Sovet dövründə kart oynamaq təkcə böyüklər arasında deyil, uşaqlar arasında da ən çox yayılmış oyunlardan biri idi. Uzun məsafəli qatarlarda, çimərliklərdə, həyətlərdə və məktəb həyətlərində yalnız tənbəllər kart oynamırdılar. Bir çox insanlar küfr (hərfi mənada kilsədən oğurlanmış) simvolları haqqında heç düşünmədən kartları - "axmaq", "nöqtə", "kral" kimi "kəsirlər". Şübhəsiz ki, kartlar "özünüzü işğal etməyin", "vaxt keçirməyin" ən qədim yollarından biridir, lakin bilməlisiniz ki, əvvəlcə onlar yalnız pitik, falçılıq məqsədləri üçün istifadə olunurdu. Qəribə səslənir, lakin qədim dünyada "kart oynamaq" ədəbsiz, hədsiz idi, sanki indi kimsə, məsələn, Rusiya gerbi və ya pravoslav "ibadətgahları" ilə "oynamaq" niyyətində idi. Tədricən, kartların oracle mənası ilkin mənasını itirdi (əsasən xristianlığa görə) və profan oldu. Qədim kart simvolizmi minilliklər ərzində tanınmaz dərəcədə dəyişdi. Bu gün əksər insanlar üçün kart oynamaq sadəcə "xoş", yüngül əyləncədir, heç bir mistik-simvolik dərinliklərlə əlaqəli deyil. Amma həqiqətən belədirmi?

Kart təlimi

Tarix göstərir ki, kart oyunlarından başqa, başqa hallarda da göyərtələrdən istifadə olunub. Avropada meydana çıxandan bəri oyun kartları pedaqoji məqsədlər üçün istifadə edilmişdir. Düzdür, onların üzərində xristian simvolları yox idi. Xəritələrin köməyi ilə coğrafiya və tarix, hüquq və məntiq, latın dili, astronomiya, qrammatika, heraldika, hərbi sənət və riyaziyyat tədris olunurdu.

16-cı əsrin əvvəllərində Fransiskan keşişi Tomas Murner, məntiqi öyrətdiyi təhsil oyun kartlarından ibarət "Chartiludium logicae" kitabını nəşr etdi. Pedaqogikada rahib elə uğur qazandı ki, onu cadugərlikdə ittiham etdilər. Murneri alim İohan fon Qloqau müdafiə etdi və o, Tomasın istifadə etdiyi üsulların mnemonikaya (şəkillərdən istifadə edərək əzbərləmə) əsaslandığını və mənəvi cəhətdən tamamilə zərərsiz olduğunu sübut etdi. Tomas daha sonra bu kitabı maarifləndirici oyun kartları göyərtəsi şəklində nəşr etdi. Göyərtə hər birində 16 mnemonik simvolu təsvir edən 51 vərəqdən ibarət idi. Hər bir oyun kartı müəyyən məntiqi qaydaları əhatə edirdi. Hazırda Murner göyərtəsi iki nüsxədə mövcuddur: biri Bazeldəki muzeydə, ikincisi Vyanada. Murnerin icad etdiyi üsul 16-17-ci əsrlərin Avropa müəllimlərinə təsirli görünürdü. Bu texnika kral ailəsini yetişdirmək üçün həvəslə istifadə olunurdu. Məsələn, məlumdur ki, XIV Lüdovik kart və qravüralarla öyrədilib. Louis altı yaşında olanda onun dörd göyərtəsi var idi: Coğrafiya, Krallıqlar, Fransa Kralları və Nağıllar. Ancaq kartlar - kartlar fərqlidir.

Kart oyunu rusiyada

Rusiyada kart oyunu dörd əsrdən çoxdur. Xəritələrin ilk qeydlərindən biri, 16-cı əsrə aid Ryazan yepiskopu Kassianın dünyəvi "düzəlməyənlər" siyahısındadır. 1649-cu ildə nəşr olunan "Məcəllədə" - Çar Aleksey Mixayloviçin qanunlar məcəlləsində - kart oyunu ağır cinayətlərə bərabər tutulur və ölüm cəzasına qədər ağır cəzalandırılır. Buna baxmayaraq, 17-ci əsrin kral sarayının əmlakının inventarlarında kart lövhələri dəfələrlə xatırlanır - bu əyləncənin məhkəməyə yad olmadığının açıq sübutu. Tarixçi İ.E.Zabelinə görə, 1635-ci ildə kral ailəsi üçün auksionda çəkic kartları (ilk həkk olunmuş təəssüratlardan ilk təhlilin kartları deyilən) alınıb. Eyni zamanda, cəbbəxananın ikon rəssamı Nikifor Bovykinə "knyazın malikanəsində rəngli boyalarla qızıl üzərində gülməli bir kart oyunu yenidən çəkmək əmri verildi".

I Pyotr kartları sevmirdi, onun bir çox tərəfdaşı, o cümlədən Alexander Menshikov, şahmatla yanaşı kart oyunlarını da sevirdi. Məhz o vaxtdan etibarən kartlar rus aristokratiyasının asudə vaxtını zəbt etməyə başladı. Xüsusilə II Yekaterina dövründə məşhurlaşdılar. Nadir bir nəcib ev xəritələr olmadan etdi və kart masaları vəziyyətin məcburi təfərrüatı idi.

18-ci əsrdə kart göyərtələri Rusiyaya iki yolla gəldi - Almaniya və Polşa vasitəsilə, buna görə də kostyumların ikiqat adı: kürək (Fransız versiyası) və günah (Alman versiyası). Rusiyada onlar ayrı-ayrı şəxslər tərəfindən hazırlanmışdır. 1765-ci ildə II Yekaterina dövründə Sankt-Peterburq və Moskvadakı Uşaq Evlərinin xeyrinə kartların satışına xüsusi vergi tətbiq edildi. 1798-ci ildə Sankt-Peterburq yaxınlığında İskəndər manufakturası tikildi. 1817-ci ildə I Aleksandrın fərmanı ilə ona xəritələrin istehsalına monopoliya verildi. Onların üzərinə həmişə öz əti ilə balalarını bəsləyən qutan təsviri və latın və ya rus dilində “O, özünü əsirgəmədən balalarını bəsləyir” yazısı vurulmuşdur. Uzun müddət rus xəritələri Avropa modellərini təkrarlayan heç bir açıq orijinallığı ilə fərqlənmədi. 19-cu əsrin ikinci yarısında "Alexander Manufactory" rus Art Nouveau üslubunda xalq nağıllarından götürülmüş təsvirlər əsasında kartlar istehsal etməyə başladı.

19-cu əsrdə kart oynamaq bacarığı fransız dilini bilmək, rəqs etmək, at sürmək, tapançadan atəş açmaqla yanaşı, ümumi qəbul edilmiş dünyəvi təhsilin əlaməti hesab olunurdu. Xristian ilahiyyatı və kilsə simvolları haqqında məlumatı olmayan bir rus, avropalı "maarifçi" zadəgan olmadan asanlıqla edə bilərdi. Üstəlik. Pyotr Vyazemskinin fikrincə, Rusiyada “dəyişməz və qaçılmaz elementlərdən biri” olan xəritələr 18-19-cu əsrlərdə rus həyatının fəlsəfəsini böyük ölçüdə əks etdirirdi. Bunu Lermontovun “Maskarad” dramının qəhrəmanı maksimum dəqiqliklə ifadə edib: “Nə deyirsən, Volter - ya Dekart, Mənim üçün dünya bir kart göyərtəsidir, Həyat bankdır: qaya məsciddir, mən oynayıram, Və Oyun qaydalarını insanlara tətbiq edirəm”.

I Aleksandrın dövründə kart oyunu sərbəst düşüncə ilə möhürlənmişdi - imperator nə kartları, nə də qumarbazları sevmirdi. "Qızıl gənclik" baxımından bu, kartların cəlbediciliyini daha da artırdı. Kart oyunu real həyatın gündəlik və qəddarlığına qarşı romantik bir üsyan xarakteri aldı. Bu, maskarad kimi idi, burada üzünü maska ​​ilə gizlədən insanlar gündəlik həyatda ağlasığmaz hərəkətlər və sözlər edə bilirdilər. Kartlar, eyni maska ​​kimi, günahkar ehtirasları və açıq hissləri azad etdi. Gənc zadəganlar arasında namus və namus anlayışları da aktual idi. Kart borcunun qaytarılması sadəcə şərəf məsələsi idi, çünki bu halda kreditor qanunun və səlahiyyətlilərin himayəsində deyildi. Namus və namus fərqli anlayışlar kimi görünürdü. Bir insan qorxaqlıqda şübhəli bilinsə, vicdanlı bir hərəkət nifrət edilə bilər.

Məşhur kart oyunçularının həyatı əyləncəli macəra hekayələri və tarixi lətifələrdən ibarətdir. Onların arasında fabulist İ.A. Oyuna uzun illər bəxş edən ağıllı və tədbirli oyunçu Krılov bunu pul qazanmaq və müstəqillik əldə etmək yolu kimi görürdü. Puşkin, Nekrasov, Dostoyevski kimi böyük yazıçılar yaşıl parça üzərində təbaşirlə çox şeylər yazıblar. Kartlar məşhur bəstəkar, hussar, A.S.-nin ən yaxın dostu A.A.Alyabyevin həyatını dəyişdi. Griboedov və Denis Davydov, macəralı romantikada. Qorxmaz döyüşçü, xanımlara münasibətdə cəngavər, eyni zamanda qumarbaz (kartlar hussar peşələrinin məcburi toplusunun bir hissəsi idi), məşhur Bülbülün müəllifi ictimai şüurda yaranan o romantikləşdirilmiş hussar növünü təcəssüm etdirir. 1812-ci il müharibəsi. Öz evində kart masası arxasında mübahisə etdikdən sonra o, qətldə şübhəli bilinib. Məhkəmədən sonra bəstəkar və husarlar rütbələrindən, ordenlərindən və zadəganlıqlarından məhrum edildilər. Uzun 20 il sürgündə keçirdi, ona həvalə edilmiş tövbəni - həftədə üç dəfə ictimai tövbəni yerinə yetirməkdən qəti şəkildə imtina etdi. Lüks və zənginlikdən yoxsulluğa və geriyə qəfil keçidlər kart oyunçusunun adi taleyi idi. Özü də kart masasında çox vaxt keçirən Puşkin, qəhrəmanı German Hermandan və onun “şeytani” itkisindən nümunə götürərək “Maça kraliçası” hekayəsindəki özünəməxsus parlaq düşüncəsi ilə kart ehtirasını heç vaxt romantikləşdirməyib. məşhur qumarbaz milyonçu Chekalinsky, qaranlıq cəhənnəm dünyası ilə kart oyunu arasında bir çox daxili, "uterus" əlaqəni görünməz göstərdi. Bu qısa hekayənin sonu diqqət çəkir: “Hermann dəli olub. O, Obuxov xəstəxanasında 17-ci otaqda oturur, heç bir suala cavab vermir və qeyri-adi sürətlə mırıldanır: “Üç, yeddi, ace! Üç, yeddi, xanım! .."

Niyə Hermann "çevrildi" və "peyğəmbərlik" ace əvəzinə, Maça Kraliçasının kartını çıxardı? Ənənəvi olaraq, kart falında kürək qadını yaşlı qadın, ölümcül qadın, dul, qılınclar kraliçası deməkdir. Adətən o, müharibə ilahəsi - Afina və ya Minerva kimi təsvir olunurdu. Bu kiçik komponentlərdən (yaşlı qadın, dul qadın - ölüm, müharibə - ölüm) asanlıqla görmək olar ki, Kürək kraliçası öz qadın mücəssəməsində şeytanın "dünyəvi", kodlaşdırılmış obrazından başqa bir şey deyil. Hermanı aldadan “lənətə gəlmiş qrafinya” deyildi. O, Puşkinşünaslıqda deyildiyi kimi, “kor taleyin”, kosmik taleyin qurbanı olmadı. Onu aldatdılar, "atdılar", asılılıq və kart taleyinə inamla şəxsi iradəsi ilə yandırdılar, "yalanların atası və əvvəldən qatil" - şeytan.

Tarixə qayıdaq. Tədricən kart oyunu liberal azadfikirlilik, “Voltairizm” xarakterini itirdi. I Nikolayın hakimiyyəti dövründə kartlar yenidən məhkəmədə adi bir təcrübəyə çevrildi. Onların taleyinə artıq rus həyatından yox olmaq yox idi. Onların populyarlığı yalnız artdı. 1914-cü ildə nəşr olunan “Kart əyləncələri haqqında” broşürünün müəllifi qeyd edir ki, “demək olar ki, bütün məsum əyləncələr qumar və xüsusən də kart oyunları ilə əvəzlənib. Qoca-cavan, varlı-kasıb, yüksək vəzifəli məmurlar və sadə işçilər indi kart oyununa aludə olublar. Qumar biznesinin çiçəklənməsi 20-ci əsrin əvvəllərində gəldi, bir çox klublar meydana çıxdı, burada əsas məşğuliyyət kart oynamaq idi. Ancaq kartlar heç vaxt 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin birinci yarısında olduğu kimi bir rol oynamamışdı. Ciddi oyunda udmaq və ya uduzmaq taleyin əlaməti kimi qəbul edilib. Məşhur oyunçu, macəraçı, macəraçı və eyni zamanda 1812-ci il müharibəsinin igid qəhrəmanı, amerikalı Fyodor Tolstoy duellərdə on bir nəfəri öldürdü. Sonradan, on bir uşağını itirərək, xatirə kitabında hər bir şəxsi itkini "çıxın" qısa sözü ilə qeyd etdi. Qraf həyatını çox dindar bir insan olaraq başa vurdu, qalan illərini daimi dualarla keçirdi.

Xəritələr və Kilsə Cəmiyyəti

Bəs kilsə haqqında nə demək olar? Nə üçün o, kart oyununun qumar xarakterini pisləyərək, möminləri kart masasına oturmamağa çağırarkən, kostyumların küfr simvolu kimi qumar ehtirasından ikrah hissi ilə bağlı belə ağır bir mübahisəyə əl atmadı? Məlumdur ki, 19-cu əsrdə istər kənd, istərsə də şəhər ruhaniləri salehlərin işinə ara vermək üçün tez-tez “kartlarla məşğul olurdular”. Şübhəsiz ki, kahinlər, necə deyərlər, kart simvolizminin utanc verici təbiətini "nəzərə almadılar"? Bəziləri, demək olar ki, bütün siniflər arasında oyun kartları üstünlük təşkil etdiyinə və İmperator Rusiyasında Kilsənin "hakim" mövqeyinə görə "götürmüşlər" ola bilər, onlar bu simvollara təcrid olunmuş, "bulanıq" sosial gözlə baxırdılar. biz sovet dövründə baxırdıq, hər yerdə yayılmış qırmızı ulduzlar, onlarda teomaxizm möhürünü, pravoslav xaçının ateist ulduzla əvəzlənməsini görmürdülər. "Adət bizə yuxarıdan verilir" və buna görə də bir şeyə vərdiş etdikdən sonra insan əvvəlcə onu utandıran simvolik paradiqmalara diqqət yetirməyi, "dərk etməyi" dayandırır. Daha bir xüsusiyyət var. Rusiyada 19-cu əsr simvolik həssaslıq əsri, klassik, akademik, hətta deyə bilərik ki, rasionalizm və materializm ruhuna əsaslanan detallı anatomik rəsm əsri idi.

Simvollara maraq iyirminci əsrin əvvəllərində yenidən yaranmağa başlayır. Məhz o zaman Rusiyada rəmzi rəssamlıq və poeziya məktəbləri yarandı, mədəniyyət tarixçiləri qədim rus ikonasının dünya əhəmiyyətini, bir çox cəhətdən çox simvolik olduğunu kəşf etdilər. 17 illik bolşevik inqilabı uzun onilliklər ərzində cəmiyyətin marağını cəhənnəm qaranlıq simvollarından, Kabbalistik və Mason işarələrindən, xalq dinlərinin və bütpərəst kultların başqa dünya mənalı yazılarından geri çəkdi. Bu başa düşüləndir. “Bütün dünya” əvvəlcə – müharibə kommunizmini, sonra – kommunizmi, sonra – inkişaf etmiş sosializmi, sonra – ədalətli sosializmi qurdu, sonra birdən-birə izdiham içində kapitalist siması olan “demokratik cəmiyyətə” qaçdılar. Şekspirdən əvvəl çəkmələr sızmazdı. Amma hər şey keçmişdə qalıb. Bu gün kart, "qara və qırmızı" simvolizmi əlifba sırası ilə şəffaflıqla ortaya qoyulur. Və biz, xristianlar, onun anti-xristian istiqamətini təyin etmək və "bu kiçikləri" xəbərdar etmək üçün tam, sənədli hüququmuz var.

Xaçın pravoslav simvolizmi

Küfr kartı simvolizmi haqqında

Uşakovun lüğəti cavab verir: "ace" alman Daus sözündən olan polyak mənşəli bir sözdür və bir nöqtəli oyun kartını bildirir. Almanca-rusca lüğət də sözün başqa bir mənasını göstərir : Daus - şeytan. Tamamilə mümkündür ki, Daus yunan "diabolos"unun pozğunluğu - böhtandır. Hər kəs bir kart göyərtəsinin quruluşunu bilir: kral, kraliça, jak, daha da aşağı qiymət, onlarla, doqquz və s. tam göyərtədə altı və ya ikiyə qədər - daha yüksək qaranlıq qüvvələrdən aşağıya doğru tipik bir iyerarxik nərdivan, "şeytan" altılıq". Xristianlıqda "altı" rəqəmi tamlığı, yaradılış günlərinin mükəmməl sayını simvollaşdırır. Əsasən Kabbala'nın anti-xristian təlimlərinin simvolizminə əsaslanan oyun kartları göyərtəsində "6" rəqəmi fani, "aşağı" dünyamızın başlanğıcını simvollaşdırır. Bəzən göyərtəyə başqa bir kart əlavə olunur - Joker. Koltuklarda qeyri-müəyyən bir fiqur, bir zarafatçı papağı, zənglər, pozulmuş poza. Əllərində isə - üzərində asılmış ölü başı olan kral çubuğu, indi musiqi "sincləri" olan dünyəvi sənətkarlarla əvəz olunur.

Dəmrədəki məbəd

İnqilabdan əvvəlki səhnə tamaşalarında oxşar personaj Fradiavolo adlanırdı. "Joker" kartı hər şeydən üstündür, onun kostyumu yoxdur və oyunun ən güclüsü hesab olunur. Piramidanın yuxarı hissəsində, hər hansı bir ssenaridə heç bir monarx yoxdur, ancaq xaç işarəsi və dua ilə hasarlana bilən eyni Daus var. Beləliklə, kartların göyərtəsindəki iyerarxiya "bu dünyanın şahzadəsinə" tabedir. "Trump" kartlarının, öz adı, öz xüsusi məqsədi var. Ritual qurbanlar "koşer", yəni Talmudizmdə "təmiz" adlanır, buna görə də kart oyunlarının əsl mənası ziyarətgahlarımızın alçaldılmasındadır, çünki xaçı "koz altı" ilə örtməklə oyunçular şüursuz şəkildə "altılığın" olduğunu iddia edirlər. Həyat verən Xaçdan daha yüksək və güclü! Kart oyunlarının anti-xristian fonunun göstəricisi onların bəzi qaydalarıdır, məsələn, üç altılığın birləşməsi hər hansı digər kombinasiyanı üstələdikdə.

Bütün dörd kart kostyumları pravoslav inancının simvoluna çevrilmiş digər müqəddəs artefaktlarla birlikdə Məsihin xaçını nəzərdə tutur: nizə, dodaq və dırnaqlar. Ümumilikdə dörd xristian simvolu Allahın Oğlunun Xaçındakı xilaskarlıq əzabını, Onun bəşəriyyəti ölümdən xilas etmək şücaətini, Yaradandan ayrılığı və şeytanın gücünü təmsil edir. Kart kostyumlarının hər biri haqqında daha ətraflı danışaq.

Dəmrədəki məbəd

Beləliklə, "xaç" kart kostyumu Rəbbin Xaçının küfredici bir görüntüsüdür. Kart kostyumu "günah" və ya başqa şəkildə "kürəklər", müqəddəs şəhid Longinus Centurion'un nizəsi olan İncil pikesini şərəfsizləşdirir: "Əsgərlərdən biri nizə ilə Onun tərəfini deşdi" (Yəhya 19, 34). Kart kostyumu "qurdlar" bir qamışdakı Müjdənin dodağını murdarlayır: "Onlardan biri bir süngər götürdü, içmək üçün sirkə verdi və qamışın üzərinə qoydu, Ona içdirdi" (Mat. 27, 48). “Dəf” kart kostyumu Xilaskarın əlləri və ayaqları Xaç ağacına mismarlanmış İncil saxta tetraedral mismarları qaraldır. “Əllərində dırnaqdan çıxan yaraları görməsəm, dırnaqdan çıxan yaralara barmağımı soxmasam və əlimi böyrünə qoymasam, inanmaram” deyən Həvari Tomas. (Yəhya 20, 25) və “İnandım, çünki gördüm” (Yəhya 20:29).

Müasir bir insan üçün bütün bu İncil bənzətmələri “kahin nağılları” kimi görünür, xristian simvollarının kart simvolları ilə uzlaşan əlaqəsidir. Əgər belədirsə... Bu yaxınlarda qədim geyimlərdə, kilsə qablarında, pravoslav ziyarətgahlarında aparılan qazıntılar zamanı aşkar edilmiş onların simvolik kimliyinə dair çoxlu tarixi sübutlar var. Vəziyyət tam olaraq eynidir, pravoslav ziyarətgahlarında simvollar bu gün oyun kartlarında istifadə olunanlarla eyni (hərfi mənada bir-bir) təsvir edilmişdir, yalnız bir əhəmiyyətli qeyd etmək lazımdır. Bunlar pravoslav sənətkarları və məbəd inşaatçıları, zərgərlər və sənətkarlar tərəfindən küfrlə kopyalanan kart simvolları deyil, Məsih Kilsəsinə nifrət edən “qaranlıq insanlar” öz güclərindən, sərvətlərindən və ictimai təsirlərindən istifadə edərək xristian xilas simvollarını bizdən qopardılar və gizli, "murdar" məqsədlər üçün onlara oyun kartları göyərtəsi təyin etdi. Biz bu simvolik küfrün sübutlarından yalnız birini verəcəyik, lakin bu, sənədli və təkzibedilməzdir.

Dəmrədəki məbəd

Sənədli sübut

Türkiyədə, Demre (Likiya Dünyaları) şəhərində qədim məbəd-bazilika var. Əvvəlcə onun yerində bir kilsə dayandı, burada Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolay mərmər sarkofaqda dəfn edildi. Daş kilsə zəlzələ nəticəsində dağılıb. Bundan sonra, kilsə xarabalıqları üzərində, 7-ci əsrdən gec olmayaraq, Müqəddəs Nikolayın pərəstişkarları bazilika şəklində bir məbəd qurdular. Əsasən məbədin fasadı ilə bağlı bir çox tarixi dağıntılara və yenidənqurmalara məruz qalmışdır. 1087-ci ildə italyan tacirləri məbəddə sarkofaq açdılar və qalıqları Bari şəhərinə apardılar, çünki ətrafda xristianlığı qəbul edən praktiki olaraq heç kim qalmamışdı.

İllər keçdikcə kilsə yaxınlıqdan axan Miros (Dəmrə) çayının gətirdiyi qumla örtüldü. Qum qatının qalınlığı 5 metrə çatıb. 1853-cü ildə Krım müharibəsi başlayandan sonra Rodos adasındakı rus konsulunun köməyi ilə Müqəddəs Nikolay kilsəsi ətrafında torpaq sahəsi Rusiya imperiyasının nümayəndələri tərəfindən Şahzadə adına satın alınır. Anna Golitsyna. Qazıntı və bərpa işlərinə başlanılıb. Lakin çox keçmədən Osmanlı hökuməti sövdələşməni ləğv etdi və imzalanmış müqaviləni ləğv etdi. Bir əsr sonra, 1952-ci ildə Türkiyə qəzetlərindən biri bir il əvvəl Müqəddəs Nikolay kilsəsi ətrafında qazıntılara ikinci dəfə başlanıldığı üçün bu əməliyyatın mövcudluğunu etiraf etdi. Onlar dörd il davam etdi, bu müddət ərzində 5 metrlik qum yataqlarını çıxarmağa və məbədin daxili hissələrini və qismən divar rəsmlərini bərpa etməyə nail oldular. Bu gün məbəd zəvvarlar və turistlər üçün muzey (demək olar ki, açıq səma altında) kimi açıqdır. Kilsə rəsminin ikonoklastik bidət yaşından gec qalma ehtimalını istisna etmək üçün bu barədə ətraflı yazırıq. Məbəddəki divar rəsmləri orijinaldır. Bu "remake" deyil. Məbəddəki qurbangahın sol tərəfində geniş xidmət otağı var. Orada, mərmər sütunlardan birində "kart kostyumları" nın dörd xristian simvolu təsvir edilmişdir. Onlar, əlbəttə ki, "karta bənzəyir" deyillər, lakin həqiqətən xristiandırlar, sadəcə onları ilk dəfə görən hər kəs dərhal "kartlarda" təsvir olunan oxşarları xatırlayır. O, görür və düşünür.

Kart kostyumlarını necə düzgün adlandırmaq olar

Bu gün kart kostyumlarının adlarında çox ciddi uyğunsuzluqlar var. Məsələn, deyə bilərsiniz: ürəklər, yoxsa ürəklər? Necə doğrudur?
Bu məsələ ilə bağlı üç fikir var. Birincisi, Puşkinin, Tolstoyun, Turgenevin, Qoqolun, Dostoyevskinin və başqa məşhur rus yazıçılarının yaradıcılığında klassik rus ədəbiyyatına baxışdır. İkinci baxış sovet dili praktikası, üçüncü baxış isə müasir jarqondur. Kart oyunları ilə bağlı kitabların bir çox tanınmış müəllifləri klassik ədəbiyyatda göstərilən kostyum adlarından istifadə etməyi təklif edir, digər tanınmış müəlliflər isə sovet dövründən qalma terminlərdən istifadə edilməli olduğuna inanırlar. Mənim şəxsi fikrim insanların oyun zamanı istifadə etmək istədikləri kart kostyumlarının adlarından istifadə etməkdir. İstənilən azalma ilə istənilən ad ola bilər. Kart kostyumlarının adları üçün hansı adlardan istifadə edildiyini tarixçilər üçün ən yaxşı şəkildə buraxın, bu, istinad ədəbiyyatında qeyd olunsun.
Aşağıda normativ və danışıq lüğətinin kart kostyumlarının adlarının iş formalarının bir neçə cədvəlini verəcəyəm.

Cədvəl 1. Kostyum adlarının azalmaları (tək)

Normativ lüğət

danışıq lüğəti

Cədvəl 2. Kostyum adlarının azalmaları (cəm)

Kostyum

Zirvələr

Ürəklər

qurdlar

zirvə

Klublar

qurd

qurdlar

qurdlar

Ürəklər

Zirvələr

qurdlar

Ürəklər

Ürəklər

qurdlar

Çervax

qurdlar

danışıq lüğəti

Cədvəl 3. Kostyum adlarından əmələ gələn sifətlərin tənəzzülü (tək)

Kostyum

Ürəklər

Çervonnı

Çervovoy

Çervonnı

Çervovoy

Çervonnı

Çervovoy

Çervonnı

Çervov

Çervonnı

Çervovoe

Çervonnı

Cədvəl 4. Kostyum adlarından əmələ gələn sifətlərin tənəzzülü (cəmi)

Kostyum

ürəklər

qırmızı

ürəklər

qırmızı

ürəklər

qırmızı

ürəklər

qırmızı

ürəklər

qırmızı

ürəklər

qırmızı

Rusiyada kart kostyumlarının köhnəlmiş adları adlandırıldı: zirvələr - pichka, pikovsky, pikushka; klublar - trefushka, trefonka, trefonochka; dəflər - qaval, dəf, qaval, qaval; qurdlu - piylər, yağlı, yağlı. Danışıq formaları: kürək, gürz, kürək, gürz. Danışıq formaları: zirvələr - günah, günah; klublar - xaçlar, xaçlar, palamutlar; qurdlar - qurdlar, yağlar; dəflər - dəflər, dəflər, zənglər.
Almaniyada kostyumların aşağıdakı mənaları var: kürək - kürək; klublar - klublar; ürəklər - ürəklər; qavallar - almazlar.
İspaniyada kart kostyumları deməkdir: kürək - qılınc; klublar - sikkələr; ürəklər - qılınclar, dəflər - kasa.
Fransada kostyumların adları bizim adlarımıza bənzəyir: kürək - kürək; klublar - şamrok; ürəklər - ürəklər; qavallar - plitələr.

İnsanların ilk dəfə əyləncə üçün kartlardan nə vaxt və harada istifadə etməyə başladığı ilə bağlı bir çox versiya var. Bir halda, onların ixtirası dominoları kartondan rəngləməyə başlayan çinlilərə aiddir. Digərləri fransız kralının bu məsələdə yenilikçi olduğuna inanır və beləliklə, axşam oyunları zamanı dəliliyini gizlədə bilirdi. Bu və ya digər şəkildə, 14-cü əsrin sonlarında Fransada ən aşağı təbəqələrin nümayəndələri tez-tez həm ailəyə, həm də işə zərər verən bu işğala aludə oldular. Çox güman ki, qumara olan bu həvəs insanlardan yaranıb.

Kart kostyumu nədir və bu nə deməkdir?

Hər bir kostyumun təkcə dillərdə və mədəniyyətlərdə deyil, həm də tarixi dövrlərdə öz mənası və fərqli adı var. Onların əcdadları Tarot kartları idi, adı hələ də İtaliyada istifadə olunur - qılınclar, qılınclar və qədəhlər, denarii, çubuqlar. Almanlar dörd simvolu öz qaydasında adlandırmağa başladılar: "yarpaqlar", "palamutlar", "ürəklər", "zənglər".

Kartların hər bir kostyumu görünüşündən çox sonra məşhur müasir adlar aldı. Orta əsrlərdə, kostyumların hər birinin əhalinin müəyyən bir hissəsini ifadə etdiyinə inanılırdı və kartların üstünlükləri o zaman mövcud olanlara uyğun olaraq icad edilmişdir.

Mömin xristianların kartlara xüsusi münasibəti var. Onları şeytanın övladı hesab edirlər ki, onların vasitəsilə insanları öz tərəfinə çəkməyə çalışırlar. Evdə qumar oynamaq və ya sadəcə göyərtə sahibi olmaq günah sayılır və bu cür adamlar vaxtında ağıllarına gəlməsə ruhları məhv olar və onlara əbədi həyat verilməz.

Cavabı hər kəs bilir, amma hər kəs nəyi simvollaşdırdığını düşünmür. Ən çox yayılmış versiyalardan birinə görə, bütün kostyumlar Məsihin çarmıxda çarmıxa çəkilməsi zamanı çəkdiyi əzabları da ifadə edir (birbaşa xaçın özü, nizə, sirkə və dırnaqlı süngər). Məhz buna görə də kilsə bu əyləncəyə belə birmənalı münasibət bəsləyir.

Kartların hər bir kostyumu məlum elementlərdən birini simvollaşdırır. Zirvələr - hava, bu anda bir insanla mənfi olan hər şey deməkdir: mübahisələr, uğursuzluqlar, yalanlar, itkilər. Vəftiz - atəş, bir insanın cəmiyyətdə hansı mövqe tutduğunu, gücə sahib olduğunu və ya əksinə, tabe olduğunu göstərir. Ürəklər - su, sevgi və münasibətlər üçün məsuliyyət daşıyır. Tambourines - yer, iş, səyahət, təhsil və s. ilə bağlı bütün biznes məsələləri tapmaq və aydınlaşdırmaq üçün kömək edir. Bu təyinatlar xüsusi kartların köməyi ilə falçılıqda istifadə olunur.

Ən sərfəli kart kostyumu hansıdır?

İnsanların çoxu onların qurd olduğunu düşünür. Bəzi mənalarda haqlıdırlar, çünki falçılıq zamanı belə bir kartın düşməsi müxtəlif problemlərin həllində kömək vəd edə bilər. Bu vəziyyətdə işlər yaxşı gedəcək, hadisələr həmişəki kimi inkişaf edəcək. Qəlb kartı olan bir insan haqqında müdrik və tədbirli bir insan kimi danışa bilərsiniz. Müəyyən hallarda bu, tez bir tətil demək ola bilər.

Bəs mənfi yük daşıyan kostyumlar haqqında nə demək olar? Aydındır ki, kartlardakı qara kostyum yaxşı heç nə vəd etmir. Belə bir kart yıxılıbsa, qaçılmaz problemlərə zəmanət verilir. İnansanız da, inanmasanız da, bu, hər kəsdən asılıdır.

Kart kostyumları haqqında danışaq: ürəklər, dəflər, klublar və kürəklər. Bəzən onlara ürəklər, dəflər, xaçlar və zirvələr deyilir. İngilis dilində qurdlar ürəklər, ürəklərdir. Tambourines almaz, almaz. Klublar (xaçlar) - klublar, kök yumruları. Zirvələr eyni qalacaq - kürəklər.

Deyəsən, onlar haqqında artıq hər şey deyilib. Rəsmi olaraq (bu nə cür sözdür? Təxminən zərər.) Kostyumlar orta əsrlərdə yaranıb və təxminən aşağıdakıları nəzərdə tuturdu. Kürəklər, ürəklər və xaçlarla heç bir şey tapmadılar, amma qavallar, deyirlər ki, alman burqerlərinin döşəməsindəki plitələrdir (kim belə bir fikir ortaya qoya bilər? Təxminən zərər).

Ancaq pravoslav kilsələrinin xaçlarına diqqət yetirin.

1917-ci il inqilabından əvvəl hazırlanmış remeyklərdə deyil, köhnə xaçlarda kart kostyumları mövcuddur və ornamentin dizaynında aydın şəkildə seçilir. Çarmıxdakı şüanın "sonu" ürək və ya kürək kostyumu üslubunda hazırlanır. Bir xaçın hər şüasında bu iki kostyumdan birindən daha kiçik “xaç” ola bilər. Və bu kiçik "xaç" dəf kostyumuna birləşir (şəkilə bax).

Uzaqdan xaçın bütün naxışı çarpaz kostyumun özünə birləşir.

Xaç elementlərinin bu düzülüşünə əsasən belə qənaətə gəlmək olar ki, qara (nizə) və/və ya ürək (ürək) elementləri daha böyük ürək elementinin (qaf) komponentləridir və bu da öz növbəsində onun tərkib elementidir. daha böyük qara ansamblı - klublar, faktiki xaç.

Bəzi tədqiqatçılar, məsələn, Aleksey Kungurov iddia edirlər ki, kostyumlar əslində Rusiyada mövcud olan və bu formada dövrümüzə qədər gəlib çatmış qədim Veda inanclarında dünyaları simvollaşdırır. Bunlar oyanma, navi, izzət və hökm dünyalarıdır. Yalnız o, iddia edir ki, reallıq zirvədir, izzət qavaldır, nav - gürzdür, sağ qurddur. Nəzərinizə çatdırım ki, reallıq dünyası bizim açıq dünyamızdır. Navi və şöhrət dünyaları qaranlıq və işıqlı başqa dünyalardır. Və nəhayət, hökm dünyası ən yüksək ilahi dünyadır. Sonra kostyumların ardıcıllığı məsələsi qeyri-müəyyən olaraq qalır. Həqiqətən də, bütün məlum kart oyunlarında (ən azı mənə, təqribən zərər.) Kostyumların prioriteti (evlənmək üçün qiymət (tərif), rüşvət üçün) belədir: kiçikdən böyüyə - pik (günah), gürzlər (xaçlar), qaval (daf), qurdlar (çirva). Pravoslav xaçlarında və bəlkə də təkcə kilsələr deyil: ürəklər / kürəklər, qavallar, klublar.

Bu suala aydınlıq gətirmək istərdim, çünki bu haqda məlumat çox azdır. Odur ki, siz, əziz oxucularım, bu barədə hər hansı məlumatınız varsa, rəy bildirin.

Beləliklə, kart kostyumlarının mənşəyinin "rəsmi" versiyası yoxdur. Bir neçə fərziyyə var. Nəzərinizə çatdırım ki, Rusiyada və müasir Qərb dünyasında fransız kart göyərtəsi adi haldır.

Onlardan birinə görə, kartlar çinlilər tərəfindən icad edilmişdir (əlbəttə ki, bu ixtira üçün təfərrüatlı bir tarix təyin etmək mümkün deyil, lakin çinlilərin yalnız təqribən zərər verə bilmədikləri).

Başqasına görə, Misir kahinləri 78 lövhə - Tarot kartları çəkdilər. Müasir kartlar 56 boşqabda (“Kiçik Arcana” adlanır) və daha 22 boşqab (“Major Arcana”) Tarot kartları idi. Bu fərziyyə 1785-ci ildə fransız okkultist Etteila tərəfindən səsləndirilmiş və anqlikanlar Krouli və Mathers, Fransız Levi və Sehrli Papus doktoru tərəfindən təbliğ olunmağa davam edilmişdir.

Başqasına görə, 6-cı Çarlzın (şizofreniya xəstəsi) zarafatçı Jak Qrinqoner var idi, o, 1392-ci ildə kralı 32 kartdan ibarət göyərtə ilə əyləndirdi: xanımlar yox idi.

Başqa bir fərziyyə Hindistanda kartlarda çox silahlı Şivanın əlində çubuq, qədəh, sikkə və qılınc tutduğunu söyləyir. İtalyan kart göyərtələrində kostyumlar eyni şəkildə çəkildi.

Almanlar arasında kostyumlar hələ də nizə, çiçək, kvadrat və ürək adlanır. Yarpaqlar, palamutlar, zənglər və ürəklər də var.

Oyun kartları həyatımıza o qədər möhkəm daxil olub ki, az adam kostyumları bildirən simvolların yaranma tarixi haqqında düşünür.

Bir versiyaya görə, oyun üçün nəzərdə tutulan kartlar Asiyada yaranıb və oradan ərəblər Avropaya gətirilib. Ərəb tacirləri tərəfindən daşınan kartlar müasir tarota bənzəyirdi və dörd kostyuma bölünürdü: fincanlar, pentacles, qılınclar, çubuqlar.

Digər tarixçilər kartların Avropada icad edildiyi qənaətindədirlər - onları kral adamının əylənməsi üçün Fransa kralı IV Charles-in zarafatçısı çəkib.

Köhnə Dünya ölkələrində oyun kartları ilk dəfə 14-cü əsrin ortalarında xatırlandı. Hər zaman göyərtələr sayı və tərkibi ilə fərqlənirdi, lakin bir sıra oxşarlıqlara malikdir:

• Kartlar dörd kostyuma bölünür (xarakterik olaraq, kostyumların heç birinə aid olmayan kartların olması, sözdə jokerlər).
• Eyni kostyumda kartların rəqəmlər, hərflər və ya şəkil ilə göstərilən rütbəsi var.
• Hər bir karta rütbə və kostyumun unikal kombinasiyası verilir.

Bu gün kostyumların standart notasiyası ilə tanış olan göyərtə 15-ci əsrdə hazırlanmış Fransız kartlarından gəlir. Geniş yayılmış fransız göyərtəsi olması sadəcə istehsalın ucuzluğu ilə izah olunur. Fakt budur ki, orada kiçik rütbələr trafaretlərdən istifadə edərək asanlıqla çoxaldılan və qravüraların çəkilməsini tələb etməyən mücərrəd nişanlar ilə təyin olunurdu.

Kostyumları ifadə edən simvolizmin mənşəyinin də bir neçə variantı var:

1. Feodal cəmiyyətinin dörd əsas sosial sinfi (ordu - ♠, kilsə - , tacir sinfi - ♦, kəndli - ♣).
2. Cəngavər döyüş sursatları (♠ - nizələr, - qalxanlar, ♦ - pankartlar, ♣ - qılınclar).
3. İsa Məsihin simvolik çarmıxa çəkilməsi (♠ - Xilaskarın ürəyini deşən nizə, - İsanın susuzluğunu yatıran süngər, ♦ - Məsihin əllərini və ayaqlarını mismarlayan mismar başları, ♣ - çarmıxa çəkildiyi xaç) .

Ən son versiya kilsənin kart oyunlarını şeytanın işi hesab edərək həmişə pisləməsi ilə əlaqələndirilir. Maraqlıdır ki, indiyə qədər Avropa dövlətlərində kart kostyumlarının çox qeyri-adi adları qorunub saxlanılıb. Məsələn, Almaniyada ♦ zənglər, - ürəklər, ♣ - palamut və ♠ - yarpaqlar adlanır.

İspan göyərtəsinin kostyumlarının adları hərfi mənada sikkələr, qədəhlər, gürzlər və qılınclar kimi tərcümə olunur.

Fransızlar terminlərdən istifadə edirlər: kvadratlar, ürəklər, yonca, kürək (nizə).

Rusiyada fransız dilindən götürülmüş və ya samit adı olan təyinatlar kök salmışdır. Məsələn, zəng sözündən dəf, qırmızı sifətindən qurdlar, qırmızı mənasındadır. Klubun adı fransızca "trèfle"nin transkripsiyasından başqa bir şey deyil və kürəklər həm fransızca "pique"nin tələffüzü, həm də silahın adıdır.

Kostyumların iyerarxiyası

Fərdi oyunların qaydaları kostyumların müəyyən bir iyerarxiyasını təyin edir. Nümunə olaraq rüşvətlə oyunlar göstərilə bilər (körpüdə və bəzən pokerdə iş stajına görə belə bir dərəcə istifadə olunur - ♠, , ♦, ♣). Kostyumlara dərəcə təyin edən universal qəbul edilmiş standart olmadığı üçün hər oyunun öz sırası var.

Tramplar və xüsusi kostyumlar

Rüşvətlə oyunlar qrupunda turda bir kostyum koz sayılır və digərlərinə nisbətən daha çox çəkiyə malikdir. Bir (və ya daha çox) kostyumun xüsusi status aldığı oyunlar var. Buna misal olaraq, eyni simvolu olan kartların daim koz mövqeyində olduğu "Spades" oyununu göstərmək olar.

Xüsusi kostyumlardan istifadə etmək üçün başqa bir seçim "Qurdlar" oyunudur, qaydalarına görə ürəkləri olan kartlar, əksinə, arzuolunmazdır.

Aşağıdakı materiallarda ən yüksək kartları simvolizə edən təsvirlərin yaranmasının tarixi aspektlərinə də toxunacağıq. Bu, eyni dərəcədə maraqlı bir mövzudur, çünki kart şəkillərinin real həyatdakı şəxsiyyətlər və ya uydurma personajlar arasından prototiplərə sahib olduğuna inanılır.