaq üçün əşyalar;

IN- fəlsəfi düşüncəni, dünyəvi hikməti və ya əxlaqi təlimi ehtiva edən qısa deyim.

8. Personajlardan hansı aforizmə çevrilən ifadələri səsləndirdi?

A - Sofiya-4

1- “Əfsanə təzədir, amma inanmaq çətindir”, “Evlər yenidir, amma qərəzlər köhnədir”,

"Hakimlər kimlərdir?"

B – Çatski-1

2 – “Sənə məsləhət verməyə cəsarət etmirəm”, “Səni qorxutdum, məni bağışla, Allah xatirinə”.

V –Molçalin-2

3 – “Xoşbəxt insanlar saata baxmazlar”, “Bir otağa girdim və başqa otağa düşdüm”.

G – Liza-3

4 – “İnsan deyil – ilan”, “Romanımın qəhrəmanı deyil”.

D – Famusov-5

5 - "Üç saat yemək yeyirsən, amma üç gündən sonra bişməyəcək"

9. Famusov kimi qızına yaxşı bəy hesab edir?

A – “yaxşı yazıb tərcümə edən” savadlı şəxs;

B – “...iki min tayfa canı olsa””;

B - "Allahın qabiliyyətləri ilə mükafatlandırmadığı", "ona yaxşı bir ürək verdiyi" bir insan.

10. Komediyanın hər bir obrazı realın konkret tarixi mahiyyətini əks etdirir

dövrünün sosial tipləri. Komediyadakı personajları və onların nitq nümunələrini uyğunlaşdırın.

A - Şahzadə Tuqouxovski-3

1 - “Yaxşı, top!.. O biri dünyadan bəzi çılğınlar. Danışacaq və rəqs edəcək heç kim yoxdur."

B - Qrafinya Xryumina – nəvəsi-1

2 - "İmzalandı, çiyinlərimdən", "İstirahət yoxdur, mən dəli kimi qaçıram", "Çərşənbə axşamı məni alabalığa dəvət etdilər"

B – Sofiya-4

3 - “Hə? Hm? Və - hmm?

G - Molchalin -7

4 - “Nə eşidirəm?”, “Bilirsən ki, mən özümə dəyər vermirəm”

D – Skalozub-6

5 - "Mənə atəşə deyin: nahara gedirmiş kimi gedəcəm", "Xidmət etməkdən məmnun olaram, amma xidmət etmək ağrılıdır."

E – Famusov-2

6 - “Üç kulaç cəsarətli”, “...Rütbə almaq üçün çoxlu kanallar var”

F – Çatski-5

7 – “Yaşımda öz fikrimi bildirməyə cəsarət etməməliyəm”

11. Bir esse yazın - arqument, onda izah edin, sizcə, A. S. Qriboyedov öz komediyasının orijinal adını niyə dəyişdirdi?

Ədəbiyyat testi Wit A.S.-dən vay. Грибоедов 9 sinif cavabları ilə. Test 2 variantdan ibarətdir. Hər bir seçim 3 hissədən ibarətdir. A hissəsi 4 tapşırıqdan ibarətdir. B hissəsi 2 tapşırıqdan ibarətdir. C hissəsi 1 tapşırıqdan ibarətdir.

1 seçim

A1. Yanlış ifadəni seçin:

1) A.C. Qriboedov əla təhsil aldı və çox istedadlı bir insan idi.
2) Rusiyada dövlət quruluşu haqqında öz baxışlarına və qiymətləndirməsinə görə, A.S. Qriboyedov dekabristlərə yaxın idi.
3) A.S. Qriboedov hər hansı gizli cəmiyyətə mənsub olduğunu inkar edirdi.
4) Padşah A.S. Qriboedov onu diplomatik xidmətinə görə mükafatlandırmaq istədiyi üçün Farsdakı səlahiyyətli nazir təyin etdi.

A2.“Ağıldan vay” komediyası hansı şəhərdə çəkilir?

1) Sankt-Peterburqda
2) Moskvada
3) Tverdə
4) Novqorodda

A3.“Ağıldan vay” komediyasında hansı personajın sözləri var?

Sekston kimi deyil, hiss, hiss və nizamla oxuyun.

1) Çatski
2) Molchalin
3) Famusov
4) Tuqouxovski

A4. Chatskinin adı nə idi?

1) Platon Mixayloviç
2) Sergey Sergeyeviç
3) Aleksey Stepanoviç
4) Aleksandr Andreeviç

1-də. A.S. neçə xarici dil bilirdi? Qriboyedov?

AT 2. A.S.-nin hökumət mövqeyini adlandırın. Qriboedova.

C1. Famus cəmiyyəti ilə Çatski arasındakı münaqişənin mahiyyəti nədir?

Seçim 2

A1. Düzgün ifadəni seçin:

1) A.S. Qriboyedov kasıb ailədə anadan olub, ona görə də layiqli təhsil almayıb.
2) A.S. Qriboedov “Ağıldan vay” komediyasından başqa əsərlər yazmamışdır.
3) A.S. Qriboyedov Rusiyanın dövlət quruluşunu tənqidi şəkildə qiymətləndirdi.
4) A.S. Qriboyedov gizli cəmiyyətlərdə iştirak etdiyini açıq şəkildə bəyan etdi.

A2.“Ağıldan vay” komediyası hansı ədəbi cərəyana aiddir?

A3. Sofiya kimdən danışır?

Kəskin, ağıllı, nitqli, xüsusilə dostları ilə xoşbəxtdir.

1) Çatski haqqında
2) Molchalin haqqında
3) Skalozub haqqında
4) Zagoretski haqqında

A4. Sözlər kimə məxsusdur?

Rütbələr insanlar tərəfindən verilir, amma insanları aldatmaq olar.

1) Repetilov
2) Molchalin
3) Çatski
4) Sofiya

1-də. Qız Sofiyanın adını deyin.

AT 2. Hansı sülh müqaviləsinin bağlanmasında ən böyük xidmət A.S. Qriboyedov?

C1. A.S. komediyasının dilinin xüsusiyyətləri hansılardır? Griboedova?

Ədəbiyyat testinin cavabları Wit A.S.-dən vay. Грибоедов 9-cu sinif
1 seçim
A1-4
A2-2
A3-3
A4-4
1-də. Doqquz
AT 2. diplomat
Seçim 2
A1-3
A2-2
A3-1
A4-3
1-də. Lizanka
AT 2. Türkmançayski

dövlət büdcəli təhsil müəssisəsi

733 nömrəli tam orta məktəb

Moskva
Ədəbiyyat testi

9-cu sinif

A. S. Griboedov "Ağıldan vay" komediyası

Tərtib edən:

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

Afinogenova Olqa Nikolaevna

Moskva 2013

Hədəf: tələbələrin A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasının məzmunu ilə bağlı biliklərini yoxlamaq; suallara cavab axtarmaqda tələbələrin müstəqilliyini stimullaşdırmaq; bədii ədəbiyyata marağı oyatmaq.

1. A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” pyesinin orijinal adı nədir?

a) “Vay ağılın halına” b) “Vay axmağın halına” c) “Vay ağılın halına” d) “Vay ağılın halına”

2. A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” pyesində hansı konflikt baş verir?

a) Sevgi b) Sosial c) İctimai-sevgi d) Ailə

3. “Ağıldan vay” pyesi hansı dramatik əsər janrına aiddir?

a) Dram b) Komediya c) Faciə d) Şeir

4. “Ağıldan vay” komediyasında təsvir olunan hadisələr hansı dövrdə baş verir?

a) 1 həftə b) 1 saat c) 1 gün (günlər) d) 1 il

5. “Ağıldan vay” komediyasında təsvir olunan hadisələr hansı şəhərdə cərəyan edir?

6. A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasının hansı qəhrəmanı haqqında danışılır? : "Və qızıl çanta, o, general olacaq"?

a) Qoriç haqqında b) Repetilov haqqında c) Skalozub haqqında d) Zaqoretski haqqında

7. A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasının hansı qəhrəmanı haqqında deyilir: “Faydalı, təvazökar, üzündə qızartı var. Bax, o, ayağının ucundadır, sözlə zəngin deyil...”?

a) Molçalin haqqında b) Repetilov haqqında c) Skalozub haqqında d) Zaqoretski haqqında

8. A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasındakı personajlardan hansı aşağıdakı sətirlərlə səciyyələnir?

“Başqa kim hər şeyi bu qədər sülh yolu ilə həll edəcək!

Orada o, zamanla pug vuracaq,

Orada kartı vaxtında ovuşduracaq,

Zaqoretski orada ölməyəcək!..”

a) Çatski b) Repetilov c) Molçalin d) Famusov

9. A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasının qəhrəmanlarından hansı Çatski haqqında belə danışır?

“Kim bu qədər həssas, şən və kəskindir?

Aleksandr Andreyç Çatski kimi!”

a) Famusov b) Sofiya c) Molçalin d) Liza

10. Famusov kimə müraciət edir? “Sekston kimi deyil, hisslə oxuyun, səmərəli, sifarişlə!”?

a) Skalozuba b) Molçalinə c) Çatskiyə d) Petruşkaya

11. “Ağıldan vay” komediyasında çatışmayan “yaxşı söz” ifadəsini göstərin.

a) "Əfsanə təzədir, lakin inanmaq çətindir."

b) "Xoşbəxt insanlar saata baxmazlar."

d) "Yaxşı, sevdiyini necə sevindirməyəsən?"

12. Çatskinin dəliliyi haqqında şayiəni kim yaydı?

a) Skalozub b) Sofiya c) Molçalin d) Şahzadə Lasova

13. A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında Çatskinin dəliliyi haqqında qeybətin aşağıdakı personaj cütləri tərəfindən yayıldığı ardıcıllığı göstərin:

a) G. N. - G. D. b) Zaqoretski - qrafinya nəvəsi c) Sofiya - G. N. d) G. D. - Zaqoretski

1) b, a, c, d. 2) d, a, c, b. 3) a, c, b, d. 4) c, a, d, b.

14. A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında Famusov qəzəbli anında Sofyanı hansı şəhərə göndərəcəyini vəd edir?

a) Sankt-Peterburq b) Moskva c) Saratov d) Tver

15. A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası hansı nida ilə bitir?

a) “... Gedim dünyaya göz gəzdirəcəyəm, harda incimiş hisslər üçün bir künc var!”

c) “Mənim üçün fayton, vaqon!”

d) "Kəndə, bibimə, səhraya, Saratova!"

1. A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasındakı personajlardan hansının aşağıdakı ifadələrə aid olduğunu müəyyənləşdirin:

1. “Mənə bax: mən öz quruluşumla öyünmürəm;

Bununla belə, o, şən idi və ağarmış saçlarını görməyə qədər yaşayırdı...”

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­____________________

1. "Aman Tanrım! Mən həqiqətən də yenə burdayam?

Moskvada! Sən! Sizi necə tanıyaq!”

1. “Xahiş edirəm, cənab, onun ətrafında diqqətli olun:

Məşhur, hörmətli,

O, zülmət əlamətlərini götürdü;

Yaşlarından və həsəd aparan bir rütbədən başqa,

Bu gün deyil sabah general

____________________

1. “Yoldaşlarımdan çox xoşbəxtəm,

Vakansiyalar sadəcə açıqdır;

Onda ağsaqqallar başqalarını üzəcək,

Digərləri, görürsən, öldürülüb”.

1. “Arvadlarda və qızlarda forma üçün eyni ehtiras var!

Neçə vaxtdır ki, ona qarşı incəlikdən əl çəkmişəm?!

İndi mən bu uşaq davranışına düşə bilmərəm”.

____________________

1. “Soyuqluğu ilə ölümcül!

Sənə baxmağa və ya səni dinləməyə gücüm yoxdur”.

1. Bu gün xəstəyəm, sarğı çıxarmayacağam;

Nahara gəl, mənimlə qal;

Mən sizə bütün həqiqəti deyəcəyəm”.

______________________

1. “Mən qəribəyəm, amma kim deyil?

Bütün axmaqlar kimi olan;

Məsələn, Molçalin...”

______________________

1. “Mən Sofya Pavlovnada heç nə görmürəm

Həsəd aparan. Allah ona bol ömür versin

Mən bir vaxtlar Çatskini sevirdim,

O, məni olduğu kimi sevməyi dayandıracaq”.

1. “O vaxtdan elə bil səni tanımırdım.

Töhmətlər, şikayətlər, göz yaşlarım

Gözləməyə cəsarət etmə, buna dəyməzsən;

Amma şəfəq səni buradakı evdə tapmasın,

Qoy bir daha səndən xəbər almayım”.

_____________________

1. Getdi... Ah! Cənablardan uzaqlaşın;

Hər saat özlərinə dərdlər hazırlayırlar,

Bizi bütün kədərlərdən daha çox ötür və

Və əzəmətli qəzəb və məhəbbət.

1. Hakimlər kimlərdir? - Qədim zamanlarda

Onların azad həyata düşmənçilikləri barışmazdır,

Qərarlar unudulmuş qəzetlərdən çıxarılır

Oçakovskilər və Krımın fəthi dövrləri;

1. Buyurunuz! Böyük problem

Bir kişi çox nə içəcək?

İndi həmişəkindən daha pis nə var?

Dəli adamlar, əməllər, fikirlər var idi.

_____________________

2. A. S. Qriboedovun Çatskinin aşağıdakı qeydində işlətdiyi obrazlı və ifadəli vasitələri göstərin: “Bəs Moskvada naharda, şam yeməyində və rəqslərdə kimin ağzını sıxmırdı?”

4. A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası ilə bağlı düzgün mülahizəni qeyd edin: “Mən şeirləri demirəm, yarısı atalar sözü olmalıdır”?

Mətnlə işləmək üçün tapşırıqlar

1. A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasının mətnindən beş “qanadlı” ifadəni yazın.

2. A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasının mətnindən istifadə edərək cədvəli doldurun.

Yaradıcı tapşırıq

A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında Çatskinin dəliliyi haqqında qeybət niyə belə tez yayılır? Cavab seçin və bunun səbəblərini göstərin.

1. Famus cəmiyyətinin bütün nümayəndələri bunu məmnuniyyətlə qəbul etdilər, çünki Çatskinin fikirləri onlara düşməndir.
2. Cəmiyyət dedi-qoduları sevir, çünki bu, onlara danışmaq üçün bir şey verir.
3. Beləliklə, Sofiya Molçalini Çatskinin hücumlarından qorumaq istəyir.
4. Çünki Sofiya Çatskiyə nifrət edir, çünki o, üç il getdi və ondan qisas almaq istəyir.

Cavablar.

Çox Seçimli Testlər

1. c) “Vay halına”
2. c) Sosial-sevgi
3. b) Komediya
4. c) 1 gün (günlər)
5. b) Moskva
6. c) Skalozub haqqında
7. a) Molçalin haqqında
8. c) Molçalina
9. d) Liza
10. d) Cəfəri
11. c) "Bütün yaşlar sevgiyə tabedir."
12. b) Sofiya
13. 4) c, a, d, b.
14. c) Saratov
15. b) “Ah! Allahım! Şahzadə Marya Alekseevna nə deyəcək? »

Qısa cavablı test tapşırıqları

1. 1. Famusov

3. Famusov

4. Skalozub

7. Molçalin

9. Molçalin

12. Çatski

13. Famusov

2. Metonimiya

3. I. A. Qonçarov

4. A. S. Puşkin

Mətnlə işləmək üçün tapşırıqlar

1. Mümkün cavab

“Əfsanə təzədir, lakin inanmaq çətindir”; “Hakimlər kimlərdir?”; "Xoşbəxt saatlar baxmır"; "Bu az işıqlıdır və sən artıq ayaq üstəsən!" Mən isə sənin ayağındayam”; “Nə bəxtiyardır ki, iman gətirəndir, onun dünyada hərarəti var”.

1. Mümkün cavab

İstifadə olunmuş materiallar.

1. Demidenko E. L. Ədəbiyyat üzrə yeni nəzarət və sınaq işləri. 5 – 9 siniflər: Metod. müavinət. – M.: Bustard, 2003. – 288 s.
2. Repin A.V. Ədəbiyyat. 9-cu sinif. Test işi. – Saratov: Lisey, 2007. – 80 s.
3. Rogovik T.N., Nikulina M.Yu Vahid Dövlət İmtahanı. Tərbiyəçi. Ədəbiyyat. Effektiv metodologiya - M.: "İmtahan" nəşriyyatı, 2005. - 224 s.

Komediyanın çətin taleyi var idi, çünki senzura kəskin satiralar naminə oyunun uzun müddət keçməsinə imkan vermirdi.

Komediya yazmaq ideyası Qriboed tərəfindən xaricdən Sankt-Peterburqa qayıtdıqdan sonra yaranıb. Aristokratik qəbulda məzun bütün əcnəbilər üçün qınandı. Qriboyedov gənc ikən qəzəbli monoloqa müqavimət göstərə bilmədi və tamaşaçılardan birinin öz dəliliyini ifadə etdiyini eşitdi.

Şayiələr sürətlə yayıldı və cəmiyyətdə bu məsələnin müzakirəsi dəb halını aldı. Bu hadisə satirik komediya yazmaq üçün stimul rolunu oynadı.

Komediya fraqmentlərinin ilk oxunuşundan fraqmentlərin jurnalda dərc olunmasına ən azı iki il vaxt keçdi. Senzuralar “Ağıl qəzəbi”nin keçməsinə icazə vermədi, komediya bir neçə dəfə yenidən təşkil edilməli oldu. Lakin bu, mütaliə camaatı üçün heç bir maneə deyil, savadlı insanlar əlyazmalarda komediya oxuyurlar və ona ürəkdən heyran olurlar.

Komediya yalnız müəllifin ölümündən sonra tam versiyada nəşr olundu, lakin o, xoşbəxt yaradıcılıq həyatının məhsulu idi - sadə aforistik üslub və "Ağıl zəkasının" dırnaq içərisində yayılmasına imkan verdi.

Müasir dövrdə komediyanın əhəmiyyəti silinməyib, çünki köhnə ilə yeninin qarşıdurması əbədi bir mövzudur.

Famusov
Dad, atam, əla yol;
Onların bütün qanunları:
Məsələn, burada köhnə bir hekayəmiz var,
Şərəf Ata və oğul Şərəf:
Zəif ol amma girsən
Min iki nəsil üçün ruhlar, -
O və kürəkən.
Daha bir ehtiyatlı, hər cazibə ilə dolu, Gəlin düşünək mavi adam, Və səni ailəyə çevirməzlər. Bizi təəccübləndirməyin. Bu sadəcə zadəganlıqdır.

Birdir? çörək və duz alır:
Kim bizə gəlmək istəyir - əbədi; Zənglər və çağırılmamış insanlar, xüsusən də xaricilər üçün qapı açılır; Dürüst adam olsa da, heç olmasa bizim üçün eyni şeydir, hamısı nahara hazırdır. Başdan ayağa götürün, bütün Moskvanın xüsusi nişanı var.

Gənclərimizə, cavan oğlanlarımıza - oğullarımıza, nəvələrimizə nəzakətlə baxın. Onları sikəcəyik, bunu etsən, on beş ildən sonra müəllimlər öyrənəcək! Bəs qocalarımız? - Nə qədər üzüləcəklər, bu sözün hökm olduğu işləri mühakimə edəcəklər - axı, hamısı sütundur, havaya heç nə udmurlar; Hərdən hökumətdən danışırlar ki, eşidən... bəla! Yeniliklərin tətbiq olunduğu deyildi - heç vaxt, Allah bizi xilas etmədi! Yox yox.

Və prideritsya To, bunun üçün və daha tez-tez heç nə üçün, mübahisə edəcək, səs çıxaracaq və... dağılacaq. Birbaşa təqaüdə çıxan kanslerlər - mənim fikrimcə! Mən sizə nə deyəcəm, bilirsiniz ki, vaxt düzgün deyil, amma onlarsız işləməyəcək. - Bəs xanımlar? - Kim namizəddirsə, sınayın, mənimsəyin; Hakimlər hər yerdədir, hakimlər yoxdur; Kartlar üçün, üsyan qalxanda, Allah vermə, çünki mən evli idim. Meyvəli əvvəl komandirə deyin! Xahiş edirəm onları Senata göndərin! İrina Vlasevna! Lukerya Alekseevna!

Tatyana Yuryevna! Pulcheria Andreevna! Hər baş görən qızlar isə asdılar... Əlahəzrət Prussiya kralı burada idi, təəccübləndi, Moskva yox, qızlar, onların yaxşı davranışları, insanlar yox; Və mütləq daha savadlı ola bilərsiniz! Onlar özlərini yaxşı Tafta, Marqarit və Məşuqə ilə necə bəzəyəcəklərini bilirlər, sadə söz onların oxuduqları fransız mahnılarının Qrimasiyasından, hərbçilər və çubuqlar üçün ən yaxşı əskinaslardan heç nə demir.

Və vətənpərvərlər üçün. Qətiyyətlə deyirəm: o biri görüşən kimi paytaxt Moskva kimi olur.
Skalozub Məncə,
Yanğın həqiqətən ona bəzəməyə kömək etdi.
FAMUS, qadının nə qədər kiçik olacağını xatırlamırsınız! O vaxtdan bəri yollar, səkilər, evlər və hər şey təzədir.
Çatskinin evləri yenidir, amma qərəzlər köhnədir.

Sevin, illərinizi, dəbinizi, atəşinizi məhv etməyin.
FAMUSOV (Çatski üçün) Hey, yaddaşa düyün bağla; Susduğumu soruşdum, amma böyük xidmət deyil.
(Yanaq sümüyünə) İcazə ver, ata. Bu, Çatski, dostum, Andrey İliç, mərhum oğlum: O, xidmət etmir, yaxşı deyil, amma sən istəyirsən - belədir. Təəssüf ki, o, balaca, ağıllıdır və əla yazıb tərcümə edir. İnsan belə bir ağılla təəssüflənməyə bilməz...
Çatski
Başqasına yazığı gəlmirmi?

Və sənin tərifin məni narahat edir.
FAMUSS Tək mən deyiləm, hamını mühakimə edirlər.

Qısa cavab problemləri

1 seçim

1. Əsərin hansı ədəbiyyat növünə aid olduğunu müəyyənləşdirin.

Pyesin mətnində müəllifin şərhlərini qeyd edən termini müəyyən edin (Çatski, Skalozub.).

3. Özlüyündə həyatın hikmətini ehtiva edən qısa ifadəli ifadələr hansılardır?
Dad, atam, əla yol...

4. “İrina Vlasevna! Lukeriya Alekseevna! Tatyana Yuryevna! "Pulcheria Andreevna!" - şounun hərəkətində birbaşa iştirak etməyən qəhrəmanlara nə deyilir?

5. Famus və Çatskinin fikirləri sərtdir.

Personajların həyat prinsiplərində, inanclarında kəskin qərarın səhnəsində hansı əsər var?

Seçim 2

1. Əsərin janrını təsvir edin.

2. Bu parça Famusun qəbul edilməmiş bir ifadəsi ilə başlayır. Bu studiya nitq təşkilatının adı nədir?

3. Famus Ata Çatskinin adını çəkir.

Oyunda birbaşa iştirak etməyən işarənin adı nədir?

4. Hansı qısa ifadələrdə gündəlik həyat üçün hikmət var?
Moskvanın xüsusi əlaməti var.

5. Famusun qeydində deyilir: “solğun kölgə”, “iki min”, “heç olmazsa məsəldə”, “tafta, marigold”, “cracking”. Bu növ lüğət nə adlanır?

CAVABLAR

1 seçim

Drama
2. Qeyd.
3. Aforizm / aforizm
4. qeyri-pul
5. Münaqişə

Seçim 2

1. Komediya
2. Monoloq
3. mühakimə etməmək
4. aforizmlər // aforizm
5. danışıq/danışıq

test ədəbiyyatı

Komediya personajlarının ifadələri haqqında biliklərin yoxlanması A.S. Qriboyedovun "Adanın qəzəbi" (9 sual)

10.02.2011
çətin

19.10.2011
Yalnız düzgün cavabım var (((((((

21.11.2011
amma məndə 4... ha..
test həqiqətən çətindir

30.11.2011
zəhmət olmasa Ağıl dağı bürcünün xüsusiyyətləri haqqında yazın

30.11.2011
PAVEL AFANASİEVİÇ FAMUSOV
Fransız dilində "natiq" adı "hamısı məlum, məlum" deməkdir (ümumiləşdirilmiş şəkil: işarə cəmiyyətin tipik nümayəndəsidir).
Evin sahibi, varlı moskvalı centlmen, görkəmli məmur, ingilis klubunun üzvü, zadəganlar arasında məşhur bir şəxsdir.

Xüsusi qəhvə sahibi. Onun çevrəsindəki bütün insanlar kimi mən də əminəm ki, var-dövlət və hakimiyyətdən başqa ideal yoxdur.
dul qadın; yeganə qızının tərbiyəsi ilə məşğul olur, onu səmimi qəlbdən öpür.

O, əxlaqlı görünmək istəyir (“monastır onun əmrləri ilə tanınır”) və qulluqçusu Lizo ilə flört edir.
Xidmətdə tabeliyində olanlara qarşı sərtdir, amma patron qohumlarına cavab verir ("Yaxşı, sevimli evimdən imtina etməzdim").

Onun rəsmi sualları o qədər də maraqlı deyil (“Mənim adətim: imzalı, çiyinlərim”).
O, gülümsədi ki, hər kəsə aşiq oldum, amma buna əhəmiyyət vermədi. O, nəcib ev təhsilinə xas olan bir qızı verir.

O, kitablarda heç bir fayda görmür.
O, sağdır, ona görə də dəyişikliyə ehtiyac yoxdur. Onun idealı “əsrlərin keçmişidir” və o, onun əsas nümayəndəsidir; “Bədnam xarakterli həyatdan keçmişdir” onun haqqında ən böyük şeydir. O, Çatskiyə nifrət edir, çünki onu təhlükəli üsyançı, köhnə təməlləri dağıdan kimi görür.
Karyera sahibi olan və cəmiyyətdə mühüm yer tutmuş şəxslərə hörmət (məsələn, çox varlı və varlı olan Kuzma Petroviç əmisi Maksimlə evlidir, “bütün bunlar”, “qızıl ağacda”, zərurət yaranarsa, " Əyilir").

Onun üçün servitut və dezavantaj da karyera əldə etmək üçün yaxşı bir yoldur.

30.11.2011
SOFİYA FAMUZOVA
O, rus ədəbiyyatının ən sirli qəhrəmanlarından biri hesab olunur.

O, 17 yaşında nəinki "cazibədarlığı ilə daha parlaqdır", həm də Molçalin Skalozub və ya onun atası kimi insanlar üçün ağlasığmaz fikir müstəqilliyi nümayiş etdirir.
Yaraşıqlı, ağıllı, qürurlu, xəyalpərəst, hazırcavab (atanın evindəki qonaqlara dəqiq təsvirlər verir).

O, Çatskini sevir və bir dəfə, açıq-aydın, onu sevirdi. Onun ürəyi yanandır və sevgilisi naminə qurban verməyə hazırdır (Sofiyanın Molçaninin atından yıxılmasına reaksiyası).
O, şübhəsiz ki, müstəsna bir insandır.

Qız özünə, hərəkətlərinə və hisslərinə tamamilə arxayındır, çox dominantdır və hər şeydə vəziyyətin ustası olmaq istəyir. “Milyonlarla göz yaşı” məqaləsində A.Qonçarov Sofiyanın “müstəsna xarakterli hadisə olduğunu” vurğulayır. Başqa bir mühitdə bu əlavələr inkişaf edə bilər.
Sofiya sevgisi, hər bir qız üçün olduğu kimi, fransız romanlarında da ən önəmlisi idi.

Bu romanların qəhrəmanı həmişə qorxulu, xəyalpərəst bir gənc idi. Molçalin belə görür - rahat insan (yumşaq, sakit və natamam). Onun idealı dominant rol oynadığı dinc, dinc həyatdır. Çatski birdən. Yəqin ki, şəxsiyyəti ilə onu itələyir. Təəccüblü deyil ki, o, nəinki sevgisini rədd etdi, həm də dəli olduğu ortaya çıxan düşməninə çevrildi.
O, bütün ağlı və digər fəzilətləri ilə hələ də atasının qızıdır.

Bütün vərdişləri, istəkləri, idealları ilə FAMUS ilə bağlıdır.

30.11.2011
ALEKSANDR ANDREEVİÇ ÇATSKİ
Bu ağlabatan deyil, çünki klassik oyunlarda baş qəhrəman (yəni.

müəllif ideyalarının birbaşa aparıcısı deyil), hər şeydən əvvəl mürəkkəb, canlı və hətta ziddiyyətli xarakterə malik canlı bir insandır.
Birinci nəşrdə qəhrəmanın adı Chadsky idi - uşaqlıqda olan. Onun təxmini yaşı 20 ildən çox deyil. Yetim. Famusun evində oxudu, mən onu daha ciddi araşdırmalar üçün tərk etdim və vətənimə qayıtdım (bir çox cəhətdən Qriboyedovun tərcümeyi-halını xatırlayır).
Ağıllı, iti, alovlu, sözlü, özünə güvənən.

Onun mütərəqqi rəftarlarla, maarifləndirmə yolu ilə, özü üçün deyil, Ata üçün xeyir-dua axtarmaq istəyi ilə əlaqəli ağlı qəhrəmana iztirab gətirir.
Bu, şərəf və karyeranı qadağan edir. O hesab edir ki, insan mənşəyinə və hərəkətinə görə deyil, şəxsi ləyaqətinə görə hörmətə layiqdir. “İnsanlara deyil, biznesə” xidmət edir.
Feodal nizamlarını pisləyir. Herzen yazırdı: "Bu Dekembristdir, bu Böyük Pyotrun dövrünü bitirən adamdır."

Ancaq o, təkcə dekadent döyüşçü deyil, həm də təbiətcə romantikdir.
Patriot (“Papanın xanımı gözəl və xoşdur”). Bütün əcnəbilərin təqlidini pisləyir, milli, rus dilinin inkişafının tərəfdarıdır.
Aşiq, aldandığı qədər aldanmayan - bütün aşiqlər kimi o da istədiyini görür, görünən qeydləri olmadan.
Bu, dövrünün qabaqcıl adamının ən yaxşı xüsusiyyətlərini yaradır.

Ancaq bu tip qəhrəman romantik və dekabrist dövrlərdən kənarda mümkündür. Qəhrəman zahirən dəyişə bilər, zamanın xüsusiyyətlərini qazana bilər, amma əsasən dəyişməz qalacaq: o, həqiqət uğrunda mübarizdir, həqiqətin təmənnasız axtarışıdır.

30.11.2011
SCALOZUB
Famusun nöqteyi-nəzərindən polkovnik Skalozub Sofiya üçün ən arzuolunan bəydir. Onun haqqında belə danışır: "Çantanın qızılı isə general deməkdir!" Skalozub, Thamusun bütün nümayəndələri kimi antik dövrün etibarlı müdafiəçisidir.
Çox məhdud insan: bir şey haqqında düşünürsə, bu, yalnız karyerası haqqındadır ("kaş ki, generala çata bilsəm!").

O, yalnız hərbi məşqlər və rəqslərlə maraqlanır (“Hırıltı, hücumçu, fagot, manevrlər bürcü və mazurka”). Hər elm və mərifətin düşməni (əmioğlunun təlimini pisləyir).
O, Arakçı zabit tipini təmsil edir: dar düşüncəli və kobud əsgərdir, lakin təkəbbür və alqışsız deyil. "Danışan" soyad təbəssümlü bir insandır.

30.11.2011
REBETISLOV
Adı fransızca "təkrar" sözündən gəlir. Bu adamın öz inancı yoxdur; nə dediklərini başa düşmür, sadəcə işarələri əhəmiyyətli bir görünüşlə təkrarlayır (“səs-küylü və unikal”, “boş”).
Klassik teatrın qanunlarına zidd olaraq son pərdədə döyüş bitib qonaqlar gedəndə.

Onun şərhləri və hərəkətləri təhrif olunmuş güzgü kimi Çatskinin mənzərəli davranışını əks etdirir (əslində parodiya Çatskidir).

30.11.2011
ZAQORETSKİ
Belə adam həmişə Famusovlar, Xlesto və s. yanında olur. O, hər zaman onlara xidmət etmək üçün öz xidmətlərini təklif etməyə hazırdır (onun şübhəli əxlaqi xüsusiyyətləri heç kəsi narahat etmir: “Harada öldürürlərsə, hər yerdə onu aparırlar”):
"Məşhur fırıldaqçı, oğru" və kartlarda oturmur: satacaq! “O, həmişə qalmaqallarda və şahmat taxtalarında iştirak etməyə hazırdır.

Önizləmə:

TEST

A.S.QRIBOEDOVUN “VAY AĞLAN” KOMEDİYASINDAN SONRA.9-cu sinif

1 seçim

1. “Çatskinin rolu passiv roldur...” komediyasında deyim kimə məxsusdur:

2.Komediyanın hərəkəti davam edir:

a) 1 gün; b) bir həftə; c) 2 gün; d) 3 gün.

3. Tamaşada dramatik konfliktin başlanğıcı:

a) Famusovda top; b) Çatskinin Sofiya ilə görüşü; c) ikinci aktda Famusovla mübahisə; d) Çatskinin Famusovların evinə gəlməsi.

4.Bu komediya qəhrəmanlarının adlarını yazın:

Çatski - ..., Molçalin - ...

5. Çatskini bir dəfə Moskvanı tərk etməyə nə vadar etdi?

6. Çatski Moskvada nə qədər vaxt yox idi?

A) 3 ay; b) 3 il; c) 5 il; d) altı ay.

7.Sofiyanı kim böyüdüb?

a) Madam Rozier; b) Müsyö Bopre; c) yaşlı qadın Xlestova; d) Vralman.

8. Molçalin Famusovla neçə il yaşadı?

bir il; b) 3 il; 10-da; d) 5 il.

9 . Molçalin Moskvaya gəldi:

a) Sankt-Peterburq; b) Saratov; c) Tver; d) Bordo.

10. “Şər dillər tapançadan betərdir” ifadəsi bunlara aiddir:

a) Famusov; b) Molchalin; c) Çatski; d) Sofiya; d) Liza; f) Repetilov.

11. Molçalin Moskvada rütbə alıb:

a) kollegial qiymətləndirici; b) dövlət müşaviri; c) kollegial qeydiyyatçı; d) titullu məsləhətçi.

12. “Öyrənməklə aldanmaz” komediyasında kim var?

a) Molçalina; b) Skalozub; c) Tuqouxovski; d) Famusova.

13.Komediyada “qızıl kisəsi var və general olmağa can atan” kimdir?

14. Sətirləri bitirin:a) "Xidmət etməkdən şad olaram ...";

15.Molçalinin həyat prinsiplərini təsvir edin

16.Çatski tamaşanın sonunda hara gedir?

TEST

A.S.QRIBOEDOVUN “VAY VAY AĞIL” KOMEDİYASINDAN SONRA.9-cu sinif.

OPSİYON 2

1. “Çatski köhnə qüvvənin kəmiyyətinə görə sındı, ona öz növbəsində yeni qüvvənin keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə vurdu” ifadəsinin sahibi kimdir?

a) Puşkin; b) Qriboyedov; c) Qonçarov; d) Belinski.

2.Bu komediya qəhrəmanlarının adlarını yazın:

Famusov -…, Skalozub -….

3. Sətirləri bitirin:"Xoşbəxt..."

4. Bu siyahıdan kimlər “Ağıldan vay” komediyasının qəhrəmanı deyil:

Qoriç, Famusov, Liza, Molçalin, Zaqoretski, Tuqouxovski, Bobçinski, Repetilov, Xlestova.

5. “Ağıldan vay” komediyasına hansı xüsusiyyətlər aid edilə bilməyəcəyini göstərin?

a) Dramatik əsər

b) Personajların hissləri real şəkildə təsvir edilmişdir

c) Romantik iş

6.Sadalanan faktlardan hansı A.S.Qriboedovun tərcümeyi-halı ilə bağlı deyil?

a) 1812-ci il Vətən Müharibəsi illərində orduya getdi.

b) Dekabrist üsyanından sonra həbs edilərək mühakimə olundu.

c) Çoxlu xarici dilləri bilmək.

d) Pianoda ifa edib, musiqi bəstələyib.

7.Sadalanan hadisələrdən hansının Qriboyedovun tərcümeyi-halı ilə bağlı olduğunu göstərin?

a) Tehranda Rusiya səfirliyinə hücum zamanı öldürüldü.

b) Qafqazda fəal orduda xidmət etmiş və Pyatiqorskda dueldə həlak olmuşdur.

c) Onun baldızı olan bir kişi ilə dueldə öldü, yəni bacı ilə evləndilər.

8. Çatskinin dəliliyi haqqında şayiənin yaranmasına kim cavabdeh idi?

9. Skalozubun hərbi rütbəsi nədir?

10 Komediya qəhrəmanlarından hansının sahibi belədir: “Bəli, rütbə qazanmaq üçün çoxlu kanallar var; Mən onları əsl filosof kimi mühakimə edirəm...”?

a) Famusov; b) Çatski; c) Molchalin; d) Skalozub.

11.Əsərin qəhrəmanlarından hansına aşağıdakı xüsusiyyətlər verilir?

Ciddi görünüş, təkəbbürlü xasiyyət.
Özünüzə nə vaxt kömək etmək lazımdır?
Və əyildi...

12. “Ağıldan vay” tamaşasında baş verən münaqişə növünü göstərin.

a) sevgi, b) sosial, c) sevgi və sosial, d) ailə

13. Maksim Petroviç məhkəmədə necə rəğbət qazandı?

14. Qəhrəmanı adlandırın:

« həssas, şən və kəskin"

15. Aşağıdakı sözlər kimə məxsusdur?

Bizi bütün dərdlərdən çox uzaqlaşdır
Və əzəmətli qəzəb və məhəbbət.

16.“Ağıldan vay” komediyasına tənqidi məqalə yazan kimdir? Bu nə adlanır?

düymələr seçimi 1

1.B

2.A

3.G

4. Aleksandr Andreeviç Çatski, Aleksey Stepanoviç Molçalin

5.A

6.B

7.A

8.B

9.B

10.B

11.A

12.B

13. Skalozub

14. Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir.

15. İstisnasız bütün insanları xahiş edin

16. Saratova

düymələr seçimi 2

1.B

2. Famusov Pavel Afanasyeviç, Skalozub Sergey Sergeeviç

3. Xoşbəxt saatlara baxmayın

4. Bobçinski

5.B

6.B

7.A

8. Sofiya

9. polkovnik

10.G

11. Maksim Petroviç

12.V

13. O, imperatriçanı güldürmək üçün qəsdən onun qarşısına yıxılıb

14. Çatski

15. Lisa

16. “Bir milyon əzab” İ.A.Qonçarov

QİYMƏTLƏR

16-15 "5"

14-13"4"

A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasına suallar

1. Qriboedovun həyatı və onun “Ağıldan vay” komediyası üzərində işi haqqında danışın. Komediya mətninin bizə hansı mənbələri gəlib çatmışdır?

Aleksandr Sergeyeviç Qriboedov 1795-ci il yanvarın 15-də Moskvada köhnə zadəgan ailəsində anadan olub.- Rus yazıçısı, dramaturqu, musiqiçisi. diplomat.
İskəndər evdə əla təhsil aldı, 11 yaşında Moskva Universitetinə daxil oldu və 1810-cu ildə iki fakültəni - hüquq və ədəbiyyatı bitirdi. Qriboyedov xarici dilləri, o cümlədən qədim dilləri çox yaxşı bilirdi.
1812-ci ildə könüllü olaraq orduya getdi, lakin döyüşlərdə iştirak etməli olmadı.
1817-ci ildə Aleksandr Qriboyedov Xarici Əlaqələr Kollecinə daxil oldu, o, Moskvada deyil, Sankt-Peterburqda xidmət etməli idi. Orada gələcək dekabristlərlə - Odoyevski, Ryleev, Bestujevlə tanış olur. Qriboyedovun ilk ədəbi təcrübələri bu dövrə təsadüf edir - "Öz ailəsi" (Şaxovski və Xmelnitski ilə həmmüəlliflik), "Tələbə" (Katenin ilə həmmüəlliflik) komediyaları.
1818-ci ildə Qriboedov Tehrandakı rus missiyasının katibi, 1822-ci ildə isə general A.P.Ermolovun (Qafqazda rus qoşunlarına komandanlıq etmiş və Tehranda həm fövqəladə, həm də səlahiyyətli səfir idi) diplomatik işlər üzrə katib təyin edilmişdir.
Tiflisə (indiki Tbilisi) köçən Qriboyedov əsas əsəri - “Ağıldan vay” (ilk adı “Vay ağla”) komediyası üzərində işləyir. İş 1824-cü ildə Peterburqda tamamlandı. Senzura pyesin mətninin nəşrini qadağan etdi, yalnız kiçik hissələr 1825-ci ildə "Rus beli" almanaxında dərc edildi.
Komediya ilə tanış olan A.S.Puşkin bu haqda belə danışdı: “Mən poeziyadan danışmıram: onun yarısı atalar sözü olmalıdır”.
1825-ci ildə Qriboyedov Qafqaza qayıtdı, lakin tezliklə dekabristlərin üsyanı ilə əlaqədar həbs edilərək Sankt-Peterburqa aparıldı. Lakin Qriboyedovun sui-qəsddə iştirakı sübuta yetirilmədi və o, Tiflisə qayıtdı.
1828-ci ilin aprelində Tehrana səfir təyin edildi. Oraya gedərkən Qriboyedov bir neçə ay Gürcüstanda qaldı və gənc 16 yaşlı şahzadə Nina Çavçavadze ilə evləndi. Lakin onun xoşbəxtliyi çox çəkmədi: 1829-cu il fevralın 11-də Tehrandakı rus missiyasının müsəlman fanatikləri tərəfindən məğlubiyyəti zamanı Aleksandr Qriboedov öldürüldü.

Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun dekabristlərin gizli inqilabi təşkilatlarının yarandığı illərdə yazılmış komediyası mütərəqqi düşüncəli insanların zadəgan təhkimçilərin inert cəmiyyəti ilə mübarizəsini, yeni dünyagörüşünün köhnə ilə mübarizəsini əks etdirir. Qriboedov “indiki əsr” və “keçən əsr” ideyalarının bu mübarizəsini öz dövrünün qabaqcıl adamı, dekabristlərə yaxın baxış nöqteyi-nəzərindən göstərirdi.
1823-cü ilin sentyabrından Griboedov Moskvada yaşayır və orada komediya üzərində işləməyə davam edir, onu daim təkmilləşdirir. 1824-cü ilin mayında Aleksandr Sergeyeviç Peterburqa getdi. Burada komediya yenidən işlənmişdir, xüsusən də sonuncu pərdə. Qriboyedov Sankt-Peterburqdan Beqiçevə yazır: “Mən səndən xahiş edirəm ki, mənim əlyazmamı heç kimə oxuma və qərar verərsənsə, onu atəşə ver. təsəvvür edin ki, mən səksəndən çox misra, daha yaxşı desək, qafiyələri, indi şüşə kimi rəvan dəyişmişəm... Üstəlik, yolda ağlıma yeni bir keçid bağlamaq gəldi; Mən onu Çatskinin öz əclafını pilləkənlərin üstündə şam ilə görəndə və onu qınamazdan əvvəl səhnəsinin arasına qoydum; canlı, sürətli bir şey, şeirlər qığılcımlarla yağırdı. Qriboyedov böyük yaradıcılıq yüksəlişi yaşayırdı.

1824-cü ilin payızında əsər tamamlandı, lakin 1825-ci ildə məzuniyyətdən qayıdana qədər yazıçı komediya mətninə müəyyən düzəlişlər etdi. Senzura problemləri başladı. Çap etmək üçün bütün cəhdlər " Vay ağıldan" müvəffəq olmadılar. “Komediyama güvənməyin, şansı yoxdur; Nə yaxşı ki, mən buna hazır idim,” müəllif hələ 1824-cü ilin iyununda Vyazemskiyə bildirdi. Qriboyedovun həmin ilin payızında Daxili İşlər Nazirliyində verdiyi ərizələr də nəticəsiz qaldı.

“Ağıldan vay”ı teatrda səhnələşdirmək də mümkünsüz oldu. 1825-ci ilin mayında komediyanı heç olmasa Peterburq teatr məktəbinin səhnəsində səhnələşdirmək cəhdi uğursuzluqla başa çatdı. O dövrün məşhur rəssamı P. A. Karatıgin öz qeydlərində bu haqda danışır: “Qriqoryevlə mən Aleksandr Sergeeviçə oynamağı təklif etdik”. Vay ağıldan“Məktəbimizin teatrında və o, bizim təklifimizdən məmnun qaldı... Şagirdlərin bu tamaşada iştirak etməsinə icazə verməsi üçün yaxşı Müfəttiş Bokdan yalvarmaq bizim üçün çox zəhmət tələb etdi... Nəhayət, o, razılaşdı və biz tez işə başladı; Rolları bir neçə günə yazdılar, bir həftəyə öyrəndilər və işlər rəvan getdi. Məşqlərimizə Qriboyedov özü gəldi və bizi çox səylə öyrədirdi... Görməliydin ki, o, necə sadə bir zövqlə əllərini ovuşdurur, “ Vay ağıldan“Uşaq teatrımızda... Baxmayaraq ki, təbii ki, onun ölməz komediyasını qüssə ilə oynadıq, amma o, bizdən çox razı qaldı, onu sevindirə bildiyimizə sevindik. O, məşqlərdən birinə A.Bestujev və Vilhelm Kuxelbekeri də özü ilə gətirmişdi - onlar da bizi təriflədilər.” 3. Sankt-Peterburq general-qubernatoru qraf Miloradoviçin əmri ilə tamaşanın nümayişi qadağan edildi, məktəb rəhbərliyinə töhmət verildi.

1825-ci ildə "Rus beli" antologiyası çoxsaylı senzura təhrifləri və kəsikləri ilə komediyanın birinci və üçüncü aktının yalnız bir neçə səhnəsini dərc edə bildi. Belə ki, məsələn, “Məskunlaşan Elmi Komitədə” sözləri “Məskunlaşan alimlər arasında” sözləri ilə əvəz edilib; "Kral adamından əvvəl" - "Hər hansı bir şəxsdən əvvəl" və s. Hökumət və rəsmi qurumlar haqqında tənqidi səslənən hər şey çıxarıldı və ya dəyişdirildi.

Komediya qadağan edildi. Ancaq yüzlərlə əlyazma siyahılarında bütün Rusiyaya yayılmağa başladı. Griboedov və Dekembristlərin ən yaxın dostu A. A. Jandre bu əlyazma axınının başlanğıcı haqqında danışır. Dramaturqun qardaşı oğlu D. A. Smirnov sonradan Gendrenin sözlərindən yazırdı: “Qriboedov Sankt-Peterburqa gələndə və beynində komediyasını yenidən canlandıranda o, elə dəhşətli fahişəxanalar yazır ki, onları ayırd etmək mümkün deyildi. Onun ən parlaq yaradıcılığının az qala ölmək üzrə olduğunu görüb yarım vərəqini ona yalvardım. Onları tam ehtiyatsızlıqla verdi. Əlimdə bütöv bir ofis var idi: o kopyaladı " Vay ağıldan” və çoxlu siyahı tələb etdikləri üçün varlandılar. Qriboedovun əli ilə düzəldilən əsas siyahı mənimlədir”. N.K.Piksanov haqlı olaraq belə hesab edir: “Şübhə yoxdur ki, bu, Rusiya ətrafında dolaşan ilk komediya siyahıları seriyası idi. Həm də şübhə yoxdur ki, Gendre-nin ofisindən çıxan siyahılar birinci, “əsas siyahıdan” (sonra isə təbii ki, bir-birindən) köçürülüb”.

Hətta Moskvada komediya haqqında şayiələr yayıldı və müəllif onu bəzi dostlarına, xüsusən də Vyazemskiyə oxudu. Sankt-Peterburqda çoxsaylı oxunuşlar olub. Qriboedov Beqiçevə deyir: “Hamı məndən əlyazma istəyir və onu bezdirir. Dramaturq özü paytaxtda on iki oxunu sadalayır. O, Krılov, Jandre, Şaxovski, rəssamlar Kolosova, Karatıgina və başqalarına oxudu. Bu universal uğur idi. “İldırımın, səs-küyün, heyranlığın, marağın sonu yoxdur. Şaxovskoy qətiyyətlə məğlub olduğunu etiraf edir,” Qriboyedov 1824-cü ilin iyununda Beqiçevə yazır. A. Bestujev müəllifdən komediyanın bütün əlyazmasını oxumağı xahiş etməyə başladı. “Bu, əldən-ələ keçir, – Qriboyedov cavab verdi, – amma ən yaxşısı nahara mənim evə köçmək məclisimə gəlməkdir... Mənim komediyamı oxumaq istəsən, eşidərsən. Yazıçılardan bəziləri olacaq, hamısı bilici dinləyicilər üçün: yaxşı nahar, yumşaq kreslolar və hərdən bir az yatmaq üçün kölgədə rahat yerlər”. A.Bestujev, təbii ki, meydana çıxmaqda gecikmədi. “Nahar mərasimsiz və çox şən keçdi. Qriboyedov əla oxucu idi; farssız, saxtasız, hər sifətə rəngarənglik verməyi bilirdi və hər bir sevinc ifadəsini işə salırdı. Mən heyrət içində idim”.

Komediya ilə sürgündə Mixaylovskidə, Puşkində tanış olmuşam. Əlyazmanın oxunuşu rahib casusun gəlməsi ilə kəsildi. Puşkin tələsik onu "Çetya-Minei"nin qalın bir həcmi ilə gizlətdi. Rahib gedəndən sonra Puşkin heç nə olmamış kimi komediyasını oxumağa davam etdi: Mən onun ifadəli və həyat dolu mütaliəsini qeyri-adi zövqlə dinlədim, ona belə yüksək həzz verə bildiyim üçün məmnun oldum”.

Bütövlükdə komediya çap olunmadı, amma hamı bunu bilirdi və artıq "Rus beli" antologiyasının buraxılması ilə əlaqədar komediya ətrafında qızğın müzakirələr başladı. İrticaçı düşərgə qəbul etdi” Vay ağıldan"düşmən. M.Dmitriyev və A.Pisarevin “Vestnik Evropı”da dərc olunmuş məqalələrində komediyanın məzmununun guya rus həyatına uyğun olmadığı bildirilirdi. Komediya xarici tamaşaların sadə təqlidi elan edildi. O, yalnız satirik əsər, “yerli əxlaqa qarşı kobud səhv” kimi səciyyələndirildi. Vestnik Evropinin dəli adlandırdığı Çatski xüsusilə ağır zərbə aldı. "Çatski azad oldu" Pisarev Qriboyedovun qəhrəmanı haqqında danışdı. Dmitriev Çatskinin "davaş vətənpərvərliyini" ələ saldı. Onun haqqında yazılmışdı ki, “o, təfərrüatlı və karikatura baxımından Molyer misantropudur”.

Puşkin "Ağıldan vay"ın parlaq və dərin təsvirini verdi. Bestujevə yazdığı uzun məktubunda şair Qriboyedovun müstəqilliyini və dramatik yeniliyini qeyd edir: “Dramatik yazıçıya onun özündən yuxarıda tanıdığı qanunlar əsasında qiymət verilməlidir. Ona görə də mən Qriboyedovun komediyasının nə planını, nə süjetini, nə də ləyaqətini pisləmirəm”. Puşkinə görə, onun məqsədi “xarakterlər və əxlaqın kəskin mənzərəsidir”. Famusov, Skalozub, Zagoretskinin personajlarında və Repetilovun ingilis klubu haqqında hekayəsində Puşkin "həqiqətən komik dahi xüsusiyyətlərini" gördü.

Bestujev “Qütb Ulduzu” almanaxında “ Vay ağıldan” ədəbi möcüzə kimi, Fonvizinin “Azyaşlı” əsərindən sonra eşidilməyən: “Cəsarətlə və kəskin şəkildə təsvir edilmiş personajlar izdihamı; Moskva əxlaqının, hisslərdə ruhun, nitqlərdə zəka və zəkanın, poeziyada rus dilinin misilsiz səlisliyi və təbiətinin canlı mənzərəsi. Bütün bunlar diqqəti cəlb edir, heyrətləndirir və cəlb edir. Ürəyi olan insan onu gülmədən, göz yaşı tökmədən oxumaz... Gələcək bu komediyaya layiqincə qiymət verəcək və xalqın ilk yaradıcılığı sırasına yerləşdirəcək”.

2. “Ağıldan vay” komediyasını oxuduqdan sonra ümumi təəssüratınız. Tamaşanın hadisələri sizin üçün kədərlidir, yoxsa gülməli? Komediya niyə “Ağıldan vay” adlanır?

Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov rus ədəbiyyatına bir əsərin müəllifi kimi daxil olub, lakin bu, həqiqətən də parlaqdır. “Ağıldan vay” komediyası hələ hamıya bəlli olmamışdan əvvəl kəlmələrə, rütbələrə, ifadələrə səpələnmişdi.Bu, əsl etiraf deyilmi?Biz tez-tez deyirik: “Hakimlər kimdir?”, “Ayaqlarıma güclə gəlir” Və mən sənin ayağındayam ”, “Dəhşətli əsr!”, “Dostum, gəzmək üçün daha uzaq arxa küçə seçmək olarmı”, bunların “Ağıldan vay” parlaq komediyasından olan ifadələr olduğunu düşünmədən.
Qriboyedov nəinki 19-cu əsrin birinci rübünün qəhrəmanlarının personajlarını dəqiq və düzgün təsvir etdi, həm də yüz ildən artıqdır ki, xəzinələr çəkdiyimiz gözəl bir hikmət və parlaq yumor anbarını təqdim etdi. tükənməyib. Moskva zadəganlarının həyatının mənzərəsi heç də parlaq şəkildə yaradılmışdır.

Bu cəmiyyətdə insanın mənəvi keyfiyyətləri deyil, heç kim onlar haqqında düşünmür, əksinə, yağlı pul kisəsi, daha ləng və ya daha az şanslı olanı keçərək "yemək çubuquna" yaxınlaşmaq imkanıdır. , vəzifə hissi, insanlara deyil, işə xidmət etmək istəyi bu cəmiyyətdə belə görünür ki, düşüncələr təhlükəlidir, çılğındır, bu cəmiyyətin əsaslarını sarsıtmağa və dağıtmağa qadirdir.Ona görə də Famusun çevrəsinin bütün üzvləri Çatskiyə qarşı birləşirlər. Onda yeni zamanın simvolunu, onlara uyğun gələn qurulmuş “pozğunluğu” süpürüb aparacaq dəyişiklikləri görür və bu insanları mənbələrdən məhrum edir.
gəlir.
Famusun çevrəsi bir-birinin qeybətini və böhtanını atır, ətrafdakıları məsxərəyə qoyur, lakin onlar təəccüblü şəkildə yekdilliklə Çatskiyə qarşı birləşir, onda əsas pisliyi - bu cəmiyyətin əsaslarını və qanunlarını məhv edəni görürlər. Aleksandr Andreeviçdən nifrət etdiyi qədər qorxur.
Komediya bu gün də aktualdır. Yeni ilə köhnənin mübarizəsi həyatın qanunudur və nə qədər ki, bu mübarizə var, həyat çətin, ağrılı, maneələri aşaraq irəliləyəcək. Komediya cəsur və güclüləri gələcəyə çağırır, köhnə, köhnəlmiş və ətalətsiz hər şeyi yolundan süpürür.

"Ağıldan vay" komediyasının adının mənası;. “Ağıldan vay” rus ədəbiyyatında ilk realistik komediyadır. Tamaşanın realist metodu təkcə onda deyil ki, onun müsbət və mənfi personajlara ciddi şəkildə bölünməsi və ya xoşbəxt sonluq olmaması, həm də onun eyni zamanda bir neçə konfliktin olmasıdır: məhəbbət (Çatski və Sofiya) və sosial (Çatski və Famus cəmiyyəti).

Komediyanın ilk buraxılışının adı başqa idi - “Vay ağıl”. Onda komediyanın mənası tam aydın olardı: Çatski, həqiqətən də ağıllı insan, insanların necə yaşadıqlarına və nə ilə yaşadıqlarına göz açmağa çalışır, onlara kömək etməyə çalışır, lakin sümükləşmiş, mühafizəkar Famus cəmiyyəti onu başa düşmür. , onu dəli elan etdi və nəhayət xəyanət etdi və rədd edildi,

Çatski nifrət etdiyi dünyadan qaçır. Belə olan halda süjetin romantik konflikt üzərində qurulduğunu və Çatskinin özünün romantik qəhrəman olduğunu söyləmək olar. Komediyanın adının mənası da bir o qədər aydın olardı - vay halına ağıllı adam. Lakin Qriboyedov adını dəyişdi və komediyanın mənası dərhal dəyişdi. Onu başa düşmək üçün əsərdə ağıl problemini öyrənmək lazımdır.

A.Qriboyedov Çatskini “ağıllı” adlandırmaqla hər şeyi alt-üst etdi, insanda zəka kimi bir keyfiyyətin köhnə anlayışını ələ saldı. A. Qriboedov tərbiyəvi pafosla dolu bir insanı göstərdi, daim onu ​​başa düşmək istəməməsi ilə qarşılaşdı, bu, məhz “Ağıldan vay”da müəyyən ictimai-siyasi proqramla bağlı olan ənənəvi “ehtiyatlılıq” anlayışından irəli gəlirdi. A. Qriboyedovun komediyası başlıqdan başlayaraq, ümumiyyətlə, Famusovlara deyil, məzəli və tənha Çatskilərə (“25 axmaq üçün bir ağıllı adam”) ünvanlanıb. sürətli dəyişikliklər. A.Qriboedov öz dövrü üçün qeyri-ənənəvi komediya yaratmışdır. O, personajların xarakterini zənginləşdirib, psixoloji cəhətdən yenidən düşünüb, mətnə ​​klassisizm komediyası üçün qeyri-adi yeni problemlər daxil edib. Lakin onun metodu realizmə yaxın olsa da, yazıçı personajları, məişət həyatı, sosial mühiti və o dövrün cəmiyyətində gizlədilən bütün dərin problemlərini göstərərkən hələ də bütövlükdə realizmə nail olmur.

3. Famusovun qonaqlarını təsvir edin. Onların hər birinin özünəməxsusluğu nədir, onları bir araya gətirən nədir?

Komediyadakı bütün obrazları üç qrupa ayıra bilərik: əsas personajlar - onlar şəxsi münaqişədə (Sofya, Silent, Çatski, Famusov və Liza), ikinci dərəcəli və səhnədən kənarda iştirak edirlər. İkinci qrupa Famusov rəqs gecəsinin qonaqları daxildir. Üçüncüsü, səhnədəki personajların dialoqlarından öyrəndiyimiz bütün səhnədənkənar personajları əhatə edir.
Bütün qəhrəmanları iki böyük düşərgəyə bölmək olar - “keçən əsrin” nümayəndələri və “indiki əsrin” nümayəndələri.
“Keçən əsrin” ilk və ən görkəmli nümayəndəsidir Famusov.

Qızına “ulduzlu və rütbəli” kürəkən almaq arzusunda olan “bütün moskvalılar kimi” təhkimçiliyə malik bir bəy. Famusova xidmət, zadəgan Moskvanın bütün nümayəndələri kimi, yalnız karyera nərdivanını yüksəltmək üçün bir vasitədir. O, adət-ənənəyə riayət edir - "imzalıdır, çiyinlərinizdən."
Famusov yeni heç nə qəbul etmək istəmir. Köhnə adət və qaydalar bütün patriarxal cəmiyyətə uyğun gəlir və istənilən dəyişiklik onların sosial və maddi rifahının itirilməsinə səbəb ola bilər. Buna görə də təəccüblü deyil ki, Pavel Afanasyeviç bütün təlimlərin qızğın əleyhdarı, Pedaqoji İnstitutun professorlarıdır, "parçalanma və imansızlıqda təcrübə aparır". "Onlar bütün kitabları götürüb yandıracaqdılar" dedi. Qriboyedovun bütün Moskvası kimi, Famusov da boş həyat sürür, “ziyafətlərdə və israfçılıqla doyur”: “Çərşənbə axşamı məni alabalığa çağırırlar”, “cümə axşamı məni dəfn mərasiminə çağırırlar”, cümə və ya şənbə günü isə məcburam. "Hesablamalarına görə" "doğmalı" olan "həkim evində vəftiz olun" - Pavel Afanasyeviçin həftəsi belə keçir. Bir tərəfdən Famusov bütün qəhrəmanlar kimi tipikdir, digər tərəfdən isə fərdidir. Burada Qriboyedovda artıq müsbət və mənfi qəhrəmanlara ciddi bölünmə yoxdur. Famusov təkcə kəndlilərinə zülm edən təhkimli ağa deyil, həm də mehriban ata, ev ağası, qulluqçusu ilə flört edir.
Onun qızı Sofiya digər insanlar arasında seçilir. Fransız romanlarını oxuyaraq, özünü onların qəhrəmanı kimi təsəvvür edir. Ona görə də onun nitqində çoxlu psixoloji motivlər var (“Özümdən utanıram, divarlardan utanıram”, “töhmətləri, şikayətləri, göz yaşlarım gözləməyə cəsarət etmə, onlara dəyməzsən”). Sərt bir xarakterə və praktik düşüncəyə sahib olan Sofiya gələcəkdə Natalya Dmitrievna ilə eyni olacaq, "oğlan əri, qulluqçu əri" ətrafında itələyəcəkdir.

Çatski ilə böyüdü. Sofiya cəsarətlə fikrini ifadə edir: "Kimi istəyirəm, sevirəm" və eyni zamanda "Şahzadə Marya Aleksevnanın nə deyəcəyi" ilə maraqlanmır. Ona görə də o, Molçalinə üstünlük verir. Sofiya başa düşür ki, o, "bütün Moskva ərlərinin idealı" olacaq və onu öz səviyyəsinə qaldırdığına və cəmiyyətə təqdim etdiyinə görə ömrünün sonuna qədər minnətdar olacaq.
Molçalin-.Famus cəmiyyətinin parlaq nümayəndəsi. O, üç ildir ki, Famusovun evində xidmət edir, “arxivdə qeyd olunur” və artıq “üç mükafat alıb”. O, özündə iki keyfiyyəti, "iki istedadı" - "mötədillik və dəqiqliyi" qiymətləndirir, əmindir ki, "yaşında insan öz mühakiməsinə cəsarət etməməlidir", "başqalarından asılı olmalıdır".
Onun həyatının məqsədi doğru zamanda doğru yerdə olmaq və ən əsası atasının göstərişlərinə əməl etməkdir: “istisnasız olaraq bütün insanları razı salmaq”. O, az sözlü adamdır, nitqində nəinki həyat tərzinə, hətta soyadına - “Molçalin”ə də uyğun gələn şirin sözlər işlədir. Onun atdığı hər söz, hər addım düşünülmüşdür. O, məharətlə özünü ağasının qızının sevgilisi kimi göstərir, baxmayaraq ki, özü də qulluqçu Lizaya rəğbət bəsləyir ("O, mövqeyinə görə, sən ...").
“İndiki əsri” təmsil edən komediyanın baş qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatski, savadlı, ağıllı. Aydın və kəskin ağıl onun təkcə ağıllı deyil, həm də “azad fikirli” olduğunu sübut edir. O, həm qəhrəman həvəskarı, həm də eyni zamanda əsas səbəbkardır. Çatski sevgidə tamamilə uğursuz olarsa, o, sosial ittiham missiyasını yerinə yetirir. Komediyada dekabrist ideyaların əsas təmsilçisi olan qəhrəman qəzəbli çıxışlarında Famus cəmiyyətinin cəhalətini, hiyləsini, sərtliyini, təhkimçilik əsasını ifşa edir.
Əhəmiyyətli rol oynayır Lisa, Sofiyanın qulluqçusu, ağıllı, canlı, canlı qız. Bir tərəfdən o, subretdir (klassizmin ənənəvi rolu) və məşuqəsinə sevgi tarixlərini təşkil etməyə kömək edir. Liza qəhrəmanlara uyğun xüsusiyyətlər verir: "Aleksandr Andreyç Çatski kimi bu qədər həssas, şən və kəskindir", "Bütün Moskva kimi, atanız da belədir: ulduzlu və ulduzlu bir kürəkən istərdi. rütbələr", "Və Skalozub, öz irqi kimi." fırlanacaq, danışacaq, huşunu itirəcək, yüz bəzək əlavə edəcək.
İkinci dərəcəli personajlar komediyanın üçüncü pərdəsində Famusovun rəqs məclisində təqdim olunur. Onlar Moskva zadəganlığının mənzərəsini tamamlayırlar.
Hərbçiliyin və arakcheevizmin parlaq nümunəsi polkovnikdir Skalozub, onun obrazında hərbi karyera və təlimə olan həvəs üzə çıxır. Məhdud və kobud, cəmiyyətdə hörmətlə qarşılanır, çünki o, “həm qızıl çantadır, həm də general olmağı hədəfləyir. Skalozub birhecalı və ardıcıl olmayan cümlələrlə danışır, tez-tez ifadələri səhv qurur: "Mən vicdanlı bir zabit kimi utanıram!" Sofiya isə “heç vaxt ağıllı söz demədiyini” deyir.
Sonra, Moskva zadəganlarının nümayəndələrinin bütöv bir qalereyasını görürük. Bu və Qoriçi, tipik bir nəcib ailəni təmsil edən, burada “ər oğlan, ər qulluqçudur” və qəyyum rolunu oynayan hökmdar, narsist arvad: “Bəli, qapılardan uzaqlaş, külək arxadan oradan keçir. .” Hətta yaxın keçmişdə Platon Mixayloviç "tazı ayğırının üstündə qaçırdı" və indi "rumatizm və baş ağrısından" əziyyət çəkir, "düşərgə səs-küyü, yoldaşlar və qardaşlar" başqa bir fəaliyyətlə əvəz olundu: "Fleytada təkrar edirəm A-mol dueti.”
Bu və Şahzadə Tuqouxovski həyat yoldaşı və altı cehizsiz qızı ilə, kim talib axtarışında toplara səyahət edir. Bu və Qrafinya Xryumina: qrafinya-nəvə yaşlı qulluqçudur, həmişə hər şeydən narazıdır və artıq heç nə görməyən, eşitməyən, inadla əyləncəli axşamlara qatılan nənəsidir.
Bu da “fırıldaqçı, yaramaz” Zagoretski, Moskvanın ən yaxşı evlərində "məhkəmədən müdafiə" tapan. Bu və Xanım N. və O., bunlar yalnız Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qodu yaymaq üçün lazımdır və Repetilov- gizli cəmiyyətin nümayəndələrinin pafoslu parodiyası. Onların hamısı “Famusovun Moskvası” kimi bir anlayışı təcəssüm etdirir.
Nəhayət, komediyada çoxlu sayda səhnədənkənar personajlar var ki, onların sayı səhnə personajlarının sayından çoxdur ki, bu da klassisizm qanunlarının pozulmasıdır. Bu personajların rolu böyükdür: onlar komediyanın həm zaman, həm də məkan sərhədlərini genişləndirirlər.

Məhz onların sayəsində Qriboedov İmperator II Yekaterinadan I Nikolayın hakimiyyətinin əvvəlinə qədər olan dövrü əhatə edə bilir. Səhnədənkənar personajlar olmasaydı, mənzərə o qədər də dolğun olmazdı. Bütün səhnə əsərləri kimi, onları iki əks düşərgəyə bölmək olar - “keçən əsr” və “indiki əsr”. Dialoq və iradlardan sadiq nökərlərini “üç tazıya” dəyişən “nəcib əclafların Nestoru”, “borcluların möhləti ilə razılaşmayan” baletomane torpaq sahibi haqqında, nəticədə “Zefirlər” haqqında öyrənirik. və Cupids hamısı bir-bir satıldı" Xlestovanın bacısı Praskovya haqqında, Zaqoretskinin "yarmarkada iki kiçik qaradərili aldığı" və bir çox başqaları haqqında.
Onların xidmətə münasibətini, qulluqçuluğunu, rütbəyə hörmətini də öyrənirik. Bu, lazım gələrsə, “əyilən” Maksim Petroviç və “açarı olan hörmətli kameral idi və açarı oğluna çatdırmağı bilən Kuzma Petroviçdir; varlı və varlı qadınla evlidir” və “üç nazirin yanında şöbə müdiri olmuş” Foma Fomiç və oğluna “bütün insanları tutmadan razı salmağı” vəsiyyət edən Molçalin atası və s.
Moskvalı xanımların sevimli məşğuliyyəti dedi-qodudur. Beləliklə, "Sankt-Peterburqdan qayıdan" Tatyana Yuryevna Çatskinin "nazirlərlə əlaqəsi" haqqında danışdı.
Rusiyaya “qorxu və göz yaşları ilə” gedən, lakin Moskva cəmiyyətinin məlumatsızlığı üzündən bir çox əcnəbilər “nəvazişlərin sonu olmadığını” gördülər. Bu, madam Rozier, Bordodan olan fransız və xarici mənşəli olduqlarına görə böyük hörmət qazanan rəqs ustası Guillaume.
Repetilovun bəhs etdiyi gizli cəmiyyətin nümayəndələri də “keçən əsrə” aiddir. Bütün bunlar yalnız dekabrist görüşlərinin pafoslu parodiyasıdır. Angloman knyaz Qriqori, italyan operasının sevgilisi Vorkulov Evdokim, “gözəl uşaqlar” Levoy və Borinka, dahi yazıçı Uduşev İppolit Markeliç və onların sədri “gecə qulduru, duelist” – bunlar öz dövrünün aparıcı adamları olduqlarını iddia edənlərdir.
Amma “indiki əsrin” nümayəndələri də var. Bunlar Pedaqoji İnstitutun “parçalıqda və küfrdə məşq edən” professorları və Skalozubun “birdən-birə xidməti tərk edib kənddə kitab oxumağa başlayan” əmisi oğlu və kimya və botanika üzrə təhsil alan şahzadə Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu Fyodor və Çatskinin “Bəs hakimlər kimdir?..” monoloqunda danışdığı bütün mütərəqqi gənclər.
Tamaşada çoxlu personajlar olsa da, burada artıq heç nə yoxdur: bir dənə də olsun əlavə personaj, səhnə, boş söz, bir dənə də lazımsız zərbə. Komediyadakı əsas personajlar yaxın planda göstərilir, ikinci dərəcəli obrazlar mənzərəni tamamlayır, səhnədənkənar personajlar isə onun zaman və məkan sərhədlərini genişləndirir. Bu obrazlar sistemi tamaşanın əsas konfliktini açmağa yönəlib.

4.Çatski öz monoloqlarında cəhaləti, quldarlığı və riyakarlığı necə ifşa edir? Niyə Sofiya Çatskidən qisas almağa qərar verdi? Niyə uğur qazandı? “Ağıldan vay” komediyasının tərifi nədir?

Aleksandr Andreeviç Çatskinin obrazında komediyanın baş qəhrəmanı A.S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” əsərində 19-cu əsrin birinci rübünün nəcib ziyalıları arasından olan qabaqcıl insanların təfəkkürü və bəzi mühüm xüsusiyyətləri öz əksini tapmışdır. Çatski inkişaf edən fəaliyyətlə üzvi şəkildə bağlı olan, psixoloji cəhətdən əsaslandırılmış və hər bir aktın kulminasiya mərkəzi olan monoloqlarında müasir cəmiyyət haqqında fikirlərini geniş formada ifadə edir, Çatskinin gərginləşən münaqişəsinin mərhələlərini qeyd edərək “indiki əsrin” nümayəndəsi kimi çıxış edir. ,” Famusun cəmiyyəti ilə “keçən əsrin” ideallarını əks etdirən hər hansı yeni cərəyanlara düşmən. Bununla belə, komediyanın süjeti bütün komediyaların tipik motivi olan “Çatski, Sofiya, Molçalin və Liza” arasındakı sevgi münasibəti üzərində qurulub. “Pyesdəki hər addım, demək olar ki, hər bir söz onun (Çatskinin) Sofiyaya olan hisslərinin oyunu ilə bağlıdır, onun hərəkətində hansısa yalandan qıcıqlanır... onun bütün ağlı və bütün gücü onun həllinə sərf olunur – bu motivi, qıcıqlanma səbəbi, "milyonlarla əzab" üçün xidmət etdi - və bu, Çatskinin "uğursuz sevgidən daha böyük, daha yüksək əhəmiyyət kəsb edən" rolunu oynamasına imkan verdi, "İki komediya bir-birinə yapışdırılıb. .

Birincisi kəsiləndə, gözlənilmədən intervalda başqa biri peyda olur və hərəkət yenidən başlayır, özəl komediya ümumi döyüşə çevrilir və bir düyünə bağlanır”.(Qonçarov).

Çatskinin Famus cəmiyyəti ilə kəskinləşən münaqişəsinin mərhələlərini, sanki komediyanın 4 aktının hər birinin kulminasiya nöqtəsi olan monoloqlar vasitəsilə izləmək olar. Onlar vəziyyətə üzvi şəkildə uyğun gəlir və psixoloji cəhətdən əsaslandırılırlar.

Birinci pərdədə münaqişənin alovlanması personajların şəxsi maraqlarına əsaslanır. Çatski Sofiyanın və onun atası, atasının dostu, valideynlərinin ölümündən sonra Sofiya ilə birlikdə böyüdüyü evində Pavel Afanasyeviç Famusovun soyuq qarşılanmasından məəttəl qalır; Sankt-Peterburqa getməzdən əvvəl onunla uşaqlıq dostluğu və sevgisi bağlı idi; Sofiya qorxur ki, ona aşiq olan Çatskinin gözlənilmədən gəlişi Molçalinlə münasibətlərini çətinləşdirə bilər; Famusov Sofiyanın əli üçün yeni bir iddiaçının meydana çıxmasından əsəbiləşir: Çatski onun üçün uyğun deyil, çünki o, kasıb və qeyri-rəsmidir.

Çatskinin monoloqu "Moskva mənə nə yenilik göstərəcək?"üç illik ayrılıqdan sonra doğma Moskvaya, evinə qayıdan və hər şeyin əvvəlki kimi qalıb-qalmadığını və bu müddət ərzində hansı dəyişikliklərin baş verdiyini öyrənmək istəyən bir insan üçün tamamilə təbiidir. Deyəsən, o, Sofyanı onların uşaqlıq hobbilərini xatırlamağa dəvət edir ki, tanışları müşahidə etmək, onların gülməli tərəflərini görüb ələ salmaq. İndi isə tanıdığı insanları tənqid edərkən adi dünyəvi böhtandan kənara çıxmır, yalnız sonra tam şəkildə danışacağı mövzulara yüngülcə toxunur - təhkimli teatr haqqında deyəcək: “Özü kökdür, sənətçiləri arıqdır”; “heç kəs oxumağı və yazmağı bilməməsi üçün qışqırıb and tələb edən” akademik komitə üzvü haqqında də qeyd edəcək. Ancaq Sofiya, əvvəlki dövrlərdən fərqli olaraq, "Moskvanın təqibini" təsdiqləmir, Çatskinin təsadüfən Molçalini incitdiyi zaman böhtan atmasını sevmir - “Yeri gəlmişkən, o haradadır! \Möhürün sükutunu hələ pozmamısan! ...Amma, yeri gəlmişkən, məlum dərəcələrə çatar, \ Axı indi lalları sevirlər”.“Lal” sözü sitat kimi vurğulanır və təhqiredici kimi qəbul edilir (lal mal-qara ilə bənzətməklə). Sofiyanın Çatski ilə düşmən münasibətinin başlanğıcı və ona qarşı dəyişmiş münasibətinə, soyuqluğunun səbəbinə cavab tapmaq üçün ağrılı axtarışın başlanğıcı budur.

İkinci pərdədə Çatskinin iki monoloqu var. Onların hər ikisini Sofiyanı varlı bir bəylə evləndirmək arzusuna aludə olan Famusov təhrik edir. Çatski bunun qarşısını ala bilər. Buna görə də Famusovun vəzifəsi Çatskini Sofiyanın əlini almaq ümidindən məhrum etməkdir. O, məşhur azadfikir Çatskiyə açıq-aydın mümkün olmayan üç şərt qoyur: “... hər şeydən əvvəl: şıltaq olma, \ Malını pis idarə etmə, qardaş, \ Ən əsası, uşaq kimi xidmət et.” O, özünü və öz qürurunu alçaldan, öz rəislərinə qulluq və yalançılıq yolu ilə pul və rütbələr qazanan əmisi Maksim Petroviçi misal gətirərək Çatskiyə karyera qurmağı öyrədir. Amma Çatski Famusovla mübahisəyə girmək və mübahisə etmək fikrində deyil. Onun cavabı sakit, bir qədər istehzalı intonasiyalarda saxlanılır. O, qınamır, son illər cəmiyyətdə hansı dəyişikliklərin baş verdiyini qeyd edir. "Təslimiyyət və qorxu dövrü" keçdi, indi “Hər kəs daha sərbəst nəfəs alır” insanlarda özünə hörmət hissi oyanmağa başladı ki, bu da imkan vermirdi "başınızın arxasını cəsarətlə qurban verin" həm də ictimai qınaq qorxusuna görə: “Hər yerdə alçaq ovçular olsa da, | Amma indiki vaxtda gülüş qorxudur və utanc hissini cilovlayır”.

Çatski əlaqəli simlərə toxunmamağa, incə olmağa çalışır (“I Mən sənin dayından deyil, səninkindən danışıram..."), lakin Famusov cəsarət edən Çatskinin bu çıxışı ilə "öz fikrin var" qəzəblənir və ona müharibə elan edir (“O, Karbonaridir”, “Təhlükəli adam”, “Azadlığı təbliğ etmək istəyir*.”). Məhz Famusov şəxsi münaqişəni (Çatskini Sofiyanın nişanlısı kimi görmək istəməməsi) siyasi münaqişəyə çevirir.

Sonra Famusov Çatskiyə zərbə endirir, onu Skalozubun qarşısında alçaldaraq, məcbur edir. "sakit ol" hətta ağsaqqal hüququndan istifadə edərək ona qışqırır: “Hey, yadigar olaraq düyün bağla, susmağı xahiş etdim, əla xidmət deyil”; bağına açıq-aydın çınqıl daşları atır, zəngin talibləri ona nümunə göstərirdi (“Pis ol, amma \ İki min ailən varsa, - | Bəy budur”) və Skalozubun qardaşı kimi kitab oxuyan “müdrik adamlar” haqqında aşağılayaraq danışır (“Qoy özünü müdrik kimi tanı, \ Amma səni ailəyə daxil etməzlər”). Ancaq Famusov Skalozuba müraciət edərək Çatskiyə yazığı gəlməyə icazə verəndə: onun xidmət etməməsi təəssüf doğurur, “...heyf, çox heyif, bir az ağlı var, \ Və gözəl yazıb tərcümə edir, | İnsan belə bir ağılla buna təəssüflənməyə bilməz...”Çatski partlayır. Famusovun tək olmadığına dair iddiasını “hamı da qınayır”. Çatski suala cavab verir: "Hakimlər kimdir?"

Belə vəziyyətdə susmaq Molçalin kimi olmaq deməkdir. Və Çatski çağırışı qəbul edir. Onun parlaq monoloqunda "Hakimlər kimlərdir!" məzmunca ən siyasi və natiqlikdə mükəmməl olan o, “Vətən atalarının” onu mühakimə etmək üçün mənəvi haqqını rədd edir, çünki onların arasında bir dənə də olsun örnək görmür. O, Moskvanın bütün “yüksək cəmiyyətini” özündə birləşdirən Famus cəmiyyətini qınayır konservatizm və retrograd:

Qərarlar unudulmuş qəzetlərdən çıxarılır

Oçakovskilər zamanları və Krımın fəthi...;

sərvət ehtirası üçün, qarşılıqlı zəmanət və rüşvətlə ədalətli cəzadan qorunaraq, “quldurluq” yolu ilə əldə edilən dəbdəbələr:

Dostlarda məhkəmədən müdafiə tapdılar, qohumluqda möhtəşəm otaqlar tikdilər,

Ziyafətlərdə və israfçılıqda töküldükləri yerdə,

Xarici müştərilərin keçmiş həyatın ən alçaq xüsusiyyətlərini diriltməyəcəyi yerdə.

Moskvada kimin ağzını bağlamadı?

Nahar, şam yeməyi və rəqslər?

təhkimçilərə qarşı qeyri-insani rəftarına görə. O, feodal mülkədarlarını “nəcib əclaflar” adlandırır. Onlardan biri - "Soylu əclafların Nestoru" – deyən sadiq, nəcib nökərlərini dəyişdirdi "Şərab və döyüş saatlarında onun həyatı və şərəfi bir neçə dəfə xilas edildi" üç tazı üçün; başqa bir "alçaq", baletomane torpaq sahibi, "Mən rədd edilmiş uşaqların ana və atalarından serf baletinə çoxlu vaqon sürdüm ..., lakin borcluları təxirə salmağa razı olmadım: Cupids və Zephyrs hamısı bir-bir satıldı!!!"

qaranlıqlığa, azadlığa və maarifçiliyə düşmənçilik üçün. Məşhur insanlar Sovski dairəsi onların dünyasını hansı təhlükə ilə təhdid etdiyini mükəmməl başa düşür maariflənmiş azad fikirli insanlar:

İndi birimiz getsin,

Gənclər arasında nə yer, nə də rütbəyə yüksəlmə tələb edən 11c axtarış düşməni olacaq,

O, ağlını elmə yönəldəcək, biliyə ac qalacaq;

Yoxsa Allah özü onun ruhuna hərarət salacaq

Yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə, -

Dərhal: quldurluq! yanğın!

Və o, onların arasında xəyalpərəst kimi tanınacaq! təhlükəli!

Famus cəmiyyətində karyera uğurunun göstəricisi kimi xarici forma təhsildən, bir işə (fərdlərə deyil), elmlərə və incəsənətə fədakar xidmətdən daha vacibdir:

Uniforma! bir forma! bir dəfə onları keçmiş həyatlarında örtdü, naxışlı və gözəl,

Onların zəifliyi, ağıl kasıblığı...

Çatski bu monoloqda dekabristlərin prioritet kimi irəli sürdüyü ideyaları - təhkimçiliyin ləğvi, vətəndaşların azadlığı, maarifləndirməni açıq şəkildə ifadə etdi. ("İnsan nə qədər maariflənsə, Vətəninə bir o qədər faydalı olar" - deyə Griboedov) cəmiyyətin mənəvi dirçəlişinə töhfə verəcək. "Çatski dekabristdir" - müasirləri Herzen, Dostoyevski və Apollon Qriqoryev tərəfindən təsdiq edilmişdir. Hətta ideyaların açıq təbliğatı gizli cəmiyyətlərin yaranmasının ilk dövründə dekabristlər tərəfindən becərilirdi. "O (Dekabrist) ictimai və 18

camaat qarşısında kürəyi kürək adlandırır, “cəmiyyətdə cingildəyir, çünki insanın azadlığını, cəmiyyətin çevrilməsinin başlanğıcını məhz bu adlandırmada görür. Ona görə də düzlük, müəyyən sadəlövhlük, dünyəvi nöqteyi-nəzərdən gülünc vəziyyətlərə düşmək qabiliyyəti də dekabristin davranışı ilə, sərtlik, qürur və hətta təkəbbürlə də uyğun gəlir”. (Yu.M. Lotman). Bütün bu keyfiyyətlər Çatskiyə xasdır. Və o, Famusovun evində qaldığı ən dramatik məqamda, Sofiyanın köməyi ilə dəli elan edildikdə özünü gülməli vəziyyətdə tapdı. Hər kəs xoşbəxtliklə Çatskidən azad düşüncəsinə, “dəli ideyalarına” görə qisas almaq fürsətindən istifadə etdi; qeybət qartopu kimi böyüyür. Və qeybətin inkişafı kulminasiya nöqtəsinə çatanda mübahisədən qızışan Çatski peyda olur.O, hələ də onu dəli adlandırdığını bilmir, amma bir növ qabaqcadan əzab çəkir, tənhalığını hiss edir. ona düşmən olan dünya: “Burada ruhum sıxılır birtəhər qəm, \ Və izdihamda mən yox, özüm yox. \Xeyr\Mən Moskvadan narazıyam”. Sofiyanın sualına: "Mənə de ki, səni bu qədər qəzəbləndirən nədir!" – monoloqla cavab verir "Bir milyon əzab..." Çatski bu monoloqda milli qürurun, milli mənsubiyyətin itirilməsi, rus xalqına və dilinə hörmətsizliklə bağlı acı fikirlərini ifadə edir:

arzularımı göndərdim

Təvazökar, lakin yüksək səslə,

Qoy natəmiz Rəbb bu Boş, kölə, kor təqlid ruhunu məhv etsin;

…………………………………………………...

Oh! Hər şeyi qəbul etmək üçün doğulmuşuqsa,

Heç olmasa, çinlilərdən əcnəbilər haqqında məlumatsızlıqlarını bir az da götürə bilərdik. Biz nə vaxtsa modanın yad gücündən diriləcəyikmi?

Belə ki, bizim ağıllı, şən insanlar

Amma iki dəfə - baş verən otaqda söhbətdə "Əhəmiyyətsiz görüş" Bordodan olan bir fransızla özünü tək gördü (“...hamı məni tərk etdi”) indi isə monoloqunu boşluğa tələffüz edir - heç kim ona qulaq asmır, hamı rəqs edir.

Bu monoloqda İ.A. Qonçarov, “artıq kəskin, zəhərli sarkazm eşitmək olmur..., amma bir növ acı şikayət, sanki şəxsi təhqirdən, boş bir şikayətdən... Normal ruh halında, çətin ki, fərqinə varmazdı, “bordolu fransızla əhəmiyyətsiz görüş”... O, özünə nəzarəti itirdi... Onu vətənpərvərlik pafosu bürüyür, o həddə çatır ki, bir az da olsa, ağlını başından alır. “səbəb və elementlər”ə zidd olan frak qırxılmış çənələri gülməli hesab edir, yəni. şahzadələrin nöqteyi-nəzərindən “boş-boş danışır”.

“Özüm deyiləm” o, tamaşanın sonuna qədər qalır. "Qarşıda daha bir milyon əzab var." Çatskinin Famus cəmiyyəti və Sofiya ilə son qopması müəyyən edildikdə, ona böhtan atan insanlarda ən dərin məyusluqla əlaqəli olan 4-cü aktda rədd edilir ("Ah! kimsə insanlara nüfuz etsəydi: | Onlarda daha pis nə var? ruh və ya dil. ”), acı və qəzəb hissi ilə Sofiyanın qeybətin müəllifi olduğu ortaya çıxdı, bunu hamının zəfər və qürurla təkrarladığı; Sofiyanın Çatski üzərində əsas və alçaq Molçalini seçdiyini bilməkdən alçalmaqla. Bütün bunlar bir düyünə bağlandı, Sofiya onun gözündə təqibçilərin izdihamı ilə birləşdi, “satqınların sevgisində, sarsılmazların düşmənliyində”, və incimiş ruhun dərinliyindən Çatski Famus cəmiyyəti haqqında öz hökmünü elan edir.

Kiminlə idi? Tale məni hara apardı!

Hamı maşın sürür! hamı lənətləyir! Əzab çəkənlərin izdihamı

Xəyanətkarların eşqində, yorulmaz, Əzilməz nağılların düşmənliyində,

Kobud müdriklər, məkrli sadələr, pis quldurlar, qocalar,

İxtiralar üzərində köhnəlmək, baxışlar, - Dəli SƏN Məni bütün xor izzətləndirdi,

Sən haqlısan! oddan sağ-salamat çıxacaq,

Yalnız hava ilə nəfəs alın

Və onun ağlı sağ qalacaq.

Moskvadan get! Mən daha bura getmirəm.

Qaçıram, arxaya baxmayacağam, dünyaya baxacağam,

İncimiş hissin küncü hardadır!... Fayton mənə, fayton!

Beləliklə, Çatskinin komediya məzmunu ilə sıx bağlı olan monoloqları diqqətimizi qəhrəmanın cəmiyyətlə münaqişəsinin əsas məqamlarına - başlanğıca, hərəkətin inkişafına, kulminasiya nöqtəsinə və danağa yönəldir. Monoloqlar həmçinin Çatskinin onu “axmaqlar” kütləsindən fərqləndirən bəzi əsas xüsusiyyətlərini öyrənməyə imkan verir.

Bu, ilk növbədə, bir çox insanın qeyd etdiyi Çatskinin ağlıdır. "Oster, ağıllı, natiq" - Sofiya Çatski haqqında deyir. Bu, şəxsi məqsədlərə çatmağa yönəlmiş axmaqların vulqar düşüncəsi deyil - bu, nəcib istəkləri ümumi mənafeyə yönəlmiş bir insanın ağlıdır. Şeylərin mahiyyətinə dərindən nüfuz etmək, onları dəqiq və uyğun, aforistik lakonik ifadə ilə dəyərləndirmək bacarığı böyük zəka sahibi insanın ixtiyarındadır. Çatski kəskin ağıllıdır - hazırcavabdır. (“Kim Aleksandr Andreeviç Çatski qədər həssas, şən və kəskindir!”) Onun çıxışı Çatskinin yüksək mədəniyyətindən danışır. Kilsə slavyan dilindən tutmuş danışıq dilinə qədər rus nitqinin bütün təbəqələrindən istifadə edərək natiqlikdə səlis danışır; Monoloqlarına ədəbi sitatları da daxil edir, məsələn, Derzhavindən: "Vətənin tüstüsü bizim üçün şirin və xoşdur." Onun nitqi o qədər mükəmməldir ki, hətta Famusovda da heyranlıq doğurur: “Onun dediyi kimi). Yazdığı kimi də danışır”.

Böyük mədəniyyətə, böyük zəkaya malik olan o, həm də Vətəninin əzablarına, fəlakətlərinə biganə olmayan, dərindən, sədaqətlə, nəvazişlə sevməyi bacaran isti qəlbə malikdir. Monoloqda, Çatski qərar verəndə "Həyatınızda bir dəfə iddia et" Nəhayət, Sofiyadan seçdiyi adamın kim olduğunu öyrənmək üçün Molçalini tərifləyərək, gözlənilmədən sevgisi haqqında sürüşməyə icazə verdi:

Qoy Molçalin canlı ağıl, cəsur bir dahi olsun,

Bəs onda bu həvəs varmı? o hiss? O ehtiras?

Deməli, səndən başqa onun bütün dünyası var

Bu, toz və boş şey kimi görünürdü?

Beləliklə, hər bir ürək döyünür

Sizə qarşı sevgi sürətlənib?

Belə ki, onun bütün düşüncələri və bütün əməlləri

Ruh - sən, xahiş edirəm?...

Sofiyaya aşiq olan Çatski canlı bir insan kimi özünü tamamilə ortaya qoyur: o, qızğın və zərifdir. (“Və yenə də mən səni dəlicəsinə sevirəm!”), Sofiyada hissləri oyatmaq ümidi ilə kor və sadəlövh, onun xəyanətini aşkar edərək, onu xəyanətdə ittiham edərkən, bunu unudub. “Üç ildir iki söz yazmamışam”; üçün onu danladı “Mən onu ümidlə şirnikləndirdim” ilk görüşdən soyuqqanlılığını, biganəliyini və hətta düşmənçiliyini nümayiş etdirsə də. Monoloqlar vasitəsilə sonsuz sevən, şübhəli, ümidsiz, lakin yenə də nəyəsə ümid bəsləyən insanın psixologiyasının bütün nüansları çatdırılır.

Çatskinin təbiətindəki incəlik və zəriflik, şövq və səmimiyyət onun monoloqlarında öz ifadəsini tapdı.

“Ağıldan vay” ilk realistik komediyasında monoloqların rolu fəzilətli qəhrəman-müzakirəçinin uzun monoloqlarını birbaşa ictimaiyyətə çatdırdığı klassisizm əsərlərindən fərqlidir. Onlarda klassik qəhrəman müəllifin fikirlərini ifadə edir və onlar səhnə hərəkəti ilə sərbəst bağlanırdı.

Çatskinin monoloqları, əlbəttə ki, A.S.-nin özünün fikirlərini əks etdirirdi. Qriboedova. Bununla belə, komediya qəhrəmanı, nəslin tipik nümayəndəsi və “milyon işgəncə” yaşayan baş qəhrəman öz əsərində vətəndaş kədərini və ürək ağrısını tökür. monoloqlar, bununla da iki münaqişəni - ictimai-siyasi və şəxsi münaqişələri bir düyünlə birləşdirir.

Niyə Sofiya Çatskidən qisas almağa qərar verdi? Niyə uğur qazandı?

Sofiya və Çatski uşaq ikən birlikdə böyüdülər və bir-birlərini sevirdilər. Lakin sonra Çatski həm qəyyumu Famusovun, həm də Sofiyanın olduğu evini tərk edərək xaricə, Almaniyaya getdi. İllər sonra qayıtdı, ilk növbədə sevimli Sofiyaya getdi, lakin Çatskinin gözləntilərinin əksinə olaraq, cavab vermədi. Belə ki, onun onu, eləcə də evinə çevrilmiş evi tərk etməsinin, bundan tamamilə yad olan yad ölkəni üstün tutmasının qisasını almaq qərarına gəlib. Çatski tək qaldı, yəni Sofiyanın bir dəfə uşaqlıqda yaşadıqlarını yaşadı.

“Ağıldan vay” komediyasının tərifi nədir?

Münaqişənin nəticəsi Çatskinin Moskvanı tərk etməsidir. Famus cəmiyyəti ilə baş qəhrəman arasındakı münasibət sona qədər aydınlaşdırılır: onlar bir-birlərinə dərindən xor baxırlar və ortaq bir şeyə sahib olmaq istəmirlər. Kimin üstünlüyünü söyləmək mümkün deyil. Axı köhnə ilə yeninin qarşıdurması dünya qədər əbədidir. Və Rusiyada ziyalı, savadlı bir insanın əzabları mövzusu bu gün aktualdır. Bu günə qədər insanlar yoxluğundan çox ağıllarından əziyyət çəkirlər. Bu mənada A.S.Qriboyedov bütün dövrlər üçün komediya yaratmışdır.

5. Çatskinin cəmiyyətlə toqquşmasını hansı münaqişə müəyyən edir? Dövrün tarixi münaqişəsi komediyada necə əks olunub? Qəhrəmanlardan hansı “keçmiş əsrə”, hansı “indiki əsrə” aiddir?

Komediyanın qarşıdurması “indiki əsrlə ötən əsr”, yəni yeni əsrlə köhnəlmiş inanclar sistemi arasındakı ziddiyyətdədir. Bu münaqişə öz dövrünün əsas münaqişəsidir. Komediya dekabristlərin üsyanından əvvəlki dövrdə, I Aleksandrın hakimiyyəti dövründə yazılmışdır. “Keçən əsrin” ideoloqu Moskva zadəganlarının lideri, zadəgan cəmiyyətinin düşüncə tərzini ifadə edən Famusovdur. Onu tipik xarakter adlandırmaq olar, o, maarifçiliyə inamsızlıq ifadə edir, mürtəce fikirlər nümayiş etdirir. Qəhrəman realist üslubda yazılmışdır, onun xarakteri çoxşaxəlidir, qızı Sofiyaya münasibətdə təzahür edir: onu sevir, ona yaxşılıq arzulayır, ciddi adam hesab etdiyi Skalozubla evləndirmək istəyir, digər tərəfdən onu otağa bağlamağa icazə verir, həyatına müdaxilə edir, Molçalinlə ünsiyyətə mane olur. Birinci pərdədə o, fransız müəllimlərindən oxumağı öyrənən Moskvanın gənc zadəganlarını qınayır, lakin sonra “zərif ah çəkmə sənətindən” müsbət danışır. Famusov serf sahibidir (Lizaya münasibətdə), lakin özünə ona baxmağa icazə verir.

Məlumdur ki, dekabristlər arasında Famusov adı məişət adına çevrilmiş və köhnə dünyanı təsvir etmək üçün istifadə edilmişdir. “Keçən əsrin” başqa bir nümayəndəsi Skalozubdur. Chatsky onu xarakterizə edir: "Və qızıl çanta və general olmağı hədəfləyir." O, bütün həyatını müharibədə keçirib, Arakçeyev dövrü ilə bağlıdır, yalnız hərbi xidmətdən danışır, mütərəqqi zabitləri və fikir azadlığını pisləyir. Xidmətdən çıxıb kəndə kitab oxumağa gedən əmisi oğlundan danışır. "Keçən əsr" bir çox başqa personajlarla təmsil olunur: Qrafinya Xryumina, qüdrətli Marya Alekseevna, Tuqouxovskilər. Bu əsrə aid olmaq yaş xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilmir, bu əsrə daxildir: Molçalin. Münafiqdir, mükafat qazanmağa, əylənməyə can atır, əxlaqsızdır. Bir vaxtlar Çatskinin fikirlərini bölüşən Sofiya da bu cəmiyyətin təsiri altına düşmüşdü, lakin onun getdiyi dövrdə “Keçən əsrin” qanunları ilə yaşamağı öyrənmişdi. Bu dünyanın antitezisi "indiki əsr" - Çatskidir. Dekabristlərlə eyni fikirlərdən istifadə edir, yad olan hər şeyi təqlid etməkdən hirslənir, təhkimçiliyə qarşı çıxır, dövlət qulluğundan danışır: “Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək iyrəncdir”, maarifçilikdən, nəcib təhsildən danışır. Görünür, o, yeninin nümayəndəsi kimi tənhadır, lakin Skalozubun qardaşı da yaxındır. Qriboyedov komediyasında təkcə yaşadığı dövrü deyil, həm də bugünkü oxucu və tamaşaçı üçün maraqlı olan unudulmaz obrazlar yaratmağı bacarıb.

6.Çatskinin şifahi təsvirini hazırlayın. Onun tərcümeyi-halını yenidən yaradın. Çatskinin “milyon əzabları” nədir? Chatsky kimdir - qalib və ya məğlub?

Komediyanın baş qəhrəmanı A.A.Çatskidir. Onda yazıçı öz dövrünün qabaqcıl adamına xas olan bir çox keyfiyyətləri özündə cəmləşdirib. İnancına görə dekabristlərə yaxındır. Çatski valideynlərini erkən itirmiş və Famusovun mərhum dostu Andrey İliç Çatskinin oğlu olduğu üçün F.Çatskinin evində böyümüş və böyümüşdür, uşaqlığını sevdiyi Sofiya ilə keçirdiyini məhəbbətlə xatırlayır.Sofiyanın sözlərindən. öyrənirik ki, o, darıxdığı evlərini tərk etdi, nadir hallarda onlara baş çəkdi, sonra yenidən "özünü aşiq kimi göstərdi, tələbkar və sıxıntılı oldu" və sonra "ağlını axtarmağa" getdi. bütün dünyanı gəzdi, amma yüzdə birini gəzmədi.” Çatski hərbi xidmətdə idi, ehtimal ki, xaricdə rus ordusu ilə birlikdə. Molçalin ona xatırladır ki, Moskvada Çatskinin Sankt-Peterburqdakı xidməti, nazirlərlə əlaqəsi və onlarla əlaqəsi haqqında çox danışırdılar. Famusov Çatskinin real fəaliyyətindən danışır:

Xidmət etməz, yəni ondan heç bir fayda görmür,
Amma istəsən, işgüzar olardı.
Heyif, heyif, başı balacadır,
Və yaxşı yazır və tərcümə edir.

Uzun yoldan sonra sevdiyi qızla görüşmək üçün Moskvaya tələsir. Onun Sofiya sevgisi səmimi hissdir. Qarşılıqlılığa inanmaq istəyir, ona görə də Sofiyanın Molçalin sevgisinə inanmır. O, yalnız Molçalinin Liza ilə izahatının şahidi olanda səhv etdiyini başa düşdü. Məhəbbət Çatskini tükətdi, əziyyət çəkir və hisslərini dəlilik adlandırır. Buna cavab olaraq Sofiya deyir: "Mən səni könülsüz olaraq dəli etdim!" Bu tərif öz baxışlarında təhlükəli bir şəxs olan Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qoduların inkişafına təkan verdi. Çatskinin bütün süjetə hərəkətlilik bəxş edən, ictimai dramını dərinləşdirən və çətinləşdirən şəxsi dramı onun nəcib Moskvaya qarşı hücumlarının şiddətini artırmağa kömək edir. Famus cəmiyyətinin əxlaq və baxışlarına qarşı edilən bu tənqiddə Çatskinin nəyə qarşı olduğu, hansı baxışların olduğu aydın görünür. O, təhkimçiliyə, torpaq sahiblərinin qəddarlığına, karyerasına, rütbəyə pərəstişkarlığına, ətalət qul əxlaqına, “keçən əsrin”, “cahilliyə” mənfi münasibət bəsləyir.

Çatski insanlığı, sadə insana hörməti, fərdlərə deyil, işə xidmət etməyi, fikir azadlığını təbliğ edir. O, müasirliyin mütərəqqi ideyalarını, elm və incəsənətin çiçəklənməsini, milli dilə və mədəniyyətə, təhsilə hörməti təsdiq edir. O, həyatın mənasını xalqa, Vətənə xidmətdə görür.

Qəhrəmanın əqidəsi onun monoloqlarında və Famusun Moskva nümayəndələri ilə mübahisələrində açıqlanır. Onun təhkimçilik hüququnu rədd etməsi təhkimçilik teatrı haqqında, sadiq xidmətçilərini üç tazıya dəyişən “Əsil əclafların daşıyıcısı” haqqında xatirələrində eşidilir. Famusovun Maksim Petroviçlə bağlı şövqlü hekayəsini dinlədikdən sonra Çatski “müharibədə deyil, sülh şəraitində alnını götürən, yerə döyən, peşman olmayan”, “boyunları tez-tez əyilənlər” haqqında nifrətlə danışır.

Hazır olan insanlara xor baxır
Patronlar tavanda əsnəyir,
Sakit olmaq üçün özünüzü göstərin, dolaşın, nahar edin.

O, “keçən əsri” damğalayır: “İtaət və qorxu əsri birbaşa idi”. O, zarafatçılar alayına sığmağa tələsməyən gəncləri bəyənir.” O, əcnəbilərin üstünlüyünü tənqid edir:

Biz nə vaxtsa modanın yad gücündən diriləcəyikmi?
Belə ki, bizim ağıllı, şən insanlar
Baxmayaraq ki, dilimizə əsaslanaraq bizi alman hesab etmirdi.

Çatski insanın öz fəaliyyətini sərbəst seçmək hüququnu müdafiə edir: səyahət etmək, kənddə yaşamaq, “ağlını elmə yönəltmək” və ya özünü “yüksək və gözəl yaradıcılıq sənətlərinə” həsr etmək. xidmət etdi”, “şəxslərə” yox, “məsələ”yə xidmət etməsi, onun “nazirlərlə əlaqəsi” və daha da tam kəsilməsi mütərəqqi düşüncəli gənclərin cəmiyyəti dinc, maarifləndirici yolla dəyişmək istəyinə işarədir.

Çatski heç nə etmədi, amma danışdı və bunun üçün dəli elan edildi. Köhnə dünya böhtandan istifadə edərək Çatskinin söz azadlığı ilə mübarizə aparır. Çatskinin ittihamedici sözlə mübarizəsi dekabrist hərəkatının erkən dövrünə uyğun gəlir, o zaman ki, sözlə çox şey əldə etmək olar, şifahi nitqlərlə məhdudlaşırdılar. Lakin sözlə mübarizə qələbəyə aparmır. Köhnə dünya hələ də o qədər güclüdür ki, Famusovun evindən və Moskvadan qaçan Çatskini məğlub edir. Lakin Çatskinin Moskvadan uçuşunu məğlubiyyət kimi qəbul etmək olmaz. Çatski ilə Famusov cəmiyyəti arasında baxışların uzlaşmaması qəhrəmanımızı faciəvi vəziyyətə salır. Qonçarovun fikrincə, onun rolu “passivdir”: o, eyni zamanda “qabaqcıl döyüşçü”, “atışdırıcı”, eyni zamanda “həmişə qurban”dır. "Çatski köhnə gücün miqdarı ilə qırıldı, öz növbəsində təzə gücün keyfiyyəti ilə ona ölümcül bir zərbə vurdu" - İ. A. Qonçarov Çatskinin mənasını belə müəyyənləşdirdi.

Chatsky kimdir - qalib və ya məğlub?

"Ağıldan vay" Aleksandr Sergeeviç Qriboedovun satirik komediyasıdır. Bu tamaşa personajların toqquşması vasitəsilə ötən əsrin Rusiyanın ictimai həyatında baş verən mühüm hadisələri əks etdirir.
Tamaşanın konflikti (müxtəlif zadəgan qrupları arasında mübarizə) personajları kəskin şəkildə iki düşərgəyə ayırır: mütərəqqi zadəganlar - Çatski və onun həmfikirləri - və mühafizəkar zadəganlar - Famus cəmiyyəti. Bütün mübarizə xalqın adınadır. Bununla belə, Çatski Famus cəmiyyəti ilə tam ara verdi. Onun obrazında qabaqcıl bir insanın, zadəganın düşüncə və hisslərini təcəssüm etdirdiyi göstərilir.
Aleksandr Andreeviç Çatski "Ağıldan vay" tamaşasının baş qəhrəmanıdır. Müəllif ona rəğbət bəsləyir. Bu qəhrəman bizim də xoşumuza gəlir. Çatski sevir, şübhələnir, qəzəblənir, məğlubiyyətlərə məruz qalır, mübahisə edir, amma yenə də məğlubiyyətsiz qalır. Bununla belə, Famus cəmiyyəti də bir növ üstünlük əldə edir, çünki Çatski “Moskvadan” ayrılır. Amma bu zahiri qələbənin arxasında yüzlərlə Çatski ilə döyüşdə qaçılmaz məğlubiyyət qorxusu hiss olunur. Pavel Afanasyeviç Famusov öz çıxışında dedi:

Mən bu cənabları qəti qadağan edərdim
Atış üçün paytaxtlara qədər sürün.

Biz, oxucular, Çatskinin çıxışlarını, məsləhətlərini və hərəkətlərini dinləyirik. Axı müəllifin bizə demək istədiyi hər şey onun obrazında cəmləşib.
Çatski fikirlər, yeni ideyalar, sevgi ilə dolu Moskvaya qayıdır. Amma burada onu sürprizlər gözləyir. Sevdiyi Sofiyanın onu aldatdığını öyrənir. Bununla bağlı Çatski ehtirasla xəbər verir:

Kor! Bütün zəhmətlərimin qarşılığını Onda axtardım!
Mən tələsirdim! uçdu! titrədi! Xoşbəxtlik, məncə, yaxındır.
Kimin qarşısında bu qədər ehtiraslı və bu qədər alçaqam
O, zərif sözləri israf edirdi!
Və sən! Aman Tanrım! kimi seçdin?
Kimə üstünlük verdiyini düşünəndə!
Niyə məni ümidlə şirnikləndirdilər!
Niyə mənə birbaşa demədilər?
Niyə baş verən hər şeyi gülüşə çevirdin?!
Yaddaş sizi hətta iyrəndirir
O hisslər, ikimizdə də o ürəklərin hərəkətləri,
İçimdə heç soyumayan,
Əyləncə yoxdur, yer dəyişikliyi yoxdur.
Onlarla nəfəs aldım və yaşadım, daim məşğul idim!

Komediyadakı münaqişənin həlli Çatskinin müxalif fikirlərinə görə dəli kimi elan edilməsidir. Ancaq o, sadəcə bir cəmiyyətdə başa çatır:
Hamı maşın sürür! Hamı söyür! Əzab çəkənlərin izdihamı
Xainlərin eşqində, yorulmaz düşmənçiliyində,
Dözülməz nağılçılar,
Kobud ağıllı insanlar, hiyləgər sadələr,
Pis qocalar, qocalar.
İxtiralar, cəfəngiyatlar üzərində köhnəlmiş...

Lakin Çatski bu vəziyyətdən çıxış yolu tapır və artıq Famus cəmiyyətini guya dəli olmaqda ittiham edir:

Haqlısan: o oddan sağ-salamat çıxacaq,
Sizinlə bir gün keçirməyə kimin vaxtı olacaq,
Yalnız hava ilə nəfəs alın
Və onun ağlı sağ qalacaq...

Məncə, Çatski həm qalib, həm də uduzan tərəfdir. Bəzi döyüşlərdə uduzur, digərlərində isə qalib gəlir. O, fərdi azadlıq və bərabərlik uğrunda mübarizdir. Çatski yeni, mütərəqqi bir şey təqdim etmək istəyir. Eyni zamanda qəzəblənir və sevinir. Və bu əhval-ruhiyyə Çatskinin son monoloqunda oxucuya çatdırılır.
Bu tamaşanın əsas ideyası o dövrün iyrənc reallığına enerjili etirazdır. “Ağıldan vay” bu gün də aktualdır, çünki dünyamızda Famus cəmiyyəti kimi insanlar yoxa çıxmayıb, lakin Çatski kimi insanlar qalıb.

7. İ. A. Qonçarovun “Bir milyon əzab” məqaləsini oxuyun və məqalənin əvvəli üçün sadə plan qurun (“... və bütün komediya yarandı” sözlərindən əvvəl), bu parçanın əsas fikrini müəyyənləşdirin.

Kotirovka planı

A) “Ağıldan vay” komediyası ədəbiyyatda bir növ fərqlənir

B) Əsas rol Çatski roludur

C) Çatski təkcə ziyalı deyil, həm də inkişaf etmiş insandır

D) Çatski öz fəaliyyətinə ciddi hazırlaşırdı

D) Onun bütün ağlı, bütün gücü bu mübarizəyə gedir

Əsas fikir:

Çatski, uğursuz sevgidən daha böyük, daha yüksək əhəmiyyətə malik bir rola, bir sözlə, bütün komediyanın doğulduğu rola təyin edilmişdir.

8. “Ağıldan vay” komediyasının süjet xəttini hansı iki misra təşkil edir?

Tamaşanın hərəkətinin inkişafını iki xətt müəyyən edir. Əvvəlcə Çatskinin şəxsi hekayəsi və sevgisinin süqutu sosial hekayədən ayrı inkişaf edir, lakin artıq birinci aktın yeddinci səhnəsindən hər iki hekayə xəttinin bir-biri ilə sıx əlaqəli olduğu aydın olur.
Fəaliyyət rəvan davam edir, personajlar bir-birinin ardınca görünür və mübahisələr yaranır. Baş qəhrəmanın “keçən əsr”lə münaqişəsi dərinləşir. Hər kəsə "milyonlarla əzabları" haqqında danışan gənc qəhrəman tamamilə tək qalır. Deyəsən, komediya hərəkatı azalmağa başlayacaq. Amma yox. Aksiyanın inkişafı davam edir - qəhrəmanın şəxsi taleyi həll edilməlidir. Çatski Sofiya və Molçalin haqqında həqiqəti öyrənir. Hər iki hekayə xəttinin yoxlanması eyni vaxtda baş verir, birləşir və məzmun birliyi - komediyanın üstünlüklərindən biri qüvvəyə minir. Şəxsi və sosial adi insanların həyatında birləşir, eyni zamanda "Ağıldan vay" süjetinin inkişafında birləşirlər.

Sevgi xətti və ya necə deyərlər, “xarici münaqişə” və Çatski ilə Famus cəmiyyəti, indiki və ötən əsr arasında ideologiyaların toqquşması.

9. Hansı münaqişə - şəxsi və ya ictimai - əsasdır və onlar harada kəsişir?

“Ağıldan vay” komediyasında konflikt ondan ibarətdir ki, əsərdə sosial və sevgi planları arasında qarşılıqlı əlaqə var. Münaqişə ikilik əldə edir. I. A. Qonçarov “Bir milyon əzab” məqaləsində yazırdı: “İki komediya bir-birinə ilişib: biri, belə deyək, şəxsi, ev, Çatski, Sofiya, Silent və Liza arasında - bu sevgi intriqasıdır, bütün komediyaların gündəlik motivi. Birincisi kəsiləndə, gözlənilmədən intervalda başqa biri peyda olur və hərəkət yenidən başlayır, özəl komediya ümumi döyüşə çevrilir və bir düyünə bağlanır”.

Süjet sxemi ənənəvidir, burada iki gəncin obrazları təzadlı olan nəcib bir qızın əli üçün yarışır və onlardan biri öz üstünlüyünə arxayın olan, danışan və istehzalı, ikincisi isə təvazökar və hörmətli; eyni keyfiyyətlərə malik bir gəlin tərəfindən sevilir və tamaşanın sonunda onun əlini qazanır. Onun komediyası uğur qazanan Çatski və Molçalin arasında ziddiyyət təşkil edir və onun əsas keyfiyyətləri “mötədillik və dəqiqlik” olaraq qalır.
Yüksək və aşağı arasında ənənəvi münaqişə var; müstəsna qəhrəman və dünya, cəmiyyət, bütövlükdə dünya. Bu münaqişə həll olunmaz idi. Çatskinin davranışı “qəddar əxlaqla” mübarizə aparan romantik qəhrəmana bənzəyir.

Çatskinin dekabristlərlə çox oxşar cəhətləri var (rus xalqına məhəbbət, “fərdlərə deyil, işə xidmət etmək” istəyi, təhkimçiliyə, əsl mədəniyyətə və maarifçiliyə nifrət, “o, tələblərində çox müsbətdir və onları hazır vəziyyətdə bəyan edir. -onun deyil, artıq əsrin özü tərəfindən hazırlanmış proqramdır”), lakin onun arxasında heç bir güc, bütün dekabrist cəmiyyəti yoxdur. Hamıya qarşı təkdir.
“Ağıldan vay” filmindəki bu qeyri-adi konflikt komediyanın süjet xəttinə daxil edilmişdir.

Birinci akt münaqişənin inkişafının ekspozisiyasıdır. Bu hərəkətin ilk 5 fenomeni Famusov və Sofiyanın Çatskinin gəlişindən əvvəl həyatlarının kifayət qədər təfərrüatlı mənzərəsini çəkir və bununla da gələcək münaqişənin artan güclə inkişaf edəcəyi fon hazırlayır. Biz Sofiyanın Famusovdan gizlədilən Molçalin sevgisini və Molçalinin Sofiya ilə uydurma münasibətini öyrənirik (Lizanın xalası və gənc fransız haqqında hekayəsi). 7-9-cu görünüşlər - Sofiyaya aşiq olan Çatskinin gəlişi ilə əlaqəli sevgi münasibətinin başlanğıcı.

Şəxsi münaqişə eyni zamanda, Çatskinin Moskva əxlaqı ilə bağlı qeydlərində nəzərə çarpan sosial münaqişənin təzahürü kimi xidmət edir.

Sosial münaqişənin alovlanması və şəxsi xəttin mürəkkəbləşməsi ikinci aktın 2-ci fenomeni ilə əlaqədardır, burada Çatski Vu Famusov cəmiyyətinin əsaslarına uyğun olmayan həyat tərzinə görə imtina edir və Famusovla birbaşa toqquşma olur. əxlaq məsələsində (Famusovun “Budur” monoloqu) - deməli, hamınız fəxr edirsiniz!..” və Çatskinin “Və elə bil, dünya axmaqlaşmağa başlayıb...” monoloqu ilə cavabı belədir. şəxsi münaqişədən sosial münaqişəyə təbii keçid baş verir.

Çatski ilə Famusovun qarşıdurması Famusovun “Zövq, ata, əla tərz...” monoloqunda və Çatskinin “Hakimlər kimdir?..” cavabında ən yüksək həddə çatır. cəmiyyət. Üçüncü pərdədə Çatskinin yadlaşması güclənir, Sofiya ilə münasibətləri düzəlmir. Şəxsi münaqişə Sofiyanın Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qoduları ilə mürəkkəbləşir və yalnız dördüncü pərdənin 13-cü və 14-cü səhnələrində şəxsi intriqa iflasa uğrayır. Çatskinin Moskva cəmiyyəti ilə mübarizəsinin sosial xətti tamaşada heç nə ilə bitmir. "Ağıldan vay"ın sonu açıq qalır. "Komediya Çatskiyə "bir milyon əzab" verir və görünür, Famusov və qardaşlarını mübarizənin nəticələri haqqında heç nə demədən əvvəllər olduqları vəziyyətdə buraxırlar."
A. S. Qriboyedovun komediyasındakı münaqişə təkcə qeyri-adi deyil, həm də 19-cu əsrin birinci rübündə rus cəmiyyətində mövcud olan daxili ziddiyyətləri əks etdirdiyi üçün unikaldır.

10. Sizcə, niyə “sosial komediya” sevgi macərası ilə başlayır?

Komediyada süjetin və əsas konfliktin açılmasında sevgi və məhəbbət çox mühüm yer tutur. Çatskinin sevgi dramının komediyanın hərəkəti üçün əhəmiyyətini göstərməyə çalışacağam.

Biz bilirik ki, Çatski Famusovun evindən çıxmazdan əvvəl Sofiya Çatskini sevirdi. Bu hiss uşaqlıq dostluğundan başladı (axı, Çatski Famusovun evində şagird idi), sonra dostluq əsl sevgiyə çevrilməyən sevgiyə çevrildi.

Komediyada yeni inqilabi ideyaların daşıyıcısı olan Çatski o vaxt hələ qız olan Sofiyadan tam üç il ayrılır və sərgərdana gedir. Çatski tam üç ildir ki, yox idi. Ancaq bu üç il ərzində Sofiyanın ruhunda əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verir, Çatskiyə münasibəti dəyişir.

O yaşda qızların psixologiyası elədir ki, onların sevgiyə, sevgiyə, diqqətə, heyranlığa ehtiyacı var. Ayrılığa dözə bilməyəcəklər. Əgər sevgi kifayət qədər güclü deyilsə, deməli ayrılıq küləyi eşqi əsir. Ancaq hiss kifayət qədər güclüdürsə, ayrılıq yalnız iztirabları daha da artırır.

Bu vəziyyətdə Sofiya və Çatskinin sevgisi hələ gənc olduqları üçün böyüməyə və güclənməyə müvəffəq olmadı. Ayrılıq Sofiyanın sevgisini məhv etdi, lakin Çatskinin sevgisini məhv edə bilmədi. Məhəbbət dramı, bir qəhrəmanın digəri tərəfindən anlaşılmazlığı da bundan irəli gəlir.

Çatski çox tələsik hərəkət etdi, sevgisini Moskvada qoydu, çünki Sofiya çox gənc və sadəlövh idi, onun ruhu süngər kimi idi, hər yeni və bilinməyən, eyni dərəcədə yaxşı və pis, bir sözlə, onu əhatə edən hər şeyi acgözlüklə mənimsəyirdi. Sofiya isə Famus cəmiyyəti, onun əxlaqı və əsasları ilə əhatə olunmuşdu.

Moskvaya qayıdan Çatski, Sofiyanın hələ də onu sevdiyi ümidi ilə sevgilisinin yanına tələsir. Lakin o, qəddarcasına yanılır: Sofiyanın soyuq qəbulu ayağının altından torpağı kəsir. Sofiyanın sədaqətinə dair şübhələr onun ruhuna daxil olur. Qalan vaxtda isə Aleksandr Andreeviç Çatski Sofiyanın həqiqətən kimi sevdiyini, rəqibinin kim olduğunu öyrənməyə çalışır. Ancaq bunu öyrənməyə çalışan komediyanın baş qəhrəmanı bütün Famusov cəmiyyəti ilə toqquşur: müəllimi Famusovun özü, Sofiyanın sevgilisi Molçalin, polkovnik Skalozub və Moskvanın digər sosialistləri ilə.

Beləliklə, sevgi dramı oxucunu komediyanın əsas axını ilə tanış etməyə kömək edir. Doğrudan da, Çatski öz evinin, böyüdüyü ailənin adət və əxlaqını tənqid etməyə başlaması əbəs deyil. Onun məqsədi heç də Famus dünyasının sakinlərinin iddia, ikiüzlülük, cəhalət və axmaqlıq maskalarını qoparmaq deyil. Bütün bunları elə bil yolda, qıcıq və qısqanclıq içində edir. Sonda o, nəhayət əmin olur ki (və Molçalinlə Lizanın izahat səhnəsindən əvvəl hələ də Sofiyanın Molçalindənsə onu seçdiyinə inana bilmir) Sofiyanın xəyanətinə, onun tamamilə başqa hala düşdüyünə, gəncliyini qaytarmağa ümid yoxdur. hisslər. O, həmçinin əmindir ki, Sofiya atasının ətidir, onun nifrət etdiyi Famus cəmiyyətinin qanunlarına uyğun yaşayır.

Bütün ətalətlərə baxmayaraq, Famus cəmiyyəti çox güclüdür. Yeni nəslin nümayəndəsi Sofiyanı öz tərəfinə çəkməyi bacardı.

Qriboyedov həm də məhəbbət dramından istifadə edərək, Aleksandr Andreeviç Çatski kimi insanların hələ də nadir olduğunu, əksəriyyətin hələ də köhnə qanunlarla yaşadığını göstərirdi.

Deməli, komediyada məhəbbət dramı öz-özünə mövcud deyil, əsərin əsas konfliktini açmağa kömək edir: ictimai-siyasi. “Ağıldan vay” komediyasındakı sevgi dramı, şübhəsiz ki, əsas münaqişənin katalizatoru oldu.

11. İstənilən monoloqun təhlilini aparın (yuxarıya bax)

12.Komediyada “ağıl” mövzusu hansı rolu oynayır?

A.S.-nin komediyasında ağıl problemi. Qriboedovun “Ağıldan vay” əsəri əsasdır. Adın özü buna sübutdur. Komediyadan, onun mövzularından və obrazlı sistemindən danışarkən bu problemə, bəlkə də, birincisi kimi baxmaq lazımdır. Ağıl və dəlilik problemi həmişə aktual olub. Dövrünün ağıllı, mütərəqqi insanları dəli elan edilmiş və müasirləri tərəfindən çox vaxt səhv başa düşülmüşlər. Ümumi qəbul edilmiş fikirlərə zidd olan və dövrümüzün qabaqcıl adamlarının təbliğ etdiyi ideyalar təqib olunurdu.

Qriboyedovun əsərində bu problemə toxunması təsadüfi deyil. “Ağıldan vay” komediyası dekabr üsyanından əvvəl yazılmışdır və Rusiyada qabaqcıl kəşfiyyatın yaranmasına cəmiyyətin reaksiyasından bəhs edir. Komediyanın orijinal adı "Vay ağla" idi, sonra müəllif onu "Ağıldan vay" ilə əvəz etdi.

Tamaşanın konsepsiyası ilkin olaraq bugünkü bizə göründüyü kimi deyildi. Qriboyedov əsərinin bir çox variantını yaratmışdır. “Vay halına ağıl” Famus cəmiyyətində qovulmuş Çatskinin zülmünü nəzərdə tutur. "Ağıldan vay" bizi belə bir vəziyyətdə Çatskinin kəşfiyyata ehtiyacı olub-olmadığı barədə düşünməyə vadar edir və başa düşürük ki, bu kəşfiyyat qəhrəmanın özünü pis hiss edir. Yəni problem ikitərəfli olur.

Primitivliyinə baxmayaraq, gözəl meyvələr verir. Köhnə Moskva cəmiyyətinin bütün üzvləri, istisnasız olaraq, əsərdə açıq şəkildə ifadə olunmayan, lakin səthdə olan eyni sxemə görə hərəkət edirlər. Maksim Petroviçin yaxşı mövqe naminə, əslində, zarafatcıl ("Ağrılı yıxıldı, amma sağlam qalxdı") və Molçalinin "fəlsəfəsi" kimi çıxış etdiyini xatırlasaq ("Mənim yaşımda heç kim olmamalıdır" öz hökmünə sahib olmağa cəsarət et”). Başlamaq üçün, uğurun düsturu dərəcəyə hörmət tələb edir. Sizdən rütbəsi daha yüksək olan hər kəsin qarşısında əyilməlisiniz (“böyük” səhnədənkənar personajların çoxu yarıtanrılara bənzəyir). Gec-tez bu, əvvəllər "dünyanın başına gələn", Çatskinin dediyi kimi, "təəssüflənmədən yerə yıxılanı" hakimiyyətə gətirəcək, sonra isə yeni zərb edilən "böyük adam"ın tam hüququ var. özündən aşağı olanları alçalt. Çatsky bunu ödəyə bilməz, o, şərəfini, ləyaqətini və zəkasını çox qiymətləndirir. Ona görə də o, “ağılından vay” – o, ancaq Famusovun və onun həmfikirlərinin fikirlərini qəbul etməməkdən əziyyət çəkir.

Əslində, Çatskinin ağlından təkcə özünə deyil, həm də Famus cəmiyyətinə “vay”. Təhsil və maarifçilik köhnə Moskvaya düzəlməz zərbə vurur. Görürük ki, Çatski təkbaşına Famusovun axşamında iştirak edən hər kəsi qorxutdu və yalnız öz sayları ilə "yad cismi" öz dairələrindən çıxara bildilər. Çatski kimi insanlar çox olarsa, Famus cəmiyyəti son və sarsıdıcı məğlubiyyətə uğrayacaq.

Deməli, “Ağıldan vay”, problemin mürəkkəbliyinə baxmayaraq, Çatski kimi ağıllı və yüksək təhsilli insanların simasında, belə demək mümkünsə, “tunelin sonunda maariflənməyə” ümid verir. Famus cəmiyyəti buna müqavimət göstərmək cəhdlərində ölümcül solğun və ölməkdə olan bir şey kimi görünür.

Baş qəhrəman hələ Famusovun evində görünməmişdir, lakin təhsilə və maarifləndirməyə mənfi münasibətlə əlaqəli dəlilik ideyası artıq orada gəzir. Beləliklə, Famusov deyir: "Və oxumağın faydası azdır." Daha sonra komediyadakı bütün personajlar bu mövzuda danışacaq, hər biri Çatskinin dəliliyi ilə bağlı öz versiyasını irəli sürəcək, lakin bütün cəmiyyət yekdilliklə eyni fikrə gələcək: “Öyrənmək vəbadır, səbəb öyrənməkdir”. Famus cəmiyyəti Çatskini dəli elan etməklə, onların həyat tərzini ləkələyən ittiham xarakterli çıxışları qəbul etməməklə ondan xilas olacaq, qeybəti silah seçəcək.

Famusovun öz cəmiyyətinin tipik nümayəndəsi kimi ağıl və ziyalı insan haqqında öz fikri var. Onun üçün ziyalı insan əməlli-başlı, dünyəvi müdrikdir. Çatskinin zəkasını inkar etməsə də, Skalozubu Sofiya üçün daha uyğun hesab edir:

“Hörmətli bir insan və xarakter

fərqin qaranlığını götürdü,

illərindən və həsəd aparan rütbəsindən kənarda,

bu gün yox, sabah general.”

Skalozubla söhbətində moskvalı centlmen Çatski kimi müdriklərdən gələn təhlükədən danışır. Bundan əlavə, Çatski əldə edilmiş biliklərdən səhv istifadə edir. Hər şey rütbələrə çatmağa, adət-ənənələri qorumağa yönəlməlidir, biz “atalarımız kimi” yaşamalıyıq. Famusov özünün ziyalı insan idealını irəli sürür. Onun fikrincə, bu, praktik ağılı, “lütfü” lazım olanda “əyilmə” qabiliyyəti sayəsində yüksək rütbələr və cəmiyyətdə yüksək mövqe qazanan Maksim Petroviçdir. Famusovun özü belə yüksəkliklərə çatmamışdır, buna görə də knyazlar Tuqouxovski və Skalozubun rəğbətini qazanır.

Təbiətinə görə, Molchalin, mənası "mükafat qazanmaq və əylənmək" üçün qaynayan həyatda əziz məqsədinə çatmaq üçün hər vasitə ilə çalışan kiçik bir insandır. Təcrübəsində o, atasının vəsiyyətlərinə əməl edir - "istisnasız olaraq bütün insanları razı salmaq", lakin eyni zamanda inanır ki, "yaşında öz hökmünə sahib olmağa cəsarət etməməlidir", çünki "kiçik sıralardadır". ” O, Sofyanı "vəzifədən kənarda" sevir və qəzəbli Xlestovanı kart oyunu ilə sakitləşdirir. Çatskinin sözlərinə görə, Molçalin "məşhur səviyyələrə çatacaq, çünki bu gün onlar lalları sevirlər".

Çatski, hər ikisinin gənc olmasına baxmayaraq, Molçalinin tam əksidir. Qəhrəmanın alovlu, ehtiraslı təbiəti var. Vətəndaş mənası ilə dolu idealları uğrunda hər şeyi qurban verməyə hazırdır. O, “şəxslərə deyil, işə” xidmət etmək istəyir. Çatski üçün zəka və həqiqət, həqiqət və şərəf həyatda əsas dəyərlərdir. Qəhrəman Famus cəmiyyətində qəbul edilən tərbiyəyə qarşı çıxır, onlar "daha çox sayda müəllim alaylarını daha ucuz qiymətə işə götürməyə" çalışırlar. O, vətənpərvərlik hisslərinə yad deyil, ona görə də yad olan hər şeyi “kor-koranə təqlid etmək” onu qıcıqlandırır. Çatski öz fikirlərini Famus cəmiyyətinin əsaslarına qarşı yönəlmiş ittiham xarakterli çıxışlarında ifadə edir. Onun natiqlik üslubunda olan monoloqları baş qəhrəmanın təhsilindən, maarifçiliyindən xəbər verir, buna görə də onların tərkibində çoxlu aforizmlər var. Çatskinin ağlı qabaqcıl insanın ağlıdır, məhz buna görə inert cəmiyyətin onun baxış və ideyalarını qəbul etməməsi, köhnə Moskva zadəganlarının həyat tərzinə zidd olduğu üçün.

Çatskinin Sofiya sevgisi təsadüfi deyil, çünki Sofiyanın da ağlı var, amma praktikdir. Bu, öz dövrünün və sinfinin tipik bir qızıdır, fikrini fransız sentimental romanlarından çəkir. Və o, Molçalini nəhayət, “oğlan-ər, qulluqçu-ər” etmək üçün əri seçir və eyni zamanda, atasının və dövrünün əsl qızı olduğu üçün dünyəvi hikməti rəhbər tutur.

Komediyada ağılın başqa bir növü var. Biz onu Famusovun evində xidmətçi Liza ilə görürük. O, müəllifin mövqeyini ifadə edir və onun dodaqlarından müxtəlif personajların xüsusiyyətlərini eşidirik: “Kim Aleksandr Andreyç Çatski kimi bu qədər həssas, şən və kəskindir”, “Bütün Moskva kimi, sizin də atanız belədir: o. ulduzlu və rütbəli bir kürəkən istərdim” və s. Şübhəsiz ki, Lisa təbiətcə ağıllıdır və adi bir insanın dünyəvi müdrikliyinə malikdir; o, Sofiyasına sadiqdir, lakin eyni zamanda bacarıqlı və hiyləgərdir.

Beləliklə, Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyasında dünyəvi müdriklərdən tutmuş qabaqcıl, mütərəqqi ağıllara qədər müxtəlif düşüncə növləri təqdim olunur. Çatskini sosial dəli elan edərək Moskvanı tərk etməyə məcbur edən Famus cəmiyyəti qabaqcıl ağlı qəbul etmir və onu rədd edir.

13. Nə üçün Puşkin Çatskinin ağıllı adam olmadığını düşünürdü? Sizin fikriniz nədir?

Aleksandr Sergeyeviç Puşkin də bir vaxtlar “Ağıldan vay” komediyasını oxumuşdu. Komediyaların siyahısını 1825-ci il yanvarın 11-də Mixaylovskoyedə (Puşkinin sürgündə olduğu yerdə) ziyarət edən İ.İ.Puşçin Puşkinə gətirmişdi. 28 yanvar 1825-ci ildə P.Vyazemskiyə məktubunda Puşkin əsərin baş qəhrəmanı haqqında yazırdı. bu komediya: "Çatski heç də ağıllı deyil - amma Qriboedov çox ağıllıdır."

Söhbət

Çatskinin Puşkinə axmaq bir insan kimi görünməsinin səbəbləri:

• Çatski əmindir ki, Sofiya üç illik fasilədən sonra onu gözləyəcək;
• Çatski potensial qaynatası ilə çox kobud davranır;
• hətta ona qulaq asmayanlara küsdürür;
• o, ətrafda yalnız fərqinə varmaq istədiyini görür.

Puşkinin diqqət yetirdiyi budur. A.A-ya yazdığı məktubda. Bestujevə yazdı: “Vay ağıldan” komediyasında ağıllı personaj kimdir? cavab: Qriboedov. Çatskinin nə olduğunu bilirsinizmi? Çox ağıllı bir insanla (yəni Qriboyedovla) bir müddət vaxt keçirmiş, onun düşüncələri, hazırcavabları və satirik ifadələri ilə hopmuş qızğın, nəcib və xeyirxah bir insan. Dediyi hər şey çox ağıllıdır. Bəs bütün bunları kimə deyir? Famusov? Skalozub? Moskva nənələri üçün topda? Molchalin? Bu bağışlanmazdır. Ağıllı insanın ilk əlaməti odur ki, ilk baxışdan kiminlə məşğul olduğunu biləsən, Repetilovların və bu kimilərin qabağına mirvari atma”..

...Baş qəhrəmanla Famusovun Moskvası arasında böyük uçurum var, yer-göy kimidir, iki tərəfi olan medal kimi... Onların həyat prinsipləri, əsasları fərqlidir, ən əsası isə Çatski bir neçə dəfə üstündür. kəşfiyyatda olan bu insanlara. Belə adamlardan qorxurlar, üstünlüyünə hirslənirlər - komediyadakı kimi. Çatski tamamilə fərqlidir, kütlədən seçilir və heç kim özündən daha yaxşı bir insan görmək istəmir. Baş qəhrəman bu "həyat şənliyində" artıqdır.
Çatski ilə Molçalin arasındakı dialoq qəhrəmanın ətrafındakılarla qopması üçün aydın ilkin şərtlər verir və topda bu münaqişə nəzarətsiz şəkildə üzə çıxır.
Burada Famusovun ətrafına xas olan qonaqlar görünməyə başlayır. Əvvəlcə Qoriç cütlüyü gəlir və Natalya Dmitrievna tez yeni paltarını və ərini qiymətləndirə biləcək birini axtarır. Bəli, bəli, hökmdar bir xanım üçün bunlar ekvivalentdir: həm Platon Mixayloviç, həm də tül - hər şey birdir, hər şey nümayiş etdirilir, bütün öyünmə və qürur obyektləri.
Natalyanın ərinin kədərli, məzlum görünüşü həyat yoldaşı ilə çətin keçmişini təsvir edir; Çatski şişmiş, darıxdırıcı bir adamda şən silah yoldaşını dərhal tanımır. Arvad xoşbəxtdir - əri onun tam nəzarəti altındadır, onu ilk növbədə ictimaiyyətə göstərmək üçün idealına çevirib.
Tuqouxovski knyazları altı qızı ilə ev sahibi obrazını davam etdirirlər. Şahzadə qızğınlıqla qızlarına taliblər axtarır. Çatskinin zəngin olmadığını və rəğbət qazanmadığını öyrəndikdən sonra onun ardınca getməyə hazırlaşan ərini xatırlayır.
Xryumins, Xlestova, Skalozub, Zagoretski - burada qonaqların demək olar ki, hər biri digərinə rəqibdir. Boşluq rəqabəti gedir və o, ölümə doğru gedir.
Çatskinin görünüşü gələnləri həyəcanlandırır və həyəcan kölgəsi keçir. Minimum vaxt ərzində Çatski hamını əsəbiləşdirməyi bacarır: Natalya Dmitrievna ərinin diqqətlə işlənmiş idealının Çatskinin isti, "azad" sözlərindən əriyəcəyindən qorxur; Xryuminanın nəvəsi onun sadəcə "milliner təqlidçisi" olduğu ifadəsindən incidi, Xlestova isə qəhrəmanın gülüşündən incidi. Hər kəs, o cümlədən Famusov, boşluq axtaran və nəhayət dəlilik şayiələri ilə nəticələnən düşmənçiliyi hiss etdi.
Maraqlı bir fakt budur ki, bu söz-söhbətə səbəb olan Sofiya idi - o, başqalarından daha az əsəbi deyil və təsadüfən "O, ağlını itirdi" ifadəsini buraxır. Ancaq dediklərinin fərqinə vararaq, heç nəyi düzəltməmək qərarına gəlir və səhv intiqam alır.
Bu söz-söhbət, həyatda olduğu kimi, inanılmaz sürətlə yayılır. Çatskinin dəliliyinin səbəbi ilə bağlı hər tərəfdən fərziyyələr eşidilir. Kimsə günahkarın qəhrəmanın "stəkanda, yox, şüşələrdə, yox, barellərdə" içdiyi alkoqol olduğuna inanır. Digərləri irsiyyəti günahlandırır, çünki "anası səkkiz dəfə dəli olub". Ancaq çox keçmədən bu arqumentlər çox günahsız görünürdü. “Öyrənmək vəbadır, öyrənmək bunun səbəbidir ki... çoxlu... çılğın insanlar, işlər və fikirlər var... - Famusov nəhayət hamını bu qədər əzablandırdığını deyir və hər kəs Çatskiyə yaxın olan hər şeyə nifrət edir. - bu lisey və gimnaziyalar, professorlar, ən əsası isə kitablar. Belə çıxır ki, qıcıqlanma və qəzəb təkcə baş qəhrəmana qarşı deyil, həm də düzgün və ağıllı olan hər şeyə qarşı hiss olunur. Qondarma şəri dayandırmaq ideyaları Famusov tərəfindən ifadə edilir: “Biz bütün kitabları yığıb yandırmalıyıq” və Skalozub: “...məktəblərdə bizim şəkildə dərs deyəcəklər: bir, iki!”
Təəccüblü deyil ki, Çatskinin depressiyaya düşməsi və "bir milyon işgəncə" onun ürəyini parçalayır. O, burada baş verən hər şeydən hiddətlənir, bu insanların alçaqlığından, başqalarını təqlid etmək, sitayiş etmək axmaqlığından danışır. Bu arada biz bilirik ki, qarşıda daha böyük qarışıqlıqlar var. Onun monoloqu bütün topda əhəmiyyətli və dəyərli şeylərdən bəhs edən yeganə monoloqdur.
...Çatski tənhadır. Bu, yəqin ki, zadəganlıqla alçaqlıq duelində itkidir. Qonaqlar "valsda səylə fırlanırlar" və Çatski topun ortasında tək dayanır, o, artıq və lazımsızdır. Burada o, artıq özü üçün yeganə düzgün yolu müəyyənləşdirir: "Moskvadan get!"

"Famusovun evində top" mövzusunda esse

Famusovun evindəki top komediyanın dərk edilməsində böyük rol oynayır. Çatski əvvəlcə Sofiya ilə yeni görüş axtarır və o, artıq hamıya "lazımsız" məsləhətlər verməyi, kiməsə başqa bir tikan göndərməyi və təsadüfən kimisə incitməyi bacarır.
Platon Mixayloviçlə görüşərkən Çatski köhnə dostunu tanımır, Natalya Dmitrievna ilə nişanlandıqdan sonra o, olduğundan tamamilə fərqli oldu. Həyat yoldaşı Aleksandr Andreeviçin bütün suallarına onun üçün cavab verir, sanki Platon Mixayloviç özü cavab verə bilmir və qayğıkeş görünmək istəyir, amma ərinin baş barmağının altında olduğu ortaya çıxır:

Əzizim, düymələrinizi bağlayın.

Ancaq Çatskinin məsləhəti onun üçün tamamilə mənasızdır və o, yenə əri üçün cavab verir:

Platon Mixaylych şəhəri sevir,
Moskva; Nə üçün o, günlərini səhrada keçirəcək!

Chatsky bütün gənc xanımlar üçün maraqlıdır, hətta şahzadə də maraq göstərdi və onun kim olduğunu və varlı olub olmadığını soruşdu, ancaq pulunun az olduğunu eşidəndə qızları üçün ər namizədləri siyahısından "onu keçdi" .
Şahzadənin bütöv bir əsrdir zəhmətkeş olduğunu söylədiyi qrafinya nəvəsi də Çatskiyə maraq göstərdi, lakin özü onu dəyirmançıların təqlidçisi adlandıraraq onu itələdi.
Sofiya peyda olanda onu qonaqlar mühasirəyə aldı: Zaqoretski ona bilet verdi, onun dediyinə görə, çox çətinliklə aldı; qrafinya nəvəsi onu fransızca qarşıladı; yaşlı qadın Xlestova qaradərili ilə öyünürdü. Sofiya təsadüfən Çatskinin dəli olduğunu tanıdı, bu söz-söhbət işıq sürəti ilə hər qonağa yayıldı və hamı buna inandı. Hər kəs bu "xəstəliyin" səbəbini bir versiyadan daha inanılmaz tapdı. Famusov Çatskinin bunu miras aldığını söylədi:

O, anasının ardınca, Anna Alekseevnanın ardınca getdi;
Mərhum səkkiz dəfə dəli olub.

Digərləri bunun günahının onun "qırxlı çəlləklərdə çəkdiyi" şampan olduğuna inanırdılar. Famusov dedi:

Öyrənmək bəladır, öyrənmək səbəbdir,
İndi hər zamankindən daha çox olan,
Düşüncəsiz adamlar, əməllər, fikirlər var idi.

Onun fikrincə, Çatskinin ağlına və biliyinə görə günahkardır, hamı razıdır, deyirlər ki, Rusiyada bütün kitabları yandırmağın və Skalozubun dediyi kimi “bizim yolumuz: bir, iki” öyrətməyin vaxtıdır.
Çatski ətrafında qarşıdurmalar qartopu kimi böyüyür. Qonaqlar onun dəli olduğuna əmindirlər. Liza və Molçalinlə səhnədə Sofiya Aleksey Stepanoviç haqqında bütün həqiqəti öyrənir, lakin onların səs-küyü ilə bütün evi oyadırlar, Famusov qaçaraq qızı Molçalinin otağının yaxınlığında olduğuna görə bu yaxınlarda dəli adlandırdığı bir adamla birlikdə olduğuna görə məzəmmət edir. , və Çatskini qeyri-ciddilikdə ittiham edərək onu Moskvadan uzaqlaşdırır.
Çatski həm qalibdir, həm də məğlubdur, çünki milyonlarla əzab çəkir, sevgisini itirir, lakin Moskva sakinləri haqqında bütün həqiqəti öyrənir. Yerli toplardan darıxır, amma haradasa onu yeni macəralar, insanlar və yeni sevgi gözləyir.

"Famusovun evində top" mövzusunda esse

Famusovun evindəki top bütün işin mühüm hissəsidir, sosial və sevginin inkişafının kulminasiyasıdır. Top səhnəsi əsərin əsas ideyasını ifadə edir: köhnəlmiş və qabaqcıl baxışların nümayəndələri arasında qarşıdurmalar.
Çatski üç il Moskvada olmayıb, özü haqqında heç bir xəbər verməyib və gözlənilmədən Famusun evində peyda olub, amma orada onu heç kim gözləmirdi.
Famusovun qonaqları nəcib Moskvanın tipik nümayəndələridir, onlar yalnız rütbə və gəlirli taliblərin axtarışı ilə məşğul olurlar.
Topda Çatski dostu Platon Mixayloviçlə görüşür və onun başına gələn dəyişikliklərə təəccüblənir. Qoriç ailəsində rəhbərlik Natalya Dmitrievnaya məxsusdur.
Sonra Tuqouxovski cütlüyü altı qızı ilə görünür, toplarda kürəkən axtarırlar və Çatskinin zəngin və nəcib olmadığını biləndə ona maraqlarını itirirlər. Qrafinya Xryuminanın nəvəsi ilə söhbətində Çatski “imitasiya dəyirmanlarını” ələ salır, o, Rusiyada ədəb-ərkan, geyim və mədəniyyətin xaricdən alınmasından qəzəblənir. Zaqoretskini cəmiyyətdə sevmirlər, ona fırıldaqçı, fırıldaqçı, yalançı deyirlər.
Chatsky və Famusovun qonaqlarının tamamilə fərqli maraqları var, onlar arasında münaqişəni ifadə edən ortaq heç bir şey yoxdur. Çatski Moskva bürokratlarının həyat tərzini ələ salır, zarafat edir, istehzalıdır. Düşünür ki, onun dürüstlüyünə səmimi cavab veriləcək.
Çatskinin dəliliyi haqqında şayiə Sofiyanın dodaqlarından təsadüfən yaranır və zəncir boyu sürətlə yayılır və axşam saatlarında heç kim bunun doğru olduğuna şübhə etmir.
Bu dedi-qoduların yayılması ictimai rəyin formalaşma mexanizmini göstərir.
Dəliliyin səbəbləri arasında irsiyyət, sərxoşluq və maarifləndirmə də var: “Və əslində bunlardan, yalnız internatlardan, məktəblərdən, liseylərdən dəli olacaqsan”.
Çatskini hələ tanımayan Famusovun qonaqları onu bəyənmədilər. Onlar özlərini ağıllı, savadlı, yüksək cəmiyyət hesab edir və Çatski onlara gülürdü.
Cəmiyyət üçün Çatskinin dəli olduğunu göstərmək onun haqlı olduğunu etiraf etməkdən daha asandır.
Çatski tək qaldı, cəmiyyət ondan üz çevirdi, hətta dostu Repetilov da inandırmağa təslim oldu: “Sən necə hamıya qarşı ola bilərsən! Bəli, niyə sən? Utanc və gülüş!
Top səhnəsində Çatski ilə Famusovski cəmiyyəti arasında son fasilə baş verir. Topdan sonra Çatski Sofiyanın ona olan həqiqi münasibətini öyrənmək qərarına gəlir və hər hansı bir münaqişənin ləğvi belə baş verir.