Müharibə arqumentlərinin yaddaşını qorumaq. Tarixi yaddaş problemi

Arqumentasiya

Problem

Tarixi yaddaş

A. Çexov. "Albalı bağı". A.Çexovun "Albalı bağı" pyesindəki təkəbbürlü ayaqyolu Yaşa anasını xatırlamır və ən qısa müddətdə Parisə getmək istəyir. Şüursuzluğun canlı təcəssümüdür. I. S. Turgenev. "Atalar və oğullar". "Yaşlı insanları" rədd edən Bazarov, mənəvi prinsiplərini rədd edərək, cılız bir cızıqdan ölür. Və bu dramatik final xalqının adət-ənənələrindən “torpaq” a çıxanların cansızlığını göstərir.

Vətənə sevgi

Yu G. Oksman "Leytenant Suxinovun tutulması." Məşhur yazıçı qiyamın məğlubiyyətindən sonra polis qan tökülmələrindən gizlənə bilən və ağrılı gəzişlərdən sonra nəhayət sərhədə çatan Dekembrist Suxinovun əhvalatını danışdı. Başqa bir dəqiqə - və o azadlıq qazanacaq. Ancaq qaçaq tarlaya, meşəyə, səmaya baxdı və vətənindən çox uzaq bir xarici ölkədə yaşaya bilməyəcəyini başa düşdü. Polisə təslim oldu, zərbə aldı və ağır işlərə göndərildi. A.S. Puşkin "Çaadaevə." “Çaadaevə” dostluq məktubunda şairin Vətənə “ruhları möhtəşəm impulslara” həsr etmək üçün alovlu müraciəti var. "İqorun alayı haqqında söz." Müəllifin doğma rus torpağına olan sevgisi açıq şəkildə ifadə olunur. Gələcəkdən narahat idi. Vətən müdafiəçisi haqqında qürurla danışdı. Təbiəti gözəl təsvir etdi. Günəş tutulması. Bu əsərin əsas xarakterinə çevrilən rus torpağı idi. Yesenin, Blok, Lermontovun şeirləri.

Elmi tərəqqi və mənəvi

İnsan keyfiyyətləri

A. S. Griboedov. "Ağıldan vay"

M. Bulgakov. "Köpək Ürəyi" Dr Preobrazhensky bir iti kişiyə çevirir. Elm adamları bilik susuzluğundan, təbiəti dəyişdirmək istəyindən qaynaqlanır. Ancaq bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə səbəb olur: "itin ürəyi" olan iki ayaqlı bir canlı hələ də adam deyil, çünki orada heç bir ruh, sevgi, şərəf, zadəganlıq yoxdur.

İnsan məsuliyyəti

Ətrafı

N.Tolstoy. "Müharibə və Sülh".

Kutuzov, Napoleon, Alexander I.'ın Vətəni qarşısında məsuliyyəti dərk edən bir insan, onları lazımi anda necə başa düşəcəyini bilən insanlar həqiqətən böyükdür. Kutuzov belədir, romandakı adi insanlar, yüksək ifadələr olmadan öz vəzifələrini yerinə yetirənlərdir. A. Kuprin. "Gözəl həkim." Yoxsulluqdan tükənmiş bir adam, ümidsiz şəkildə intihara hazırdır, amma məşhur həkim Pirogov onunla danışır. O, bədbəxtlərə kömək edir və bu andan həyatını və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə, bir insanın hərəkətinin digər insanların taleyinə təsir göstərə biləcəyini dilə gətirir.

Atalar və oğullar

Və S. Turgenev. "Atalar və oğullar". Yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq problemini göstərən klassik bir əsər. Evgeni Bazarov özünü həm ağsaqqal Kirsanov, həm də valideynləri üçün qəribə hiss edir. Öz etirafı ilə onları sevsə də, rəftarı onlara kədər gətirir. L. N. Tolstoy. "Uşaqlıq", "Oğlanlıq", "Gənclik" trilogiyası. Dünyanı bilmək, böyüklər olmaq üçün, Nikolenka Irtenev tədricən dünyanı öyrənir, bunun çoxunun qeyri-adekvat olduğunu, ağsaqqalların anlaşılmazlığı ilə qarşılaşır və bəzən onları təhqir edir (Dərslərin fəsilləri, Natalya Savishna) K. G. Paustovski “Telegram”. Leninqradda yaşayan Nastya adlı qız, anasının xəstə olduğu barədə bir teleqram alır, amma onun üçün vacib görünən şeylər anasının yanına getməyə imkan vermir. Mümkün itkinin böyüklüyünü anlayaraq kəndə gələndə artıq gecdir: anası artıq getdi ...

Nümunə rolu.

Valideyn

V.P. Astafiyev. "Çəhrayı bir man ilə at." Sibir kəndinin müharibədən əvvəlki çətin illəri. Nənə və babaların mehribanlığı təsiri altında qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması. V. G Rasputin "Fransız dili dərsləri." Çətin müharibə illərində baş qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşması. Müəllimin rolu, oğlanın həyatındakı mənəvi səxavəti. Bilik, mənəvi dözüm, hekayə qəhrəmanının özünə hörməti.

Fədakarlıq

Sevilən birinə sevgi adı ilə

B. Vasiliev "Atlarım uçur." Doktor Jansen kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərək öldü. Həyatı boyu müqəddəs kimi hörmət edilən insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edildi. Bulgakov "Ustad və Marqarita". Marqaritanın sevgilisi üçün verdiyi qurban.

Şəfqət, həssaslıq və mərhəmət

Astafyev "Lyudochka" Ölən adamla olan epizodda hər kəs onu tərk edəndə yalnız Lyudochka peşman oldu. Ölümündən sonra hamı, Lyudochkadan başqa hamı, sadəcə, ona kədərləndiyini iddia etdi. İnsanların insan istiliyindən məhrum olduğu bir cəmiyyətə bir cümlə. M. Şoloxov "İnsanın taleyi." Hekayə müharibə zamanı bütün qohumlarını itirən bir əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir dəfə bir yetim bir oğlanla tanış oldu və atası adlanmağı qərara aldı. Bu hərəkət eşq və yaxşılıq etmək istəyinin insana həyat üçün güc, taleyə qarşı durmaq üçün güc verdiyini göstərir. V. Hugo "Les Miserables". Romandakı yazıçı oğru hadisəsini izah edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər bu oğru ondan gümüş əşyalar oğurladı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayıb və bir gecədə ona verildiyi evə apardı. Rahib bu adamın heç bir şey oğurlamadığını, hər şeyi sahibinin icazəsi ilə aldığını söylədi. Eşitdiklərinə heyran olan oğru bir dəqiqədə həqiqi bir doğuşdan sağ çıxdı və bundan sonra dürüst bir insan oldu.

İnsan və güc

Antuan de Saint-Exupery "Kiçik Şahzadə". Ədalətli güc nümunəsi var: "Lakin o, çox xeyirxah idi və buna görə də yalnız ağlabatan əmrlər verdi." Generalımın dəniz gölünə çevrilməsini söyləsəm, o deyərdi: "Əgər general əmrə əməl etmirsə, bu onun deyil, mənim də günahımdır". .

İnsan və sənət.

Sənətə məruz qalma

Adam başına

A.I. Kuprin. "Garnet bilərzik". Müəllif iddia edir ki, daimi bir şey yoxdur, hər şey müvəqqəti, hər şey keçib gedər. Yalnız musiqi və sevgi yer üzündə əsl dəyərləri təsdiqləyir. Fonvizin "Yağışlanma". Deyirlər ki, bir çox nəcib uşaqlar özlərini boş işlənmiş Mitrofanushka obrazında tanıyaraq həqiqi bir doğuş yaşadılar: ağır oxumağa başladılar, çox şey oxudular və vətənlərinin layiqli övladları kimi böyüdülər.

İnsan və tarix.

Şəxsiyyətin tarixdəki rolu

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".

Romanın mərkəzi problemlərindən biri şəxsiyyətin tarixdəki roludur. Bu problem Kutuzov və Napoleonun şəkillərində ortaya çıxır. Yazıçı inanır ki, mehribanlığın və sadəliyin olmadığı yerdə böyüklük yoxdur. Tolstoyun fikrincə, maraqları xalqın maraqları ilə üst-üstə düşən bir şəxs tarixin gedişatına təsir edə bilər. Kutuzov kütlələrin əhval-ruhiyyəsini, istəklərini başa düşdü, buna görə əla idi. Napoleon yalnız böyüklüyünü düşünür, buna görə də məğlub olmaq əzmindədir. I. Turgenev. "Ovçunun qeydləri."

İnsanlar kəndlilər haqqında parlaq, canlı hekayələri oxuduqdan sonra mal-qara kimi insanlara sahib olmağın əxlaqsız olduğunu başa düşdülər. Ölkədə xurafatın ləğvi üçün geniş bir hərəkət başladı.

Şoloxov "İnsanın taleyi"

Müharibədən sonra düşmən tərəfindən əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətənlərinə xain kimi qınandı. Əsgərin acı payını əks etdirən M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsi cəmiyyətin müharibə məhbuslarının faciəli taleyinə fərqli baxmağa məcbur etdi. Onların reabilitasiyası ilə bağlı qanun qəbul edildi.

Platonov. "Çuxur".

İnsan və bilik. İnsanın özünü tanıması. Həyat xoşbəxtlik uğrunda mübarizədir.

Shukshin "Kırık" - dağınıq bir adam, xoşagəlməz görünə bilər. Onu qəribə şeylər etməyə təkan verən müsbət, təmənnasız motivlərdir. Krank hər zaman insanlığı narahat edən problemləri əks etdirir: həyatın mənası nədir? Yaxşı və pis nədir? Bu həyatda kim “haqlıdır, kim ağıllıdır”? Və bütün hərəkətləri ilə onun doğru olduğunu sübut edir və Goncharovu düşünənlər deyil. Oblomov obrazı. Bu yalnız istəyən adamın obrazıdır. Həyatını dəyişdirmək istədi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istədi, uşaq böyütmək istəyirdi ... Ancaq bu arzularını reallaşdırmağa güc tapmadı, buna görə xəyalları xəyallarda qaldı. "Altındakı" pyesində M. Qorki. Öz uğrunda mübarizə aparmaq üçün güclərini itirən "keçmiş insanların" dramını göstərdi. Yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamağın lazım olduğunu başa düşürlər, amma talelərini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Tamaşanın sığınacaqda başlaması və orada bitməsi təsadüfi deyil. Yanlış dəyərlər I. Bunin "Cənab San Fransisko" hekayəsindəki. Yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Sərvət onun tanrısı idi və bu tanrıya sitayiş edirdi. Lakin amerikalı milyonçu öldükdə həqiqi xoşbəxtliyin bir insanın keçdiyi məlum oldu: o, həyatın nə olduğunu heç bilmədən öldü. Yesenin. "Qara adam". "Qara adam" şeiri Yeseninin canının fəryadı, geridə qalan həyat üçün rekvizitdir. Yesenin, heç kim kimi bir insanın həyatının nə etdiyini deyə bilməz. Mayakovski. "Dinləmək." Mayakovski əxlaqi ideallarının doğru olduğuna inamla digər şairlərdən adi həyat tərzindən ayrıldı. Bu təcrid, yüksək mənəvi idealların olmadığı filist mühitinə qarşı mənəvi bir etiraz doğurdu. Şeir şairin ruhunun fəryadıdır. Zamyatin "Mağara". (). Martina Martinycha Hero özü ilə qarşıdurmaya girir, ruhunda bir parçalanma var. dəyərlər Oğurlamama əmrini pozur.

İnsan və təbiət

Şoloxov "Sakit Don". Turgenev "Bezhin çəmənliyi." Təbiət qəhrəmanların hissləri ilə üst-üstə düşür. M. Bulgakov. "Ölümcül yumurta." Professor Persikov təsadüfən böyük toyuqlar əvəzinə sivilizasiyaya təhdid edən nəhəng sürünənləri göstərir. M. Bulgakov. "Köpək ürəyi". Professor Preobrazhensky insan beyninin bir hissəsini Sharik köpəyinə köçürür, çox gözəl bir iti iyrənc Poliqraf Poliqrafoviç Sharikova çevirdi. Təbiəti düşünmədən müdaxilə edə bilməzsiniz! M. Prişvin. "Günəş şam yeməyi"

İnsana kinli və həyasız münasibət

"Matryonin Dvor" Soljhenitsyn. E.İ.-nin romanındakı dünyanın qapalı modeli. Zamyatina "Biz". 2) Bir Dövlətin görünüşü və prinsipləri. 3) Diktor, nömrə D - 503 və mənəvi xəstəliyi. 4) "İnsan təbiətinə müqavimət." Anti-utopiyalarda, ideal bir dövlətin qanunlarına tabe olan bir insanın hisslərini izləmək və göstərmək üçün eyni binaya söykənən bir dünya sakininin, adi bir vətəndaşın gözü ilə içəridən verildi. Fərdi və totalitar sistem arasındakı münaqişə ilk baxışdan ən müxtəlif əsərlərdə antikopi xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə imkan verən istənilən anti-utopiyanın hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir ... Romanda təsvir olunan cəmiyyət maddi kamilliyə çatdı və inkişafında dayandı, mənəvi və sosial entropiya vəziyyətinə düşdü.

Şərəf və rüsvayçılıq

Şair Con Braun Maarifçilik layihəsini Rusiya İmpress Katrinindən aldı, ancaq xəstələndiyinə görə gələ bilmədi. Ancaq o, onsuz da ondan pul almışdı, buna görə də şərəfini qoruyaraq intihar etdi. N.V. Gogol "Ekspert" komediyasında. Mahalın məmurları səhvən Xlestakovu həqiqi bir auditor üçün götürürlər, onu razı salmaq üçün hər şəkildə çalışırlar, ümumiyyətlə onun axmaqlığına əhəmiyyət vermirlər. A.P.Çexov "Məmurun ölümü" hekayəsində müəllif problemi mənəvi baxımdan göstərmişdir. Bağışlanmağı xahiş edən Chervyakov, generaldan əvvəl xidmət növünə və vəzifəsinə görə alçaltdı (axırda bu, hətta onun patronu da deyildi), lakin insani təbiəti ilə.

• Kateqoriya: İmtahanın tərkibi üçün arqumentlər

• A.T. Twardowski - "Adlar var və belə tarixlər var ..." şeiri. Lirik qəhrəman A.T. Twardowski, düşmüş qəhrəmanların qarşısında günahkarlığını kəskin hiss edir. Obyektiv olaraq, belə bir günah yoxdur, ancaq qəhrəman özünü ən yüksək məhkəmə - mənəvi məhkəmə tərəfindən mühakimə edir. Bu, böyük vicdan sahibi, dürüst, baş verən hər şey üçün ruhi xəstədir. Yalnız yaşadığı, təbiətin gözəlliyindən ləzzət ala biləcəyi, tətillərdən ləzzət aldığı, iş günlərində işlədiyi üçün özünü günahkar hiss edir. Ölülər dirilməz. Gələcək nəsillərin xoşbəxtliyi üçün canlarını verdilər. Və onların xatirəsi əbədidir, ölməzdir. Yüksək ifadələr və eylogiyalara ehtiyac yoxdur. Ancaq hər dəqiqə həyat borclu olduğumuzu xatırlamalıyıq. Ölən qəhrəmanlar iz qoymadılar, nəsillərimizdə, gələcəkdə yaşayacaqlar. Tarixi yaddaş mövzusu Twardowski tərəfindən "Mən Rjevin altında öldürüldüm", "Yalan danışır, kar və laldır", "Bilirəm: mənim heç bir günahım yoxdur ..." şeirlərində xatırlanır.
• E. Nosov - "Yaşayan alov" hekayəsi. Hekayənin süjeti sadədir: dastançı müharibədə yeganə oğlunu itirən yaşlı bir qadın, xala Olya ilə bir mənzil kirayə verir. Bir dəfə o, çiçək yataqlarına haşhaş əkdi. Ancaq qəhrəman açıq şəkildə bu çiçəkləri sevmir: haşhaşların parlaq, lakin qısa ömrü var. Yəqin ki, ona gənc yaşında vəfat etmiş oğlunun taleyini xatırladırlar. Lakin finalda Oli xalaın çiçəklərə münasibəti dəyişdi: indi çiçək bağçasında bütöv bir xaşxaş halı alovlanırdı. "Bəziləri yağışa büründü, ləçəkləri yerə qığılcım kimi atdı, bəziləri yalnız atəş dillərini ortaya qoydu. Və aşağıdan, yerin nəmli, dolu canlılığından canlı yanğının söndürülməsinin qarşısını almaq üçün getdikcə daha sıx qatlanmış qönçələr artdı. " Bu hekayədəki haşhaş obrazı simvolikdir. Bu hər şeyin əzəmətli, qəhrəmanlıq simvolu. Və bu qəhrəmanlıq şüurumuzda, ruhumuzda yaşamağa davam edir. Yaddaş "xalqın mənəvi ruhunun" köklərini qidalandırır. Yaddaş bizi yeni istismarlara ilhamlandırır. Ölən qəhrəmanların xatirəsi həmişə bizimlədir. Düşünürəm ki, əsərin əsas fikirlərindən biridir.
• B. Vasiliev - "Sərgi № ..." hekayəsi. Bu əsərdə müəllif tarixi yaddaş və uşaq qəddarlığı problemini ortaya qoyur. Məktəb muzeyi üçün əşyalar toplayaraq, pionerlər kor pensiyaçı Anna Fedotovnadan cəbhədən aldığı iki məktubu oğurlayır. Bir məktub oğlundan, ikinci məktubu dostundan gəldi. Bu məktublar heroin üçün çox əziz idi. Şüursuz bir uşaq qəddarlığı ilə qarşılaşan o, yalnız oğlunun xatirəsini deyil, həyatın mənasını da itirdi. Müəllif qəhrəmanın hisslərini acılıqla təsvir edir: “Ancaq darıxdırıcı və boş idi. Xeyr, onun korluğundan faydalanan məktublar qutudan alınmadı - ruhundan götürüldü və indi təkcə o deyil, həm də ruhu kor və kar oldu. " Məktublar məktəb muzeyinin anbarında idi. Pionerlər fəal axtarışa görə minnətdar idilər, lakin onları tapmaq üçün yer yox idi və İqor və Çavuş Perepletçikovun məktubları ehtiyata qoyuldu, yəni sadəcə uzun bir qutuya qoyuldu. Səliqəli işarəsi olan bu iki məktub hələ də var: "SƏRGİ YOX ...". Qırmızı bir qovluqdakı çekmece içərisində: "ƏN PATRIOTİK Döyüşün tarixinə İKİNCİ MATERİALLAR" yazısı var.

• Kateqoriya: İmtahanın tərkibi üçün arqumentlər

• M.Yu. Lermontov - "Borodino" şeiri. "Borodino" şeirində M. Yu. Lermontov Rusiya tarixinin ən dramatik məqamlarından birinə - Borodino döyüşünə aiddir. Bütün əsər vətənpərvərlik ruhları ilə bənzəyir, müəllif vətəninin qəhrəman keçmişindən qürur duyur, rus əsgərlərini, Borodino döyüşünün qəhrəmanlarını, cəsarətlərini, dözümlülüyünü, möhkəmliyini, Rusiyanı sevdiyini heyran edir:

Düşmən o gün çox şey bilirdi, Uzaq döyüş nə deməkdir, Əl-əl döyüşümüz! ..

Ürək rahat yaşaya bilməz, Təəccüblü buludlar toplandı. Zireh döyüşdən əvvəlki kimi ağırdır. İndi vaxtınız gəldi. - Dua etmək!

A. Blokun şeirindəki gələcəyin obrazı simvolikdir. Bu gələcəyin özünəməxsus bir təşəbbüskarı, bir rus insanın canı, içindəki qaranlıq və işıq prinsipləri ilə qarşıdurma və nəticədə - Vətənin mürəkkəb, gözlənilməz taleyi, onun üstünə toplaşan buludlar. Və hekayəmiz şairin uzaqgörənliyində necə haqlı olduğunu göstərdi.

• N. Rubtsov - "Bir təpədəki görüşlər" şeiri. "Bir təpədəki görüşlər" şeirində N. Rubtsov Vətənin tarixi keçmişindən bəhs edir və dövrlərin bağlantısını izləyir, bu keçmişin əks-sədasını indiki dövrdə tapır. Batunun vaxtları çox keçdi, lakin Rusiya üçün hər zaman "tatarlar və monqollar" var: Rusiya, Rusiya! Özünüzü xilas edin, qazanın! Bax, yenə də hər tərəfdən, tatarlar və digər dövr monqolları tərəfindən meşələrinizə və dərələrinizə daxil oldular.

Ancaq şairin bu ümumdünya şərə qarşı çıxa biləcəyi bir şey var. Bu Vətən obrazı, lirik qəhrəmanın hissləri, rus təbiətinin gözəlliyi, xalqın toxunulmazlığıdır. Oyuncaq və rus xalqının möhkəmliyi.

• V. Rasputin - "Mater ilə vida" hekayəsi ("Tarixi yaddaş problemi" esse bax)
• V. Soloukhin - "Qara lövhələr: təcrübəsiz bir kolleksiyaçı qeydləri." Bu kitabda müəllif necə bir kolleksiyaçı, nişanlar kollektoru olduğunu yazır. V. Solouxin, dövlətimizin nişanlara münasibətindən, Sovet hakimiyyətinin şah əsərlərinin amansız yandırılmasından bəhs edir. Maraqlı material köhnə nişanları necə bərpa etmək, ikon boyama sahələri haqqında. Qədim nişanların öyrənilməsi, müəllifin fikrincə, əsrlər boyu davam edən ənənələri ilə insanların ruhu ilə təmasdır ...
• V. Soloukhin - "Daş toplamaq vaxtı" esselər toplusu. Bu kitabda müəllif qədimliyi - malikanə evlərini, evləri, monastırları qoruyub saxlamağın zəruriliyini əks etdirir. Aksakova, Optina Çölünə məxsus əmlakı ziyarət etmək barədə danışır. Bütün bu yerlər istedadlı rus yazıçıları ilə, rus aşiqləri, ağsaqqalları ilə, xalqın mənəvi inkişafı ilə bağlıdır.
• V. Astafyev - "Son yay" hekayələrindəki bir hekayə.

Bu hekayədə V. Astafyev kiçik vətəni, böyüdüyü kənd, böyüdüyü nənə Katerina Petrovna haqqında danışır. Oğlanda ən yaxşı keyfiyyətləri - mehribanlığı, insanlara sevgi və hörməti, emosional həssaslığı böyütməyi bacarırdı. Oğlanın böyüdüyünü görürük, onunla birlikdə dünyanı, insanları, musiqini, təbiəti haqqında kiçik kəşflərinin sevincini yaşayırıq. Bu hekayənin hər fəslində canlı hisslər döyünür - hirs və həvəs, kədər və sevinc. “Mən kənd haqqında, kiçik vətənim haqqında yazıram və bunlar - böyük və kiçik - ayrılmaz, bir-birlərindədirlər. Nəfəs almağa, görməyə, xatırlamağa və işləməyə başladığım qəlbim əbədidir ”deyə V. Astafyev yazır. Kitabda Vətən hissi hərtərəfli olur. Kiçik vətəninə düşən bədbəxtliklərdən yazıçının acılığı: kollektivləşmə gəldi, ailələr dağıdıldı, kilsələr və çoxəsrlik həyat təməlləri dağıdıldı, yazıçı, babası və dayısı NKVD tərəfindən həbs edildi. Tarixini qorumaqdansa, kənd köhnə yaz kotteclərinin ətrafına çevrilməyə başladı. Müəllif kədər hissi ilə bütün bunları yazır. Və oxucuları qohumluğu xatırlamayan İvanes olmamağa, köklərinə və mənşəyinə hörmət etməyə çağırır.

Problem

Ədəbiyyatdan arqumentlər.

ƏSAS PROBLEMLƏR

Uzun boylu insanlara qulluq problemi şərəf .

1. A.S. Griboedovun “Ağıldan vay”

Molchalin inancı hər kəsi sevindirməkdir. məqsəd "məlum dərəcələrə nail olmaqdır". Xidmət edir, yüksək şəxslərin qorunmasını istəyir. Maksim Petroviç səliqə və səbirsizlik sayəsində "hamının qarşısında şərəfi bilirdi".

Chatsky cəsarətli, nəcib, qətiyyətli. O, müstəqildir: nə məmurları, nə də hakimiyyəti tanımır. İnsanların şəxsi ləyaqətlərini və ləyaqətlərini yüksək qiymətləndirir, hər kəsin öz inancına sahib olmaq hüququnu müdafiə edir.

2 . "Qalın və nazik" Çexov.

3. "Buqələmun" Çexov

Hər şeyə görə töhmət almağa layiq olsalar da, hörmətdən, rəhbərin qəyyumundan qorxaraq gülür. Bu qorxu onu müəllifin qıcıqlanmasına səbəb olan nöqteyi-nəzərini və davranış xəttini sonsuz dəyişməyə məcbur edir.

Problem mərhəmət (mərhəmət itkisi)insani bir-birinə münasibət.

1. A.S.Puşkinin "Kapitan qızı".

Puqachev soyuq idi, Grinev onu istiləşdirdi. İnsan iştirakı ilə toxunduğu qədər istilənmədi. Gözlərində mərhəmət jesti idi. Dovşan qoyun dərisi xristian mərhəmətinin, bir-birlərinə insan münasibətlərinin simvolu olur. Və öz növbəsində, Puqachev insanlığı, səxavətli olmağı nümayiş etdirir. Puqachev mərhəmət üçün mərhəmət ödəyir. Borcun yaxşı dönüşü digərinə layiqdir. Dovşan qoyun dərisi Məsihin mərhəmətinin, bir-birlərinə insan münasibətlərinin simvolu olur.

Dünyamızdakı ən müxtəlif insanları bir-birinə bağlayan mərhəmət, ümumiyyətlə insanlıq duyğusudur, bunun sayəsində ən çətin anlarda belə insan olaraq qalırıq.

2. A. Kuprinin “Gözəl həkim”.

3. Acı. Dibi yox (Luka)

4. Cinayət və cəza.

D.-nin "Kasıb insanlar" taleyi üçün dərin şəfqət və rəğbətdən başqa duyğular oyatmır.

Yalnız sevdiklərinə olan sevgi, yalnız aclıqdan xilas olmaq istəyi ilə hərəkətə gətirilən Sonechka Marmeladova bədənini satmağa məcbur olur. Bu seçimdə, müəllifin fikrincə, günah yoxdur, çünki insanpərvər bir məqsədlə əsaslandırılmışdır.

"Ürəksizlik gözəllik və ağılla eyni hədiyyədir"

Ruhani problem pozulma

1. Çexovun hekayələri: "İonych", "Bomba"

"İonych" hekayəsində müəllif bir insanın mənəvi tənəzzül prosesini də araşdırır. Çexovun "İonych" hekayəsinin qəhrəmanı Startsev içindəki ən yaxşısını itirdi, canlı düşüncələri yaxşı bəslənmiş, təbəssümlü bir həyat üçün mübadilə etdi. Startsevin gənclik ideallarını qoruyub saxlamağa kömək etdiyi güc haradadır? Bir insanın mənəviyyatına, əxlaqına yatır. Və belə bir gücə sahib idi, amma prinsiplərini qurban verərək itirdi, nəticədə özünü itirdi.

Lakin Raskolnikov ruhən yenidən doğulmağı bacardı. Bununla Dostoyevski bir insanın mənəvi ölümdən xilas olacağına ümidini ifadə edir.

"Ölü canlar" Qoqol.

Plyushkinanı təsvir edən müəllif, insanın nəyə çevrilə biləcəyini göstərir. Ölüm hissi, deyəsən, atmosferin özündə mövcuddur. Onun cəldliyi dəliliklə məhdudlaşır. Ruhu o qədər öldü ki, hissləri qalmadı. “İnsan bu qədər əhəmiyyətsizliyə, acınacaqlılığa, süpürgəyə düşə bilər! - nida. Müəllif.

3. V. Rasputin. Yaşayın və xatırlayın

Mənəvi və mənəvi problem təmizlik

1. Dostoyevski. Cinayət və cəza

Yüksək əxlaqi keyfiyyətlər bir insana doğuşdan bəxş edilmir, ancaq onun içində tərbiyə edilə bilər.Həqiqətin axtarışında bir insanın yoxlaya biləcəyi uyğun bir idealın qarşınızda olması çox vacibdir.

Romandakı mənəvi və mənəvi saflığa nümunə Sonia Marmeladovadır. "Alçaq" şəkildə pul qazanaraq, bunu yalnız başqalarını xilas etmək naminə edir. Onun köməyi olmadan aclıqla qarşılaşacaqdılar. Atasına olan nəhəng, təmənnasız bir sevgi, fədakarlığa və mərhəmətə hazırlıq - Sonyanı mənəvi cəhətdən ucaltdır.

Problem yaxsi və pis .

Gyote. Faust

Ustad və Marqarita

Şeytan adı altında dünya şər obrazı, Şeytan ənənəvi olaraq hud.lit üçün. Bulgakov romanında Voland məcburi rəğbət hissi oyadır. Əgər kimisə cəzalandırırsa, deməli buna layiqdir, amma heç bir pislik etmir.

Məncə, yaxşı və pis insanın özündə var. Hər kəs öz aralarında seçim etməkdə sərbəstdir. Voland insanlara sadəcə seçim edir (qara sehr seansı). B. günahlarını etiraf etmək istəməyən murdar vicdanı olanları cəzalandırır. Müxtəlif pis təzahürləri məhkum edir və cəzalandırır, onsuz da mövcud olan pislikləri, pozulmuş adətləri düzəldir.

Yaxşı ilə pisin qarşıdurması əbədi bir mövzudur.

"Bir ovuc yaxşı iş bir barel bilikdən daha baha başa gəlir."

"Hər bir yaxşı əməl özünə bir mükafat verir."

"Xoş gəldin heç vaxt pisləşməyən yeganə xalatdır."

Ailə problemi (şəxsiyyətin formalaşmasında ailənin rolu)

Ailədə Rostov hər şey səmimiyyət və mehribanlıq üzərində qurulmuşdu, buna görə uşaqlar Nataşa. Nikolay və Petya - həqiqətən yaxşı insanlar oldu və ailədə Kuraginykh, karyera və pul hər şey olduğu yerdə Helen və Anatole əxlaqsız eqoistlər idilər.

Problem mənəvi yenidən doğuş insandan

1. "Əvvəlcədən addım və cəza. "

Fikirinin ardınca qəhrəman xətti kəsir və qatil olur. Romanın son hissəsində başlayan R.-nin mənəvi dirçəlişi D.-nin insanı mənəvi ölümdən xilas etmək imkanından xəbər verir. Qonşusunu sevərək müəllif humanizmin ən yüksək formasını və eyni zamanda qurtuluş yolunu görür.

Kəffarə problemi günah

"Fırtına".

K. Paustovski. İsti çörək

Problem ümumdünya birliyi, insanların qardaşlığı.

"Müharibə və Sülh".

"Sakit Don".

L.N.Tolstoy. Qafqaz əsiri

Problem qəddarlıq .

1. Acı Larra.

Yeniyetmələr arasındakı münasibətlər problemi xüsusilə dövrümüzdə aktualdır. Tez-tez özümüzdən soruşuruq: niyə bugünkü gənclər həmyaşıdlarından birinə qarşı bu qədər qəddardırlar? Və bu təkcə fiziki sərtlik deyil, həm də zehni. Bunu sübut edən bir çox nümunə var: bu barədə qəzetlərdə yazırlar və televiziyada göstərirlər. Bu və mətn haqqında ...

Problemə baxın (126). Sərtliyə və qüruruna görə cəzalandırılan L. insan taleyindən məhrumdur: ölmür, əksinə yer üzündə əbədi bir yerdən yuxarı qalxmağa məhkumdur. Hətta özünü öldürmək cəhdi də uğursuz olur. L.'nin qalan şeyləri xaricdən çıxan kölgə və addır.

Problem inamsızlıq kompleksi.

Bu problem dünya kimi əbədidir. Yəqin ki, bütün insanların 90% -i müəyyən dərəcədə təcrübəsizdir və ya qeyri-müəyyənlik kompleksi yaşayır. Ancaq bəziləri mükəmməlliyə aparan yolda bir hərəkətverici qüvvə olur, digərləri üçün isə daimi depressiya mənbəyidir.

Bu nədir - inamsızlıq kompleksi? Əbədi əyləc və ya əbədi hərəkət maşını? Lənət və ya lütf?

"Müharibə və barışıq" (Marya Bolkonskaya)

Problem mənəvi seçim (Necə olmalı? Nə olmaq lazımdır? İnsanı özündə necə saxlamalısan?)

Bir insan azad iradə ilə doğulur, yaxşı ilə pis arasında, vicdan və ya fürsətə görə həyat arasındakı seçim, insanlara xidmət etmək və ya xidmət etmək arasında seçim imkanı, azad iradəsi mənəvi qayğılara və ya cismani düşüncələrə üstünlük verməkdir. Ancaq bu sərbəst hazırlanmış mənəvi seçim insanın bütün gələcək həyatını müəyyənləşdirir: insanlar bir insanın öz taleyinin ağası olduğunu deyəndə bunu nəzərdə tuturlar. Müxtəlif ölkələrdən və dövrlərdən sənətkarlar mənəvi seçim mövzusuna çox diqqət yetirdilər.

1. V. Bykov. Sotnikov

Bunlar çox çətin suallardır ...

Seçim vəziyyətində olduqda insanlar fərqli davranırlar: bəziləri acınacaqlı həyatlarının müqabilində xəyanət edirlər, bəziləri səbr və cəsarət nümayiş etdirir, aydın vicdanla ölməyi üstün tuturlar. Hekayədə 2 partizan qarşı çıxır - Balıqçı və Sotnikov.

İşgəncələrdən qorxaraq Rybak, dindirilmə zamanı həqiqətə cavab verdi, yəni. dəstə buraxdı. O, nəinki polisdə xidmət etməyə razılıq verdi, hətta düşmənlərə xidmət etməyə hazır olduğunu təsdiq etmək üçün Sotnikovu asmağa da kömək etdi. Balıqçı canını qurtarmaq üçün yol seçdi, Sotnikov isə başqalarını xilas etmək üçün hər şeyi etdi.

2. V. Rasputin. Yaşayın və xatırlayın.

3. Bulgakovun həyatı və işi.

Pontius Pilate, Yeshua HaNocrinin sahib olduğunu hiss edirböyük mənəvi güc və ağrılı bir baş ağrısından qurtulduğu üçün insana minnətdaram. Prokuror hər şeyi ilə yanaşı, işini başa düşərək günahsız olduğuna inandırır. Ancaq həlledici bir anda, seçim problemi ilə qarşılaşdıqda, vicdanla hərəkət edə bilmədi və öz gücünü qorumaq üçün Yeshua'nın həyatını qurban verdi.

Metod problemi qazanc pul

Problem müəllimlər və şagirdlər

V.Rasputin. Fransız dili dərsləri.

İnsan gücü problemi ruh

V. Titov. Bütün ölümlərə baxmayaraq.

B. Sahə. Mövcud insanların nağılı.

Problem insani münasibət qardaşları bizim az »

1. G. Troepolski. Ağ Bim Qara Qulaq. "Tamamladığınız hər şey üçün əbədi olaraq məsuliyyət daşıyırsınız."İvan İvanoviç, Bimə yaxşı münasibət göstərməsinə baxmayaraq, mükəmməl keyfiyyətləri - mərhəmət, mərhəmət, həssaslıq kimi gözəl keyfiyyətlərinə baxmayaraq dostu üçün əlindən gələni əsirgəmədi və bununla da sadiq, güvənən, sevən və bədbin faciənin əsasını qoydu onları məxluqlar. Gec-tez gülləni çıxarmaq üçün əməliyyat masasına gedəcəyini və Bimin yox olduğu müddətdə tək qalacağını bilən xeyirxah, şəfqətli, həssas İvan İvanoviç, bəslədiyi itin taleyindən narahat deyildi. Tamamladığımız insanlar üçün əbədi olaraq məsuliyyət daşıyırıq - sizə bağlı olan hər hansı bir canlıya cavabdehik.

Bu torpaqlara, bu sulara qayğı göstərin,
Hər gecə sevən.
Təbiətin daxilindəki bütün heyvanlara qayğı göstərin -
İçinizdəki yalnız heyvanları öldürün.

Heyvanlara qarşı mərhəmət yaxşılıqla xeyirxahlıqla çox bağlıdır. Heyvanlara qarşı qəddar olanın xeyirxah ola bilməyəcəyini söyləmək təhlükəsizdir.

Olmaq asandır cavan ?

1. " Mater ilə vida " V.Rasputina (Andrei, Dariyanın nəvəsi), nəticədə Materaya su basacaq su elektrik stansiyasının inşasına gedir. "Mater'den kədərlənirəm və mən də ona kədərlənirəm, biz əzizik ... Hər halda yenidən qurulmalı, yeni bir həyata keçməli idim ... Anlamırsınız? .. Burada hər kəs uzanmır ... Gənci dayandırmaq olmaz. Buna görə gəncdirlər. Yenisini axtarırlar. Birincisinin daha çətin olduğu aydındır ... "

Problem şərəf və insan ləyaqəti.

Puşkin. Kapitan qızı.

Puşkini çox narahat edən bir problem qaldırılır.

Puşkin Dantes

Lermontov-Martynov

« Atalar və oğullar "

Dolokhovla Duel Bezukhov.

V. Şükştn. Vanka Teplyashin

Əsl dostluq nədir?

Puşkin və Puşçinin dostluğu.

Dostluq, xəyanət problemi istənilən dövrdə insanı həyəcanlandırır. Bəşər tarixində həm böyük fədakar dostluğun, həm də dəhşətli xəyanətin bir çox nümunəsinə rast gəlirik. Bunlar əbədi suallardır, həmişə müasir işıqda əks olunacaq əbədi mövzular.

P.-nin dostları arasında çox xüsusi bir yeri I.İ.Puşçin tutur. onun üçün şairin başqalarından daha çox Liseyə inanması daha çox idi.O illər boyu gənc ürəyindəki bütün şübhələr və narahatlıqlar. Sürgündə P.-ni ilk ziyarət edən Puşçin idi. İllər sonra, indi P. Sibirə sürgün olunan Puşkinə "İlk dostum ..." mesajını göndərir.

İllər boyu davam edən dostluq, insan həyatında dostluğun mənası barədə düşünməyə çalışan hər kəsin istədiyi əxlaqi istinad nöqtəsi olur.

"Məmurlar" filmi

Problem sevilən bir insana qarşı borc hissləri (mənəvi zadəganlıq)

Puşkin. Eugene Onegin.

T. yenə də Onegini sevir və sevgisinə arxayındır, amma qətiyyətlə imtina edir. Yüksək mənəvi zadəganlığı ilə xarakterizə olunur. Sevilməmiş olsa belə, başqa birinə verdiyi vədi poza bilməz. Hər kəsin hərəkətlərinin vəzifə hissinə tabe olması, aldada bilməməsi cənab T.-nin əsasını təşkil edir.

Dekembristlərin qadınları, könüllü olaraq mühacirətdə olan ərlərini, məhrumiyyət və əzablarla dolu bir həyata göndərdi. Onların arasında yalnız ərinə olan sevgidən deyil, vəzifələrinin şüurundan, sevilən insan qarşısındakı vəzifəsindən xəbərdar olanlar da vardı.

Problem fədakar və fədakar sevgi.

Problemə baxın (124) Səmimiyyətsiz, fədakar, mükafat gözləməyən sevgi ... "Ölüm qədər güclü" deyilən bir şey ... hər hansı bir şövqü yerinə yetirmək, can vermək, əzab vermək üçün olan sevgi ... Bu Zeltkovun sevgisi deyilmi?

Problem mənəviyyat / mənəviyyat.

Acı. Yaşlı qadın İsergil (Larra).

Bu xarakter mənəviyyatı təcəssüm etdirir. Çətinliklə ölüm əkir və özünü həyatla təzad edir. Məqsədinə nəyin bahasına olursa olsun çatmağa çalışır, keçmişdən və gələcəkdən məhrum bir varlığı silir. Yalnız özünü mükəmməl hesab edir, amma istənməyənləri məhv edir.

Ostrovski. Fırtına.

Problem vicdan

1. tufan

2. Dostoyevski. Cinayət və cəza.

Yazıçı öz vicdanına və digər insanların maraqlarına uyğun yaşamağın zəruriliyi sualını ortaya qoyur. Əxlaqı özündə ehtiva etməyən P nəzəriyyəsinin sarsıdıcı çöküşü, ilk növbədə dünyanın ən yüksək dəyərlərini - insan həyatı və azadlığı nəzərə almır - yazıçının doğruluğunu təsdiqləyir. Raskolnikovun vicdan əzabı, mükəmməl günah üzündən duygusal təcrübələri bir növ mənəvi istinad nöqtəsi oldu. Yazıçı tövbədən keçməsə qəhrəmanın nə olacağını inandırıcı şəkildə göstərir. Vicdan əzabı, mükəmməl günah üzündən emosional sıxıntı R. Əxlaqın cəzası oldu.

3. "Ustad və Marqarita."

"Bir pis bir iş görüb gizlədə biləcəyinizi düşünməyin, çünki başqalarından gizlənərək vicdanınızdan gizlənməyəcəksiniz."

Vicdan bir edam deyil, insanın əbədi yoldaşıdır, ona həqiqətə yol göstərən, əsl mənəvi bir istinad nöqtəsi kimi xidmət edir.

Həyatı və karyerası üçün qorxu Pontius Pilata Sezarın gücünü inkar edən bir insana mərhəmət etməyə imkan vermir. Ancaq hökmü elan edərkən Pilate bunun özünə dözə biləcəyini başa düşür. Qəhrəmanın hakimi onun vicdanına çevrilir.

"Dövrümüzün Qəhrəmanı (Grushnitsky)

Problem fürsətçi

1. "İonych" hekayəsi

2. "Şimşək" Ostrovski

3. "Ağıldan vay" Gris boyedov

Problem mehribanlıq (yaxşı insan olmaq nə deməkdir?)

Pierre Bezukhov.

"İnsanın daxili aləmində yaxşılıq günəşdir" dedi V. Hugo. Əslində bu keyfiyyətlə təsir qüvvəsi baxımından başqa heç nəyi müqayisə etmək olmaz. Hər kəs isti və diqqətini nəzərə alaraq xeyirxah bir insana yaxınlaşır və sonra özləri parlaq mənəvi enerji mənbəyinə çevrilirlər. Bunu yazıçı da qeyd etdi ... həyatdan nümunə götürərək bizi problem barədə ciddi düşünməyə vadar edən ...

Oblomov

"Okean kimi böyük bir ürək donmur."

"Yaxşı insan yaxşılıq etməyi bilən deyil, pislik etməyi bilməyən biridir."

"Nəfsin bütün fəzilətləri və fəzilətləri arasında ən böyük ləyaqət yaxşılıqdır."

"Yaxşılıq keyfiyyətdir, artıqlığı zərər vermir."

Problem ikilik insan təbiəti

1. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"

DİL, MƏDƏNİYYƏT

Rusların laqeydliyi problemi mədəniyyət , ana dili. (dil mədəniyyətinin itirilməsi)

1. "Ağıldan vay" (Qərbə səcdə etmək, rus mədəniyyətinə, ana dilinə diqqətsiz münasibət, əcnəbilərin köləsinə bənzətmə, bu müasir rus cəmiyyətinin problemidirmi?). təxminən 2 əsr əvvəl, Rusiyanın böyük vətəndaşı A.S. göbələyini həyəcanlandırdılar. İndi zaman bunları qarşımıza qoyur. Çatski rus ruhunun və əxlaqının qorunub saxlanılmasının tərəfdarıdır. O, "müqəddəs antikani" müdafiə edir.

Bir çox cəhətdən hələ də yataqxana standartlarına gəlməmiş cəmiyyətimiz artıq davranış və ünsiyyət mədəniyyətinə ehtiyac hiss etdi. Liseylərdə, kolleclərdə, gimnaziyalarda, məktəblərdə "Etiket", "İşgüzar etiket", "Diplomatik etiket", "İşgüzar ünsiyyət etiketi", "Danışıq ünsiyyəti mədəniyyəti" və s. Adları olan seçicilər açılır. Bu, insanların müəyyən bir mühitdə necə davranmağı, nitqi necə düzgün qurmağı və saxlamağı, bunun sayəsində işgüzar, mehriban və s. əlaqə.

Rus dilinin zərər və yoxsulluq problemi dil (hörmət).

Problem inkişaf və rus qorumaqdil

Nəticə :

1) Vətən nədir? Bu, bütün insanlardır. Bu onun mədəniyyətidir, dilidir. Hər bir xalqın özünəməxsus, başqalarından fərqlənən, tanınan var. Rusiyanı nə fərqləndirir? Əlbəttə ki, onun qeyri-adi görüntüsü və əzəməti. Təəccüblü deyil ki, A.N.Tolstoy rus dilini müqayisə etdi. bir yaz yağışından sonra bir göy qurşağı ilə parlaqlıqda, dəqiqliklə - oxlarla, yaxınlıqda - beşiyin üstündəki bir mahnı ilə. Ancaq təəssüf ki, bəzən onu korlayırıq, qorumuruq. Çoxları rus dilini unudur - böyük və qüdrətli, rus statusuna xələl gətirən profanity.lexicon istifadə. hamının vəzifəsi onu xilas etməkdir. Bax (7)

N. Gal "Yaşayan və ölü söz." Məşhur tərcüməçi, ağlasığmaz fikri ilə insanın ruhuna zərər verə bilən danışıq sözünün rolunu müzakirə edir; nitqimizi təhrif edən borclar; canlı nitqi öldürən kargüzarlıq haqqında;

böyük irsimizə - rus dilinə diqqətli münasibət haqqında.

Problem sui-istifadə xarici sözləri.

Nəticə:

1) Müasir həyatımız işlər, görüşlər, problemlər, təcrübələr dövrüdür. İndi dilimizlə nə baş verdiyini düşünməyə və düşünməyə vaxtımız yoxdur. Unutmamalıyıq ki, özümüz də korlayırıq. Bu problem təsir edir ... (problemə bax (3)

2) Başqalarının nitqi üzərində gücümüz yoxdur, ancaq özümüzün dediklərimizə daha diqqətli ola bilərik, dilimizə tuş gəldiyimizi düşünə bilərik. Sözümüzə əməl etsək, kobud və çirkli sözləri tələffüz etməsək, həmsöhbətimizə hörmətlə yanaşsaq, dilimizi təmizləməyimizə kömək edəcəyik.

3) İşimin sonunda N. Rylenkovun sözlərindən sitat gətirmək istəyirəm:

Xalqın dili həm zəngindir, həm də dəqiqdir,

Ancaq təəssüf ki, səhv sözlər var,

Ot kimi böyüyürlər

Yol kənarları pis şumlanmışdır.

Beləliklə, hər şeyi edək ki, mümkün qədər az alaq otu olsun.

(aşağıya bax)

Mənasız, süni problem dil qarışdırmaq

"Yaşayan böyük rus dilinin izahlı lüğəti" nin tərtibçisi V. Dahl yazırdı: "Biz ingilislərin hamısının rus dilindən sözlərini anatemiya etmirik, rus dilinə və nitqinə daha çox ehtiyacımız var, amma niyə hər sətirdə yer alırıq: mənəvi, orijinal, təbiət, rəssam, qrotto, press, çəltik, göyərtə və yüzlərlə oxşar, ən kiçik uzanmadan eyni şeyi rusca deyə bilərsiniz? : Mənəvi, orijinal, təbiət, sənətkar, mağara daha pisdir? Heç də deyil, ancaq rus dilində fransız dilində izləmək pis bir vərdişdir. və Alman lüğətində çox pis şeylər var. " (yuxarıya bax)

Ətraf mühit məsələsi mədəniyyət

Mədəni mühitin qorunması təbii mühitin qorunması qədər vacib bir məsələdir. Bioloji ekologiya qanunlarına əməl edilməməsi bir insanı bioloji olaraq öldürür, ancaq mədəni ətraf mühit qanunlarına əməl etməmək insanı mənəvi olaraq öldürə bilər. “Yalnız maddi sərvət üçün çalışaraq özümüz həbsxana qururuq. Özümüzü təkliyə bağlayırıq və bütün sərvətlərimiz - toz və kül, onlar üçün yaşamağa dəyər olan şeyləri bizə çatdırmaqda acizdirlər ”(Antoine de Saint-Exupery).

Dil milli mədəniyyətin bir parçası, bir mədəniyyət abidəsidir. Və mədəniyyət abidəsi olaraq qorunması və qorunması lazımdır. Televiziyanı yandırın: dil bağlıdır və yerli mədəniyyət yoxdur. Ushakov lüğətinə daxil olmayan komik sözlər və ifadələr, oğruların musiqisi hər yerdə səslənir. Böhtan və hətta iftira demək olar ki, televiziya seriallarının normasına çevrilib.

Ayrılmaq üçün narahatlıq problemi 20-ci əsr mədəniyyət

Problem mədəni şəxs (hansı keyfiyyətlər "mədəniyyət adamı" anlayışını təşkil edir?)

İnsanın həqiqi mədəniyyəti nədə ifadə olunur? Düşünürəm ki, bu, Şekspirin sonnetlərində yazdığı ən çətin məsələlərdən biridir. Fikrimizcə, bir mədəniyyət adamı savadlı bir insandır, ədəbi və zövqü, bacarıqlı bir nitqi ... Ancaq bütün bunlardan sonra həqiqətən dindar insan xarici səssizliyin, təmkinliliyin arxasında gizlənə bilər. Bu barədə yazır ...

Xarici bir parıltının, təmkinli hazırlığın arxasında, səthi bilik arxasında, daxili mədəniyyət çatışmazlığını, cəhaləti gizlədən insanlardan bir çoxumuza rast gəlmədik? Belə insanların etibarsızlığı narahatlıq doğurur. Elə deyil ...

İNSAN VƏ CƏMİYYƏT, TƏCRÜBƏ, BƏYANAT, Sərbəstlik, HƏYAT SENSE, BAĞLIQ, MÜSAHİBƏ

Münasibət problemi insandan və cəmiyyət

Acı. Dibdə. Lara əfsanəsi.

N.V.Qoqol. Palto.

Başmaçkin həmkarlarının lağ etdiyi və istehza etdiyi "əbədi titul məsləhətçisidir". Anlayışa və mərhəmətə ehtiyacı var.

İnsan problemi xoşbəxtliyin (sirri nədir?)

1. "Boşqab" Çexov.

2. I. Qonçarov. Oblomov.

Oblomov üçün insanın xoşbəxtliyi tam əmin-amanlıq və bol qidadır.

Nekrasov. "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır."

İnsan tam xoşbəxtlik üçün hər zaman nəyisə əldən verəcəkdir. Səhifələrdən çıxarkən müasir dünyada yaşamaq xüsusilə çətindir

Qəzetlər və televiziya ekranlarında fəlakətlər, müharibələr, qətllər, islahatlar barədə mənfi məlumatlar doludur ...

Ən dünyəvi sevinclərdən xoşbəxtlik hiss etmək mümkündürmü? Və bu insanın özündən asılıdır! Kimsə primroses hiss etmir, kimsə başını son dəfə ulduzlu səmaya atanda unudub, unut-me-notların kiçik bir çiçəyində göyün əksini görənlər var, üzən bir buludda - geniş dənizdə kiçik bir qayıqda, bir damla səsini eşidirlər. baharın musiqisi. Məncə, yaşadığınız hər gündən ləzzət almalı, mehriban olmalı, ruhunuzda kin saxlamamalı və yalnız həyatı sevməyiniz lazımdır!

Kim xoşbəxtliyi xəyal etmir?

Problem azadlıq ən yüksək dəyər kimi

1. M. Qorki. Makar Çudra.

Romantik görüşündə. G. azadlıq problemini ən yüksək dəyər kimi qoyur. Ancaq bunun ardınca çox vaxt digər bəşəri dəyərlərə zidd olur və insanlar özləri üçün daha dəyərli olanı qərar vermək məcburiyyətində qalırlar. Loiko və Rada fərdi azadlıq üçün o qədər güclü bir istəyə sahibdirlər ki, hətta hisslərinə müstəqilliklərini gətirən bir zəncir kimi baxırlar. Loyko Raddu, sonra da özünü öldürür. Ölüm onlara sevgi və azadlıq arasındakı seçimdən azad olur.

Əsərlərində G. daxili gücünə, cəsarətinə inanaraq azad bir insana heyran olur.

Problem məsuliyyət arxada taleyi başqa adam.

1. "Cehiz."

Paratov başqa bir insanın taleyi üçün məsuliyyət daşıya bilmir. Bütün həyatı boyu ona zövq verən hisslər axtarırdı. Öz şıltaqlığına tabe olan Larisanı aldadır, gələcək taleyi barədə düşünmür.

2. N. Karamzin. Yazıq Lisa

3. "Dövrümüzün qəhrəmanı."

Problem məsuliyyət özləri üçün əməllər (zərər məsuliyyət)

1. V. Rasputin. Yaşayın və xatırlayın

2. Bulgakov. Ustad və Marqarita.

"Gəzən filosofa" hörmət və maraqla nüfuz edərək, sözlərində özünə bilinməyən bir həqiqəti hiss edən Pilate, Yeshua Ga-Nozrini ölümdən xilas etmək qərarına gəlir. Ancaq ən dəhşətli vitse - qorxaqlıq onu fikrini dəyişməyə məcbur edir. Həyatı və karyerası üçün qorxu, prokurorun Sezarın gücünü inkar edən bir şəxsə mərhəmət etməsinə imkan vermir. İndi kresloda oturan Pilat, dünyada hər şeydən çox, əbədi cinayət və xəyanətin əbədi xatırlatmasına çevrilən ölməzliyinə və eşidilməyən izzətinə nifrət edirdi. Bəhanəsi yoxdur.

V. Bykov. Sotnikov.

"Cinayət və cəza".

Yazıçının romanda qaldırdığı problemlər bu gün aktualdır. Mənəvi səxavət, şəfqət, düşüncə və hərəkətlər üçün məsuliyyət hissini itirmək mənəvi boşluğa, özünə qarşı fikir ayrılığına, mənəviyyatın itirilməsinə, insan varlığının əsasına səbəb ola bilər.

Münasibət problemi insandan və taleyi.

"Dövrümüzün qəhrəmanı".

İnsan taleyi idarə edir və ya taleyi insanları idarə edir qoyun? Zərərçəkən, minionçu və ya vəziyyətin ustası kimdir? Lermontov obrazında insanla taleyi ayrılmazdır.

Roma boyunca Peçorinin taleyi ilə necə mübahisə etdiyini və səylərinin nəticəsiz qaldığını görürük. Öz əzabını çəkərək başqalarına əziyyət verir, çünki eqoizmində davam edir.

Məna problemi insan varlığın

1. "Dövrümüzün qəhrəmanı."

Peçorin, davamlı atmaqda, həyatda yerini tapmadan xoşbəxt ola bilməz.

2. "Cehiz" Ostrovski

Zülm, yalanlar, hesablama dünyada hökm sürür. Ən yüksək dəyər bir insanın şəxsiyyəti deyil, puldur. Həyatlarında məqsəd sərvət toplamaqdır.

3. "Qarğıdalı" Çexov.

4. V. Rasputin. Yaşayın və xatırlayın.

5. L. Tolstoy. Müharibə və Sülh

Kuraginyx'in nəcib ailəsində varlığın məqsədi boş əyləncələr və asan qazancdır. Evlərində vulqarlığın, pisliyin, ikiüzlülüyün və yalanın hökm sürməsində təəccüblü bir şey yoxdur. Ancaq Rostov ailəsində müəllif sevgi, münasibət asanlığı, bir-birinə, digər insanlar üçün hörmət qeyd edir.

6. "Yaşlı qadın İsergil", "Chelkash".

7. V. Titov. Bütün ölümlərə baxmayaraq.

Həyat mənası nədir? Bu sualda neçə nüsxə pozulur! Əgər əmək ön planda deyilsə, hansı mənada danışa bilərik? Hər gün, hər gün, dürüst iş. Bir insandan işləmək fürsəti götürün - və həyatın bütün nemətləri mənasını itirəcəkdir.

Yalnız insan həyatında yaxşı bir şey etmədikdə, yaxşı bir iş görməyəndə ölür. Ən real, ən dəhşətli xəstəlik. Torpağı öz əməyi ilə bəzəməyən bir insan əbədi olaraq unutulur, çünki ondan sonra nəsillərin işlərində və xatirələrində yaşayacaq heç bir şey qalmadı

Mahiyyət problemi və təyinat insandan

1. M. Qorki.

İnsan nədir və nə olmalıdır? Bu sual həmişə G-ni narahat edirdi.

G-nin insanın mahiyyəti və məqsədi ilə bağlı fikirləri demək olar ki, bütün əsərlərində - romantik görünüşlərdən tutmuş "Dibində" pyesinə qədər öz əksini tapmışdır.

Problem istiqamətlər

"Müharibə və Sülh".

Nataşa xoşbəxtliyini ailədə tapdı. Sevmək və sevilmək - N.'ın həyat fəlsəfəsi, ruhlarda yetkinləşən, həyatın böyük sirrinə qoşulmuşdur, burada hər bir insana, hər bir canlıya, hər qumun və hər daşın özünə yer var. Və o özündə təvazökar və eyni zamanda nəcib taleyi tapdı. Tapa bilmədim.

Axtarış Problemi məna həyatın

1. L.N.Tolstoy. Müharibə və Sülh

Həyatın mənasını tapmaq problemi romanda əsas məsələlərdən biridir. Andrey Bolk. və P. Bezukhov - narahat təbiət, əzab. Onlar ruhun narahatlığı ilə xarakterizə olunur; faydalı, lazımlı, sevilmək istəyi var. Çətin və tikanlı bir bilik yolu, hər ikisi eyni həqiqətə gəlir: "Yaşamalı, sevməliyik, inanmalıyıq."

Puşkin. Eugene Onegin.

Problem təklik (tənha qocalıq)

"Dövrümüzün Qəhrəmanı"

Peçorin güclü, nəcib adamdır, ancaq tənhadır. Heç kimə dostunu, hər yerdə qərib olduğunu deyə bilməz: həmkarları arasında, “su cəmiyyətində”.

2. tufan.

Katerina ümidsiz olaraq yalan və şiddət dünyasında təkdir. Uca və poetik təbiət, can-quş, Kalinov şəhərində yer yoxdur.

K. Paustovski. Telegram.

Bazarov (ideoloji təklik)

Qəhrəmanın sərtliyi, digər insanların fikirlərini dərk edə bilməməsi və onların mövcud olmaq hüquqlarını tanıması ona ...

Problem sirr Rus ruhu

1. "Dövrümüzün qəhrəmanı."

Peçorin obrazı bir sirr atmosferi ilə əhatə olunmuş, hərəkətlər qəribə və sirli görünür. Qəhrəmanla baş verən hadisələri adi adlandırmaq olmaz. Bizim qarşımızda dərin və çevik bir ağıl, güclü iradə və mürəkkəb bir xüsusiyyət olan görkəmli bir insan var. Və hər dəfə xarakterinin fərqli cəhətləri ilə bizə müraciət edir.

"Məşhur gəzən" Leskova N.S.

HEKAYƏ. PATRIOTİZM. ANA. FEAT.

Problemli münasibət keçmiş uzaq atalara

İnsan həyatında keçmiş onun kökləridir. Buna görə də yadda saxlamaq lazımdır. Ancaq keçmişi unutmuş bir insanın gələcəyi yoxdur.

Problem rabitə nəsillər

Paustovski. Telegram.

İnsanla insanın münasibətləri problemi təbiətin

"Mater ilə vida" Rasputin V.

V. Astafiyev. Balıq kralı.

Problem tarixi yaddaşı .

V.Rasputin. Yaşayın və xatırlayın.

A. Axmatova. Requiem

Problem ma vətənpərvərlik

1. A. Axmatovanın həyatı.

Problem feat (həyatımızda bir cəsarət əldə etmək mümkündürmü?)

1. V. Titov. Bütün ölümlərə baxmayaraq.

2. Dankonun acı əfsanəsi.

Günəş olmadan, bataqlıqda yaşayan, bütün iradəsini və cəsarətini itirərək öz qəbilədaşlarına dərin şəfqətlə doludur. Onların xatirinə bir şücaət verir. Danko qəhrəman oldu, yanan ürəyi (həyat!) İlə qaranlıqda yolunu işıqlandırdı. D. ümumi həyat üçün canını verir və ölür, əsl sevinc yaşayır.

"Həyatda istismar üçün həmişə yer var!" - müəllif deyir. Həqiqətən, güclü və gözəl əməllər olmadan həyat yalnız darıxdırıcı və mülayim deyil - insani mənasını itirir.

Tarixi abidələrin qorunması problemi.

V. Şukşin. Ustad.

XALQ, HAKİMİYYƏT.

Problem səlahiyyətlilər

1. L. Tolstoy. Müharibə və Sülh.

Tolstoy romanda inandırıcı şəkildə göstərir napoleonun gücü, təbiətinin ambisiyası, soyuq düşüncəsi, dəqiq hesablama qabiliyyəti kimi xüsusiyyətlərinə əsaslanır. N. yaxşı bilir ki, yüksəlib şöhrət qazanaraq hələ də uzun müddət güclülərin hüquqlarından istifadə edəcəkdir.

2. M. Bulgakov. Ustad və Marqarita.

Problem xalqın və səlahiyyətlilər

1. Pushkinin "Boris Godunov".

EKOLOJİ , TƏBİİ . İNSANLIQ

BAĞLI VƏ OĞULLAR

Problem ana sevgi və analarla münasibətimiz

1. K. Paustovski "Telegram"

Problem atalar və uşaqlar.

Turgenev. Atalar və oğullar.

Ataların və uşaqların fikirləri bir-birinə ziddir. Roman ideoloji bir dueldir. Aristokrat P.P. Kirsanov Bazın fikirlərini qəbul etmir və anlaya bilmir. - təbii tələbə. Masadakı bir neçə şifahi döyüşdən sonra onların qarşıdurması əsl duellə başa çatır. Bazarov intizamsızlıq və kateqoriyalı qərarlarla fərqlənir. Yaradan sağalan Kirsanov baş verənlər haqqında çox düşündü və gənclərlə münasibətdə bir qədər yumşaldı.

Bazarov bəzən xüsusilə valideynləri ilə münasibətdə qəddar görünür. Köhnə insanlarını sevməsinə baxmayaraq, onlara qarşı nə qədər şiddətli və soyuqqanlı davranır!

2. K. Paustovski. Telegram.

3. V. Rasputin. Son tarix.

KOMPYUTERLAMA. DAHİ. ELM.

Problem elm və dinin tarixi əlaqəsi.

Göy cisimlərinin hərəkət qanunlarını kəşf edən Nyuton iman gətirmiş və ilahiyyatı öyrənmişdir. Riyaziyyatın dahisi olan böyük Paskal nəinki mömin, eyni zamanda xristian bir müqəddəs (canonized olmasa da) və Avropanın ən böyük dini mütəfəkkirlərindən biri idi. Müasir bakterioloqların yaradıcısı Pasteur dərin dindar idi. sonralar yarımçıq alimlər tərəfindən dinə qarşı çıxmaq üçün istifadə etdiyi Darvin, həyatı boyu səmimi bir mömin olaraq qaldı.

Din həmişə filosofların və elm adamlarının cəsarətinə düşmən qüvvə olmuşdur. (M.Kaşen)

Müxtəlif elmlər sahəsindəki bilgilərim nə qədər dərin olsa, Yaradana heyranlığım bir o qədər artar. (Maksvell)

Ağıl göydən bir hədiyyədirsə və iman haqqında da eyni şey söyləmək olarsa, cənnət bizə uyğun olmayan və bir-birinə zidd olan iki hədiyyə göndərdi. (D. Didro)

KİTAB. İNCƏSƏNƏT

Rolu kitablar   bəşər tarixində (insan həyatında)

M. Qorki. Uşaqlıq .

A.S.Qriboedov. Ağıldan vay.

Kitab, insan həyatında oxumaq nə deməkdir? Niyə kitab oxumalısan? "Oxumaq, insanın müdrikliyinin çoxalmasıdır, bu günümüzdə şübhəsiz ki, utanc və cinayətin dərinliyində boğulan kədərli dünyamız üçün hər zamankindən daha çox ehtiyac duyulan bir hikmətdir ..." Bu sözlər bu gün nə qədər aktualdır.

“Öyrənin və oxuyun - oxuyun və öyrənin, bu dünyada yaşamağınızı asanlaşdıracaq "dedi. Herzen qızı Olqaya məsləhət verdi.

“Biz kitab alırıq və onlar üçün pul əsirgəmirik "deyən N.V.Gogol," çünki ruh bunları tələb edir və onlar daxili üstünlüklərə gedirlər. "

“Bir adam kitab götürəndə onunla müəllif arasında gizli söhbət olur, bu yalnız ən yaxın insanlar arasında ola bilər. "

“Nə olursa olsun, yollar sizi hara çağırırsa, sevdiyiniz kitablar daima sizinləsin! ” (S. Mixalkov)

Problemli münasibət kitablar   (Bütün kitabları oxumaq və yenidən oxumaq lazımdırmı?)

Oscar Wilde kitabları üç kateqoriyaya ayırdı: oxunmalı olanlar; yenidən oxunmalı olanlar; və ümumiyyətlə oxumağa ehtiyac olmayanları

İncəsənətin insan həyatındakı rolu problemi.

V. Şukşin. Ustad.

Problem milli   Rus xarakteri

Leskov. Sehirli Səyyah.

Əxlaqi qüvvət, tezlik, mənəvi saflıq və mehribanlıq milli charın əsas xüsusiyyətləridir.

Problem gözəllik   və təsiri

G. Uspensky. Düzləndi.

Müasir həyat yaşamaq üçün tükənməz bir yarışdır, çünki ayrılan illərdə çox şey etmək üçün vaxtımız olmalıdır. "Ağac əkmək, ev tikmək və uşaq böyütmək" kimi məşhur prinsiplər daha böyük hədəflər siyahısına əlavə edir: karyera qurmaq, maşın almaq, varlanmaq və s. və bəzən daha yaxşı bir payı əldə etməkdə, günəşdə bir yer uğrunda mübarizədə ətrafımızdakı dünyanın, ətrafımızdakı insanların gözəlliyini görməməyi dayandırırıq, quşların nəğməsini eşitmirik, bir sözlə həyatımızın daxil olduğu bu cür adi, eyni zamanda qeyri-adi məqamları qaçırırıq. .

V. Şukşin. Ustad.

Problem insan şəxsiyyət

1. "Freaks" Şukşin.

Problem   insanın Zamanla əlaqəsi

Keçmişdə yaşayan, bu günü və gələcəyini düşünməyən biri. Zamanla ziddiyyətə girir.

Problem həyatın və ölüm

V. Titov. Bütün ölümlərə baxmayaraq.

Qarşılıqlı problem işləyir sənət   adam başına

1. A.Kuprin. Garnet bilərzik.

2. V. Şukşin. Ustad.

3. G. Uspensky. Düzləndi.

Problem pul cırmaq

1. Fonvizin "Yeraltılıq"

Problem domostroevski   həyat tərzi prinsipləri

1. tufan

Problem tərbiyə , təhsil

Fonvizin “Yayılma.

“Vətəndaşların təhsili dövlətin ərazisindəki qızıl, neft, brilyant ilə eyni sərvətdir. Gənclərimizin nə qədər çox biliyi varsa, onlardan daha yaxşı istifadə edə bilərlər, şübhəsiz ki, dövlətimiz daha zəngin və daha şanlı olacaqdır ”

Problem sosial bərabərsizlik.

A.I. Kuprin. Garnet bilərzik.

Eşq, dedikləri kimi, Zheltkov şahzadə Vera'nı ilk görəndən bəri gəldi. Bu duyğu bütün həyatını işıqlandırdı, Allahın əvəzsiz bir hədiyyəsi oldu. Təəccüblüdür ki, o, aşiq olmağa cəsarət etdi, çünki onlar sosial bərabərsizliyin uçurumu ilə ayrılırlar. "Xeyir, əbədi ibadət və sədaqət - bu J.-nin mirasında qalan şeydir! Nə qədər azdır!" Bu neçəyədir! Sevgi onu laymadan Kişiyə çevirir.

Problem məsuliyyət   fərdi əməyin nəticələri üçün

Prof. Preobrazhensky hipofiz bezini köpəyə köçürür və dəhşətli nəticə əldə edir. + prob bax. (128)

Prof. Preobrazhensky insan təbiətini yaxşılaşdırmağı öz vəzifəsi hesab edir. Orqan nəqli ilə məşğul olan o, insanın dirilik dövrünü uzatmağı ümid edir. Bəs kim yaratdı? Yeni insan?

Elmi fikrinin çökdüyünü anlayan prof. Hata düzəlişləri.

İnsan təbiətinə müdaxilə zorakı vasitələrlə həyata keçirilməməlidir. Bu müddətdə düşünülmüş bir müdaxilənin nəticələri həm cəmiyyət üçün, həm də təcrübə verənlərin özü üçün acınacaqlı hala gəlir.

problem məsuliyyət elmlər   canlı bir həyatın qarşısında.

Bulgakov. Köpək ürəyi.

Söhbət, elmi kəşflərin gözlənilməz nəticələri, qeyri-kafi insan şüuru ilə vaxtından əvvəl aparılan təcrübənin təhlükəli olması barədə danışır.

Ümumiyyətlə bir əxlaq anlayışları həkim işinə, həkim və ya bioloqa aiddir? İnsan klonlanması ilə məşğul olanlar bu barədə düşünürlərmi? Onun tibbi vəzifəsi nədir?

Təəssüf ki, heç bir ixtira və ya kəşf müəllifinə tamamilə aid deyil: yeni bir şey yaratmış və ya kəşf edən bir alim tez-tez bir şüşədən cin çıxarır və elmi təcrübəsinin nəticələrini təkbaşına idarə edə bilmir - çox istifadəçi ətrafındadır və maraqları həmişə əxlaqla uyğun deyil. .

Bir sözlə, müəyyən bir eksperimentə başlayaraq, bir alim və ya həkim irəliyə atılan çox addım üçün onun nəticələrini hesablamalıdır ki, bu da çətin, lakin həmişə aktual məsələdir.

problem tibbi borc .

Problemə baxın (128).

Problem həqiqətlər (Nədir / doğrudur?)

Bulgakov Master və Margarita.

Romanın qəhrəmanları öz həqiqətlərini tapırlar. Usta üçün - bu azadlıqdır. Mərg ustaları xilas edir və bu onun həqiqətidir, çünki sevgilisinin xoşbəxtliyi onun xoşbəxtliyidir. Yeshua həqiqəti yaxşıdır. Əmindir ki, "dünyada pis insanlar yoxdur". O, həqiqətlərini hamıya, o cümlədən də təbliğ edir və prokurora. Müqəddəs Kitabdakı İsa Allahın oğludur. Romanda Yeshua adamdır, o zəifdir. Ancaq yaxşıya inamında güclüdür. Mükafat ölməzlik idi. Pilate üçün bir cəza oldu.

Yeshua üçün həqiqət belədir həyatını heç kim idarə edə bilməyəcəyini söylədi: "... saçları kəsdiyinə razıyam"həyatı asan, "yəqin ki, yalnız onu asan" bilər. ÜçünYeshua həqiqət və "pis insanlar yoxduryüngül. " VƏ danışırdısaBir siçan, bu kəskin şəkildə dəyişəcəkdir. Yeshua'nın danışması çox əhəmiyyətlidirbu "xəyalpərəst". odurİnandırma, sözlərin köməyi ilə bu həqiqətə getməyə hazıram.Bu onun həyatına aid bir məsələdir.

Vahid Dövlət İmtahanından keçmək hər bir tələbənin yetkinliyə getməli olduğu kiçik bir imtahandır. Artıq bu gün bir çox məzun dekabr ayında, sonra Vahid Dövlət İmtahanı rus dilində keçməklə esse yazmaqla tanış olur. Bir esse yazmaq üçün düşə biləcək mövzular tamamilə fərqlidir. Və bu gün "Təbiət və insan" a mübahisə etmək üçün hansı işlərin götürülə biləcəyinə dair bəzi nümunələr verəcəyik.

Mövzunun özü haqqında

İnsanla təbiət arasındakı əlaqə haqqında bir çox müəllif yazmışdır (dəlillərə dünya klassik ədəbiyyatının bir çox əsərlərində rast gəlmək olar).

Bu mövzunu düzgün şəkildə açıqlamaq üçün soruşulanların mənasını düzgün başa düşməlisiniz. Çox vaxt tələbələr mövzunu seçməyə dəvət olunurlar (əgər ədəbiyyat haqqında bir esse danışırıqsa). Sonra məşhur şəxsiyyətlərin bir neçə ifadəsinin seçimi. Burada əsas şey müəllifin sitat gətirdiyi mənanı çıxarmaqdır. Yalnız bundan sonra təbiətin insan həyatındakı rolu izah edilə bilər. Bu mövzuda ədəbiyyatdan arqumentləri aşağıda görəcəksiniz.

Əgər imtahan işinin ikinci hissəsindən rus dilində danışırıqsa, artıq mətn tələbəyə verilir. Bu mətn ümumiyyətlə bir neçə problemi özündə cəmləşdirir - tələbə müstəqil olaraq izah etmək üçün ən asan görünən birini seçir.

Deməliyəm ki, az şagird bu mövzunu seçir, çünki çətinliklər görürlər. Yaxşı, hər şey çox sadədir, yalnız əsərlərə başqa tərəfdən baxın. Əsas odur ki, ədəbiyyatdan insana və təbiətə dair hansı dəlillərdən istifadə etmək olar.

Problem bir

Mübahisələr ("İnsan və təbiət problemi") tamamilə fərqli ola bilər. İnsanların təbiəti canlı bir şey kimi qəbul etməsi kimi bir problemi götürək. Təbiət və insan problemləri, ədəbiyyatdan arqumentlər - bütün bunları bir yerə yığmaq olar, əgər bu barədə düşünsən.

Arqumentlər

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərini götürək. Burada nə istifadə edilə bilər? Xatırladaq ki, bir gecədən evdən çıxan Natasha, dinc təbiətin gözəlliyi ilə o qədər təəccüblənmişdi ki, qollarını qanad kimi yaymağa və gecəyə uçmağa hazır idi.

Eyni Andrew xatırlayın. Ağır emosional iğtişaşlar yaşayan qəhrəman köhnə bir palıd görür. Eyni zamanda nə hiss edir? Köhnə ağacı güclü, müdrik bir varlıq kimi qəbul edir, bu da Andrey’i həyatındakı düzgün qərar barədə düşünməyə vadar edir.

Eyni zamanda, "Müharibə və Sülh" qəhrəmanlarının inancları təbii bir ruhun varlığını dəstəkləyirsə, İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının əsas personajı çox fərqli düşünür. Bazarov elm adamı olduğu üçün dünyadakı mənəvi hər hansı bir təzahürü rədd edir. Təbiət də istisna deyildi. Təbiəti biologiya, fizika, kimya və digər təbiət elmləri baxımından araşdırır. Bununla birlikdə, təbii sərvət Bazarova heç bir inamı aşılamır - bu, dəyişməyəcək yalnız ətrafımızdakı dünyaya olan maraqdır.

Bu iki əsər "İnsan və Təbiət" mövzusunu araşdırmaq üçün mükəmməldir, arqumentləri sadalamaq asandır.

İkinci problem

İnsanların təbiətin gözəlliyini dərk etməsi problemi klassik ədəbiyyatda da tez-tez rast gəlinir. Mövcud nümunələri nəzərdən keçirək.

Arqumentlər

Məsələn, Leo Tolstoyun eyni adlı əsəri, "Müharibə və Barışıq". Andrey Bolkonskinin iştirak etdiyi ilk döyüşü xatırlayın. Yorğun və yaralı bir bayraq daşıyır və göydə buludlar görür. Andrei boz bir səmanı görəndə nə qədər həyəcan keçirir! Onu güclə ruhlandıran bir ruhu özündə cəmləşdirən gözəllik!

Ancaq rus ədəbiyyatından əlavə əsərləri və xarici klassikləri nəzərdən keçirə bilərik. Margaret Mitchell'in Küləklə birlikdə getdiyi məşhur əsərini götürün. Kitabın epizodu, Scarlett, uzun bir evə gedərkən, böyüməkdə olmasına baxmayaraq, öz doğma tarlalarını görsə də, bu qədər yaxın, o qədər münbit torpaqdır! Qız nə hiss edir? Birdən narahat olmağı dayandırır, yorğun olmağı dayandırır. Yeni bir güc artımı, ən yaxşıya ümidin yaranması, sabah hər şeyin daha yaxşı olacağına inam. Qızı ümidsizlikdən xilas edən təbiət, doğma diyarın mənzərəsidir.

Üçüncü problem

Mübahisələr ("Təbiətin insan həyatındakı rolu" mövzudur) ədəbiyyatda da tapmaq olduqca sadədir. Təbiətin bizə təsir etdiyini bildirən yalnız bir neçə əsəri xatırlatmaq kifayətdir.

Arqumentlər

Məsələn, Ernest Hemingway'in "Qoca və dəniz" əsəri bir mübahisə üçün mükəmməldir. Süjetin əsas xüsusiyyətlərini xatırlayın: qoca böyük balıqlar üçün dənizə gedir. Bir neçə gündən sonra nəhayət bir tutdu: şəbəkədə gözəl bir köpək balığı gəldi. Heyvanla uzun bir döyüş keçirən qoca yırtıcıı sakitləşdirir. Əsas xarakter evə doğru irəlilədikcə köpək balığı yavaş-yavaş ölür. Tək qalanda yaşlı adam heyvanla danışmağa başlayır. Evin yolu çox uzundur və qoca heyvanın ailəsinə necə çevrildiyini hiss edir. Ancaq başa düşür ki, yırtıcıı boş buraxsan, sağ qalmaz və qoca özü də yeməksiz qalacaq. Ac qalan və yaralı köpək balığından metal qoxusunu çəkən digər dəniz heyvanları görünür. Qoca evə gələndə tutulan balıqdan heç nə qalmaz.

Bu iş, bir insanın ətrafındakı dünyaya alışmağın nə qədər asan olduğunu, təbiətlə bir qədər əhəmiyyətsiz görünən əlaqəsini tez-tez itirməyin nə qədər çətin olduğunu açıq şəkildə göstərir. Bundan əlavə, bir insanın yalnız qanunlarına uyğun hərəkət edən təbiət elementlərinə tab gətirə bildiyini görürük.

Və ya Astafyevin "Çar balığı" əsərini götürün. Burada təbiətin insanın ən yaxşı keyfiyyətlərini necə canlandıra bildiyini müşahidə edirik. Ətrafımızdakı dünyanın gözəlliyindən ilhamlanaraq hekayənin qəhrəmanları sevgi, xeyirxahlıq və səxavət sahibi olduqlarını başa düşürlər. Təbiət onların xarakterin ən yaxşı keyfiyyətlərini göstərməsinə səbəb olur.

Dördüncü problem

Ekoloji gözəllik problemi insanın təbiətlə əlaqəsi problemi ilə birbaşa əlaqəlidir. Mübahisələrə rus klassik poeziyasından da istinad etmək olar.

Arqumentlər

Gümüş əsr şairindən nümunə götürən Sergey Yesenini götürün. Artıq hamımız orta məktəbdən bilirik ki, onun sözlərində Sergey Alexandrovich təkcə qadın gözəlliyini deyil, həm də təbiəti səsləndirirdi. Kəndin sakini olan Yesenin tamamilə kəndli şair oldu. Şeirlərində Sergey rus təbiətini təriflədi, bizim diqqətimizdən yayınmayan o detallara diqqət yetirdi.

Məsələn, "Təəssüf etmirəm, çağırmıram, ağlamıram" şeiri bizi mükəmməl şəkildə çiçəklənən alma ağacının təsviri ilə çəkir, çiçəkləri o qədər yüngüldür ki, yaşıllıqlar arasında şirin bir dumana bənzəyir. Və ya bədbəxt sevgidən bəhs edən “Yadımdadır, sevgilim, xatırlayıram” şeiri, cizgiləri ilə cökə çiçəkləri, ulduzlu səma və ayın parıldadığı bir yerdə gözəl bir yay gecəsinə qərq olmağa imkan verir. İstilik və romantika hissi yaradır.

Şeirlərində təbiəti tərifləyən ədəbiyyatın "qızıl dövrü" nin daha iki şairindən arqument kimi istifadə etmək olar. “İnsan və təbiət Tyutçev və Fetdə görüşür. Onların sevgi sözləri, təbii mənzərələrin təsvirləri ilə daima kəsişir. Sevgilərini təbiətlə müqayisə etdilər. Athanasius Fetin "Sənə salam verdim" şeiri bu əsərlərdən yalnız biri idi. Sətirləri oxuyanda, müəllifin nədən danışdığını dərhal anlamır - təbiət sevgisi və ya qadına olan sevgi, çünki sevilən birinin təbiətlə əlaqələrində sonsuz çox şey görər.

Beşinci problem

Arqumentlərdən danışarkən ("İnsan və Təbiət") daha bir problemlə qarşılaşmaq olar. İnsanın ətraf mühitə müdaxiləsindən ibarətdir.

Arqumentlər

Bu problemin bir anlayışını ortaya qoyacaq bir arqument olaraq, Mixail Bulgakovun "İt Ürəyi" adlandırmaq olar. Əsas xarakter, öz əlləri ilə bir canine ruhu olan yeni bir insan yaratmağa qərar verən bir həkimdir. Təcrübə müsbət nəticə vermədi, yalnız problemlər yaratdı və uğursuz başa çatdı. Nəticədə belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, hazır təbii məhsuldan hazırladığımız, onu nə qədər yaxşılaşdırmağa çalışsaq da, heç vaxt əvvəlkindən daha yaxşı ola bilməz.

Əsərin bir az fərqli məna daşımasına baxmayaraq, bu işə müəyyən bir açıdan baxmaq olar.

I. Fəlsəfi və mənəvi problemlər

Həyatın mənasını, həyat yolunu tapmaq problemi. Həyatın məqsədini anlamaq (itirmək, qazanmaq) problemi. Həyatda səhv bir problem problemi. (İnsan həyatının mənası nədir?)

Tezislər

İnsan həyatının mənası özünü dərk etməkdir.

Yüksək məqsəd, ideallara xidmət etmək insana özünə xas olan qüvvələri aşkar etməyə imkan verir.

Həyat səbəbinə xidmət edin - insanın əsas məqsədi budur.

Həqiqət, iman, xoşbəxtlik biliklərində insan həyatının mənası ...

İnsan ətrafındakı dünyanı özünü tanımaq üçün, əbədi həqiqətləri bilmək üçün öyrənir.

Sitatlar

Yaşamaq lazımdır! Son xətt! Sonuncu cərgədə ... (R. Rozhdestvensky).

- "Dürüst yaşamaq üçün qarışıqlığa, döyüşməyə, səhv etməyə, başlamağa və vaz keçməyə tələsməliyik. Yenidən başlamalıyıq, yenə də təslim olmalı və daima mübarizə və məğlub olmalıyıq. Sakitlik mənəvi mənəviyyatdır ”(L. Tolstoy).

- "Həyatın mənası sizin istəklərinizi təmin etmək deyil, onlara sahib olmaqdır" (M. Zoşchenko).

- "Həyatı həyatın mənasından daha çox sevmək lazımdır" (F.M. Dostoyevski).

- "Həyat, mənə niyə verilir?" (A. Puşkin).

- "Ehtiraslar və ziddiyyətlər olmadan həyat yoxdur" (V. G. Belinsky).

- "Həyat mənəvi bir məqsəd olmadan cansıxıcıdır" (F.M. Dostoyevski).

Ədəbi dəlillər

Romanda L.N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri həyatın mənasını axtaran mövzunu açır. Bunun təfsirini başa düşmək üçün Pierre Bezukhov və Andrey Bolkonsky'nin axtarış yollarını təhlil etmək lazımdır. Şahzadə Andreinin həyatındakı xoşbəxt anları xatırlayaq: Austerlitz, Bogucharovoda Pierre ilə Prince Andrei'nin tarixi, Nataşa ilə ilk görüş ... Bu yolun məqsədi həyatın mənasını tapmaq, özünüzü, gerçək çağırışınızı və yerdəki yerinizi dərk etməkdir. Şahzadə Andrei və Pierre Bezukhov, həyatlarının yalnız onlar üçün getməmələri, bütün insanların həyatlarından asılı olmayaraq yaşamamaları, həyatlarının hər kəs üzərində əks olunduğu və hamısının birlikdə yaşadıqları qənaətinə gəldikləri zaman xoşbəxtdirlər .

Və A. Qonçarov. "Oblomov." Yaxşı, xeyirxah, istedadlı bir insan İlya Oblomov özünü aşılaya bilmədi, ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoymadı. Həyatda yüksək bir hədəfin olmaması mənəvi ölümə səbəb olur. Hətta sevgi Oblomovu xilas edə bilmədi.

Qorki "Altında" pyesində öz uğrunda mübarizə üçün güclərini itirən "keçmiş insanlar" dramını göstərdi. Yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamağın lazım olduğunu başa düşürlər, amma talelərini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Tamaşanın sığınacaqda başlaması və orada bitməsi təsadüfi deyil.

“Kişi üçün malikanə deyil, bütün dünya üçün üç arşın torpaq lazımdır. Açıq olduğu bütün təbiət, sərbəst ruhun bütün xüsusiyyətlərini göstərə bilərdi ”deyə A.P. Çexov. Məqsədsiz həyat mənasız varlıqdır. Ancaq fərqli məqsədlər var, məsələn, Gooseberry hekayəsində. Onun qəhrəmanı - Nikolay İvanoviç Chimsha-Himalayan - əmlakını əldə etmək və orada qarğıdalı əkmək arzusunda idi. Bu hədəf onu tamamilə mənimsəyir. Nəticədə, ona çatır, eyni zamanda demək olar ki, insan görünüşünü itirir ("dolğun, solğun ... - buna bax, yorğan içində inciyəcək"). Yalan bir məqsəd, maddi ilə vəsvəsə, dar, məhdud bir insanı incidir. Həyat üçün daim hərəkət, inkişaf, həyəcan, inkişafa ehtiyac duyur ...

I. Bunin "San-Fransisko cənabı" hekayəsində yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Sərvət onun tanrısı idi və bu tanrıya sitayiş edirdi. Lakin amerikalı milyonçu öldükdə həqiqi xoşbəxtliyin bir insanın keçdiyi məlum oldu: o, həyatın nə olduğunu heç bilmədən öldü.

Rus ədəbiyyatının bir çox qəhrəmanları insan həyatının mənası, insanın tarixdəki rolu, həyatdakı yeri haqqında suallara cavab axtarır, daim şübhə və düşüncə tərzində düşünürlər. Oxşar fikirlər Puşkin Onegini və romanın baş qəhrəmanı M.Yu-nu həyəcanlandırır. Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” Peçorin: “Niyə yaşadım? Mən hansı məqsədlə doğulmuşam? .. "Təbiətin dərinliyi ilə təəssüf arasında" (V. G. Belinsky) aydın mənada taleyinin faciəsi.

Evgeniy Bazarov (İ.Turgenev. "Atalar və oğullar") ədəbi sələflərindən daha irəli gedir: inanclarını müdafiə edir. Raskolnikov hətta nəzəriyyəsinin həqiqiliyini sübut etmək üçün cinayətə gedir.

M. Şoloxovun "Sakit Don" romanının qəhrəmanında oxşar bir şey var. Qriqori Melekov, həqiqət axtarışında, daxili dəyişikliklərə qadirdir. Zamanın mürəkkəb suallarına "sadə cavablar" ilə kifayətlənmir. Əlbətdə ki, bu qəhrəmanların hamısı fərqlidir, lakin öz narahatlıqları, həyatı bilmək və oradakı yerlərini təyin etmək istəyi ilə yaxındırlar.

A. Platonovun “Çuxur” hekayəsində həyatın mənasını axtarmaq problemi qaldırılır. Yazıçı ölkəni ələ keçirən ümumbəşəri itaətin kütləvi psixozuna dəlalət edən qresk yaratdı! Baş qəhrəman Voşçev müəllifin mövqeyinin ifadəsidir. Kommunist liderlər və ölü kütlə arasında o, baş verənlərin insanın haqlı olduğuna şübhə edirdi. Voşchev həqiqəti tapmadı. Ölən Nastyaya baxaraq düşünür: "Nə üçün həqiqətin sevinc və hərəkət edəcəyi kiçik bir sadiq insan yoxdursa, niyə indi həyatın mənası və ümumbəşəri mənşəli həqiqətə ehtiyacımız var?" Platonov, bu cür canfəşanlıqla bir çuxur qazmağa davam edən insanları nədən çəkdiyini tapmaq istəyir.

A.P.Çexov. "İonych" hekayəsi (Dmitri Ionych Startsev)

M. Qorki. "Qoca qadın İsergil" hekayələri (Danko əfsanəsi).

I. Bunin "Cənab San-Fransisko."

Mümkün giriş / nəticə seçimi

Həyatında müəyyən bir anda insan mütləq kim olduğunu və niyə bu dünyaya gəldiyini düşünəcəkdir. Və hər kəs bu suallara müxtəlif yollarla cavab verir. Bəziləri üçün həyat axınla diqqətsiz bir hərəkətdir, amma səhv edən, şübhə edən, əzab çəkən, həyatın mənasını həqiqətin zirvəsinə qaldıran insanlar var.

Həyat sonsuz bir yol boyunca hərəkətdir. Bəziləri “rəsmi ehtiyacla” gəzir, sual verirlər: niyə mən yaşadım, hansı məqsədlə doğulmuşam? ("Dövrümüzün Qəhrəmanı"). Digərləri geniş divanlarında qaçaraq bu yoldan qorxurlar, “həyat hər yerə toxunur, olur” (“Oblomov”). Ancaq səhv edən, şübhə edən, əzab çəkən, mənəvi "mən" ini qazanan həqiqətin zirvəsinə qalxanlar var. Onlardan biri - Pierre Bezukhov - epik romanın qəhrəmanı L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Mənəvi seçim azadlığı problemi. Bir həyat yolunu seçmək problemi. Mənəvi özünü inkişaf problemi. Daxili azadlıq problemi (haqsızlıq). Fərdi azadlıq və cəmiyyət qarşısında insan məsuliyyəti problemi.

Tezislər

Bu, dünyanın necə olacağını hər bir insandan asılıdır: yüngül və ya qaranlıq, yaxşı və ya pis.

Dünyadakı hər şey görünməz mövzularla bağlanır və diqqətsiz bir hərəkət, gözlənilməz bir söz ən gözlənilməz nəticələrə çevrilə bilər.

Yüksək insan məsuliyyətinizi xatırlayın!

Bir nəfər azadlıqdan məhrum edilə bilməz.

İnsanı xoşbəxt olmağa məcbur edə bilməzsən.

Azadlıq şüurlu bir zərurətdir.

Başqalarının həyatı üçün məsuliyyət daşıyırıq.

Bacardığınız qədər qazanın və yaşadığınız zaman parlaq olun!

Bir insan bu dünyaya nə olduğunu söyləmək üçün deyil, onu daha yaxşı etmək üçün gəlir.

Sitatlar

Hər kəs özü üçün Qadın, din, yol seçir. Şeytana və ya Peyğəmbərə xidmət edin

Hər kəs özü üçün seçir. (Yu. Levitan)

Çağırılmamış insanların bu qaranlıq izdihamının üstündə, Azadlıq, qızıl şüalarınız parlayanda nə vaxt gələcəksiniz? .. (F. I. Tyutchev)

- "Çalışmalar mənəvi inkişaf üçün zəruri şərtdir" (L.N. Tolstoy).

- "Siz hətta sərbəst yıxıla bilməzsiniz, çünki biz boşluğa düşmürük" (V.S. Vysotski).

- "Sərbəstlik odur ki, hər kəs eşq payını artıra bilər və buna görə də yaxşıdır" (L.N. Tolstoy).

- “Azadlıq özünüzü məhdudlaşdırmaq deyil, özünüzü idarə etməkdir” (F. M. Dostoyevski).

- "Seçim azadlığı əldə etmə azadlığına zəmanət vermir" (J. Wolfram).

- "Azadlıq heç kimin və heç bir şeyin dürüst yaşamağına mane olmadıqda" (S. Yankovsky).

- "Dürüst yaşamaq üçün qırılmaq, qarışmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək lazımdır ..." (L.N. Tolstoy).

Mətndə imtahanın tərkibi:" Brest qalası. Moskvadan çox uzaq deyil: bir qatar bir gündən az sürür. O hissələrdə olacaq hər kəs qalaya gəlməlidir ... " (B.L. Vasilievə görə).

Tam mətn

(1) Brest qalası. (2) Moskvaya çox yaxındır: bir qatar bir gündən az çəkir. (H) O hissələrdə olan hər kəs qalaya gəlməlidir. (4) Burada yüksək səslə danışmırlar: qırx birinci ilin günləri çox kar idi və bu daşlar çox xatırlayır. (b) Məhdud təlimatlar qrupları döyüş yerlərinə müşayiət edir və siz 333-cü alayın zirzəmilərinə enə bilərsiniz, alovla doldurulmuş kərpiclərə toxuna bilərsiniz, Terespol və Xolmsky qapılarına gedə bilərsiniz və ya səssizcə keçmiş kilsənin tağları altında dayana bilərsiniz. (6) tələsməyin. (7) Unutma. (8) Rüku et. (9) Muzeydə sizə bir dəfə atəş açan silahlar və 22 iyun səhər tez bir zamanda kiməsə bağlandığı əsgər ayaqqabıları göstərilir. (10) Sənə müdafiə edənlərin şəxsi əşyalarını göstərəcək və susuzluqla necə dəli olduqlarını, uşaqlara su verdiklərini söyləyəcəklər ... (11) Sən qalada gördüyün tək bayraqla bayraqla dayanacaqsan. (12) Lakin pankartlar axtarılır. (13) Qala təslim olmadığı və almanlar bir dənə də olsun hərbi pankart tutmadığı üçün axtarış aparırlar. (14) Qala yıxılmadı. (15) Qala qanamışdı. (16) Tarixçilər əfsanələri bəyənmirlər, ancaq almanların yalnız müharibənin onuncu ayında çəkə bildikləri naməlum bir müdafiəçi haqqında sizə xəbər verəcəklər. (17) Onuncu, 1942-ci ilin aprelində. (18) Təxminən bir il bu adam döyüşdü. (19) Bir il naməlum, qonşuları sol və sağ olmadan, sifarişsiz və arxasız, sürüşmədən və evdən gələn məktublar olmadan vuruşan bir il. (20) Zaman nə adını, nə də rütbəsini çatdırmadı, ancaq onun Sovet əsgəri olduğunu bilirik. (21) Hər il 22 iyun Brest qalası təntənəli şəkildə və kədərlə müharibənin başlanmasını qeyd edir. (22) Sağ qalan müdafiəçilər gəlir, çələnglər qoyur, şərəf keşikçiləri dondurur. (23) Hər il 22 iyun tarixində bir yaşlı qadın ən erkən qatarla Brestə gəlir. (24) Səs-küylü stansiyanı tərk etməyə tələsmirdi və heç qalada da deyildi. (25) O, stansiyanın girişində bir mərmər plitənin asıldığı meydanda gedir: 22 İYUNDAN 2 İYULDAN 2 İL 1941-ci il tarixli LİEUTENANT NIKOLAI (soyadı məlum deyil) və ELDER PAVLA BASNEVA HƏRBİ XİDMƏTLƏRİ VƏ DAXİLİ HEROEROİEROEROİEROERLARI (26) Bütün gün yaşlı qadın bu yazını oxuyur. (27) Sanki namus keşikçisi yanında onun yanında durur. (28) Ayrılmaq. (29) Çiçək gətirir. (30) Yenə dayanır və yenidən oxuyur. (31) bir ad oxuyur. (32) Yeddi məktub: "NİHOLAS." (ZZ) Səs-küylü stansiya tanış bir həyat yaşayır. (34) Qatarlar gəlir və gedir, yayımçılar insanlar biletləri unutmamalı olduqlarını elan edir, musiqi qaynayır, insanlar ucadan gülürlər. (35) Mərmər lövhənin yanında bir yaşlı qadın sakit dayanır. (36) Ona heç nə izah etməyə ehtiyac yoxdur: oğullarımızın yatdığı yer o qədər də vacib deyil. (37) Nə vuruşduqları şeylər.

Rus yazıçısı Boris Vasilievin bir məqaləsi, ölkəmizi, bizi faşizmin qara vəbaından qoruyan əsgərləri xatırlamağımıza təəccübləndirir. Məqalə müəllifi Böyük Vətən Müharibəsinin xatirəsi problemini qaldırır. Ölkəmizdə qəhrəman əsgərlərə həsr olunmuş bir çox muzey var. Bunlardan biri Brest qalasının müdafiəçiləri üçün bir muzeydir.

Müəllifin mövqeyi sözlərlə aydın şəkildə ifadə olunur: “Tələsməyin. Unutma. Rüku et. ” Müəllif müasir gəncləri bizə azad bir həyat verən, dövlətimizi, xalqımızı qoruyanları xatırlamağa çağırır. Ən əsası isə nə üçün mübarizə apardıqlarını və gələcəyimiz üçün vuruşduqlarını söylədilər.

Yazı müəllifi ilə tamamilə razıyam. Bu qanlı qırğında ölənləri unutmağa haqqımız yoxdur, qəbirlərini, abidələrini bilməli və hörmət etməliyik. Buna toxunmadan yaşaya bilməzsən, çünki bu bizim hekayəmizdir. Bu xatırlanmalı və gələcək nəsillərə ötürülməlidir.

Bir çox rus yazıçısı əsərlərində müharibə mövzusunu qaldırdı. Sovet əsgərlərinin qəhrəmanlıqları haqqında böyük əsərlər yazıldı. Bu, M.Şoloxovun "İnsanın taleyi", K. Simonov tərəfindən "K. Əsgərlər anadan deyil" və B. Vasilievin "Və sübhlər sakit" əsərləri və s. Şoloxovun "İnsanın taleyi" qısa hekayəsini oxuduqdan sonra uzun müddət məni tanıtdığı vəziyyətdən uzaqlaşa bilmədim. Andrey Sokolov çox şey yaşadı. Müharibə zamanı gələn taleyi ən ağırdır. Bütün çətinliklərə baxmayaraq, bütün əsir dəhşətlərini, konsentrasiya düşərgəsini keçərək, Sokolov insanda mehribanlıq və mərhəmət hisslərini özündə saxlaya bildi.

Bundan əlavə, B. Vasiliev, "Səssizlər sakitdir" romanında dəfələrlə üstün olan və hərbi vəzifələrini yerinə yetirən düşmənlərindən qorxmayan sadə sovet qızlarından bəhs edir: Almanların dəmir yollarına getmələrinə imkan vermirdilər. Yaxşı əmələ görə qızlar canları ilə ödədilər.

Azadlığın ölkəmizə nə baha başa gəldiyini unutmaq olmaz. Nəsillərin gələcəyi üçün başlarını qoyanları xatırlamalıyıq. Müharibənin xatirəsini nəsildən-nəslə ötürərək yaddaşınıza hörmət etmək və bunu övladlarınıza öyrətmək.