Niyə famusov və səssiz əsr keçmiş. Çatski "indiki əsr"in nümayəndəsi kimi (A.S.Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyası əsasında)

Qriboyedov komediyada şüurlu şəkildə “cari əsr”lə “keçən əsr”i toqquşdurur. Nə üçün? Hər iki əsrin problemlərini ifşa etmək üçün. Rusiyada isə çoxlu problemlər var - təhkimçilik, gənclərin tərbiyəsi və təhsili, rütbələrə yüksəldilməsi. Cari əsri Avropada təhsil almış gənc zadəgan Çatski təmsil edir. Biliklərini Rusiyada tətbiq etmək istəyir. Ancaq təəssüf ki, Rusiya öz dəhşətli, çirkin xorası - təhkimçilik hüququ ilə ötən əsrdə yaşayır. Ötən əsr Famusovun başçılıq etdiyi mühafizəkar feodallarla təmsil olunur. Döyüşsüz mövqelərini vermək fikrində deyillər. İndi şifahi duelin qılıncları keçdi, yalnız qığılcımlar uçur.

Birinci tur sərvət və rütbələrə münasibətdir. Gənclik hazırdır və Rusiyaya xidmət etmək istəyir. "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır." Bu, Çatskinin şüarıdır. Bəs Famusov cavab olaraq nə təklif edə bilər? Miras qalan xidmət. Onun idealı sıx əmi Maksim Petroviçdir (və onu indicə harada qazıb)? O, Böyük Ketrin dövründə xidmət edirdi və onun axmaq zarafatcıl olmasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur.

İkinci tur - təhsilə münasibət. Famusovun hücumu - təhsilə ehtiyac yoxdur, vəba kimi qorxuludur. Təhsilli insanlar təhlükəli və qorxulu insanlardır. Amma dəbin ardınca əcnəbi müəllimləri işə götürürlər. Çatski cavab verir - o, Rusiyanı savadlı, maariflənmiş, mədəniyyətli görür. Erkən dekabristlərin fikirlərini xatırladan bir şey.

Üçüncü tur - təhkimliyə münasibət. Çatski qəzəblənir - o, başa düşmür ki, insanlar mal-qara kimi insanları necə satırlar, dəyişdirirlər, onlara kart oynayırlar, ailələri ayırırlar, onları uzaq soyuq Sibirə göndərirlər. Famusov üçün bu, adi bir təcrübədir.

"Keçən əsr", Rusiyada tez-tez adət etdiyi kimi, qaydalara uyğun deyil, vicdanla deyil. Əgər düşmənə uduzursansa, onda bir müddət onu zərərsizləşdirib oyundan çıxarmaq lazımdır. Hər şey bir vaxtlar sevimli qadının əlləri ilə sadə və zövqlə edilir. Özünün və başqalarının köhnə tərzdə yaşamasına mane olmamaq üçün o, Çatskiyə açıq böhtan ataraq onun ruhi xəstə olduğunu deyib. Yaxşı, heç olmasa, şiddətlə dəli olmasın, əks halda cəmiyyətdən təcrid olunardılar. Və xəstə insandan nə götürmək lazımdır. Nə danışdığını bilmir.

Əslində Çatskiyə dəstək verən yoxdur. Onun heç bir şəriki yoxdur, Famusov və onun kimilərin öhdəsindən gəlmək olmur. Tamaşa Famus şirkətinin nöqteyi-nəzərindən qəribə olan insanlardan bəhs edir. Bu kənddə kitab oxuyan Skalozubun əmisi oğludur. Bəli, "kimyaçı və botanik" etiketinin möhkəm yapışdığı Şahzadə Fyodor. Və bunda gülməli və utanc verici olan şey aydın deyil. Repetilov gizli şəkildə hansısa cəmiyyətin üzvü olduğunu bildirir. Orada nə edirlər, heç kim bilmir. Repetilovun özünün fəaliyyəti ilə bağlı dediyi kimi, "biz səs-küy salırıq".

Alçaldılmış, təhqir olunmuş, lakin məğlub olmayan Çatskinin bu şəhəri və ona böhtan atan, rədd edən insanları tərk etməkdən başqa çarəsi yoxdur.

Seçim 2

Hekayə 1824-cü ildə tamamlandı. Bu zaman cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrində insanlar arasında fikir ayrılıqları artırdı. Demək olar ki, bir il sonra Dekembristlər üsyan qaldırdılar və bu, təxminən pivə istehsalı problemi səbəbindən baş verdi. İstər siyasətdə, istərsə də ədəbiyyatda hər bir yeniliyi, islahatları, dəyişiklikləri dəstəkləyənlər mühafizəkar təfəkkürlü qohumlara qarşı çıxdılar.

Təxminən belə bir liberal düşüncəli, gəncliyi, şövqü və dəyişiklik istəyini hərfi mənada təcəssüm etdirən Çatski idi. Və Famusov, bütün yaşlı insanlar kimi, "əvvəllər daha yaxşı olduğuna" inanmağa meylli idi və buna görə də bunun "əvvəllər" qorunmasını müdafiə etdi. Çatski paytaxta qayıtmalı olanda onu ilk təəccübləndirən Sofiyanın atası kimi danışmağa başlaması oldu. Sevgilisinin sözləri ağrıdı, amma gənc oğlan güclü dalğalarla atasından Sofiyanın üzərinə düşən təbliğatın gücünü başa düşdü.

Əslində “keçən əsr”lə “indiki” arasında ilk qarşıdurma hərbi xidmət zəminində baş verdi. Famusov üçün xidmət sadəcə pul qazanmağın bir yoludur. Maraqlısı: istənilən qiymətə qazanc. O, bəzən ən yüksək rütbələr altında yatmalı olmasının vecinə deyil, amma Çatskinin münasibəti fərqlidir. “Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək iyrəncdir” ifadəsini tutumlu və bir az da kobud şəkildə söyləyərək, mövqeyini açıq şəkildə izah etdi. O, Famusov dairəsi üçün çox əziz olan yad şeylərə kor-koranə pərəstişdən, quldarlıqdan, təhkimçilikdən sözün əsl mənasında nifrət edir.

Famusovun dostları da öz növbəsində Sofiyanın sevimli ekstravaqant, çılğın, hərəkətləri və sözləri ilə səliqəsiz, zərif hesab edirlər. İndi də Sofiya üçün nə qədər çətin olduğunu təsəvvür etmək olar: bir tərəfdən ata xarici yazıçıları və hər şeyi təbliğ edir, digər tərəfdən isə gənc əcnəbi müəllimlərin faydasızlığından danışır.

Beləliklə, Çatskinin ağzı ilə Qriboyedov özü xalqa dəyişikliklərin zəruriliyindən danışdı. Boş yerə Rusiyada olan hər şeyin artıq yaxşı olduğunu, müəllimlərin olduğunu, xarici müəllimlərdən qat-qat yaxşı olduğunu çatdırmağa çalışdı. Və yaradıcılıq... Rusiyada yaradıcılığın daha yaxşı olduğunu Qriboyedov öz nümunəsi ilə sübut etmək qərarına gəldi.

Bəzi maraqlı esselər

• Şeirdə Palata sədrinin Ölü Canlar obrazı və xüsusiyyətləri esse

  Qoqolun “Ölü canlar” əsəri rus mədəniyyətini və tarixini, rus xalqının mentalitetini və ehtiraslarını öyrənməyə çalışan insan üçün əsl xəzinədir.

• Kompozisiya Əvvəlcə düşünün, sonra 4-cü sinif deyin

  İnsanlar heyvanlardan fərqli olaraq ağıl sahibi olmaları ilə fərqlənirlər. Bunun sayəsində biz bir-birimizlə düşünə və danışa bilirik. Bir-birimizlə ünsiyyət qurarkən, bəzən qəsdən olmadıqda belə mümkün olur

• İnşa mən yayı niyə sevirəm

  Yay ilin gözəl vaxtıdır, elə deyilmi? Təbiət öz möcüzələrini tam gücü ilə göstərir, ətrafdakı hər şeyi yaşıl (və bir çox başqa) paltarlarla geyindirir. Heyvanlar öz rollarını və vəzifələrini yerinə yetirərək, güc və əsas ilə küçələrdə qaçırlar.

• Bəstə Mən kimi görkəmli insan hesab edirəm? əsaslandırma

  Mənim üçün görkəmli şəxsiyyət, mübaliğəsiz, ən görkəmli rus şairlərindən biri olan Aleksandr Sergeyeviç Puşkindir. O, L.N.Tolstoy, A.P.Çexov, F.M.Dostoyevski ilə birlikdə bütün dünyada tanınır.

• Buninin "Soyuq payız" hekayəsinin təhlili 11 sinif

  İvan Buninin hekayələri həmişə nüfuzedici və özünəməxsus rəvayət incəliyi ilə seçilib. Bu əsər öz həyatını təsvir edən bir qadının hekayəsidir. Xüsusilə gəncliyinin bir axşamını təsvir edir

A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası 19-cu əsrin birinci yarısında yazılmış və o dövrün nəcib cəmiyyətinin baxışlarına satiradır. Tamaşada iki əks düşərgə toqquşur: mühafizəkar zadəganlar və cəmiyyətin quruluşuna yeni baxışları olan gənc nəsil zadəganlar. “Ağıldan vay” əsərinin qəhrəmanı Aleksandr Andreyeviç Çatski mübahisə edən tərəfləri “cari əsr” və “keçən əsr” adlandırıb. "Ağıldan vay" komediyasında da təqdim olunan nəsil mübahisəsidir. Tərəflərin hər birinin nəyi təmsil etməsi, baxışları və idealları nədən ibarətdir, “Vay ağıldan”ın təhlilini anlamağa imkan verəcək.

Komediyadakı “keçmişin yaşı” rəqiblərinin düşərgəsindən qat-qat çoxdur. Mühafizəkar zadəganlığın əsas nümayəndəsi Pavel Afanasyeviç Famusovdur, onun evində bütün komediya hadisələri baş verir. O, dövlət evinin müdiridir. Qızı Sofiya uşaqlıqdan onun himayəsində böyüdü, çünki. anası öldü. Onların münasibətləri “Wo from Wit”də atalar və uşaqlar arasındakı münaqişəni əks etdirir.

Bununla belə, Famusov hesab edir ki, qızına ən yaxşı tərbiyəvi təsir öz atasının nümunəsi olmalıdır. Bu baxımdan “Vay ağıldan” tamaşasında ata-övlad problemi daha da kəskinləşir. Famusov özü haqqında deyir ki, o, "monastır davranışı ilə tanınır". Ancaq Sofiya haqqında mühazirə oxumağa başlamazdan bir saniyə əvvəl oxucu onun xidmətçi Liza ilə açıq şəkildə flört etməsinə baxsa, o qədər yaxşı nümunə ola bilərmi? Famusov üçün dünyada yalnız onun haqqında deyilənlər önəmlidir. Və əgər alicənab cəmiyyət onun eşq macəralarını qeybət etməzsə, onun vicdanı təmizdir. Hətta Famusovun evində hökm sürən əxlaqla hopmuş Liza da gənc məşuqəsinə Molçalinlə gecə görüşməkdən deyil, ictimai qeybətdən xəbərdar edir: “Günah problem deyil, söz-söhbət yaxşı deyil”. Bu mövqe Famusovu mənəvi cəhətdən çürümüş insan kimi səciyyələndirir. Əxlaqsızın qızı qarşısında əxlaqdan danışmağa, hətta ona nümunə sayılmağa haqqı varmı?

Bu baxımdan, nəticə özündən xəbər verir ki, Famusov üçün (və onun şəxsində və bütün köhnə Moskva zadəgan cəmiyyəti üçün) belə olmaq deyil, layiqli bir insan kimi görünmək daha vacibdir. Üstəlik, "keçən əsrin" nümayəndələrinin xoş təəssürat yaratmaq istəyi yalnız zəngin və nəcib insanlara aiddir, çünki onlarla ünsiyyət şəxsi mənfəət əldə etməyə kömək edir. Uca rütbəsi, mükafatı, sərvəti olmayan adamlar alicənab cəmiyyətdən ancaq nifrətlə şərəfləndirilir: “Kimə lazımdırsa: Təkəbbürlülər tozda yatar, daha yüksəklərə yaltaqlıq krujeva kimi toxunur. .”
Famusov insanlarla rəftarın bu prinsipini ailə həyatına münasibətinə köçürür. Qızına deyir: “Kasıb sənə yaraşmaz”. Eşq hissinin gücü yoxdur, bu cəmiyyət onu xor edir. Famusovun və tərəfdarlarının həyatında hesablama və qazanc hökm sürür: "Kasıb olun, amma iki min ailənin ruhu varsa, bəy budur." Bu mövqe həmin insanların azadlığının olmamasına səbəb olur. Onlar girov və öz rahatlığının quludur: “Bəs Moskvada naharda, şam yeməyində və rəqslərdə kimin ağzını bağlamayıb?”

Yeni nəslin mütərəqqi insanları üçün rüsvayçılıq olan şey mühafizəkar zadəganların nümayəndələri üçün normadır. Və bu, artıq təkcə “Ağıldan vay” əsərində nəsillərin mübahisəsi deyil, iki döyüşən tərəfin baxışlarında daha dərin fikir ayrılığıdır. Famusov böyük heyranlıqla, “hər kəsdən əvvəl şərəfi bilən”, “yüz nəfərin xidmətində olan” və “hamısı sifarişlə” olan əmisi Maksim Petroviçi xatırlayır. O, cəmiyyətdəki yüksək mövqeyə necə layiq idi? Bir dəfə İmperatriçənin qəbulunda o, büdrədi və yıxıldı və başının arxasına ağrılı şəkildə dəydi. Avtokratın üzündəki təbəssümü görən Maksim Petroviç imperatriçanı və məhkəməni əyləndirmək üçün yıxılışını daha bir neçə dəfə təkrarlamağa qərar verdi. Famusovun fikrincə, belə bir "xidmət etmək bacarığı" hörmətə layiqdir və gənc nəsil ondan nümunə götürməlidir.

Famusov polkovnik Skalozubu “bir söz deməz” qızına talib kimi oxuyacaq. O, yalnız ona görə yaxşıdır ki, o, "çoxlu fərqlənmə nişanları toplayıb", Famusov isə "bütün Moskvalar kimi", "ulduzlu və rütbəli bir kürəkən istərdi".

Mühafizəkar zadəganların cəmiyyətində gənc nəsil. Molchalin obrazı.

“Ağıldan vay” komediyasında atalar və övladlar mövzusunda “cari əsr”lə “keçən əsr” arasındakı ziddiyyət müəyyən edilmir və məhdudlaşmır. Məsələn, yaşa görə gənc nəslə aid olan Molçalin “keçən əsrin” fikirlərinə sadiqdir. İlk görünüşlərdə o, oxucunun qarşısına Sofiyanın təvazökar sevgilisi kimi çıxır. Amma o, Famusov kimi cəmiyyətdə onun haqqında pis fikir yaranacağından çox qorxur: “Pis dil silahdan da pisdir”. Tamaşanın hərəkəti inkişaf etdikcə Molçalinin əsl siması açılır. Belə çıxır ki, o, Sofiya ilə “vəzifə görə”, yəni atasını razı salmaq üçündir. Əslində, o, Famusovun qızı ilə müqayisədə daha rahat davrandığı xidmətçi Lizaya daha çox ehtiraslıdır. Molçalinin susqunluğu altında onun ikiüzlülüyü gizlənir. O, məclisdə nüfuzlu qonaqlara yardımçılığını göstərmək fürsətini əldən vermir, çünki “bir başqalarından asılı olmalıdır”. Bu gənc “keçən əsrin” qaydaları ilə yaşayır və buna görə də “Səssiz insanlar dünyada xoşbəxtdirlər”.

“Ağıldan vay” tamaşasında “Cari əsr”. Çatsky obrazı.

Çatski əsərdə toxunulan problemlərə dair digər fikirlərin yeganə müdafiəçisi, “indiki əsrin” nümayəndəsidir. O, Sofiya ilə böyüdü, onların arasında gənclik məhəbbəti var idi, qəhrəman onu tamaşanın hadisələri zamanı ürəyində saxlayır. Çatski üç il Famusovun evində deyildi, çünki. dünyanı gəzdi. İndi o, Sofiyanın qarşılıqlı sevgisinə ümidlə qayıdıb. Ancaq burada hər şey dəyişdi. Sevgili onu soyuqqanlı qarşılayır və onun fikirləri Famus cəmiyyətinin baxışları ilə kökündən ziddiyyət təşkil edir.

Famusovun "Get və xidmət et!" Çatski cavab verir ki, o, xidmət etməyə hazırdır, ancaq "şəxslərə deyil, məqsədə xidmət etmək", ümumiyyətlə "xəstəlik"dir. “Keçən əsrdə” Çatski insan üçün azadlıq görmür. İnsanı şəxsi keyfiyyətlərinə görə deyil, malik olduğu maddi nemətlərə görə qiymətləndirdiyi “boyu kimin daha tez-tez əyildiyi ilə məşhur idi” cəmiyyəti üçün zarafatcıl olmaq istəmir. Doğrudan da, “rütbələri insanlar verir, amma insanları aldatmaq olar”sa, insanı yalnız rütbəsinə görə necə mühakimə etmək olar? Çatski Famus cəmiyyətində azad həyatın düşmənlərini görür və onda nümunələr tapmır. Famusova və onun tərəfdarlarına qarşı ittiham monoloqlarında baş qəhrəman təhkimçiliyə, rus xalqının yad hər şeyə kölə sevgisinə, nökərçilik və karyeraya qarşı çıxır. Çatski maarifçiliyin tərəfdarıdır, vicdanla hərəkət etməyə qadir olan yaradıcı və axtaran ağıldır.

“İndiki əsr” tamaşada say baxımından “keçən əsrdən” geri qalır. Çatskinin bu döyüşdə məğlubiyyətə məhkum olmasının yeganə səbəbi budur. Yalnız Çatskinin vaxtı gələnə qədər. Nəcib mühitdə parçalanma yalnız üzə çıxmağa başladı, lakin gələcəkdə "Ağıldan vay" komediyasının qəhrəmanının mütərəqqi baxışları sulu tumurcuqlar verəcəkdir. İndi Çatskini dəli elan ediblər, çünki dəlilərin ittihamedici çıxışları qorxunc deyil. Mühafizəkar zadəganlar, Çatskinin dəliliyi ilə bağlı şayiələri dəstəkləyərək, özlərini çox qorxduqları, lakin qaçılmaz olan dəyişikliklərdən müvəqqəti olaraq qorudular.

nəticələr

Beləliklə, “Ağıldan vay” komediyasında nəsillər problemi əsas problem deyil və heç bir halda “indiki əsr”lə “keçən əsr” arasındakı münaqişənin bütün dərinliyini ortaya qoymur. İki düşərgənin ziddiyyətləri onların həyatı və cəmiyyətin quruluşunu qavrayışındakı fərqdə, bu cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqənin müxtəlif yollarındadır. Bu münaqişəni şifahi döyüşlərlə həll etmək olmaz. Yalnız zaman və bir sıra tarixi hadisələr təbii olaraq köhnəni yeni ilə əvəz edəcəkdir.

İki nəslin müqayisəli təhlili 9-cu sinif şagirdlərinə “Vay vay” komediyasında “Cari əsr” və “Keçən əsr” mövzusunda hazırladıqları inşada “indiki əsr”lə “keçən əsr” arasındakı ziddiyyəti təsvir etməyə kömək edəcək. Qriboedov tərəfindən "Ağıl"

Rəsm testi

"Əsas rol, əlbəttə ki, Clear roludur, onsuz heç bir komediya yox idi.

və bəlkə də, əxlaq şəkli olardı.” İ.A.Qonçarov

Qonçarovla razılaşmamaq mümkün deyil ki, bu rəqəm. Çatski komediya konfliktini - iki dövrün münaqişəsini müəyyənləşdirir. Ona görə yaranır ki, cəmiyyətdə yeni baxışları, inancları, məqsədləri olan insanlar peyda olmağa başlayır. Belə insanlar yalan danışmır, uyğunlaşmır, ictimai rəydən asılı deyil. Ona görə də quldarlıq və quldarlıq mühitində belə insanların üzə çıxması onların cəmiyyətlə toqquşmasını qaçılmaz edir. "İndiki əsr" və "keçən əsr"in qarşılıqlı anlaşma problemi Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasını yaratdığı dövr üçün aktual idi, bu gün də aktualdır. Deməli, komediyanın mərkəzində “bir sağlam adam” (Qonçarova görə) ilə “mühafizəkar çoxluq” arasındakı münaqişə dayanır. Qriboyedovun komediyası insanın kədərindən bəhs edir və bu kədər onun ağlından gəlir. Çünki irticaçılar ziyalı insanları azad fikirli hesab edirdilər. Çatski ilə onu əhatə edən Famus mühiti, “indiki əsr”lə “keçən əsr” arasındakı münaqişənin daxili inkişafı da məhz buna əsaslanır.

“Keçən əsr” komediyada bir sıra parlaq növlərlə təmsil olunur. Bu, Famusov, Skalozub, Repetilov, Molçalin, Liza və Sofiyadır. Bir sözlə, onların sayı çoxdur. Hər şeydən əvvəl, paytaxt dairələrində ümumi rəğbət qazanmış qoca Moskva zadəgan Famusovun fiquru fərqlənir. O, mehriban, nəzakətli, hazırcavab, şən, ümumiyyətlə, qonaqpərvər ev sahibidir. Ancaq bu yalnız xarici tərəfdir. Müəllif Famusov obrazını hərtərəfli açıb. Bu, əmin bir təhkimçi sahibi, maarifçiliyin şiddətli rəqibidir. "Bəli yandırmaq üçün bütün kitabları toplayın!" o qışqırır. “İndiki əsr”in nümayəndəsi olan Çatski isə “biliyə ac olan zehni elmə soxmaq” arzusundadır. Famus cəmiyyətində qurulan nizamdan qəzəblənir. Əgər Famusov qızı Sofiya ilə daha sərfəli evlənmək istəyirsə, ona açıq-aydın (“Kim kasıbdırsa, o sənə uyğun deyil”), onda Çatski “önündə bütün dünya... toz olan ülvi sevgiyə həsrət qalır” və boşboğazlıq." Çatskinin arzusu vətənə xidmət etməkdir, “şəxslərə deyil, işə”. O, “istisnasız bütün insanların” xoşuna gəlməyə adət etmiş Molçalinə xor baxır: Təsadüfən yaşadığım Ustadı, yanında xidmət edəcəyim Rəisi, paltarı təmizləyən Qulunu, Qapını, qapıçını, ondan qaçmaq üçün. pis, qapıçının iti ki, mehriban idi!

Molçalindəki hər şey: davranış, söz - karyera quran əxlaqsız bir insanın qorxaqlığını vurğulayır. Çatski belə insanlardan acı-acı danışır: "Dünyada səssizlər xoşbəxtdir!" Həyatına hamıdan çox uyğun gələn Molçalindir. O, özünəməxsus şəkildə istedadlıdır. Famusovun rəğbətini, Sofiyanın sevgisini qazandı, üç mükafat aldı. O, xarakterinin iki keyfiyyətini ən çox qiymətləndirir: mülayimlik və dəqiqlik.

Çatski ilə Famus cəmiyyəti arasındakı münasibətdə “keçən əsrin” karyera, xidmət, insanlarda ən çox nəyin qiymətləndirilməsi ilə bağlı baxışları üzə çıxarılır və ələ salınır. Famusov öz xidmətinə yalnız qohumlarını və dostlarını aparır. O, yaltaqlığa və qulluğa hörmət edir. O, Çatskini “böyüklərə baxaraq”, “stul çevirərək, dəsmal götürərək” xidmət etməyə razı salmaq istəyir. Çatski buna etiraz edir: "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək iyrəncdir." Çatski xidmətə çox ciddi yanaşır. Və əgər Famusov buna formal, bürokratik yanaşırsa (“imzalı, çiynindən belə”), onda Çatski deyir: “Mən bizneslə məşğul olanda əylənməkdən gizlənirəm, başımı aldadanda isə aldadıram”. bu iki sənəti qarışdırmaq sənətkarların qaranlığıdır, mən onlardan deyiləm”.O, bir tərəfdən şöhrətpərəstlərin işlərindən nigaran, ölümcül qorxaraq “çoxları yığılıb qalmasın”.

Skalozub "keçmiş dövr"ün başqa bir nümayəndəsidir. Elə bir kürəkəni idi ki, o, şöhrət qazanmağı xəyal edirdi. Axı, Skalozub "və qızıl çantadır və generalları hədəfləyir". Bu xarakter Arakçeyev dövrünün irticaçısının tipik xüsusiyyətlərini ehtiva edirdi. "Hırıltı, boğulmuş adam, fagot. Manevrlər və mazurka bürcü" Famusov kimi təhsilin, elmin düşmənidir. "Öyrənməklə məni aldatmayacaqsan" dedi Skalozub.

Tamamilə aydındır ki, Famus cəmiyyətinin ab-havasının özü gənc nəslin nümayəndələrini öz mənfi keyfiyyətlərini göstərməyə məcbur edir. Beləliklə, Sofiya öz iti ağlından açıq yalanlar üçün istifadə edir, Çatskinin dəliliyi haqqında şayiə yayır. Sofiya "atalar"ın əxlaqına tam uyğun gəlir. Və ağıllı qız olsa da, güclü, müstəqil xasiyyəti, isti qəlbi, xəyalpərəst ruhu ilə, hər şeyə rəğmən, yalançı tərbiyə Sofiyaya çoxlu mənfi keyfiyyətlər aşılasa da, onu bu çevrədə ümumən qəbul edilən fikirlərin nümayəndəsi edib. O, Çatskini başa düşmür, ona, iti ağlına, məntiqi amansız tənqidinə yetişməyib. O, “öz vəzifəsini sevən” Molçalini də başa düşmür. Sofiyanın Famus cəmiyyətinin tipik gənc xanımına çevrilməsi onun günahı deyil.

Onun doğulduğu və yaşadığı cəmiyyət günahkardır, "o, bir işıq şüası, bircə dənə də olsun təmiz hava axını daxil olmayan xarabalıq içində" (Qonçarov "Milyon əzab").

Komediyanın daha bir personajı çox maraqlıdır. Bu Repetilovdur. O, tamamilə prinsipsiz adamdır, “boş” adamdır, ancaq Çatskini “yüksək ağıl” hesab edən və onun çılğınlığına inanmayaraq, Famusovun qonaqlar dəstəsini “kimera” və “oyun” adlandıran yeganə şəxs idi. Beləliklə, o, hamısından ən azı bir pillə yuxarı idi. "Beləliklə! Mən tamamilə ayıldım!" – komediyanın sonunda Çatski qışqırır. Bu nədir - məğlubiyyət, yoxsa maarifləndirmə? Bəli, bu işin sonu şənlikdən uzaqdır, lakin Qonçarov final haqqında belə deyərkən haqlıdır: “Çatski köhnə gücün miqdarından qırılır, ona təzə qüvvə keyfiyyəti ilə ölümcül zərbə vurur”. Və mən Qonçarovla tam razıyam, o hesab edir ki, bütün Çatskilərin rolu “passiv”, eyni zamanda həmişə “qalib”dir.

Çatski cahillər və feodallar cəmiyyətinə qarşı çıxır. O, nəcib bədxahlara və yalançılara, fırıldaqçılara, yaramazlara və fırıldaqçılara qarşı mübarizə aparır. Məşhur "Hakimlər kimdir" monoloqunda ... o, rus xalqının alqı-satqı obyektinə çevrildiyi, torpaq mülkiyyətçilərinin "həm şərəf, həm də şərəf və ləyaqətini qoruyan təhkimçiləri dəyişdirdiyi rəzil və vulqar Famus dünyasının maskasını cırıb çıxardı. həyat ... birdən çox" "borzoi üç it". Çatski real insanı, insanlığı və dürüstlüyü, zəka və mədəniyyəti müdafiə edir. O, rus xalqını, öz Rusiyasını pislərdən, inertlərdən və geridə qalanlardan qoruyur. Çatski savadlı, mədəni Rusiya görmək istəyir. O, mübahisələrdə, “Ağıldan vay” komediyasının bütün personajları ilə söhbətlərdə bunu müdafiə edir, bütün ağlını, ağlını, şərini, əsəbiliyini, əzmini buna yönəldir. Ona görə də mühit Çatskidən gözünü dikən həqiqətə görə, adi həyat tərzini pozmağa cəhd etdiyinə görə qisas alır. “Keçən əsr”, yəni “Famus” cəmiyyəti Çatski kimi insanlardan qorxur, çünki onlar bu cəmiyyətin rifahının əsasını təşkil edən həyat tərzinə qəsd edirlər. Famusovun heyran qaldığı ötən əsri Çatski “təslimiyyət və qorxu əsri” adlandırır. Famus cəmiyyəti güclüdür, prinsipləri möhkəmdir, lakin Çatskinin həmfikirləri də var. Bunlar adı çəkilən şəxslərdir: Skalozubun əmisi oğlu (“Rütbə onun ardınca getdi - birdən xidməti tərk etdi ...”), Şahzadə Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu. Çatski özü davamlı olaraq "biz", "bizdən birimiz" deyir, beləliklə təkcə öz adından danışmır. Belə ki, A.S. Qriboyedov oxucuya eyham vurmaq istəyirdi ki, “keçən əsr” zamanı keçir, onun yerini güclü, ağıllı, savadlı “indiki əsr” tutur. "Ağıldan vay" komediyası böyük uğur qazandı. Hələ çap olunmazdan əvvəl minlərlə əlyazma nüsxəsini satdı. O dövrün qabaqcıl adamları bu əsərin meydana çıxmasını hərarətlə qarşıladılar, mürtəce zadəganların nümayəndələri isə komediyanın meydana çıxmasından hiddətləndilər.

– TƏHSİLƏ MÜNASİBƏT

Cari əsr: Komediyada indiki əsrin əsas nümayəndəsi Çatskidir. Ağıllı, inkişaf etmiş, “danışa bilir”, “hamıya gülməyi, söhbət etməyi, zarafat etməyi bilir”. Təəssüf ki, ağlı onu Famus cəmiyyətində "öz elementindən kənar" hiss edir. İnsanlar onu anlamır, dinləmir və işin sonuna yaxın onu artıq dəli hesab edirlər.

Keçən əsr: Famusovun yaradıcılığında (məhz o və onun cəmiyyəti ötən əsrin nümayəndələri hesab olunur) çox mənfidir.

təhsillə bağlı: “Kitabları götürüb yandırardım”.

(Sofiya haqqında söhbətdə:) "Mənə deyin ki, onun gözlərinin korlanması yaxşı deyil və oxumaq üçün əla deyil: o, fransız kitablarından yata bilmir, amma ruslardan yatmaq mənə əzab verir." "Öyrənmək vəbadır, öyrənmək səbəbdir." “O, bütün həyatı boyu nağıllar oxuyub və bu kitabların bəhrələri budur” (Sofiya haqqında).

Famusov hesab edir ki, təhsil insan həyatının tamamilə lazımsız hissəsidir, pulu olan insanın təhsilə, kitaba (əyləncə vasitəsi kimi) ehtiyacı yoxdur.

– XİDMƏTƏ MÜNASİBƏT

Cari əsr: Çatski hərbi xidmətdə idi. Onun əsas

məqsəd biznesdir, mənfəət deyil, rütbədir. Xidmət özünü inkişaf etdirmək, qabiliyyətləri təkmilləşdirmək üçün lazımdır. "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır."

Ötən əsr: Famusov üçün xidmət, ilk növbədə, rütbə almaqdır. Hərbi xidmət həm də karyera inkişaf etdirməyin bir yoludur, karyera isə puldur. Famusov hesab edir ki, pulu olmayan adam heç kimdir - ən aşağı dərəcəli insandır.

– SƏVVƏT VƏ RƏTƏLƏRƏ MÜNASİBƏT

Cari əsr: Çatski üçün sərvət insanın əsas xüsusiyyəti deyil, baxmayaraq ki, o, bunun güc göstəricisi olduğunu başa düşür (hər əsrdə). "Daha yüksək olanlar üçün krujeva kimi yaltaqlıq toxunurdu." - pul xatirinə insanlar qürurla vidalaşmağa və istənilən yola getməyə hazırdırlar. “Rütbələri insanlar verir, amma insanları aldatmaq olar”.

Ötən əsr: Sərvət cəmiyyətdəki mövqenin tərifidir. Əgər insan zəngindirsə, deməli Famusov. çox güman ki, məmnuniyyətlə onunla ünsiyyət qurmağa başlayacaq (Bunlar əziz qonaqlara ziyarətlərdir, həm də bəlkə də özü üçün faydalıdır). Əlbəttə ki, Sofiyanın qızı üçün Famusov da zəngin bir ər tapmaq istəyir - öz gəlirini yaxşılaşdırmaq. “Kasıb olan sənə uyğun deyil”. "Kasıb ol, amma iki min ailə üzvü varsa, o, bəydir."

– XARİCƏ MÜNASİBƏT

Cari əsr: Avropada olan Çatski onun dəyişkənliyinə, həyatına, hərəkətinə, dəbinə alışdı. “Moskva mənə nə yenilik göstərəcək?”. "Erkən vaxtlardan biz almanlar olmadan bizim üçün xilas ola bilməyəcəyinə inanmağa necə öyrəşmişik." “Ah, əgər biz hər şeyi övladlığa götürmək üçün doğulsaydıq, heç olmasa əcnəbilərin müdrik cahilliyini çinlilərdən götürə bilərdik. Biz modanın xarici gücündən nə vaxtsa diriləcəyikmi? Ona görə ki, ağıllı, şıltaq xalqımız dilinə görə bizi alman saymasın.

Ötən əsr: Öz nəslinə öyrəşmiş Famusov fransız modasını heç də xoşlamır. Kitabları qətiyyən bəyənməyərək, fransız romanlarını daha çox sevmir. "O, fransızca kitablardan yata bilmir." Famusov Molçalini Sofiya ilə tapanda: “Və bu kitabların bəhrələri budur! Və bütün Kuznetsk döşəkləri və əbədi fransızlar, oradan bizə dəb, müəlliflər və ilhamlar: cibləri və ürəkləri məhv edənlər! Yaradan bizi onların papaqlarından nə vaxt qurtaracaq! Çeptsov! Və dırnaqlar! Və sancaqlar! Və kitab mağazaları və biskvit mağazaları!”

– HÜKÜM AZADLIĞINA MÜNASİBƏT

Hazırkı yaş: İlk növbədə, özünüzü və ağlınızı dinləmək lazımdır. “Niyə başqalarının fikirləri yalnız müqəddəsdir? Gözlərimə inanıram”. Molçalinlə söhbətində Çatski onunla tamamilə razılaşmır ki, "onların illərində öz mühakimələrinə cəsarət etmək lazım deyil". Amma təəssüf ki, öz fikrinin olması onu Famus cəmiyyətində bəlalara sürükləyir.

Keçən əsr: "Bu gün hər zamankindən daha çox çılğın boşanmış insanlar, əməllər və fikirlər". Müvafiq olaraq, bütün çətinliklər başqa insanlarda öz fikirlərinin ortaya çıxması səbəbindən baş verir. Famus cəmiyyətində belə bir “qüsur”u olmayanları yanınızda saxlamaq faydalıdır. İnsanlar ciddi şəkildə bir nümunə ilə yaşamalı və hərəkət etməlidirlər, ən əsası, rütbəsi daha yüksək olan insanlara tabe olmalıdırlar.

– SEVGİYƏ MÜNASİBƏT

cari əsr:

1) Çatski üçün sevgi, ilk növbədə, səmimi hissdir. Buna baxmayaraq, o, ağıllı düşünməyi bilir, sevgini ağıldan üstün tutmur.

2) Fransız romanları üzərində böyüyən Sofiya tamamilə xəyallarına girir, çox vaxt reallıqdan çox fərqlidir. Bu, Molçalinin yalnız "sevgi"sinin xeyrinə axtardığını görmədən onu kor edir. "Onun üçün nə olduğu, suda nə olduğu məni maraqlandırmır!", "Xoşbəxt saatlar fərq etməz".

3) Molçalin çətin ki, “səmimi sevgi” anlayışını başa düşsün. Gözəl sözlər onun Sofiya təsirinin yeganə yoludur, onun üçün bu və onun yaratdığı ideal uydurma obrazı kifayət qədərdir. Molchalin üçün Sophia, atasının puluna yaxınlaşmaq üçün mükəmməl bir yoldur. Çatskinin fikrincə, Molçalin sevgiyə layiq deyil. Eyni zamanda o, Liza ilə flört etməyi bacarır. Nəticədə, onun üçün Sofiya bir fayda, Lisa əyləncədir.

Keçən əsr: Famusov sevginin varlığına inanmır, çünki özü də yalnız öz gəlirinə aşiqdir. Onun fikrincə, evlilik karyera nərdivanını yüksəltmək üçün yaxşı əlaqələrdir. “O dilənçi, bu çılpaq dost, bədnam bir xəyanətkardır, oğlandır; Yetkin bir qıza ata olmaq nə işdir, yaradıcı!”

Bu mövzuda digər işlər:

1. "Ağıldan vay" komediyası A. S. Qriboyedov tərəfindən 1824-cü ildə yazılmışdır. Əsər rus həyatının iki dövrünün - “indiki əsrin” və “keçən əsrin” mübarizəsini əks etdirir....
2. 19-cu əsrin birinci üçdə birində Rusiya. Moskva yüksək zadəganlığı. Famusovun evində top. Ümumi xüsusiyyətlər. , təhkimçilərə, cəmiyyətdəki dəyişikliklərə.) Fərdi obrazların nəzərə alınması ....
3. 1. Komediya yazmaqda məqsəd. 2. Çatski və Famusov. 3. Çatski və Molçalin. 4. Sevgi konfliktli komediya. 5. Chatsky - qalib və ya məğlub? "Vay olandan...
4. "İndiki əsr" və "keçən əsr" arasındakı toqquşma Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasının iki qəhrəmanı - Famusov və Çatski arasında baş verir. Onların monoloqlarında tam müxalifət var, ...
5. "Ağıldan vay" komediyası 1824-cü ildə Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov tərəfindən yazılmışdır. Bu zaman gənc nəslin həyata baxışları dəyişirdi. "Keçən əsrin" tərəfdarları yaşadı ...
6. Çatski və Molçalin personajları bir-birinə qarşıdırlar. Çatski, şübhəsiz ki, komediyanın baş qəhrəmanıdır, çünki Famusovun evində hadisələr məhz onun görünüşü ilə cərəyan etməyə başlayır. Çatski...
7. A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyası 1824-cü ildə yazılmışdır. Narahat, sulu vaxt idi. 19-cu əsrin 20-ci illərində böyük ...

TƏHSİLƏ MÜNASİBƏT

Cari əsr: Komediyada indiki əsrin əsas nümayəndəsi Çatskidir. O, ağıllıdır, yaxşı inkişaf etmişdir, “danışa bilir”, “hamıya gözəl gülə bilir, söhbət edir, zarafat edir”. Təəssüf ki, ağlı onu Famus cəmiyyətində "öz elementindən kənar" hiss edir. İnsanlar onu anlamır, dinləmir və işin sonuna doğru onu artıq dəli hesab edirlər.

Ötən əsr: Famusovun əsərində (məhz o və onun cəmiyyəti ötən əsrin nümayəndələri hesab olunur) təhsilə çox mənfi yanaşır: “Kitabları götürüb yandırmaq istərdim”.

(Sofiya ilə bağlı söhbətdə:) “Mənə deyin görüm, onun gözlərinin xarab olması yaxşı deyil, oxumaq üçün də yaxşı deyil: fransızca kitablardan yata bilmir, amma ruslardan yatmaq mənə ağrı verir”. "Öyrənmək vəbadır, öyrənmək səbəbdir." “O, bütün həyatı boyu nağıl oxuyub və bu kitabların bəhrələri budur” (Sofiya haqqında).

Famusov hesab edir ki, təhsil insan həyatının tamamilə lazımsız hissəsidir, pulu olan insanın təhsilə, kitaba (əyləncə vasitəsi kimi) ehtiyacı yoxdur.

XİDMƏTƏ MÜNASİBƏT

Cari əsr: Çatski hərbi xidmətdə idi. Onun əsas məqsədi mənfəət deyil, biznesdir, rütbədir. Xidmət özünü inkişaf etdirmək, qabiliyyətləri təkmilləşdirmək üçün lazımdır. "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək iyrəncdir."

Ötən əsr: Famusov üçün xidmət, ilk növbədə, rütbə almaqdır. Hərbi xidmət həm də karyera inkişaf etdirməyin bir yoludur, karyera isə puldur. Famusov hesab edir ki, pulu olmayan adam heç kimdir - ən aşağı dərəcəli insandır.

SƏVVƏTƏ VƏ RƏTƏLƏRƏ MÜNASİBƏT

Cari əsr: Çatski üçün sərvət insanın əsas xüsusiyyəti deyil, baxmayaraq ki, o, bunun güc göstəricisi olduğunu başa düşür (hər əsrdə). "Daha yüksək olanlar üçün, krujeva kimi yaltaqlıq toxunurdu." - pul xatirinə insanlar qürurla vidalaşmağa və istənilən yola getməyə hazırdırlar. “Rütbələri insanlar verir, amma insanları aldatmaq olar”.

Ötən əsr: Sərvət cəmiyyətdəki mövqenin tərifidir. Bir insan zəngindirsə, Famusov, çox güman ki, məmnuniyyətlə onunla ünsiyyət qurmağa başlayacaq (Bunlar əziz qonaqları ziyarət etmək üçün ziyarətlərdir, həm də bəlkə də özü üçün faydalıdır). Əlbəttə ki, Sofiya Famusovun qızı üçün də zəngin bir ər tapmaq istəyir - öz gəlirini yaxşılaşdırmaq. “Kasıb olan sizin üçün cüt deyil”. “Kasıb ol, amma ailənin iki min nəfərinin ruhu varsa, o da bəydir”.

XARİCƏ MÜNASİBƏT

Cari əsr: Avropada olan Çatski onun dəyişkənliyinə, həyatına, hərəkətinə, dəbinə alışdı. "Moskva mənə nə yenilik göstərəcək?". "Necə ki, biz almanlar olmadan bizim üçün xilas ola bilməyəcəyinə inanmağa erkən vaxtlardan öyrəşmişik." "Ah, hər şeyi mənimsəmək üçün doğulsaq, heç olmasa əcnəbilərin müdrik cahilliyini çinlilərdən götürə bilərdik. Nə vaxtsa modanın yad gücündən qalxacağıqmı? Belə ki, ağıllı, şən xalqımız dildə olsa da, biz alman hesab edilmirlər”.

Ötən əsr: Öz nəslinə öyrəşmiş Famusov fransız modasını heç də xoşlamır. Kitabları qətiyyən bəyənməyərək, fransız romanlarını daha çox sevmir. "O, fransızca kitablardan yata bilmir." Famusov Molçalini Sofiyada tapanda: "Budur, bu kitabların bəhrələri! Və bütün Kuznetsk körpüsü və əbədi fransızlar, oradan bizim üçün dəblər, müəlliflər və ilhamlar var: cibləri və ürəkləri məhv edənlər! Yaradan bizi onların papaqlarından xilas edəcək! Çeptsov! Və saç sancaqları! Və sancaqlar! Kitab mağazaları və biskvit dükanları!"

HÜKÜM AZADLIĞINA MÜNASİBƏT

Hazırkı yaş: İlk növbədə, özünüzü və ağlınızı dinləmək lazımdır. "Niyə başqalarının fikirləri yalnız müqəddəsdir? Mən öz gözlərimə inanıram." Molçalinlə söhbətində Çatski onunla tamamilə razılaşmır ki, "onların yaşında insan öz mühakimələrinə cəsarət etməməlidir". Amma təəssüf ki, öz fikrinin olması onu Famus cəmiyyətində bəlalara sürükləyir.

Keçən əsr: "Bu gün hər zamankindən daha çox çılğın boşanmış insanlar, əməllər və fikirlər". Müvafiq olaraq, bütün çətinliklər başqa insanlarda öz fikirlərinin ortaya çıxması səbəbindən baş verir. Famus cəmiyyətində belə bir "qüsur"u olmayanları sizinlə saxlamaq faydalıdır. İnsanlar, ən əsası, rütbəsi daha yüksək olan insanlara tabe olmaqla, ciddi şəkildə bir nümunə ilə yaşamalı və hərəkət etməlidirlər.

SEVGİYƏ MÜNASİBƏT

cari əsr:

1) Çatski üçün sevgi, ilk növbədə, səmimi hissdir. Buna baxmayaraq, o, ağıllı düşünməyi bilir, sevgini ağıldan üstün tutmur.

2) Fransız romanları əsasında böyüyən Sofiya tamamilə xəyallarına girir, çox vaxt reallıqdan çox fərqlidir. Bu, Molçalinin yalnız onların "sevgisinin" xeyrinə baxdığını görmədən onu kor edir. "Onun üçün nəyin, suyun içində nə olduğu mənə maraqlı deyil!", "Xoşbəxt saatlar fərq etməz."

3) Molçalin çətin ki, “səmimi sevgi” anlayışını başa düşsün. Gözəl sözlər onun Sofiya təsirinin yeganə yoludur, onun üçün bu və onun yaratdığı ideal uydurma obrazı kifayət qədərdir. Molchalin üçün Sofiya atasının puluna yaxınlaşmaq üçün mükəmməl bir yoldur. Çatskinin fikrincə, Molçalin sevgiyə layiq deyil. Eyni zamanda o, Liza ilə flört etməyi bacarır. Nəticədə, onun üçün Sofiya bir fayda, Lisa əyləncədir.

Keçən əsr: Famusov sevginin varlığına inanmır, çünki özü də yalnız öz gəlirinə aşiqdir. Onun fikrincə, evlilik karyera nərdivanını yüksəltmək üçün yaxşı əlaqələrdir. "O dilənçi, bu çılpaq dost, bədnam bir xəyanətdir, dəlikdir; Yetkin bir qıza ata olmaq nə tapşırıcı, yaradıcı!"