İndiki əsrin idealları ağıldan kədər içərisindədir. "İndiki əsr" və "keçmiş əsr"

"Bu əsr və keçmiş" ("Ağıldan vay" komediyasındakı əsas münaqişə)

Aleksandr Sergeyeviç Griboedovun komediyası XIX əsrin birinci rübündə rus ədəbiyyatında yenilikçi oldu.

Klassik komediya qəhrəmanların müsbət və mənfi hissələrə bölünməsi ilə xarakterizə olunurdu. Zəfər həmişə xeyirxahların tərəfdarıdır, mənfi tərəflər isə lağa qoyulmuş və məğlub olmuşlar. Griboedovun komediyasında personajlar tamamilə fərqli bir şəkildə yayılmışdır. Tamaşanın əsas qarşıdurması qəhrəmanların "indiki əsr" və "ötən əsr" nümayəndələrinə bölünməsi ilə əlaqədardır. Birincisi, demək olar ki, yeganə Aleksandr Andreeviç Çatski ilə əlaqədardır və müsbət qəhrəman olsa da, çox vaxt gülməli mövqedədir. Eyni zamanda, onun əsas "rəqibi" Famusov heç bir bədnam xəsis olmur, əksinə, qayğıkeş ata və yaxşı xasiyyətlidir.

Maraqlıdır ki, Çatskinin uşaqlığı Pavel Afanasevich Famusovun evində keçib. Moskvanın tənha həyatı ölçüldü və sakit idi. Hər gün başqa kimi idi. Toplar, nahar, şam yeməyi, xristianlar ...

Evləndi - idarə etdi, amma darıxdı.

Hamısı eyni mənada və albomdakı bu ayələr.

Qadınlar əsasən geyim paltarları ilə məşğuldurlar. Hər şeyi xarici, fransızca sevirlər. Famus cəmiyyətinin xanımlarının bir məqsədi var - nüfuzlu və varlı bir şəxslə evlənmək və ya qız almaq. Bütün bunlarla birlikdə Famusovun özünün dediyi kimi, qadınlar "hər şeyin, hər yerdə hökm verən yoxdur". Himayəçilik üçün hər kəs müəyyən bir Tatyana Yuriyevnaya gedir, çünki "rəsmi və məmur hamısı onun dostları və bütün qohumlarıdır". Şahzadə Marya Alekseevnanın yüksək cəmiyyətdə o qədər ağırlığı var ki, Famusov nədənsə qorxu ilə deyir:

Ah! Aman Tanrım! Nə deyəcək

Şahzadə Marya Aleksevna!

Kişilər haqqında? Hamısı sosial nərdivanı mümkün qədər yuxarı qaldırmaqla məşğuldurlar. Budur hər şeyi hərbi standartlarla ölçən, əsgərdəki zarafatlarla, sərsəmlik və məhdudiyyət nümunəsi olan düşüncəsiz əsgər Skalozub. Ancaq bu, yaxşı bir böyümə perspektivi deməkdir. Onun bir məqsədi var - "generallara girmək". Budur xırda bir məmur, Molchalin. Heç xoşbəxt deyildir ki, "üç mükafat aldı, Arxivdə qeyd olundu" və əlbəttə ki, "məlum dərəcələrə çatmaq" istəyir.

Moskva "ace" Famusov özü gənclərə Ketrinin yanında xidmət etmiş və məhkəmədə yer tapmağa çalışan, nə iş keyfiyyətləri, nə də istedad nümayiş etdirən zadəgan Maksim Petroviç haqqında danışır, ancaq tez-tez "boyun əydiyi" üçün məşhurlaşır. yaylar. Ancaq "xidmətdə yüz adam var idi", "hamısı sifarişlə." Bu Famus cəmiyyətinin idealıdır.

Moskva zadəganlar təkəbbürlü və təkəbbürlüdürlər. İnsanlara özlərindən daha kasıb insanlarla nifrət edirlər. Lakin serflərə ünvanlanan iradlarda xüsusi bir təkəbbür eşidilir. Bunlar "cəfəri", "fomka", "tıxaclar" və "tənbəl tetherlər" dir. Onlarla bir söhbət var: "Sənə işləmək üçün! Sənin qəsəbəsinə!" Yaxın qaydada, Famusovites hər şeyin yeni, qabaqcıl olmasına qarşı çıxır. Polyalizasiya edə bilərlər, ancaq yanğın kimi fundamental dəyişikliklərdən qorxurlar. Famusovun sözlərində nə qədər nifrət var:

Öyrənmək vəba, öyrənmə səbəbdir

İndi nə vaxtdan daha böyükdür

Dəli boşanmış insanları və əməlləri və fikirləri.

Beləliklə, Chatsky, cırılmaq, maarifə nifrət, həyatın boşluğu ilə fərqlənən "əsrin keçmişi" ruhunu yaxşı bilir. Bütün bunlar erkən qəhrəmanımızda cansıxıcılıq və iyrənclik oyandırdı. Əziz Sofiya ilə dostluğa baxmayaraq, Chatsky qohumlarının evini tərk edir və müstəqil bir həyat başlayır.

"Gəzmək arzusu ona hücum etdi ..." Nəfsi müasir düşüncələrin yeniliyini, dövrün qabaqcıl insanları ilə ünsiyyət qurmağı çox istədi. Moskvadan ayrılıb Peterburqa gedir. Hər şeydən əvvəl onun üçün "yüksək düşüncələr". Peterburqda Çatskinin görüşləri və istəkləri inkişaf etdi. Görünür ədəbiyyata marağı oldu. Chatsky'nin "şanlı şəkildə yazır, tərcümə edər" ifadəsi ilə Famusova çatdı. Eyni zamanda, Chatsky ictimai fəaliyyətə valeh olur. Onun "nazirlərlə əlaqəsi" var. Ancaq çox keçmədi. Yüksək şərəf anlayışları ona xidmət etməyə imkan vermir, xalqın yox, bu işə xidmət etmək istəyirdi.

Bundan sonra, Chatsky, bəlkə də Famusovun sözlərinə görə, təsadüfən əmlakı idarə etdiyi kəndə baş çəkdi. Sonra qəhrəmanımız xaricə gedir. O zamanlar, "səyahətlər" sorğusuna liberal ruhun təzahürü kimi baxırdılar. Ancaq yalnız rus nəcib gənclərinin nümayəndələrinin Qərbi Avropanın həyatı, fəlsəfəsi və tarixi ilə tanışlığı onların inkişafı üçün çox vacib idi.

İndi biz artıq düşüncələri üstün olan bir yetkin Chatsky ilə görüşürük. Chatsky, Famusian cəmiyyətinin ləyaqətli əxlaqını yüksək şərəf və vəzifə anlayışı ilə ziddiyyət təşkil edir. Nifrət etdiyi serfdomu ehtirasla ifşa edir. Sakitcə "Zadəgan pislərin Nestoru", köpəklərə qulluqçu dəyişdirənlər və ya "qala baletinə ... analardan, rədd edilmiş uşaqların atalarından" gedənlər haqqında danışa bilmir və qırılıb gedib hamısını ayrı satırdı.

Budur boz saçlardan sağ qalanlar!

Budur səhrada kimə hörmət etmək lazımdır!

Budur sərt hakimlərimiz və hakimlərimiz!

Chatsky, "keçmiş həyatın ən pis xüsusiyyətlərinə", "Oçaqovskinin və Krımın fəthindən bəri unudulan qəzetlərdən mühakimə edən insanlara" nifrət edir. Kəskin bir etiraz, bütün xarici, fransız tərbiyəsi üçün, aristokratik mühitdə adi olan hörmət nəcibliyini oyadır. “Bordo fransalısı” adlı məşhur monoloqunda adi insanların vətənlərinə, milli adət-ənənələrinə və dillərinə isti münasibətindən bəhs edir.

Əsl maarifçi olaraq, Çatski ağıl hüquqlarını ehtirasla müdafiə edir və gücünə dərin inanır. Səbəbi, təhsildə, ictimai rəydə, ideoloji və mənəvi təsir gücündə, cəmiyyəti yenidən qurmağın, həyatın dəyişdirilməsinin əsas və güclü vasitələrini görür. Təhsil və elmə xidmət etmək hüququnu müdafiə edir:

İndi tək qoyaq

Gənclərdən, axtarmaq düşməni var,

Nə oturacaqlar, nə də təqdimat tələb edir,

Elmdə, biliyə susamaq üçün düşüncəsini qoyacaq;

Ya da Tanrının özü istiliyi qızışdıracaq

Yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə -

Dərhal: soyğun! Atəş!

Onlara xəyalpərəst kimi tanınacaq! Təhlükəli !!!

Çatskidən başqa pyesdəki bu cür gənclər, bəlkə də, şahzadə Tugoukhovskayanın qardaşı oğlu Skalozubun əmisi oğlu - "kimyaçı və botanik" ola bilər. Lakin bunlar pyesdə keçməkdə xatırlanır. Famusovun qonaqları arasında qəhrəmanımız tənha adamdır.

Əlbətdə ki, Çatski düşmənlərini düzəldir. Yaxşı, Skalozub özünü eşitsə, bağışlayardı: "Hryun, qərib, basan, manevr bürcləri və mazurka!" Yoxsa kənddə yaşamağı tövsiyə etdiyi Natalya Dmitrievna? Yoxsa Çatskinin açıq-saçıq söylədiyi Xlestova? Ancaq ən çox əlbəttə ki, Molchalin'a gedir. Chatsky onu bütün axmaqlara bənzər bir "acınacaqlı bir məxluq" hesab edir. Sophia belə sözlərə görə qisas alaraq Çatskini dəli elan edir. Hər kəs bu xəbəri məmnuniyyətlə götürür, qeybətə səmimiyyətlə inanırlar, çünki bu cəmiyyətdə həqiqətən dəli görünür.

A. S. Puşkin, "Ağıldan vay" oxuduqdan sonra, Chatsky'nin donuzlar önünə muncuq atdığını, qəzəbli, ehtiraslı monoloqlarına müraciət edən heç kimə inandırmayacağını söylədi. Bununla razı olmaq olmaz. Lakin Çatski gəncdir. Bəli, yaşlı nəsil ilə mübahisələrə qarışmaq məqsədi yoxdur. Əvvəla, uşaqlıqdan bəri ürəkli bir sevgi yaşadığı Sofiyanı görmək istəyirdi. Başqa bir şey, son görüşlərindən bəri keçən müddət ərzində Sofiya dəyişdi. Chatsky, onun soyuq qarşılamasından ruhdan düşdü, o, artıq ona ehtiyacı olmadığını necə anlamağa çalışırdı. Bəlkə münaqişə mexanizminə səbəb olan bu zehni travma idi.

Nəticədə, Chatsky, uşaqlığını keçirdiyi və qan bağları ilə bağladığı dünya ilə tam ara verdi. Lakin bu boşluğa səbəb olan münaqişə şəxsi deyil, təsadüfi deyil. Bu münaqişə sosialdır. Yalnız fərqli insanlarla deyil, fərqli dünyagörüşləri, fərqli sosial mövqelərlə qarşılaşdı. Münaqişənin başlanğıcı Çatski'nin Famusovun evinə gəlişi idi; o, əsas personajların mübahisələrində və monoloqlarında işlənmişdir ("Hakimlər kimdir?", "Budur, hamınız qürur duyursunuz! .."). Artan anlaşılmazlıq və yadlaşma bir tükənməyə səbəb olur: topda Çatski dəli hesab olunur. Sonra özünü başa düşür ki, bütün sözləri və mənəvi hərəkəti əbəs idi:

Məni xorda məşhur etdin.

Düz deyirsən: o, atəşdən sağ-salamat çıxacaq,

Kim sizinlə gün keçirə biləcək,

Yalnız havada nəfəs alın

Onda ağıl sağ qalacaq.

Münaqişənin sonu Çatskinin Moskvadan getməsidir. Famusian cəmiyyətinin və baş qəhrəmanın münasibətləri sona qədər aydınlaşdırılır: bir-birlərini dərin hörmətsizlik edir və ortaq bir şey istəmirlər. Üst əli kimin qazandığını söyləmək mümkün deyil. Axı, köhnə ilə yeni arasındakı münaqişə sülh kimi əbədidir. Və Rusiyada bir ziyalı, savadlı bir insanın əzabları mövzusu bu gün də aktualdır. Bu günə qədər ağılın yoxluğundan daha çox əziyyət çəkir. Bu mənada Griboedov hər zaman komediya yaratdı.

Griboedovun "Ağıldan vay" komediyasında əsrin "indiki" və əsrin "keçmişi"

Bu əsr və keçmiş
A. S. Griboedov

"Ağıldan vay" rus dramaturgiyasının ən aktual əsərlərindən biridir. Komediyada ortaya çıxan problemlər, doğulmasından illər sonra rus ictimai düşüncəsini və ədəbiyyatını həyəcanlandırmağa davam etdi.
"Ağıldan vay" Griboedovun Rusiyanın taleyi, həyatını yeniləmək və yenidən qurma yolları ilə bağlı vətənpərvər düşüncələrinin bəhrəsidir. Bu baxımdan dövrün ən vacib siyasi, mənəvi və mədəni problemləri komediyada öz əksini tapmışdır.
Komediyanın məzmunu Rusiya həyatının iki dövrünün - "indiki" və "keçmiş" əsrinin toqquşması və dəyişməsi kimi ortaya çıxır. Aralarındakı sərhəd, fikrimcə, 1812-ci il müharibəsi - Moskvanın atəşi, Napoleonun məğlubiyyəti, ordunun xarici kampaniyalardan geri dönməsidir. II Dünya Müharibəsindən sonra Rusiya cəmiyyətində iki ictimai düşərgə meydana gəldi. Bu, Famusov, Skalozub və başqalarında feodal reaksiya düşərgəsi və Çatski şəxsindəki qabaqcıl nəcib gənclərin düşərgəsidir. Komediya əsrlərin toqquşmasının bu iki düşərgənin mübarizəsinin ifadəsi olduğunu əyani şəkildə göstərir.
Fvmusovun həvəsli hekayələrində və Çatskinin ittihamçı nitqlərində müəllif 18-ci, "keçmiş" əsrin obrazını yaradır. Əsrin "keçmişi" Famus cəmiyyətinin idealıdır, çünki Famusov inandırıcı bir serfdir. Hər hansı bir xəyanətə görə kəndlilərini Sibirə göndərməyə hazırdır, maariflənməyə nifrət edir, rəhbərlərinin qarşısında sürünür, yeni bir rütbə qazanmaq üçün əlindən gələni lənətləyir. O, "qızıl geyinmiş", Ketrinin məhkəməsində xidmət edən, "hamısı qaydasında" gedən əmisinə ibadət edir. Əlbətdə ki, o, çoxsaylı rütbələrini və mükafatlarını vətənə sədaqətli xidmətlə deyil, imperatorun bəyənməsiylə əldə etmişdir. Gənclərə səylə bu pisliyi öyrədir:
Budur, hamınız qürur duyursunuz!
Ataların necə davrandığını soruşacaqsınız?
Böyüklərə baxaraq oxuyardılar.
Famusov həm özünün yarı maarifçiliyi, həm də məxsus olduğu bütün əmlakla öyünür; Moskvanın "qeydləri üstün tutduqlarına" görə öyünmək; onun qapısı həm çağırılmış, həm də çağırılmamış hər kəs üçün "xüsusilə xarici qapılardan" açılmışdır.
Fvmusovun növbəti "odeyasında" - zadəganlara tərif, cəsur və muzdlu Moskvanın himni:
Məsələn, biz qədim zamanlardan bəri bunu edirik,
Ata və oğul üçün nə qədər şərəfdir:
Tələsməyin, amma yazılıbsa
İki min qəbilə ruhu - bu və kürəkən!
Çatskinin gəlişi Famusovu həyəcanlandırdı: ondan yalnız çətinliklər gözləyin. Famusov təqvimə istinad edir. Bu onun üçün müqəddəs bir hərəkətdir. Gələcək şeyləri sadalamağa qərar verərək xeyirxah bir ruh halına gəlir. Əslində, alabalıq ilə nahar var, zəngin və izzətli Kuzma Petroviçin dəfn edilməsi və bir həkim xristianlığı. Budur, rus zadəganlarının həyatı: yuxu, yemək, əyləncə, yemək yenə və bir yuxu.
Komediyada Famusovun yanında Skalozub var - "və qızıl bir çanta və generalları qeyd etdi" Polkovnik Skalozub Arakcheev ordusunun mühitinin tipik nümayəndəsidir. İlk baxışdan görüntüsü karikatura şəklidir. Ancaq bu belə deyil: tarixən tamamilə doğrudur. Famusov kimi, polkovnik də həyatında "keçmiş" əsrin fəlsəfəsi və idealları ilə idarə olunur, lakin daha kobud formada. Həyatının məqsədini ölkəsinin xidmətində deyil, hərbçilər üçün daha əlçatan dərəcələrə və mükafatlara çatmaqda görür:
Yoldaşlarımdan olduqca xoşbəxtəm,
İşlər sadəcə açıqdır:
Sonra köhnələr başqalarını söndürəcək,
Başqaları, görürsən öldürülür.
Chatsky Skalozub'u belə təsvir edir:
Wheezing, boğucu, bassoon,
Manevrlər və mazurka bürcləri.
Skalozub karyerasına 1812-ci il qəhrəmanlarının Arakcheevin rəhbərlik etdiyi şəhidlər tərəfindən axmaq və kölgə sədaqətli avtokratlarla əvəz olunmağa başladığı andan başladı.
Məncə, Famusov və Skalozub nəcib Moskvanın təsvirində birinci yerə sahibdirlər. Famus dairəsinin insanları eqoist və acgözdür. Bütün vaxtlarını dünyəvi əyləncələrə, vulqar intriqalara və axmaq dedi-qodulara sərf edirlər. Bu xüsusi cəmiyyətin öz ideologiyası, həyat tərzi və həyata baxışları var. Əminlər ki, var-dövlət, güc və universal hörmətdən başqa heç bir ideal yoxdur. "Axı, yalnız burada həm də zadəganlığı qiymətləndirirlər" dedi Famusov, zadəgan Moskva haqqında. Griboedov feodal cəmiyyətinin mürtəce xarakterini ifşa edir və bununla da Famus ailəsinin dominantlığı Rusiyanı hara aparacağını göstərir.
Kəskin ağlı olan və mövzunun mahiyyətini tez müəyyənləşdirən Çatski monoloqlarında ifşa edir. Dostlar və düşmənlər üçün Chatsky sadəcə ağıllı deyildi, ancaq qabaqcıl insanların dairəsinə mənsub bir "fitrətçi" idi. Onu narahat edən fikirlər o dövrün bütün mütərəqqi gənclərinin ağlını narahat edirdi. Chatsky Peterburqa "liberalistlər" hərəkatı başlayanda çatır. Bu vəziyyətdə, mənim fikrimcə, Çatskinin görüşləri və istəkləri formalaşmaqdadır. Ədəbiyyatı yaxşı bilir. Famusov, Çatskinin "şərəflə yazır, tərcümə edir" şayiələrini eşitdi. Ədəbiyyata olan bu ehtirası sərbəst düşünən nəcib gənclərə xas idi. Eyni zamanda, Çatski ictimai fəaliyyətlə də maraqlanır: onun nazirlərlə əlaqəsi barədə məlumat alacağıq. Güman edirəm ki, o, kəndə də baş çəkə bilib, çünki Famusov onu "orada düzəltdiyini" iddia edir. Güman etmək olar ki, bu şıltaqlıq kəndlilərə yaxşı münasibət, bəlkə də bəzi iqtisadi islahatlar deməkdir. Chatsky'nin yüksək istəkləri onun vətənpərvər hisslərinin, bütövlükdə qərəzsiz əxlaqa və serfdoma düşmənçiliyinin ifadəsidir. Düşünürəm ki, Griboedovun rus ədəbiyyatında ilk dəfə 1920-ci illərdəki rus azadlıq hərəkatının milli - tarixi mənşəyini, Dekembrizmin yaranması şərtlərini ortaya qoyduğuna görə yanılmaram. Bu, şərəf və vəzifə Decembrist anlayışı, Famusun köləlik əxlaqına qarşı çıxan insanın sosial rolu. "Mən xidmət etməkdən, xəstə olmaqdan məmnun olardım" deyən Çatsky, Qriboedov kimi.
Griboedov kimi, Çatski də humanistdir, fərdin azadlıqlarını və müstəqilliyini müdafiə edir. O, "hakimlər haqqında" qəzəbli nitqində feodal əsasını kəskin şəkildə ifşa edir. Burada Chatsky nifrət etdiyi serf sistemini ifşa edir. Rus xalqını yüksək qiymətləndirir, ağlından, azadlıq sevgisindən danışır və bu, fikrimcə, Dekabristlərin ideologiyasına da əksikdir.
Mənə elə gəlir ki, komediyada rus xalqının müstəqillik düşüncəsi var. Hər şeydən əvvəl xarici, fransız təhsili, nəcib mühit üçün hər şeydən əvvəl çırpınmaq Çatskinin kəskin etirazına səbəb olur:
Odal arzularımı göndərdim
Təvazökar, lakin ucadan
Allah bu murdar ruhu məhv etsin
Boş, köləsiz, kor təqlid;
Beləliklə, nəfsi olan birində bir qığılcım tutur;
Söz və nümunə ilə kim bilər
Bizi güclü təkərlər kimi tutun
Bir qəribin yanında acınacaqlı ürəkbulanma.
Aydındır ki, Çatski komediyada tək deyil. Bütün nəslin adından danışır. Məntiqi bir sual yaranır: "biz" kəlməsi ilə qəhrəman kimləri nəzərdə tuturdu? Yəqin ki, gənc nəsil, başqa yolla gedir. Çatskinin görüşlərində tək olmadığını, Famusov da başa düşür. "Bu gün dəli insanlar və işlər və fikirlər boşananda hər zamankindən daha çox!" Deyir. Çatski çağdaş həyatının təbiətinə nikbin baxışı ilə üstünlük təşkil edir. Yeni bir dövrə inanır. Chatsky Famusova məmnuniyyətlə deyir:
Müqayisə etmək və görmək
İndiki və keçmiş əsrlər:
Təzə ənənədir, amma inanmaq çətindir.
Bu yaxınlarda, "birbaşa təvazökarlıq və qorxu yaşı var." Şəxsi ləyaqət hissi indi oyanır. Hər kəs xidmət edilməsini istəmir, hamı da himayədar axtarır. İctimai rəy yaranır. Çatskiyə elə gəlir ki, inkişaf etmiş ictimai rəyi inkişaf etdirməklə və yeni insanpərvər fikirlərin ortaya çıxması ilə hakim serfdomun dəyişdirilməsi və düzəldilməsi mümkün olduğu vaxt gəldi. Komediyadakı famosovlarla mübarizə sona çatmadı, çünki əslində bu yalnız yeni başladı. Dekembristlər və Çatski rus azadlıq hərəkatının ilk mərhələsinin nümayəndələri idilər. Goncharov çox doğru bir şəkildə qeyd etdi: "Çatski bir əsrin digərinə keçdiyi zaman qaçılmazdır. Çatski yaşayır və təzə və köhnəlmiş, xəstə və sağlam arasında mübarizə davam edən Rusiya cəmiyyətində tərcümə edilmir."

• A. S. Griboedovun “Ağıldan vay” komediyası heyrətamiz dəqiqliklə dövrün əsas münaqişəsini - cəmiyyətin mühafizəkar qüvvələrinin yeni insanlar və yeni cərəyanlar ilə toqquşmasını əks etdirdi. Rus ədəbiyyatı tarixində ilk dəfə cəmiyyətin heç bir müavini məsxərəyə qoyulmadı, amma hamısı bir anda: serfdom, bacarıqsız bürokratiya, karyera, vulqarizm, həmrəylik, aşağı səviyyəli təhsil, xarici hər şeyə heyranlıq, təmənnasızlıq, o cəmiyyət insanın şəxsi keyfiyyətlərini qiymətləndirmir, əksinə "İki min can qəbiləsi", rütbə, pul.
• Komediyadakı "bu əsr" in əsas nümayəndəsi, "Vətən tüstüsü" nin "şirin və xoş" olmasına baxmayaraq, Rusiyanın həyatında və ilk növbədə insanların şüurunda çox dəyişiklik edilməli olduğunu başa düşən savadlı bir gənc Aleksandr Andreyeviç Çatski.
• Qəhrəman, mütərəqqi fikirlər və sərbəst düşüncə qorxularına sahib olan qondarma “Famusian toplumu” na qarşı çıxır. Onun əsas nümayəndəsi - Famusov rəsmi, axmaq deyil, yeni, mütərəqqi olan hər şeyə can atan bir rəqibdir.

A.S.-nin yazdığı "Ağıldan vay" komediyası. 1824-cü ildə Griboedov. Əsər rus həyatının iki dövrünün - "indiki əsr" və "ötən əsrin" mübarizəsini əks etdirir. Aralarındakı sərhəd 1812-ci ildəki müharibədir, bundan sonra sosial yüksəliş vaxtı gəldi. Ancaq köhnə Moskva zadəganlığı yeni meyl və fikirlərə düşməndir. Komediyada hər dövrün nümayəndələri həyat prinsiplərini müdafiə edirlər.

Komediyadakı "əsrin keçmişi" nin nümayəndələri Famusov və ətrafındakılardır. Famusovskaya Moskva dəyişikliklər və yenilikləri qəbul etmir, onda ötən əsrin ideyaları üstünlük təşkil edir. Belə bir cəmiyyətdə insan yalnız sərvət və mövqeyi ilə qiymətləndirilir. Bu insanlar xidmətə pul və rütbə almaq üçün bir vasitə kimi yanaşırlar, bunun üçün hazırlıqlı və təvazökar olmalı və xeyirxah olmağınız lazımdır. Onlar üçün ideal bir şəxs Famusovun təriflədiyi Maksim Petroviç kimi bir adamdır. Maksim Petroviç, Catherine 2 məhkəməsində şərəf qazandı, şəxsi mənfəətinə görə deyil, səlahiyyətliləri məmnun edə bilmə qabiliyyətinə görə: "Sizə xidmət etmək lazım olduğunda və o əyildi." Famus dairəsinin adamları serfdomu qoruyur, ev sahiblərinin serflərinə olan qəddarlığı ilə sakitcə əlaqələndirir və heyvanlarla eyni rəftar edirlər.

Məsələn, Xlestova, topa girərək, "qız-arapka" nı yeməkdən, qalan hissəsi ilə birlikdə yemdən də xahiş edir. Famusov hesab edir ki, təhsil lazım deyil, çünki onun üçün əsas şey şəxsin bir rütbədə və pulla olmasıdır. Təhsil və zəka, bu insanlar dəlilik səbəbi hesab etdi. Beləliklə, "əsrin keçmişi" cəmiyyəti köhnə təməlləri, xurafatları qoruyur və bunun üçün əsas dəyərlər var-dövlət və rütbələrdir.

Moskva zadəganlığının köhnəlmiş baxışlarının rəqibi Çatskidir. Onları tənqid edir və təməllərini rədd edir. Chatsky, kəskin bir zehinə sahibdir və insanları düşündüklərini söyləməkdən qorxmur. Serfdom ona nifrət edir, insanların hüquqlarını müdafiə edir. Qəzəblə, bir mülkədarın qala baletini borclarına görə necə satdığını, digəri isə sadiq xidmətçilərini qəpik-quruşa necə əvəz etdiyini danışır. Chatsky xidmət etməyə hazır olacaq, ancaq ölkənin səbəbi və səlahiyyətləri məmnun etməmək üçün. Danışır: "Xidmət etməkdən, xəstə xəstə olmaqdan məmnun olardım." Çatski üçün ictimai xidmət təhsildən o qədər də vacib deyil. Onun üçün ideal yaradıcı bir şəxsdir, biliyə susamaqdır. Köhnə Moskva zadəganlığına lağ edir. Nəticədə, bir Famusian cəmiyyəti, onların sakit və qayğısız varlığını poza biləcək hər hansı bir dəyişiklikdən qorxaraq, ağıllı bir insanı dəli elan etdi. Çatskinin dəlilikləri haqqında dedi-qodular bu insanların qəhrəmanın ittihamçı çıxışlarına qarşı çıxa biləcəyi yeganə şeydir.

Əsərində A.S. Griboedov, Chatsky və Famusovskaya Moskva arasındakı qarşıdurmada ifadə edilən Rusiya cəmiyyətində parçalanma göstərdi. Çatskinin sözləri ilə müəllif o dövrün zadəganlığının bütün pisliklərini ifşa edir. "Ağıldan vay" komediyası ölümsüz adlandırılsın, boş yerə deyil, çünki açıqlanan mövzular bu günə qədər aktualdır.

Yenilənib: 2017-02-06

Diqqət!
Səhv və ya yazılı səhv görürsünüzsə, mətni vurun və basın Ctrl + Enter.
Beləliklə, layihə və digər oxucular üçün əvəzolunmaz olacaqsınız.

Diqqətinizə görə təşəkkür edirəm.

Plan:

1. Giriş

a) "əsrin keçmişi" nin nümayəndələri;

b) "indiki əsrin" nümayəndələri.

2. Əsas hissə:

a) Çatskinin baxış nöqtəsi;

b) Famusovun baxışı;

c) münaqişənin həlli.

3. Nəticə.

"" Komediyasında A.S. Griboedov, "indiki əsr" in Çatski, "keçmiş əsr" və "Famus cəmiyyətinin" simasında qarşıdurmasını göstərir. Bu, bütün tamaşanın həsr olunduğu əsas münaqişədir; Səbəbsiz deyildir ki, Qonçarov “Milyon əzab” adlı tənqidi məqaləsində “Çatski yeni əsrə başlayır və bu, onun bütün əhəmiyyəti və bütün“ ağlıdır ”. Beləliklə, əsərin adı da ilk növbədə Griboedovun iki əsrin toqquşmasını göstərmək istədiyini göstərir.

"Əsrin keçməsi" əlbəttə ki, Famusovlardır. Pavel Afanasevich Famusov, yaşlı bir zadəgan və pulu olan bir məmur və qızı Sofiya Pavlovna Famusova, təhsilli və yaraşıqlı bir gənc qız. Burada həm də bir polkovnik Skalozubu, həmçinin komediyadakı ikinci dərəcəli personajların hamısını qeyd etməlisiniz: Tugoukhovsky cütü, xanım Xlestova və başqaları. Birlikdə "əsr keçmişinin" təcəssümü olan "Famusian cəmiyyətini" meydana gətirirlər.

"İndiki çağ." Keçiddə başqalarından bəhs olunur, sanki onun düşüncə tərzinə bənzər qəhrəmanlar: Skalozubun əmisi oğlu Şahzadə Fedor - bu gənclər də "Famus cəmiyyətinin" həyatından fərqli fərqli bir həyat yaşamağa çalışırlar. Bununla birlikdə, Çatski ilə onların arasında ciddi bir fərq var: Chatsky ittihamçı və əlçatmaz bir döyüşçüdür, halbuki bu personajlar fikirlərini heç kimə tapşırmır.

Famusov və Çatskinin toqquşması qaçılmaz olaraq mənsub olduqları əsrlərin toqquşmasına səbəb olur. Pavel Afanaseviçin fikrincə, Çatski xidmətə başlamalı idi - Famusov gənc kişidə parlaq karyera üçün yaxşı meyllər görür, üstəlik, Aleksandr Andreeviç dostunun oğludur, ona görə də Famusov onunla olduqca mehribandır. Chatsky, evə qayıtmaqdan məmnundur, bu dönüşün necə olacağını hələ şübhə etmir; Famusovu görməkdən məmnundur, amma fikirlərini bölüşməyə hazır deyil: "Xidmət etməkdən, ürəkbulanmadan xəstələnməkdən məmnun olaram" dedi.

Avropalıları gəzdikdən sonra gənc bir zadəgan Vətənin bütün qorxulu qüsurlarını çox aydın görür: insan ruhları üçün dağıdıcı zərbələr, xaricilərin təqlidi, "özünü təqib etmək", axmaq və gülünc "forma sevgisi" ... bu qüsurların hamısı ona qarşı səmimi bir etiraz doğurur və Çatski göz yaşı axıdır. başqa bir odlu tirade. Məşhur monoloqları "Və şübhəsiz ki, dünya axmaq olmağa başladı", "Mən onu qəbul etməyəcəyəm ...", "Hakimlər kimdir?" - insanları saxta idealların ardınca getdiklərini, pəncərələri parlaq gələcəyin şüalarından pərdələmək üçün öz əllərindən necə istifadə etdiklərini görmək üçün ümidsiz bir cəhd. Famusov Çatskiyə məyus olur. "Kiçik bir baş" ümumi qəbul edilmiş ənənələrə riayət etməkdən imtina edir, məhkum kimi davranır və "Famus cəmiyyəti" nin dəyərlərini təhqir edir. "Onların hamısı üçün qanunlar var" və Çatski bu qanunları ciddi şəkildə pozur və sonra onları lağa qoyur.

Əlbətdə ki, Moskva cəmiyyətinin layiqli nümayəndəsi buna dözə bilməz və hər zaman və sonra Çatskidən öz xeyirinə bağlanmasını xahiş edir. Nə qədər qəribə olsa da, Pavel Afansievich və Chatsky arasında ən dəhşətli, həlledici toqquşma baş vermir. Bəli, onlar əsrlər boyu münaqişə ocağını inkişaf etdirərək cəmiyyətdəki nizama dair fərqli fikirləri nümayiş etdirirlər, amma Famusov deyil, qızı da münaqişəyə son qoyacaqlar. , bu yaxınlarda Chatsky tərəfindən çox sevilən, onu nəinki faydalı ikiüzlü Molchalin üçün mübadilə etmədi, həm də könülsüz olaraq sürgününün günahkarı oldu - Çatski dəli hesab olunduğuna görə. Əksinə, o, sadəcə Molchalin'a qarşı etdiyi istehza ilə qisas almaq üçün bir şayiə danışmaq istədi, ancaq "Famus cəmiyyəti" tutmaq və inanmaq üçün çox can atırdı: axırda dəli təhlükəli deyil, bütün ittihamçı, qorxunc "keçmiş əsrlər "dəki danışmaları ağılların bulanmasına aid edilə bilər ...

Beləliklə, "indiki əsr" və "keçmiş əsr" cəmiyyətin düzgün quruluşu və içindəki insanların davranışı ilə bağlı çox fərqli, ziddiyyətli fikirlər üzündən münaqişəyə girməyə kömək edə bilmədi. Komediyada Chatsky, məğlubiyyətini etiraf edərək Moskvadan qaçsa da, "Famusian Cəmiyyəti" qısa ömürlüdür. Qonçarov bu barədə belə yazır: "Çatski köhnə gücün miqdarı ilə parçalanır və ona təzə gücün keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə vurur."