Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir. “Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir”: Tələbə ilə müəllimin mübahisə etdiyi şey
Platon
A) ideyalar haqqında
İdeya Platonun fəlsəfəsində mərkəzi kateqoriyadır. Bir şeyin ideyası ideal bir şeydir. Beləliklə, məsələn, biz su içirik, amma su ideyasını içə bilmirik və ya çörək ideyasını yeyə bilmirik, mağazalarda pul ideyaları ilə ödəniş edirik: ideya bir şeyin mənası, mahiyyətidir. Platonik fikirlərdə bütün kosmik həyat ümumiləşdirilmişdir: onlar tənzimləyici enerjiyə malikdirlər və Kainatı idarə edirlər. Onlar tənzimləyici və formalaşdırıcı gücə malikdirlər; onlar əbədi nümunələr, paradiqmalar (yunancadan. paradiqma - nümunədir), onlara görə real şeylərin bütün çoxluğu formasız və maye materiyadan təşkil olunur. Platon ideyaları bir növ ilahi mahiyyət kimi şərh edirdi. Onlar istək enerjisi ilə yüklənmiş hədəf səbəblər kimi düşünülürdülər, halbuki onların arasında koordinasiya və tabeçilik münasibətləri mövcuddur. Ən yüksək ideya mütləq xeyirxahlıq ideyasıdır - bu, bir növ “İdeyalar səltənətində Günəş”, dünya Ağıldır, Ağıl və İlahiyyat adına layiqdir. Lakin bu, hələ şəxsi ilahi Ruh deyil (sonradan xristianlıqda olduğu kimi). Platon Tanrının varlığını onun təbiətinə olan yaxınlığımız hissi ilə sübut edir, sanki ruhumuzda “titrəyir”. Platonun dünyagörüşünün mühüm tərkib hissəsi tanrılara inamdır. Platon bunu sosial dünya nizamının sabitliyinin ən mühüm şərti hesab edirdi. Platonun fikrincə, “qeyri-adi baxışların” yayılması vətəndaşlara, xüsusən də gənclərə zərərli təsir göstərir, iğtişaşlar və özbaşınalıq mənbəyidir, hüquq və əxlaq normalarının pozulmasına gətirib çıxarır, yəni. F.M-in sözləri ilə desək, “hər şeyə icazə verilir” prinsipinə. Dostoyevski. Platon “pislərin” ağır cəzalandırılmasını tələb edirdi.
B) ideal vəziyyət
“İdeal dövlət” vətəndaşların həyatını təmin etmək üçün lazım olan hər şeyi istehsal edən əkinçilərin, sənətkarların, təhlükəsizliyi qoruyan döyüşçülərin, dövlətin müdrik və ədalətli idarəçiliyini həyata keçirən filosof-hökmdarların birliyidir. Platon belə bir “ideal dövlət”i xalqın siyasi həyatda iştirakına, idarə etməyə imkan verən qədim demokratiyaya qarşı qoydu. Platonun fikrincə, dövləti idarə etməyə yalnız aristokratlar ən yaxşı və ən müdrik vətəndaşlar kimi çağırılır. Əkinçilər və sənətkarlar isə Platonun fikrincə, öz işlərini vicdanla yerinə yetirməlidirlər və dövlət orqanlarında onlara yer yoxdur. Dövləti güc strukturunu təşkil edən asayiş keşikçiləri qorumalı, mühafizəçilərin isə şəxsi mülkləri olmamalıdır, onlar başqa vətəndaşlardan təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşamalı, ümumi süfrə arxasında yemək yeməlidirlər. Platonun fikrincə, “ideal dövlət” hər şəkildə dinə himayədarlıq etməli, vətəndaşlarda təqva tərbiyə etməli və hər cür pis insanlara qarşı mübarizə aparmalıdır. Bütün tərbiyə və təhsil sistemi eyni məqsədləri güdməlidir.
Təfərrüatlara varmadan demək lazımdır ki, Platonun dövlət təlimi utopiyadır. Yalnız Platonun təklif etdiyi idarəetmə formalarının təsnifatını təsəvvür edək: o, dahi mütəfəkkirin sosial-fəlsəfi baxışlarının mahiyyətini işıqlandırır.
Platon qeyd etdi:
a) "ideal dövlət" (və ya ideala yaxınlaşan) - aristokratiya, o cümlədən aristokratik respublika və aristokratik monarxiya;
b) timokratiya, oliqarxiya, demokratiya, tiraniyanı sıraladığı dövlət formalarının enən iyerarxiyası.
Platonun fikrincə, tiranlıq idarəetmənin ən pis formasıdır və demokratiya onun üçün kəskin tənqid obyekti idi. Dövlətin ən pis formaları ideal dövlətin “korrupsiyasının” nəticəsidir. Timokrasi (həm də ən pisi) şərəf və keyfiyyət vəziyyətidir: ideala daha yaxındır, lakin məsələn, aristokratik monarxiyadan daha pisdir.
C) ölməz ruh
Platon ruh ideyasını şərh edərək deyir: insanın doğulmazdan əvvəl ruhu saf düşüncə və gözəllik səltənətində yaşayır. Sonra o, zindandakı məhbus kimi müvəqqəti olaraq insan bədənində olmaqla, “ideyalar aləmini xatırlayan” günahkar yerə düşür. Burada Platonun keçmiş həyatında baş verənlərlə bağlı xatirələri var idi: ruh öz həyatının əsas suallarını hələ doğuşdan əvvəl həll edir; dünyaya gələndə o, artıq bilmək üçün hər şeyi bilir. O, öz payını özü seçir: öz taleyi, taleyi artıq onun üçün təyin edilmişdir. Beləliklə, Ruh, Platona görə, ölməz bir mahiyyətdir, onda üç hissə fərqlənir: rasional, ideyalara yönəlmiş; alovlu, affektiv-iradi; şəhvətli, ehtiraslarla idarə olunan və ya şəhvətli. Ruhun rasional hissəsi fəzilət və müdrikliyin əsasıdır, qızğın hissəsi cəsarətdir; həssaslığa qalib gəlmək ehtiyatlılığın fəzilətidir. Bütövlükdə Kosmosa gəlincə, harmoniyanın mənbəyi dünya şüurudur, özünü adekvat düşünməyə qadir bir qüvvədir, eyni zamanda fəal prinsipdir, ruhun sükançısıdır, bədəni idarə edir, özündə heç bir şey yoxdur. hərəkət etmək qabiliyyəti. Düşüncə prosesində ruh aktiv, daxili ziddiyyətli, dialoq və refleksivdir. “Düşünərək, əsaslandırmaqdan, özündən soruşmaqdan, təsdiq və inkar etməkdən başqa bir iş görmür” (3). Ağlın nizamlayıcı başlanğıcı altında ruhun bütün hissələrinin ahəngdar birləşməsi müdrikliyin vacib bir xüsusiyyəti kimi ədalətə zəmanət verir.
Aristotel
Platon mənim dostumdur - amma həqiqət daha əzizdir
Şagirdlər müəllimləri haqqında danışaraq, elə mübahisə edirdilər ki, onlara hörmət və dəyər versələr də, bir insanın bütün hörmət və ixtiyarları ilə onun hər hansı bir ifadəsi uyğun gəlmirsə, həmişə sorğu-sual oluna və tənqid oluna biləcəyini görürlər. həqiqət. Beləliklə, qədim filosoflar həqiqətin aliliyinə işarə edirdilər.
A) maddə haqqında doktrina
Materiya və forma (eydos). Güc və hərəkət. Aristotel materiyanın obyektiv mövcudluğunun etirafından çıxış edərək onu əbədi, yaradılmamış və sarsılmaz hesab edirdi. Maddə yoxdan yarana bilməz, kəmiyyətcə arta da, azala da bilməz. Halbuki maddənin özü, Aristotelə görə, hərəkətsizdir, passivdir. O, ancaq məsələn, mərmər müxtəlif heykəllərin mümkünlüyünü ehtiva etdiyi kimi, həqiqi müxtəlif şeylərin meydana çıxma ehtimalını ehtiva edir. Bu ehtimalı reallığa çevirmək üçün məsələyə uyğun forma vermək lazımdır. Forma dedikdə, Aristotel aktiv yaradıcı amili nəzərdə tuturdu, onun sayəsində bir şey gerçəkləşir. Forma stimul və məqsəddir, monoton materiyadan müxtəlif şeylərin əmələ gəlməsinin səbəbidir: maddə bir növ gildir. Ondan müxtəlif şeylərin yaranması üçün bir dulusçu lazımdır - tanrı (yaxud zehni hərəkətə gətirən). Forma və materiya bir-birindən ayrılmaz şəkildə bağlıdır, belə ki, mümkün olan hər bir şey artıq maddənin tərkibində olur və təbii inkişaf yolu ilə öz formasını alır. Bütün dünya bir-biri ilə bağlı olan və artan kamillik qaydasında düzülən bir sıra formalardır. Beləliklə, Aristotel bir şeyin, fenomenin vahid varlığı ideyasına yaxınlaşır: onlar maddə və eidosun (formanın) birləşməsidir. Materiya bir imkan və bir növ varlığın alt qatı kimi çıxış edir. Məsələn, mərmər heykəlin mümkünlüyü hesab oluna bilər, o, həm də maddi prinsipdir, substratdır, ondan oyulmuş heykəl isə artıq maddə və forma vəhdətidir. Dünyanın əsas mühərriki kainatın zirvəsi kimi bütün formaların forması olaraq təyin olunan Allahdır.
B) ruh nəzəriyyəsi
Fəlsəfi mülahizələrində Kosmosun uçurumundan canlı varlıqlar aləminə enən Aristotel hesab edirdi ki, ruh məqsədyönlülüyünə malik olmaqla, onun təşkilatçılıq prinsipindən başqa bir şey deyil, bədəndən ayrılmaz, bədəni tənzimləmənin mənbəyi və üsulu, onun obyektiv olaraq. müşahidə edilə bilən davranış. Ruh bədənin entelexiyasıdır (1). Buna görə də ruhun bədənsiz mövcud ola bilməyəcəyinə inananlar haqlıdırlar, lakin onun özü qeyri-maddi, qeyri-cisimdir. Yaşadığımız, hiss etdiyimiz və düşündüyümüz ruhdur ki, o, maddə deyil, alt qat deyil, müəyyən məna və forma olsun: “Həyata məna və məqsəd verən ruhdur”. Bədənin nizam-intizamını və harmoniyasını təşkil edən həyati bir vəziyyət var. Bu ruhdur, yəni. ümumbəşəri və əbədi Ağlın faktiki reallığının əksi. Aristotel ruhun müxtəlif “hissələri”nin təhlilini verdi: yaddaş, duyğular, hisslərdən ümumi qavrayışa və ondan ümumiləşdirilmiş ideyaya keçid; fikirdən anlayış vasitəsilə biliyə və dərhal hiss olunan istəkdən rasional iradəyə qədər. Ruh olanı ayırd edir və dərk edir, lakin səhvlərə “çox vaxt sərf edir”.“Ruh haqqında hər cəhətdən etibarlı bir şey əldə etmək, şübhəsiz ki, ən çətin şeydir” (2).Aristotelin fikrincə bədən ruhu əbədi həyatı üçün azad edir: ruh əbədi və ölməzdir.
Oxşar məlumat.
Aristotel “Nikomakey etikası” əsərində Platonla mübahisə edir və onu düşünərək yazır: “Dostlar və həqiqət mənim üçün əziz olsun, amma vəzifə mənə həqiqətə üstünlük verməyi əmr edir”.
İfadənin mənası: həqiqət, dəqiq bilik ən yüksək, mütləq dəyərdir, ixtiyar isə arqument deyil. Nəsrdə satiralar. 4. Çərşənbə. Həqiqət mənim üçün hər şeydən əzizdir. Dünya ədəbiyyatında ilk dəfə romanda (2-ci hissə, 51-ci hissə) rast gəlinir. İspan yazıçısı Migel Servantes de Saavedra (1547-1616) tərəfindən Don Kixot (1615). Roman çıxandan sonra ifadə dünya şöhrəti qazandı.
Latın aforizmləri
Yəni Platon tələbələrə müəllimin nüfuzuna inamı yox, həqiqəti seçməyi tövsiyə edir. Digər, sonrakı antik müəlliflərdə isə bu ifadəyə belə rast gəlinir: “Mənim üçün Sokrat əzizdir, amma həqiqət hamıdan əzizdir”. Bu ifadə eyni tipli ifadələrin formalaşması üçün əsas rolunu oynadı, bunlardan ən məşhuru alman kilsə islahatçı Martin Lüterin (1483-1546) sözləridir.
Populyar ifadələr, aforizmlər
Platon və həqiqət mənim üçün əziz olsa da, buna baxmayaraq, müqəddəs bir vəzifə mənə həqiqətə üstünlük verməyi deyir. Beləliklə, qədim filosoflar həqiqətin aliliyinə işarə edirdilər. Onun dedikləri həqiqətə uyğun gəlmirsə, təkzib edilə bilər, çünki həqiqət zirvədədir. Cicero Platon haqqında və gedək ... Amma bu heç nə deyil - bu mənbəyə dəqiq istinaddır (özlüyündə səhv olsa da). Platon “Fedon” essesində Sokrata oxşar sözləri aid edir.
Belə ki. Hərfdə deyil, yalnız mənaca oxşar ifadələr - Platonun özü (Fedon), Aristotel, Lüter; həm mənada, həm də hərfdə - Servantesdə. Aristotelin Platonun ölümü ilə bağlı yazdığı şeirdə deyilir ki, pis insan Platonu tərifləməyə belə cürət etməməlidir. Bununla belə, artıq Platon məktəbində Aristotel Platon idealizminin zəif tərəflərini görürdü. Sonralar Aristotel deyəcək: “Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir”. Və bu təkzib olunur \" "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir" ifadəsi, ümumiyyətlə, hesab edildiyi kimi, Aristotelə deyil, Don Kixotun müəllifi Servantesə aiddir.
Halbuki bu belə idi. Platonun “Fedon” essesində Sokrata “Mənim ardımca gəl, Sokrat haqqında daha az, həqiqət haqqında daha çox düşün” sözlərini aid etməsi ilə başladı.
Və yenidən. Əgər kimsə desə ki, bu ifadənin mənası Platonun özündən gəlir və Servantesə çatır, bu ifadənin özü belədir. məxsusdur. O müəllimi tənqid edəndə Platon zarafatla deyirdi... Qəribədir ki, o, hər şeyi ona borclu olan Platonun tələbəsi idi. Daha sonra Martin Lüter sözlərini belə ifadə etdi: “Platon mənim dostumdur, Sokrat mənim dostumdur, amma həqiqəti təqdim etmək lazımdır”.
Həqiqət haqqında yazdı, düşündü, nəticə çıxardı, nəhayət özü təhlil etdi - sadəcə Platon
Daim xatırlanır ki, hətta Felonda da Platon eyni mənanı Sokrata aid edir. Lakin o, Aristotel üçün \"yapışmaq\"dır. Yeri gəlmişkən, Aristotelin Platonun Atlantidasını bu ifadə ilə tənqid etməsi xalis mif və əfsanədir, mətnlərdə heç bir yerə istinad edilməməsi səbəbsiz deyil. 10) Sular altında yoxa çıxan qüdrətli bir ada dövləti olan Atlantida haqqında dünyaya ilk danışan qədim yunan filosofu Platon olub.
Platonun fikrincə, Atlantis okeanda Herakl Sütunlarının arxasında yerləşirdi (qədim zamanlarda Cəbəllütariq boğazı belə adlanırdı). Platon yazırdı: “Atlantis adlanan bu adada hakimiyyəti bütün adaya, bir çox başqa adalara və materikin bir hissəsinə yayılan böyük və heyranedici bir padşah birliyi yarandı”.
Doğrudan da, Platon öz ifadələrinin sübutunu haradan əldə etdi? Yalnız bir əcdadın ona danışdığı bir əfsanədə? Biz bilmirik. Platonun təqdim etdiyi Atlantida hekayəsi o qədər inandırıcıdır ki, insanlar artıq iyirmi dörd əsrdir ki, ona inanırlar! Və az adam onun həqiqiliyinə şübhə edir. Ümumiyyətlə, müəllimə münasibətdə belə bir mentorluq ifadəsi, istər müəllimin yanında deyilsə, istərsə də filosofun Platonun akademiyasında olduğu zaman deyilsə, kifayət qədər tərbiyəsiz görünür.
Yenə də, yəqin ki, daha yaxşıdır – hər halda, bu, borcdur – həqiqəti xilas etmək naminə, əziz və yaxın olandan belə imtina etmək, xüsusən də filosof olduğumuz halda. Onlar ədəbiyyatdır, bəlkə də fəlsəfi yaradıcılıqda hər şeydən çox. Onlarda və arxasında dəqiqlik axtarmaq - xüsusən də tarixi - səthi bir şeydir. O, orada ola bilməz. Onlarda stilistik şəkildə təqdim olunan və məntiqin ilk kəskinləşdirilmiş “yarılması” ilə yekunlaşan məna parıltıları var.Aforizm və ya maksimum budur.
Biz DLNP-ləri araşdırır və müəyyən edirik. Biz fəlsəfi bir ədəbi ifadəni tənqid etmirik. Kobud səhv isə ilk növbədə tapılmalı, fərqinə varmalı, belə tanınmalı və mütləq ifşa edilməlidir. Və daha sonra, viski: hansını vurmalı? Populyarlıq Yunan və Ellinizm tarixinin bütün əsrlərində çoxsaylı qiraətlər və ona istinadlarla sübut olunur. İradə yanğından tez söndürülməlidir. Eyni çaya girib girmirik, varıq, yoxuq.
“Kölə edilmiş iradə haqqında” əsərində yazırdı: “Platon mənim dostumdur, Sokrat mənim dostumdur, amma həqiqətə üstünlük verilməlidir”. Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir” - bu qanadlı sözlər Atlantis haqqında mübahisədə deyildi. Nəhayət, məşhur “Amicos Platon, magis amica veritas” – “Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir” ifadəsi formalaşdırıldı... Platonun versiyasını ilk şübhə altına alan onun tələbəsi Aristotel oldu.
Ontologiyada Platon idealistdir, onun baxışları Avropa fəlsəfəsi tarixində ilk dəfə ardıcıl idealist sistem şəklini almışdır və idealizmin banisi hesab olunur.
B 11-12 Platon və Aristotelin fəlsəfəsi
B11 Platon (e.ə. 427-347)
Platon Sokratın tələbəsi idi. Əsl adı Platon (e.ə. 427-347). Aristokl , ilk Akademiyanın yaradıcısı olub, yəni. eramızdan əvvəl 348-ci ildə Akademik qəhrəmanın bağında yaradılmış fəlsəfi məktəb. Bu məktəb 4 əsas fənni öyrənirdi: 1) dialektika; 2) riyaziyyat; 3) astronomiya; 4) musiqi.
Platon bütün reallığı böldü iki aləmə bölünür: ideyalar dünyası və maddi dünya.
Maddi dünya ideyalar dünyasının ancaq kölgəsidir: ikinci dərəcəlidir. Maddi dünyanın bütün hadisələri və obyektləri keçicidir. Onlar yaranır, dəyişir və məhv olurlar, ona görə də onlar həqiqətən mövcud ola bilməzlər. İdeyalar əbədi və dəyişməzdir. O, nəzəriyyəsini izah edir "mağara" şəklinin köməyi ilə: bütün insanlar sanki bir mağaradadırlar, zəncirlənib arxalarını çıxışa tutub dayanırlar və buna görə də mağaranın kənarında baş verənləri yalnız mağaranın divarlarında görünən əks-sədalardan görürlər. Platona görə, İdeya artıq o mənada materiyadan öndədir ki, insan hər hansı bir şeyi yaratmazdan əvvəl öz beynində bu şeyin ideal layihəsini yaradır. . Platon dünyada mövcud olan bütün cədvəllərin oxşarlığını cədvəl ideyasının olması ilə izah etdi. İdeya və ya eidos (görünüş, forma), ağıl tərəfindən dərk edilən, “ruhları qidalandıran” həqiqi, fövqəladə bir varlıq var. İdeyanın məskunlaşdığı yer “cənnətdən yuxarı yerlər”dir. Ən yüksək fikir yaxşılıq ideyasıdır. Xoşbəxtlik yaxşılığa sahib olmaqdan ibarətdir. Sevgi bütövlük, harmoniya, öz "yarımınızla" qovuşmaq arzusudur.
İdeyalar dünyası kişi, aktiv prinsipdir.Materiya dünyası passiv, qadın prinsipidir.Həssas dünya hər ikisinin beynidir. Bilik nəzəriyyəsinin mərkəzində, Platona görə yalan yaddaş ( anamnez). Ruh bədənlə birləşməmişdən əvvəl ideyalar aləmində qarşılaşdığı ideyaları xatırlayır. Bu xatirələr nə qədər güclü və sıx olarsa, bir o qədər də insan özünü cismanilikdən azad edə bilir. Bədən ruhun həbsxanasıdır. Bədən fanidir, amma ruh əbədidir. Ona görə də insan əbədiyyətə can atmalı, ruhun kamilliyi haqqında düşünməlidir.
İnsana diqqət yetirən Platon belə deyir ruh bir fikir kimidir - bir və bölünməz, buna baxmayaraq, onu ayırd etmək olar Ruhun 3 hissəsi və üç başlanğıc:
1) ağıl; a) ağlabatan;
2) iradə və nəcib arzular; b) qəzəbli;
3) həssaslıq və cazibə; c) şəhvətli.
Əgər insanın ruhunda ağlabatan üstünlük təşkil edir onun hissəsi - insan ən yüksək xeyirə, ədalətə və həqiqətə can atır; bunlar filosoflar.
Əgər daha qəzəbli inkişaf etmişdir ruhun başlanğıcı, sonra cəsarət, mərdlik, şəhvəti vəzifəyə tabe etmək bacarığı insana xasdır; bunlar döyüşçülər , və onların sayı filosoflardan qat-qat çoxdur.
Əgər üstünlük təşkil edir "aşağı", O zaman insanın ruhunun şəhvət hissəsi ilə məşğul olması lazımdır fiziki əmək . Nəfsin hansı hissələrinin üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq insan zəmin və şər, yaxud ülvi və alicənab olana yönəlir.
Platon insan haqqındakı fikirlərindən nəticə çıxardı ideal vəziyyətin düsturu (insan - cəmiyyət).
Platonun fikrincə, meydana gəlməsinin motivasiya səbəbi dövlətlər birdir insan ehtiyaclarının müxtəlifliyi və onların təkbaşına ödənilməsinin mümkünsüzlüyü. Dövlət və insan ruhu eyni quruluşa malikdir. Platon fərqləndirir İdeal dövlətin üç mülkü var: 1) hökmdarlar-filosoflar; 2) müharibələr (mühafizəçilər);
3) fermerlər və sənətkarlar.
Platonun ideal dövlətində qul yoxdur, iki yuxarı təbəqə üçün isə mülk və ailə yoxdur. Əmlakların hər birinin öz fəziləti var: 1) müdriklik; 2) cəsarət; 3) təmkin.
Dördüncü fəzilət ədalətdir dövlətdə ona uyğun olan funksiyanın hər bir əmlak tərəfindən yerinə yetirilməsidir. Platon vurğulayır 4 mənfi vəziyyət növü insanların davranışının əsas hərəkətverici qüvvəsi maddi narahatlıqlar və həvəslərdir:
1) timokratiya; 2) oliqarxiya; 3) demokratiya; 4) istibdad.
Timokratiya- bu, zənginləşmə ehtirası və əldə etmək istəyi ilə idarə olunan iddialı insanların gücüdür. Timokratiyanın nəticəsi cəmiyyətin varlıların azlığına və yoxsulların çoxluğuna bölünməsi, habelə bərqərar olmasıdır. oliqarxiyalar. Oliqarxiya azsaylı varlıların yoxsulların əksəriyyəti üzərindəki hakimiyyətidir. Burada qəzəb və paxıllıq hökm sürür, ziddiyyətlər kəskinləşir və nəticədə kasıbların qələbəsi və demokratiyanın bərqərar olması, yəni. çoxluğun hakimiyyəti (demokratiya). Ancaq həm təbiətdə, həm də cəmiyyətdə çox görülən hər şey əks istiqamətdə böyük bir dəyişikliklə mükafatlandırılır: tiranlıq məhz ondan irəli gəlir. demokratiyaən qəddar köləlik kimi - ən yüksək azadlıqdan. Tiraniya daha çox zorla qurulan və despotizmə əsaslanan tək adam idarəçiliyinə əsaslanan dövlət hakimiyyəti formasıdır.
Orta əsrlərdə Platonun təsiri çox böyükdür. Onun birliyində onlar Yaradan Allahı gördülər.
B12 Aristotel (e.ə. 384-322)
Platonun tələbəsi Aristoteldir (e.ə. 384-322). Aristotel - Stagirit, çünki eramızdan əvvəl 334-cü ildə Stagira şəhərində anadan olmuşdur. ilk liseyi və ya peripatetik fəlsəfi məktəb olan Liseyi qurdu. 150-dən çox traktat yazmışdır. Fəlsəfə ümumbəşərilik haqqında təlimdir, ümumbəşəri bilikdir. Hikmət bütün hadisələrin səbəblərini bilməkdir. Fəlsəfə 3 hissəyə bölünür:
1) nəzəri Açar sözlər: metafizika, fizika, riyaziyyat.
2) praktiki Açar sözlər: siyasət, etika, ritorika.
3) şəkilli: poetika, ritorika.
Aristotel: “Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir” deyərək Platonun ideyalar nəzəriyyəsini tənqid edib. Birincisi, o, ideyaların başqa heç bir dünyada yaşamadığını müdafiə etdi və İkincisi ki, onlar şeylərin özlərindədirlər: "Konkret şeylər maddə və formanın birləşməsidir" . Bu təlim adlanır hilemorfizm.Forma birinci maddədən faktiki real varlığı əmələ gətirir . Birinci məsələ varlığın əsasıdır, mövcud üçün potensial ilkin şərtdir.Dörd element - od, hava, su, torpaq- bu, duyğusal olaraq anlaşılmaz olan birinci maddə ilə duyğusal olaraq qavradığımız həqiqətən mövcud dünya arasında ara addımdır (fizika tərəfindən öyrənilir). ). Ağıllı şeylərdə iki cüt əks xüsusiyyət fərqlənir: istilik və soyuq, yaş və quru. . Bu xüsusiyyətlərin dörd əsas birləşməsi dörd əsas elementi təşkil edir:
Yanğın isti və qurudur.
Yer soyuq və qurudur.
Hava isti və rütubətlidir.
Su soyuq və nəmdir
Bu dörd element real şeylərin əsasını təşkil edir. Konkret şeyləri öyrənərkən Aristotel əsas və ikinci dərəcəli varlıqlardan (birinci və ikinci) danışır. Birinci mahiyyət fərdi varlıqdır, konkret şeydir. İkinci mahiyyət - ümumi və ya xüsusi, ümumini əks etdirən, tərifdə ifadə olunur, törəmədir.
fərqləndirmək Mövcud olan hər şeyin 4 səbəbi:
1) maddi səbəb (passiv başlanğıc);
2) formal səbəb (aktiv prinsip);
3) hərəkət mənbəyi ilə əlaqəli aktiv səbəb;
4) yekun və ya hədəf səbəb, məqsədin həyata keçirilməsi kimi hərəkətin məqsədini və mənasını izah edir.
Hərəkət mənbəyi (əsas hərəkətverici) formaların formasıdır (Allah).
Aristotel ruhun 3 səviyyəsini ayırd etdi:
1) vegetativ, tərəvəz, yaşamaq, çoxalmaq qabiliyyətidir və s. (bitkilərin ruhu),
2) heyvanların ruhunda üstünlük təşkil edən həssas,
3) rasional, insana xas olan, ruhun düşünən və dərk edən hissəsidir.
Ruh hakim prinsipdir, bədən isə tabedir. Ruh təbii bütövlüyün həyata keçirilməsi formasıdır (1-ci entelexiya, təbii bədənin reallaşması forması). Entelekiya “məqsədin reallaşmasıdır”.
Bilik sürprizlə başlayır.İdrakın birinci səviyyəsi hissi idrakdır (konkret şeylərin idrakı, təklik). İkinci bilik səviyyəsi ağlabatandır (ümumi bilik). Biliyin zirvəsi sənət və elmdir.
Şeylərdən ayrı hərəkət mövcud deyil, əbədidir. Hərəkət mahiyyət, keyfiyyət, kəmiyyət və məkan dəyişikliyidir. Hərəkətin 6 növü var:
baş verməsi;
ölüm;
· azalma;
· artırmaq;
· dönmək;
yer dəyişikliyi.
“İnanıram ki, indi məşğul olmaq qərarına gəldiyim coğrafiya elmi də, hər bir elm kimi, filosofun məşğuliyyət dairəsinə daxildir... Axı bu işi ilk dəfə etmək azadlığı əldə edənlər, Eratosfenə, müəyyən mənada filosoflara: Homer, Miletli Anaksimandr və onun həmyerlisi Hekatey; sonra Demokrit, Dikeyarx, Efor və onların bəzi digər müasirləri. Onların davamçıları da filosoflar idi: Eratosthenes, Polybius və Posidonius. Digər tərəfdən, təkcə böyük öyrənmə coğrafiya ilə məşğul olmağı mümkün edir...”
Böyük yunan alimi Strabonun məşhur əlyazması olan “Coğrafiya” belə başlayır. Strabon mənşəcə İon idi, yəni Kiçik Asiyanın yerlisi və əvvəlcə Pontus kralı Mitridatın təbəəsi, sonra isə Roma vətəndaşı idi. Strabon Tiranion, Aristofan və Ksenarxın rəhbərliyi altında təhsil almışdır. Homerin mətnlərini öyrənməyə çox vaxt sərf etdi.
O, iki əsər yazıb – “Tarix” və “Coğrafiya”. Bizə yalnız onun 17 kitabdan ibarət sonuncu əsəri gəlib çatmışdır ki, bunun sayəsində qədimlərin Yerin quruluşu haqqında fikirləri yaxşı bilinir.
Strabon əsərində Avropa, Afrika və Asiyanı təsvir etmişdir. Avropa "Coğrafiya"da Pireney yarımadası ilə başlayan, Yunanıstan və İtaliyadan ətraflı təsvir edilmişdir. Asiya, Strabonun fikrincə, Fars, Babil, Hindistan, Ermənistan, Fələstin, Ərəbistan, Finikiya və başqa dövlətlərdən ibarət idi. Coğrafiya alimi Hindistanı məskunlaşan torpağın şərq kənarı hesab edir və çinliləri də bu ölkənin xalqına aid edirdi.
Strabonun kitabının əsas üstünlüyü onların məskunlaşdığı ölkələrin və xalqların çox ətraflı təsviridir. Strabon iki kitabda coğrafiya elminin fəlsəfəsindən bəhs edir, birində Afrikanı, altısında Asiyanı təsvir edir. Səkkizdə - Avropa.
Bu yaxşılıq, ümumiyyətlə, bilik haradan gəldi? Səyyahlardan və dənizçilərdən. Ticarət karvanları, hətta ən qədim dövrlərdə belə, ölkələri və qitələri keçə, sahil boyu dənizlər boyu və çox da uzaqlara gedə bilirdilər. Gəmilər açıq dənizlərdə, hətta daha çox okeanda üzmək üçün yararsız idi. Səbəb yelkənli silahlanmanın zəifliyidir. Qədim yunanlar arasında Thor Heyerdalın "Kon-Tiki" salında olduğu kimi demək olar ki, eyni idi. Xatırladaq ki, Kon-Tiki ədalətli külək və cərəyanla minlərlə kilometr qət edərək manevr edə bilmədiyi üçün Polineziya adalarından birinin qayalarına çırpılıb. Qədim Yunan gəmiləri də eyni dərəcədə yöndəmsiz idi.
Bu səbəbdən nə yunanlar, nə də romalılar Amerikanı kəşf etmədilər, hətta Afrika da dolanmadı. Xatırladaq ki, güclü Yuli Sezar yalnız Nil boyunca Kleopatra ilə çay gəzintiləri ilə əylənirdi.
Yerin quruluşu ilə bağlı digər məlumat mənbəyi xarici mütəxəssislərin hekayələri idi. Antik dövrün ən maraqlı coğrafi sirrinin - Atlantidanın mənşəyi məhz budur.
Platon bu barədə Timaeus və Critias dialoqlarında danışdı. Platonun özü Atlantida haqqında onun uzaq əcdadı, məşhur qanunverici Solonun əlyazmasından öyrənmişdir. Və Misir kahinləri böyük bir sivilizasiyanın ölüm hekayəsini danışdılar. Bizim eramızdan doqquz min il əvvəl yunanlar Atlantis adlı qüdrətli bir gücə qarşı vuruşaraq onu məğlub etdilər. Lakin sonra daşqınlar və zəlzələlər yunanların şəhərlərini yerlə-yeksan etdi. Və Atlantis tamamilə su altında qaldı.
Müasir alimlər Atlantidanın tarixinə əfsanə kimi yanaşırlar. Bu, ümumiyyətlə, qəribədir, çünki Platon bütün zamanların ən böyük alimlərindən biridir və onu vicdansızlığa görə qınamaq mümkün deyil.
Lakin müasir arxeoloq Eberhard Zanggerin araşdırması bu dolaşıq hekayəyə aydınlıq gətirə bilər. Zangger qədim tərcümələrə yenidən baxdı və onlarda aşkar edilmiş qeyri-dəqiqlikləri düzəltdi. Ən əsası isə o, qədim Misir təqvimlərini düzəltdi. Və onun fikrincə, Atlantida bir yarımadadır. Yunanların Atlantis kralları ilə böyük döyüşü təxminən eramızdan əvvəl 1207-ci ildə baş verdi.
Bu zaman yunanlar həqiqətən müharibə vəziyyətində idilər. Kiçik Asiyanın yarımadasında. Yunan salnamələrində Troya hücumunun tarixi - eramızdan əvvəl 1209-cu il göstərilir.
Solonun kahinlərinin fəlakətlərlə bağlı hekayəti həmin dövrün - Son Tunc dövrünün real hadisələri ilə üst-üstə düşür. Miken mədəniyyəti və şəhərləri demək olar ki, dərhal məhv edildi. Eramızdan əvvəl 1204-cü ildə. Miken qalası Tirins yeraltı elementlərin zərbələrindən silkələnir və palçıq uçqunu altında batır. Pilos və Miken şəhərləri demək olar ki, eyni vaxtda məhv olur. Ən şiddətli daşqınlar bu zaman Troyaya düşdü.
Odissey və Axilles dünyası məhv oldu. Aralıq dənizi ticarət sistemi məhv edildi. Antik dövrün qaranlıq çağları gəlib çatdı. Və yalnız 400 il sonra Homerin səsi eşidildi. Onun “İliada”sı yeni icad edilmiş əlifba ilə yazılmışdır.
Solon hekayəsi altı nəsil ərzində təhriflərə məruz qalmışdır. Yaxud da qədim Misir məbədinin sütununda yazılan mətnlərdə Solonun özü çaşıb.
Vicdanlı Strabona gəlincə, Platonun tədqiqatlarının faktiki etibarsızlığı onun üçün aydın idi. Eynilə digər qədim coğrafiyaçılar kimi. Buna görə də onların heç biri Atlantidadan bəhs etmir.
Müasir elm adamları elmi möhkəmliyi şübhə doğurmayan Zanggerin kəşflərini canlı müzakirə edirlər. Onun gəldiyi nəticələr təsdiqlənərsə, bəşəriyyət gözəl bir nağılı itirəcək, lakin əsl qədim tarix haqqında biliklərini zənginləşdirəcəkdir.
Aristotelin dediyi kimi: “Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir”.
Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir ... Düşünürük, bəstələyirik ...
Platon (e.ə. 427-347) zadəgan aristokrat ailəsində anadan olmuşdur. Atasının nəslinə görə o, sonuncu çardaq kralı Kodrasın nəslindən idi və anasının ailəsi də ondan az nəcib deyildi. Belə yüksək mənşə fiziki və mənəvi təkmilləşmə üçün ən geniş imkanları təmsil edirdi. Məlumdur ki, Platon bədii fəaliyyətə çox diqqət yetirir, həmçinin çox nüfuzlu idman yarışlarında mükafatlar alır. Lakin Platon qədim mədəniyyət tarixinə hər şeydən əvvəl istedadlı şair, musiqiçi və ya görkəmli idmançı kimi deyil, ilk növbədə “hamıdan çox fəlsəfənin həyat olduğu” bir filosof kimi daxil olmuşdur.
Böyük yunan filosofu, təbiətşünası, təbiət elminin banisi, ensiklopedik alim. Aristotel eramızdan əvvəl 384-cü ildə anadan olmuşdur. Makedoniyanın Stagira şəhərində (buna görə də stagirit), Makedoniya padşahlarının sarayında həkimlər ailəsində. 17 yaşında Afinaya getdi və Akademiyaya daxil oldu. O, 347-ci ildə Platonun ölümünə qədər 20 il onun iştirakçısı olub. Aristotelin belə bir deyimi var: “Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir”.
Bəs dostluq nədir? Dostluq fədakar yardım, dəstək, sevinc və kədəri birlikdə paylaşmaqdır. Əsl dostluğun yalana, xəyanətə, təhqirə haqqı yoxdur. Bu, geniş dünyada tək olmadığınızı başa düşəcəyinizə inamdır. Dostlar, həqiqi dostlar, bəlada və ya əksinə sevincdə tanınırlar. Dost o insandır ki, sənin xoşbəxtliyinə səmimi qəlbdən sevinir və sənin arxanca lağ etməz. Dost dəstək olacaq, dinləyəcək, çətinlikdə kömək edəcək və səhvləriniz barədə danışmayan bir insandır. Dost, hər şeydən əvvəl, başqalarının sirlərinin və sirlərinin bir növ qəbiristanlığıdır. Dostluq yalnız sözə əsaslana bilməz. “Mən sənin dostunam” demək asandır, amma sözlərinin doğruluğunu sübut etmək çoxları üçün çətindir. Dostlar çox deyil. Ömürdə biri, ikisi, qalanları isə sadəcə dost, tanış, adi yoldan keçənlərdir. Dostluq dəyərli bir xəzinədir. Bir insan sanki qarşınızda ruhunu açır, sizi öz şəxsi dünyasına buraxır. Və yalnız bu hədiyyəni təmənnasız qəbul edən, əvəzində heç nə istəməyən əsl dost ola bilər. Dostluq qurtuluşdur. İnsanı tənhalıqdan xilas etmək.
Həqiqət... Bəs həqiqət nədir? " Doğru- obyektiv gerçəkliyin insanın şüurunda həqiqi əks olunması, onu özündə, kənarda və insandan və onun şüurundan asılı olmayaraq mövcud olduğu kimi təkrar istehsal edir."Yaxşı bir söz var:"Sir həmişə gerçəkliyə çevrilir."Bu misal. bizə açıq-aydın sübut edir ki, həqiqət həmişə istənilən vəziyyətdən qalib gəlir.Onu gizlətmək, gizlətmək və gizlətmək olmaz.Həqiqət yalanın əksidir.Həqiqət insanda ən parlaq, ən səmimi, ən saf şeydir. Bəli, bir müddət gizlənə bilər, Amma... Amma yenə də götürəcək, yenə də işığa qovuşacaq.
Sual olunur: Daha qiymətli həqiqət və ya dostluq nədir? Mənə elə gəlir ki, bu suala cavab vermək çətindir, çünki hər bir insan özü üçün prioritetləri müəyyən edir. Amma həqiqət olmasaydı, insanlar arasında heç bir münasibət olmazdı, etibar da olmazdı. Həqiqət qara tunelin sonundakı işıqdır. İnsandan asılı deyil, şəraitdən asılı deyil, cəzalandıra bilər, eyni zamanda insanı ucalda bilər.
Başa düşürəm ki, bu cəfəngiyyatdır, amma ümid edirəm ki, ritorika müəllimi bəyənər... Hər şey onun üçündür, əzizim...
