Müəllifin qəhrəmanlara münasibəti gənc deyil. "Düşmə" - D oynayın

Məqalə menyusu:

"Undergrowth" Denis İvanoviç Fonvizin tərəfindən yazılmış beş aktdakı bir pyesdir. XVIII əsrin dini dramatik əsəri və klassikliyin ən parlaq nümunələrindən biridir. Məktəbin tədris planına daxil edilmiş, bir neçə dəfə səhnəyə qoyulmuş, ekrandakı təcəssüm alınmış və satırları rus dilinin aforizmlərinə çevrilən bu gün orijinal mənbədən müstəqil yaşanan sitatlara ayrılmışdır.

Süjet: "Yayılma" pyesinin qısa xülasəsi

"Yayılma" süjeti məktəb illərindən bəri hər kəsə bəllidir, lakin yenə də yaddaşdakı hadisələrin ardıcıllığını bərpa etmək üçün pyesin qısa məzmununu xatırladırıq.

Aksiya Prostakovs kəndində baş verir. Sahibləri - xanım və cənab Prostakov və oğlu Mitrofanushka - əyalət zadəganlarının sakit həyatını yaşayırlar. Ayrıca mülkdə ev sahibəsinə sığındığı bir yetim Sofyushka yaşayır, amma göründüyü kimi, mərhəmətdən deyil, özünə elan edilmiş bir qəyyum kimi sərbəst olaraq miras qaldığı miras görə. Yaxın gələcəkdə onlar Prostakovanın qardaşı Taras Skotinin üçün Sofiya verməyi planlaşdırırlar.

Sophia hələ ölü sayılan əmisi Starodumdan bir məktub alanda Madamın planları düşür. Stradum sağ-salamatdır və qardaşı oğlu ilə bir tarixə çıxır və eyni zamanda sevimli qohumuna miras qoyduğu 10 min gəlirinin vəziyyəti barədə məlumat verir. Belə bir xəbərdən sonra Prostakov, indiyə qədər ona az hörmət edən Sofiya ilə görüşməyə başlayır, çünki indi onu sevimli Mitrofanla evləndirmək və Skotinini heç nə ilə tərk etmək istəyir.

Şükürlər olsun ki, Starodum qardaşı oğluna yaxşılıq diləyən nəcib və dürüst bir insan oldu. Üstəlik, Sofiya artıq daralmışdı - Prostakovlar kəndindəki alayı ilə yalnız dayanmış zabit Milon. Starodub Milonu tanıdı və gənclərə xeyir verdi.

Çarəsizlikdən Prostakova, Sofiyanın qaçırılmasını təşkil etməyə və oğlu ilə zorla evlənməyə çalışır. Lakin, hətta burada xain xanım bir fiaskoya düçar olur - Milon sevgilisini qaçırma gecəsində xilas edir.

Prostakov səxavətlə bağışlanır və məhkəməyə verilmir, lakin çoxdan şübhələnən əmlakı dövlət qəyyumuna verilir. Hər kəs tərk edir və hətta Mitrofanushka anasını tərk edir, çünki ümumiyyətlə olduğu kimi onu da sevmir və dünyada heç kim yoxdur.

Qəhrəmanların xüsusiyyətləri: müsbət və mənfi xarakterlər

Hər hansı bir klassik əsərdə olduğu kimi, Gəncdəki personajlar da müsbət və mənfi olaraq açıq şəkildə bölünür.

Mənfi qəhrəmanlar:

• xanım Prostakova - kəndin xanımı;
• cənab Prostakov əridir;
• Mitrofanushka - Prostakovların oğlu, böyüməsi;
• Taras Skotinin Prostakovların qardaşıdır.

Rəhbərlər:

• Sofiya yetimdir, Prostaks ilə yaşayır;
• Starodum onun əmisi;
• Milon, bir Sofiya'nın sevdiyi bir məmurdur;
• Pravdin Prostakovs kəndindəki işləri yoxlamaq üçün gələn bir dövlət məmurudur.

Kiçik personajlar:

• Tsyfirkin - arifmetika müəllimi;
• Kuteikin - müəllim, keçmiş seminarist;
• Vralman - keçmiş məşqçi, müəllim kimi qələmə verir;
• Eremevna - Mitrofanın dayəsi.

Xanım Prostakova

Prostakova ən parlaq mənfi personajdır və həqiqətən tamaşanın ən qəhrəmanıdır. Prostakovlar kəndinin məsihidir və Madam, zəif iradəli bir həyat yoldaşını tamamilə boğaraq, nəcib əmrlər verir və qərarlar verir.

Ancaq o, tamamilə cahildir, ədəbsizdir, tez-tez kobuddur. Prostakova, ailənin digər üzvləri kimi, elmi oxuya bilmir və alçaqdır. Ana Mitrofanushka təhsili ilə yalnız dünyəvi bir cəmiyyətdə olduğu üçün məşğul olur, ancaq biliyin əsl dəyərini başa düşmür.

Cahillikdən əlavə Prostakova qəddarlıq, aldatma, ikiüzlülük, həsəd ilə də fərqlənir.

Sevdiyi yeganə varlıq oğlu Mitrofanushkadır. Ancaq ananın kor yöndəmsiz sevgisi, uşağı yalnız kişinin paltarında özünün surətinə çevirərək onu korlayır.

Prostakov

Əmlakın məcazi sahibi Prostakov. Əslində hər şeyə dəlicəsinə qorxduğu və bir söz söyləməyə cəsarət etmədiyi imkansız arvadı rəhbərlik edir. Prostakov öz fikrini və ləyaqətini çoxdan itirdi. Mitrofan üçün Trishka dərzi tərəfindən tikilmiş kaftanın yaxşı və ya pis olduğunu da deyə bilmir, çünki xanımın gözlədiklərini söyləmədən qorxur.

Mitrofan

Simpletonların oğlu, böyümək. Ailədə məhəbbətlə Mitrofanushka adlanır. Bununla yanaşı, bu gəncin yetkin yaşa çatmasının vaxtı gəldi, ancaq onun haqqında qətiyyən heç bir fikri yoxdur. Mitrofan ana sevgisi ilə korlanır, şıltaqdır, xidmətçilərə və müəllimlərə qarşı qəddar, pak, tənbəldir. Müəllimlərlə uzun illər təhsil almasına baxmayaraq, gənc usta ümidsiz olaraq lal olur, təhsilə və biliyə ən kiçik bir həvəs göstərmir.

Və ən pisi odur ki, Mitrofanushka dəhşətli bir eqoistdir, onun üçün öz maraqlarından başqa heç nə vacib deyil. Tamaşanın sonunda onu asanlıqla sevən anasını asanlıqla tərk edir. Hətta onun üçün boş yerdir.

Scotinin

Xanım Prostakovanın qardaşı. Narsist, məhdud, cahil, qəddar və acgöz. Taras Skotinin donuzlara böyük bir ehtirası var, qalanları bu yaxın adamı az maraqlandırır. Qohumluq, ürək qohumluğu və sevgi haqqında heç bir fikri yoxdur. Gələcək həyat yoldaşının nə qədər şəfa verəcəyini izah edən Skotinin yalnız ona ən yaxşı kiçik işıq verəcəyini söyləyir. Onun koordinat sistemində, ailənin xoşbəxtliyi nə deməkdir.

Sofiya

Əsərin müsbət qadın obrazı. Çox səliqəli, mehriban, mülayim və şəfqətli bir qızdır. Sofiya yaxşı bir təhsil aldı, soruşan bir ağıl və biliyə susaması var. Prostakov evinin zəhərli atmosferində belə, qız sahibləri kimi olmur, lakin sevdiyi həyat tərzini davam etdirir - çox oxuyur, fikirləşir, hamıya nəzakətli və nəzakətli olur.

Starodum

Sofiyanın əmisi və qəyyumu. Starodum pyesdəki müəllifin səsidir. Çıxışları çox aforistdir, həyat, fəzilətlər, ağıl, qanun, hökumət, müasir cəmiyyət, evlilik, sevgi və digər aktual mövzularda çox danışır. Starodum inanılmaz dərəcədə müdrik və nəcibdir. Prostakova və onun ilk tərəfinə açıq şəkildə mənfi münasibət göstərməsinə baxmayaraq, Starodum özünün kobudluğa və açıq tənqidə meyl etməsinə imkan vermir və asan kinozanı - yaxın düşüncəli "qohumlarını" tanıya bilmir.

Milon

Məmur, Sofiyanın sevgilisi. Bir qoruyucu qəhrəman, ideal bir gənc, ər obrazı. Çox ədalətli, yaltaqlıqdan və yalanlardan əl çəkmir. Milon cəsarət etdi, üstəlik, təkcə döyüşdə deyil, həm də çıxışlarında. Bədbəxtlikdən və aşağı ehtiyatlılıqdan məhrumdur. Sophia'nın bütün "davakarları" yalnız onun vəziyyətindən danışdılar, Milon isə ələ keçirilməsinin zəngin olduğunu heç vaxt qeyd etməmişdir. O, miras almadan əvvəl Sofiyanı səmimi sevirdi və buna görə gənc oğlan gəlinin illik gəlirinin həcminə görə seçimində rəhbər deyildi.

"Mən oxumaq istəmirəm, amma evlənmək istəyirəm": hekayədəki təhsil problemi

Əsərin əsas problemi əyalət aristokratik tərbiyəsi və tərbiyəsi mövzusudur. Baş qəhrəman Mitrofanushka yalnız dəbli olduğundan və "bu qədər büküldüyünə görə" təhsil alır. Əslində nə o, nə də cahil anası biliyin əsl məqsədini başa düşmür. Bir insanı daha ağıllı, daha yaxşı hala gətirməli, həyatı boyu ona xidmət etməli və cəmiyyətə xeyir verməlidirlər. Bilik əməklə əldə edilir və heç vaxt zorla heç kimin başına yerləşdirilə bilməz.

Mitrofan'ın ev təhsili dummy, fantastika, əyalət teatrıdır. Bir neçə il kədərlənən tələbə nə oxumağı, nə də yazmağı mənimsəmədi. Pravdin'in hazırladığı komik test, Mitrofan bir nərilti ilə uğursuz olur, amma axmaqlığı səbəbindən bunu da bilmir. Qapı sözünü bir sifət adlandırır, çünki bunun bir açılışa bağlı olduğunu deyirlər, elm Vralmanın ona bolluğun söylədiyi hekayələrlə tarixi qarışdırır və Mitrofanushka "coğrafiya" sözünü belə söyləyə bilmir ... çox çətin.

Mitrofanın yaranmasının acınacaqlı mahiyyətini göstərmək üçün Fonvizin "Fransız və bütün elmlərdə" dərs deyən Vralman obrazını təqdim edir. Əslində, Vralman (soyadı danışır!) Müəllim deyil, Starodumun keçmiş məşqçisidir. O, cahil Prostakovanı asanlıqla aldadır və hətta ən çox sevilən birinə çevrilir, çünki öz tədris metodologiyasını - tələbəni zorla bir şey etməyə məcbur etməməyi etiraf edir. Mitrofan kimi bu cür canfəşanlıqla müəllim və tələbə sadəcə boş qalır.

Bilik və bacarıq əldə etməklə əl-ələ vermək təhsildir. Onun üçün, əksər hallarda xanım Prostakova cavabdehdir. Metodik olaraq çürümüş əxlaqını Mitrofan'a yükləyir, o (çalışqandır!) Ananın məsləhətlərini mükəmməl mənimsəyir. Beləliklə, bölmə problemini həll edərkən Prostakova oğluna heç kimlə bölüşməməyi, hər şeyi özünə götürməyi məsləhət görür. Evlilikdən bəhs edən ana yalnız gəlinin var-dövlətindən danışır, heç vaxt emosional sevgi və sevgidən bəhs etmir. Cəsarət, cəsarət, cəsarət kimi anlayışlar aşağı Mitrofana tanış deyildir. Artıq körpə olmadığına baxmayaraq yenə də hər şeydə himayə olunur. Oğlan əmisi ilə atışma zamanı özünə can ata bilmir, dərhal ananı çağırdı və yumruqları ilə köhnə tibb bacısı Eremeevna cinayətkarın üstünə qaçır.

Adın mənası: sikkənin iki tərəfi

Tamaşanın adı birbaşa və məcazi məna daşıyır.

Adın birbaşa mənası
  Hələ yetkinlik yaşına çatmayan və dövlət qulluğuna girməmiş gənclər, köhnə günlərdə yetkinlik yaşına çatmayanlar deyilirdi.

Adın portativ mənası
  Gənclərə yaşlarından asılı olmayaraq axmaq, cahil, yaxın və savadsız insanlar deyilirdi. Fonvizinin yüngül əli ilə, müasir rus dilində sözə yapışan bu mənfi bir əlaqə idi.

Hər bir insan kiçik bir gənclikdən yetkin kişiyə qədər yenidən doğulur. Bu böyüyür, təbiət qanunu. Ancaq, hamıdan uzaq bir qaranlıq bir inkişafdan, yarımçıq təhsilli özünü təmin edə bilən bir insana çevrilir. Belə bir çevrilmə üçün səy və əzm etmək lazımdır.

Ədəbiyyatda yer: XVIII əsr rus ədəbiyyatı → XVIII əsrin rus dramaturgiyası → Denis İvanoviç Fonvizin yaradıcılığı → 1782 → «Yayılma» pyesi.

1782-ci ildə, o, ən yaxşı əsəri - "Yıxılma" komediyası - D. I. Fonvizin üzərində işi başa vurdu.

Klassizm ənənələrinə uyğun olaraq yazılmış, yenə də dövrü üçün yenilikçi olmuşdur. Bu həm problemli (müəllif tərbiyə, dövlət quruluşu, sosial və ailə münasibətləri barədə düşünməyə məcbur edir), həm də qəhrəman obrazında özünü büruzə verdi. "Gənc adam" komediyasında müsbət və mənfi personajların aydın şəkildə ayrılmasına baxmayaraq, oxucunun (və ya izləyicinin) onlara qarşı münasibəti həmişə birmənalı deyil. Anlamağa çalışaq: niyə?

Əsərdə klassik ənənələr

Başlamaq üçün, Fonvizin komediyasında zamanın (günün) və yerin (Prostakovların əmlakı) vəhdəti, sevgi üçbucağı və rezonatorun, soyadları danışan var. Əsas personajlar Starodum və Prostakova ətrafında bir və ya digərinə bitişik olaraq qruplaşdırılmışdır. Qrupların necə qurulduğu belədir: gənc təhsilli olmayan zadəgan Mitrofanushka - o böyümüşdür - mənəvi əqidə, başqalarına münasibət, nitq və s. İlə fərqlənən müsbət və mənfi qəhrəmanlar.

"İndi döyüşürəm, sonra vuruşuram ..."

Prostakova'nın söylədiyi söz mənfi bir qiymətləndirməyə səbəb olan simvolları tam olaraq xarakterizə edir. Mülkiyyətin güclü (müəyyən müddətə qədər) sahibi əsas mənfi qəhrəmandır.

"Undergrowth" zəka və savadla fərqlənməyən, lakin pulu və gücü olan bir çox nəcib ailədə baş verənlərin bir parodiyasıdır. Xanım Prostakova bütün evin üstündür, hətta qoca əri də bundan qorxur. "Fırıldaqçı", "tıxac", "harya", "kanalya" və altında. - Bu, onun başqalarına etdiyi adi müraciətdir. Yalnız oğlunu "sevgilim" adlandırır və hər şeyin xoşbəxtliyi üçün edildiyini açıqlayır. Prostakova, vəziyyəti mükəmməl hiss edən savadsız və acınacaqlı bir insandır. Qələmin kimə dəymədiyini bilir və kim gülümsəməli olduğunu xahiş edirəm.

Aksiya "Kiçik adam" komediyasında inkişaf etdikcə müsbət və mənfi obrazlar fərqli cəhətlərdən xarakterizə olunur. Beləliklə, Prostakovanın həyat hekayəsini onun Starodum ilə ünsiyyətindən öyrənirik. Hamısını eyni cahil valideynlərdən miras aldı. Öz növbəsində, onları sevimli Mitrofanushkaya həvəsləndirdi.

Bacı Skotinindən çox da fərqlənmir. Bu qəhrəman Fonvizin demək olar ki, tamamilə insan görünüşündən məhrum idi. Soyadı insan olmayan kimi səslənir və ehtirasa çevrilən yeganə hobbi donuzlar və müvafiq lüğətdir. Evlənməyə gəlincə, gəlinin zəngin mirasını ələ keçirmək istəyən öz qardaşı oğlu da onun üçün rəqibə çevrilir.

Mitrofanushka - mənfi qəhrəman

Undergrowth - Rusiyada hələ xidmətə girməmiş gənc bir kiçik zadəgan adlandırılan şey. Məhz bu yaşda Mitrofanushka - "ana kimi." Prostakova kimi savadsız, kobud, iki üzlü, hiyləgərdir. Bundan əlavə, tənbəl, hər cür elmlərə və müəllimlərə hörmətsizliklə müraciət edir, eyni zamanda əxlaqsızlıq, aldatma, məmnun qalma qanunlarını tam mənimsəmişdir. Vəziyyətin ona verdiyi gücdən artıq dadını çıxartdı. Hətta Mitrofanushka atasını əhəmiyyətsiz bir insan kimi xatırlayır, bu "xəyalında" sübut olunur. Ancaq gəncin anasından daha irəli gedəcəyini qeyd etmək olar. Bu baxımdan, qəhrəmanın son səhnədəki davranışı, onu çox kobudcasına: "Bəli, qurtarın, ana, necə cəzalandırıldığını ..." sözləri ilə təhqir edərkən göstərici olur. Yeri gəlmişkən, Fonvizin komediyasından sonra "böyümək" sözünün mənfi qiymətləndirmə ilə ümumiləşdirici məna əldə etməsi oldu.

Simpletonların antipodları - Yuxular

"Underwrowth" XYIII əsrin sonlarında baş verən tarixi hadisələri dəqiq bir müəllifin qiymətləndirməsi ilə fərqlənir. Bunda Starodumun rolu böyük rol oynayır. Bu, Sibirdə işləyərkən öz zəhməti ilə kiçik bir sərvət qazanmış altmış yaşlı bir ərdir. Sonra döyüşdü, təqaüdə çıxdıqdan sonra məhkəmədə xidmət etdi. Ədalətli bir insan olaraq və çox şey görəndə məmurlara, ictimaiyyətlə əlaqələrə olduqca qonaqpərvər bir xarakter vermir. Starodum Vətən xeyrinə xidmət etməsinə xüsusi diqqət yetirmiş, təhsilin rolunu vurğuladı. Təsadüfi deyil ki, onun bir çox ifadəsi, məsələn, "Ürəyin var, canınız var və bir insan olacaqsınız ..." - dərhal aforizmlərə çevrildi.

Digər yaxşılıqlar da vardı - Undergrowth bu mövzuda ənənələrə ciddi əməl edir. Həyatını Vətənə həsr etmək istəyən gənc bir zabit Prostakova'nın evində çoxdan təzyiqə məruz qalan Starodum Sofyanın qardaşı və qardaşı, bu Moskva rəsmi Pravdin (o, pisliyi ifşa etmək üçün gəldi). Onların ifadələri və hərəkətləri Prostakov və Skotinin kimi insanların pisliklərini daha da artırır. Onların demək olar ki, heç bir qüsurları yoxdur, buna görə də onları çağırmaq olar

Beləliklə, "Köklənmə" komediyasında pozitivdirlər və ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir rol oynayırlar. Birincisi pisliyi və qəddarlığı ifşa edir, nitqləri ədalətli ictimai nizam prinsiplərini təsdiqləyir. Sonuncu, ən çox yayılmış insan pisliklərini özündə cəmləşdirir: cəhalət, despotizm, eqoizm, öz üstünlüyünə inam və s.

Müəllif yeniliyi

Bütün ənənələrə baxmayaraq, komediya öz sələflərindən bir sıra fərqlərə sahib idi. Realizmə bağlılıq Fonvizin pyesə təqdim etdiyi yeni bir şeydir. Qəhrəmanları canlı və çoxşaxəli şəkildə göstərilən "Undergrowth" tipifikasiya istəyi ilə fərqlənir. Prostakov ailəsində baş verənlərə ictimai quruluş prizmasından baxılır və dövlətdəki serfdom, təhsilin əhəmiyyəti kimi mövzularda düşünməyə məcbur edir. Nəticədə, bu, üçlüyün klassikliyin tələblərindən biri kimi pozulmasıdır.

Finalda oxucunun öz pisliyinin qurbanına çevrilmiş qəddar Prostakovaya rəğbət bəsləməsi də gözlənilməz hala gəlir. Bu fonda Starodumun sözləri daha səliqəli səslənir: "Ürəyiniz olsun, bir ruhunuz var və hər zaman bir insan olacaqsınız" sözləri bu gün də aktuallığını itirmir.

Yaradılma tarixi

Dİ. Fonvizin 18-ci əsr Rusiyadakı təhsil hərəkatının ən görkəmli simalarından biridir. Maariflənmiş humanizm ideyalarını xüsusilə kəskin hiss edir, bir zadəganın yüksək əxlaqi vəzifələri haqqında düşüncələrin keşiyində yaşayırdı. Buna görə yazıçı zadəganların cəmiyyət qarşısında vəzifələrini yerinə yetirə bilməməsindən çox kədərləndi: “Mən öz ölkəmi gəzdim. Zadəgan adını alanların əksəriyyətinin təqvalı olduqlarını gördüm. Xidmət edən və ya üstəlik, yalnız cütlükdə minmək üçün xidmət yerlərini tutanların çoxunu gördüm. Dördlük qoşma hüququ əldə etdikdən dərhal sonra istefa verən bir çox adamı gördüm. Ən hörmətli əcdadlardan hörmətsiz nəsillər görmüşəm. Bir sözlə mən nəcib xidmətçiləri gördüm. Mən bir zadəgan adamam və ürəyimi əzab verən budur. " Beləliklə, Fonvizin 1783-cü ildə "Keçmiş və Nağıllar" müəllifinə məktub yazdı.

Fonvizin adı The Foreman komediyasını yaratdıqdan sonra geniş ictimaiyyətə məlum oldu. Sonra, on ildən çoxdur yazıçı ictimai işlərlə məşğul idi. Və yalnız 1781-ci ildə yeni bir komediya hazırladı - "Yağışlama". Fonvizin "Undergrowth" in yaradılması haqqında dəlil qoymadı. Komediya yaradıcılığına həsr olunmuş yeganə hekayə daha sonra Vyazemski tərəfindən qeyd edildi. Bu Eremeevnanın Mitrofanushkanı Skotinindən qoruduğu bir mənzərədir. “Müəllifin dediklərini təkrarlayırlar ki, qeyd olunan hadisədən başlayaraq, gəzintidə düşünmək üçün gəzməyə getdi. Qəssab Darvazasında iki qadın arasında döyüş baş verdi. Dayandı və təbiəti qorumağa başladı. Müşahidələrin çıxarılması ilə evə qayıdaraq, görkəmini çəkdi və döyüş meydanında eşitdiyi söz qarmaqlarını özünə qoydu "(Vyazemsky 1848).

Fonvizinin ilk komediyasından qorxmuş Ketrin hökuməti uzun müddət yeni komediya yazıçısının səhnələşdirilməsinə qarşı çıxdı. Yalnız 1782-ci ildə N. Fonvizinin dostu və himayəçisi olmuşdur Panin, taxtın varisi sayəsində gələcək Paul I, böyük çətinliklə, "Undergrowth" istehsalına nail oldu. Komediya Tsaritsyno Çəmənliyindəki taxta teatrda məhkəmə teatrının aktyorları tərəfindən ifa edildi. Fonvizin özü aktyorların rollarını öyrənməkdə iştirak etdi, istehsalın bütün detallarına baxdı. Starodum Fonvizin rolu rus teatrının ən yaxşı aktyoru İ.A əsasında qurulmuşdur. Dmitrevski. Nəcib, zərif bir görünüşə sahib olan aktyor daim teatrda ilk qəhrəman-aşiq rolunu oynayırdı. Tamaşanın uğuru tam olsa da, premyeradan bir qədər sonra "Kiçik böyümə" nin ilk səhnələşdirildiyi teatr bağlandı və dağıldı. İmperatorun və hakim dairələrin Fonvizinə münasibəti kəskin şəkildə dəyişdi: ömrünün sonuna qədər "Gənclər" müəllifi özünü rüsvayçı, təqib olunan bir yazıçı kimi hiss etdi.

Komediyanın adına gəlincə, "böyümək" sözü bu gün komediya müəllifinin istədiyi kimi qəbul edilmir. Fonvizinin günlərində bu, çox qəti bir konsepsiya idi: lazımi təhsil almamış, buna görə xidmətə girmək və evlənmək qadağan olunmuş zadəganlar. Beləliklə, alt quruluş iyirmi tək il ola bilər, Mitrofanushka isə Fonvizin komediyasında on altı yaşında idi. Bu xarakterin meydana gəlməsi ilə "böyümək" termini yeni bir məna əldə etdi - "zəka, dumbass, məhdud şiddətli meylləri olan yeniyetmə".

Rod, janr, yaradıcı metod

18-ci əsrin ikinci yarısı - Rusiyada teatr klassikliyinin heysidi. Səhnə və dramatik sənətdə ən vacib və geniş yayılan komediya janrıdır. Bu dövrün ən yaxşı komediyaları ictimai və ədəbi həyatın bir hissəsidir, satira ilə əlaqələndirilir və tez-tez siyasi yönümlüdür. Komediyanın populyarlığı həyatla birbaşa bağlı idi. "Underwrowth" klassikizm qaydalarının bir hissəsi olaraq yaradıldı: simvolları müsbət və mənfi hissələrə bölmək, görünüşlərində sxemizm, kompozisiyada üç vəhdət qaydası, "adları danışma". Bununla birlikdə komediya həqiqi xüsusiyyətləri də göstərir: şəkillərin həqiqiliyini, nəcib həyat və ictimai münasibətlərin görüntüsünü.

Məşhur yaradıcılıq tədqiqatçısı D.I. Fonvizina G.A. Gukovsky, Kiçik Rusiyada iki ədəbi üslubun öz aralarında mübarizə apardığına və klassikliyin məğlub olduğuna inanırdı. Klassik qaydalar kədərli, gülməli və ciddi səbəblərin qarışdırılmasını qadağan etdi. "Fonvizinin komediyasında dram elementləri var, motivləri var, tamaşaçıya toxunub. Undergrowth-də Fonvizin nəinki pislərə gülür, həm də fəziləti tərifləyir. "Altda qalma" - yarı komediya, yarım dram. Bu baxımdan Fonvizin klassizm ənənəsini pozaraq Qərbin yeni burjua dramaturgiyasından dərs aldı. ” (G.A. Gukovsky. XVIII əsr rus ədəbiyyatı. M., 1939).

Həm mənfi, həm də müsbət xarakterləri həyati etibarlı edən Fonvizin, yeni bir komediya növü yaratmağı bacardı. Gogol yazırdı ki, "Gənclərdən biri" süjeti dramaturqun Rusiyanın ictimai həyatının ən vacib tərəflərini, "cəmiyyətimizin yaraları və xəstəlikləri, istehzalı amansız gücü ilə təəccüblü şəkildə göstərilən daxili ağır amilləri" dərindən və ürəkdən açmasına kömək etdi (N.V. Gogol, tam toplu) C. VIII).

"Undergrowth" məzmununun aşkar olunan yolları dramatik fəaliyyətin strukturunda bərabər həll olunan iki güclü mənbədən qidalanır. Bunlar satira və jurnalistikadır. Dağıdıcı və amansız satira Prostakova ailəsinin həyat tərzini əks etdirən bütün mənzərələri doldurur. "Kiçik böyümə" ilə başa çatan Starodumun son replikası: "Budur layiqli pis əməllər!" - tamaşaya xüsusi səs verir.

Mövzu

"Yayılma" komediyası yazıçını xüsusilə narahat edən iki problem üzərində qurulub. Bu, zadəganların mənəvi çürüməsi və təhsil problemidir. Geniş başa düşüləndir ki, XVIII əsr mütəfəkkirlərinin zehnində tərbiyə insanın mənəvi xüsusiyyətlərini müəyyən edən əsas amil hesab olunurdu. Fonvizin ideyalarında tərbiyə problemi dövlət əhəmiyyəti qazandı, çünki düzgün tərbiyə nəcib cəmiyyəti deqradasiyadan qoruya bilər.

"Yayılma" komediyası (1782) rus komediyasının inkişafında əlamətdar hadisə idi. Hər bir qeyd, hər bir xarakter, hər söz müəllifin niyyətinin müəyyən edilməsinə tabe olan quruluşda, düşünülmüş bir sistemdir. Tamaşanı gündəlik davranış komediyası kimi başlayan Fonvizin bununla bitmir, cəsarətlə meyvələri məlum və müəllif tərəfindən qınanan "pisliyin" kökündə dayanır. Feodal və avtokratik Rusiyada zadəganların vəhşi təhsilinin səbəbi özbaşınalıq və qanunsuzluq yaradan qurulmuş dövlət sistemidir. Beləliklə, tərbiyə problemi insanların yaşadığı və yuxarıdan aşağıya doğru hərəkət etdikləri dövlətin bütün həyatı və siyasi quruluşu ilə sıx əlaqəlidir. Ağılla məhdudlaşan, lakin gücləri məhdud olmayan Skotininlər və Prostakovlar yalnız öz növlərini yetişdirə bilərlər. Onların personajları müəllif tərəfindən hərtərəfli və tam şəkildə, bütün həyat həqiqiliyi ilə təsvir edilmişdir. Fonvizinin komediya janrına aid klassikizmin tələbləri çərçivəsi burada xeyli genişləndi. Müəllif əvvəllər qəhrəmanlarına xas olan sxemizmi tamamilə üstələyir və Undergrowth personajları təkcə həqiqi şəxslər deyil, həm də ümumi fiqurlar olur.

Fikir

Öz qəddarlığını, cinayətlərini və zalımlığını müdafiə edən Prostakova deyir: "Mən öz xalqımda hakimiyyətdə deyiləmmi?" Etirazı nəcib, lakin sadəlövh Pravdin: "Xeyr, xanım, heç kim zülmdən azad deyil." Sonra birdən qanuna müraciət etdi: “Azad deyil! Zadəgan, istədiyi zaman və xidmətçilər oymaqda azad deyillər; bizə verilən zadəganların azadlıqları haqqında fərman nədir? ” Heyrətlənən Starodum və müəllif onunla birlikdə yalnız "Fərmanları şərh edən sənətkar!"

Sonradan tarixçi V.O. Klyuchevsky düzgün söylədi: “Bütün şey Madame Prostakovanın son sözlərindədir; onlarda dramın bütün mənası və ondakı bütün dram ... O demək istəyirdi ki, qanun onun qanunsuzluğunu əsaslandırır. " Prostakova, zadəganların heç bir vəzifəsini tanımaq istəmir, Böyük Peterin zadəganların məcburi təhsili haqqında qanunu sakitcə pozur, yalnız öz hüquqlarını bilir. Onun şəxsində zadəganların müəyyən bir hissəsi ölkələrinin qanunlarına, vəzifələri və vəzifələrinə riayət etməkdən imtina edir. Hər hansı bir nəcib şərəf, şəxsi ləyaqət, iman və sədaqət, qarşılıqlı hörmət və dövlət maraqlarına xidmət haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur. Fonvizin bunun əslində nəyə gətirib çıxardığını gördü: dövlətin süqutu, əxlaqsızlıq, yalan və korrupsiya, serflərin amansız zülmü, ümumi oğurluq və Puqaçev üsyanı. Buna görə də, Ketrin Rusiyası haqqında yazdı: "Vətəni qorumağa borclu olan bütün dövlətlərin ən hörmətli olduğu bir dövlət, bir şərəf, nəcibliyə söykənən bir milləti təmsil etmək üçün suveren və korpusu ilə satın alınmışdır. Artıq adı var və vətəni qarət etmiş hər bir xainə satılır."

Beləliklə, komediya ideyası: özlərini tam həyat ustası hesab edən cahil və qəddar torpaq mülkiyyətçilərini qınamaq, dövlət və mənəvi qanunlara, bəşəriyyət və maarifçilik ideallarının ifadəsi.

Münaqişənin təbiəti

Komediya qarşıdurması zadəganların ölkənin ictimai həyatındakı rolu ilə bağlı iki əks fikirlərin toqquşması şəraitində baş verir. Xanım Prostakova bəyan edir ki, "Zadəganların azadlığı haqqında" fərman (zadəganı Böyük Pyotr tərəfindən qurulmuş dövlətə məcburi xidmətdən azad edən) onu serflərə münasibətdə hər şeydən əvvəl "azad" etmiş və cəmiyyətdəki bütün ağır insan və mənəvi öhdəliklərdən azad etmişdir. Fonvizin, Starodumun ağzındakı zadəganın - müəllifə ən yaxın adamın rolu və vəzifələri haqqında fərqli bir fikir ortaya qoyur. Siyasi və mənəvi ideallar üzərində Starodum - Ketrinin komediya dövrünə zidd olan Petrine dövrünün adamı.

Bütün komediya qəhrəmanları qarşıdurmaya çəkilir, hərəkət olduğu kimi ev sahibinin evindən, ailəsindən çıxarılaraq ictimai-siyasi xarakter alır: ev sahiblərinin özbaşınalığı, kəndlilərin qanunsuzluğu.

Əsas xüsusiyyət

"Yıxılma" komediyasındakı tamaşaçılar, ilk növbədə yaxşı qəhrəmanların diqqətini çəkdi. Starodum və Pravdinin ifa etdiyi ciddi səhnələr çox həvəsli idi. Starodum sayəsində tamaşalar bir növ xalq nümayişinə çevrildi. "Tamaşanın sonunda," çağdaşlarından birinin xatırladığı, "tamaşaçılar cənab Dmitrevski üçün səhnəyə qızıl və gümüş ilə dolu bir çanta atdılar ... G. Dmitrevski onu qaldırdı və tamaşaçılarla vidalaşdı" ("Bədii qəzet", 1840, № 5.).

Fonvizin pyesinin əsas personajlarından biri də Starodumdur. Dünyagörüşünə görə, Rus nəcib Maarifçiliyi ideyalarının daşıyıcısıdır. Starodum orduda xidmət etdi, cəsarətlə vuruşdu, yaralandı, amma mükafatı əldən verdi. Onu orduya getməkdən imtina edən keçmiş dostu Qaçaq qəbul etdi. Təqaüdə çıxdıqdan sonra Starodum məhkəmədə xidmət etməyə çalışır. Xəyal qırıqlığına uğrayaraq Sibirə gedir, amma ideallarına sadiq qalır. Prostakova qarşı mübarizənin ideoloji ilhamçısıdır. Əslində Pro-Stakov mülkü hökumət adından hərəkət etmir, lakin "öz ürək cəsarətindən", eyni fikirli Starodum rəsmisi Pravdin. Starodumun müvəffəqiyyəti Fonvizinin 1788-ci ildə satdığı "Dürüst İnsanların Dostu" və ya "Starodum" jurnalını nəşr etmək qərarı ilə müəyyən edildi.

Dramaturq tərəfindən göstərilən müsbət personajlar bir qədər solğun və eskizdir. Tamaşada Starodum və silahdaşları səhnədən dərs verirlər. Ancaq o dövrün dramaturgiyasının qanunları bunlar idi: klassizm, monoloq-təlimləri "müəllifdən" elan edən qəhrəmanların obrazını qəbul edirdi. Starodum, Pravdin, Sophia və Milon üçün əlbəttə ki, ictimai və məhkəmə xidmətindəki zəngin təcrübəsi və nəcib maarifçilik ideyaları uğursuz mübarizəsi ilə Fonvizin özü dayanır.

Mənfi personajlar Fonvizin tərəfindən heyrətamiz bir realizm ilə təmsil olunur: Xanım Prostakova, əri və oğlu Mitrofan, Prostakova Taras Sko-tinin pis və xəsis qardaşı. Hamısı maarifin və qanunun düşmənləridir, yalnız gücə və sərvətə boyun əyirlər, yalnız maddi gücdən qorxurlar və hər zaman hiyləgərdirlər, hər mənada öz mənfəətlərini axtarırlar, yalnız əməli ağıllarına və maraqlarına söykənirlər. Sadəcə, bilik və qanunlara hörmət haqqında danışmamaq üçün əxlaq, fikir, ideal və ya hər hansı bir əxlaq prinsipi yoxdur.

Fonvizin pyesindəki diqqətəlayiq personajlardan biri olan bu qrupun mərkəzi siması xanım Prostakovadır. Dərhal səhnə fəaliyyətini aparan əsas bahara çevrilir, çünki bu əyalət zadəgan qadında təkcə müsbət simvol üçün deyil, həm də tənbəl eqoist oğlu və donuz kimi qardaşı üçün çatışmayan güclü bir həyat qüvvəsi var. "Komediyadakı bu şəxs qeyri-adi dərəcədə uğurla psixoloji cəhətdən inkişaf etmiş və mükəmməl şəkildə qorumuşdur", tarixçi V.O. Klyuçevski. Bəli, bu xarakter tam mənada mənfidir. Lakin Fonvizin komediyasının bütün məqamı onun xanıma Prostakova'nın canlı bir insan olduğunu, sırf bir rus tipli olması və bütün izləyicilərin bu tipi şəxsən tanıdıqlarını və teatrdan ayrıldıqları zaman gerçək həyatda sadə düşüncəli sadə qadınlarla görüşəcəklərini anlamalarıdır. müdafiəsiz qalacaq.

Səhərdən axşama qədər bu qadın döyüşür, hər kəsə təzyiq göstərir, təzyiq göstərir, əmr verir, saat verir, hiyləgər, yalan danışır, and içir, soyur, vurur, hətta zəngin və nüfuzlu Starodum, hökumət rəsmisi Pravdin və hərbi komandir olan Milon da onu əlindən ala bilməz. Bu canlı, güclü, tamamilə populyar bir xarakterin əsası dəhşətli zülm, cəsarətli təkəbbür, həyatın maddi nemətlərinə xəsislik, hər şeyin onun istədiyi və istədiyi şəkildə olmasını istəməsidir. Ancaq bu pis hiyləgər məxluq bir anadır, ürəkdən Mitrofanushkasını sevir və bütün bunları oğluna edir, ona dəhşətli mənəvi zərər verir. "Onun övladlarına olan bu dəli məhəbbəti, qürurunu itirmiş bir insanda zülmlə belə gözəl bir birləşmədə ifadə edilən güclü rus sevgisidir. Beləliklə, uşağını nə qədər çox sevsə, o qədər də hər şeydən nifrət edər." N.V. Prostakova haqqında yazdı Qoqol. Oğlunun maddi rifahı naminə, yumruqlarını qardaşına atır, Milonun silahlı qılıncından yapışmağa hazırdır və hətta ümidsiz vəziyyətdə də Pravdin tərəfindən elan edilmiş əmlakının saxlanılmasına dair rəsmi məhkəmə qərarını rüşvət, təhdid və nüfuzlu havadarlarına müraciət edərək dəyişdirmək üçün vaxt almaq istəyir. Prostakova onun, ailəsinin, kəndlilərinin bəzi qanunlara və maarif qaydalarına uyğun deyil, əməli səbəb və iradəsinə görə yaşamasını istəyir: "İstədiyimi öz üzərimə qoyacağam."

İkinci dərəcəli simvolları yerləşdirin

Səhnədə başqa personajlar var: Prostakovanın tıxanmış və qorxmuş əri və donuzlarını hər şeydən çox sevən qardaşı Taras Skotinin və nəcib "böyümək" - anasının sevimlisi, Prostakovun oğlu Mitrofan, ana təhsili ilə korlanmış və korlanmışdır. Bunların yanında: Prostakovların həyəti - dərzi Trishka, serf dayə, keçmiş tibb bacısı Mitrofana Eremeevna, müəllimi - kənd katibi Kuteikin, istefada olan əsgər Tsifirkin, hiyləgər yaramaz alman məşqçisi Vralman. Bundan əlavə, Prostakova, Skotinin və digər personajların replikaları və nitqləri - müsbət və mənfi - hər zaman seyrçiyə görünməz olan pərdə arxasında, Ketrin II tərəfindən Rus qala kəndinin kəndlilərinin Skotinin və Prostakov tərəfindən tam və nəzarətsiz gücə verildiyi xatırlanır. Səhnə arxasında qalanlar, əslində komediyanın əsas əzablı simasına çevrilənlər, taleyi onun nəcib personajlarının taleyinə dəhşətli, faciəli şəkildə əks olunur. Prostakova, Mitrofan, Skotinin, Kuteikin, Vralman adları ümumi isim halına gəldi.

Süjet və kompozisiya

Fonvizin komediyasının süjeti sadədir. Vilayət torpaq mülkiyyətçiləri ailəsində Prostakovlar uzaq qohumu - Sofiya, yetim yaşayırlar. Xanım Prostakovanın qardaşı Taras Skotinin və Prostakovların oğlu Mitrofan Sofya ilə evlənmək istəyirdilər. Qız üçün kritik bir məqamda, dayısı və qardaşı tərəfindən ümidsiz şəkildə bölündüyü zaman başqa bir əmisi - Starodum görünür. Mütərəqqi rəsmi Pravdinin köməyi ilə Prostakov ailəsinin pis mahiyyətinə əmindir. Sofiya sevdiyi adamla - Məmur Milonla evlənir. Prostakovların əmlakı serflara qarşı pis rəftara görə dövlət nəzarətinə götürülür. Mitrofan hərbi xidmətə verilir.

Fonvizin komediyasının süjeti dövrün, 18-ci əsrin 70-ci illərinin 80-ci illərinin erkən, ictimai-siyasi həyatındakı qarşıdurmanı qoydu. Bu, serfwoman Prostakova ilə mübarizədir, onu mülk sahibi olmaq hüququndan məhrum edir. Eyni zamanda komediyada digər süjet xətləri izlənilir: Sofya Prostakova, Skotinin və Milon uğrunda mübarizə, Sofiya və Milonun bir-birini sevməsinin birləşməsinin hekayəsi. Əsas süjeti təşkil etməsələr də.

Undergrowth beş aktdakı bir komediyadır. Hadisələr Simpletons əmlakında baş verir. Kiçik böyümədəki dramatik aksiyanın əhəmiyyətli bir hissəsi təhsil probleminin həllinə həsr edilmişdir. Bunlar Starodumun təlimlərinin böyük əksəriyyəti olan Mitrofanın təlimlərindən səhnələrdir. Bu mövzunun inkişafındakı kulminasiya nöqtəsi, şübhəsiz ki, 4-cü komediya aktındakı Mitrofan imtahanının səhnəsidir. Tərkibindəki ittiham sarkazmının gücü ilə öldürücü olan bu satirik mənzərə Prostakov və Skotininlərin təhsil sistemi üçün bir cümlə rolunu oynayır.

Bədii şəxsiyyət

Maraqlı, sürətlə inkişaf edən bir süjet, kəskin ifadələr, cəsarətli komik mövqelər, personajların fərdi söhbətləri, rus zadəganlığına pis bir satira, fransız maarifçiliyinin meyvələrinə istehza - bunların hamısı yeni və cəlbedici idi. Gənc Fonvizin nəcib cəmiyyətə və onun xurafatlarına, yarı maarifçilik meyvələrinə, insan ağlına və ruhuna zərbə vuran cəhalət və serfdomiya yarasına hücum etdi. O, bu qaranlıq səltənəti ağır zalımlığın, gündəlik məişət zülmünün, əxlaqsızlığın və mədəniyyətin olmaması kimi göstərdi. Teatr ictimai ictimai satira vasitəsi olaraq tamaşaçı üçün aydın olan simvol və dil, kəskin aktual problemlər, tanınan münaqişələr tələb edirdi. Bütün bunlar bu gün qurulan məşhur komediya Fonvizinin "Yıxılma" əsərindədir.

Fonvizin, rus sənətinin dilini sözün incəsənəti və cəmiyyətin və insanın güzgüsü kimi düzgün dərk edərək yaratdı. O, ümumiyyətlə bu dili ideal və son hesab etmirdi, qəhrəmanlarını isə müsbət personaj hesab edirdi. Rusiya Akademiyasının üzvü olaraq yazıçı müasir dilinin öyrənilməsi və inkişafı ilə ciddi məşğul olurdu. Fonvizin qəhrəmanlarının dil xüsusiyyətlərini ustalıqla qurur: bunlar Prostakovanın kobud sözlərindəki kobud, təhqiramiz sözlərdir; bir əsgər Tsy-Firkin'in hərbi həyatı üçün xarakterik olan sözləri; Kilsənin slavyan sözləri və seminarist Kuteikin mənəvi kitablarından sitatlar; Vralmanın pozulmuş rus nitqi və tamaşanın nəcib qəhrəmanları - Starodum, Sofiya və Pravdinin nitqi. Fonvizin komediyasından ayrı sözlər və ifadələr qanadlı oldu. Beləliklə, dramaturqun həyatı boyunca Mitrofan adı bir ev adı oldu və tənbəl və cahil idi. "Trishkin kaftan", "oxumaq istəmirəm, amma evlənmək istəyirəm" və s. Kimi frazeoloji vahidlər geniş populyarlıq qazandı.

İşin dəyəri

"Narodnaya" (Puşkinə görə) "Kiçik böyümə" komediyası rus həyatının kəskin problemlərini əks etdirir. Onu teatrda görən tamaşaçılar əvvəlcə canlarından gülürdülər, amma sonra dəhşətə gəldilər, dərin kədər hiss etdilər və Fonvizin müasir rus faciəsinin əyləncəli oyunu adlandırdılar. Puşkin o dövrün tamaşaçıları haqqında bizim üçün dəyərli bir izahat buraxdı: "Nənəm mənə dedi ki, Nedoroslun tamaşasında teatrda bir sarsıntı var - çöl kəndlərindən xidmətə gələn Prostakov və Skotininlərin övladları burada iştirak edirdilər və buna görə də qohumlarını və dostlarını qarşısında görürdülər. mənim ailəm. " Fonvizinskaya komediyası heç bir günahı olmayan sadiq bir satirik güzgü idi. "Təəssüratın gücü ondan ibarətdir ki, iki qarşı elementdən ibarətdir: Teatrdakı gülüş onu tərk etdikdən sonra ağır düşüncə ilə əvəz olunur" tarixçi V.O. Klyuçevski.

Qoqol, Fonvizinin tələbəsi və varisi, tam olaraq "Undergrowth" adlandırılan həqiqi bir xalq komediyasıdır: "Fonvizinin komediyası, Rusiyanın uzaq guşələrində və arxa ağaclarında uzun, həssas, dayanmayan durğunluqdan yaranan insanın vəhşicəsinə vəhşiliyinə zərbə vurur ... Heç bir şey yoxdur. təbiət və ruhun biliyi ilə təsdiqlənmişdir. " Realizm və satira komediya müəllifinə Rusiyadakı təhsilin taleyi haqqında danışmağa kömək edir. Starodumun ağzından Fonvizin təhsili "dövlətin rifahının açarı" adlandırdı. Onun təsvir etdiyi bütün komik və faciəli halları və mənfi personajların simvollarını etibarlılıqla cəhalət və pisliyin meyvələri adlandırmaq olar.

Fonvizin komediyasında qarmaqarışıq, satirik komik, uzaqgörən prinsip və bir çox ciddi məqam var ki, bunlar da tamaşaçı düşündürür. Bütün bunlarla birlikdə, Undergrowth rus milli dramaturgiyasının, eləcə də bütün "ən möhtəşəm və bəlkə də, rus ədəbiyyatının ən sosial cəhətdən məhsuldar xətti - ittihamçı-realist xətt" in inkişafına böyük təsir göstərdi (M. Qorki).

Denis Fonvizin'in ölməz komediyası "Undergrowth" XVIII əsr rus ədəbiyyatının görkəmli bir əsəridir. Qalın satira və həqiqətlə təsvir olunan reallıq bu yazıçı bacarığının əsas komponentləridir. Əsrlər sonra, hər indi və sonra müasir cəmiyyətdə pyesin əsas xarakteri Mitrofanushka haqqında qızğın mübahisələr baş verdi. Kimdir: düzgün olmayan tərbiyənin qurbanı və ya cəmiyyətin mənəvi çürüməsinin bariz nümunəsidir?

Fonvizinin yazdığı komediya komediyası Sankt-Peterburqda hədsiz uğur qazandı və dünyanın ən böyük ədəbi abidələrindən birinin əsası oldu. Yazıdan sonra yazıçı on ildən çoxdur ki, dövlət məsələlərinə və vəzifələrinə daha çox həsr edərək dramaturgiyaya qayıtmadı. Ancaq yeni bir kitab yaratmaq ideyası müəllifin təxəyyülünü həyəcanlandırdı. Elm adamlarının fikrincə, "Undergrowth" ilə əlaqəli ilk qeydin dərc olunmasından çox əvvəl, 1770-ci illərdə başlandığını gizlətməyəcəyik.

1778-ci ildə Fransa səfərindən sonra dramaturq gələcək bir əsər yazmaq üçün dəqiq niyyətə sahib idi. Maraqlı bir fakt - əvvəlcə Mitrofanushka İvanuşka idi, bu iki komediyanın oxşarlığından danışdı (İvan "Çağırışçı" dakı personaj idi). 1781-ci ildə pyes tamamlandı. Əlbəttə ki, bu növün səhnələşdirilməsi o dövrün nəcib cəmiyyətinin ən problemli məsələlərindən birini əhatə etmək demək idi. Ancaq riskə baxmayaraq, Fonvizin ədəbi zərbənin birbaşa "təhrikçisi" oldu. Premyerası imperatorun hər hansı bir satira ilə düşmənçiliyinə görə təxirə salındı, amma yenə də 1782-ci il 24 sentyabrda reallaşdı.

İş janrı

COMEDY - təsirli bir qarşıdurma anının xüsusi bir şəkildə həll edildiyi bir dram növü. Bir sıra əlamətlərə malikdir:

1. müharibə edən tərəflərdən bir nümayəndənin ölümünə səbəb olmur;
2. məqsəd "heç nə daşımamaq" məqsədi daşıyır;
3. hekayə canlı və canlıdır.

Fonvizin yaradıcılığında da satirik bir yönüm göz qabağındadır. Bu o deməkdir ki, müəllif sosial pisliklərə lağ etmək vəzifəsini qoymuşdur. Bu, həyat problemlərini təbəssüm adı altında örtmək cəhdidir.

Kökəlmə - klassikizm qanunlarına uyğun qurulmuş bir işdir. Bir hekayə xətti, bir səhnə və bütün hadisələr gün ərzində baş verir. Ancaq bu anlayış real obyektlərə uyğundur, bunu ayrı-ayrı obyektlər və fəaliyyət yerləri sübut edir. Bundan əlavə, personajlar əyalətlərin həqiqi torpaq mülkiyyətçilərinə çox bənzəyirlər, dramaturq tərəfindən lağa qoyulmuş və pislənmişlər. Fonvizin klassikliyə yeni bir şey əlavə etdi - amansız və kəskin yumor.

İş nədir?

Denis Fonvizinin "Yıxılma" komediyasının süjeti tamamilə əxlaqsızlıq və zorakılığa məruz qalan bir torpaq mülkiyyətçisinin ailəsində baş verir. Uşaqlar kobud və məhdud valideynlər kimi oldular ki, bu da onların mənəvi qavranışlarına təsir etdi. On altı yaşlı Mitrofanushka təhsillərini bitirmək üçün mübarizə aparır, lakin arzu və bacarığı yoxdur. Ana buna qolları ilə baxır, oğlunun inkişaf edib-etməyəcəyinə əhəmiyyət vermir. Hər şeyin olduğu kimi qalmasına üstünlük verir, bütün tərəqqi onun üçün yaddır.

Sadə insanlar uzaq bir qohum-əqrəbaya - bütün dünyadan təkcə həyata baxışı ilə deyil, həm də ədəb-ərkanı ilə fərqlənən yetim Sofiya “sığındılar”. Sofiya böyük bir əmlakın varisidir və Mitrofanushkanın böyük ovçu olan əmisi Skotinin də ona “baxır”. Evlilik Sofiyanın evini ələ keçirməyin yeganə əlverişli yoludur, buna görə də ətrafındakı qohumlar onu qazanclı bir evliliyə inandırmağa çalışırlar.

Starodum - Sofiya əmi, qardaşı oğluna məktub göndərir. Prostakova Sibirdə ölü sayılan bir qohumun belə bir "hiyləsi" ilə olduqca bədbəxtdir. Təbiətinə xas olan xəyanət və təkəbbür, guya "əyləncəli" bir "saxta" məktub ittihamında özünü göstərir. Savadsız torpaq mülkiyyətçiləri qonaq Pravdinin köməyinə müraciət edərək mesajın əsl məzmununu tezliklə tapacaqlar. İllik on min gəlir gətirən tərk edilmiş Sibir mirası haqqında həqiqəti bütün ailəyə açır.

Məhz Prostakovanın düşüncəsi yetişdi - Sophia'yı mirasına uyğunlaşdırmaq üçün Mitrofanushka olaraq vermək. Ancaq Məmur Milon "əsgərlərlə birlikdə kənddən gəzərək" "planlarına püskürür." Qubernator hökumətinin üzvü olduğu köhnə bir dostu Pravdin ilə görüşdü. Onun planlarına xalqına rəzil olan ev sahiblərinin monitorinqi daxildir.

Milon, qohumunun ölümü səbəbiylə naməlum yerə aparılmış sevimli bir insana olan çoxdankı sevgisindən danışır. Birdən Sophia ilə tanış olur - o da o qızdır. Qəhrəman, gələcək kürəkəni Mitrofanushka ilə danışır, bu baxımdan kürəkən qığılcım kimi "alovlanır", ancaq tədricən "daralmış" bir hekayə ilə "zəifləyir".

Sofiya əmi gəldi. Milon ilə tanışlıq, qərarının "düzgünlüyü" barədə soruşarkən Sofiyanın seçimini qəbul edir. Eyni zamanda, Prostakovların əmlakı kəndlilərin pis rəftarına görə dövlət qəyyumluğuna verildi. Dəstək axtaran ana, Mitrofanushkaya sarıldı. Oğul nəzakətli və nəzakətli olmaq niyyətində deyildi, kobud idi, niyə hörmətli matron huşunu itirirdi. Yenidən huşunu itirərək ağlayır: "Mən tamamilə öldüm". Və Starodum, ona işarə edərək, "Budur meyvələrə layiq olan pisliklər!"

Əsas simvol və onların xüsusiyyətləri

Pravdin, Sofiya, Starodum və Milon - sözdə "yeni" zamanın, Maarifçilik dövrünün nümayəndələri. Ruhlarının əxlaqi komponentləri yaxşılıq, sevgi, bilik və şəfqətə can atmaqdan başqa bir şey deyildir. Prostakov, Skotinin və Mitrofan, maddi rifah, kobudluq və cəhalət mədəniyyətinin çiçəkləndiyi "köhnə" zadəganlığın nümayəndələridir.

• Kiçik Mitrofan, cahilliyi, axmaqlığı və vəziyyəti lazımi şəkildə təhlil edə bilməməsi, nəcib bir cəmiyyətin fəal və ağlabatan bir nümayəndəsi olmasına imkan verməyən bir gəncdir. "Təhsil almaq istəmirəm, amma evlənmək istəyirəm" - heç bir şeyə ciddi yanaşmayan bir gəncin xarakterini tam əks etdirən bir həyat şüarı.
• Sofiya paxıl və acgöz insanların bir cəmiyyətində qara bir qoyuna çevrilən təhsilli, xeyirxah bir qızdır.
• Prostakova sevimli oğlu Mitrofanushkadan başqa bir çox çatışmazlığı və bütün canlılara məhəbbət və hörmət çatışmazlığı olan hiyləgər, diqqətsiz, kobud qadındır. Prostakovanın təhsili yalnız rus zadəganlığının inkişafına imkan verməyən mühafizəkarlığın əzminin bir təsdiqidir.
• Starodum "öz qanını" başqa bir şəkildə tərbiyə edir - onun üçün Sophia artıq kiçik bir uşaq deyil, cəmiyyətin formalaşmış bir üzvüdür. O, qıza seçim azadlığı verir və bununla da ona həyatın əsaslarını öyrədir. Bu əsərdə Fonvizin bütün "yüksəliş və enişləri" keçən insan tipini təsvir edir, yalnız "layiqli valideyn" olmur, həm də gələcək nəsil üçün şübhəsiz bir nümunə olur.
• Skotinin - hər kəs kimi, "danışan soyadın" nümunəsidir. Daxili təbiəti yaxşı bir kişidən daha çox bir növ kobud, toxunmayan mal-qara kimidir.

Əsərin mövzusu

• "Yeni" zadəganların təhsili komediyanın əsas mövzusudur. "Undergrowth" dəyişikliklərdən qorxan insanlarda "yoxa çıxan" əxlaqi prinsiplərə xas bir cəlbedicidir. Ev sahibləri təhsillərinə lazımi diqqət yetirmədən köhnə tərzdə böyüdürlər. Ancaq öyrədilməyən, ancaq ərköyün və ya qorxudulmuş olanlar nə ailələrinə, nə də Rusiyaya qulluq edə bilməyəcəklər.
• Ailə mövzusu. Ailə şəxsiyyət inkişafından asılı olan sosial bir qurumdur. Prostakovanın bütün sakinlərə qarşı kobudluğuna və hörmətsizliyinə baxmayaraq, qayğısını və sevgisini heç də qiymətləndirməyən sevimli oğlunu çox sevir. Bu davranış, ərköyünlük və valideyn pərəstişinin nəticəsi olan nankorluğun tipik bir nümunəsidir. Torpaq sahibi anlamır ki, oğlunun onunla münasibətini digər insanlarla görüb təkrarlayır. Beləliklə, evdəki hava vəziyyəti, gəncin xarakterini və çatışmazlıqlarını müəyyənləşdirir. Fonvizin, ailədə bütün üzvlərinə münasibətdə isti, incə və hörmətli olmağın vacibliyini vurğulayır. Yalnız bundan sonra uşaqlar hörmətli və valideynlər hörmətə layiq olacaqlar.
• Seçim azadlığı mövzusu. "Yeni" mərhələ Starodumun Sofiya ilə əlaqəsidir. Starodum ona münasibətini təsir edə biləcək inancları ilə məhdudlaşdırmadan, seçim etmə azadlığını verir və bununla da nəcib bir gələcəyin idealını inkişaf etdirir.

Əsas problemlər

• İşin əsas problemi düzgün olmayan tərbiyənin nəticəsidir. Sadə ailə, zadəganlığın uzaq keçmişində kökləri olan bir ailə ağacıdır. Bu, torpaq mülkiyyətçilərinin atalarının izzətinin fəzilətlərini artırmadığını fərq etmədən öyündüyü şeydir. Ancaq əmlak qüruru onların zehinlərini bulandırdı, irəliləmək və yeni nailiyyətlər əldə etmək istəmirlər, hər şeyin həmişə eyni olacağını düşünürlər. Buna görə təhsilə ehtiyac olduğunu dərk etmirlər, stereotiplərə qapılmış dünyada bu, həqiqətən lazım deyil. Mitrofanushka bütün həyatını kənddə oturub serflərinin əməyindən kənarda yaşayacaqdır.
• Serfdom problemi. Xanımlığındakı zadəganların mənəvi və intellektual tənəzzülü çarın ədalətsiz siyasətinin tamamilə məntiqi nəticəsidir. Ev sahibləri tamamilə tənbəldirlər, özlərini təmin etmək üçün işləməyə ehtiyac yoxdur. Bunların hamısı menecerlər və kəndlilər tərəfindən ediləcəkdir. Belə bir sosial quruluşla zadəganların işləmək və təhsil almaq üçün həvəsləri yoxdur.
• Acgözlük problemi. Maddi rifaha olan susuzluq əxlaqa giriş imkanlarını əngəlləyir. Sadə insanlar pula və gücə bağlıdırlar, uşağının xoşbəxt olacağının və ya olmadıqlarının fərqi yoxdur, onlar üçün xoşbəxtlik zənginliyin sinonimidir.
• Cahillik problemi. Axmaqlıq qəhrəmanları mənəviyyatdan məhrum edir, dünyaları həddindən artıq məhduddur və həyatın maddi tərəflərinə bağlıdır. Heç bir şey bilmədikləri üçün ibtidai fiziki zövqlərdən başqa heç nə ilə maraqlanmırlar. Fonvizin əsl "insan görünüşünü" yalnız savadsız şəxslərdən deyil, səlahiyyətli insanlar tərəfindən tərbiyə olunan şəxsdə görürdü.

Komediya fikri

Fonvizin bir insan idi, buna görə kobudluğu, cəhaləti və qəddarlığı qəbul etmirdi. Bir insanın "təmiz bir şifer" doğulduğuna inandığını söylədi, buna görə yalnız tərbiyə və təhsil onu vətənə xeyir verəcək mənəvi, fəzilətli və ağıllı bir vətəndaş halına gətirə bilər. Beləliklə, humanizm ideallarının səsləndirilməsi "Kökəlmə" nin əsas ideyasıdır. Yaxşılıq, zəka və ədalət çağırışına itaət edən bir gənc - bu əsl zadəgan! Prostakova ruhunda tərbiyə olunursa, o, heç vaxt məhdud imkanlarından kənara çıxmayacaq və yaşadığı dünyanın gözəlliyini və çox yönlülüyünü başa düşməyəcəkdir. Cəmiyyətin rifahı üçün işləyə bilməyəcək və arxasında əhəmiyyətli bir şey qoymayacaqdır.

Komediyanın sonunda müəllif "qisas" zəfərindən danışır: Prostakova öz əmlakını və mənəvi və fiziki ideallarına uyğun tərbiyə olunan öz övladının hörmətini itirir. Bu, düzgün olmayan tərbiyə və cahillik üçün qiymətdir.

Nə öyrədir?

Denis Fonvizinin "Yağma" komediyası, ilk növbədə qonşulara hörmət öyrədir. On altı yaşlı oğlan Mitrofanushka nə anasının, nə də dayısının qayğısına qalmadı, o bunu adi hal kimi qəbul etdi: “Nə əmi, həddindən artıq yemək istəyirsən? "Bilmirəm, mənə hücum etmək üçün qərar verdiyin üçün." Evdəki sui-istifadənin məntiqi nəticəsi, oğul sevən bir ananı itələdiyi yerdir.

"Yayılma" komediyasının dərsləri bununla bitmir. Cahillik insanları diqqətlə gizlətməyə çalışdıqları vəziyyətdə göstərir. Axmaqlıq və cəhalət komediyada həvəslə yuvanın üstündəki bir quş kimi kəndləri bürüyür və bununla da sakinləri öz qandallarından qurtarmırlar. Müəllif Prostakovları məhdudlaşdırdığına görə sərt şəkildə cəzalandırır, mallarını soyur və boş bir həyat tərzini davam etdirmə ehtimalını verir. Beləliklə, hər kəs öyrənməlidir, çünki cəmiyyətdəki ən sabit mövqeyi də savadsız bir insan olaraq itirmək asandır.

   Maraqlıdır? Divarınıza qənaət edin!

Klassizmdə adət olunduğu kimi, "Yayılma" komediyasının qəhrəmanları açıq şəkildə mənfi və müsbətə bölünürlər. Bununla birlikdə, ən yadda qalan, parlaq, mənfur personajlar, despotizmi və cahilliyinə baxmayaraq: Xanım Prostakova, qardaşı Taras Skotinin və Mitrofanın özü. Onlar maraqlı və qeyri-müəyyəndir. Dialoqların yumor və canlı canlılığı ilə dolu olan komik vəziyyətlər onlarla əlaqələndirilir.

Müsbət personajlar bu qədər parlaq duyğulara səbəb olmurlar, baxmayaraq ki, müəllifin mövqeyini əks etdirən rezonatorlardır. Təhsilli, yalnız müsbət xüsusiyyətlərə sahib olan insanlar idealdırlar - qanunsuzluq edə bilməzlər, yalan və qəddarlığa yaddırlar.

Simvolların hər birini daha ətraflı təsvir edirik: