Komediyada feodal quruluşunun danışı D. And

ev / Psixologiya

Rus komediyası başladı

Fonvizindən çox əvvəl,

ancaq Fonvizinlə başladı.

V. G. Belinski

D. İ. Fonvizin təhkimçiliyin vəhşiliyinə etiraz səsini ucaldan ilk rus yazıçısı idi. O, II Yekaterinanın avtokratik-təhkimçilik sistemini cəsarətlə pislədi. Fonvizin nəcib ziyalıların mütərəqqi və savadlı dairəsinə mənsub idi. O, mötədil liberal islahatların tərəfdarı idi. Fonvizin təhkimçiliyin ləğvi məsələsini qaldırmadı və mülkədarlar üzərində hökumət nəzarəti yaratmaqla zadəganların “pis xasiyyətinin” öhdəsindən gəlməyə ümid edirdi. Lakin “Yalaltı” komediyasında müəllifin demək istədiyindən çox təsirlənmişdir. Demokratik təfəkkürlü tamaşaçılar və oxucular D. İ. Fonvizindən də irəli getdilər. Onlar gördülər ki, təhkimçilik hər şeyə düşməndir. Komediya müstəsna uğur idi. Müasirlərindən biri “Altıncıq”ın ilk tamaşasını belə xatırlayır: “Teatr misilsiz izdihamlı idi, tamaşaçılar pul kisələri ataraq tamaşanı alqışlayırdılar”.

Fonvizin tamaşanın kompozisiyasını klassizmin əsas qaydası olan üç vəhdət hökmünə tabe etdi. Tamaşada hadisələr bir gün ərzində və bir yerdə - mülkədar Prostakovanın mülkündə cərəyan edir. Bütün hadisələr bir əsas motiv - Sofiya uğrunda mübarizə ətrafında birləşir. Klassizmin qaydalarına görə, mənfi personajlar müsbət personajlara qarşıdır. Müəllif personajlara əsas xüsusiyyətlərini göstərən adlar verir: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsifirkin.

Rus klassisizminin ənənələrinə sadiq qalaraq, Fonvizin vətənə xidmətin vətənpərvərlik ideyasını inkişaf etdirir, vətəndaşlıq borcunun yüksək mənəvi prinsiplərini və insanlara humanist rəftarını təbliğ edir, sosial ədalətsizliklə barışa bilməyən yaxşıların obrazlarını yaradır. Bunlar Starodum, Pravdin, Milon, Sofiyadır. Komediyada Starodum hərəkətindən çox danışır. Çıxışlarında onun xarakteri, baxışları, fəaliyyəti üzə çıxır. O, əsl vətənpərvərdir. Onun açıqlamalarında o dövrün ən maarifçi və qabaqcıl adamlarının fikirləri əks olunub. Əsilzadə üçün əsas vətənə vicdanlı xidmətdir. İnsanı vətənə xidmətinə görə qiymətləndirmək olar: “Mən nəciblik dərəcəsini (yəni dəyərini) böyük ustadın vətən üçün gördüyü işlərin sayına görə hesablayıram”. Starodum, Pravdinlə söhbətində "məhkəməyə" - dövlətin ən yüksək rütbəli şəxsləri və kraliçanın özünə kəskin şəkildə qarşı çıxır. O, çarın və feodal mülkədarlarının özbaşınalığını məhdudlaşdıraraq qanunilik tələb edir. “Öz növünüzü köləliklə sıxışdırmaq haramdır” deyir. Onun açıqlamalarından “demək olar ki, heç kimin düz yolla getmədiyi”, “biri digərini tökdüyü”, “çox kiçik canların olduğu” saray dairəsinin adətlərini öyrənirik. Təəssüf ki, Staroduma görə, Yekaterina məhkəməsinin əxlaqını düzəltmək mümkün deyil: "Xəstəyə həkim çağırmaq əbəsdir: sağalmazdır: burada həkim kömək etməyəcək, yalnız özü yoluxmadıqca." Vətəninin taleyi üçün ruhu xəstə olan maarifçi Starodumu təbii olaraq kimin əvəzləyəcəyi narahat edir. Mitrofanuşkanın imtahanında iştirak edərək nəcib övladların yetişdirilməsinin prinsiplərindən ağrılı-acılı danışır: “Mitrofanuşkadan vətən üçün nə çıxa bilər ki, bunun üçün nadan valideynlər də nadan müəllimlərə pul verirlər?15 ildən sonra bir qul əvəzinə ikisi gəlir. çıxdı: qoca əmi gənc bard." Fonvizin Starodumun ağzı ilə dövrün ən vacib məsələlərindən birinə - gənc nəslin təhsilinə cavab verir. Yalnız yaxşı mənəvi keyfiyyətlər yetişdirməklə, əsl insan yetişdirə bilərsiniz: "Ürək sahibi ol, ruha sahib ol - və sən hər zaman şəxsiyyət olacaqsan". Pravdin, Milon və Sofiya daha az təsvir edilmişdir, davranışları ilə Starodumun fikirlərinin düzgünlüyünü təsdiqləyirlər. Milon zadəganın vətən qarşısında borcunu vicdanla yerinə yetirməsi ilə bağlı Starodumun fikrini götürür: “Həqiqətən qorxmaz sərkərdə öz şöhrətini həyatdan üstün tutur, lakin hər şeydən əvvəl vətənin rifahı naminə öz şöhrətini unutmaqdan qorxmur. "

Dövlətin ən yüksək rütbəli şəxslərini kəskin şəkildə qınayan rəsmi Pravdin, öz təşəbbüsü ilə, "öz ürəyincə", Prostakovanın "həbsdə ... evini və kəndlərini" götürür. Pravdinin hərəkəti ilə Fonvizin hökumətə qəddar torpaq sahibləri ilə necə davranacağını göstərdi. Tamaşanın finalında klassik komediyalarda olduğu kimi, şər cəzalandırılır, fəzilət zəfər çalır. Rus klassikliyi xalq poeziyasına, xalq dilinə maraqla xarakterizə olunur. Komediyanın dili o qədər parlaq və dəqiqdir ki, bəzi ifadələr atalar sözünə, məsəllərə çevrilib: “Oxumaq istəmirəm, evlənmək istəyirəm”, “Axmaq oğula var-dövlət kömək etmir”, “Budur, layiqli meyvələr. pislikdən”.

Amma komediyanın bədii üslubunda klassisizmlə realizmin mübarizəsi nəzərə çarpır. Bu, əsasən neqativ aktyorların obrazında özünü göstərir. Bunlar canlı insanlardır və hər hansı bir keyfiyyətin təcəssümü deyil. Prostakovlar, Skotininlər, Mitrofanuşkalar o qədər həyati və xarakterikdirlər ki, onların adları ev adlarına çevrilib.

Pravdin Prostakovanı "alçaldıcı qəzəb", "qeyri-insani məşuqə" adlandırır, "qeyri-insani məşuqə, ona köklü dövlətdə pis düşüncəyə dözmək olmaz". Prostakova böyüdüyü mühitin məhsuludur. Nə ata, nə də ana ona heç bir təhsil vermədi, heç bir əxlaq qaydası aşılamadı. Lakin təhkimçilik şəraiti ona daha da təsir etdi. O, heç bir əxlaqi prinsipdən geri qalmır. O, sonsuz gücünü və cəzasızlığını hiss edir. Təhkimçilərini tamamilə qarət edib, qardaşına gileylənir: "Kəndlilərin hər şeyini götürdükdən sonra heç nə qopara bilmərik. Belə bir fəlakət!" Söyüş və döyülməni evi və həyətyanı kəndliləri idarə etməyin yeganə yolu hesab edir: "Səhərdən axşama qədər... Danışıram, sonra dalaşıram; ev belə saxlanılır!" Evində Prostakova vəhşi, hökmdar bir despotdur. Hər şey onun cilovsuz gücündədir. O, qorxaq, zəif iradəli ərinə “ölü”, “qərib” deyir və onu hər cür itələyir. Bir ildir ki, müəllimlərə maaş verilmir. Ona və Mitrofana sadiq qalan Eremeyevna “ildə beş rubl və gündə beş sillə” alır. Qardaşı Skotinin üçün o, kuboku "tutmağa", "burnu qulaqlara qədər çəkməyə" hazırdır. O, təhsilə düşməndir. "Elm olmadan insanlar yaşayır və yaşayırdılar" deyir. Lakin vəhşi və cahil Prostakova başa düşdü ki, Böyük Pyotrun islahatlarından sonra bir zadəganın təhsilsiz dövlət qulluğuna girməsi mümkün deyil. Ona görə də müəllimləri işə götürür, bir az öyrənməyə vadar edir. Amma necə müəllimlər! Biri keçmiş hərbçi, ikincisi “müdriklik uçurumundan qorxaraq seminariyanı tərk etmiş seminarist”, üçüncüsü yaramaz, keçmiş faytonçudur. Mənfi obrazlar çəkən Fonvizin birtərəflilikdən, sxematizmdən qaçır. Prostakova təkcə cahil və amansızcasına qəddar torpaq sahibi deyil, həm də hökmdar həyat yoldaşı və mehriban anadır.

Mitrofanın yetişdirilməsi ətraf mühitin, yaşayış şəraitinin cəmiyyətdə insanı, həyata baxışını müəyyən etməsinin daha inandırıcı nümunəsidir. Mitrofan obrazında Fonvizin nəcib ağacların çirkin tərbiyəsini, bir insanın öz növünü əzmək hüququnun zərərli təsirini pisləyir. Fonvizin zehni yoxsulluğu və tənbəlliyi inandırıcı şəkildə göstərir. Mitrofan üç ildir ki, “arxa tərəfləri” öyrənir. İsimlə sifəti ayırd edə bilmir. Vralmanın fikrincə, "başı qarnından çox zəifdir". Onun on altı yaşı var, amma hələ də göyərçinləri qovan dayəsi Yeremeevnanın himayəsində olan uşaq sayılır. Ana nümunəsi onda kobud bir despotun, feodalın əməllərini gündəmə gətirir. Müəllimlərlə danışmır, “hürür”, Eremeyevnaya “qoca əclaf” deyir. Sofyanı qaçıra bilmədikdən sonra qışqırır: "İnsanların qayğısına qal!" Bacı vəzifəsindən istifadə edən ərköyün barçuk hər kəsi hədələyir ki, anasına şikayət edir.

Uşaqlıqdan evdə hökm sürən əmrlər Mitrofan'a nüfuzlu insanlara küsməyi öyrədirdi. Zərif oğul yaltaqlıqla deyir ki, “belə yorğun, atanı döyən” anasına yazığı gəlir, Starodumla tanış olanda özünü “ana oğlu” adlandırır. Mitrofan qorxaqdır. Bu xüsusiyyət təkcə onun danışığında deyil, həm də insan üçün utanc verici hərəkətlərdə özünü büruzə verir. O, Eremeyevnadan onu əmisindən qorumasını xahiş edir. Sofiyanın uğursuz qaçırılmasından sonra Starodum qarşısında diz çökməsi ona heç nəyə başa gəlmir: "Günahkar, əmi!"

Mitrofanın insanlara münasibətini onların mövqeyindən asılı olaraq necə dəyişdiyini göstərən D.İ.Fonvizin onun ruhunun sərtliyini ortaya qoyur. Sevimli oğul anasından güc alınan kimi dərhal ona olan marağı itirdi: “Hə, ana, necə qoyulubsa, ondan əl çək”. Mitrofan adı tənbəlliyin, cəhalətin və kobudluğun simvoluna çevrilib.

"Yeraltı" ictimai-siyasi məzmunlu ilk rus komediyasıdır. Bu, rus klassisizminin müsbət xüsusiyyətlərinin yeni ədəbi cərəyanla - realizmlə sıx bağlı olduğu ilk komediyadır. Fonvizin Qriboyedov və Qoqolun sələfi idi. Belinski “Altınlıq”, “Ağıldan vay” və “Müfəttiş” əsərlərini təhlil edərək bu əsərlərin “məşhur dramatik pyeslərə çevrildiyini” qeyd edirdi.

1. Sizcə, niyə komediya dərzi Trişka ilə səhnə ilə başlayır? Birinci aktı diqqətlə oxuyanda Prostakovların evindəki həyat haqqında nə öyrənirik?
Dərzi Trişka ilə səhnə torpaq sahibləri Prostakovların evində hansı nizamın qurulduğunu göstərir. Oxucu ilk sətirlərdən görür ki, Prostakova heç kimi sevməyən, hörmət etməyən, heç kimin fikrini nəzərə almayan şər, nadan qadındır. O, adi kəndlilərə, təhkimçilərə mal-qara kimi yanaşır. Onun başqalarına təsirinin bir ölçüsü var - təhqirlər, hücumlar. Üstəlik, oğlu Mirofandan başqa sevdikləri ilə də eyni cür davranır. O, Prostakovun oğlunu sevir. Onun üçün hər şeyə hazırdır. İlk hərəkətdən məlum olur ki, Prostakovların evində hər şeyə sahibənin özü nəzarət edir. Hamı ondan qorxur və heç vaxt onunla ziddiyyət təşkil etmir.

2. Bu evdə insanlar arasında münasibət necədir? Dördüncü pərdənin VIII səhnəsində komediya personajları necə xarakterizə olunur? Bunu səciyyələndirmək üçün müəllif hansı vasitələrdən (yumor, ironiya, sarkazm və s.) istifadə edir? Mitrofanın “imtahan”ı haqqında deyirlər ki, bu səhnədə əsl maarifçiliklə mübariz cəhalət toqquşması gedir. Siz bununla razısınızmı? Niyə?
Evdə hamı Prostakova xanımdan qorxur, hər şeydə onun xoşuna gəlməyə çalışırlar. Əks halda, onları döyülmə şəklində qaçılmaz cəza gözləyir. Cənab Prostakov heç vaxt onunla ziddiyyət təşkil etməz, fikrini söyləməkdən çəkinir, hər şeydə həyat yoldaşına arxalanır. Yalnız Mitrofan anasından qorxmur. Onun evdə əsas olduğunu və onun rifahının ondan, daha doğrusu, bütün şıltaqlıqlarının yerinə yetirilməsindən asılı olduğunu başa düşərək ona yaltaqlanır. Prostakovların evindəki bütün insanlar dərin cəhalətlə xarakterizə olunur. Bu, xüsusilə Mitrofanın imtahan səhnəsində (dördüncü pərdənin VIII səhnəsi) aydın şəkildə özünü büruzə verdi. Eyni zamanda, xanım Prostakova hesab edir ki, özü də, oğlu da çox ağıllıdır, bu həyata uyğunlaşa biləcəklər. Onlara savad lazım deyil, əsas odur ki, daha çox pul olsun. O, oğlunu heyran edir, cavablarından məmnundur. Bu səhnədə əsl mərifətlə mübariz cəhalətin toqquşması fikri ilə razıyam. Axı, Prostakova əmindir ki, onun çevrəsindən olan adamın təhsilə heç ehtiyacı yoxdur. Faytonçu sizi əmr etdiyiniz yerə aparacaq. Cəmiyyətdə fərqlənəcək xüsusi bir şey yoxdur və s. Prostakovanın fikrincə, dünyada belə olmalıdır və kim bunun əksini düşünürsə, onun diqqətinə layiq olmayan axmaqdır.
Qəhrəmanları xarakterizə etmək üçün Fonvizin satiradan istifadə edir. O, feodal mülkədarlarının nadanlığına lağ edir, təhkimçiliyin çirkinliyini göstərir.

3. Göstərilən personajların siyahısı olan plakat: Prostakova, həyat yoldaşı (cənab Prostakova). Bu arada komediyada onun obrazları özünü fərqli səciyyələndirir: “Mənəm, bacımın qardaşı”, “Mən arvadımın əriyəm”, “Mən isə anamın oğluyam”. Bunu necə izah edirsiniz? Sizcə niyə Fonvizin-dəki mülkün tam sahibi torpaq sahibi deyil, torpaq sahibidir? Bu, “Yalaltı” komediyasının yarandığı dövrlə bağlıdır?
Prostakova evdə əsas olduğu üçün hamı özünü onun tabeliyində tanıyır. Axı, tamamilə hər şey onun qərarından asılıdır: serflərin taleyi, oğlu, əri, qardaşı, Sofiya və s. Düşünürəm ki, Fonvizin torpaq sahibini mülkün məşuqəsi təyin etməsi səbəbsiz deyildi. Bu, komediyanın yaranma vaxtı ilə birbaşa bağlıdır. Sonra Böyük Yekaterina Rusiyada hökmranlıq etdi. Məncə, "Güçaltı" komediyası ona birbaşa müraciətdir. Fonvizin hesab edirdi ki, imperatriçanın gücü ilə ölkədə nizam-intizam yaratmaq, nadan mülkədarları, vicdansız məmurları məsuliyyətə cəlb etmək olar. Starodum bunu müzakirə edir. Yuxarı orqanların əmri ilə Prostakovun hakimiyyətinin əlindən alınması bunu sübut edir.

4. Komediyanın müsbət və mənfi personajları arasında konfliktin necə inkişaf etdiyinə baxın. Bu konfliktdə komediya ideyası necə üzə çıxır (“Öz növünüzü köləliklə sıxışdırmaq haramdır”)
Müsbət və mənfi personajlar arasında konflikt Sofiyanın oğurluğu səhnəsində kulminasiya nöqtəsinə çatır. Münaqişənin nəticəsi Pravdinin aldığı əmrdir. Bu sərəncam əsasında xanım Prostakova əmlakını idarə etmək hüququndan məhrum edilir, çünki cəzasızlıq onu özü kimi oğul böyütməklə cəmiyyətə böyük zərər vurmağa qadir olan despot edib. Və o, təhkimçilərə amansız davrandığı üçün gücünü itirir.

5. Sizcə, komediyadakı obrazlardan hansı Fonvizin digərlərindən daha uğurlu olub? Niyə?
Məncə, D.İ. Fonvizin mənfi personajları, xüsusən də xanım Prostakova. Onun obrazı o qədər aydın və canlı təsvir olunub ki, komediya müəllifinin məharətinə heyran olmamaq mümkün deyil. Amma müsbət obrazlar o qədər də ifadəli deyil. Onlar Fonvizinin fikirlərinin daha çox sözçüsüdürlər.

6. Bu köhnə komediyanı oxumaqda hansı çətinliklər var? Bu gün bizi maraqlandıran nədir "Güclər"?
Komediya dili müasir oxucuya tam aydın deyil. Starodum və Pravdinin bəzi arqumentlərini başa düşmək çətindir, çünki onlar əsərin yarandığı dövrlə, Fonvizin dövründə cəmiyyətdə mövcud olan problemlərlə birbaşa bağlıdır. Komediya Fonvizinin komediyada qaldırdığı təhsil və tərbiyə problemlərinə aiddir. Və bu gün siz “oxumaq istəməyən, amma evlənmək istəyən” Mitrofanuşki ilə tanış ola və qazanclı evlənən, tamamilə hər şeydə qazanc axtaran və nəyin bahasına olursa-olsun məqsədinə çata bilərsiniz; pulun həyatda ən vacib şey olduğu və qazanc naminə hər şeyə hazır olduqları cənab Prostakov.

Öz növünüzü köləliklə sıxışdırmaq haramdır

D. İ. Fonvizinin komediyasının qəhrəmanları 18-ci əsrin sonlarında yaşamış əhalinin müxtəlif təbəqələrindən olan insanlardır. Məlumdur ki, təhkimçilik nəhayət 1649-cu ildə Rusiyada kök salmış və uzun müddət ictimai-ictimai münasibətlərin əsasını təşkil etmişdir. Təxminən iki yüz ildir ki, zadəganlar öz kəndlilərinə qanuni hüquqlara görə pis rəftar etdilər, bu barədə çoxlu əsərlər yazılmışdır.

XVIII əsrin sonlarında rus klassiklərinin ən görkəmli nümayəndələrindən biri zülm məsələsini qaldıran D.İ.Fonvizin olmuşdur.

Tragikomik formada insanları məcbur etmək. Müəllif “Altınlıq” pyesində kəndlərə vicdansızlıqla sahib çıxan, nökərləri ilə mal-qara kimi danışan qəddar mülkədar Prostakovanın həyatını göstərirdi. Skotinin adlı öz qardaşı ondan az fərqlənir.

Öz çıxışları ilə başqalarının gözünü Prostakovlar ailəsinin pis əxlaqına açan altmış yaşlı təqaüdçü Staroduma xüsusi rol verilir.

“Öz tayfasını əsarətlə əzmək qanunsuzdur” ifadəsi Fonvizin tərəfindən qoyulmuş və Starodumun ağzına qoyulmuşdur. Qəhrəman qala təbəqəsinin zorakılığına hər cür qarşı çıxdı.

Bunun əksinə olaraq, kəndlilərini asanlıqla alçaldan, təhqir edən və cəzalandıran xanım Prostakova göstərilir. O, onlara əhəmiyyətsiz dərəcədə az maaş verir, yalnız bir vaxtlar faytonçu olan şarlatan Vralman, böyük bir alim kimi ondan yüksək maaş almağı bacarır. Ömrünün qırx ilini ailəsinin xidmətinə vermiş qoca Eremeyevna ilə kobud rəftarını normal hesab edir.

Dərzi Trişka ilə mal-qara kimi davranır.

Bir sözlə, Prostakova kəndliləri alçaltmağa, özünü onların fonuna, yöndəmsiz oğluna və zəif iradəli ərinə qarşı qaldırmağa öyrəşmişdi. Ancaq hər şeyə Starodumun bəsirəti və dövlət məmuru Pravdinin məlumatlılığı qərar verir. Saxtakarlığa və kəndlilərə qarşı pis rəftarına görə, o, kəndin pis torpaq sahibini və bütün iqtisadiyyatını məhrum edir.

İşin sonunda Prostakova heç nə ilə qalmır və hətta oğlu da ondan üz döndərir.

(Hələ Reytinq yoxdur)

əlaqəli yazılar:

Şən ailə Uşaq tərbiyəsi problemi həmişə sosial və sosial inkişafda mühüm rol oynayıb. Bu, həm köhnə dövrlərdə, həm də müasir dövrdə aktual idi və qalır. Denis Fonvizin 18-ci əsrin sonlarında, həyətdə təhkimçiliyin hökm sürdüyü bir vaxtda "Yetişmə" komediyasını yazdı. Varlı zadəganlar kəndlilərin ləyaqətini alçaltdılar, hətta daha ağıllı və daha savadlı olsalar da, [...] ... axtarırdılar.
Xeyir və Şər komediyası özünəməxsus bir janrdır və bütün yazıçılar onu yaxşı çatdıra bilməyiblər. D. İ. Fonvizin "Yetişmə" əsərində 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyada hökm sürən ictimai əhval-ruhiyyəni mükəmməl şəkildə çatdırdı. Orada o, mövcud reallığı mümkün qədər obyektiv təsvir edib və “Yaxşılıq həmişə qalib gəlirmi?” sualına cavab verməyə çalışıb. Hekayədə [...]
“Götürmə”nin ikinci problemi təhsil problemidir. 18-ci əsrdə təhsil insanın əxlaqi xarakterini təyin edən ən mühüm amil kimi qəbul edilirdi. Fonvizin təhsil problemini dövlət nöqteyi-nəzərindən vurğulayırdı, çünki o, cəmiyyəti təhdid edən şərdən xilas olmağın yeganə yolunu düzgün təhsildə görürdü, bu da zadəganların mənəvi deqradasiyası idi. Komediyanın dramatik hərəkətinin çox hissəsi təhsil probleminin həllinə cəmləşmişdir. […]...
Mitrofanın müəllimləri XVIII-XIX əsrlər cəmiyyətində tərbiyə və təhsil problemi həmişə aktual olmuşdur. Hətta II Yekaterinanın dövründə də bu məsələ aktuallıq zirvəsində idi. Bu gün məktəblilər üçün məcburi mütaliə proqramına daxil edilmiş “Yetkinlik” komediyası cəmiyyətdəki mövcud vəziyyətin təsiri altında D. İ. Fonvizin tərəfindən yazılmışdır. Bir çox torpaq sahibləri övladlarını həddən artıq yükləməyi lazım bilməyib [...] ...
D. I. Fonvizinin "Starodum komediyasının həyatı" "Böyüklər" haqlı olaraq 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində rus klassiklərinin ən yaxşı əsərlərindən biri hesab olunur. Bu, təhkimçiliyin geniş yayıldığı bir keçid dövrü idi. Fonvizin personajları cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrindən gəlir, ona görə də həmin dövrdə inkişaf etmiş sosial münasibətləri mühakimə etmək üçün onlardan istifadə etmək olar. Mərkəzlərdən biri [...]
Mənim sevimli qəhrəmanım D. İ. Fonvizinin komediyası kifayət qədər aktual idi və qalır, yeganə fərq, təhkimçiliyin çoxdan ləğv edilməsidir. Müəllif öz pyesində 18-ci əsrin sonu-19-cu əsrin əvvəllərində mülkədarların və onların kəndlilərinin həyat tərzini təsvir etmişdir. Onu oxuduqda, bir çoxu yalan və ifrat bataqlığa qərq olmuş bir sıra personajlar görürük. […]...
Fonvizinin “Yeraltı” komediyası təhkimçiliyi və onun təkcə kəndlilər üçün deyil, həm də onların ağaları üçün bütün mənfi nəticələrini pisləyir. Təhkimçilər torpaq sahiblərinin alçaldılmasına, yoxsulluğuna və şıltaqlığına tab gətirdikləri halda, öz növbəsində insanlar kimi tənəzzülə uğrayırlar. Öyrənmək istəmədiklərini və məcburi kəndliləri hər cür təhqir edərək, insan görünüşlərini itirərək [...] ...
D. I. Fonvizin-satirik “Ümumi Məhkəmə Qrammatikası”. Dramaturgiyada klassikliyin qaydaları: “üç birlik”, danışıq soyadları, qəhrəmanların müsbət və mənfiyə aydın bölünməsi. "Undergrowth" (1782-ci ildə çəkilir). Müəllifin müasir cəmiyyətin pisliklərini təsvir etdiyi ictimai-siyasi komediya. Komediyanın süjeti. Qəhrəmanlar. Xanım Prostakova. Onun təhkimlər və ev təsərrüfatları üzərində hakimiyyəti qeyri-məhduddur; O, oğlunu çox sevir, amma onu böyütmək üçün [...] ...
D.İ.Fonvizinin “Yetmək” komediyasında həll etdiyi ən mühüm problem ölkəni yeni inkişaf yoluna qaldıracaq maariflənmiş gənclər nəslinin yetişdirilməsi məsələsidir. Məhz bu, I Pyotrun zadəganlar qarşısında qoyduğu məqsəddir.Lakin reallıqda belə çıxır ki, bütün gənc zadəganlar dövlətin dayağına və onun yeniləşmə ümidinə çevrilə bilmirlər. Çoxlu nəcib […]
D.I.Fonvizinin hələ 18-ci əsrdə "Yetişmə" komediyasını yazmasına baxmayaraq, hələ də bir çox aparıcı teatrların səhnələrini tərk etmir. Həm də ona görə ki, bir çox insan qüsurlarına bu gün də rast gəlinir və təhkimçilik dövrünə xas olan mühüm problemlər o dövr üçün qeyri-ənənəvi olan ədəbi üsullardan istifadə edilərək üzə çıxarılır. Komediyanın hərəkəti [...] fonunda baş verir.
Ancaq gəlin, sadə və vəhşilər ailəsinə qayıdaq və görək nə edirlər, onların maraqları, bağlılıqları, vərdişləri nədir? Torpaq sahibləri o zaman təhkimçilərin hesabına yaşayırdılar və təbii ki, onları istismar edirdilər. Eyni zamanda, onların bəziləri kəndliləri firavan olduğundan, bəziləri isə təhkimçiliyini son ipə qədər qopardıqlarına görə varlandılar. Prostakova [...]
Denis İvanoviç Fonvizin məşhur yazıçıdır, 1745-ci il aprelin 3-də zadəgan ailəsində anadan olub. Fonvizin yazmağa gec başladı, həyatının son illərində ağır xəstələndi və ədəbiyyata başıuca qərq oldu. Onun ən məşhur əsəri “Yeraltı” komediyasıdır. Komediyanın əsas personajlarından biri də prototipi müəllifin atası olan Starodumdur. Yazıçı atasından miras […]
Məşhur rus dramaturqu Denis İvanoviç Fonvizin 1781-ci ildə özünün ölməz əsərini - kəskin sosial komediya "Yeraltı"nı bitirdi. O, işinin mərkəzinə təhsil problemini qoyur. 18-ci əsrdə Rusiyada yeni, qabaqcıl və təhsilli bir insanın formalaşmasını təbliğ edən maarifçi monarxiya ideyası hakim idi. Əsərin ikinci problemi təhkimçilərə qarşı qəddarlıq idi. Kəskin qınaq […]
Komediyanın aktuallığı nədir “Yeraltı” komediyasının dövrümüzdə aktuallığını anlamaq üçün onda qaldırılan əsas problemlərin nə olduğunu xatırlamaq kifayətdir. Bu əsər 18-ci əsrin sonlarında görkəmli rus klassiki D. İ. Fonvizin tərəfindən yazılmışdır. Müəllif burada əhalinin müxtəlif təbəqələrindən olan qəhrəmanları və onların pisliklərini təqdim edib. Əsas personajlar arasında həm zadəganlar, həm də [...] ...
D.I.Fonvizinin “Yetkinlik” komediyasını oxuduqdan sonra mənfi personajların obrazlarının yaratdığı təəssüratları ifadə etmək istərdim. Komediyanın mərkəzi mənfi obrazı zadəganların nümayəndəsi kimi deyil, çox acgöz, özünə aid olmayanı əldə etməyə çalışan hökmdar, tərbiyəsiz qadın kimi təsvir olunan mülkədar Prostakova obrazıdır. Prostakova kiminlə olduğundan asılı olaraq maskalarını dəyişir [...] ...
Komediyanın ideoloji məzmunu. “Yeraltı” komediyasının əsas mövzuları aşağıdakı dörddür: təhkimçilik mövzusu və onun mülkədarlara və həyətlərə korlayıcı təsiri, vətən və ona xidmət mövzusu, tərbiyə mövzusu və əxlaq mövzusu. məhkəmə zadəganlığı. Bütün bu mövzular 70-80-ci illərdə çox aktual idi. Satirik jurnallar və bədii ədəbiyyat bu məsələlərə çox diqqət yetirmiş, onları həll etmişdir [...] ...
Yazıçı Denis İvanoviç Fonvizin 1745-ci il aprelin 14-də Moskvada anadan olub. Dörd yaşından savad oxuyub, çox yaxşı oxuyub. Latın, alman və fransız dillərini bilirdi, bir çox nağıl və pyesləri tərcümə edirdi. O, müxtəlif janrlarda, məsələn, poeziya janrında çoxlu sayda bədii əsərlər yazıb: “Tülkü-Kaznodey”, “Qullarıma mesaj”, publisistika janrında: “Bir dayının öz qardaşı oğlu" […]...
Prostakova utanmadan təhkimçiləri qarət edir və onun rifahı bundan asılıdır. O, artıq kəndlilərin hər şeyini götürüb və indi götürəcək heç nə qalmayıb. Torpaq sahibi bütün günü məşğuldur - səhərdən axşama qədər danlamalı, sonra döyüşməlidir. Evin qaydası belədir. Uzun illər evdə işləyən sadiq dayə Eremeevna "səxavətli" maaş almaq hüququna malikdir - beş [...] ...
D. İ. Fonvizin II Yekaterinanın dövründə yaşamışdır. Bu dəfə kifayət qədər tutqun idi, təhkimlilər qeyri-insani şəkildə istismar olunurdu, kəndli üsyanı istisna olunmur. Təbii ki, rus çarı belə bir tənbeh istəmirdi, o, xalqın artan qəzəbini hiyləgər qanun oyunu ilə cilovlamağa çalışırdı. Zalım mülkədarlar təhlükənin yaxınlaşdığını hiss edərək zülmlərini yumşaltmaq əvəzinə repressiyaların gücləndirilməsini tələb edirdilər. Maarifçilər […]
Torpaq sahibi, evin xanımı Prostakova axmaq, həyasız, pis və qeyri-insanidir, onun yalnız bir açıq müsbət xüsusiyyəti var - oğluna qarşı incəlik. O, tamamilə savadsız və cahildir. Oğlu üçün müəllim kimi yarıtəhsilli seminarist, keçmiş faytonçu və istefada olan hərbçi seçir. Təbii ki, onlar Mitrofana heç nə öyrədə bilməzlər. Amma Prostakova bu barədə düşünmür. O, […]
D.I.Fonvizinin “Götürmə” komediyası ibrətamizdir. İdeal vətəndaşın necə olması, hansı insani keyfiyyətlərə malik olması barədə təsəvvür yaradır. Bu tamaşada Starodum ideal vətəndaş rolunu oynayır. Bu, mərhəmət, dürüstlük, fəzilət, həssaslıq kimi keyfiyyətlərlə xarakterizə olunan bir insandır. Komediyada bu qəhrəmanı mənfi [...] ... ilə xarakterizə edəcək heç bir məqam yoxdur.
Fonvizin "Undergrowth" komediyasında əvvəllər topladığı bütün təcrübəni təcəssüm etdirdi. İdeoloji məsələlərin dərinliyi, cəsarət və bədii həllərin orijinallığı bu əsərin XVIII əsr rus dramaturgiyasının misilsiz şah əsəri olduğunu əminliklə söyləməyə imkan verir. “Götürmə”nin məzmunu iki güclü mənbədən: satira və jurnalistikadan qidalanan aydın şəkildə müəyyən edilmiş ittiham pafosuna malikdir. Həyat tərzini əks etdirən bütün səhnələr [...] ...
Skotinin. Prostakovanın qardaşı Taras Skotinin xırda feodal mülkədarlarının tipik nümayəndəsidir. Təhsilə son dərəcə düşmən olan ailədə böyüyən o, təbiətcə ağıllı olsa da, cəhaləti, əqli inkişafının zəifliyi ilə seçilir. Prostakovların mülkünün qəyyumluğunu eşidəndə deyir: “Bəli, onlar mənə o yolla çatacaqlar. Bəli, bu şəkildə və hər bir Skotinin qəyyumluq altına düşə bilər. Mən buradan gedəcəm […]
D.İ.Fonvizinin “Yeraltı” əsəri ictimai-siyasi komediyadır, çünki müəllif təhkimçilik problemlərini, insan azadlığı idealını açıb. Əsas mövzu torpaq sahiblərinin özbaşınalığı, təhkimçilərin hüquqlarının olmaması idi. Müəllif köləliyin fəlakətli nəticələrini göstərir, hamını inandırır ki, onlarla mübarizə aparmaq lazımdır. Əvvəla, zadəganların şıltaqlığı, kobudluğu, məğrurluğu özünü göstərir. Bunda komediyanın iki qəhrəmanı arasında böyük oxşarlıq var [...] ...
D.İ.Fonvizinin “Böyüklər” komediyasında qaldırdığı əsas problem cəmiyyətin ən qabaqcıl nümayəndələrinə çevrilməli olan gənclərin, gələcək Vətən vətəndaşlarının tərbiyəsi problemidir və inkişafın hərəkətə keçməsi rolu məhz onlara həvalə edilmişdi. ölkənin irəli. Mitrofan Fonvizinin əsərində nəzəri olaraq məhz belə bir vətəndaşa çevrilməli, Vətənin rifahı naminə xeyirxah işlər görməyə çağırılan obrazdır. Bununla belə, biz [...]
Görkəmli komediya yazıçısı Denis İvanoviç Fonvizinin necə doğulub boya-başa çatdığını sizə danışmaq istəyirəm. Gələcək dramaturq 1745-ci ildə kasıb bir zadəgan ailəsində anadan olub. Gimnaziyanı müvəffəqiyyətlə bitirən Fonvizin Moskva Universitetinin fəlsəfə fakültəsinə daxil olur; kursu bitirmədən gələcək yazıçı Sankt-Peterburqa köçdü və Xarici İşlər Kollegiyasında tərcüməçi oldu. O zaman başda [...]
D.İ.Fonvizin tərəfindən yazılmış "Yaşaltı" parlaq komediyasının mərkəzi simalarından biri Taras Skotinindir. O, nəcib mənşəlidir, lakin obrazın özü əsl əsilzadənin necə olması lazım olduğuna uyğun gəlmir. Müəllif bu qəhrəmana danışan soyadı bəxş edib, onun həyatda yeganə marağı donuzlar olub, onları yetişdirib, insanlardan çox sevirdi. Skotinin - […]...
Ədəbiyyat dərsində biz Denis İvanoviç Fonvizinin “Yaldırılma” əsəri ilə tanış olduq. Komediya müəllifi 1745-ci ildə Moskvada anadan olub. Dörd yaşından ona oxumağı və yazmağı öyrətməyə başladılar, sonra gimnaziyada təhsilini davam etdirdi. Denis çox yaxşı oxuyurdu. 1760-cı ildə onu ən yaxşı tələbələrdən biri kimi Sankt-Peterburqa gətirirlər və burada Lomonosovla görüşür. Bunun haqqında […]...
Latın dilindən tərcümə olunan klassizm nümunəvidir. Ədəbi cərəyan kimi klassisizm Rusiyada XVIII əsrin ikinci yarısında bərqərar oldu. Bu dövrün ən mühüm yazıçılarından biri olan Fonvizinin əsəri klassisizm estetikasının əsas xüsusiyyətlərini nümayiş etdirməklə yanaşı, hələ də əsl yaradıcı fərdilik üçün onun sərt və bir qədər sıx çərçivəsinə tam uyğun gəlmir. "Yeraltı" - komediya; klassikliyin estetikası, rasional [...] ...
Xanım Prostakova. Bu qadın çox güclüdür, ailə başçısıdır: “Yaxşılıq etməsən get, onu çıxart”. Kobud və tərbiyəsizdir: “Çıx mal-qara. Deməli, altıncıya yazığı gəlir, ey əclaf?” Prostakova təbəələrinə qarşı qəddardır: “Ona görə də inanın ki, mən təhkimçilərə yol vermək fikrində deyiləm. Gedin, cənab, indi cəzalandırın ... "O da axmaqdır [...] ...
Qəhrəman Skotinin xarakteristikaları Taras Skotinin xanım Prostakovanın qardaşı olan “Yalıncı” komediyasının personajlarından biridir. Bu soyad müəllif tərəfindən təsadüfi seçilməyib. Taras donuzları sevir və yetişdirir. Ev heyvanları personajın yeganə marağıdır. Starodumun şagirdi Sofiyanın zəngin bir varisə olduğunu öyrəndikdən sonra onun rəğbətini qazanmağa və onunla evlənməyə çalışır. Bu səbəbdən hətta […]
Fonvizinin qazandığı təcrübənin əksi olan "Yetkililər" komediyası idi. İdeoloji məsələlərin dərinliyi, istifadə olunan bədii həllərin orijinallığı və cəsarətinə görə 18-ci əsr rus dramaturgiyasının əsl şah əsərinə çevrildi. Dramatik hərəkətin strukturunda əriyib gedən “Yaşaltı” tamaşasının ittiham pafosu satira və publisistikaya əsaslanır. Beləliklə, Prostakovlar ailəsinin həyat yolunu göstərən səhnələr amansız və məhvedici […]...
Komediya quruluşu və bədii üslubu. “Artıq” komediyasının zəngin ideya-tematik məzmunu ustalıqla işlənmiş bədii formada təcəssüm olunur. Fonvizin personajların baxışlarının açıqlanması ilə məişət şəkillərini məharətlə birləşdirərək ahəngdar komediya planı yaratmağı bacardı. Böyük diqqət və genişliklə Fonvizin təkcə əsas personajları deyil, həm də Eremeevna, müəllimlər və hətta dərzi Trishka kimi ikinci dərəcəli personajları təsvir etdi, [...] ...
Təəccüblü deyil ki, Aleksandr Sergeeviç Puşkinin “Yalaltı” komediyasının müəllifi Denis İvanoviç Fonvizin adını çəkdi. O, çoxlu dürüst, cəsarətli və ədalətli əsərlər yazıb, lakin yaradıcılığının zirvəsi Müəllifin cəmiyyət qarşısında bir çox mübahisəli məsələləri qoyduğu “Altıncı” hesab olunur. Amma Fonvizinin məşhur əsərində qaldırdığı əsas problem mütərəqqi düşünən yeni nəsil yetişdirmək problemi idi. Rusiya zaman [...]
Fonvizin komediya dilinin inkişafında əsl inqilab etdi. Obrazın spesifikliyi tamaşada bir çox obrazların nitqini formalaşdırır. Əsas personaj Prostakova, qardaşı Skotinin, dayə Eremeevnanın çıxışı əsərdə xüsusilə ifadəlidir. Dramaturq öz cahil obrazlarının nitqini düzəltmir, bütün nitq və qrammatik səhvləri özündə saxlayır: “birinci”, “qoluşka”, “xələt”, “hansı” və s... Atalar sözləri tamaşanın məzmununa çox yaxşı uyğun gəlir [ …]...
D. I. Fonvizinin "Yeraltı" komediyası əbəs yerə təhsil komediyası hesab edilmir. Onun mənəviyyatlı mənası hətta əsərin adında da var. Komediya yazılan zaman hər hansı bir təhsili olmayan zadəgan və ya mülkədarı “altılıq” adlandırırdılar. Əsərin səhifələrində belə personajlara rast gəlirik. Bu komediyanın qəhrəmanlarını üç qrupa bölmək olar: öyrənmək istəməyən savadsızlar və savadlı və savadlılar. […]...
Denis İvanoviç Fonvizin məşhur rus satirikidir. O, "Briqadir" və "Yeraltı" komediyalarını yazıb. “Yalaltı” komediyası avtokratik-feodal quruluşu dövründə yazılmışdır. Fonvizin ondakı nəcib tərbiyə və təhsil sistemini pisləyir. O, feodal mülkədarlarının nərgiz və cahil obrazlarını yaradır. Yazıçı Rusiyanın gələcəyindən narahatdır. Komediya mənə Mitrofanuşka kimi olmamaq üçün böyüklərimə hörmətlə yanaşmağı öyrədir, [...] ...
D.İ.Fonvizinin “Götürmə” komediyasının obrazlarından danışarkən məşhur alman yazıçısı və mütəfəkkiri İ.Götenin davranışı hər kəsin üzünün göründüyü güzgü ilə müqayisə edən sözlərini xatırlatmaq istərdim. J.Komenskiy təhsil problemi üzərində düşünərək qeyd edirdi ki, zəif təhsil almış insanı yenidən tərbiyə etməkdən çətin heç nə yoxdur. Bu sözlər komediya qəhrəmanının obrazını ən dəqiq şəkildə xarakterizə edir [...] ...
Ürək var, can var, Həmişə kişi olacaqsan. D. I. Fonvizin “Yeraltı bitki” 19-cu əsrin zadəgan ailələrində ən aktual mövzu təhsil və tərbiyə mövzusudur. Fonvizin bu problemə ilk dəfə özünün "Güç" komediyasında toxunmuşdur. Müəllif rus mülkədarının mülkünün vəziyyətini təsvir edir. Xanım Prostakovanı, ərini və oğlu Mitrofanı tanıyırıq. Bu ailə matriarxatdır. Prostakova, [...] ...
D. I. Fonvizin 18-ci əsrin sonlarında özünün "Yetişmə" komediyasını yazdı. O vaxtdan artıq bir neçə əsr keçməsinə baxmayaraq, əsərdə qaldırılan problemlərin bir çoxu bu gün üçün aktualdır, onun obrazları canlıdır. Tamaşada önə çıxan əsas problemlər arasında müəllifin Prostakovlar və Skotininlərin Rusiya üçün hazırladıqları irs haqqında düşüncələri də var idi. Əvvəllər […]...

Mövzuya dair kompozisiya: Fonvizin Undergrowth komediyasında öz növünüzü köləliklə sıxışdırmaq qanunsuzdur

Öz növünüzü köləliklə sıxışdırmaq haramdır

Məlumdur ki, Fonvizin öz qəhrəmanlarına ad və soyad seçməsi təsadüfi deyil, onların mahiyyətini göstərmək niyyəti ilə seçilib. Məsələn, Skotinin donuzlarını hər şeydən çox sevirdi. Onun kimi insanlardan fərqli olaraq, euphonious adları olan qəhrəmanlar göstərilir: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin. Öz çıxışları ilə başqalarının gözünü Prostakovlar ailəsinin pis əxlaqına açan altmış yaşlı təqaüdçü Staroduma xüsusi rol verilir.

Bu adam imperator sarayında xidmət edirdi və köhnə təməllərə sadiqdir. O, hesab edir ki, hər bir insan xalq təhsili almalıdır, ən əsası isə ruhunda xeyirxahlığı qoruyub saxlamalıdır. Çünki mehriban ruhu olmayan ən ağıllı insan belə canavara çevrilə bilər. “Öz tayfasına qul olaraq zülm etmək haramdır” ifadəsi Fonvizin tərəfindən təqdim edilmiş və Starodumun ağzına qoyulmuşdur. Qəhrəman qala təbəqəsinin zorakılığına hər cür qarşı çıxdı.

... Öz növünüzü köləliklə sıxışdırmaq qanunsuzluqdur.
D. I. Fonvizin

"İki parlaq əsərdən əvvəl hər şey solğunlaşdı: Fonvizinin "Güclər" və Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasından əvvəl. Bir adamı lağa qoyurlar, bütün cəmiyyətin yaralarını, xəstəliklərini sərgiləyirlər.

Bu sözləri Fonvizin haqqında dahi rus yazıçısı N.V. Qoqol. Fonvizinin kostik istehzasına nə səbəb oldu, onun pis zarafatlarını nə qidalandırdı? ..

II Yekaterinanın 1762-ci il tarixli "Zadəganların azadlığı haqqında" fərmanı zadəganlara demək olar ki, qeyri-məhdud hüquqlar verirdi. Yekaterina dövrü isə maarifçilikdən tutmuş təhkimçiliyin inkişafına qədər hər cəhətdən ölkənin xarici rifah və daxili tənəzzül dövrünə çevrildi. Ketrin dövründə kəndlilərin vəziyyəti xüsusilə ağır idi, çünki torpaq sahiblərinin təhkimlilər üzərində hakimiyyəti məhdud deyildi. Dövrünün mütərəqqi adamları mülkədarların özbaşınalığına hər hansı məhdudiyyət qoyulması məsələsini qaldırırdılar. İlk rus komediya ustalarından biri olan Denis İvanoviç Fonvizin də onlara mənsub idi, o, özünün “Götürmə” komediyasında “yaxşı qurulmuş dövlətdə köləliyə dözmək mümkün olmadığını” qabarıq şəkildə göstərdi.

Fonvizin öz komediyasında Prostakova, Skotinin obrazlarında ayrı-ayrı şəxslərin nöqsanlarını deyil, bütün feodal mülkədarlarını öz kobudluğu, qəddarlığı, onlara tabe olan kəndlilərə qarşı amansız münasibəti ilə parlaq, rəngarəng və ən əsası çox dəqiq təsvir etmişdir. Bu ev sahibləri yığım susuzluğu, xəsislik, mənfəət ehtirası ilə təqib olunur: onlar sosial olan hər şeyi öz şəxsilərinə qurban verirlər. Eyni zamanda, onların - xüsusən də xanım Prostakova və oğlunun təhsilə münasibəti də xarakterikdir. Ehtiyac görməyib, bununla da mənəvi uğursuzluqlarını daha da vurğulayırlar. Onların özbaşınalığı təhkimlilərin həyatını çətinləşdirir, iztirab, məhrumiyyət və əzablarla dolu edir. Belə ev sahiblərindən heç kimin canı yoxdur: nə həyət, nə də haqq. Həm onlar, həm də digərləri ustadın hökmlü və amansız əlini hiss edirlər. Fonvizin Mitrofan obrazını açan komediyasında açıq şəkildə göstərir ki, hətta yeni, gənc nəsil olsa belə, kəndlilərin vəziyyəti yaxşılaşmayacaq, lakin çox güman ki, daha da çətinləşəcək, çünki "belə nə ola bilər" bir Mitrofan, onun üçün nadanlar - valideynlər cahil müəllimlərə daha çox və pul ödəyirlər."

Fonvizin feodal mülkədarlarının və onların kəndlilərinin obrazlarında təhkimçiliyin təsiri altında insan şəxsiyyətinin korlanmasının necə baş verdiyini göstərirdi. Bu insanların ideologiyası onların sosial mövqeyi ilə tamamilə üst-üstə düşür. Əgər Eremeyevna ruhunda quldursa, deməli Prostakova əsl qul sahibidir. Bütün komediya "Yaşaltı" reallığı tam əks etdirir. Belinski deyirdi ki, “Derzhavinlə birlikdə Fonvizin Yekaterinanın yaşının dolğun ifadəsidir”. Fonvizin özü zadəgan-təhkimçidir. O, təhkimçiliyin tamamilə ləğvindən danışa bilməz, yalnız onun yumşaldılmasından danışır. Amma “Yaşlı” Starodumun əsas ideoloji qəhrəmanı insan şəxsiyyətinin zülmünə qarşıdır. "Öz növünüzü köləliklə sıxışdırmaq qanunsuzdur" deyir.

İstedadlı yazıçı, savadlı insan, görkəmli siyasi xadim Fonvizin öz əsərlərində o dövrdə Rusiyanın ictimai-siyasi həyatının mütərəqqi ideyalarının təmsilçisi kimi çıxış etməklə yanaşı, xəzinəsinə də əvəzsiz töhfələr verib. rus ədəbiyyatından.

Fonvizin təhkimçiliyi pisləyən ilk rus yazıçısı və dramaturqu idi. O, özünün ölməz komediyası olan "Yetkinlik" əsərində II Yekaterina dövründə avtokratik təhkimçiliyin güclənməsi zamanı eybəcər formalar almış torpaq mülkiyyətçilərinin hakimiyyətinin qeyri-məhdud özbaşınalığını çox ifadəli şəkildə təsvir etmişdir.

Klassizmin qaydalarına görə, komediyadakı hadisələr bir gün ərzində bir yerdə - mülkədar Prostakovanın mülkündə baş verir. Qəhrəmanların adları son dərəcə fəsahətlidir, daşıyıcıları haqqında çox şey deyə bilərlər: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.

Torpaq sahiblərinin hakimiyyətinin qeyri-məhdud özbaşınalığı “Yalıncı” komediyasında canlı və ifadəli şəkildə təsvir edilmişdir. K. V. Piqarev yazırdı ki, "Fonvizin öz komediyasının mənfi obrazlarında təhkimçiliyin sosial gücünün mahiyyətini düzgün təxmin etdi və təcəssüm etdirdi, sosial vəziyyətindən asılı olmayaraq, ümumilikdə rus təhkimçilərinin tipik xüsusiyyətlərini göstərdi." Səlahiyyət, qəddarlıq, cəhalət, məhdud ev sahibləri Fonvizin komediyadakı mənfi obrazlarda ən aydın şəkildə ortaya çıxdı:

Pravdin təhkimçi-sahibi Prostakova Pravdini “qeyri-insani məşuqə, yaxşı qurulmuş dövlətdə pis düşüncəyə dözmək olmaz”, “alçaq qəzəb” adlandırır. Bu adam nədir? Prostakovanın bütün davranışları antisosialdır, o, yalnız öz mənfəəti üçün narahat olmağa öyrəşmiş dəhşətli eqoistdir. Komediya boyu Prostakova dəfələrlə insan hesab etmədiyi təhkimçilərə qarşı qeyri-insani münasibətini nümayiş etdirir, çünki o, onlara heyvan kimi yanaşır: “Sən də, mal-qara, yaxınlaş”, “Sən qızsan, itsənmi? sən qızısan? Mənim evimdə sənin murdar harından başqa qulluqçu yoxdur?” Torpaq sahibi öz cəzasızlığına əmindir, ən kiçik bir günaha görə qulluqçularını "öldürməyə" hazırdır. Evində Prostakov güclü və qəddar bir despotdur və təkcə serflər üçün deyil. Prostakova zəif iradəli ərini ustalıqla itələyərək onu ya “ölü”, ya da “çirkin ev” adlandırır. O, onun şikayətsiz təqdimatına öyrəşmişdi. Prostakovanın yeganə oğlu, on altı yaşlı Mitrofanuşkaya olan ehtiraslı məhəbbəti eybəcər formalar alır. O, israrlı və sistemli şəkildə ona həyatın əsas əmrlərini çatdırır: “Pulu tapdım, heç kimlə bölüşmə. Hamısını özünüzə götürün”, “Bu axmaq elmi öyrənməyin”. Özü də o qədər cahil və savadsızdır ki, məktubları oxuya bilmir, Prostakova başa düşür ki, oğlu təhsilsiz, dövlət qulluğuna bağlıdır. Müəllimlər işə götürür, Mitrofandan bir az oxumağı xahiş edir, lakin o, təhsilə və maariflənməyə düşmən münasibətini öz üzərinə götürür. Prostakovlar əmindirlər: "Elm olmadan insanlar yaşayır və yaşayırlar".

Prostakovanın qardaşı Taras Skotinin bacısından heç də az vəhşi, məhdud və əxlaqsız deyil, həm də təhkimçilərə qarşı qəddar və despotikdir, onların üzərində nəinki istehza edir, həm də “ustalıqla qoparır”. Skotinin həyatında ən dəyərli və əziz şey donuzlardır. Bu heyvan torpaq sahibi ilə insanlardan daha yaxşı yaşayır.

Təhkimli mülkədarların pislikləri, onların nadanlığı, tamahkarlığı, tamahkarlığı, eqoizmi, nərgizliyi açıq-aydın görünür, çünki bu insanlar özləri onları gizlətməyə ehtiyac görmürlər. Güclərinin qeyri-məhdud və mübahisəsiz olduğuna inanırlar. Bununla belə, Fonvizin komediyasında ifadəli şəkildə göstərdi ki, təhkimçilik təkcə kəndliləri şikayətsiz qullara çevirmir, həm də torpaq sahiblərinin özlərini sərsəmləşdirir və sərsəmləşdirir.

Komediyada qabaqcıl zadəganların (Starodum, Pravdin, Sofya, Milon) nümayəndələrinin müsbət obrazları feodal tiranlarına qarşı qoyulur. Onlar savadlı, ağıllı, cazibədar, insanpərvərdirlər. saytdan material

Starodum əsl vətənpərvərdir, onun üçün əsas şey vətənə xidmətdir. Dürüst və ağıllıdır, riyakarlığa dözmür, haqsızlıqla mübarizə aparmağa hazırdır. Starodum çar və mülkədarların özbaşınalığının məhdudlaşdırılmasını tələb edir, "məhkəmə" əleyhinə kəskin şəkildə çıxış edərək, "demək olar ki, heç kimin düz yolda getmədiyi" və "çox kiçik canların olduğu" yerdədir. Starodumun təhkimçiliyə münasibəti bu sözlərlə ifadə olunur: “Öz növünüzü köləliklə sıxışdırmaq haramdır”. O, nəcib övladların yetişdirilməsi problemlərindən də narahatdır: “Mitrofanuşkadan vətən üçün nə çıxa bilər ki, bunun üçün nadan valideynlər də nadan müəllimlərə pul verirlər? On beş ildən sonra bir qul əvəzinə ikisi çıxır: qoca əmi və gənc ağa.

Komediyadakı Pravdin Starodumun həmfikir adamıdır, hər şeydə onun qabaqcıl baxışlarını dəstəkləyir. Fonvizin məhz bu obrazın köməyi ilə xırda burjua hakimiyyətinin özbaşınalığını məhdudlaşdırmağın mümkün yollarından birini təklif edir. Pravdin dövlət məmurudur. Prostakovanın mülkü insancasına idarə edə bilməyəcəyinə əmin olaraq onu qəyyumluq altına alır.

Beləliklə, Fonvizin öz komediyasında satiranın köməyi ilə rus təhkimçiliyinin özbaşınalığını və despotizmini pislədiyini görürük. O, həm qabaqcıl mütərəqqi zadəganlara, həm də xalq nümayəndələrinə qarşı qoyaraq, feodal mülkədarlarının ifadəli portretlərini yaratmağa nail oldu.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

komediya altında təhkimçilik problemi
kolların altında məmurların danması
Simpleton təhkimçilərə və müəllimlərə sitat gətirir
kökündə avtokratik feodal quruluşunun tənqidi
öz növünü qanunsuz olaraq köləliklə sıxışdırmaq

Elə Paninin partiyasının taleyinin həll olunduğu, Panin özü də gücdən düşdüyü bir ildə Fonvizin ədəbiyyatda döyüşü açıb sona qədər mübarizə apardı. Bu döyüşün mərkəzi anı bir az əvvəl, təxminən 1781-ci ildə yazılan, lakin 1782-ci ildə səhnələşdirilən "Yeraltı" idi. Dövlət orqanları uzun müddət komediyanı səhnəyə buraxmadı və yalnız N.İ. Panin, Pavel Petroviç vasitəsilə onun istehsalına rəhbərlik etdi. Komediya böyük uğur qazandı.
Fonvizin “Altında” əsərində rus mülkədarlarına kəskin sosial satira verərək öz dövrünün mülkədar hökumətinin siyasətinə qarşı da çıxış edirdi. Əsilzadələrin “kütləsi”, orta və daha kiçik təbəqənin mülkədarları, savadsız zadəgan vilayəti hökumətin gücünü təşkil edirdi. Onun üzərində təsir mübarizəsi hakimiyyət uğrunda mübarizə idi. Fonvizin “The Undergrowth”da ona böyük diqqət yetirirdi. O, canlı olaraq səhnəyə gətirilir, bütöv şəkildə göstərilir. “Məhkəmə” haqqında, yəni. hökumətin özü haqqında, yalnız The Undergrowth qəhrəmanları danışır. Fonvizin, təbii ki, zadəganlar səhnəsindən ictimaiyyətə göstərmək imkanına malik deyildi.

Ancaq yenə də The Undergrowth məhkəmədən, hökumətdən danışır. Burada Fonvizin Staroduma öz fikrini təqdim etməyi tapşırdı; ona görə də Starodum komediyanın ideoloji qəhrəmanıdır; və buna görə də Fonvizin sonradan yazırdı ki, o, Altağacın uğurunu Staroduma borcludur. Pravdin, Milon və Sofya ilə uzun söhbətlərində Starodum Fonvizin və Paninin baxış sistemi ilə açıq şəkildə əlaqəli fikirləri ifadə edir. Starodum qəzəblə müasir despotun pozulmuş məhkəməsinə nifrət edir, yəni. ən yaxşı adamların deyil, “favoritlərin”, favoritlərin, yeni başlayanların rəhbərlik etdiyi hökumət üzərində.

III aktın ilk görünüşündə Starodum II Yekaterina məhkəməsinin ölümcül təsvirini verir. Pravdin isə bu söhbətdən təbii nəticə çıxarır: “Sizin qaydalarınızla insanları məhkəmədən buraxmaq olmaz, məhkəməyə çağırmaq lazımdır”. - "Çağırmaq? Nə üçün?" Starodum soruşur. - Bəs onda niyə xəstələrə həkim çağırırlar. Amma Fonvizin indiki tərkibində Rusiya hökumətini sağalmaz kimi tanıyır; Starodum cavab verir: “Dostum, səhv edirsən. Xəstəyə həkim çağırmaq əbəsdir. Burada həkim yoluxmadıqca kömək etməyəcək.

Son pərdədə Fonvizin öz əziz fikirlərini Starodumun ağzı ilə ifadə edir. O, ilk növbədə kəndlilərin qeyri-məhdud əsarətinə qarşı çıxış edir. “Öz cinsinizə köləlik edərək zülm etmək haramdır”. O, monarxdan, eləcə də zadəganlıqdan, qanunilikdən və azadlıqdan (ən azı hamı üçün deyil) tələb edir.

Hökumətin vəhşi mürtəce torpaq sahibləri kütləsinə yönəldilməsi məsələsi Fonvizin tərəfindən Prostakov-Skotinin ailəsinin bütün mənzərəsi ilə həll edildi.

Fonvizin ən böyük qətiyyətlə sual doğurur ki, ölkənin işində Skotininlərə və Mitrofanovlara etibar etmək olarmı? Yox bacarmazsan. Onları dövlətdə zorla etmək cinayətdir; bu arada, Yekaterina və Potemkin hökuməti bunu edir. Mitrofanların hökmranlığı ölkəni xarabalığa aparmalıdır; və niyə Mitrofanlar dövlətin ağaları olmaq hüququ əldə edirlər? Onlar öz həyatlarında, mədəniyyətlərində, hərəkətlərində zadəgan deyillər. Onlar nə oxumaq, nə də dövlətə xidmət etmək istəyirlər, sadəcə özləri üçün daha böyük tikələri acgözlüklə cırmaq istəyirlər. Onlar zadəganların ölkənin idarə olunmasında iştirak hüququndan, habelə kəndliləri idarə etmək hüququndan məhrum edilməlidir. Fonvizin komediyanın sonunda belə edir - o, Prostakovu təhkimlilər üzərində hakimiyyətdən məhrum edir. Beləliklə, o, istər-istəməz bərabərlik mövqeyi tutur, feodalizmin özü ilə mübarizəyə girir.

Komediyasında nəcib dövlətin siyasəti ilə bağlı sualları qaldıran Fonvizin, oradakı kəndli və təhkimçilik məsələsinə toxunmaya bilməzdi. Nəhayət, mülkədar həyatı və mülkədar ideologiyası ilə bağlı bütün məsələləri həll edən təhkimçilik və ona münasibət idi. Fonvizin bu xarakterik və son dərəcə vacib xüsusiyyəti Prostakovların və Skotininlərin xarakteristikasına daxil etdi. Onlar ev sahibi iblisləridir. Prostakovlar və Skotininlər kəndliləri idarə etmirlər, əksinə, onlara həyasızcasına işgəncə verir və qarət edir, onlardan daha çox gəlir əldə etməyə çalışırlar. Onlar təhkimçiliyin istismarını son həddə çatdırır, kəndliləri məhv edirlər. Yenə də Yekaterina və Potemkin hökumətinin siyasəti gəlir; sən Prostakovlara çox güc verə bilməzsən, - Fonvizin təkid edir, - onlara hətta öz mülklərində də nəzarətsiz şəkildə idarə etməyə icazə verə bilməzsən; əks halda ölkəni xarab edəcək, tükənəcək, rifahının əsasını sarsıdacaqlar. Təhkimçilərə qarşı işgəncələr, prostakovların onlara qarşı vəhşi repressiyaları, qeyri-məhdud istismarı başqa istiqamətdə təhlükəli məsələ idi. Fonvizin Puqaçov üsyanını xatırlamaya bilmirdi; onun haqqında danışmadılar; hökumət demək olar ki, heç bir qeyd etməyə icazə vermirdi. Ancaq kəndli müharibəsi var idi. Fonvizinin “Güclər altında” nümayiş etdirdiyi mülkədar tiranlığı şəkilləri, təbii ki, teatra toplaşan bütün zadəganların ağlına yeni bir komediya, bu ən dəhşətli təhlükəni, kəndli qisas təhlükəsini gətirirdi. Onlar xalqın nifrətini artırmamaq üçün xəbərdarlıq kimi səslənə bilərdi.

"Güç" komediyasında müsbət və mənfi personajlar arasında münaqişənin necə inkişaf etdiyini izləyin. Bu konfliktdə komediya ideyası necə üzə çıxır (“Öz növünü əsarətlə əzmək haramdır”)? təşəkkürlər.

Cavablar və həllər.

Komediya ideyası: özünü həyatın tam ağaları hesab edən, dövlət və əxlaq qanunlarına tabe olmayan nadan və qəddar mülkədarların pislənməsi, insanlıq və təhsil ideallarının təsdiqi.
Prostakova qəddarlığını, cinayətlərini və tiranlığını müdafiə edərək deyir: “Mən xalqımda güclü deyiləmmi?” Nəcib, lakin sadəlövh Pravdin ona etiraz edir: “Xeyr, xanım, heç kimin zülm etmək azadlığı yoxdur”. Və sonra birdən qanuna müraciət edir: “Azad deyil! Əsilzadə, istədiyi zaman, nökərlər isə şallaqlamaqda azad deyillər; bəs niyə bizə zadəganların azadlığı haqqında fərman verilib? Heyrətlənmiş Starodum və onunla birlikdə müəllif yalnız qışqırır: "Fərmanları şərh edən usta!"
Komediyanın konflikti ölkənin ictimai həyatında zadəganların rolu ilə bağlı iki əks baxışın toqquşmasındadır. Xanım Prostakova bəyan edir ki, “zadəganların azadlığı haqqında” fərman (zadəganı I Pyotrun yaratdığı dövlətə məcburi xidmətdən azad edirdi) onu ilk növbədə təhkimçilərə münasibətdə “azad” etdi, onu hər cür ağır yükdən azad etdi. cəmiyyət qarşısında insani və əxlaqi vəzifələr. Fonvizin müəllifə ən yaxın adam olan Starodumun ağzına zadəgan rolu və vəzifələrinə fərqli bir nəzər salır. Siyasi və mənəvi ideallara görə, Starodum komediyada Ketrin dövrü ilə ziddiyyət təşkil edən Petrin dövrünün adamıdır.
Müsbət və mənfi personajlar arasında konflikt Sofiyanın oğurluğu səhnəsində kulminasiya nöqtəsinə çatır. Münaqişənin nəticəsi Pravdinin aldığı əmrdir. Bu sərəncam əsasında xanım Prostakova əmlakını idarə etmək hüququndan məhrum edilir, çünki cəzasızlıq onu özü kimi oğul böyütməklə cəmiyyətə böyük zərər vurmağa qadir olan despot edib. Və o, təhkimçilərə amansız davrandığı üçün gücünü itirir.

əlaqəli yazılar:

Cavablar və həllər.

Redaktor seçimi