Gogol bir az adamın mövzunu necə ortaya qoyur. Mövzuyla əlaqədar bir yazı: "N.V. əsərində" kiçik adam "mövzusu.

Giriş

. "Kiçik Adam" da "Bir Madmanın qeydləri"

Goqolun "kiçik adam" ın ən parlaq nümayəndəsi Akaky Akakievich Bashmachkin

N.V.Qoqolun işində "kiçik adam" imicinə dair ədəbi tənqidçilərin fikirləri.

Nəticə

Ədəbiyyat

Giriş

"Kiçik adam" konsepsiyasının mahiyyəti realizm dövründə "yaşamış" ədəbi qəhrəmanlara aid idi. Bir qayda olaraq, onlar ictimai ierarxiyadakı ən aşağı səviyyədə işlədilər. Belə nümayəndələr idi: kiçik burjua və kiçik rəsmi. "Kiçik adam" ın görünüşü demokratik ədəbiyyatla əlaqəli idi. İnsanlıq yazıçıları tərəfindən təsvir edilmişdir.

İlk dəfə "kiçik adam" mövzusunu yazıçı Belinsky 1840-cı ildəki "Witten Wit" adlı məqaləsində xatırlatdı. M.Yu.Lermontov, A.S. Puşkin, A.İ. Kuprin, N.V. Gogol, A.S. Griboedov, A.P. Çexov, M.Qorki və s. Əsərlərində "kiçik adamı" təsvir edən realist yazıçılar arasında Frans Kafka və onun "Qala, kiçik bir insanın faciəli gücsüzlüyü və taleylə barışmaq istəməməsi" kimi təsvir edilə bilər. Alman yazıçısı Gerhart Hauptmann bu mövzunu "Sunrise əvvəl" və "The Lonely" əsərlərində də açıqladı. Bu mövzu hər zaman vacibdir, çünki vəzifəsi adi insanın gündəlik həyatı ilə yaşadığı bütün çətinlikləri və təcrübələri, eləcə də çətinlikləri və kiçik sevinclərini əks etdirməkdir.

"Kiçik adam" xalqın üzüdür. "Kiçik adam" imicinin xarakteri aşağıdakı xarakterik xüsusiyyətlər ilə təsvir edilə bilər: əksər hallarda bu, həyatının təhqirinə məruz qalan, tez-tez yüksək rütbələr tərəfindən təhqir edilən yoxsul, bədbəxt bir şəxsdir. Bu imicin nəticəsi onun həyatında nəhayət xəyal qırıqlığına uğramasıdır ki, nəticəsi ölümdür. Bu həyatın qarşısında gücsüz hiss edən bir insandır. Bəzən etiraz edə bilər. Hər yazıçı onu öz yolu ilə gördü. Bənzərliklər var idi. Lakin yazarların bu rolunun faciəsi hər bir şəkildə öz əksini tapıb.

"Kiçik adam" mövzusunun seçilməsinin səbəbləri N.V. Gogol əsərlərində

İlk dəfə "kiçik adam" termini rus ədəbiyyatı ensiklopediyasında təqdim edilmişdir. Onun təfsiri "sosial hiyerarşidə ən aşağı yerlərdən biri tutan və bu vəziyyət onların psixologiyasını və ictimai mövqeyini müəyyən edən faktı birləşdirən çox heterojen simvolların təyin olunması" kimi səslənir. Çox tez-tez əksəriyyət bu xarakterə gətirildi. Adətən bu güc və pula sahib olan yüksək rütbəli bir rəsmidir. Bundan əlavə, süjetin inkişafı aşağıdakı ssenari izlədi: Kasıb "kiçik adam" özü üçün yaşayır, heç kimə toxunmur, heç bir şeyə maraqlanmır və burada düzgün bir şəkildə yaşaya bilməmiş bir epiphanyadan təsirlənir. O, bir üsyanı qaldırır və sonra dərhal dayandırılır və ya öldürülür.

Dostoyevski, Gogol, Puşkinin "Kiçik insanlar" fərqlidir. Fərq onların xarakteri, istəkləri, etirazları ilə ortaya çıxır. Ancaq birləşən, bənzər bir xüsusiyyət var - bunların hamısı ədalətsizliklə mübarizə aparır, bu dünyanın kamilliyi.

Kitab oxumaq tez-tez sual yaradır "kiçik bir adam" kimdir? və nə üçün kiçikdir? Onun mahiyyətinin azlığı sosial vəziyyətdədir. Əksər hallarda bunlar çox az və ya fərqlənməyən insanlardır. Mənəvi baxımdan "kiçik bir adam", müəyyən bir çərçivədə, tarixi və fəlsəfi problemlərlə maraqlanmadığı bir insana xəyanət olaraq qəbul edilir. O, həyati mənafelərinin dar və pis dairəsində yaşayır. O, yaşayır - o var.

Rus ədəbiyyatı, ortaq adamın taleyinə qarşı humanist münasibətlə, keçə bilmədi. Bir çox rus klassiklərinin səhifələrində görünən yeni bir ədəbi qəhrəman doğulur.

N.V.Qoqolun bütün əsərləri bu xarakterlə doludur. Ən təəccüblü nümunələrdən biri də əsərlərdir: Palto və Bir dəlilin qeydləri - oxucularına sadə insanın daxili dünyasını, hisslərini və təcrübələrini təqdim etdi.

Amma bu əsərlər yalnız yazarın fantaziyasına əsaslanır. Gogol real həyatda bu hissləri yaşadı. Sözdə həyat məktəbini keçdi. 1829-cu ildə Sankt-Peterburqun gəlişində Gogolun ruhu yaralanmışdı. Onun qarşısında insan ziddiyyətləri və faciəli sosial fəlakətlərin təsvirləri açılmışdır. O, həyatın bütün faciəsini kasıb bir məmur vəzifəsi, gənc rəssamların mühiti (Gogol bir dəfə İncəsənət Akademiyasında rəsm kurslarına qatılıb), eləcə də böyük bir paltar almaq üçün kifayət qədər pula malik olmayan kasıb insanın təcrübəsi ilə hiss etmişdi. Bu rənglər sayəsində Peterburq xarici görünüşü və bədbəxt ruhu ilə boyandı. Yazıçı Peterburqu təhlükəli bir ruhu olan bir şəhər kimi tanıtdı, burada istedadlar məhv edildi, burada vulgarity triumphs, Fənər istisna olmaqla, hər şey aldadıcı şəkildə nəfəs alır . Bu qorxunc və aldadıcı şəhərdə əsas simvol Akaky Akakiyeviç Bashmachkin və Aksentiy İvanoviç Popişchin ilə baş verən hadisələr baş vermişdir. . Nəticədə, Gogolun simvolları həqiqətin qəddar şərtləri ilə qeyri-bərabər mübarizə aparmaqda deli olur və ya ölür.

Peterburq Hikayələrində, paytaxt həyatının əsl tərəfini və kasıb bir məmurun həyatını açıqladı. O, ən yaxşı şəkildə "təbii məktəb" in dünyadakı insanın dünyagörüşünü və "kiçik insanların" taleyini dəyişdirmək və dəyişmək imkanlarını göstərdi.

1836-cı ildə Peterburq qeydlərində Gogol sənətin cəmiyyət üçün əhəmiyyətini, sürücülük bulaqları olan elementlərini öz nəzəriyyəsini ortaya qoydu. Sənətdə realizm yeni bir istiqamət yaradır. Yazıçı, əsərində bütün çox yönlülüyü, hərəkətini, yeni içərisində doğulmasını göstərir. N.V.Qoqolun əsərlərində əsl fikirlərin formalaşması XIX əsrin 30-cu illərin ikinci yarısında təsis edilmişdir.

Həqiqi ədəbiyyat standartı "Peterburq romanları", xüsusən "The Porcelain" idi və bütün bu ədəbiyyat üçün böyük əhəmiyyətə malik idi və bu janrın inkişafı üçün yeni istiqamətləri yaratdı.

Belə ki, N.V. əsərlərində "kiçik adam" Gogol təsadüfi doğulmamışdı. Bu ədəbi qəhrəmanın görünüşü Sankt-Peterburqla ilk tanışlıq dövründə yazıçıların özlərinə qarşı qəddar müalicəsinin nəticəsidir. Onun etirazı, daha doğrusu ruhun fəryadı, əsərlərində "Madmanın qeydləri" və "Palto"

2. "Madmanın qeydləri" ndə "kiçik adam"

gogol bir ayaqqabı olan bir adamdır

Bir dəlilin qeydləri bədbəxt nağıllardan biri Peterburq Talei . Hikayəçi - Aksentiy İvanoviç Poprişçin - kiçik, bütün rəsmilər tərəfindən şöbədə xidmətdə təhqiramizdir. Qəhrəmanı nəcib mənşəli bir adamdır, amma kasıb və heç bir şey tələb etmir. Səhərdən axşama qədər direktorun ofisində oturur və patronun hörməti ilə tüyləri düzəldir. zati-aliləri . Onun xarakterində onu əhatə edən hər şeyə laqeydlik var. Və təşəbbüs olmadan onun nəcib doğumunun kökündə öldürüldü. Poprisçin inanır ki, bir nüfuzun yaradılması əsasən işğal etdiyi mövqeyindən asılıdır, öz "ümumi adamı" na bir şey edə bilmir. Hər kəs pulla idarə olunur. Poprischin öz hüquqi konsepsiyalarına, maraqlarına, vərdişlərinə və zövqlərinə malikdir. Həyat haqqında düşüncələri. Bu dünyada, bütün həyatı olduğunu fərq etmir, adi, özündən razı qalmış bir varlığa rəhbərlik edir. şəxsin faktiki olaraq sui-istifadə edilməsi və insan ləyaqəti. O, sadəcə olaraq, bu dünyada nə qədər qəddar və ədalətsizdir?

Bir dəfə başçısı Poprişçinə sual verildi: "Niyə baş məsləhətçisi oldum?" Və "Və nə üçün baş zabit?". Poprisçin qətiyyətsizliyini itirir və üsyanı qaldırır: bu insanda insanın ləyaqəti təhqir edilir. Nə üçün o qədər gücsüz, niyə dünyanın ən yaxşısı ona deyil, üst səviyyə səlahiyyətlilərə gedir? Onun deli düşüncəsi sərhədləri aşır və onun inandığına görə, o, nəhayət zillətə salınmış ağılda olan İspan kralidir. Poprischin hekayəsinin finalında, bir an üçün, mənəvi cəhətdən nüfuz edir, ağlayır: Xeyr, artıq dayandığım üçün gücüm yoxdur. Oh tanrı Mənimlə nə edərlər! .. Onlara nə etdim? Nə üçün məni işgəncə edirlər? Blok bu ağlamada eşitdiyini gördü gogolun fəryadı.

Beləliklə, bir dəlilin notaları - "kiçik adam" tam zənginlik, xoşbəxtlik əldə etməyən hər şeyin yayıldığı yerleşmiş dünyanın ədalətsiz qanunlarına qarşı bir növ etirazdır. Yüksək səviyyəli adamlar hər şeyə qərar verərək, insanın həyati əsaslarına əsaslanırlar. Poprischin - bu dünyanın uşağı və qurbanı. Təsadüfi deyil ki, Gogol təsadüfən kiçik vəzifəli qəhrəman seçir, o, bu xarakterin sadəlövh kommersiya xüsusiyyətlərini deyil, həqiqi hörmət və ağrı üçün sosial təzyiqlər, bütün normal xüsusiyyətləri və konsepsiyalarını Poprishchina psixologiyasında təhrif etmək üçün fəlakətli həssas hissi çatdırmaq üçün calved.

3. Goqolun "kiçik adamı" nın ən parlaq nümayəndəsi Akaky Akakievich Bashmachkin

Həyatda çox tez-tez olur ki, güclü təhqir zəifdir. Amma nəticədə qurbanlarından daha zəif və daha kiçik olan bu qəlbsiz və qəddar insanlardır. Demokrit bir dəfə söylədi ədalətsiz və ədalətsiz bir əziyyət çəkir.

Akaki Akakievich Bashmachkindən başqa heç kim bu hissləri bilmədi. Bu hisslər birbaşa "The Overcoat" hekayəsinin oxucuya ötürülür. Dostoyevski bu kitabdan bütün rus ədəbiyyatının çıxdığına inanırdı.

Dostoyevski dünyanı oxuculara açmaq üçün ilk olaraq Gogolu tək qoydu? kiçik adam ? Dostoyevski Gogolun "kiçik adam" ın yaradıcısı olduğuna inanırdı. Hekayədə "Palto" yalnız bir xarakter daşıyır, digərləri isə yalnız fondur.

Xeyr, artıq səbir etmə gücüm yoxdur! Mənimlə nə edərlər? .. Onlar anlamırlar, görmürlər, məni dinləmirlər ... Böyük yazıçıların əksəriyyəti Gogolun hekayəsinin qəhrəmanının bu xahişinə cavab olaraq öz şəkillərini başa düşdü və imicini inkişaf etdirdi kiçik adam işində.

Tale Palto - Gogolun əsərlərindən ən yaxşı biri. Yazıda yazıçı bir detal sahibi, bir satirist və hümanist kimi görünür. Gogol kiçik bir məmurun həyatını izah edərək, unudulmaz parlaq bir şəkil yarada bildi. kiçik adam sevincləri və çətinlikləri, çətinlikləri və narahatlıqları ilə. "The Porcelain" in əsas xarakteri şəhər qurbanı, yoxsulluq və özbaşınalik idi. Adı Akaki Akakievich Bashmachkin idi. O, bu zalım dünyanın bütün yüklərini və yüklərini asdıran sonsuz baş məsləhətçisi idi. Bashmachkin kiçik bürokratiyanın tipik bir nümayəndəsi idi. Hər şey odur ki, xaricdən başlayaraq ruhani mənsubiyyətlə bitir. Başmaçkin, əslində, qəddar həqiqətin qurbanı idi, yazıçı oxucuya çatdırmaq istədiyi duyğular idi. Yazıçı Akaky Akakiyeviçin tipikliyini vurğulayır: Bir şöbədə bir rəsmi Başmachkin xidmət etdi - qəribə bir adam, qəribə bir insan, qısqanc, dəhşətli bir məxluq, ezilmiş, həmkarlarının məkrini daşıyırdı. . Akaky Akakievich bir sözə cavab vermədi və belə davranırdı sanki heç kim onun qarşısında deyildi əməkdaşlar zaman başını kağıza tökdülər . Ən yoxsulluq qəhrəmanı əhatə edir, amma o, məşğul olduğu üçün bunu fərq etməz. Başmaçkin yoxsulluqdan kədərlənmir, çünki o, sadəcə başqa bir həyat tanımır.

Ancaq "The Porcelain" ın əsas xarakteri digər tərəfi keçilməz ruhunun arxasında saxladı. Başmaçkinin üzünə pərəstişkarın üzünə baxdı, pəncərədə əyləncəli görünüşü izah etdi: "O, ayağını ataraq, ayağını atmış gözəl bir qadını təsvir edən şəkilə baxmaq üçün mağazanın işıqlı pəncərəsinin qarşısında maraqla dayandı ... Akaki Akakievich yelləndi başını bağladı, sonra da yola getdi. "

Yazıçı, "kiçik adam" ın ruhunda, Peterburqun xarici dünyası tərəfindən bilinməyən və toxunulmamış bir gizli dərinliyi var.

Bir yuxu gəlişi ilə - yeni bir paltar, Bashmachkin hər şeyə hazırdır: yalnız xəyalına yaxınlaşmaq üçün hər hansı bir təhqir və sui-istifadəyə dözmək. Palto Akaky Akakieviçin yorulmadan işləməyə hazır olduqları bir xoşbəxt gələcəyin simvol bir növü olur. Xəyalının həyata keçirilməsinə dair qəhrəmanının həyəcanını təsvir edərkən müəllif olduqca ciddidir: onun paltoları hazırlanır! Bashmachkin tamamilə xoşbəxt idi. Amma nə qədər?

Və, nəhayət, xəyalının gerçəkləşdiyi zaman, pis taley qəhrəmanla qəddar bir zarafat oynadı. Soyğunçular Başmaçkindən paltar çıxarmışdılar. Əsas xarakter ümidsizliyə düşdü. Bu hadisə Akaki Akakiyeviçə etiraz etdi və onunla generalla birlikdə getməyə qərar verdi. Amma bu cəhd onun həyatında ilk dəfə uğursuz olacağını bilmirdi. Yazıçı qəhrəmanının uğursuzluğunu görür, lakin ona bu qeyri-bərabər döyüşdə özünü göstərməyə imkan verir. Ancaq heç bir şey edə bilmədi, bürokratik maşının sistemi belə yaxşı quruldu ki, onu qırmaq mümkün deyil. Mexanizm çoxdan başlamışdır. Və sonunda, Bashmachkin ədalət əldə etmədən ölür. O, ömrünün istefası və təvazökar olduğu ölən Akaki Akakiyeviçin hekayəsinin fəlsəfəsini göstərir və ölümündən sonra paltarını başlıqdan deyil, məhkəmə məclis üzvlərindən də çəkir.
Bu hekayənin sonu Bashmachkin Akaki Akakiyevich kimi bir insanın olmasıdır. Bu zalım dünyada, yalnız ölümündən sonra mümkündür. Ölümündən sonra Akaky Akakieviç, pasportu bütün keçənlərin çiynindən şiddətlə gözyaşardığı pis nəhəng bir xəyal olur. "The Porcelain" insan cəmiyyətinin ən qeyri-adi və qeyri-adi nümayəndəsi haqqında hekayəni izah edir. Həyatının ən müasir hadisələri haqqında. Rus ədəbiyyatının gələcək inkişafına böyük təsir göstərmişdir: "kiçik adam" mövzusu illərdir ən mühümlərdən birinə çevrilmişdir.

Bu işdə, faciəli və komik bir-birini tamamlayır. Gogol qəhrəmanı ilə səmimiyyətlə qarşılayır və eyni zamanda ona zehni məhdudiyyətlər görərək, kədərlənir. Akaky Akakieviç tamamilə inert bir şəxs idi. Goqol, Akaki Akakiyeviçin var olduğu dünyaya nə qədər məhdud və acı verdiyini göstərir, yoxsul sığınacaq, məzlum bir günorta yeməyi, köhnəlmiş bir forma və paltarlı bir palto ilə qarşılaşır. Gogol gülür, ancaq Akaki Akakiyeviçə deyil, bütün cəmiyyətdə gülür.
Akaky Akakiyeviç öz həyatı boyunduruğuna malik idi və bu, bütövlükdə onun həyatı kimi aşağılanmış və təhqir olunmuşdu. Qəzetlərin yenidən yazılmasında "bir növ müxtəlif və xoş dünyaya" baxdı. Amma insan prinsipi burada saxlanılıb. Ətrafdakılar onun qayğısızlığını və təvazökarlığını qəbul etmədi, hər tərəfdən ona məyus etdi, başının üstündə kağız parçaları salıb, Akaki Akakiyeviç yalnız "Məni tərk edin, niyə mənə təhqir edirsən?" Və yalnız bir "gənc ona təəssüfləndi". Həyatın mənası "kiçik adam" yeni paltardır. Bu məqsəd Akaky Akakiyeviçə çevrilir. Onun üçün yeni bir palto yeni həyatın simvolu kimi.

4. N.V.Qoqolun işində "kiçik adam" imicinə dair ədəbi tənqidçilərin fikirləri

Məşhur ədəbi tənqidçi Yu.V. Mann "Qoqolun ən dərindən yaradıcılarından biri" adlı məqaləsində yazır: "Əlbəttə, Akaky Akakiyeviçin məhdudiyyətləri gülməli, amma eyni zamanda onun yumşaqlığını görürük ki, o, ümumiyyətlə, eqoist hesablamalardan, başqalarının həyəcanlandıran özünəməxsus motivlərindən kənarda . Göydük ki, biz bu dünyanın bir varlığıyıq ".

Əslində qəhrəman Akaky Akakiyeviçin ruhu və düşüncələri oxucu üçün həll olunmamış və araşdırılmamış qalır. Yalnız "kiçik" adamlara məxsus olması məlumdur. Hər hansı bir yüksək insan hissləri - müşahidə olunmur. Ağıllı deyil, xeyirxah, nəcib deyil. Yalnız bioloji bir fərddir. Onu sevir və təəssüf edə bilərsiniz, çünki o, həmçinin "sənin qardaşın" deyə yazar kimi öyrədir.

Bu, N.V. Gogol fərqli olaraq şərh etdi. Bəziləri Bashmaçkinə yaxşı bir insan olduğuna inanırdılar, yalnız taleyindən qorxurlar. Sevgi lazım olan bir sıra xeyirlərdən ibarət mahiyyət. Onun əsas üstünlüklərindən biri də etiraz etməyə qadirdir. Ölümündən əvvəl, hekayənin qəhrəmanı "qəzəbli" insana təhlükə yaradan "qəzəblənir": "... hətta qorxunc sözlər söyləyərək hətta dəhşətə salırdı ... xüsusilə bu sözlər dərhal" Zati-aliləri "sözünə əməl etdiyindən. Ölümündən sonra, Bashmachkin Sankt-Peterburq küçələrində bir xəyal şəklində görünür və dövləti, bütün bürokratik facelessness və laqeydlik aparan ittihamları ilə ittihamları "əhəmiyyətli şəxslər" dən paltar gözyaşları.

Qoqolun tənqidçilərinin və müasirlərinin Akakiya Akakiyeviç haqqında fikirləri dağıldı. Dostoyevskinin içində gördüm Palto insanın qəddar məkanı ; tənqidçi Apollon Grigoriev - ümumi, dünya, xristian sevgisi və Chernyshevsky Bashmachkina çağırıb mükəmməl bir axmaqlıq.

Gogol bu işdə özünə nifrət edən məmurların dünyasına - əxlaqsız və prinsipizasız insanlara toxunur. Bu hekayə oxuculara böyük təəssürat yaratdı. Yazıçı həqiqi hümanist kimi qorxulan, gücsüz, acınacaqlı bir məmurun "kiçik adamını" müdafiə etdi. Dezavantajlı insanın ən səmimi, ən səmimi və səmimi rəğbətini, ruhsuzluq və özbaşınalığın bir çox qurbanlarından birinin taleyi və ölümü haqqında son söhbətin gözəl xəttlərində ifadə etdi.

"The Porcelain" hekayəsi onun müasirləri üzərində böyük təəssürat yaradıb.

"The Porcelain" əsəri NV tərəfindən ən yaxşı əsərlərdən biridir. Gogol və bu günə qədər. (VG Belinsky, Poln, Sobr Op., T.VI. - P. 349), bu, "ictimaiyyət üçün" kiçik adamın "premyerası idi. Herzen tərəfindən "Palto" adlı "Böyük iş".

Məşhur söz: "Biz hamımız Gogoldan" Palto "çıxdıq. Dostoyevskinin həqiqətən bu sözləri danışdıqları bilinmirmi? Ancaq bunları söyləyənlər olursa olsun, təsadüf deyil, "qanadlı" oldu. Sankt-Peterburqdakı Gogol hekayələrindən "The Overcoat" -dan çox vacibdir.

"Bir şəxsin daxili taleyi Dostoyevskinin" bürokratik "əsərlərinin ilk mövzusudur", gənc tənqidçi VN Maikov, VG-in varisi Belinski, Vətən Yaddaşlarının tənqidi hissəsində. Belinsky ilə mübahisə edərək, "Gogol və Dostoyevski də real cəmiyyəti təsvir edirlər. Amma Gogol əsasən sosial şairdir və Dostoyevskinin şəhəri əvvəlcə psixoloji olur. Bir şəxs üçün, tanınmış bir cəmiyyətin nümayəndəsi kimi vacibdir, digərinə görə, cəmiyyətin özünün fərdi şəxsiyyətinə təsiri ilə maraqlanır "(Maykov VN Ədəbiyyat tənqidi - L., 1985. - 180).

Nəticə

Hər iki işdə də sərhədlər pozulur. Yalnız "dəlilin qeydlərində" dəlilik və sağduyu sərhədləri, və paltolarda - həyat və ölümdür. Nəhayət, kiçik bir adam deyil, çox real bir şəxs bizim qarşımızda görünür. Həqiqi problemləri, qorxuları və cinayətləri ilə. Buna görə də, bu əsərlərin qəhrəmanlarını qiymətləndirmək mümkün deyil. NV Qoqol, əksinə, oxucunun hiss etməsini istədi və bir yerdə qəhrəmanların bu işlərdə yaşadığı dünyəvi dünyanın tam çəkisi və acısını hiss etdi.

Gogolun əsərlərini oxuduqda, sevgiylə mağazanın rəngli rəngli şəkillərinə baxdıqları mavi dondan örtülmüş paltarda tək başına duran bir adamın şəkilləri təqdim olunur. Uzun müddətdir ki, bu adam dəbdəbəli pəncərələrin məzmununun həsrətini və gizli həsrətini nəzərə almışdır. O, bu şeylərin sahibinə çevrilməsini arzu edirdi, bir insanın vaxtını və dünyasını tamamilə unutdu. Yalnız bir müddət sonra onun ağlına gəldi və yoluna davam etdi.

Gogol oxucuya öz varlığında tamamilə talihsiz olan "kiçik adamlar" dünyasını və dünya və Gogol əsərlərinin əsas simvol kimi taleyini idarə edən böyük məmurları göstərir.

Müəllif bütün bu qəhrəmanları Peterburq şəhəri ilə birləşdirir. Gogol görə şəhər, möhtəşəm bir görünüşü və orta soul. Bütün bədbəxt insanlar bu şəhərdə yaşayır. The Overcoat işi Peterburq hekayələrində mərkəzi yer tutur. Bu, yuxu uğrunda mübarizədə dünyanın bütün ədalətsizliyini və qəddarlığını yaşamış bir "kiçik adam" haqqında bir hekayədir.

Bürokratiyanın gecikmələri, "ali" və "aşağı" problemi belə aydın idi ki, bu barədə yazmaq mümkün deyil. N.V. Gogol bir daha sübut edir ki, əslində biz hamımız kiçik insanlarıq - böyük bir mexanizmin boltları.

Ədəbiyyat

1.Gogol N.V. "Palto" [text] / N.V. Gogol. - M: .Vlados, 2011.

2.Gogol N.V. "Madmanın qeydləri" [text] / N.V.Goqol. - M :. Sphere, 2009.

.Grigoriev, A.P. Zamanımızın ədəbi tənqidçiləri toplusu [Mətn] / A.P. Grigoriev, V.N. Maikov, N.G. Chernyshevsky. - M: .Knigolyub, 2009.-2010.

.Manin Yu.V. - xarakterin aşkarlanması yolu [text] / Yu.V. Manin / / ədəbi tənqidin toplusu. - M: .Academy, 2010. - S. 152 -154.

.Sokolov A.G. XIX əsrin XX əsrin rus ədəbiyyatı tarixi - XX əsrin əvvəlləri: Dərslik. 4-cü nəşr və Pererab. -M .: Ali. wk.; Ed. Mərkəz Akademiyası, 2000.

Dərslik

Hər hansı bir mövzu öyrənmək üçün kömək lazımdırmı?

Bizim mütəxəssislər sizinlə maraqlanan mövzularda məsləhət xidmətləri verəcək və ya repetitor xidmətlərini təqdim edəcəklər.
Ərizə göndərin mövzunu bir anda göstərməklə, məsləhət almaq imkanı barədə məlumat əldə etmək.

Bu iş Rus yazıçısı Nikolay Vasilyeviç Qoqolun "kiçik bir adam" ideyasını açıqlamağa yönəlib. Əsərin müəllifi Aleksandr Sergeeviç Puşkin tərəfindən izah edilən və izdivacısı Gogol tərəfindən istedadlı bir şəkildə seçilmiş xalqın həyatının tam təsvirini verməyə çalışdığı bir zəncir düzəltdi.

İş Puşkin və Goqolun əsərlərini tam şəkildə bilməklə yazılmışdır.

"Kiçik Adam" - nümayəndəsi

demokratik insanlar

puşkinin, Goqolun və Belinsinin xeyir-duası ilə - etibarlı, etibarlı oldu

rus ədəbiyyatının qəhrəmanı ... "

Yu Belçikov.

N.V.Qoqol "adını Dante və Swift adları ilə paralel olan dünya ədəbi sənətinin dahiləri" hüququna məxsusdur. Gogol həyatı boyunca yalnız Rusiyanı yazırdı və Vətənə xidmət etmək üçün ümumilikdə onun əsərlərinin heca bir heca kimi xidmət edirdi.

"Bu, sonsuz düşüncələr doğulmasın deyə, sənin içindədir, sonsuza qədər özünüzdə mi? Gogolun ətrafında dönüb gedəcəyi bir yer olduğu zaman bir bogatyr olmur mu? "Gogol ilə əlaqədar Rusiyanı bölüşdü ancaq bədbəxt; qüdrətli, ancaq hər bir Rusiyanı "Vətənini parçalamaq" üçün, onun üçün Vətəndən daha qiymətli bir şey yoxdur. Buna görə də Puşkindən sonra dedim: "Tanrım, Rusiyamız nə qədər üzür".

Təəssüf ki, belə bir qiymətləndirmə üçün çox səbəblər var idi: pulun güclənməsi və mənimsənilməsi, rüşvətxorluq və sərvətsizlik, manevrlik və axmaqlıq olmaması, istedadın bastırılması və insanı alçaltma - bütün bunlar Nikolay Vasilyeviçin yaradıcılıq mövzusu oldu.

Mənim işim məqsədi: N.V. əsərlərində "kiçik adam" ın necə inkişaf etdiyini izləmək. A.Q. tərəfindən başlayan Gogol Puşkin. O, məni maraqlandırdı, çünki təəssüf ki, "alçaldılmış və təhqir" mövzusu bizim günümüzdə, rifah sivilizasiyası və tərəqqi dövründə baş verir. Həmin dövrdə bu cür insanları müdafiə etmək qərarına gələn NV idi. Gogol.

Sankt-Peterburqda Nezhinsk Yüksək Elmlər Liseyindən məzun olduqdan sonra gənc Gogolun bütün parlaq ümidlərini yox etdi, gələcək yazıçıları məyus etdi.

Tezliklə, vilayətin Peterburqdakı həyatına dair müşahidələri Peterburqun şərti adı altında: Nevski Prospekti, Portret, Burun və Paltarlı romanlara səbəb olacaqdır. Onlar bütün yalan ilə isladılmış, şəhər fərqli və Nikolai bütün çətinliklərini üst idarə və layiqli həyat təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur edənlər işsizlik, mənsəbpərəstlik, laqeydlik batmış altındakı bütün dövlət aparatı yuxarıda günahlandırır. Burada ictimai mühit və bəşərin taleyi, birbaşa bu mühitə, bütöv bir cəmiyyətə bağlı olaraq, birbaşa birləşdi.

N.V. Gogol, "kiçik adam" faciəsi ilə əlaqədar açıq və yüksək səslə danışan ilk insanlardan biri idi, boğuldu, aşağılanmış və buna görə də qəzəbləndi.

Doğrudur, bu, bütün Puşkinə aiddir; "Stationmaster" dən Samson Vyrin "kiçik insanlar" qalereyasını açır. Lakin Vyrin faciəsi şəxsi faciə ilə nəticələnir, onun səbəbləri stansiyanın nəzarətçi ailəsinin - ata və qızı arasında əlaqələrindədir və əxlaqın xarakteri daşıyır, daha doğrusu, nəzarətçi qızı Dunya tərəfindən əxlaqsızlıq daşıyır. O, atasının həyatının mənası idi, "günəş", kimə yalnız, yaşlı, isti və rahat idi. Amma Dunya Ataya xəyanət edir, Minsk ilə Peterburq arasında səyahət edir. Atası qızının xəyanətinə dözməyəcək, o, gələcəyinə görə narahatdır, onun qızı bədbəxt olduğunu görür. Nəticədə kədərlənir: Vyrin sərxoş içdi, tanınmayan və ölür. Dünyanı gecə gəlişi və məzarında gözyaşları - onun təqsirini qəbul etməli və oxuculara bu bir dərsdir, mənəvi dərsdir: uşaqlar valideynlərinə qayğı göstərmək, onlara həyat verən, onları gətirmiş məcburiyyətlidirlər.

Gogol, özünün Gogol motiflərində gətirdikləri tənqidi realizm ənənələrinə sadiq qalmaqla Rusiyada "kiçik adam" ın faciəsini daha geniş şəkildə göstərdi; yazıçı "insanların bir-birinə qarşı qəddarlığı və laqeydliklərinin artdığı bir cəmiyyətin parçalanması təhlükəsinin olduğunu anladı və göstərdi" 1

Bu ağır cinayət üst onun adı bu qəribə dünya chinougodnichestva pis "kiçik insanın" bir simvolu oldu, hekayə "Palto" dan Gogol Akaky Bashmachkin oldu, yalan və "ağlayan" laqeydlik.

1835-ci ildə yazılan Peterburq xəbərləri, Dikanka və Mirqorod yaxınlığındakı bir təsərrüfatda axşamlardan gələn hekayələrlə kəskin təəccüb doğurdu. Levko və Qalya kimi növlər, bir qədər sadəlövh qəhrəmanlar olan sehrli, fantastik mənzərələrdən

("May gecəsi ..."); Vakula və Oksana ("Miladdan əvvəl gecə"); Homa və gözəllik - cadı ("Viy") - belə səxavətlə, belə bir cazibə ilə nəfəs alır, bəlkə də yaxşı sehrli xalq hekayələrini oxumaqdan bəhrələnir.

Və Gogolun "Taras Bulba" əbədi olaraq doğma vətənini qoruyub saxlayacaq, öz doğma torpaqlarını müdafiə edən və bunun üçün həlak olan rus boğatirləri üçün əbədi sevginin simvolu olacaq.

"Peterburq hekayələri" mərkəzinin mərkəzində - Rusiya dövlətinin paytaxtı. Bu şəkil əvvəlki kimi görünmür! 18-ci əsrin şairləri (MV Lomonosov, GR Derzhavin) əsərlərində Rusiyanın imperatorluğunun simvolu kimi, Sankt-Peterburqun memarlıq gözəlliyi və unquenchable şöhrət ocağı ilə parıltı göstərdi. Sonra AS vuruşunu aldı. Puşkin və onun müasirləri. Amma eyni Puşkinin şerində olan Bronze Atlı, Peterburqu ictimai ziddiyyətlər şəhəri olaraq təsvir etdi. Onun Eugene də bu böyük və aciz dünyada bir "kiçik adam" dir. " Evgeninin ailənin xoşbəxtliyi xəyalları təbiətin elementar qəzəbindən (dəhşətli bir daşqın meydana gəldi) deyil, "Bürünc Atlı" şəklində Puşkinin təcəssüm etdirdiyi sosial ədalətsizliklər haqqında çox "qırdı":

…Və bütün gecə dəli, yoxsul,

Ayaq ödəmədikdə,

Onun arxasında Rider Copper ...

Ağır tramp galloping ilə ...

Peterin böyükliyi Puşkin üçün sarsılmazdır. "Ancaq tikinti quruluşunun mütərəqqi mənası otokratik bir dövlət şəraitində xoşbəxtlik hüququ olan kasıb insanın ölümünə çevrilir ... İnsanlar, dövlət və dövlət arasındakı harmoniya ədalətsiz bir sosial sistem əsasında əldə edilə bilməz" yazır VG Belinski "A.Ş. Puşkinin şeirləri" məqaləsində.

Sankt-Peterburqun mövzusu, Puşkinin əsərlərində görünən, Nikolay Vasilyeviç Goqolun işində daha da dərinləşdi. Nevski Prospekt, yazarın əsərlərinin üçüncü dövrünün ilk hekayəsidir. Sankt-Peterburqun universal ünsiyyətinin təqdis olunması ilə başlayır. Peterburqda yerləşən Nevski prospekti "xalqın göstərdiyi yerdir", paytaxtın sakinləri "üzüklər, paltarlar, ayaqqabılar" qiymətli olduğu, yəni "paltarla qarşılaşan" şeylər olduğu "bütün şerlər, rütbələr və başlıqlar" təəssüf ki, təəssüf ki, "ağılsızlıqla deyil", həm də eyni formada, paltar, süet və ya sadə şalvar, digər xarici görünüşü gülməli və əhəmiyyətsiz, əlamətlər "ilə müşayiət olunurlar.

Bu ölümcül dünyada bir insana hörmət etmə, onun düşüncə və təhsilinə deyil, cəmiyyətdəki mövqeyinə deyil, ruhani xüsusiyyətlərindən asılı deyil. Burada heç bir real həyat yoxdur, əsl gözəllik yoxdur: "Oh, bu Nevski Prospektinə inanma! "Bütün aldadıcılıq, bütün yuxu, hər şey görünən deyil!" - hekayənin müəllifi acı bir şəkildə bəhs edir.

Bu fikir bütün Peterburq xəbərlərinə epiqraf oldu. Rus ədəbiyyatı tarixində ilk dəfə oxuculara Moskva cəmiyyətinin, zadəganların və bürokratların başı olmayan bir həyat təqdim olundu, lakin Gogolun diqqətinə həyatın mürəkkəbliyindən kənarda olan kiçik rəsmilər, sənətkarlar cəlb etdi.

Nikolay Vasilyeviçin qələmindən "bir-birinə bir-birinə atılan, küçələrə çarpan, bu çirkin bir dəstə, parad, səlahiyyətlilər, yabanı şimal gecələri, parıltı və aşağı rəngsüzlük" adlı bir qələm bizə baxdı.

Bu aldadıcı, qəddar və laqeyd dünyadakı, xəyalının yerinə yetirilməsini araşdıran sənətçi Piskarevin dramı, yaradıcılığına ilham verən gözəllik idealını axtarır. Piskarevin sözlərinə görə, gözəllik "təmizlik və paklıq ilə qarışıq olmalıdır". Qızın görünüşündən şok, o, təsəvvürü ilə ideal bir şəkil yaradıb. Gözəl, gözəl, o, böyük sənətkarın şəkilindən gələn bir vizyona bənzəyir. Bir baxış və ya gözəl bir gülümsəmə ruhunda çaşdıran düşüncələr, ümidlər xəyalları ortaya çıxdı. Amma gözəllik "iyrənc sakitləşmənin" əsəridir.

Rəssamın xəyalında müəllif bizi imtiyazlı bir Peterburq imicinə qaytarır və qeyd edir: hekayə sahəsi Nevski Prospektində inşa edilir, "hər şey görünməyən şey deyil". Gerçəklikdən kənarda yaşayan bir xəyalçı olan Piskarev, Gogolun bütün "küçə gözəlliyi" ilə dünyəvi bir izdihamla təvazökar bir şəkildə, onun "möhtəşəm çınqıl paltarlarını və yanbaşlarını" sarsıtdı. Burada bir yerdə, VG-nin dediyi kimi, Pirogov, bu cadının tərkib hissəsi olan bir vulgar və özünü razı qaldıran leytenantdır. Belinsky, uşaq. "Piskarev və Pirogov - nə bir kontrast! İkisi də eyni günlərdə, eyni zamanda onların gözəlliklərinə zülm etməyə başladılar və həm də bu təqiblərin nəticələrindən necə fərqlənir! Bu ziddiyyətin mənası nədir? Və bu kontrast nə təsir edir! Bəli, cənablar, bu dünyada cansıxıcı ... Nevski Prospect Nevski Prospect və sərt reallıq nağıl, nesoedimyh bağlayan hətta uğursuz courtships və dəhşətli döyülməsi ... sonra Piskarev və Pirogov, qəbirdə bir, digər məzmunu və xoşbəxt, - leytenant Pirogov və sənətçi Piskarev. Bu kontrast həqiqətən böyükdür: bir insanın səmimi duyğuları, rəssamın başa düşmədiyi və qəbul etmədiyi sərt reallıqla əlaqədar, "intihar" nəticəsində; ikincisi, "bir pasta mağazasında bir tort yemək yeyərək", sakitcə "başqa bir gənc xanım ilə flört etməyə başladı".

Sənətçinin faciəli taleyinin mövzusu Gogolun başqa bir hekayəsində - "Portret" ilə izlənilə bilər. Lakin Nevski Prospektində Piskarev vulgarity, philistine, wildest reallıq tərəfindən xarab olarsa, sonra "Portret" -də dəbdəbəli, çalışqan, istedadsız Chartkov özü və təbiətin özünə "pul üçün, mənfəət üçün" verdiyi istedadını xarabir. Eyni şey hekayənin qəhrəmanı A.P. ilə baş verdi. Chekhov Dmitri İonoviç Stariev ("İonich"), xəstəliyindən insanları xilas etmək üçün vicdanla xidmət etmək ümidi ilə kiçik bir şəhərə gələn həkimlər. Rüşvət Yoniç'i öldürdü (ona yağlı, tənbəl, həkimin praktikasını tərk etdilər), onu təhqir etdi, filistin mühiti ona "yarım adam" etdi.

Gogol'sky Chartkov da böyük ümidlər göstərdi: "... fırçanın gözləmələrinə, nəzərə alınmasına, təbiətə yaxınlaşmaq üçün böyük bir təkan verməsinə cavab verdi. "Qardaşım, baxın" dedi professor, "bir talent var: onu məhv etsəniz, günah olacaq ... Sənətkar bir rəssam buraxmırsan ... yalnız ingilis yarışına gedəcəksiniz. Diqqət edin; artıq işığı çəkməyə başlayırsınız; Bəzən gördüm ki, sənin şirin bir şal, boynuna parlaq bir şapka var ... "

Professor qismən haqlı idi. Bəzən, sənətçini qamçılamaq, çaşqınlıq etmək üçün dəqiq olardı ... "Bu, gənc Chartkovu məhv etdi. Bütün bunlardan başlandı ki, sənətkar son pennies üçün məşhur təəssüratların satıcısından köhnə bir adamın portretini əldə etdi ... Portuqalın təcrübəsi gözə çarpdığından Çətkovun diqqətini cəlb etdi, çünki onun "yüksək rəssamın işlərinin izlərini gördü". Yoxsulluqdan qaçdı, o, çox xoşbəxt bir pul yığdı. Və birdən-birə, sehrli bir çubuqla bir möcüzə kimi göründüyü kimi: əldə edilmiş portretdə 1000 qızıl sikkə ortaya çıxdı. Əvvəldən yuxuda idi, onda "rüblük mühacirlərin əlindən alınan əl" kəsilmiş bir çərçivə yaratdı və ... burada bütün çətinlikləri aradan qaldırır. Chartkov dəyişir: möhtəşəm bir görünüş, zəngin bir mənzil; rəssam hər kəsin gözəl istedadı ilə təəccübləndirmək üçün "özünə işıq göstərmək" istəyir. Dəyərlər onu uzaq şöhrətə aparır.

Və sənətkar işə girir. Tezliklə qəzetdə bir məqalə ortaya çıxdı: "Chartkov'un qeyri-adi istedadları haqqında". Rüşvətxor jurnalist ən yaxşı iş gördü, sənətkarını və studiyasını belə rənglərdə sifarişlərin düşdüyünü izah etdi.

İlk olaraq Chartkova xanım və qızı ziyarət etdi. Gogol, adi güldürməsi ilə üzlərini belə izah etdi: "Qələbə! Həm ananın, həm də qızın üzünə yazılmışdı ki, həm də balları dansa düşdülər ki, həm də balmumu yaranmışdı ... "

"Onlar topda səsləndilər" - qısaca, lakin neçə fikir! Burada ənənəvi dünyəvi boşluq və müntəzəm top və gala axşamlarının əksəriyyətinin mənəviyyatının olmaması. Bütün yüksək cəmiyyətə dəqiq bir işarə və cəza.

Və "sadəcə sərt antikalar və bəzi klassik sənətkarların nüsxələri olan" kobud insanın sərt xüsusiyyətləri ilə məşğul olan alim "indi həyatını" Lisa'nın "çınqıl üzünə" təslim etməlidir.

Amma bu yalnız bir tələ idi və sonra "yoxsul kiçik baş" tərəddüd etdi, sənətçi tez-tez "dadsız" müştərilərin zövqlərinə uyğundur, daha çox bir sənətkar olmaq və talantını pozduğunu öyrəndi. Pulun gücü onun ruhunu pozdu, onu sənətkar ustasının sahəsindən aldatdı. Digər tərəfdən Chartkov, "cansız moda şəkillərdən" əsl sənətə qayıda bilmədi, fırçası qeyri-adi şəkildə "müalicə edilmiş formalara" çevrildi.

Chartkova yalnız mənfəət ehtirasını məhv etməklə yanaşı həmişə olan hər kəsə olan təsirinə təsir edən vulgar aristokratik mühiti də məhv etdi. O və sənət Çartkova "soulless sənətkarlıq" oldu. Qəhrəman Qoqolun nüfuzuna qarşı çıxma gücü yox idi. "Sənətə xidmət etmək üçün cəsarət, mənəvi dözüm, anlayış, yüksək sosial məsuliyyət tələb olunur", deyə N.V. Gogol, ancaq onun qəhrəmanında nə bir, nə də birinin olmaması.

Gogol sənətini dini və mənəvi məqsədi ilə xilas etmək üçün bir yol axtaran, pulun gücünün sənətinə, sənətin və poeziyanın təbiətinə qarşı düşmənçiliklə əlaqədar "Portretdə" düzgün bir şəkildə sual verməkdədir. Belinsky tərəfindən kəskin tənqid olunan bu "fikstür" adlandıraraq, "Portret" hekayəsinin II hissəsində bu yeni ideyanı özündə birləşdirməyə çalışdı. Gogol onun hekayəsini reworked, onun fantastik element zəiflətmək. Onun ilk nəşrində Chartkovun ölümü sirli qüvvələrin müdaxiləsinə bağlı idi.

"Portret" in ikinci nəşrində Chartkovun düşməsi o qədər də sirli olmayan qüvvələrin təsiri ilə deyil, gənc və qabiliyyətli olduğu zaman, keçmiş xatirələrində ortaya çıxan zehni görünüşünün xüsusiyyətləri ilə izah olunur. İndi pulun gücsüzlüyü onu Puşkinin mükəmməl şəkildə təsvir etdiyi "dəhşətli iblisə" çevirdi. "Zəhərli sözlərə və əbədi ksenuraya əlavə olaraq ağzından heç nə deyildi ..." Beləliklə, rəssam böyük bir rəssamın izzətini hazırladığı təbiətlə öldü. Bir qorxu kimi, vulgarity ilə əhatə olan bütün eyni sosial sahə, bu ölüm üçün günah deyil.

"Arabesques" -də sənət və şeir problemləri N.V. Gogol bir neçə məqalə: "Heykəl, şəkil və musiqi", "Puşkin haqqında bir neçə söz", "Little Russian songs", "Pompeii son günü". Qoqolun sözlərinə görə, sənət bir insanın həyatına harmoniya gətirir, xüsusilə "soyuq dəhşətli eqoizm" dövründə onun üstün hisslərini oyadır. Puşkin haqqında, yazıçı "sənətinin bütün daxili və xarici həyatı əhatə edə biləcəyini" söylədi.

Gogol özü də sözün yüksək sənətini qorudu. Onun satirik və eyni zamanda fantastik romanı "Burun" məni təəccübləndirdi. Kitab oxudum, güldü və yazıçı fantastik fantaziya ilə təəccübləndim və eyni zamanda bu işdə "kiçik adam" mövzusunun qəribə ağılla ortaya qoyulduğunu qeyd etdi, baxmayaraq ki, bu mövzuya yanaşma "Portret" -dən fərqli idi. "Həyatın iyrəncliyi" varsa, Çertkovun istedadı açılmasına icazə vermədilər, onda "Burun" hekayəsində Gogol bizə "çirkin dünyadakı" çirkin "insanları göstərdi.

Hekayənin mərkəzində eyni Nevsky prospekti var. O, inkişaf edən fantastik quruluşun rəngli bir fonudur: kollecli qiymətləndirici, Major Kovalev, bir dəfə onun üzünə burun olmadığını aşkar edir.

Sanki Sankt-Peterburq küçələrində daşımaqda gedən və ya sürüşərək gedən burununu gördükdə, dəhşətə çevrilən təəccüblü şey idi.

Bütün bunlar Gogol bizə, oxuculara tamamilə adi bir iş kimi təqdim edir, gümüşü paltar və ya moda bir broşun itməsi məsələsidir. Bu (Sankt-Peterburq bürokratiyanın həyat, həyat Kovalev) və fantastik burun əsas müstəqil həyat şəfa və onun vahid, papaq və bir SANDALYE ilə mühakimə çıxdı kimi, onun burun dövlət müşaviri ki, older Kovalyov rütbəsi idi hekayə birləşdirilmiş necə real gözəl. Kollegial qiymətləndiricinin qəzəbi öz burununa yaltaq bir müraciət etməklə inkişaf edir, ona xahiş edir (hörmətlə!) Onun yerinə qayıtmaq üçün. Bu dövlət yalnız davranış, həm də xüsusilə dəhşətli kəs Kovalev, bu, onun bir hissəsi oldu hekayə Absurd dövlət qəhrəman həkk deyil - bu, Gogol köləlik nifrət, belə dərin Sankt-Peterburqda, həm də Rusiyada yalnız yayılmışdır. Əslində, bu çinoqodnichestvo, Rusiyanın bütün bürokratik aparatını pozdu, bütün xalqı "infeksiya etdi". Bu fikri sübut etmək üçün bir nümunə verəcəyəm. Rəqəmsal qarder "xoşbəxt etdi" Kovalyov, ona bir kağız parçasına sarılı burun gətirdi. Rüblük hesab edirlər ki, bu fayda uğrunda itirəndə qalmayacaq və sadəcə olaraq, xərclərin yüksək qiymətindən, böyük bir ailədən və mövcudluq üçün lazım olan vəsaitlərin olmamasından şikayətlənir. Bu gözətçilərin təbiətini mükəmməl bilən Kovalev dərhal işarə etdi və qırmızı banknotu əlinə atdı. Ancaq bir an sonra o, küçədə üç ayın səsini eşidir, "burada bulvarda arabasını qaçan bir axmaq kəndli dişində nəsihət edirdi". Burada, "Kovalevin təcrübələri və qaçan burun sərgüzəştləri tamamilə günahsız və təəccüblü görünən əsl faciə dolu bir dünya". Bütün dünya xaosdur!

Paradoksal bir şey ortaya çıxır: burun təkcə dərəcə üstündə olduğundan qazanır. Bu xaosda bir insanın mövqeyi tamamilə əhəmiyyətsiz və alçaldıcıdır. Hər kəs bu xidmətdən yüksək dərəcədə yüksək olanlara bənzəyir.

Burunsuz qaldı, Kovalev, fiziki ziyan, dəhşətli görünüşü ilə deyil, bütün fikirlərini təsirli bir nikah və karyerasına çökdü. "Sankt-Peterburqda heç kim yaralanan Kovalevə kömək etmək istəmir!" Gogol ətrafdakı laqeydliyi vurğulayaraq bəyan edir. Amma Kovalevin özü üçün bu qədər kədərli hiss etdim, çünki təəssüf ki, başqa bir rəftarı bilmir; Çünki özü bunu edir.

Gogol əlbəttə, onun qəhrəmanına gülür. Amma bu "gözyaşları içində gülüş", çünki bunun arxasında milli bir faciə var: Rusiyanın bütün əhalisinin dağılması. Və bu qorxunc! Kiçik, kasıb adam, bu dünyada acınacaqlıdır. İqtidar sinifinin təməlləri insanları bu zalım dünyada yaşamaq üçün mübarizədə yalnız gücünə güvənməlidirlər.

Həyatın faciəli qeyri-sabitliyi bütün Peterburq povestlərinin əsas mövzusudur. Və hər birində - bu problemin fərqli bir yönü.

Gogolevsky Peterburq şəhərləri əksəriyyət şəhəridir: şəhər mərkəzindəki lüks evlərin yanında, ətrafındakı qıvrım zirzəmilər yan-yana. Peterburq yoxsulların şəhəri, yoxsulluq və özbaşınalıq qurbanlarıdır.

Belə bir qurban Gogolun məşhur hekayəsi The Overcoat adlı Akaky Akakievich Bashmachkin idi. Hekayə "Müfəttiş" komediyası ilə yanaşı, "Ölü Ruhlar" şeiri də rus və dünya ədəbiyyatının xəzinəsinə girdi. Onun qəhrəmanı simvol oldu; Herzen onu "qəddarlıq simvolu" adlandırıb.

İlk dəfə "The Porcelain" oxumaq, mən Bashmachkin qəzəbli idi və o, özünüzü istehza etməyə imkan verir! Ancaq sonra, bütün hekayələr oxunduqda, Belinsky'nin məqaləsi, S. Mashinsky və G. Belenky tərəfindən şərh; Gogolun yoldaşlarına məktubları və yazıçılara yazdığı məktubları mən Başmaçkinin fərqli davranamadığını başa düşdüm: doğumdan gələn cəmiyyət bu necə idi, bu onun ruhu və bədənidir, bu onun gündəlik qaydasıdır. Və sonra ürpertici hiss etdim. Ətrafımdakı həyatı müşahidə edərək birdən gördüm ki, aramızda belə aciz, təqib və istehza edilmiş insanlar var idi. Hər bir sinifdə hər kəsin həyəcanlandığı bir adam var və tez-tez qəddar təhqirlərə nail olurlar.

Nə deməkdir? Rusiyada bu pisliyin heç vaxt yox olacağı deyilmi? Bəli, Rusiyadan başqa? Dünyada bu "aşağılanmış və rüsvayçılıq" var: dünya ədəbiyyatı bunu danışır.

Bu dünyada narahat olanlar üçün həyəcan siqnalını Puşkin və Gogol tərəfindən qaldırdı. Sonuncuları bu mövzunu inkişaf etdirdi, sərhədlərini belə bir ölçüdə genişlədilər ki, sonra da, 19-cu əsrdə, ya da zamanımızda bunu görməyin mümkün olmadı.

Beləliklə, əbədi "titul müşaviri" Akaky Akakievich Bashmachkinin taleyi haqqında; burada etdiyi portret, "Qısa, artım, bir neçə robovat qədər qırmızı, alnından kiçik keçəl patch ilə, bəzi hətta zahirən uzaqgörən, yanaqlar və dəri iki qırışları ilə, necə deyərlər, hemorrhoidal ... Maşallah! Sankt-Peterburq iqlimi günahlandırır. " Akaki Akakiyeviçin soyadı "ayaqqabı" sözündən gəlir, ancaq nə valideynləri, nə də valideynləri ayakkabıcılar idi. Onlar özlərini idarə edənlərin ayaqqabılarının altında idi və ayaqqabılarını və atalarını atdılar, Akaki Akakiyeviç isə çox tənbəl olmadı. Onun adı qəribədir: doğulduqda onlar üçün başqa birini seçə bilmədi və onu ata, Akaki kimi çağırdılar. Ancaq Belinskiyin sözlərinə görə, çox şey deyir: həm adı, həm də sahibinin lağvası və alçaldıcılığı üçün doğuldu. Əgər etimologiyaya baxırsınızsa, yunan dilində Akaki "qeyri-zərərlidir".

Başmaçkinin xidmət etdiyi şöbədə neçə direktor dəyişdirilib və o, indiyə kimi indiyə kimi qaldı; hər yazı göstərən lazımsız sənədləri yenidən yazdıqda və məktubda bir səhv etməmək üçün davam etdi. Və hərbi qulluqçular onun istehza ilə mükafatlandırdılar. Onlara heç bir diqqət göstərmədi - ona alışdılar! Və yalnız zarafat ona qolunu itələdi zaman zarafat çox dözülməz idi, dedi: "Məni buraxın, niyə mənə təhqir edirsiniz?" Hər kəs bu zaman ona gülmədi və tezliklə xidmət tezliklə daxil olan yalnız bir gənc vəzifəli "birdən dayandığı kimi dayandı və o zamandan bəri hər şey fərqli bir şəkildə göründü. " Sonra əlini bağladığı zaman "yoxsul gənc bir neçə dəfə titrəyərək, nə qədər qeyri-insani insanı görsəydi, nəfis, təhsilli dünyəvilikdə, və Allahımdan nə qədər şiddətli bir qaba gizlənir! işıq yüngül və dürüst tanıyır ki, şəxsin hətta ... "Brilliant Gogol irony! Mən onu hiyləgər tutmaq öyrəndim.

Əlbəttə, Gogolun qəhrəmanı çox məhdud bir insandır; onun bütün həyatı bir şeyə düşür: özünü yeni paltar tikdirmək və heç bir idealda maraq yoxdur. Ancaq çox müsbət şeylər var: o, hər bir məktubla məhəbbətlə çıxardır ki, parlaq bir peşədir: "Məktublar - sevimlilərə çatdıqda xoşbəxtlik üzündən ifadə edildi, hamını hərbi qulluqçuların və ehtiyacların gətirdiyi cinayətləri unutmadan, hamını işə çevirdi. şəxsi rahatlıq və yemək haqqında. " Onun işinin faydasız olduğunu onun günahı deyil. Akaky Akakieviç ətrafdakı insanlara yaxşıdır. Və nəhayət, o, yalnız cəsarətli bir adamdır: yeni paltar üçün qənaət etmək üçün hər şeyə qurtulduğu zaman necə hərəkət etdi. Axı, hər bir insanın buna qadir deyil.

Gogol onun qəhrəmanına gülmür, əksinə, onu məhkum və təhqir edən şəxs kimi şəfqətləndirir. Bu rol yuxarıda təsvir olunan ən gənc vəzifəli şəxs tərəfindən təqdim edilir.

Və coveted paltar hazırdır. Nə qədər sevinc, ustasının gözündə qürur duyur. Hətta görünüşü dəyişdi və əmr daha qətiyyətli və məqsədyönlü oldu. "O, ruhani cəhətdən yeyirdi, düşüncələrində onun əbədi düşüncəsini daşıyırdı", özünə məxsus olan, sevdiyi bir qadın kimi onu da sevir. Başmaçkin üçün palto belə bir canlı varlığa çevrilmişdir və bunu qəbul edən və anlayır. Akaky Akakieviç bir insan kimi hiss etdi! Dostumla bərabər olmayan bir kişi, həmkarları ilə bərabər şərtlərlə söhbət etdiyi üçün: yenilənmə şərəfinə bir partiyaya dəvətnamə qəbul edir, həyat yoldaşları arasında dostları ilə ilk dəfə şampan içir. Bir sözlə, hər kəs kimi yaşayır.

Ancaq faciə baş verir: paltar oğurlanıb! "Akaky Akakiyeviç paltarını götürdükləri kimi diz çökmüş kimi hiss etdi və qarla geri döndü və artıq hiss etmədi ..." Rising, o sahədə soyuq keçdi və paltar yox idi ... "Xeyr, paltar oğrular tərəfindən alınmadı , başqaşkınını həyatından soydular! O vaxtdan bəri həyat onun üçün mənasını itirdi: sevimli sevgisini itirdi. Xoşbəxtlik qısa idi!

Lakin, paltarları geri qaytarmağa çalışırdılar, amma orada: Bürokratik maşın bu kiçik, müdafiəsiz kiçik adamı yəqin "uddu".

Başmaşkinin məsləhətinə əsasən, adı olmadan, başlığı olmayan, "əhəmiyyətli" bir şəxs ("Gogol" bu "şəxs" üçün ümumiləşdirilmiş xarakter daşıyır) bizə "yardım üçün gələn hər kəs eyni dərəcədə fərqlənmir" təkəbbürlü və təkəbbürlü, hamısı bir-birinə bənzəyir, şiddət və səmərəlilik maskasını qoyub, arxasındakı bütün laqeydliyi və laqeydliyi) axirətdə Akaky Akakiyeviçdə hər şey qorxu ilə titrəydi. Yenə də onun cəsarətinə hörmətlə yanaşdım - öz sırasında "əhəmiyyətli bir şəxs" deyə müraciət etmək istəyirdilər ... Kasıbı ofisdən boş yerə gətirdilər, axşam Akaky Akakiyeviç getdi.

Şəhərin içində gedənlərdən palçıqdan çıxarılan ölənin imicində şəhərə bir xəyanət gəldi; bir "əhəmiyyətli şəxs" rast gəldi.

Oh! buna görə nəhayət sizsiniz! Nəhayət, mən səni yaxasıyla tutdum! Paltaryadın mənə ehtiyacı var! O, mənim haqqımda narahat olmadı və məni də çarmıxa çəkdi - indi sənə ver!

"Zəif əhəmiyyətli adam təxminən öldü. Bu hadisə ona güclü təəssürat yaratdı. O, daha az vaxtında onun tabeçiliyinə deyir: "Sən necə cəsarət edirsən, anlayırsan, kimin önündədir ..."

Belə ki, kiçik bir insanın kədərli hekayəsi sona çatır, günahsız və müdafiəsizdir.

Beləliklə, bu fantastik son nədir? Yəqin ki, əvvəllər ortaya çıxa bilməyən hekayənin qəhrəmanının bu cür aspektlərini göstərmək niyyətindədir, çünki bu, tarixi cəhətdən heç bir ön şərt yoxdur. Obsesyon və qorxu, yuxarıda göstərildiyi kimi, insanlar "ana südü ilə əmilir" deyirlər. Ölümdən sonra, fiziki ölümdən sonra Akaki Akakiyeviçin ruhu "möhkəmləndi" və ilk növbədə "əhəmiyyətli bir şəxs "dən qaçmağa başladı. Niyə? Buna görə də, ehtimal ki, həyatında yaşadığı bütün çətinlikləri, bu "qüdrətli dünya" dan tam olaraq onunla gəldiyini bilirdi. Axı Akaky Akakiyeviç ətrafında insani insanlar var idi. Bu və Petroviç, gənc bir məmur və mükafat məbləğini artırdı və rejissor, direktoru yenə Başmaçnik yeniləndi sevindirdi. Hətta bir "əhəmiyyətli şəxs" də, "kasıb insanı uzaqlaşdırdığına" təəssüfləndiyini "bəzi insanlığı" göstərir.

Qoqolun qəhrəmanı bir ruh şəklində olsa da, etiraz nümayiş etdirir, ancaq daha sonra və ya daha əvvəl insanların qəbul etdiyi bu etiraz qəbul edilməlidir!

Rus ədəbiyyatında və İ.V. əsərlərində "kiçik adam" mövzusunda söhbətə yekun vurdu. Gogol, xüsusilə G.A. sözlərinə istinad edəcəyəm. Jukovski, kitabını ("Gogol's Realism") də mənim ədəbiyyat müəllimi məsləhətini oxudum. O dedi: "Gogolun idealı həyatın qurbanı olan kiçik, ən adi" kiçik "insanların ruhunun dərinliklərində gizlənir. Düşənləri təsvir edən, özünü və oxucuya insana dərin iman toxumlarını qidalandıraraq onu boyadı. Beləliklə, Gogol yenə də bir tərəfdən ideal, şeirlərə qarşı müxalifət ideyasını, bir tərəfdən gündəlik həyatı, adi insanlar, "kiçik insanlar" ı ləğv etdi. Bu, əslində şeirini kəşf etdi ".

The Overcoat və bütün digər Gogol hekayələri yazıçı yaradıcılıq yolunda böyük bir hadisə oldu. "Kiçik adam" ın faciəli taleyi aşkar edilərkən, o, sonrakı yazıçılara yol göstərərək, alçaldılmış və mühasirəyə düşənləri təsvir etdi.

V.G. Məqsədlərinin çoxunu Gogolun əsərlərinə həsr edən Belinsky yazırdı: "Goqolun rus ədəbiyyatına təsiri böyük idi. Bütün gənc istedadlar göstərdikləri yola qaçdılar, həm də şöhrət qazanmış bəzi yazıçılar əvvəlki yollarını tərk edərək bu yola düşdülər ... "

Nekrasov, onun müasir F.N. Dostoyevski, əsərində "kiçik adam" ın mövzusu üstünlük təşkil edir: "Yeni Gogol ortaya çıxdı!"

Yuxarıda göstərilən nəticələr hansı nəticəyə gələ bilər?

Birincisi, Gogolun əsərləri rus ədəbiyyatının inkişaf tarixində mühüm mərhələdir. Onun işi o qədər realistdir ki, demokratik, insancıl bir insanla müqayisə edilə bilməz. Və bunu etməyin.

İkincisi, "Puşkindən sonra Gogol tərəfindən götürülmüş və Nikolay Vasilieviç tərəfindən dövlət miqyasına gətirilmiş kiçik bir insanın mövzuları ədəbiyyatımızda yenilikdir. Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, bu, bizim günlərdə əks olunur, yer üzündə mövcud olan pis şeylər həmişə müasirdir.

Üçüncüsü, Gogol onun hekayələrində yazıçı kimi ortaya çıxdı - bir satirist parlaq, ilk. O, "bütün işlərindən qəhrəmanı qəhqəhələndirdi". O, "gözyaşları içində gülməyə" öyrətdi.

Gogol məndən daha zəif olanlara şəfqət göstərməyi öyrətdi.

"The Palto".

"The Overcoat" ın əsas fikri çox möhtəşəmdir. Bu kiçik iş bir fikir dərinliyində Gogol tərəfindən yazılmış hər şeydən çox olduğunu söyləmək təhlükəsizdir. The Overcoat ildə o, heç kimə məruz qalmır. Gogol burada Müjdəni qonşu məhəbbətini təbliğ edir; bir qəhrəman şəklində, o "ruhda yoxsul", "kiçik" bir insanı, "qeyri-səmimi", təəccüblü deyil və bu insanın həm sevgiyə, həm hörmətə layiq olduğunu sübut edir. Marlinski və onun imitatorlarının möhtəşəm qəhrəmanları hələ də orta xalqa təsir göstərən bir dövrdə belə bir "cəsarətli" ideyanı ortaya qoymaq çətin idi və Gogol üçün qürurdan qorxmadan "xoruldulmuş və həddi aşan" qəhrəmanlığı müdafiə etmək üçün öz sözünü söyləməyə qərar verdi bir padşaha qoydu.

"The Porcelain" adlı kiçik adam - qələmi gözəl bir şəkildə yenidən yazma qabiliyyəti (işin mətnində təsvirinə baxın) istisna olmaqla, heç bir qabiliyyətə malik olmayan taley və insanlardan narazı olan, aşağı səviyyəli bir şəxs olan Akaky Akakievich Bashmachkin Gogol tərəfindən sadəcə vicdanla deyil, hətta sevgiylə də öz işini edir. Bu iş, qəzetlərin yenidən yazılması, bütün mənası və yalnız, yarımçıq həyatının tək sevinci, başqa heç bir şeyi arzu etmir, heç bir şey üçün səy göstərmir və başqa bir şeyə qadir deyildir. "The Porcelain" in qəhrəmanı təşviqi formasında müstəqil iş verildikdə, bunu yerinə yetirə bilmədi və yazışmalarda onu tərk etməsini istədi. Onun mənəvi cəhətsiz zəifliyi bu şüuru tamaşaçıya həsrət edir, təvazökar Bashmaçkin tərəfdarıdır.

Gogol "The Palto". P. Fyodorovun təsviri

Ancaq Gogol, hikmətində, Müjdənin məsəlinin "bir istedad" verildiyi və bu "istedad" yerə basdırılmadığı bu insana hörmət tələb edir. Başqaşkinin sözlərinə görə, Gogol, görkəmli yerləri tutan istedadlı məmurların üstündədir, lakin onların vəzifələrini əvəzsiz olaraq göndərir.

Bəzən Bashmachkinə təvazökar və dürüst bir işçi kimi hörmət göstərməklə deyil, Gogol onun hekayəsində tələb edir, ona "insan" kimi sevgi tələb edir. Bu "Palto" kimi yüksək mənəvi fikirdir.

Müasir oxucular bu işi başa düşə bilməyəcəyini və onun "ideyasını" anlaya bilməyəcəyinə ümid etməyərək, Gogol özünü "kiçik adam" ilə görüş sayəsində xristian məhəbbətin böyük hissini başa düşən bir həssas gəncin ağıl vəziyyətini təsvir edir qonşu. Bürokratik forma içərisində olan eqoistik və sarsılmaz gənclər, komik və cavabı olmayan yaşlı adamın əyləncəsini sevirlər. "The Overcoat" ın qəhrəmanı hər şeyə yumşaqlıqla dözdü, yalnız bəzən acı bir səslə təkrarladı: "Məni tək burax!" Niyə mənə təhqir edirsiniz? "Gogol belə davam edir:

"Və sözləri və səsləri ilə dedikləri bir şey qəribə idi. Onda bir şey eşitmiş, başqalarının nümunəsini təqib edən bir gənc, özünü gülməyə icazə verən bir gənc, birdən-birə dayandığı kimi, dayandığı kimi, və ondan sonra, hər şey onun qarşısında dəyişmiş və Fərqli bir forma gordu. Bəzi qeyri-təbii qüvvələr, tanış olduğu yoldaşlardan onları layiqincə, dünyəvi insanlar üçün səhv etmədi. Uzun müddətdir, funniest anlar arasında, alçaq bir başçı onun alnına bir baş ağrısı ilə girdi: "Məni buraxın, niyə mənə təhqir edirsən?" Və bu nüfuzlu sözlərdən başqa sözlər səsləndi: "Mən sənin qardaşım!" Və yoxsul gənc əlini özü ilə örtmüşdür və bir çox dəfə o, insanın nə qədər qeyri-insani olduğunu görmüş, nəfis, təhsilli dünyəvilikdə və Allahda nə qədər şiddətli kobudluq yaşandığını görmüşdü. İşığın nəcib və dürüst olduğunu tanıyan şəxsdə belə! "

Kiçik adam Bashmaçkin gözə dəyməz yaşamışdı və məlum olmayan, unutulmuşdu ... Həyatı təəssüratla zəngin olmadı. Ona görə də ən böyük hadisələr onun paltarını, paltar haqqında sevincli xəyalları, paltarın çiyinlərində olduğu zaman məmnuniyyət duyduğunu və nəhayət, bu paltarın ondan oğurlandığını və nəhayət onun əzabını alması lazım olduğunu dərk edən şüur idi onu tapmaq mümkün olmadıqda ... Palto ilə bağlı bütün bu müxtəlif hisslər, qasırğa onun varlığını pozdu və qısa müddətdə itirdi. "The Overcoat" ın qəhrəmanı Gogolun köhnə torpaq sahibləri kimi eyni əhəmiyyətsiz səbəbdən öldü və bu da eyni səbəblə baş verib: həyatı çox boş idi və buna görə də hər şans bu boş həyatda böyük nisbətdə böyüdü. Tam bir həyat yaşayan başqa bir insanın xoşagəlməz olmasına baxmayaraq, Başmaçkin üçün həyatın yeganə hissəsi oldu.

Qeyd etmək lazımdır ki, Gogol'un Paltoları 18-ci əsrin və 19-cu əsrin əvvəllərində rus romanı ilə bağlıdır. Gogol, rus ədəbiyyatında sələfilərə sahib idi. Çulkovun əsərləri arasında, Bashmachkinin bir prototipi olan rəsmi, "Xocalı taleyi" hekayəsi var. Qəhrəmanın eyni əhəmiyyətsiz kiçik varlığı, yazıçıya qarşı eyni simpatik, insani münasibətdir. Sentimentalizm onunla kiçik adamın sevgisini təbliğ etdi və Karamzin "Zəif Lizada" böyük bir kəşf etdi: "hətta kəndli qadınları da hiss edə bilərlər". Onun "Florus Silin, erdemli bir kəndli" üçün, ədəbiyyatımızda ən sevilən, qəlbində müəlliflərə, insanların vətənlərinə, vəzifələrinə görə yüksək sevgi duyğularını ortaya qoyan müxtəlif kiçik insanların şəkilləri oldu. Paşa Məşa Mironova və valideynləri köntöy rus xalqının qəlbində möhtəşəm duyğuların bir dünyasını ortaya qoydu. Bir sözlə, izdihamsız keçən kimsələrə aid olan bu insani, nəcib diqqət, rus ədəbiyyatının ənənəsinə çevrilmişdir və buna görə Gogol'un Paltoları bütün əvvəlki Rus fantastika ilə bağlıdır. Gogol "Palto" da yalnız "gülməli", "acınacaqlı" bir şəkildə üstünlük tapdığını və 18-ci əsrdə özünün sələfindən olan Çulkov kimi sənətkarlıqla düşüncəsini tərcümə etməyə müvəffəq olduğunu söylədi.

Gogol "The Palto". Audiobook

Goqolun hekayəsi sonrakı rus ədəbiyyatı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. "Biz hamımız Gogolun Paltaryasından çıxdıq!" Dostoyevski deyir və həqiqətən, onun hekayələrindən bir çoxu, əhval-ruhiyyədə ən insani, Gogoldan təsirlənir. Dostoyevskinin bütün ilk əsərləri ("Zəif insanlar", "Təhqiramiz və həddi-bəla"), Gogolun humanitar ideyalarının bütün bu inkişafı "The Porcelain" -a daxil edilmişdir. Xarici tənqid yazır ki, rus ədəbiyyatının ən xarakterik xüsusiyyətlərindən biri, düşmüş qardaşına, ya da taley və insanlardan narazılı bir bədbəxt insana şəfqət təbliğ etmək meylini tanımaqdır. Bu, həqiqətən, bizim ədəbi ənənəmizdir və Gogolun toxunan "Paltoları" ən kiçik yeri tutan "kiçik adam" üçün sevginin gücləndirilməsi və inkişaf tarixindədir.

Qoqolun tənqidçilərinin və müasirlərinin Akakiya Akakiyeviç haqqında fikirləri dağıldı. Dostoyevskinin "The Porcelain" adlı birində "bir insanın şiddətli istehzamı"; Apollo Qriqoryev, tənqidçi, "ümumi, dünya, xristian sevgisi" və Chernyshevsky Bashmachkin adlı "mükəmməl bir axmaqlıq".

"The Porcelain" hekayəsi onun müasirləri üzərində böyük təəssürat yaradıb.

A.S. Puşkin kasıb bir məmurda yeni bir dramatik xarakter tapdı, N.V. Gogol bu mövzunun inkişafını Peterburqdakı nağıllarda davam etdirdi ("Burun", "Nevski prospekti", "Madmanın qeydləri", "Portret", "Palto"). Lakin öz həyat təcrübəsinə əsaslanaraq, özünəməxsus bir şəkildə davam etdi. Peterburqda N.V. Qoqolun dərin sosial ziddiyyətlər, faciəli sosial fəlakətlər şəkilləri. Gogolun fikrincə, Peterburq insan münasibətlərinin təhrif olunduğu bir şəhərdir, vulgarity triumphs və istedadlar ölmək. Bu dəhşətli, dəhşətli şəhərdə gözəl hadisələr rəsmi Poprishchin ilə baş verir. Burada yoxsul Akaky Akakiyeviç üçün heç bir yaşayış yoxdur. Heroes N.V. Gogol, həqiqətin acınacaqlı şərtləri ilə Lauri N.M. ilə qeyri-bərabər bir mübarizə içində çaşqın qalır və ya öldürülür. Peterburqda və N.V. "kiçik adam" ın taleyi. Gogolun "Madmanın qeydləri": IX sinif // Məktəbdə ədəbiyyat. - 2009. - №11. - s.36 ..

Hekayəni N.V. oxuduqdan sonra Gogol, uzun müddətdir ki, şanssız bir rəsminin qeyri-müəyyən formada bir vitrin qarşısında dayandığı və köhnə yaxası ilə, gözəl işıqlar və parlaq qızıllarla dolu dükanların qatı pəncərələrini görməyi necə dayandırdığını xatırlayırıq. Uzun müddətdir həsəd aparan məmur müxtəlif məqamlara baxdı və özünü xatırladan dərin hüzn və sədaqətlə yolunu davam etdirdi. N.V. Gogol oxucuya "kiçik insanlar" dünyasını, Peterburq Story'lərində vəzifəli şəxslərin dünyasını açır.

"Kiçik adam" mövzusu NP-də ən vacibdir. Gogol. "Taras Bulba" da yazıçı tarixi keçmişdən götürülmüş xalq qəhrəmanlarının təsvirlərini təsvir edərsə, o zaman "Ərəbesklər" və "Paltar" əsərlərində müasir dövrlərə toxunaraq, aşağı səviyyəli olanlara əlverişsiz və alçaldılmış rəsmləri boynuna qoydu. Böyük sənət həqiqəti ilə N.V. Gogol "kiçik adam" ın düşüncələrini, hisslərini, əziyyətlərini və əzablarını, cəmiyyətdəki qeyri-bərabər mövqeyini əks etdirdi. "Kiçik" insanların məhrum edilməsinin faciəsi, onların ölümünün faciəsi, narahatlıq və fəlakətlərlə dolu, insan ləyaqətinin daimi təhqirləri xüsusilə Peterburq hekayələrində diqqəti çəkir. Bütün bunlar Poprishchina və Bashmachkin'in həyat tarixində təəccüblü ifadəsini tapır. Rus mədəniyyətində kiçik adam // BirGSPA bülleteni. Serial: İctimai və İnsan Elmləri. - 2005. - №5. - p.129 ..

"Nevski prospektində" "kiçik adam" ın taleyi başqa birinin taleyi ilə müqayisədə "uğurlu" bir qəhrəmanla müqayisədə təsvir edilirsə, "qəlbinin qeydləri" içərisində qəhrəmanın aristokratik mühitə münasibətinə və eyni zamanda sərt həqiqət qarşısında daxili qarşıdurma ortaya çıxır xəyalılıqlar və həqiqətin yanlış anlayışları.

"The Porcelain" hekayəsi Petersburg Stories dövründə mərkəzi. "Peterburq hekayələri" əvvəlki N.V. əsərlərindən fərqlənir. Gogol. Bizdən əvvəl rəsmi Peterburq, bu, paytaxt - əsas və yüksək cəmiyyət, böyük bir şəhərdir. Şəhər biznes, ticarət və əmək. Sankt-Peterburqun "universal ünsiyyəti" parlaq Nevskiy Prospektidir, Sankt-Peterburqda yaşayan hər şeyin izlərini tərk edən səkidə; "Ona güc qüdrətini və ya zəiflik gücünü verir." Və oxucu qırmızıdoskopda, paltar və üzlərin bir qarışıq qarışıq kimi yanıb-sönməzdən əvvəl, onun təsəvvüründə paytaxtın narahat, gərgin həyatının dəhşətli bir görünüşü ortaya çıxır. Zamanın bürokratik aparatı paytaxtın bu dəqiq portresini yazmağa kömək etdi.

Bürokratiyanın gecikmələri aydın idi ("ali" və "aşağı" problemi), bu barədə yazmaq mümkün olmadı. Ancaq daha da təəccüblü olan N.V. Belə bir dərinliyi olan Gogol yalnız bir küçə təsvirində - Nevskiy Prospektində böyük bir şəhərin həyatının ictimai ziddiyyətlərinin mahiyyətini göstərir. Hekayəsində "Palto" N.V. Gogol onun tərəfindən nifrət edən məmurların dünyasına müraciət edir və onun satira sərt və əzmkar olur. Bu qısa hekayə oxuculara böyük təəssürat yaratdı. N.V. Digər yazıçılardan sonra Gogol "kiçik adam" - qorxulan, gücsüz, acınacaqlı bir məmuru müdafiə etdi. Solovey TG-nin çoxsaylı qurbanlarından birinin taleyi və ölümü haqqında son söhbətin gözəl xəttlərində əlverişsiz insan üçün ən səmimi, ən səmimi və səmimi rəğbətini ifadə etdi Gogolun paltarından: N.V. Gogol "Palto" // Ədəbiyyat Dərsləri. - 2011. - №10. - C.6 ..

Həddi içində kiçik bir məmurun tipik təmsilçisi olan belə özbaşınalıq qurbanı Akaky Akakieviçdir. Onun haqqında hər şey sıravi idi: onun görünüşü və onun daxili mənəvi təhqiri. N.V. Qoqol həqiqətdə onun qəhrəmanını ədalətsiz fəaliyyət qurbanı kimi təsvir etmişdir. The Overcoat ildə, faciəli və komik bir-birini tamamlayır. Müəllif qəhrəmanı ilə səmimiyyət verir, eyni zamanda onun zehni məhdudiyyətlərini görür və ona gülər. Şöbə müddəti ərzində Akaky Akakieviç sıralarda heç bir irəliləyiş göstərmədi. N.V. Goqol, Akaki Akakiyeviçin varlığının nə qədər məhdud və acınacaqlı olduğunu göstərir, kasıb bir sığınacaq, yemək, köhnəlmiş bir forma və köhnə yaşdan hərəkət edən bir palto ilə özünü tutur. N.V. Gogol gülür, ancaq Akaki Akakiyeviçə deyil, gülür, bütün cəmiyyətdə gülür.

Amma Akaky Akakiyeviç özünün "həyatın şeirini" öz həyat tərzi kimi eyni dərəcədə təhqir edən xarakter daşıyırdı. Qəzetlərin yenidən yazılmasında bir növ müxtəlif və "xoş" dünya gördü. Akakiya Akakiyeviç isə insan prinsipini qorudu. Ətrafdakılar həyəcan və təvazökarlığı qəbul etmədi və hər cür onu məyus etdi, başında kağızları soxdu. Akaky Akakiyeviçin həyatının hekayəsi həyatında yeni bir zərbədir. Yeni palto - yeni həyatın simvolu. Akaky Akakiyeviçin yaradıcılığının alqı-satqısı şöbə başçısına yeni paltar və partiyaya ilk səfər edir. Akaky Akakiyeviçin çətin işi müvəffəqiyyətlə taclandı, ən azı insanlara bir təvazökarlığı olduğunu sübut etdi. Bunun üzərinə, göründüyü kimi, onun rifahının üst hissəsi fəlakətlə başa düşülürdü. İki soyğunçu paltarını götürür. Ümidsizlik Akaky Akakiyeviçin etiraz aksiyasına səbəb olur. "Ən çox fərdi" və "əhəmiyyətli şəxs" ə müraciət edən Akaki Akakieviç "bir dəfə ömür boyu" xarakter göstərmək istəyirdi. N.V. Gogol qəhrəmanının qabiliyyətinin uğursuz olduğunu görür, ancaq ona müqavimət göstərməyə imkan verir. Amma Akaki bir ruhsuz bürokratik maşının qarşısında gücsüzdür və nəticədə o, yaşadığı müddətcə görünməz olaraq ölür. Yazıçı bu hekayə ilə bitmir. O, bizi sonunu göstərir: həyatında itaətkar və təvazökar olan ölü Akaky Akakiyeviç indi bir ruh kimi görünür.

"The Overcoat" tamaşasında məşhur epizod adın seçimi. Təqvimdə adları ilə yalnız pis şans yoxdur, ancaq cahil bir şəkil var (adı bir şəxs olduğundan): Mokie (tərcümə: "mocker") və Sossie ("sağlam") və Xozdazat, Trifilia və Varahasi ola bilər, və atasının adını təkrarladı: "Akaki ata idi, oğlu Akaki olsun (" pis əməl etmə "), bu söz taleyi bir cümlə kimi oxunur: ata" kiçik bir adam "olsa da, ata" kiçik bir adam "idi. Əslində, məna və sevincdən məhrum olan həyat, yalnız "kiçik adam" üçün ölür və təvazökarlıqdan dərhal, Nightingale T. kimi tezliklə kariyerini tamamlamağa hazırdır. Gogolun paltarından: N.V. Gogol "Palto" // Ədəbiyyat Dərsləri. - 2011. - №10. - C.7 ..

Başmaçkin öldü. Ancaq kasıb məmurun hekayəsi orada bitmir. Biz ateşdə ölmüş Akaki Akakiyeviçin "Zati-aliləri" tərəfindən yatağında oturan yaşlı qadının qorxuya düşdüyünü öyrənirik. Beləliklə, ölümündən əvvəl, döyülmüş Başmaçkinin onu məhv edən insanlara qarşı hiddətləndi.

N.V. Hekayəsinin sonunda Gogol bizə Akaki Akakiyeviçin yaşadığı dünyadakı bir qəhrəman kimi bütün cəmiyyətə meydan oxuduğu bir insanın ölümündən sonra yaşaya biləcəyini söyləyir. "Palto" da ən adi və əhəmiyyətsiz şəxs haqqında, həyatında ən adi hadisələr haqqında rəvayət olunur. Hekayə rus ədəbiyyatı istiqamətində böyük təsir göstərmişdir, "kiçik adam" mövzusu uzun illər ən mühümlərdən biri olmuşdur.

"The Overcoat" N.V. Gogol müəllif Peterburq hekayələri dövründə xüsusi bir yerə sahibdir. 30-cu illərdə tanınmış N.V., bədbəxt, ehtiyac sahibi məmurla əlaqəli sahə təsvir edilmişdir. Gogol bir sənət əsəri olan A.İ. Herzen "möhtəşəm" adlandırdıqları Guminsky V.M. Gogol və 1812 dövrü. // Məktəbdə ədəbiyyat. - 2012. - №4. - C.8 ..

"The Overcoat" N.V. Gogol rus yazıçıları üçün bir məktəb oldu. Akaky Akakievich Bashmachkinin təvazökarlığını nümayiş etdirərək, güclü qüvvəyə qarşı çıxa bilməyincə N.V. Eyni zamanda, Qoqol öz qəhrəmanının davranışı ilə ədalətsizliyə və insanlığa qarşı etiraz nümayiş etdirdi. Bu, diz çökdü.

1842-ci ildə NV-nin 3-cü cildində ilk dəfə "Palto" adlı hekayə çıxdı. Gogol. Onun mövzusu "kiçik adam" ın mövqeyidir və ideya, antiqanistik bir cəmiyyətdə insani şəxsin ruhani basdırılması, daşqınlanması, depersonalizasiyası, quldurluqlarıdır. Revyakin Revyakin A.İ. XIX əsrin Rus ədəbiyyatının tarixi. - M., 1977. - s.396.

"The Porcelain" hekayəsi "The Bronze Horseman" və "Stationmaster" AS-də göstərilən "kiçik adam" mövzusunu davam etdirir. Puşkin. Ancaq A.S. ilə müqayisədə. Puşkin, N.V. Gogol bu mövzunun ictimai səslərini artırır və genişləndirir. N.V. Gogolun The Overcoat adlı bir insanın izolyasiya və müdafiəsizliyi səbəbi bir çox yüksək notda səslənir.

Hekayədə N.V. Gogol "The Porcelain" birbaşa "kiçik adam" Nabati Ş.-ə qarşı şəfqətli bir insanlıq münasibətinin düşüncəsini ifadə edir. N.V. "The Overcoat" hekayəsində "kiçik adam" mövzusu. Gogol və G. Saedi'nin "İnək" hekayəsində. Elm və təhsilin inkişafı bülleteni. - 2011. - №3. - p.102 ..

Bu hekayənin əsas xarakteri, Akaky Akakievich Bashmachkin, bir təşkilatın baş məsləhətçisi kimi işləyir. Bəşaşkəkində yaşayan hər cür düşüncəni öldürən bəşəriyyətin düşüncəsi öldürüldü və qəzetlərin təkrar yazılmasından məmnun qaldı: "Məhəmmədin məktubları məhəbbətlə çıxardı və öz işçilərinin ona gətirdiyi cinayətləri unutdular, yoxsulluq və gündəlik çörəklərinə dair narahatlıqlarını unutdular. Hətta evdə belə düşünürdü ki, "Allah sabah yenidən yazmaq üçün bir şey göndərəcəkdir." Gogol N.V. Peterburq Talei. - M., 2012. - P.24 ..

Amma bir adam həyatını davam etdirmək üçün yeni, layiqli bir məqsəd ortaya çıxdığında, bu cəmlənmiş məmurda oyandı. Akaki Akakieviç Bashmachkin üçün bu yeni məqsədi və sevinci yeni paltar idi: "O, hətta bir qədər canlı, hətta daha möhkəmdir. Şübhə, qərəzsizlik, üzündən və əməllərindən itdi ... "Ibid. - P.28. Başmaçkin bir gün üçün xəyalına qatıla bilməz. O, sevgiyə dair, ailə haqqında fərqli bir insan kimi düşünür. Beləliklə, özünə yeni paltar sifariş edir və Gogolun hekayəsində "... onun varlığı bir qədər dolğun hala gəldi" deyir. - s.32 ..

Akaky Akakiyeviçin həyatının izahı istehza ilə doludur, amma həm təəssüf, həm də kədər var.

Qəhrəmanın mənəvi dünyasına oxucuyu təqdim edərək, duyğularını, düşüncələrini, arzularını, sevinclərini və kədərlərini izah edən yazar, Bashmachkinin xoşbəxtliyini, nə bir fəlakətin itkin olduğu bir paltarın nə qazandığını və əldə edəcəyini dəqiqləşdirir.

Dünyada Akaki Akakiyeviçdən daha bir xoşbəxt adam olmadı. Bu palto Bashmachkin'i onunla xoşbəxtlik gətirən xilas edən bir mələk rolunu oynadı. Onsuz da yeni paltar aldıqdan sonra, tamamilə yeni bir xoşbəxt şəxs oldu, yeni palto həyat məna və məqsədi verdi.

Ancaq sevinc çox qısa və qısa idi. Gecə evə dönərkən, o, soyuldu və ətrafdakı insanların heç biri talehsiz rəsmi Bashmachkinin taleyində iştirak etməyib. Bir daha bədbəxt hala gələcək və həyatının sevincini itirəcək. O, "əhəmiyyətli insanın" köməyi üçün boşa çıxır. Amma heç bir şey baş vermədi və hətta onu "yüksək" və bosslara qarşı üsyan etməkdə ittiham etdi.

Bu faciəli hadisələrdən sonra Akaky Akakiyeviç xəstələnir və kədərlənir.

Bu hekayənin sonunda, güclü dünyanın dünyaya gətirdiyi "kiçik və ürkütücü bir adam", bu mərhəmətsiz dünyaya qarşı etirazlar. N.V. Gogol, Akaky Akakiyevich Bashmachkin'in alçaldıcılığı və alçaldılması iki səbəbdən ibarətdir: birincisi, öz həyatının dəyərini bilməməsi və hətta özünü bir adam hesab etməməsi, yalnız paltarını bir kişi halına salır və yalnız paltar satın alındıqdan sonra ona yeni bir həyat; İkincisi, N.V. Gogol, "güclü" və "əhəmiyyətli insanlar" kiçik insanların cəmiyyətdə böyüməsinə və təbii hüquqlarını pozmasına icazə vermir.

Akaki Akakieviç kimi "kiçik" insanların dünyası çox məhduddur. Belə adamların məqsədi və sevinci yalnız bir mövzuda, həyatı davam edə bilməyincə, bir çox şəkildə düşünə bilməzlər. Göründüyü kimi, "Palto" yazısının hər bir insanın özünə cəlb edəcəyi vəzifəni yerinə yetirmək məqsədi daşıyır və həyatın məqsədi çox kiçik və əhəmiyyətli deyilsə, o zaman insanın "kiçik" və əhəmiyyətsiz olduğu olur: Akaky Akakievich Bashmachkin Həyatın məqsədi və sevinci yeni paltar idi. Həyatının məqsədi itirildikdə, Nəbati Ş. öldü. N.V. "The Overcoat" romanında "kiçik adam" mövzusu. Gogol və G. Saedi'nin "İnək" hekayəsində. Elm və təhsilin inkişafı bülleteni. - 2011. - №3. - p.105 ..

Beləliklə, sosial sistemin qurbanı olan "kiçik adam" ın mövzusu N.V. tərəfindən gətirildi. Gogol məntiqi sonuna. "Heç kəs tərəfindən qorunan bir kimsənin, kimsəyə hörmətli heç kimin maraqlanmadığı, itdi və yox oldu". - P.106. Ancaq ölüm-deliryumda qəhrəman başqa bir "fikir" anlayır, əvvəllər heç vaxt eşitməmiş "qorxuducu sözləri" yada "Zati-aliləri" sözlərinizə əməl edir. Ölən Başmaçkin bir avcana çevrilir və paltarını "əhəmiyyətli şəxsdən" özü ilə gözyaşlarıb gözləyir. N.V. Qoqol kurguya qayıdır, amma o şərtlə şərtlənir ki, o, ürkütücü və qorxudulan bir qəhrəman, cəmiyyətin "alt sinfi" nümayəndəsiylə üzləşən etirazçı, inadçı prinsipi ortaya qoymağa çağırılır. "The Overcoat" ın sona çatmasının "üsyanı" ölü bir adamla toqquşma nəticəsində "əhəmiyyətli şəxsin" əxlaqi düzəlişinin təsviri ilə bir qədər yumşaldılır.

Gogolun "The Overcoat" -dakı sosial münaqişəsinin həlli Rusiyanın klassik realizminin ideoloji və emosional patosunun mahiyyəti olan tənqidi amansızlıqla verilir.

Hekayə N.V.-də "kiçik adam" ın təsviri. Xüsusilə Gogol "The Porcelain" və bütün əsərlərində ümumiyyətlə, yazıçı bizə yanımızda yaşayan "kiçik insanlar" üzərində düşünməyə imkan verir: güvensiz, tək, müdafiə və dəstəkdən məhrum olan, səmimiyyətə ehtiyacı var. Bu, ictimai qaydada bir növ tənqiddir.

Dərslik

Redaktor seçimi