RANDevo-da rus adamı xülasə. "Fomenki" və "satirikon": iki ağıl kimi iki premyer

Diqqət! Seminarın bütün çıxışları üçün biletlərin vaxtı Peter Fomenko 30 dəqiqədir!

nağılına görə I.S. Turgenev "yara suyu"

Proses - Evgeny Kamenkoviç
İdeya və musiqi dizaynı - Dmitri Zakharov, Seraphim Oğareva, Ekaterina Smirnova, Artyom Tsukanov
İstehsalçı - Yuri butorin

Cast: Fedor Malyshev, Seraphim Oğarev, Dmitri Zaxarov, Ekaterina Smirnova, Bartzum Kabanyan və s.

Bir il əvvəl Peter Naumoviç Fomenko təklifində ikinci nəsli İvan Turgenevin "Yaralar Suları" hekayəsi üzərində iş gördü. Tədricən, ənənəvi "axşamlardakı sınaqlar və səhvlər" də göstərilən keçidlərdən, performans artdı. Evgeny Borisovich Kamenkoviç istehsalın rəhbəri idi.
15 il əvvəl "Seminar" i.Turgenevin "kənddə aylıq" (dir. Sergey Zemanovach) tərəfindən teatr tunin, Polina və Ksenia Katepov , Madelena Dzhabrayova, Yuri Stepanov, Karen Bədəlov, Russem Yususuzayev, Cyril Pirogov, Andrey kazakları və Tagir Rəhimov. Performans müəlliflərinin, teatr xuliqanlığının müəlliflərinə görə uzun fasilədən sonra Turgenevlə yeni bir görüş.
Gityis'in son məzunları (seminar O. Kudryashova, Sayı 2010 və Seminar E. Kamenkoviç / D. Krymov, Sayı 2011), həmyaşıdlarınızı oynayın. Gənc bir adam, tanımadığı bir şəhərə baxır, ətrafa baxır, döngələrə baxır, döngələr, tez-tez "orada deyil", ancaq bunun heç bir nəticəyə səbəb olmadığı görünür. Həyat ətrafında fırlanır, əvvəlcə rəngli bir karusel, teatr maskaları rəqsi, çoxdilli bir twitter-i heyrətləndirir və dayandırmaq üçün güc yoxdur, özlərinə gəlin. "Budur, indi həyat fırlanır! Bəli və bu qədər başın ətrafında fırlanaraq ..." - yalnız Dmitri Sanin'i ehmal tutmağı bacardı.

Lakin rəngli karusel macabitli tanışlıq sularını, asılmış suları - axını üçün dəhşətli, sonra bir insanın ardınca və tamamilə boşaldıldığını, sonra pozulduğunu və tamamilə boşaldı. Otuz il sonra, qarşımızdan əvvəl tətbiqi popu ilə poull üzərində faust.
Rus adamı zəif və inert, həyati olan rendez-vous olan bir rus adamı, öz taleyinin qərara gəldiyi bir vəziyyətdə, qərar verməyə qadir deyil, müstəqil bir addım qura bilmir. Yalnız geri baxmadan, tərəfdə gözlə üzləşir, geri baxmadan, ancaq onu gözlədiyini düşünməyə çalışır. Beləliklə, N. Chernyshevskiyin məşhur məqaləsində, titrəməsi ilə "Seminar Fomenko" da "Atelye Peter Fomenko" adını, Turgenevin rus cəmiyyətini qoyan dəhşətli bir diaqnoz qoydu.
"Ağırlıq suları" üzərində iş təcrübəçiləri, əlbəttə ki, "çətin təcrübə" - nəinki peşəkar deyil, həm də daxili, insandır. Gənc aktyorlar xuligany və axmaqdır, ürəkdən "teatr oynayır", ancaq bu fitnə insanın acı əkslərindən daha güclüdür. Yenə də bu performansda, bu performansda, yoluxucu gənclik - könüllü olaraq cazibədarlığına qayğı göstərir və inanmaq istəyirəm ki, bu gənc gücün birtəhər həyatın "böyük suyu" nı özünüzü qoruya biləcəyinə inanmaq istəyirəm.

Müddəti: 2 saat 40 dəqiqə

6 dəqiqə ərzində oxuyun

"Rendez-vous" jurnalistikaya aid rusiyalı kişi "Jurnalistikaya aiddir və altyazı" Turgenevin hekayəsini oxumaqda "ASYA" hekayəsini oxumaqda əks olunur. Eyni zamanda, Chernyshevsky, müasir rus cəmiyyəti ilə əlaqəli daha geniş bir şəkil, yəni bəzi hallarda "müsbət qəhrəman" in görüntüsü ilə bəzi hallarda xarakterin gözlənilməz mənfi xüsusiyyətləri (qorxaqlıq, qorxaqlıq) nümayiş etdirir ). Əvvəla, bu xüsusiyyətlər sevgi və şəxsi münasibətlərdə özünü göstərir.

Məqalələrin adı onu yazmağın səbəbi ilə birbaşa bağlıdır. Fikir üçün yemək, qız "Asya" hekayəsindəki birmənalı bir vəziyyətə xidmət etdi, qız bir qətl və bir tarix ("Rendez-vous") təyin etdiyi zaman ("Rendez-vous").

Birinci sətirlərdə - baş qəhrəman (oxucu tərəfindən "müsbət" və hətta "mükəmməl" kimi qəbul edilən "hekayəsində bir tarixin səhnəsinin təəssüratları onunla tanış olan qıza xəbər verdi: "Məni günahkar edirsən, məni çətinlik içində qarışdırdın və sizinlə münasibətimi dayandırmalıyam." "Nədir?" - Chernyshevsky həyəcanlandırır. - "O necə günahlandırır? Onu layiqli bir insan hesab etdiyi şeydir? Onunla birlikdə bu günə gələn nüfuzunu tamamilə pozdu? Bu adam qorunan əmsaldan daha çox ağırdır. "

Müəllif, Turgenevin bir sıra əsərlərinin (Faust, Rudin), müəllifin qəhrəmanında və ya deyil (hekayə "Asya") səhv etdiyini və bunun nəticəsinə gəldiyini daha da təhlil edir Turgenevin əsərləri, əsas personaj, insan "ideal tərəfi" müəyyənləşdirir, sevgi işləri "acınacaqlı bir xəsis" kimi davranır. "" Faust "qəhrəmanında o, nə də iman ki, nə də iman ki, bir-birlərinə qarşı ciddi bir hiss etməməsi ilə özünü təşviq etməyə çalışır. Özü də imanın özü onu sevdiyini söyləməsi üçün özünü saxlayır. Rudina'da, iddiası təhqir olunan qızın (Rudina), çətin ki, şalvar üçün bir sevgi olan (Rudina) üz döndərdi. "

Çernşevski sualdan soruşur: "Bəlkə qəhrəmanların xarakterindəki bu patetik xasiyyət Turgenevin yaşının bir xüsusiyyətidir?" - Və özü də cavab verir: "Ancaq mövcud şairlərin hər hansı bir hekayəsinin hər hansı bir yaxşı, sadiq həyatı xatırlayın. Hekayədə ideal bir tərəf varsa, əmin olun ki, bu ideal tərəfin nümayəndəsi Turgenevin üzləri ilə eyni şəkildə daxil olur. " Məsələn, məsələn, müəllif, məsələn, "Saşa" "Saşa" şeirinin əsas personajının davranışını təhlil edir: "Sasha" ruh zəifləməməsi ", çünki" günəş işığı həqiqət Torpaq "və istəkləri üçün hərəkət etmək üçün nə lazımdır, sonra Saşa bir iş üçün qəbul edildikdə, bütün bunların boş yerə olduğunu və" boş söhbət etdiyi bir şeyə səbəb olmayacağını söyləyir. Ayrıca hər hansı bir qətiyyətli addım geri çəkilməyə üstünlük verir. " "Asya" hekayəsinin analizinə qayıdan Chernyshevski, "Bunlar ən yaxşı xalqımızdır".

Müəllif, qəhrəmanın qüsursuz olmadığını və özü və onun haqqında danışmağa başladığını bəyan edir: "Özüm haqqında gördüyüm hər şeydən məmnun oldum, heç nə ilə qəzəblənmədim, əsəbləşmirəm Hər hansı bir şeylə (məsələlərdə uğursuzluqlar istisna olmaqla, şəxsən mənim üçün sərfəlidir), heç bir şey və dünyanın heç bir şeyi pisləmir (şəxsi faydalarımı pozan insanlar istisna olmaqla) istəmirəm (mən sizə bir şey söyləyəcək, praktik və yaxşı ölçülü birdən əvvəl, sağlamlığım üçün bir mükafat alsam, hətta təəccüblənməmişdən əvvəl bir ödəməm. " Sonrakı, Chernyshevsky, "çətinliklər" və "günahkarlıq" və "günahkar" müxalifətinə kurortlar: "Solqal onu qarət etmək və bu fayda tapmaq üçün bir insanı öldürdü - bu şərabdır. Diqqətsiz bir ovçu təsadüfən xəsarət aldı və ilk özü təəssüf ki, bu nə etdi - bu şərab deyil, ancaq problemdir. " "Asya" hekayəsinin qəhrəmanı ilə nə baş verir - problem. O, sevgidəki qızın yanında olmağa çalışdığı vəziyyətdən faydalanmaq və ləzzət almır və o, rəqibin yanına gedir: "Kasıb bir gənc işə başlamaz, iştirak edir. Aydındır, ancaq açıq faktları meydana gətirə bilməyən belə bir axmaqla obsesifdir. " Sonrakı, müəllif, Asiya Alya baxımından ASYAGorik olaraq bir sıra nümunələrə rəhbərlik edir, lakin əslində təcrübə etdiyini anlamaq üçün "Romeo" nı çox açıq şəkildə verdi - amma başa düşmədi. "Qəhrəmanımızı bu qədər ciddi şəkildə təhlil etdiyimiz üçün? Başqalarından daha pisdir? Hamımız daha pisdir? "

Chernyshevski xoşbəxt olmaq və xoşbəxt olmaq fürsətini qaçırmamaq (qəhrəmanın "Asya" hekayəsini idarə etməməsi): "Qədim mifologiyada xoşbəxtlik küləyindən qabaq dalğalanan bir qadın kimi görünürdü, bu qadını daşıyır; Sənə uçarkən onu tutmaq asandır, amma bir anı qaçırır - uçacaq və onu boş yerə tutmaq lazım olacaq, geridə qala bilməzsən. Qayıdansız xoşbəxt an. Əlverişli bir anı qaçırmayın - burada gündəlik ehtiyatlılıq üçün ən yüksək şərtdir. Xoşbəxt hallar hər birimiz üçündür, amma hamı onlardan necə istifadə edəcəyini bilmir. "

Məqalənin sonunda Çernşevski məhkəmə iclası uzun müddətdir və yorucu məhkəmə məhkəmə iddiasında bir vəziyyətdə təxirə salındıqda genişlənmiş bir iddiaya səbəb olur. "İndi nə etməliyəm, hər birinizə deyin: Düşmənimə dünyanın nəticəsinə tələsmək ağıllı olacaqmı? Yoxsa divanınızda ağıllı gedərkən yeganə gün qalacaqsınız? Yoxsa pis bir hakim üzərində kobud lənətlərlə atmaq ağıllı olacaq, bu da dostumun şərəfinə fürsət verdi və məhkəmə işimi bitirmək üçün özüm üçün fayda verdiyim üçün fürsət verdi? "

Məqalə İncildən bir sitat ilə başa çatır: "Onunla birlikdə məhkəməyə çatana qədər rəqibinizlə barışmağa çalışın və əks halda sizə bir rəqibin hakimi verəcəksiniz və sizə hökm ifaçıını verəcəksiniz və siz də Zindana qərq oldun və bundan çıxmayacaqsınız ki, hər şey üçün son kiçik şeylərə görə ödəyirik "(Mat., Fəsil V, ayə. 25 və 26).

Plastik sənətinin əksəriyyətinə həsr olunmuş 65-ci Avignon Teatr Festivalı, xoreoqraf Boris Şarmatların əsas dəvətnamə qonağı oldu. Beləliklə, bütün festivalın xoreoqrafik diqqəti - yalnız bir ənənəvi performans göstərdi. Bu, Fransız aktyoru və rejissor Patrick Pinotun formalaşdırılmasında "intihar" Nikolay Erdmandır.

Tamaşa, Açıq səma, AVIGNON-dan 15 kilometr məsafədə, tərk edilmiş bir daş karyerasında, nəhəng Aralıq dənizi şamlarının kənarlarında toz. Təkmilləşdirilmiş vizual salonun yanında və hadisə yerində düzən hadisə yerində, iki yanğınsöndürən rüsvayçılıqdadır. İstilik, quruluq. Bir siqaret, bir saniyədə karyeranın kənarları boyunca bütün meşə üçün kifayətdir.

İsti şəffaf hava, alacakaranlıq, ocağı saat 10-da saat 10-da, performansın başlanğıc vaxtı ilə, sanki teatr çağırışı, kosmik siluetləri, birdən-birə ən kiçik gün Cicadas və dinamiklər Sky Ulduzları və səsləri, daş divarlardan əks olunan zəif əks-səda olan səslər. Bu məkanda başqa bir təsirin də olduğu görünür. Belə təbiətə tab gətirmək üçün səhnə hərəkəti bir dövr olmalıdır və ya heç olmasa bir yetim tətbiq olunur.

Bir neçə il əvvəl, eyni karyerada Anatoli Vasiliev "Oriada" nu göstərdi. Patrolun dəfn edilməsi ", eksperimental desurasiya, markalı, vasilyevskaya, rus teatr ənənələrinə qarşı gələn, meditasiya elementləri və Wushu texnikasına daxil olan türbələyin markalı, markalı teatr sirridir. Zaman dayandı, sürətləndi və sənətçilər və izləyicilər transa girdilər.

Bu dəfə nisbət ənənəvi istehsala edildi. Erdmanın oyununu seçən Patrick Pinot, rus dramının bilicisi olduğu ortaya çıxdı. Məlum olub ki, orijinal vəzifəsi aktyorlar üçün pyes tapmaq idi, personajların tam hüquqlu personajları, əbədi ölçüdə münaqişə ilə müasir tədbirdə münaqişə ilə. Əlbətdə ki, pinot, güclü bir aktyor, layiqli rol axtarır.

Bir hekayə xəttini seçmək (özü də müasir Avropa dramı və müasir Avropa teatrı arasında nadir hallarda və demək olar ki, anakronizm), pinot rus dramaturgiyasını ciddi şəkildə araşdırmağa qərar verdi. Onun sözlərinə görə, fəlakət və şərtsiz faciənin vəziyyətinə gülmək, ruhdan güldüyü zaman yalnız ruslar gülməyə qadirdirlər. Xüsusilə "Barbara" kimi pinin, Gogol və "üç bacı" chekovun "barbara", "auditoru" kimi. Son ana qədər rejissor və aktyor, kimin və ya Erdmanı kimə üstünlük verə biləcəyini bilmirdi. Deyəsən, pino, "intihar" arxivlərdə oxuyanda, "intihar" və Stanislavskiyin qoyulmasını xəyal etdiyi zaman, taclar tikişləri tikdi. MKHat qurucusu güldü və "intiididlər" oxucuya, davamlı təkrarlandı: "Gogol, Gogol!". Formandasiya oyunu qadağan edildikdə (müəllif, Beria və Kreml gücü ilə bağlı günahsız pearları da bəstələnmişəm), Stanislavsky, istehsalını pirsinq etməyə çalışaraq Kremlə şəxsən Stalin yazdı. Ancaq həyatının sonuna qədər Nikolay Erdman (və 1970-ci ildə öldü) "İntiharlar" səhnədə verilmədi.

Beləliklə, Moskvada ən yaxşı vaxtlarda yazılmayan 1928-ci ildə yazılmış 1928-ci ildə 2011-ci ildə sübut edirmi?

Səhnə platformasında yarı günlük interyer. Dram Satış selectorunun açılışı olduğu icarə otaqları olan nizamsız səthlərin iki nəhəng panksız çekmesi.

Çekmece qapağı yutub ağlayır, "Maşa!" - Bu, əsas xarakter, tərkibi, həyat yoldaşının diqqətini tələb edir. Narahatlığın səbəbi heç bir şey deyil - nahardan yenə də lider kolbasa parçasının olub olmadığını bilmək istəyir və həyat yoldaşı bu gecə üçündür. Ötən əsrin əvvəllərinin başlanğıcının ən yaxşı ənənələrində aşağıdakı davranışçı dialoqu izlənilməlidir. Aşağı bölgələr, yuxusuzluğundan, naharda, o, ailədə ən çox insanın onu qoyduğunu və qalmaqal üçün bir səbəb tapır. Gecələr arasında həyat yoldaşını inkar edir ki, o, özündən daha çox kolbasa verməsi, xüsusən də onu çökmək və pulsuz olmaq. Xeyr, eyni yoldaş Stalin, Eyni yoldaş Stalin, Volqa-Volga və "şən uşaqlar" ssenarisi üçün Erdman Stalinin mükafatını verdi - dramaturq virtuozu komik texnikaları və Çexov və Gogol sahibidir.

Çapda "intihar" və pinot mətninə aiddir. Aktyorlar, hər bir replikanın qayğısına, Narasbaşkanın hecalarında, əsas personajların, "yeddi və ya yeddi-o-novith", "Klio-pa ra" mac- Siv-mov "." Sözlərin qabağa getdiyi və aktyorların yalnız orada geyinməyə və burada qutuların ətrafında və "tutmaq" və "tutmaq" üçün vaxt var.

Fransız zarafatlarının sevimli ürəyi olmadan etmir. Bir xalq, qızı qızının qışqırıqlarına kurortu olanda, yaşlı qadına, onu eşşəkdə döymək. Mama, gəmidə palçıqlı bir ər axtarmağı tapşırır və boynuna bir fənər işıqlandırır. Daha doğrusu, boynuna asılmış simge uzun bir nazik şüadır.

Pino bir saatda qoyub-verdiyini soruşanda, o, hələ də "intihar" olduğunu israr etdi.

Tamaşanın mətnində bir batil bir dəhşət olması - xəyali intihar kommunal xidmətin tualetində gizlidir və yalnız onun arvadını dəfn edən qonşu onu tapır: "Semyon Semenoviç, Həyat Gözəldir ! ", Bir fransız truppasını yerinə yetirmək yüz dəfə şən görünür. Qorxmuş ana-qayınanası - tualetin içindəki vaxt asılacaq, - başını xilas etməkdən əvvəl, skamyada oturub dedi: "A la ger, koma a la ger!"

Bütün bu cute atrages, həmçinin pravoslav keşişinin üzərindəki Steb də (və sonra Fedorun atası, ILF və Petrovu görmədik!) Subeenernikova başsağlığı bağışlamaq olduqca mümkündür. Merzalese-tramman, tükənən bir arvad, eqoist təxribatçıların nümunəsinə (onların arasında ölümcül xanımlar, təhqir edənlər, marksistlər, qəssab və keşişdə marksistlər, qəssab və keşiş), mahiyyət etibarilə kiçik bir insan, Təhqir və vəziyyətin payını təhqir etdi, lakin güclü bir insan, hər şeydən əvvəl onun günahsızlığı. Pinotun alt bölmələri müdafiəsizliyi ilə, sonra da yeməklər (sonuncu, bazanın bazasına satmaq üçün vaxt yoxdu) və onun sualına cavab verən evdən çıxdıqda:

Monsieur Subsector, CE WU?

Və həyat yoldaşı və qayınanası xidmətçisinə verir. Bu xanım, yeri gəlmişkən, böyük miqdarda fransızların Parisdə müşahidə etməkdən və gözəl olduğunu görməkdən zövq alan həmyerlilərimizin ümumiləşdirilmiş cizgi portreti.

Pinot, nəticədə özünü düşünməyə imkan verməsi üçün selekfordan minnətdardır. Artıq icad edilən təxribatçılar, ölümünün hesabına necə yaşamağı, hələ də burnu ilə yarpaqlarını tərk edir. Finalda "Həyat gözəldir!" İfadəsini tələffüz edəndə, finalda ölümlə bir nəfər üçün qalan, qəhrəmanın ən cəsarətli sözləri və bu olduqca absurdist bir oyunun ən cəsarətli sözləridir.

Cami izdihamının raggy instinktinə və Qoqolun AKAKY AKAKEYE-yə qədər mərhəmət instinktinə şiddətli müqavimət də var.

Sürücülərarası Erdman'ın bu qədər təəssüflənməməsi - indi məlum deyil.

Bugünkü fransız təəssüf. Əminəm.

Yana Zhilyeva, Avignon

I.A. Qonçarov təkcə rus dilində deyil, həm də dünya ədəbiyyatında olan milli xarakter fenomeninin ən görkəmli müşahidəçilərindən biri idi. Onun romanları "Oblomov" və "Açıq" rus növlərinin bütün ensiklopediyasını təmsil edir və "Fregat Pallada" qeyri-adi bir təbiətin maddəni ən kiçik məişət təzahürlərində dərhal və dəqiq tutma qabiliyyətini nümayiş etdirir. Milli Qonçarova bir insanın davranışını sosialdan daha az dərəcədə izah edir.

"Fregate" Pallada "da, rəssam, rusiyalı kişi və İspan, Çin, Çin, Yapon və s. Arasında paralelin ağlına gəlir, dominant, əlverişli olaraq mükəmməl təmsil olunan İngilis dili ilə paraleldir 1-ci məktub "Pallada Frigate". Goncharov üçün, İngilis dili yalnız aktiv transformativ fəaliyyət göstərən bir insan deyil, həm də rahatlıqla necə yaşamağı bilən bir dadlı insandır. Sərtsiz onun üçün çox şey və İngilislərin əxlaqi ideal "centlman" inkişaf etdirməsi deməkdir. Centlmen, internat və xoş, ləzzətli və rahatlıq yaşayan tamamilə müasir bir insandır, eyni zamanda, mənəvi mütləq kateqoriyasında deyil, duşda ideal olan yüksək bir xristianın idealını qoruyan, lakin həqiqi həyat təcrübəsinə qədər. Qonçarovdan qasırğa elementi ilk növbədə ingilislərin elementi kimi (hər hansı bir "Mania haqqında danışmaq mümkündürsə) hazırlanmışdır. Xüsusilə təəccüblü görünür ki, "Oblomov" in "Oblomov" da Rusiyanın Alman Andrey Gallez ilə paralel olaraq "Oblomov" in üstünlükləri və ziddiyyətləri haqqında düşünmək. İngilislərə müəyyən rəğbət bəsləyən, əks olunan digər rus yazıçılarına, əksinə olaraq Rusiyada "Qərb elementi" nin ən çox "Rusiya almanları" adlı xüsusi etnarlıq qrupu tərəfindən ən çox təmsil olunduğu həqiqi vəziyyəti əks etdirdi.

İvan Alexandroviç Goncharov Alman dahinin güclü təsirini hiss etdi. Əsərlərində F. Schiller, I. Geethe, G. Heine kimi Alman mədəniyyətinin bu cür nəhəngləri ilə yaradıcı əlaqə izləri tapmaq asandır. Yazıçının şəxsi təcrübəsi böyük rol oynadı. Axı, onun həyatı Volqa bölgəsində və Sankt-Peterburqda keçirildi - Rusiya almanlarının ənənəvi həllinin iki bölgəsi. Bəzi dərəcədə rus almanları Hətta Qonçarovun tərbiyəsində də iştirak edirdilər. Avtobioqrafiyasından birində yazdı: "Knagini Khovanskaya əmlakında olan kiçik bir internat otağında, Volqa, kənd keşişi, çox ağıllı və elm xanımında olan kiçik bir internat otağında alınan ilkin təhsil Bir əcnəbi ilə evlənən adam " 1 ]. Başqa bir tərcümeyi-halında, ilk növbədə bu əcnəbi bir Alman idi və ikincisi, bu, gələcək yazıçıya fransız və almanların ilk dərslərini öyrətmişdi: "Budur, pravosloksi qəbul edən bir keşişin həyat yoldaşı, almanları , Fransız və Alman dilinin öyrənilməsi üçün təməl qoydu. "

Aydındır ki, bu dövrdə, Volqada, yazıçı inadkar və enerjili iş vərdişini, habelə əxlaqsız və məsuliyyət daşıyan "Alman təhsili" nümunələrini gördü. Bu tərbiyənin güclü tərəfləri gözlərə atılmaya bilmədi və "oblomeness", çox erkən (v, 242) başlayan əks olunması üçün daimi bir məna kimi xidmət etmədilər. Bu tərbiyəçi "oblomov" "əməyi, praktik təhsil" romanında adlandırılmışdır. " Qonçarovun Rus Almanları haqqında birbaşa şəxsi təəssüratları haqqında danışsaq, yazıçıların bütün sonrakı həyat yolunda çox idi: Universitetdə, xidmətdə, hətta qohumları arasında da qardaşının xətti, na goncharov).

Artıq "Adi tarix" Qonçarovun ilk romanında rusiyalı almanlara istinadlar var. Bunlar iki əks psixoloji növdür. Bunlardan biri Yulia Tafaevanın müəllimidir, bir adam son dərəcə yöndəmsiz və etibarsızdır. Bu görüntü, şübhəsiz ki, Gonçarovdan kommersiya məktəbində tədris olunan Alman müəllimləri ilə real görüşlərdən ilhamlanır. Bu məktəb haqqında həmişə həsrət və qıcıqlanma ilə xatırladı. Xüsusi bir bədii kontekstdə Gonçarov Alman və ədəbiyyatı Yulia Tafaevanı tədris edən alman müəlliminin medallılığı ilə təsvir edilmişdir. Bu baxımdan, Müəllimin Yulia üçün kitabları necə seçdiyini maraqlandırır: "İlk kitab idi:" İdylli "Geesner," Gut! "- Alman və məmnuniyyətlə qırılan qabı haqqında bildli idi. İkinci kitabı yerləşdirdim. : "1804 yaşındadır" dedi. O, onu sürdü. O, Avropa sovesinin sülaləsi, müxtəlif qalaların şəkilləri, şəlalələr, şəlalələr, şəlalələr var. Üçüncüsü - Müqəddəs Kitab - onu tərəfə təxirə saldı , əxlaqsız dalış: "Nein!" ... "Romandakı başqa bir Alman - Virtuoso musiqiçisi.

Xüsusilə bu cərgədə böyük bir yer "ostsaians" tərəfindən işğal olunur. Yazıçı, Sankt-Peterburqdakı xidmətində, daha sonra yay tətili zamanı Baltik bölgəsində yay tətili zamanı onları izlədi. Digərləri bu təəssüratlar tətbiq edildi - birbaşa 1857-ci ildə ilk aldığı Almaniyadan. "Əsrin xidmətçiləri", məsələn, "o, Almaniyada olduğu kimi, dişlərdə siqaret çəkən boru ilə, kəndlilər saman qapaqlarına dırmaşır." Bütün bunlardan, həmçinin Alman milli xarakteri, həm də Alman həyatında oynayan almanların oynadığı rolun fikirləri hazırlandı. Almanlar "adi tarix" də təsadüfi personajlardır, sonra "Oblomov" da qalereyanın Alman mənşəli Alman mənşəli bir vacib məqamdır.

İlya obbombov və Andrei Gschens arasında paralel olaraq ortaq bir yer oldu. Bu vaxt görünə biləcəyi üçün bu qədər birmənalı deyil. Rusiya ilə bağlı Goncharovskinin ümumi tonu, onu nəhəng, lakin hələ inkişaf etməmiş bir ölkə kimi təqdim etdiyi tərəfindən müəyyən edilir. Yazıçıya görə, Rusiya hələ də Avropa sivilizasiyasının bir hissəsidir. Goncharov, Rusiyanın pan-Avropa həyatına təqdimatına kömək edən və əksinə "durğunluğa, yuxu, hərəkətsizlik" (VSH, 80) qınayan bütün bu daxili qüvvələri sevindirməkdən məmnunam. Bu mənada, milli xarakterdə, yalnız müəyyən bir dominantla maraqlanır: bir insanın işçi, həyat çeviricisi olmaq qabiliyyəti. Bu dominant "daha yaxşı gecikmiş," daha yaxşıdır, "rus həyatında və Alman elementində və almanların oynadığı və oynayan və oynayan" və rolun ", professorlarımız var. mexanika, mühəndislər, bütün hissələr üzrə texniki işçilər. Əllərində ən yaxşı və zəngin sənaye, ticarət və digər müəssisələr. Bu, əsəbi, lakin hüququ olan bu axının bu axınının faydalılığını rədd edin - və haqsız və bu mümkün deyil. Onlar hər şeydən əvvəl, irqinin əzm (əzm), sonra bir çox digər keyfiyyətlər və sonra bir çox digər keyfiyyətlər ... "(VSH, 81). Böyük Şahzadə Konstantin Konstantinoviç Romanov Gonçarovun bir məktubunda hökmlərini tamamlayır. sistemli. Bu keyfiyyətlərlə silahlanma, biz bundan sonra biz yalnız bundan sonra təbii qüvvələrin və hansı zənginlərin Rusiyanın nə olduğunu göstərəcəyik!

Hələlik, bizim üçün ostsey mədəni işçilərində təhsil alacaq bir şeyimiz yoxdur və işğal etmək üçün bir şey yoxdur "[ 2 ].

Oblomov və stolzın romanında müqayisəsi "işçi" və Barbarın "tənbəl" ilə müqayisəsidir. "Stolts" nın "bir enerji nümunəsi, bilik nümunəsi, əmək, əmək ümumilikdə, hər cür səy" (VŞ, 80), onda səhvlər "lazinlik və laqeydlik, kortəbii rus əlaməti kimi dəqiqlik" ( VSH, 80). Buna görə, xüsusiyyətləri "Slavyan yarışları" olmaması olan xüsusiyyətlər təqdim olunur. Bu iki qəhrəmanın görüntülərində çox şey birbaşa və birmənalı müxalifət prinsipinə əsaslanır.

Məsələn, İlya ilye haqqında deyilir: «Bədəni, mat, çox ağ, boynuna, kiçik yumru əlləri, yumşaq çiyinlər, bir adam üçün çox solğun görünürdü." Andrei Stolz tərəfindən tamamilə fərqli bir şəkildə xarakterizə olunur: "Hamısı sümüklər, əzələlər və sinirlərdən ibarətdir ... o, incədir ... sümük və əzələ, ancaq yağlı yuvarlaqlığının əlaməti deyil." Müxalifət fərqli xüsusiyyətləri ilə dərinləşir: "İlya ilyich-dəki Lena ... onun normal vəziyyəti idi," qalay daim hərəkətdədir "; "Oblomov özünə girməyi və onun yaratdığı dünyada yaşamağı sevirdi," Stolz "ən çox ... Mən xəyaldan qorxurdum ... hər xəyaldan qorxurdu." Xəyalpərəst Broomels planlarını dərk edə bilməzlər: "Tamamlanmaq istəyi, feat-a gedəcəkdir. Ancaq ... səhər dalğa olacaq, gün də axşam klonlanır və sülh və yorulmuş Ozlomovun qüvvələrini yıxacaqdır : fırtınalar və həyəcan duşda təvazökar olur. .. ". Digər Stolz-da: "Demək olar ki, hamısı hədəflərə çatmaqda əzmkar oldu ... hədəfi ilə getdi, bütün maneələri cəsarətlə söykəndi ..." Ziddiyyətlər çox açıqdır. Üstəlik, qarşımızda əvvəllər fiziki şəxslər arasındakı fərq olmasa da, milli zehniyyətlərin müxalifətidir: rus və alman. Düzdür, bu, bu qədər mütləq ilk baxışdan görünə bilər.

Müasir yazıçı tarixçisi N.I. Kostomarov kəşf etmədi, ancaq yazdıqda məşhur olanları ümumiləşdirdi: "Slavyansky ilə Alman qəbiləsi, təhsil üçün mövcud olmayan dünya miqyasında tarixi bir fenomenə aiddir, çünki tarixdən əvvəlki dövrlərin qaranlıqda gizlənir. Bütün ilə Məlumatımızın yoxsulluğu, Alman qəbiləsinin slavyan üzərində olan tipli təzyiq əlamətlərində görmədik "[ 3 ]. Daha sonra Filosof N. Berdydaev bu tarixi həqiqətin fəlsəfi bir əsaslandırılmasını təmin edir: "Alman irqi - cəsarətli, özünə inamlı və məhdud cəsarətlidir. Alman Dünyası slavyan irqinin qadınlığını hiss edir və onun bu yarışa və onun torpaqlarına sahib olmasını düşünür Bu, yalnız bu torpaq mədəni ərazini etmək üçün güclüdür. Uzun müddətdir, Almanizm artıq mühafizəçilərinə təqdim edildi və Rusiya tarixinin bütün hissələrinin hissi altında qaldı. Almanların təsiri. Rus xalqı demək olar ki, yalnız Almanların onu idarə edə və sivilizasiya edə bilməsi və mən tamamilə müstəsna bir dünya fəlakətinə ehtiyac duyduğu, qürur və özünü təsəvvür etmək lazım idi , belə ki, Rusiya özünü anladı ... " 4 ].

XX əsrdə tamamilə aydın şəkildə aydın şəkildə aydın şəkildə aydın şəkildə aydın şəkildə aydın deyil, 19-cu əsrin Rusiyasında (daha çox qeyri-müəyyən bir ifadədə), çünki bir həqiqət var idi: Almanların rus dilində uzun müddət davam edən tarixi varlığı torpaq və onların mədəniyyət fəaliyyətində tarixi üstünlükləri. Rus Almanlara qarşı ikili münasibət qaçılmaz idi.

"Rus laqət və Alman fəaliyyəti" xarakterik adı olan məqalədə A.P. Milyukov yazdı: "Bu qalereyada, ideal ... bu qalereyada ... bu əleyhinə təbiətdə, təhsil maskası və bəşəriyyətin maskası, islahatlar və tərəqqi arzusu, rus xarakterimizə bu qədər iyrəncdir və həyata bax. Bu gapletlərdə və cəmiyyətimizdə bu qədər çətin olan zülmün əsaslarını yandırdı "[ 5 ]. Bu, romanın bu və bir çox digər tənqidçiləri haqqında yazılmışdır. Hətta N.A. Dobrolyubov, "Oblomovshchina", buna görə də onu milli xəstəlik tərəfindən tanımadı və qalereyanın rus rəqəminin idealdır.

Unudulmaz birondan bəri rus ədəbiyyatında, Alman mövzusu tez-tez kəskin mənfi ton ilə inkişaf etdi. Bir qayda olaraq, bu cür xüsusiyyətlər Almaniyanın metodologiyası, bəzən qəddarlığa, zehniyyət, müstəsna hesablamanın olmaması, bədbəxtlik, bədbəxtlik, müsibət, rus adamının üstündən keçmək istəyi və s. Eyni zamanda, Almaniyanın "maye təbiəti" rus ilə müqayisədə əyləndi. Ən çox xarakterik nümunələrdən biri "buz evi" i.i-də Bironun görüntüsüdür. Lazhechnikova. Hermanın "Pik Lady" A.S-dən hər iki "günahı" xatırlatmağa dəyər. Pushkin. N.V.Gogol, "Ganz Kyhelgarten" dən başlayaraq, əsərində bir Alman mövzusunda və bəzən milli parodiya astanasında, Almaniyanın Rusiyanın xalq qavrayışını çoxaldır. Onun qəhrəmanları Almanlar haqqında rus dilində inkişaf edən bir çox atalar sözləri istehlak edirlər. Beləliklə, "Üçüncü addımın vladimir" də, personajlar Alman müsibətləri haqqında mübahisə edir: "Budur Alman Cigark ... Gəliş, lənətə gəlmiş nechur ... pivə içməyin ... pivə, Alman kolbasa!" "Miladdan bir gecə əvvəl" Gogol Alman ilə müqayisə yolu ilə bir rəsm təsvir edir: "O tamamilə Almandır ..." Almaniyanı "lənətə gətirən Alman," Alman-xasiyyətin imicini "dərin fəlsəfidir Üzvi və rus ədəbiyyatında bir çox müəllifin əsərlərində bir şəkildə özünü göstərir. Nevsky Prospektində, GOGOL Almaniyanın ənənəvi qavrayışını verir. "Şiller mükəmməl bir Alman idi ... iyirmi yaşından kiçik bir yaşdan, rus adamının fu-fu, şillerdə yaşadığı zaman Bütün ömrünü ölçdü və heç bir halda bir istisna etmədi ... Əlli mindən kapital etmək üçün özünü on il qoydu və bu, artıq bu qədər doğru və qarşısıalınmaz idi ... "

Rus Almanların qavrayışının insanların folklor anbarı "Oblomov" nın romanında. Əvvəla, bu, qonşuları haqqında mübahisə edən Obluxov - Zaxarın xidmətçisi ilə əlaqəlidir: "və Almanların sutonu harada olacağı, necə yaşadıqlarını, necə yaşayırlar! Bütün ailə bir həftədir, sümük incədir . Sutuk atanın çiyinlərindən olan Sutuk, oğula və oğuldan yenidən atandan gedir. Paltarların arvadı və qızları haqqında bir quzu kimi hər kəs özləri üçün cırılır ... Sarach'ı harada aparırlar "

Bununla birlikdə, Gonçarov daim Sobrietiya və praqmatizmlə vurğulanan almanların milli qavrayışını tənzimləyir. Zaxar halında, bu, Zaxarın çıxışını davam etdirdiyi zaman fərq etmədiyi və "Bizdə olduğu kimi, şkaflarda olsa da, bu, köhnə bir dəstə idi şkaflarda və ya qış üçün çörək qabıqlarının bütöv bir küncündə köhnəlmiş paltarlar ... "

Almaniyanın ənənəvi-xalq qavrayışını ifadə edən Gogol, Gogol'un atalar sözlərinə müraciət etdikdən sonra. İlyusha Oblomov'un gəmidə olan və yeməli təchizatı ilə yüklənən İlyusha Oblomov olan Oblumovtsya deyir: «Orada yemək yoxdur, şam yeməyi şorba, bəli zharkova, bəli kartof, yağ çayına və şam yeməyi verəcək Morgen dostu.

Ancaq Qonçarov, rus almanları probleminin sırf "hatchardative" qavrayışı üzərində yüksəlməyi bacaran birincisi deyildi. Eyni evlilik Basurman romanında "Alman peyvənd" mövzusunda iki baxımdan "Alman peyvəndi" mövzusunda mübarizəni göstərdi. Maarifçilik, mədəniyyət, Avropa həyatı üçün "Oblomovochina" ilə roman ilə üzləşən "Oblomovochina" ilə roman, rus orta əsrlərinin qəddar əxlaq ruhunda şərh olunur. "Basurman" təhsil mövqelərindən yazılmışdır, müəllif, Almanların sivilizasiyasına qədər olan töhfəni tarixən təqib edir.

"Obloovsky" "Oblomov" anlayışının anlayışına yaxınlığındakı "ölü ruhlar" in "ölü ruhlar" in ayaqqabıçı maksimumu haqqında Microsuke-də Microsuke-də Obyektivlik və Gogol görünür. Mərhum ayaqqabisi Chichikov haqqında deyir: «Sizi bir yerdə bəsləyən, qayınlılığa görə kəmərini döydünüz və küçədə asılmaması üçün bir möcüzə var idi, Həyat yoldaşım və ya Centrad ilə danışan bir alman vermədi. Və tədrisi necə başa düşdü: "Ancaq indi evimə başladım" dedi, "Bəli," bəli, bir qəpikdən olan alman kimi deyil və Birdən zənginləşin "... Bir yerə dərisim qazandım, şübhəsiz ki, hər çəkməni iki həftədən sonra iki həftədən sonra başa düşdük ... və sənin dükanını içmək üçün getdin Küçələr, deyərək: "Xeyr, dünyada pis! Bir rus adamında yaşamayın, bütün almanlar "..." ilə müdaxilə edirlər

Buna baxmayaraq, bu, balanslı, obyektivin, əslində Rusiyanın tarixi inkişafında rus almanlarının rolunun tarixi bir formuliyasına aid olan Gonçarovdur. Rusiyanın və Almaniyanın Rusiyanın xeyrinə fəaliyyətinə görə ilk dəfə Rusiya romanının konsepsiyası inşa edilən ilk dəfə ilk dəfə inşa edildi. Milli özünü tənqid edən, vətənpərvərlik və mənəvi azadlıq dərəcəsi olan müəllif, vətənpərvərlik və ya rus deyil, rus deyil, vətənpərvərlik olmadıqda saysız-hesabsız ittiham olmadıqda. Əslində, onların konsepsiyasının əsası, Gonçarov məqaləsindən yuxarıdakı sitatlarda və yazılı sitatlarda bəslənən acı etiraflar qoydu: "Bu, əsəbi, lakin ədalətli, lakin kifayət qədər"; "Onlar öyrədəcəklər ... Slavyan yarışları itkin düşmüş qəbilə keyfiyyətləri var ..."

Goncharov rus adamından əvvəl birbaşa tapşırıq qoydu: Almandan öyrənmək, tarixən qurulmuş cinayətləri ataraq, - bu keyfiyyətlərlə silahlanaraq, milli yuxu hissini ataraq, "Almaniyadan öyrənin" öyrənmək: "Bu keyfiyyətlərlə silahlandı. Biz daha sonra və yalnız hansı təbii qüvvələrin və hansı sərvətinin Rusiyanın olduğunu göstərin! "

Rusiyanın taleyini əks etdirən tarixi inkişafı perspektivləri, "Oblomov" müəllifi bir planlı sxemlə məhdudlaşa bilər. Ancaq süpürgə və qalereya arasındakı paralel o qədər də sadə deyil. Goncharov romanı ümumi fəlsəfi suallarla qoyur: həyatın mənası, ahəngdar bir insan haqqında, "ağıl" və "ürək" və s. Bütün bu məsələlər mövqelərin daimi dialoqlu əlaqəsi prosesində müəllif tərəfindən nəzərdən keçirilir. Bu dialoqdakı Oblomov və Galley "qəbilə keyfiyyətləri" də öz partiyaları ilə çıxır. Beləliklə, Slavyan "Qadınlar" Təbiəti Oblomov "tənbəl lütf", plastiklik, yumşaqlıq, düşünmə, "göyərçin incəliyi", ürəklilik, zehniyyət, qalereya, bəzən ağlabatan, aktivdir. Oblomov Fatalist və Kontrempator, Gallez - İstiqlal Konverter. Oblomov həyat və əməkün mənasını - tətildə, qalereyada - işin özündə görür. Oblomov bütə, təbiətə, qalereyaya - cəmiyyətə qədər uzanır.

Romanda, fəlsəfi məsələlər milli personajlarla nazik bir oyun prosesində nəzərə alınır. Və bu oyun çox dinamik və mobildir: Oblomov həmişə Rus dilində deyil, həmişə fəlsəfi təzahürlərində və qurğularında həmişə Alman deyil. Bəzən, bugs, bəzən, bəzən bir antik filosof kimi görünür - Asiya və Asiya münasibətinin bir nümayəndəsi kimi görünür. Eynilə, qalereya bəzən ümumiyyətlə Avropa kimi özünü göstərir. Buna baxmayaraq, əsas populyarlığı olan rus və Alman milli personajının kifayət qədər genişliyi, "cəsarət", "səbəb", "səbəb", "səbəb", bir romançıya geniş fəlsəfi bir bədii öyrənməyə imkan verdi "Tədbirlər", qütb hədləri arasında "ölçülər", "Qızıl Orta" axtarmaqla məsələlər.

Müqayisə zamanı hər iki personajın hər iki tərəfi və zəif tərəfləri aşkar edilmişdir. Müəllif üçün qalereyada estetik genişlik, plastiklik, ürəkdən, ürəkdən olması göz qabağındadır. Goncharov, Zaxar və ya oblomovun dilə gətirdiyi Alman xarakteri ilə bağlı hökmlərlə razılaşmır, lakin bu, bu qərarlarda bir şey qəbul edir. Təsadüfi deyil ki, Andrey Stolz anası ", hər yerə nə edirsə, hər yerdə, müstəqilliyi və şişkinliyi sevmirdi, hər yerə nə edir, minilliklər də onu necə gizlətməyi bilmədən inək buynuzlarını geyir." Bu keçidin lüğəti və tərzi, təkcə qəhrəmanın deyil, həm də müəllifin qiymətləndirilməsi olduğunu göstərir. Gonçarov Burgertism-in milli bir işarə tərəfindən tanıyır. Milli xarakterini məhdudlaşdırmaması - qəhrəmanlarından fərqli olaraq - yalnız Burgerty tərəfindən. Aydındır ki, o, xanım qalereyasının fərziyyəsi ilə razılaşmır, "bütün Alman millətində bəy yox idi". Yeri gəlmişkən, Gallezin anası, idarənin bir hissəsi olan romanda romanda açıqlandı: bu psixologiyadan bir qədər zərif bir versiyada öz xarakterində soruşulsa da, oblomovskaya psixologiyası tərəfindən "yoluxmuşdur".

Oblomov və Stolz-in müqayisəsi - həmişə sonuncunun xeyrinə deyil. Oblomov, daha səmimiyyət, insanın və insan həyatının son təyin edilməsi haqqında düşüncələr, gözəllik, zadəganlığa daha dərin bir anlayış var. Bir müğənni Tarantyevlə bir səhnədə özünü cəngavər kimi göstərir və s. Müəllifin rus şəxsinə olan sevgisi nəticədə mübahisəsizdir. Əslində, İlya Ilyich üçün sonsuz bir sevgi yazıçını Oblümovun idil adamının bütün "ömrü" olan dahi nostalji nostalji qeydində itələyib. Goncharov iLı'nın qəhrəmanını gücsüz bir xəstə kimi təsvir edir, ölür, xırdabluzlara görə görünür. Onunla birlikdə olduğunu izah edir, Oblomova hər oxucuya təəssüflənir. Goncharov Bogatyr İlya qurtarmaq, nəhayət yataqdan qalxmaq, yataqdan, yuxudan uzaqlaşmağı istəyir. Bunun üçün o, xəstəliyin dəhşətli bir diaqnozu qoyur, bunun üçün bir nümunə olaraq yarım ri-robberry nümayiş etdirir: "Zəhlətökən, lakin ədalətli."

Roman daim qəhrəmanların qiymətləndirilməsi üçün milli və tarixi planlar tərəfindən bir-birinə qarışır. Milli xüsusiyyətlər, gapets və süpürgələrin öz üstünlükləri və mənfi cəhətləri olan məqamları nəzərə çarpır. Müəllif, ahəngdar bir insanın fikrini irəli sürən, qalereyanın daha ciddi, zehni və səhvləri, daha çox və rasional olması mümkün olardı. Rus ürəyindən keçmək nə qədər çətin, bir inomeman təqlid etmək üçün bir görüntü olaraq irəli sürülməsidir. Ancaq bəlkə də bu Goncharov və axtarıldı, hərəkətə, mənəvi titrəməyə səbəb olan əsəbi? Bəlkə də xəstəlik də nəzərə alındı?

"Adiyasından daha yaxşıdır" məqaləsi: "Məni yazdım" amma mən təhqir olundum ..., niyə alman, rus dilinin əksinə qoymadı? .. Xüsusilə slavoofillər və qeyri-kafi kimi - Oblomovun və almanların hamısının hamısını almanlar üçün istəmədim, bilmədim, bilmədim, bilin. Ölən F. Tyutşv, "niyə qalereyanı götürdüm!" Mənə itaət etdim Şansla etdiyimi söyləyən bir səhv: əlimdə deyirlər: "Deyirlər!" Aralarında mənim iradəmdən əlavə olaraq görünür - əslində səhvlər yox idi ... "

Bu "Alman elementi" nə "Alman elementi" nə "oblomov" nın "Oblomov" un müəllifi, son dərəcə ayıq və rus həyatının perspektivlərini əks etdirən və mümkün olan "qayalara" qarşı əksinə.
Melnik Vladimir İvanoviç, Dr. Filologiya elmləri, professor

İzahat

1 - Goncharov I.A. Katedral sit. 8 cilddə. T.8. M., 1955. P. 221. Bu nəşrə daha sonra istinadlar Tom və səhifələri göstərən mətndə verilir.
2 - RO IRLEY. F. 137, N 64.
3 - Kostomarov N.I. Əsas rəqəmlərinin həyatında rus tarixi. M..1. Sankt-Peterburq., 1893. səh. 154.
4 - Nikolay Berdyaev. Rusiyanın taleyi. Müharibə və milliyyət psixologiyasında təcrübələr. M., 1918. səh. 16-17.
5 - Roman i.a. "Oblomov" "Oblomov" rus tənqidində. L., 1991. səh. 138.

"Seminar Fomenko" afişası "fomenok" olmadığı tamaşalara aiddir. "Seminar" in in təcrübəçiləri hansı ildə internat alır və repertuara daxil edilir və tamaşalara çevrilmək şansı olan müstəqil iş görürlər, - Turgenevin "həddən artıq sular" drenajı budur. Bu, internatların son nəsli etməsi, bəziləri Hitisovsky kursunun sonunda "Seminar" nın sonunda "seminar", bu performansını toplayan Dmitri Krymov və Evgeny Kamenkoviçin sonunda "Seminar" a gəldi. Bu, adi bir şəkildə Tomenkonun Gitisovskaya seminarında, ümumiyyətlə təbliğ olunan, lakin hələ də bir şəkildə yox, bu da hələ də bir şəkildə doğulmuşdur. Aktyorlar nəsr oxuyurlar, təbii olaraq birbaşa nitqdən rəvayətə doğru hərəkət edir və hər epizodu tam şəkildə tamamlayır, tərtib edilmiş səhnənin böyük bir fantaziyası ilə tamamlanır. Çoxdan görüldü ki, "seminar" içində olan studiyaların "fomenok" da olduqca tez bir zamanda, yəni digər, mövcud olmayan cinsdə insanlara yenidən doğulduğu kimi. Və Turgenev tarixi üçün çox yaxşıdır. Gəzintinin son günündə gənc bir sevgiyə cavab verir, gələcəyini və əmlakını qurban verməyə hazırdır - təcili olaraq gələcək həyat yoldaşının işlərini düzəltmək üçün satılmalıdır. Vaxtında daha çox şey etmək mümkün deyil, o, bir Loaf ilə zəngin bir həyat yoldaşı ilə bir sinif yoldaşı ilə tanış olur - o, əmlak almağa hazırdır, amma bir neçə gün gözləməyi xahiş edir. Bu dəfə o, qəhrəman başını çevirmək üçün kifayətdir, - və həyatı, yaxşılaşmaq əvəzinə Günəşin altına gedəcəkdir. Chernyshevsky məqaləsi adı oyunun adına getdi, ancaq bu nəhəng addan qorxmasın. Çünki performans yalnız ikinci yerdədir ki, rusların ən yaxşısı (adlarından əvvəl "" qlobal ruslar deyilir), qorxaq, qorxaq və randevoda dəyişməz davranırlar. Əvvəla, bu, peripeti ilə dolu bir maraqlı, perifikadır. Ehtirasın xüsusiyyətləri və rusların mövcudluğuna girməyən gözəl olanlar, ictimaiyyətin birləşməsi üçün çox xoşdur. "Zorakılıq və rüşvət, çirkli şumlar və ya çirkli şumlar, nə də çirkli şumlar yoxdur, nə də zərif dilin xeyirxahlıqları, bütün bu dəhşətli və tutqun insanlar tərəfindən əziyyət çəkən, kişilər və kiçik məmurlar, kişilər və kiçik məmurlar . - Fəaliyyət - Xaricdə, ev həyatımızın bütün pis vəziyyətindən uzaqdır. Hekayənin bütün şəxsləri aramızdakı ən yaxşısı, çox təhsilli, son dərəcə insanpərvərdirlər. Hekayə, həyatın qara qaralarından hər hansı biri ilə əlaqəli deyil, mükəmməl poetik, mükəmməl bir istiqamətə malikdir. Bu, düşündüm ki, ruhumu rahatlayıb təzələyərdim ... "

Bütün bunlar "Fomenko seminarında" yolundadır: ruh istirahət edir, ruh təzələyir.