Sosial institutlar müxtəlif meyarlara görə təsnif edilir. Ən ümumi təsnifatdır məqsədlərə (tapşırıqların məzmununa) və fəaliyyət sahəsinə görə. Bu vəziyyətdə, ayırmaq adətdir müəssisələrin iqtisadi, siyasi, mədəni-maarif, sosial kompleksləri:

- iqtisadi qurumlar - iqtisadi fəaliyyət sahəsində sosial əlaqələri ciddi şəkildə tənzimləyən ən sabit - bunlar hamısı sosial sərvətin və xidmətlərin istehsalını və bölüşdürülməsini təmin edən, pul dövriyyəsini tənzimləyən, əmək (sənaye, kənd təsərrüfatı) təşkil və bölgüsünü həyata keçirən makro institutlardır. , maliyyə, ticarət). Makro institutlar mülkiyyət, idarəetmə, rəqabət, qiymət, iflas və s. kimi qurumlardan qurulur. yaşayış vasitələrinin istehsalına olan ehtiyacları ödəmək;

- siyasi institutlar (dövlət, Ali Rada, siyasi partiyalar, məhkəmə, prokurorluq və s.) - onların fəaliyyəti siyasi hakimiyyətin müəyyən formasının yaradılması, həyata keçirilməsi və saxlanması, ideoloji dəyərlərin qorunması və təkrar istehsalı ilə bağlıdır. Həyat təhlükəsizliyinə və sosial asayişin təmin edilməsinə olan ehtiyacı ödəmək;

- mədəniyyət və sosiallaşma institutları (elm, təhsil, din, incəsənət, müxtəlif yaradıcılıq institutları) mədəniyyətin (dəyərlər sisteminin), elmi biliklərin, gənc nəslin sosiallaşmasının yaradılması, möhkəmləndirilməsi və yayılması məqsədi ilə ən sabit, aydın tənzimlənən qarşılıqlı fəaliyyət formalarıdır;

- Ailə və Nikah İnstitutu- bəşər övladının çoxalmasına töhfə vermək;

- sosial- könüllü birliklərin təşkili, kollektivlərin həyati fəaliyyəti, yəni. insanların gündəlik sosial davranışını, şəxsiyyətlərarası münasibətləri tənzimləmək.

Əsas qurumlar daxilində əsas olmayan və ya əsas olmayan qurumlar gizlənir. Məsələn, ailə və nikah institutu çərçivəsində qeyri-əsas institutlar fərqləndirilir: atalıq və analıq, qəbilə qisası (qeyri-rəsmi sosial institutun nümunəsi kimi), ad qoyma, valideynlərin sosial statusunun vərəsəliyi.

Məqsəd funksiyalarının təbiətinə görə sosial institutlar bölünür:

- normativ yönümlü, fərdlərin davranışının əxlaqi və etik yönümünü həyata keçirmək, ümumbəşəri dəyərləri, cəmiyyətdə xüsusi kodeksləri və davranış etikasını təsdiq etmək;

- tənzimləyici, hüquqi və inzibati aktlarda təsbit olunmuş normalar, qaydalar, xüsusi əlavələr əsasında davranışın tənzimlənməsini həyata keçirir. Onların həyata keçirilməsinin təminatçısı dövlət, onun nümayəndəli orqanlarıdır;

- mərasim-simvolik və situasiya-şərti, qarşılıqlı davranış qaydalarını müəyyən etmək, məlumat mübadiləsi yollarını, qeyri-rəsmi tabeliyin kommunikativ formalarını (müraciət, salamlaşma, təsdiq/təsdiq etməmə) tənzimləmək.

İcra olunan funksiyaların sayından asılı olaraq aşağıdakılar var: monofunksional (müəssisə) və polifunksional (ailə).

Davranışın tənzimlənməsi metodunun meyarlarına görə insanlar seçilir formal və qeyri-rəsmi sosial institutlar.

Formal sosial institutlar. Onlar öz fəaliyyətlərini aydın prinsiplər (hüquqi aktlar, qanunlar, fərmanlar, əsasnamələr, göstərişlər) əsasında qururlar, mükafat və cəzalarla bağlı (inzibati və cinayət) sanksiyalar əsasında idarəetmə və nəzarət funksiyalarını həyata keçirirlər. Bu qurumlara dövlət, ordu və məktəb daxildir. Onların fəaliyyətinə dövlət tərəfindən nəzarət edilir, o, öz qüdrətinin gücü ilə şeylərin qəbul edilmiş nizamını qoruyur. Formal sosial institutlar cəmiyyətin gücünü müəyyən edir. Onlar təkcə yazılı qaydalarla tənzimlənmir - çox vaxt yazılı və yazılmamış qaydaların bir-birinə qarışmasından danışırıq. Məsələn, iqtisadi sosial institutlar təkcə qanunlar, göstərişlər, sərəncamlar deyil, həm də bir sözə sədaqət kimi yazılmamış norma əsasında fəaliyyət göstərir ki, bu da çox vaxt onlarla qanun və ya qayda-qanundan daha güclü olduğu ortaya çıxır. Bəzi ölkələrdə rüşvətxorluq yazılmamış normaya çevrilmiş, o qədər geniş yayılmışdır ki, qanunla cəzalandırılsa da, iqtisadi fəaliyyətin təşkilinin kifayət qədər sabit elementidir.

İstənilən formal sosial institutu təhlil edərkən təkcə formal olaraq müəyyən edilmiş norma və qaydaları deyil, həm də institusionallaşmış qarşılıqlı əlaqələrin tənzimlənməsində davamlı şəkildə iştirak edən mənəvi standartlar, adətlər, ənənələr də daxil olmaqla bütün standartlar sistemini araşdırmaq lazımdır.

qeyri-rəsmi sosial institutlar. Onların dəqiq tənzimləyici bazası yoxdur, yəni bu qurumlar daxilində qarşılıqlı əlaqələr formal olaraq sabit deyil. Onlar vətəndaşların iradəsinə əsaslanan ictimai yaradıcılığın nəticəsidir. Belə qurumlarda ictimai nəzarət sivil düşüncədə, adət-ənənələrdə, adətlərdə təsbit olunmuş normaların köməyi ilə qurulur. Bunlara müxtəlif mədəni və sosial fondlar, maraq birlikləri daxildir. Qeyri-rəsmi sosial institutlara misal olaraq dostluq ola bilər - hər hansı bir cəmiyyətin həyatını səciyyələndirən elementlərdən biri, insan birliyinin məcburi sabit fenomeni. Dostluqda tənzimləmə olduqca tam, aydın və bəzən hətta qəddardır. İnciklik, mübahisə, dostluq münasibətlərinin kəsilməsi bu sosial institutda sosial nəzarətin və sanksiyaların özünəməxsus formalarıdır. Amma bu tənzimləmə qanunlar, inzibati məcəllələr şəklində çərçivəyə salınmayıb. Dostluğun resursları (etibar, bəyənmə, tanışlıq müddəti və s.) var, amma qurumları yoxdur. Onun aydın delimitasiyası var (sevgidən, həmkarları ilə münasibətlərdən, qardaşlıq münasibətlərindən), lakin tərəfdaşların statusu, hüquq və öhdəliklərinin dəqiq peşəkar konsolidasiyası yoxdur. Qeyri-rəsmi sosial institutların başqa bir nümunəsi sosial həyatın mühüm elementi olan məhəllədir. Qeyri-rəsmi sosial instituta misal olaraq şərqin bəzi xalqları arasında qismən qorunub saxlanılan qan davası institutunu göstərmək olar.

Bütün sosial institutlar müxtəlif dərəcələrdə onlara sosial həyatın vahid, münaqişəsiz işləməsi və təkrar istehsalı prosesi üçün təminat verən sistemdə birləşir. Cəmiyyətin bütün üzvləri bunda maraqlıdır. Bununla belə, yadda saxlamalıyıq ki, hər hansı bir cəmiyyətdə müəyyən miqdarda anomik var, yəni. əhalinin normativ qaydaya tabe olmayan davranışı. Bu hal sosial institutlar sisteminin sabitliyinin pozulmasına əsas ola bilər.

Alimlər arasında hansı sosial institutların sosial münasibətlərin təbiətinə daha çox təsir göstərməsi ilə bağlı mübahisə var. Alimlərin əhəmiyyətli bir hissəsi hesab edir ki, iqtisadiyyat və siyasət institutları cəmiyyətdəki dəyişikliklərin təbiətinə ən əhəmiyyətli təsir göstərir. Birincisi, sosial münasibətlərin inkişafı üçün maddi zəmin yaradır, çünki kasıb cəmiyyət elm və təhsili inkişaf etdirə bilmir, nəticədə sosial münasibətlərin mənəvi-intellektual potensialını artıra bilmir. İkincisi qanunlar yaradır və hakimiyyət funksiyalarını həyata keçirir ki, bu da cəmiyyətin müəyyən sahələrinin inkişafını prioritetləşdirməyə və maliyyələşdirməyə imkan verir. Bununla belə, cəmiyyətin iqtisadi tərəqqisini və onun siyasi sisteminin inkişafına təkan verəcək təhsil və mədəniyyət müəssisələrinin inkişafı heç də az olmayan sosial dəyişikliklərə səbəb ola bilər.

Sosial əlaqələrin institusionallaşması, sonuncular tərəfindən qurumun xüsusiyyətlərinə yiyələnməsi sosial həyatın əsaslı şəkildə fərqli keyfiyyət əldə edən ən dərin transformasiyalarına gətirib çıxarır.

Birinci qrup nəticələr aşkar nəticələrdir.

· Bilik ötürmək üçün arabir, kortəbii və bəlkə də eksperimental cəhdlər yerində təhsil institutunun formalaşması biliyə yiyələnmə səviyyəsinin əhəmiyyətli dərəcədə artmasına, şəxsiyyətin intellektinin, qabiliyyətlərinin zənginləşməsinə, onun özünü həyata keçirməsinə səbəb olur. .

Nəticə bütün ictimai həyatın zənginləşməsi və bütövlükdə ictimai inkişafın sürətlənməsidir.

Əslində, hər bir sosial institut bir tərəfdən fərdlərin ehtiyaclarının daha yaxşı, etibarlı şəkildə ödənilməsinə, digər tərəfdən isə sosial inkişafın sürətləndirilməsinə töhfə verir. Buna görə də, xüsusi təşkil olunmuş institutlar tərəfindən nə qədər çox sosial ehtiyac ödənilirsə, cəmiyyət nə qədər çoxşaxəli inkişaf edirsə, o, keyfiyyətcə zənginləşir.

· İnstitusionallaşma sahəsi nə qədər geniş olarsa, cəmiyyətin və fərdin həyatında proqnozlaşdırıla bilənlik, sabitlik, nizam-intizam bir o qədər çox olar. İnsanın iradədən, sürprizlərdən, “bəlkə” ümidlərindən azad olduğu zona genişlənir.

Təsadüfi deyil ki, cəmiyyətin inkişaf dərəcəsi sosial institutların inkişaf dərəcəsi ilə müəyyən edilir: birincisi, müəyyən cəmiyyətdə institusionallaşmış qarşılıqlı əlaqələrin əsasını hansı növ motivasiya (və buna görə də normalar, meyarlar, dəyərlər) təşkil edir; ikincisi, müəyyən cəmiyyətdə institusionallaşmış qarşılıqlı əlaqə sistemləri sistemi nə qədər inkişaf etmişdir, ixtisaslaşmış institutlar çərçivəsində həll olunan sosial vəzifələrin dairəsi nə qədər genişdir; üçüncüsü, müəyyən institusional qarşılıqlı əlaqələrin, cəmiyyətin bütün institutlar sisteminin nizamlılıq səviyyəsi nə qədər yüksəkdir.

İkinci qrup nəticələr- bəlkə də ən dərin nəticələr.

Müəyyən bir funksiyanı iddia edən (və ya artıq onu yerinə yetirən) birinə olan tələblərin şəxsiyyətsizliyi nəticəsində yaranan nəticələrdən danışırıq. Bu tələblər aydın şəkildə təsbit olunmuş, birmənalı şərh edilən davranış nümunələri - sanksiyalarla dəstəklənən normalar şəklində təqdim olunur.

ictimai təşkilatlar.

Cəmiyyət sosial reallıq kimi təkcə institusional deyil, həm də təşkilati olaraq sifariş edilir.

“Təşkilat” termini üç mənada işlənir.

Birinci halda təşkilatı cəmiyyətdə müəyyən yer tutan və müəyyən funksiyanı yerinə yetirən institusional xarakterli süni birlik adlandırmaq olar. Bu mənada təşkilat sosial institut kimi fəaliyyət göstərir. Bu mənada “təşkilat”ı müəssisə, orqan, könüllü birlik və s.

İkinci halda, "təşkilat" termini konkret təşkilat fəaliyyətinə aid edilə bilər (funksiyaların bölüşdürülməsi, sabit əlaqələrin qurulması, koordinasiya və s.). Burada təşkilat təşkilatçının və təşkil olunanların iştirakı ilə obyektə məqsədyönlü təsirlə əlaqəli bir proses kimi çıxış edir. Bu mənada “təşkilat” anlayışı onu tükəndirməsə də, “idarəetmə” anlayışı ilə üst-üstə düşür.

Üçüncü halda “təşkilat” hər hansı sosial obyektdə nizam-intizam dərəcəsinin xarakterik əlaməti kimi başa düşülə bilər. Sonra bu termin hissələri bütövlükdə birləşdirən bir yol kimi çıxış edən müəyyən bir quruluşu, quruluşu və əlaqə növünü ifadə edir. Bu məzmunla "təşkilat" termini mütəşəkkil və ya qeyri-mütəşəkkil sistemlərə gəldikdə istifadə olunur. Məhz bu məna “formal” və “qeyri-rəsmi” təşkilat terminlərində nəzərdə tutulur.

Təşkilat, insanların davranışlarının nizamlanması və əlaqələndirilməsi prosesi kimi bütün sosial formasiyalara xasdır.

ictimai təşkilat- bir-biri ilə əlaqəli konkret məqsədlərə nail olmağa və yüksək rəsmiləşdirilmiş strukturların formalaşmasına yönəlmiş sosial qrup.

P.Blaunun fikrincə, yalnız elmi ədəbiyyatda adətən “formal təşkilatlar” adlandırılan ictimai formasiyaları təşkilatlara aid etmək olar.

Sosial təşkilatın xüsusiyyətləri (işarələri).

1. Fərdləri ümumi maraq əsasında bir araya gətirən aydın şəkildə müəyyən edilmiş və bəyan edilmiş məqsəd.

2. O, aydın məcburi nizama, onun status və rollar sisteminə - iyerarxik quruluşa (şaquli əmək bölgüsü) malikdir. Münasibətlərin yüksək səviyyədə rəsmiləşdirilməsi. Qaydalara, qaydalara, qaydalara görə, onun iştirakçılarının bütün davranış sferasını əhatə edir, onların sosial rolları aydın şəkildə müəyyən edilir və münasibətlər güc və tabeçiliyi nəzərdə tutur.

3. Əlaqələndirici orqan və ya idarəetmə sisteminə malik olmalıdır.

4. Cəmiyyətə münasibətdə kifayət qədər sabit funksiyaları yerinə yetirmək.

İctimai təşkilatların əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki:

Birincisi, istənilən təşkilat fəaliyyətlə məşğul olan insanlardan ibarətdir.

İkincisi, həyati funksiyaların yerinə yetirilməsinə yönəldilmişdir.

Üçüncüsü, ilkin olaraq təşkilatların bir hissəsi olan insanların davranışlarına və fəaliyyətlərinə nəzarəti əhatə edir.

Dördüncüsü, mədəniyyət vasitələrindən bu tənzimləmə aləti kimi istifadə edir, qarşıya qoyulan məqsədə çatmağa yönəlib.

Beşincisi, ən cəmlənmiş formada bəzi əsas sosial proseslərə və problemlərə diqqət yetirir.

Altıncısı, şəxs özü müxtəlif təşkilatların xidmətlərindən (uşaq bağçası, məktəb, poliklinika, mağaza, bank, həmkarlar ittifaqı və s.) istifadə edir.

Təşkilatın fəaliyyəti üçün zəruri şərt: birincisi, heterojen fəaliyyətlərin vahid prosesə bağlanması, daha geniş cəmiyyətin ehtiyacları ilə diktə edilmiş ümumi məqsəd və vəzifələrə nail olmaq üçün onların səylərinin sinxronlaşdırılması.İkincisi, fərdlərin (qrupların) öz məqsədlərinin həyata keçirilməsi və problemlərinin həlli vasitəsi kimi əməkdaşlığa marağı. Bu da öz növbəsində nəzərdə tutur müəyyən ictimai nizamın qurulması, şaquli əmək bölgüsü, təşkilatın formalaşması üçün üçüncü ilkin şərtdir. İdarəetmə funksiyasının yerinə yetirilməsi bu fəaliyyətdə ixtisaslaşan şəxslərin müəyyən səlahiyyətlərlə - güc və formal səlahiyyətlərlə səlahiyyətləndirilməsini nəzərdə tutur, yəni. tabeliyində olanlara göstərişlər vermək və onların icrasını tələb etmək hüququ. Bu andan etibarən əsas fəaliyyətləri həyata keçirən şəxslər və idarəetmə funksiyalarını yerinə yetirən şəxs liderlik-tabeçilik münasibətlərinə girirlər ki, bu da birincinin azadlığının və fəaliyyətinin bir hissəsinin məhdudlaşdırılmasını və suverenliyin bir hissəsinin onların xeyrinə verilməsini nəzərdə tutur. sonuncunun. Fəaliyyətlərin və sosial asayişin lazımi səviyyədə əlaqələndirilməsini təmin etmək üçün işçinin öz azadlığının və suverenliyinin bir hissəsini başqa şəxsin xeyrinə özgəninkiləşdirməsinin zəruriliyinin etirafı təşkilatın və onun fəaliyyətinin formalaşması üçün şərt və ilkin şərtdir. Bu baxımdan qüdrət və ixtiyar sahibi olan bir qrup insanda ayrıca olmaq məcburidir. Bu tip işçi deyilir lider və onun həyata keçirdiyi ixtisaslaşdırılmış fəaliyyət növü - liderlik. Menecerlər məqsəd qoyma, planlaşdırma, əlaqə proqramlaşdırma, əsas fəaliyyətlərin sinxronlaşdırılması və əlaqələndirilməsi, onların nəticələrinə nəzarət funksiyalarını öz üzərinə götürürlər. Bir şəxsin digəri üzərində hakimiyyətinin bərqərar olması və tanınması təşkilatın formalaşmasının mühüm komponentlərindən biridir.

Liderin gücünü tamamlayan və eyni zamanda məhdudlaşdıran təşkilati münasibətlərin formalaşmasının növbəti komponenti ümumi ümumbəşəri qaydaların və sosial normaların, sosial-mədəni standartların formalaşması, reseptlər fəaliyyətləri və təşkilati qarşılıqlı əlaqələri tənzimləyir. Təşkilatda insanların davranışını tənzimləyən vahid qaydaların və sosial normaların formalaşması və daxililəşdirilməsi fəaliyyət iştirakçılarının davranışları arasında sosial qarşılıqlı əlaqələrin sabitliyini artırmağa imkan verir. Bu, insanların davranışında müəyyən sabitlik səviyyəsinin təmin edilməsi, proqnozlaşdırıla bilən və sabit münasibətlərin formalaşması ilə bağlıdır. Bu, hakimiyyətin qanuniliyinə əsas yaradan qanunla müəyyən edilmiş normalar sistemi ilə dəstəklənən qeyri-şəxs vəzifələr (vəzifə statusları) sistemində hakimiyyətin, hüquqlar, vəzifələr, tabeçilik və məsuliyyətlər sisteminin konsolidasiyasını nəzərdə tutur. xüsusi məmur. Eyni zamanda, normanın gücü rəhbərin gücünü və özbaşınalığını məhdudlaşdırır, rəhbərin müdaxiləsi olmadan sosial nizamın səviyyəsini təmin etməyə imkan verir.

Nəticə etibarilə, insanların davranışının tənzimlənməsinin bir-biri ilə əlaqəli, lakin əsaslı şəkildə fərqli iki mənbəyini qeyd edə bilərik: insanın gücü və sosial normanın gücü. Eyni zamanda, sosial normanın gücü fərdin hakimiyyətinə qarşı çıxır və onun başqalarına münasibətdə özbaşınalığını məhdudlaşdırır.

İctimai təşkilatların strukturlaşdırılmasının əsas meyarı onlarda mövcud olan münasibətlərin rəsmiləşmə dərəcəsidir. Bunu nəzərə alaraq, rəsmi və qeyri-rəsmi təşkilatlar arasında fərq qoyulur.

Rəsmi təşkilat - təşkilatın əsas alt sistemidir. Bəzən "formal təşkilat" termini təşkilat anlayışının sinonimi kimi istifadə olunur. “Formal təşkilat” termini E.Mayo tərəfindən təqdim edilmişdir. formal təşkilat tənzimləyici sənədlərdə təsbit olunmuş, korporativ məqsədlərə nail olmağa yönəlmiş işgüzar qarşılıqlı əlaqələrin tənzimlənməsinin süni və sərt şəkildə qurulmuş şəxsiyyətsiz sistemidir.

Formal təşkilatlar sosial münasibətləri əlaqələrin, statusların və normaların tənzimlənməsi əsasında qurur. Bunlara, məsələn, sənaye müəssisələri, firmalar, universitetlər, bələdiyyə orqanları (meriya) daxildir. Formal təşkilatın əsasını əmək bölgüsü, onun funksional xüsusiyyətlərinə görə ixtisaslaşması təşkil edir. İxtisaslaşma nə qədər inkişaf etmişsə, idarəetmə funksiyaları bir o qədər çoxşaxəli və mürəkkəbdir, təşkilatın strukturu bir o qədər çoxşaxəli olur. Rəsmi təşkilat vəzifələrin bir neçə səviyyədə fərqləndiyi bir piramidaya bənzəyir. Əməyin üfüqi bölgüsü ilə yanaşı, koordinasiya, rəhbərlik (rəsmi vəzifələrin iyerarxiyası) və müxtəlif şaquli ixtisaslar ilə xarakterizə olunur. Formal təşkilat rasionaldır, o, yalnız fərdlər arasında xidmət əlaqələri ilə xarakterizə olunur.

Münasibətlərin rəsmiləşdirilməsi seçim dairəsini daraltmaq, iştirakçının iradəsini qeyri-şəxsi nizama məhdudlaşdırmaq, hətta tabe etmək deməkdir. Müəyyən edilmiş qaydaya riayət etmək dedikdə: hər bir fəaliyyət iştirakçısının azadlığının, fəallığının ilkin məhdudlaşdırılması; qarşılıqlı əlaqəni tənzimləyən müəyyən qaydaların yaradılması və onların standartlaşdırılması üçün sahənin yaradılması. Aydın bir əmrə əməl olunması nəticəsində “bürokratiya” anlayışı yaranır.

M.Veber təşkilatı güc sistemi kimi nəzərdən keçirmiş və onun idarə edilməsinin nəzəri əsaslarını işləyib hazırlamışdır. Onun fikrincə, ixtisaslaşmış və çoxşaxəli təşkilatın tələblərinə ən yaxşı şəkildə bürokratik sistem cavab verir. Bürokratiyanın üstünlükləri, rəsmi vəzifələrin icrası zamanı şəxsi, irrasional, emosional elementləri istisna etməyi bacardıqda daha çox nəzərə çarpır. Buna görə bürokratiya aşağıdakılarla xarakterizə olunur: rasionallıq, etibarlılıq, qənaətcillik. Səmərəlilik, neytrallıq, iyerarxiya, hərəkətlərin legitimliyi, hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsi. Bürokratiyanın əsas çatışmazlığı çevikliyin olmaması, stereotip hərəkətlərdir.

Bununla belə, təcrübədən göründüyü kimi, təşkilatların fəaliyyətini tamamilə münasibətlərin rəsmiləşdirilməsi prinsipləri əsasında qurmaq mümkün deyil, çünki:

Birincisi, bürokratiyanın real fəaliyyəti o qədər də qeyri-adi deyil və bir sıra disfunksiyalar yaradır.

İkincisi, təşkilatın fəaliyyəti təkcə ciddi əmri deyil, həm də işçinin yaradıcı fəaliyyətini nəzərdə tutur.

Üçüncüsü, münasibətlərin ümumi rəsmiləşdirilməsinə bir çox məhdudiyyətlər var:

İnsanların qarşılıqlı əlaqələrinin bütün sferasını biznesə endirmək olmaz;

işgüzar münasibətlərin rəsmiləşdirilməsi o halda mümkündür ki, fəaliyyət üsulları və tapşırıqlar təkrarlanır;

Təşkilatda innovativ həllər tələb edən çoxlu problemlər var;

münasibətlərin yüksək səviyyədə rəsmiləşdirilməsi yalnız vəziyyətin nisbətən sabit və müəyyən edildiyi bir təşkilatda mümkündür ki, bu da işçilərin vəzifələrini aydın şəkildə bölüşdürməyə, tənzimləməyə və standartlaşdırmağa imkan verir;

Normların yaradılması və qanuniləşdirilməsi üçün bu normaların qeyri-rəsmi sferada müşahidə olunması zəruridir

Formal təşkilatların müxtəlif təsnifatları var: mülkiyyət formasına görə; həyata keçirilən məqsədin növü və həyata keçirilən fəaliyyətin xarakteri; işçilərin təşkilati məqsədlərə təsir etmək qabiliyyəti; təşkilati nəzarətin həcmi və həcmi; təşkilati strukturların növü və sərtlik dərəcəsi və münasibətlərin rəsmiləşdirilməsi dərəcəsi; qərarların qəbulunun mərkəzləşdirilməsi dərəcəsi və təşkilati nəzarətin sərtliyi; istifadə olunan texnologiya növü; ölçüsü; yerinə yetirilən funksiyaların sayı; mühitin növü və onunla qarşılıqlı əlaqə tərzi. Müxtəlif təşkilatlanma səbəblərinə görə ictimai və yerli olaraq təsnif edilir; skalyar (sərt strukturlu) və gizli (daha az sərt strukturlu); inzibati və ictimai; işgüzar və xeyriyyəçilik; özəl, səhmdar, kooperativ, dövlət, ictimai və s.. Əhəmiyyətli fərqlərə baxmayaraq, onların hamısı bir sıra ümumi xüsusiyyətlərə malikdir və tədqiqat obyekti hesab edilə bilər.

Çox vaxt xidmət münasibətləri sırf formal əlaqələrə və normalara uyğun gəlmir. Bir sıra problemləri həll etmək üçün işçilər bəzən bir-biri ilə heç bir qaydada nəzərdə tutulmayan münasibətlərə girməli olurlar. Hansı ki, tamamilə təbiidir, çünki. formal struktur münasibətlərin tam mürəkkəbliyini təmin edə bilməz.

Qeyri-rəsmi təşkilatlar- bu, kiçik qruplar səviyyəsində bir təşkilatda kortəbii olaraq yaranan və fəaliyyət göstərən davranışın sosial tənzimlənməsinin alternativ, lakin daha az təsirli bir alt sistemidir. Davranışın bu cür tənzimlənməsi kiçik bir qrupun ümumi məqsəd və maraqlarının həyata keçirilməsinə (çox vaxt təşkilatın ümumi məqsədləri ilə üst-üstə düşmür) və qrupda sosial asayişin qorunmasına yönəldilmişdir.

Qeyri-rəsmi təşkilatlar administrasiyanın əmri və ya qərarı ilə deyil, kortəbii və ya şüurlu şəkildə sosial ehtiyacları qarşılamaq üçün meydana çıxır. Qeyri-rəsmi təşkilat kortəbii şəkildə formalaşan sosial əlaqələr və qarşılıqlı təsirlər sistemidir. Onların formal strukturlardan fərqli olan öz şəxsiyyətlərarası və qruplararası ünsiyyət normaları var. Onlar formal təşkilatların cəmiyyət üçün vacib olan heç bir funksiyanı yerinə yetirmədiyi yerlərdə yaranır və fəaliyyət göstərir. Qeyri-rəsmi təşkilatlar, qruplar, birliklər formal strukturların çatışmazlıqlarını kompensasiya edir. Bir qayda olaraq, bunlar təşkilat subyektlərinin ümumi maraqlarını həyata keçirmək üçün yaradılmış öz-özünə təşkil edilmiş sistemlərdir. Qeyri-rəsmi təşkilatın üzvü fərdi və qrup məqsədlərinə çatmaqda daha müstəqildir, davranış formasını seçməkdə, təşkilatın digər fərdləri ilə qarşılıqlı əlaqədə daha çox sərbəstliyə malikdir. Bu qarşılıqlı əlaqələr daha çox şəxsi bağlılıqlardan, simpatiyalardan asılıdır.

Qeyri-rəsmi təşkilatlar yazılmamış qaydalar əsasında fəaliyyət göstərirlər, onların fəaliyyəti əmr, rəhbər göstəriş və ya göstərişlərlə ciddi şəkildə tənzimlənmir. Qeyri-rəsmi təşkilatlarda iştirakçılar arasında münasibətlər şifahi razılaşmalar əsasında formalaşır. Təşkilati, texniki və digər problemlərin həlli ən çox yaradıcılıq və orijinallığı ilə seçilir. Ancaq bu cür təşkilatlarda və ya qruplarda sərt nizam-intizam yoxdur, buna görə də onlar daha az sabit, daha plastik və dəyişikliyə məruz qalırlar. Struktur və münasibətlər əsasən mövcud vəziyyətdən asılıdır.

Fəaliyyət prosesində yaranan qeyri-rəsmi təşkilat həm işgüzar, həm də qeyri-işgüzar münasibətlər sferasında fəaliyyət göstərə bilər.

Rəsmi və qeyri-rəsmi təşkilatlar arasındakı əlaqə mürəkkəb və dialektikdir.

Aydındır ki, məqsədlər və onların funksiyaları arasındakı uyğunsuzluq çox vaxt onlar arasında münaqişələrə səbəb olur. Digər tərəfdən, sosial tənzimləmənin bu alt sistemləri bir-birini tamamlayır. Əgər obyektiv şəkildə korporativ məqsədlərə çatmağa yönəlmiş formal təşkilat birgə fəaliyyətin iştirakçıları arasında tez-tez münaqişələr yaradırsa, qeyri-rəsmi təşkilat bu gərginliyi aradan qaldırır və sosial cəmiyyətin inteqrasiyasını gücləndirir, onsuz təşkilatın fəaliyyəti qeyri-mümkündür. Bundan əlavə, Ç.Barnadrın fikrincə, bu tənzimləmə sistemləri arasında əlaqə göz qabağındadır: birincisi, formal təşkilat qeyri-rəsmidən yaranır, yəni. qeyri-rəsmi qarşılıqlı əlaqə prosesində yaradılan davranış nümunələri və normalar formal strukturun qurulması üçün əsasdır; ikincisi, qeyri-rəsmi təşkilat yaradılmış nümunələrin sınaqdan keçirilməsi üçün sınaq meydançasıdır, bu nümunələr olmadıqda, sosial normaların formal tənzimləmə altsistemində hüquqi konsolidasiyası onların etibarsızlığına səbəb olur; üçüncüsü, təşkilati məkanın yalnız bir hissəsini dolduran formal təşkilat istər-istəməz qeyri-rəsmi təşkilatın yaranmasına səbəb olur. Qeyri-rəsmi təşkilat formal olana əhəmiyyətli təsir göstərir və ondakı mövcud münasibətləri öz ehtiyaclarına uyğun dəyişməyə çalışır.

Beləliklə, hər bir təşkilat növünün öz üstünlükləri və mənfi cəhətləri var. Müasir menecerin, hüquqşünasın, sahibkarın bu barədə ət təsəvvürü olmalıdır ki, öz güclü cəhətlərindən əməli işdə məharətlə istifadə etsin.

tapıntılar

Müasir cəmiyyət mürəkkəb sosial əlaqələr və qarşılıqlı əlaqələr olmadan mövcud ola bilməz. Tarixən onlar genişlənir və dərinləşir. Şəxsin, sosial qrupların və bütövlükdə cəmiyyətin ən vacib ehtiyaclarını təmin edən qarşılıqlı əlaqə və əlaqələr xüsusi rol oynayır. Bir qayda olaraq, bu qarşılıqlı əlaqə və əlaqələr institusionallaşdırılır (leqallaşdırılır, qəzaların təsirindən qorunur) və sabit öz-özünə bərpa olunan xarakter daşıyır. Sosial əlaqələr və qarşılıqlı əlaqələr sistemindəki sosial institutlar və təşkilatlar cəmiyyətin dayandığı bir növ sütunlardır. Onlar cəmiyyət daxilində sosial münasibətlərin nisbi sabitliyini təmin edirlər.

Sosial institutların sosial dəyişiklik və inkişafda rolunun müəyyən edilməsi bir-biri ilə əlaqəli iki hərəkətə endirilə bilər:

Birincisi, onlar sosial sistemin keyfiyyətcə yeni vəziyyətinə keçidini, onun mütərəqqi inkişafını təmin edirlər.

İkincisi, onlar sosial sistemin məhvinə və ya təşkilatlanmasına töhfə verə bilərlər.

Ədəbiyyat

1. Sosiologiya: Navç. Posіbnik / Qırmızı üçün. G.V. Butler - 2-ci görünüş., Rev. və əlavə edin. - K.: KNEU, 2002.

2. Sosiologiya: Üç. qəsəbə red. Lavrinenko V.N. - 2-ci cilov, yenidən işlənmiş və əlavə. – M.: UNITI, 2000.

3. Sosiologiya / V. G. Qorodyanenkonun redaktəsi kimi. - K., 2002.

4. Ümumi sosiologiya: Dərslik. müavinət / Ed. Ə.Q.Əfəndiyev. M., 2002.

5. Xarçeva V. Sosiologiyanın əsasları: tələbələr üçün dərslik. – m.: Loqos, 2001.

6. Ossovski V. Sosial təşkilat və sosial institut // Sosiologiya: nəzəriyyə, metod, marketinq. - 1998 - № 3.

7. Reznik A. Zəif inteqrasiya olunmuş Ukrayna cəmiyyətinin sabitliyinin institusional amilləri // Sosiologiya: nəzəriyyə, metodlar, marketinq. - 2005 - № 1. - S.155-167.

8. Lapki V.V., Pantin V.İ. Ukrayna Rus Kütləvi Şüurunun Demokratiya İnstitutlarını və Dəyərlərini mənimsəməsi // Polis - 2005 - № 1. - S.50-62.

Oxşar məlumat.

23. Əsas sosial institutlar və onların funksiyaları

Sosial institutlar cəmiyyətin əsas struktur vahidləridir. Onlar müvafiq sosial ehtiyaclar olduqda yaranır, fəaliyyət göstərir, onların həyata keçirilməsini təmin edir. Belə ehtiyacların aradan qalxması ilə sosial institut fəaliyyətini dayandırır və dağılır.

Sosial institutlar cəmiyyətin, sosial qrupların və fərdlərin inteqrasiyasını təmin edir. Deməli, sosial institutu sosial əlaqələri və münasibətləri formalaşdıran, onların sabitliyini təmin edən və cəmiyyətin sabit fəaliyyətinə töhfə verən fərdlərin, qrupların, maddi resursların, təşkilati strukturların müəyyən məcmuəsi kimi müəyyən etmək olar.

Eyni zamanda, sosial institutun tərifinə onların sosial həyatın tənzimləyicisi kimi baxılması mövqeyindən, sosial norma və dəyərlər vasitəsilə yanaşmaq olar. Buna görə də, sosial institut, məqsədi cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəmək, nizam və rifah yaratmaq olan davranış nümunələri, statuslar və sosial rollar toplusu kimi müəyyən edilə bilər.

Sosial institutun tərifinə başqa yanaşmalar da var, məsələn, sosial institut sosial təşkilat kimi qəbul edilə bilər - ümumi qarşılıqlı əlaqə şəraitində insanların mütəşəkkil, koordinasiyalı və nizamlı fəaliyyəti, məqsədə çatmağa sərt şəkildə yönəldilir.

Bütün sosial institutlar bir-biri ilə sıx əlaqədə fəaliyyət göstərir. Sosial institutların növləri və onların tərkibi çox müxtəlifdir. Onlar sosial institutları müxtəlif prinsiplərə görə tipləşdirirlər: sosial həyatın sferaları, funksional keyfiyyətlər, mövcud olma vaxtı, şərait və s.

R. Mills cəmiyyətdəki məqamları vurğulayır 5 əsas sosial institut:

iqtisadi - təsərrüfat fəaliyyəti təşkil edən qurumlar

siyasi - hakimiyyət institutları

ailə institutu - cinsi münasibətləri, uşaqların doğulmasını və ictimailəşməsini tənzimləyən qurumlar

hərbi - hüquqi irsi təşkil edən qurumlar

dini - tanrılara kollektiv sitayişi təşkil edən qurumlar

Əksər sosioloqlar Millslə razılaşırlar ki, insan cəmiyyətində yalnız beş əsas (əsas, fundamental) institut var. Onlar məqsəd− komandanın və ya bütövlükdə cəmiyyətin ən vacib həyati ehtiyaclarını ödəmək. Hər kəs onlara bol-bol bəxş edilmişdir, bundan əlavə, hər kəsin fərdi ehtiyacları var. Ancaq hər kəs üçün vacib olan o qədər də çox əsas yoxdur. Onlardan yalnız beşi var, ancaq beşi və əsas sosial institutları:

cinsin çoxalmasına ehtiyac (ailə və nikah institutu);

təhlükəsizlik və sosial nizama ehtiyac (siyasi institutlar, dövlət);

yaşayış vasitələrinə ehtiyac (iqtisadi qurumlar, istehsal);

biliklərə yiyələnmək, gənc nəslin ictimailəşdirilməsi, kadrlar hazırlamaq ehtiyacı (geniş mənada təhsil müəssisələri, yəni elm və mədəniyyət daxil olmaqla);

mənəvi problemləri həll etmək ehtiyacı, həyatın mənası (din institutu).

Bu sosial institutlarla yanaşı, ünsiyyət sosial institutları, sosial nəzarət institutları, təhsil sosial institutları və digərləri də fərqləndirilə bilər.

Sosial institutların funksiyaları:

inteqrasiya,

tənzimləyici,

ünsiyyətcil,

sosiallaşma funksiyası

reproduksiya,

nəzarət və qoruyucu funksiyalar,

həm də ictimai münasibətləri formalaşdırmaq və möhkəmləndirmək funksiyası və s.

Sosial institutların funksiyaları zamanla dəyişə bilər. Bütün sosial institutların ümumi xüsusiyyətləri və fərqləri var.

Əgər sosial institutun fəaliyyəti cəmiyyətin sabitləşməsinə, inteqrasiyasına və çiçəklənməsinə yönəlibsə, o, funksionaldır, lakin sosial institutun fəaliyyəti cəmiyyət üçün zərərlidirsə, onu disfunksional hesab etmək olar.

Sosial institutların disfunksionallığının güclənməsi cəmiyyətin dağılmasına qədər təşkilatlanmamasına gətirib çıxara bilər.

Cəmiyyətdə baş verən böyük böhranlar və təlatümlər (inqilablar, müharibələr, böhranlar) sosial institutların fəaliyyətində pozulmalara səbəb ola bilər.

Sosial institutların açıq funksiyaları. Hər hansı bir sosial institutun fəaliyyətini ən ümumi formada nəzərdən keçirsək, onun əsas funksiyasının onun üçün yaradılmış və mövcud olduğu sosial ehtiyacları ödəmək olduğunu güman etmək olar. Lakin bu funksiyanı yerinə yetirmək üçün hər bir qurum öz iştirakçılarına münasibətdə ehtiyaclarını ödəməyə çalışan insanların birgə fəaliyyətini təmin edən funksiyaları yerinə yetirir. Bunlar ilk növbədə aşağıdakı funksiyalardır.

Sosial münasibətlərin təsbiti və təkrar istehsalı funksiyası. Hər bir qurumun üzvlərinin davranışını düzəldən, standartlaşdıran və bu davranışı proqnozlaşdırıla bilən edən qaydalar və davranış normaları sistemi var. Müvafiq sosial nəzarət qurumun hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etməli olduğu qayda və çərçivəni təmin edir. Beləliklə, institut cəmiyyətin sosial strukturunun sabitliyini təmin edir. Həqiqətən, ailə institutunun məcəlləsi, məsələn, cəmiyyətin üzvlərinin kifayət qədər sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsini nəzərdə tutur. Sosial nəzarətin köməyi ilə ailə institutu hər bir ayrı-ayrı ailənin sabitliyini təmin etməyə çalışır, onun dağılma ehtimalını məhdudlaşdırır. Ailə institutunun dağıdılması, ilk növbədə, xaos və qeyri-müəyyənliyin yaranması, bir çox qrupların dağılması, adət-ənənələrin pozulması, normal cinsi həyatın və gənc nəslin keyfiyyətli təhsilinin təmin edilməsinin mümkünsüzlüyüdür.

Tənzimləmə funksiyası ondan ibarətdir ki, sosial institutların fəaliyyəti davranış nümunələrini inkişaf etdirməklə cəmiyyət üzvləri arasında münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir. İnsanın bütün mədəni həyatı onun müxtəlif qurumlarda iştirakı ilə davam edir. Fərd hansı fəaliyyət növü ilə məşğul olursa olsun, həmişə onun bu sahədə davranışını tənzimləyən qurumla qarşılaşır. Hansısa fəaliyyət növü sifariş və tənzimlənməsə belə, insanlar dərhal onu institutlaşdırmağa başlayırlar. Beləliklə, qurumların köməyi ilə insan sosial həyatda proqnozlaşdırıla bilən və standartlaşdırılmış davranış nümayiş etdirir. Rol tələblərini-gözləntiləri yerinə yetirir və ətrafındakı insanlardan nə gözlədiyini bilir. Belə tənzimləmə birgə fəaliyyət üçün zəruridir.

İnteqrativ funksiya. Bu funksiyaya institusionallaşmış normaların, qaydaların, sanksiyaların və rol sistemlərinin təsiri altında baş verən sosial qrupların üzvlərinin birləşmə, qarşılıqlı asılılıq və qarşılıqlı məsuliyyət prosesləri daxildir. İnsanların instituta inteqrasiyası qarşılıqlı əlaqə sisteminin sadələşdirilməsi, təmasların həcminin və tezliyinin artması ilə müşayiət olunur. Bütün bunlar sosial quruluş elementlərinin, xüsusən də ictimai təşkilatların sabitliyinin və bütövlüyünün artmasına səbəb olur. İnstitutda hər hansı inteqrasiya üç əsas elementdən və ya zəruri tələblərdən ibarətdir:

1) səylərin birləşdirilməsi və ya birləşməsi;

2) qrupun hər bir üzvü öz resurslarını məqsədlərə çatmaq üçün sərf etdikdə səfərbərlik;

3) fərdlərin şəxsi məqsədlərinin başqalarının məqsədlərinə və ya qrupun məqsədlərinə uyğunluğu. İnsanların koordinasiyalı fəaliyyəti, hakimiyyətin həyata keçirilməsi və mürəkkəb təşkilatların yaradılması üçün qurumların köməyi ilə həyata keçirilən inteqrasiya prosesləri zəruridir. İnteqrasiya təşkilatların yaşaması üçün şərtlərdən biri olmaqla yanaşı, onun iştirakçılarının məqsədlərini əlaqələndirmək yollarından biridir.

Yayım funksiyası. Sosial təcrübəni köçürmək mümkün olmasa, cəmiyyət inkişaf edə bilməzdi. Hər bir qurumun normal fəaliyyəti üçün yeni insanların gəlməsi lazımdır. Bu həm qurumun sosial sərhədlərini genişləndirməklə, həm də nəsilləri dəyişdirməklə baş verə bilər. Bununla əlaqədar olaraq, hər bir qurum fərdlərə öz dəyərlərinə, normalarına və rollarına uyğunlaşmaq imkanı verən mexanizm təmin edir. Məsələn, bir uşaq böyüdən bir ailə, onu valideynlərinin riayət etdiyi ailə həyatının dəyərlərinə yönəltməyə çalışır. Dövlət qurumları vətəndaşlara itaət və sədaqət normalarını aşılamaq üçün onlara təsir etməyə çalışır, kilsə isə imana mümkün qədər çox yeni üzv cəlb etməyə çalışır.

Ünsiyyət funksiyası. Müəssisədə istehsal olunan məlumatlar həm qaydalara riayət olunmasının idarə edilməsi və monitorinqi məqsədi ilə qurum daxilində, həm də qurumlar arasında qarşılıqlı əlaqələrdə yayılmalıdır. Üstəlik, institutun kommunikativ əlaqələrinin xarakteri özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir - bunlar institutlaşdırılmış rollar sistemində həyata keçirilən formal əlaqələrdir. Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, qurumların kommunikativ imkanları eyni deyil: bəziləri xüsusi olaraq məlumat ötürmək üçün nəzərdə tutulub (kütləvi informasiya vasitələri), digərlərinin bunun üçün çox məhdud imkanları var; bəziləri informasiyanı aktiv şəkildə (elmi qurumlar), digərləri isə passiv (nəşriyyatlar) qəbul edirlər.

Qurumların açıq funksiyaları həm gözlənilən, həm də zəruridir. Onlar kodlarda formalaşır və bəyan edilir və statuslar və rollar sistemində sabitlənir. Qurum öz açıq funksiyalarını yerinə yetirə bilmədikdə, o, qeyri-mütəşəkkillik və dəyişikliklə üzləşməli olur: bu açıq, zəruri funksiyalar digər qurumlar tərəfindən mənimsənilə bilər.

sosial qurum və ya ictimai qurum- mövcudluğu bütövlükdə və ya bir hissəsi olaraq cəmiyyətin sosial, iqtisadi, siyasi, mədəni və ya digər ehtiyaclarını ödəmək zərurəti ilə diktə edilən, tarixən qurulmuş və ya məqsədyönlü səylərlə yaradılmış insanların birgə həyat fəaliyyətinin təşkili forması. o. Qurumlar müəyyən edilmiş qaydalar vasitəsilə insanların davranışlarına təsir göstərmək qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur.

Ensiklopedik YouTube

1 / 5

✪ Sosial elmlər. İSTİFADƏ EDİN. 9 nömrəli dərs. "Sosial təsisatlar".

✪ 20 sosial institut

✪ Dərs 2. Sosial institutlar

✪ Ailə sosial qrup və institut kimi

✪ Sosial elmlər | 2018 imtahanına hazırlıq | Hissə 3. Sosial institutlar

Altyazılar

Termin tarixi

Sosial institutların növləri

• Cinsin çoxalmasına ehtiyac (ailə və nikah institutu).
• Təhlükəsizliyə və asayişə ehtiyac (dövlət).
• Yaşayış vasitələri (istehsal) əldə etmək ehtiyacı.
• Biliklərin ötürülməsinə, gənc nəslin sosiallaşmasına ehtiyac (xalq təhsili müəssisələri).
• Mənəvi problemlərin həllində ehtiyaclar (Din İnstitutu).

Əsas məlumat

Sözün istifadəsinin xüsusiyyətlərini daha da çətinləşdirir ki, ingilis dilində ənənəvi olaraq bir qurum özünü təkrarlama əlaməti olan insanların hər hansı bir yaxşı qurulmuş təcrübəsi kimi başa düşülür. Belə geniş, yüksək ixtisaslaşmamış mənada bir qurum adi bir insan növbəsi və ya çoxəsrlik sosial təcrübə kimi ingilis dili ola bilər.

Buna görə də, rus dilində bir sosial instituta tez-tez fərqli bir ad verilir - "müəssisə" (latın institutundan - adət, göstəriş, göstəriş, əmr), bununla sosial adətlərin məcmusunu, müəyyən vərdişlərin təcəssümünü başa düşür. davranış, düşüncə və həyat tərzi, nəsildən-nəslə ötürülən, şəraitdən asılı olaraq dəyişən və onlara uyğunlaşma vasitəsi kimi xidmət edən və "qurum" altında - qanun və ya qurum şəklində adət və sərəncamların birləşdirilməsi. . “Sosial təsisat” termini həm rəsmi, həm də qeyri-rəsmi “oyun qaydaları”nı birləşdirdiyi üçün həm “qurum”u (gömrük), həm də “qurumun” özünü (qurumlar, qanunlar) qəbul etmişdir.

Sosial institut insanların daim təkrarlanan və təkrarlanan sosial münasibətləri və sosial təcrübələrinin məcmusunu təmin edən mexanizmdir (məsələn: nikah institutu, ailə institutu). E.Dürkheim obrazlı şəkildə sosial institutları “ictimai münasibətlərin təkrar istehsalı fabrikləri” adlandırırdı. Bu mexanizmlər həm kodlaşdırılmış qanun məcəllələrinə, həm də tematikləşdirilməmiş qaydalara (pozulan zaman üzə çıxan qeyri-rəsmi “gizli”), müəyyən bir cəmiyyətə tarixən xas olan sosial normalara, dəyərlərə və ideallara əsaslanır. Universitetlər üçün rus dərsliyinin müəlliflərinin fikrincə, “bunlar [sosial sistemin] həyat qabiliyyətini qəti şəkildə müəyyən edən ən güclü, ən güclü iplərdir”.

Cəmiyyətin həyat sahələri

Cəmiyyət həyatının bir sıra sahələri var ki, onların hər birində konkret sosial institutlar və sosial münasibətlər formalaşır:
− İqtisadi- istehsal prosesindəki münasibətlər (maddi nemətlərin istehsalı, bölüşdürülməsi, mübadiləsi, istehlakı). İqtisadi sahəyə aid olan qurumlar: xüsusi mülkiyyət, maddi istehsal, bazar və s.
− Sosial- müxtəlif sosial və yaş qrupları arasında münasibətlər; sosial təminatların təmin edilməsi istiqamətində fəaliyyət göstərir. Sosial sahəyə aid olan qurumlar: təhsil, ailə, səhiyyə, sosial təminat, asudə vaxt və s.
− Siyasi- vətəndaş cəmiyyəti ilə dövlət arasında, dövlətlə siyasi partiyalar arasında, habelə dövlətlər arasında münasibətlər. Siyasi sferaya aid olan qurumlar: dövlət, hüquq, parlament, hökumət, məhkəmə, siyasi partiyalar, ordu və s.
− Mənəvi- mənəvi dəyərlərin formalaşması, onların qorunması, yayılması, istehlakı, habelə sonrakı nəsillərə ötürülməsi prosesində yaranan münasibətlər. Mənəvi sahəyə aid olan qurumlar: din, təhsil, elm, incəsənət və s.

− Qohumluq institutu (nikah və ailə)- uşaq doğurmanın tənzimlənməsi, ər-arvad və uşaqlar arasında münasibətlər, gənclərin sosiallaşması ilə bağlıdır.

institusionallaşma

“Sosial təsisat” termininin birinci, ən çox istifadə olunan mənası sosial əlaqələrin və münasibətlərin hər hansı növ nizamlanması, rəsmiləşdirilməsi və standartlaşdırılmasının xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. Səmərəliləşdirmə, rəsmiləşdirmə və standartlaşdırma prosesi isə institutsionallaşma adlanır. İnstitusionallaşma prosesi, yəni sosial institutun formalaşması bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

1. ödənilməsi birgə mütəşəkkil fəaliyyət tələb edən ehtiyacın yaranması;
2. ümumi məqsədlərin formalaşması;
3. sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial norma və qaydaların yaranması;
4. qayda və qaydalarla bağlı prosedurların yaranması;
5. norma və qaydaların, prosedurların institusionallaşdırılması, yəni onların qəbulu, praktiki tətbiqi;
6. norma və qaydaları saxlamaq üçün sanksiyalar sisteminin yaradılması, ayrı-ayrı hallarda onların tətbiqinin diferensiallaşdırılması;
7. istisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması;

Beləliklə, institusionallaşma prosesinin sonu, norma və qaydalara uyğun olaraq, bu sosial prosesin iştirakçılarının əksəriyyəti tərəfindən sosial olaraq təsdiq edilmiş aydın status-rol strukturunun yaradılması hesab edilə bilər.

Beləliklə, institutsionallaşma prosesi bir sıra məqamları əhatə edir.

• Sosial institutların yaranması üçün zəruri şərtlərdən biri də müvafiq sosial ehtiyacdır. Müəssisələr müəyyən sosial ehtiyacları ödəmək üçün insanların birgə fəaliyyətini təşkil etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Beləliklə, ailə institutu bəşər övladının çoxalmasına və uşaqların tərbiyəsinə olan ehtiyacı ödəyir, cinslər, nəsillər arasında münasibətləri və s. həyata keçirir. Ali təhsil müəssisəsi işçi qüvvəsi hazırlayır, insana öz nəslini inkişaf etdirməyə imkan verir. bacarıqlarını sonrakı fəaliyyətlərində reallaşdırmaq və özünün mövcudluğunu təmin etmək və s.. Müəyyən sosial ehtiyacların yaranması, habelə onların ödənilməsi şərtləri institutlaşmanın ilk zəruri məqamlarıdır.
• Sosial institut konkret fərdlərin, sosial qrupların və icmaların sosial əlaqələri, qarşılıqlı əlaqələri və münasibətləri əsasında formalaşır. Lakin o, digər sosial sistemlər kimi, bu fərdlərin və onların qarşılıqlı təsirlərinin cəminə endirilə bilməz. Sosial institutlar fərddən yüksəkdir, özünəməxsus sistem keyfiyyətinə malikdir. Nəticə etibarı ilə sosial institut öz inkişaf məntiqinə malik müstəqil ictimai qurumdur. Bu baxımdan sosial institutları strukturun sabitliyi, elementlərinin inteqrasiyası və funksiyalarının müəyyən dəyişkənliyi ilə xarakterizə olunan mütəşəkkil sosial sistemlər hesab etmək olar.

Söhbət ilk növbədə dəyərlər sistemindən, normalardan, ideallardan, eləcə də insanların fəaliyyət və davranış nümunələrindən və sosial-mədəni prosesin digər elementlərindən gedir. Bu sistem insanların oxşar davranışlarına zəmanət verir, onların müəyyən istəklərini əlaqələndirir və istiqamətləndirir, onların ehtiyaclarını ödəmək yollarını müəyyənləşdirir, gündəlik həyat prosesində yaranan münaqişələri həll edir, müəyyən bir sosial cəmiyyətdə və bütövlükdə cəmiyyətdə tarazlıq və sabitlik vəziyyətini təmin edir. .

Özlüyündə bu sosial-mədəni elementlərin mövcudluğu hələ sosial institutun fəaliyyətini təmin etmir. Bunun işləməsi üçün onların fərdin daxili aləminin mülkiyyətinə çevrilməsi, sosiallaşma prosesində onlar tərəfindən mənimsənilməsi, sosial rollar və statuslar şəklində təcəssümü lazımdır. Bütün sosial-mədəni elementlərin fərdlər tərəfindən interyerləşdirilməsi, onların əsasında şəxsiyyət ehtiyacları, dəyər yönümləri və gözləntiləri sisteminin formalaşması institusionallaşmanın ikinci mühüm elementidir.

• İnstitusionallaşmanın üçüncü ən vacib elementi sosial institutun təşkilati dizaynıdır. Zahirən sosial institut müəyyən maddi ehtiyatlarla təchiz edilmiş və müəyyən sosial funksiyanı yerinə yetirən təşkilatların, qurumların, fərdlərin məcmusudur. Belə ki, ali təhsil institutu fəaliyyətinə görə universitet, nazirlik və ya Ali Təhsil üzrə Dövlət Komitəsi və s. kimi qurumların tərkibində fəaliyyət göstərən müəllim, xidmət personalı, vəzifəli şəxslərin sosial korpusu tərəfindən fəaliyyətə verilir. müəyyən maddi dəyərlərə (binalar, maliyyə və s.) malik olmaq.

Beləliklə, sosial institutlar insanların şəxsi xüsusiyyətlərində dəyişikliklərə çox həssas olmayan sosial həyatın müxtəlif sahələrini (nikah, ailə, əmlak, din) tənzimləyən sosial mexanizmlər, sabit dəyər-normativ komplekslərdir. Amma onları öz fəaliyyətlərini həyata keçirən, qaydaları ilə “oynayan” insanlar hərəkətə gətirir. Beləliklə, “monarvadlı ailə institutu” anlayışı ayrıca ailəni deyil, müəyyən tipli ailələrin saysız-hesabsız toplusunda reallaşan normalar toplusunu ifadə edir.

P.Berger və T.Lükmanın göstərdiyi kimi, institusionallaşmadan əvvəl gündəlik hərəkətlərin vərdişləşməsi və ya “vərdiş edilməsi” prosesi baş verir ki, bu da sonradan müəyyən bir məşğuliyyət üçün təbii və normal qəbul edilən fəaliyyət nümunələrinin formalaşmasına gətirib çıxarır. bu vəziyyətlərə xas olan problemlərin həlli. Fəaliyyət nümunələri, öz növbəsində, obyektiv sosial faktlar şəklində təsvir edilən və müşahidəçi tərəfindən "sosial reallıq" (və ya sosial quruluş) kimi qəbul edilən sosial institutların formalaşması üçün əsas rolunu oynayır. Bu cərəyanlar işarələmə prosedurları (işarələrin yaradılması, istifadəsi və onlarda məna və mənaların təsbiti prosesi) ilə müşayiət olunur və semantik əlaqələrə çevrilərək təbii dildə sabitləşən sosial mənalar sistemini təşkil edir. Əhəmiyyət sosial quruluşun legitimləşdirilməsi (qanuni, ictimai tərəfindən tanınan, hüquqi kimi tanınması), yəni gündəlik həyatın sabit idealizasiyasını pozmaq təhlükəsi ilə üzləşən dağıdıcı qüvvələrin xaosunu aradan qaldırmağın adi yollarının əsaslandırılması və əsaslandırılması məqsədlərinə xidmət edir.

Sosial institutların yaranması və mövcudluğu ilə hər bir fərddə fərdin daxili “təbii” ehtiyacına çevrilmiş xüsusi sosial-mədəni meyllərin (vərdişlərin), praktik fəaliyyət sxemlərinin formalaşması bağlıdır. Habitus sayəsində fərdlər sosial institutların fəaliyyətinə daxil olurlar. Buna görə də, sosial institutlar təkcə mexanizmlər deyil, həm də "insanların qarşılıqlı əlaqələrinin nümunələrini deyil, həm də sosial reallığı və insanların özlərini dərk etmək, dərk etmək yollarını təyin edən" bir "bir növ" məna fabrikidir.

Sosial institutların strukturu və funksiyaları

Struktur

anlayış sosial qurum təklif edir:

• cəmiyyətdə ehtiyacın olması və onun sosial təcrübə və münasibətlərin təkrar istehsalı mexanizmi ilə ödənilməsi;
• bu mexanizmlər fərdlərüstü formasiyalar olmaqla, bütövlükdə sosial həyatı və ya onun ayrı-ayrı sferasını tənzimləyən dəyər-normativ komplekslər şəklində, lakin bütövün mənafeyi naminə fəaliyyət göstərir;

Onların strukturuna daxildir:

• davranış və statusların rol modelləri (onların icrası üçün reseptlər);
• onların dünyaya “təbii” baxışını müəyyən edən kateqoriyalı şəbəkə şəklində əsaslandırılması (nəzəri, ideoloji, dini, mifoloji);
• sosial təcrübənin ötürülməsi vasitələri (maddi, ideal və simvolik), habelə bir davranışı stimullaşdıran və digərini sıxışdıran tədbirlər, institusional asayişin qorunması vasitələri;
• sosial mövqelər - institutların özləri sosial mövqeyi təmsil edirlər (“boş” sosial mövqelər mövcud deyil, ona görə də sosial institutların subyektləri məsələsi aradan qalxır).

Bundan əlavə, onlar bu mexanizmi işə sala bilən, onun qaydaları ilə oynayan, o cümlədən onların hazırlanması, çoxaldılması və saxlanmasının bütöv bir sistemi olan "peşəkarların" müəyyən sosial mövqelərinin mövcudluğunu güman edirlər.

Eyni anlayışları müxtəlif terminlərlə ifadə etməmək və terminoloji qarışıqlığa yol verməmək üçün sosial institutlar kollektiv subyektlər, sosial qruplar və təşkilatlar deyil, müəyyən sosial təcrübələrin və sosial münasibətlərin təkrar istehsalını təmin edən xüsusi sosial mexanizmlər kimi başa düşülməlidir. . Kollektiv subyektlər isə yenə də “sosial icmalar”, “sosial qruplar” və “ictimai təşkilatlar” adlandırılmalıdır.

• “Sosial institutlar icma üzvlərinin həyat fəaliyyətinin baş verdiyi və eyni zamanda bu həyat fəaliyyətinin təşkili və idarə edilməsi funksiyalarını yerinə yetirən təşkilat və qruplardır” [İlyasov F. N. Sosial tədqiqatlar lüğəti http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Funksiyalar

Hər bir sosial institutun müəyyən sosial təcrübələrin və münasibətlərin konsolidasiyası və təkrar istehsalında əsas sosial rolu ilə əlaqəli "simasını" müəyyən edən əsas funksiyası var. Əgər bu, ordudursa, deməli, onun vəzifəsi döyüş əməliyyatlarında iştirak edərək, hərbi qüdrətini nümayiş etdirməklə ölkənin hərbi-siyasi təhlükəsizliyini təmin etməkdir. Bundan əlavə, əsas olanın həyata keçirilməsini təmin edən, müəyyən dərəcədə bütün sosial institutlara xas olan digər açıq funksiyalar da var.

Eksplicitlə yanaşı, gizli - gizli (gizli) funksiyalar da var. Beləliklə, Sovet Ordusu bir vaxtlar onun üçün qeyri-adi bir sıra gizli dövlət vəzifələrini - milli iqtisadi, cəza, "üçüncü ölkələrə qardaşlıq yardımı", iğtişaşların sakitləşdirilməsi və yatırılması, həm ölkə daxilində xalq narazılığı və əksinqilabi çevrilişlərini yerinə yetirdi. və sosialist düşərgəsi ölkələrində. Qurumların açıq funksiyaları zəruridir. Onlar kodlarda formalaşır və bəyan edilir və statuslar və rollar sistemində sabitlənir. Gizli funksiyalar qurumların və ya onları təmsil edən şəxslərin fəaliyyətinin gözlənilməz nəticələrində ifadə olunur. Belə ki, 1990-cı illərin əvvəllərində Rusiyada yaradılmış demokratik dövlət parlament, hökumət və prezident vasitəsi ilə xalqın güzəranını yaxşılaşdırmağa, cəmiyyətdə sivil münasibətlər yaratmağa, vətəndaşlarda qanunlara hörmət hissi aşılamağa çalışırdı. Bunlar aydın məqsəd və vəzifələr idi. Faktiki olaraq ölkədə cinayətkarlıq artıb, əhalinin həyat səviyyəsi aşağı düşüb. Bunlar hakimiyyət institutlarının gizli funksiyalarının nəticələridir. Açıq funksiyalar insanların bu və ya digər qurum çərçivəsində nəyə nail olmaq istədiklərini, gizli funksiyalar isə ondan nəyin gəldiyini göstərir.

Sosial institutların gizli funksiyalarının müəyyən edilməsi təkcə sosial həyatın obyektiv mənzərəsini yaratmağa imkan vermir, həm də onlarda baş verən prosesləri idarə etmək və idarə etmək üçün onların mənfi təsirini minimuma endirməyə və müsbət təsirini gücləndirməyə imkan verir.

İctimai həyatda sosial institutlar aşağıdakı funksiyaları və ya vəzifələri yerinə yetirirlər:

Bu sosial funksiyaların məcmusu sosial sistemin müəyyən növləri kimi sosial institutların ümumi sosial funksiyalarında formalaşır. Bu xüsusiyyətlər çox yönlüdür. Müxtəlif istiqamətli sosioloqlar onları bir növ təsnifləşdirməyə, müəyyən nizamlı sistem şəklində təqdim etməyə çalışırdılar. Ən tam və maraqlı təsnifat qondarma tərəfindən təqdim edildi. "institusional məktəb". Sosiologiyada institusional məktəbin nümayəndələri (S.Lipset, D.Landberq və başqaları) sosial institutların dörd əsas funksiyasını müəyyən etmişlər:

• Cəmiyyət üzvlərinin təkrar istehsalı. Bu funksiyanı yerinə yetirən əsas institut ailədir, lakin onun içində dövlət kimi digər sosial institutlar da iştirak edir.
• Sosiallaşma müəyyən bir cəmiyyətdə müəyyən edilmiş davranış nümunələrinin və fəaliyyət üsullarının - ailə, təhsil, din və s.
• İstehsal və paylama. İdarəetmə və nəzarətin iqtisadi və sosial institutları - hakimiyyət orqanları tərəfindən təmin edilir.
• İdarəetmə və nəzarət funksiyaları müvafiq davranış növlərini həyata keçirən sosial norma və qaydalar sistemi vasitəsilə həyata keçirilir: əxlaqi və hüquqi normalar, adət-ənənələr, inzibati qərarlar və s.Sosial institutlar fərdin davranışına sanksiyalar sistemi vasitəsilə nəzarət edir.

Hər bir sosial institut öz konkret vəzifələrini həll etməklə yanaşı, onların hamısına xas olan universal funksiyaları yerinə yetirir. Bütün sosial institutlar üçün ümumi olan funksiyalara aşağıdakılar daxildir:

1. Sosial münasibətlərin təsbiti və təkrar istehsalı funksiyası. Hər bir qurumun üzvlərinin davranışını standartlaşdıran və bu davranışı proqnozlaşdırıla bilən bir sıra norma və davranış qaydaları var. Sosial nəzarət qurumun hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etməli olduğu qayda və çərçivəni təmin edir. Beləliklə, qurum cəmiyyətin strukturunun sabitliyini təmin edir. Ailə İnstitutunun Məcəlləsi cəmiyyətin üzvlərinin sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsini nəzərdə tutur. Sosial nəzarət hər bir ailə üçün sabitlik vəziyyətini təmin edir, onun dağılma ehtimalını məhdudlaşdırır.
2. Tənzimləmə funksiyası. Davranış nümunələri və nümunələri inkişaf etdirməklə cəmiyyət üzvləri arasında münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir. Bütün insan həyatı müxtəlif sosial institutların iştirakı ilə baş verir, lakin hər bir sosial institut fəaliyyəti tənzimləyir. Nəticə etibarilə, insan sosial institutların köməyi ilə proqnozlaşdırıla bilənlik və standart davranış nümayiş etdirir, rol tələblərini və gözləntilərini yerinə yetirir.
3. İnteqrativ funksiya. Bu funksiya üzvlərin birliyini, qarşılıqlı asılılığını və qarşılıqlı məsuliyyətini təmin edir. Bu, institusionallaşmış normaların, dəyərlərin, qaydaların, rollar və sanksiyalar sisteminin təsiri altında baş verir. O, sosial strukturun elementlərinin sabitliyinin və bütövlüyünün artmasına səbəb olan qarşılıqlı əlaqə sistemini rasionallaşdırır.
4. Yayım funksiyası. Cəmiyyət sosial təcrübənin ötürülməsi olmadan inkişaf edə bilməz. Hər bir qurumun normal fəaliyyəti üçün onun qaydalarını öyrənmiş yeni insanların gəlməsi lazımdır. Bu, qurumun sosial sərhədlərinin dəyişdirilməsi və nəsillərin dəyişməsi ilə baş verir. Nəticə etibarilə, hər bir qurum öz dəyərlərinə, normalarına, rollarına sosiallaşma mexanizmini təmin edir.
5. Ünsiyyət funksiyaları. Qurum tərəfindən istehsal olunan məlumatlar həm qurum daxilində (sosial normalara riayət olunmasının idarə edilməsi və monitorinqi məqsədilə), həm də qurumlar arasında qarşılıqlı əlaqədə yayılmalıdır. Bu funksiyanın özünəməxsus xüsusiyyətləri var - formal əlaqələr. Bu, media institutunun əsas funksiyasıdır. Elmi qurumlar informasiyanı fəal şəkildə qəbul edirlər. Müəssisələrin kommunikativ imkanları eyni deyil: bəzilərində daha çox, digərlərində isə daha az dərəcədə var.

Funksional keyfiyyətlər

Sosial institutlar funksional keyfiyyətlərinə görə bir-birindən fərqlənir:

• Siyasi institutlar - dövlət, partiyalar, həmkarlar ittifaqları və siyasi məqsədlər güdən, müəyyən siyasi hakimiyyətin formalaşdırılmasına və saxlanmasına yönəlmiş digər növ ictimai təşkilatlardır. Onların məcmusu müəyyən bir cəmiyyətin siyasi sistemini təşkil edir. Siyasi institutlar ideoloji dəyərlərin təkrar istehsalını və davamlı olaraq qorunub saxlanmasını təmin edir, cəmiyyətdə hökmranlıq edən sosial sinfi strukturları sabitləşdirir.
• Sosial-mədəni və təhsil müəssisələri mədəni və sosial dəyərlərin inkişafı və sonradan çoxaldılması, insanların müəyyən bir subkultura daxil edilməsi, habelə sabit sosial-mədəni davranış standartlarının mənimsənilməsi yolu ilə şəxslərin sosiallaşması və nəhayət, müəyyən dəyərlərin qorunmasını hədəfləyir. dəyərlər və normalar.
• Normativ yönümlü - əxlaqi-etik yönümlülük mexanizmləri və fərdlərin davranışlarının tənzimlənməsi. Onların məqsədi davranış və motivasiyaya mənəvi arqument, etik əsas verməkdir. Bu qurumlar imperativ universal bəşəri dəyərləri, xüsusi kodeksləri və cəmiyyətdə davranış etikasını təsdiq edir.
• Normativ-sanksiya - hüquqi və inzibati aktlarda təsbit edilmiş normalar, qaydalar və qaydalar əsasında davranışın sosial və sosial tənzimlənməsi. Normaların məcburiliyi dövlətin məcburedici gücü və müvafiq sanksiyalar sistemi ilə təmin edilir.
• Mərasim-simvolik və situasiya-şərti institutlar. Bu institutlar şərti (razılaşma əsasında) normaların az-çox uzunmüddətli qəbuluna, onların rəsmi və qeyri-rəsmi konsolidasiyasına əsaslanır. Bu normalar gündəlik təmasları, müxtəlif qrup və qruplararası davranışları tənzimləyir. Onlar qarşılıqlı davranış qaydasını və metodunu müəyyən edir, məlumatların ötürülməsi və mübadiləsi üsullarını, salamlaşmaları, müraciətləri və s., iclasların, iclasların, birliklərin fəaliyyətinin qaydalarını tənzimləyir.

Sosial institutun disfunksiyası

Cəmiyyət və ya icma olan sosial mühitlə normativ qarşılıqlı əlaqənin pozulması sosial institutun funksiyasının pozulması adlanır. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, konkret sosial institutun formalaşması və fəaliyyət göstərməsinin əsasını konkret sosial ehtiyacın ödənilməsi təşkil edir. İntensiv sosial proseslərin getdiyi, sosial dəyişikliklərin sürətinin sürətləndirilməsi şəraitində elə bir vəziyyət yarana bilər ki, dəyişmiş sosial tələblər müvafiq sosial institutların strukturunda və funksiyalarında adekvat şəkildə əks olunmur. Nəticədə onların fəaliyyətində disfunksiya yarana bilər. Maddi nöqteyi-nəzərdən disfunksiya qurumun məqsədlərinin qeyri-müəyyənliyində, funksiyalarının qeyri-müəyyənliyində, onun sosial nüfuzunun və nüfuzunun düşməsində, fərdi funksiyalarının “simvolik”, ritual fəaliyyətə çevrilməsi ilə ifadə olunur. rasional məqsədə çatmağa yönəlməyən fəaliyyətdir.

Sosial institutun disfunksiyasının aydın ifadələrindən biri onun fəaliyyətinin fərdiləşdirilməsidir. Sosial institut, bildiyiniz kimi, özünəməxsus, obyektiv fəaliyyət göstərən mexanizmlərə uyğun olaraq fəaliyyət göstərir, burada hər bir şəxs, norma və davranış nümunələri əsasında, statusuna uyğun olaraq müəyyən rol oynayır. Sosial institutun fərdiləşdirilməsi, onun obyektiv ehtiyaclara və obyektiv müəyyən edilmiş məqsədlərə uyğun olaraq fəaliyyətini dayandırması, şəxslərin maraqlarından, şəxsi keyfiyyətlərindən və xüsusiyyətlərindən asılı olaraq funksiyalarını dəyişdirməsi deməkdir.

Qanlaşdırılmamış sosial tələbat, qurumun disfunksiyasını kompensasiya etməyə çalışan, lakin mövcud norma və qaydaların pozulması hesabına normativ olaraq tənzimlənməyən fəaliyyətlərin kortəbii yaranmasına səbəb ola bilər. Ekstremal formalarda bu cür fəaliyyət qeyri-qanuni fəaliyyətlə ifadə oluna bilər. Belə ki, bəzi iqtisadi institutların fəaliyyətinin pozulması “kölgə iqtisadiyyatı” adlanan iqtisadiyyatın mövcudluğuna səbəb olur, nəticədə möhtəkirlik, rüşvətxorluq, oğurluq və s.. Disfunksiyaların korreksiyasına sosial institutun özünün dəyişdirilməsi və ya sosial institutun yaradılması ilə nail olmaq olar. bu sosial ehtiyacı ödəyən yeni sosial institut.

Formal və qeyri-rəsmi sosial institutlar

Sosial institutlar, eləcə də onların təkrar istehsal etdiyi və tənzimlədiyi sosial münasibətlər formal və qeyri-rəsmi ola bilər.

Sosial institutların təsnifatı

Rəsmi və qeyri-rəsmi sosial institutlara bölünməklə yanaşı, müasir tədqiqatçılar konvensiyaları (və ya “strategiyaları”), normaları və qaydaları fərqləndirirlər. Konvensiya hamı tərəfindən qəbul edilmiş reseptdir: məsələn, “telefon fasiləsi zamanı geri zəng edən geri çağırır”. Konvensiyalar sosial davranışın təkrar istehsalını dəstəkləyir. Norm qadağanı, tələbi və ya icazəni nəzərdə tutur. Qayda pozuntulara görə sanksiyalar nəzərdə tutur, buna görə də cəmiyyətdə davranışa nəzarət və nəzarətin olması. Qurumların inkişafı bir qaydanın konvensiyaya keçməsi ilə bağlıdır, yəni. qurumdan istifadənin genişləndirilməsi və cəmiyyətdə onun icrasına məcbur edilmənin tədricən rədd edilməsi ilə.

Cəmiyyətin inkişafındakı rolu

Amerikalı tədqiqatçılar Daron Acemoğlu və James A. Robinsona görə (İngilis dili) rus bu ölkənin inkişafının uğur və ya uğursuzluğunu müəyyən edən konkret ölkədə mövcud olan ictimai institutların təbiətidir, onların 2012-ci ildə nəşr olunan “Niyə Millətlər Uğursuzluq” kitabı bu bəyanatı sübut etməyə həsr olunub.

Alimlər dünyanın bir çox ölkələrinin nümunələrini araşdıraraq belə qənaətə gəliblər ki, hər hansı bir ölkənin inkişafının müəyyənedici və zəruri şərti ictimai (İng. Inclusive instituts) adlandırdıqları ictimai institutların olmasıdır. Belə ölkələrə misal olaraq dünyanın bütün inkişaf etmiş demokratik ölkələrini göstərmək olar. Əksinə, dövlət qurumlarının bağlandığı ölkələr geridə qalmağa və tənəzzülə məhkumdur. Belə ölkələrdə ictimai institutlar, tədqiqatçıların fikrincə, yalnız bu qurumlara girişi nəzarətdə saxlayan elitanı zənginləşdirməyə xidmət edir - bu, belə deyilənlərdir. "hasilat müəssisələri" (ing. hasilat institutları). Müəlliflərin fikrincə, siyasi inkişafı irəli aparmadan, yəni formalaşmadan cəmiyyətin iqtisadi inkişafı mümkün deyil ictimai siyasi institutlar. .

Sosial institut sosioloji şərhdə insanların birgə fəaliyyətinin təşkilinin tarixən formalaşmış, sabit formaları hesab olunur; daha dar mənada, cəmiyyətin, sosial qrupların və fərdlərin əsas ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuş sosial əlaqələr və normaların mütəşəkkil sistemidir.

Sosial institutlar (insitutum - qurum) - dəyər-normativ komplekslər (dəyərlər, qaydalar, normalar, münasibətlər, nümunələr, müəyyən situasiyalarda davranış standartları), habelə onların cəmiyyətdə həyata keçirilməsini və təsdiqini təmin edən orqanlar və təşkilatlar.

Cəmiyyətin bütün elementləri sosial münasibətlərlə - sosial qruplar arasında və onların daxilində maddi (iqtisadi) və mənəvi (siyasi, hüquqi, mədəni) fəaliyyət prosesində yaranan əlaqələrlə bağlıdır.

Cəmiyyətin inkişafı prosesində bəzi əlaqələr kəsilə bilər, bəziləri yarana bilər. Cəmiyyət üçün faydalı olduğu sübut edilmiş münasibətlər nizama salınır, ümumbəşəri qaydalara çevrilir və sonra nəsildən-nəslə təkrarlanır. Cəmiyyət üçün faydalı olan bu əlaqələr nə qədər sabitdirsə, cəmiyyətin özü də bir o qədər sabitdir.

Sosial institutlar (lat. institutum - cihazdan) sosial həyatın təşkili və tənzimlənməsinin sabit formalarını təmsil edən cəmiyyətin elementləri adlanır. Cəmiyyətin dövlət, təhsil, ailə və s. kimi təsisatları ictimai münasibətləri tənzimləyir, insanların fəaliyyətini və cəmiyyətdəki davranışlarını tənzimləyir.

Əsas sosial institutlara ənənəvi olaraq ailə, dövlət, təhsil, kilsə, elm və hüquq daxildir. Aşağıda bu qurumların və onların əsas funksiyalarının qısa təsviri verilmişdir.

Ailə- fərdləri ümumi həyat və qarşılıqlı mənəvi məsuliyyətlə birləşdirən ən mühüm sosial qohumluq institutu. Ailə bir sıra funksiyaları yerinə yetirir: təsərrüfat (təsərrüfat işləri), reproduktiv (doğuş), tərbiyəvi (dəyərlərin, normaların, nümunələrin ötürülməsi) və s.

dövlət- cəmiyyəti idarə edən və onun təhlükəsizliyini təmin edən əsas siyasi institut. Dövlət daxili funksiyaları, o cümlədən iqtisadi (iqtisadiyyatın tənzimlənməsi), sabitləşdirmə (cəmiyyətdə sabitliyin qorunması), koordinasiya (ictimai ahəngdarlığın təmin edilməsi), əhalinin müdafiəsinin təmin edilməsi (hüquqların, qanunçuluğun, sosial təminatın qorunması) və bir çox başqa funksiyaları yerinə yetirir. Xarici funksiyalar da var: müdafiə (müharibə zamanı) və beynəlxalq əməkdaşlıq (ölkənin beynəlxalq arenada maraqlarını qorumaq üçün).

Təhsil sosial təcrübənin bilik, bacarıq və bacarıqlar şəklində mütəşəkkil ötürülməsi yolu ilə cəmiyyətin təkrar istehsalını və inkişafını təmin edən sosial mədəniyyət institutudur. Təhsilin əsas funksiyalarına uyğunlaşma (cəmiyyətdə həyata və işə hazırlıq), peşəkar (mütəxəssislərin hazırlanması), mülki (vətəndaşın hazırlanması), ümumi mədəni (mədəni dəyərlərlə tanışlıq), humanist (şəxsi potensialın üzə çıxarılması) və s. .

Kilsə vahid din əsasında formalaşmış dini qurumdur. Kilsə üzvləri ümumi normaları, ehkamları, davranış qaydalarını bölüşürlər və kahinliyə və dinsizliyə bölünürlər. Kilsə aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir: ideoloji (dünyaya baxışları müəyyənləşdirir), kompensasiyaedici (təsəlli və barışıq təklif edir), inteqrasiya (dindarları birləşdirir), ümumi mədəni (mədəni dəyərlərə bağlanır) və s.

SOSİAL İNSTİTUTLƏRİN NÖVLƏRİ

Sosial institutun fəaliyyəti aşağıdakılarla müəyyən edilir:

 birincisi, müvafiq davranış növlərini tənzimləyən spesifik norma və qaydaların məcmusu;

 ikincisi, sosial institutun cəmiyyətin sosial-siyasi, ideoloji və dəyər strukturlarına inteqrasiyası;

 üçüncüsü, normativ tələblərin uğurla həyata keçirilməsini və sosial nəzarətin həyata keçirilməsini təmin edən maddi resursların və şəraitin olması.

Ən mühüm sosial institutlar bunlardır:

 dövlət və ailə;

 iqtisadiyyat və siyasət;

 istehsal;

 mədəniyyət və elm;

 təhsil;

 Kütləvi informasiya vasitələri və ictimai rəy;

 hüquq və təhsil.

Sosial institutlar cəmiyyət üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən müəyyən sosial münasibətlərin möhkəmlənməsinə və təkrar istehsalına, habelə onun həyatının bütün əsas sahələrində - iqtisadi, siyasi, mənəvi və sosial sahədə sistemin sabitliyinə kömək edir.

Fəaliyyət sahəsindən asılı olaraq sosial institutların növləri:

 əlaqə;

 Tənzimləyici.

Münasibət institutları (məsələn, sığorta, əmək, istehsal) müəyyən əlamətlər toplusu əsasında cəmiyyətin rol strukturunu müəyyən edir. Bu sosial institutların obyektləri rol qruplarıdır (sığortaçılar və sığortaçılar, istehsalçılar və işçilər və s.).

Tənzimləyici qurumlar fərdin öz məqsədlərinə çatmaq üçün müstəqilliyinin sərhədlərini (müstəqil hərəkətlər) müəyyən edir. Bu qrupa dövlət, hökumət, sosial müdafiə, biznes, səhiyyə müəssisələri daxildir.

İnkişaf prosesində iqtisadiyyatın sosial institutu öz formasını dəyişir və istər endogen, istərsə də ekzogen institutlar qrupuna aid edilə bilər.

Endogen (və ya daxili) sosial institutlar bir qurumun yenidən təşkilini və ya fəaliyyətinin dərin ixtisaslaşmasını tələb edən mənəvi köhnəlmə vəziyyətini xarakterizə edir, məsələn, zamanla köhnəlmiş və yeni inkişaf formalarını tətbiq etməyə ehtiyac duyan kredit, pul institutları .

Ekzogen institutlar xarici amillərin, mədəniyyət elementlərinin və ya təşkilat rəhbərinin (rəhbərinin) şəxsiyyətinin təbiətinin sosial instituta təsirini, məsələn, vergilərin sosial institutunda baş verən dəyişiklikləri əks etdirir. vergi ödəyicilərinin vergi mədəniyyəti, bu sosial institutun rəhbərlərinin işgüzarlıq səviyyəsi və peşəkar mədəniyyəti.

SOSİAL İNSTİTUTLƏRİN FUNKSİYALARI

Sosial institutların məqsədi cəmiyyətin ən mühüm ehtiyaclarını və maraqlarını təmin etməkdir.

Cəmiyyətdə iqtisadi ehtiyaclar eyni vaxtda bir neçə sosial institut tərəfindən ödənilir və hər bir qurum öz fəaliyyəti ilə həyati (fizioloji, maddi) və sosial (şəxsi əmək, özünü həyata keçirmə, yaradıcı fəaliyyət və s.) ehtiyacları olan müxtəlif ehtiyacları ödəyir. sosial ədalət). Sosial ehtiyaclar arasında fərdin əldə etmək ehtiyacı - əldə edilə bilən ehtiyac xüsusi yer tutur. O, McLellandın konsepsiyasına əsaslanır, ona görə hər bir fərd ifadə etmək, özünü konkret sosial şəraitdə təzahür etdirmək istəyini göstərir.

Sosial institutlar öz fəaliyyətləri zamanı qurumun xüsusiyyətlərinə uyğun gələn həm ümumi, həm də fərdi funksiyaları yerinə yetirirlər.

Ümumi Xüsusiyyətlər:

 İctimai münasibətlərin möhkəmlənməsi və təkrar istehsalı funksiyası. İstənilən qurum öz qaydaları, davranış normaları vasitəsilə cəmiyyət üzvlərinin davranışlarını birləşdirir, standartlaşdırır.

 Tənzimləmə funksiyası cəmiyyət üzvlərinin davranış modellərini inkişaf etdirməklə, onların hərəkətlərini tənzimləməklə onların arasında münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir.

 İnteqrativ funksiyaya sosial qrupların üzvlərinin qarşılıqlı asılılığı və qarşılıqlı məsuliyyəti prosesi daxildir.

 Yayım funksiyası (sosiallaşma). Onun məzmunu sosial təcrübənin ötürülməsi, bu cəmiyyətin dəyərləri, normaları, rolları ilə tanışlıqdır.

Fərdi funksiyalar:

 Nikah və ailə sosial institutu dövlətin müvafiq idarələri və özəl müəssisələri (antenatal poliklinikalar, doğum evləri, uşaq tibb müəssisələri şəbəkəsi, ailəyə dəstək və möhkəmləndirmə orqanları və s.) ilə birlikdə cəmiyyət üzvlərinin təkrar istehsal funksiyasını həyata keçirir. ).

 Sosial sağlamlıq institutu əhalinin sağlamlığının qorunmasına cavabdehdir (poliklinikalar, xəstəxanalar və digər tibb müəssisələri, habelə sağlamlığın qorunması və möhkəmləndirilməsi prosesini təşkil edən dövlət orqanları).

 Ən mühüm yaradıcılıq funksiyasını yerinə yetirən yaşayış vasitələrinin istehsalı üzrə sosial institut.

 Siyasi həyatın təşkilinə cavabdeh olan siyasi institutlar.

 Hüquqi sənədlərin işlənib hazırlanması funksiyasını yerinə yetirən, qanunlara və hüquq normalarına əməl olunmasına rəhbərlik edən sosial hüquq institutu.

 Sosial təhsil institutu və müvafiq təhsil funksiyası olan normalar, cəmiyyət üzvlərinin sosiallaşması, onun dəyərləri, normaları, qanunları ilə tanışlıq.

 Dinin sosial institutu, insanlara mənəvi problemlərin həllində köməklik göstərir.

Sosial institutlar özlərinin bütün müsbət keyfiyyətlərini yalnız legitimliyi, yəni öz hərəkətlərinin məqsədəuyğunluğunu əhalinin əksəriyyəti tərəfindən tanınması şərti ilə həyata keçirirlər. Sinif şüurunda kəskin dəyişikliklər, fundamental dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi əhalinin mövcud idarəetmə və idarəetmə orqanlarına inamını ciddi şəkildə sarsıda, insanlara tənzimləyici təsir mexanizmini poza bilər.

Bütün cəmiyyətin qurulduğu təməl sosial institutlardır. Termin latınca "institutum" - "nizamnamə" sözündən gəlir.

İlk dəfə bu konsepsiya elmi dövriyyəyə amerikalı sosioloq T.Vebleyn tərəfindən 1899-cu ildə “Asudə vaxt sinfinin nəzəriyyəsi” kitabında daxil edilmişdir.

Sosial institut sözün geniş mənasında insanları ehtiyaclarını ödəmək üçün təşkil edən dəyərlər, normalar və münasibətlər sistemidir.

Zahirən sosial institut müəyyən maddi ehtiyatlarla təchiz edilmiş və müəyyən sosial funksiyanı yerinə yetirən fərdlərin, qurumların məcmusuna bənzəyir.

Sosial institutlar tarixi mənşəyə malikdir və daim dəyişmə və inkişafdadır. Onların formalaşmasına institusionallaşma deyilir.

institusionallaşma- bu, sosial normaların, əlaqələrin, statusların və rolların müəyyən edilməsi və möhkəmləndirilməsi, onların hansısa sosial ehtiyacın ödənilməsi istiqamətində fəaliyyət göstərə bilən sistemə gətirilməsi prosesidir. Bu proses bir neçə mərhələdən ibarətdir:

1) yalnız birgə fəaliyyət nəticəsində ödənilə bilən ehtiyacların yaranması;

2) yaranan ehtiyacları ödəmək üçün qarşılıqlı əlaqəni tənzimləyən norma və qaydaların meydana çıxması;

3) yaranan norma və qaydaların qəbulu və praktikada tətbiqi;

4) institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

İnstitutların özünəməxsus xüsusiyyətləri var:

1) mədəni rəmzlər (bayraq, gerb, himn);

3) ideologiya, fəlsəfə (missiya).

Cəmiyyətdəki sosial institutlar əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirir:

1) reproduktiv - fəaliyyətin nizamını və çərçivəsini təmin edən ictimai münasibətlərin konsolidasiyası və təkrar istehsalı;

2) tənzimləyici - davranış nümunələrini inkişaf etdirməklə cəmiyyət üzvləri arasında münasibətlərin tənzimlənməsi;

3) sosiallaşma - sosial təcrübənin ötürülməsi;

4) inteqrativ - institusional normaların, qaydaların, sanksiyaların və rollar sisteminin təsiri altında qrup üzvlərinin birliyi, qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı məsuliyyəti;

5) kommunikativ - məlumatın qurum daxilində və xarici mühitə yayılması, digər qurumlarla əlaqələrin saxlanılması;

6) avtomatlaşdırma - müstəqillik arzusu.

Qurumun yerinə yetirdiyi funksiyalar açıq və ya gizli ola bilər.

Qurumun gizli funksiyalarının mövcudluğu onun cəmiyyətə ilkin olaraq bildirildiyindən daha çox fayda gətirmək qabiliyyətindən danışmağa imkan verir. Sosial institutlar cəmiyyətdə sosial idarəetmə və sosial nəzarət funksiyalarını yerinə yetirir.

Sosial institutlar sanksiyalar və mükafatlar sistemi vasitəsilə icma üzvlərinin davranışını tənzimləyir.

Sanksiya sisteminin formalaşdırılması institusionallaşmanın əsas şərtidir. Sanksiyalar xidməti vəzifələrin qeyri-dəqiq, səhlənkarlığı və düzgün yerinə yetirilməməsinə görə cəza nəzərdə tutur.

Müsbət sanksiyalar (minnətdarlıq, maddi həvəsləndirmə, əlverişli şəraitin yaradılması) düzgün və təşəbbüskar davranışı həvəsləndirmək və stimullaşdırmaq məqsədi daşıyır.

Sosial institut beləliklə, məqsədəuyğun yönümlü davranış standartlarının qarşılıqlı razılaşdırılmış sistemi vasitəsilə sosial fəaliyyətin və sosial münasibətlərin istiqamətini müəyyən edir. Onların meydana gəlməsi və bir sistem halında qruplaşdırılması sosial institutun həll etdiyi vəzifələrin məzmunundan asılıdır.

Hər bir belə qurum fəaliyyət məqsədinin, ona nail olmağı təmin edən spesifik funksiyaların, sosial mövqelərin və rolların toplusunun, habelə arzulananın təşviqini və deviant davranışın qarşısının alınmasını təmin edən sanksiyalar sisteminin olması ilə xarakterizə olunur.

Sosial institutlar həmişə sosial əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirir və cəmiyyətin sosial təşkili çərçivəsində nisbətən sabit sosial əlaqələrin və münasibətlərin əldə olunmasını təmin edir.

Təşkilat tərəfindən ödənilməyən sosial ehtiyaclar yeni qüvvələrə və normativ olaraq tənzimlənməyən fəaliyyətlərə səbəb olur. Praktikada bu vəziyyətdən aşağıdakı çıxış yollarını həyata keçirmək mümkündür:

1) köhnə sosial institutların istiqamətinin dəyişdirilməsi;

2) yeni sosial institutların yaradılması;

3) ictimai şüurun yenidən istiqamətləndirilməsi.

Sosiologiyada sosial institutları beş növə təsnif etmək üçün ümumi qəbul edilmiş bir sistem mövcuddur ki, bu da institutlar vasitəsilə həyata keçirilən ehtiyaclara əsaslanır:

1) ailə - cinsin çoxalması və fərdin sosiallaşması;

2) siyasi institutlar - təhlükəsizliyin və ictimai asayişin zəruriliyi, onların köməyi ilə siyasi hakimiyyət qurulur və saxlanılır;

3) təsərrüfat institutları - istehsal və məişət, onlar əmtəə və xidmətlərin istehsalı və bölüşdürülməsi prosesini təmin edir;

4) təhsil və elm müəssisələri - biliklərin əldə edilməsi və ötürülməsi və sosiallaşma ehtiyacı;

5) din institutu - mənəvi problemlərin həlli, həyatın mənasının axtarışı.

Artıq qeyd edildiyi kimi, sosial institutların əsas funksiyalarından biri sosial nəzarəti təmin etməkdir. Sosial nəzarət sosial sistemlərdə insanların davranışlarının normativ tənzimlənməsidir.

Bu, norma və sanksiyalar da daxil olmaqla, ictimai asayişin qorunması mexanizmidir.

Deməli, sosial nəzarətin əsas mexanizmləri norma və sanksiyalardır.

Norm- müəyyən bir cəmiyyətdə mövcud olan və fərd tərəfindən qəbul edilən qayda, onun müəyyən bir vəziyyətdə necə davranmalı olduğunu müəyyən edən standart, davranış nümunəsi. Norm - davranışın sosial tərəfindən təsdiqlənmiş invariantları.

Norm - icazə verilən hərəkətlərin intervalı. Normlar formal və qeyri-rəsmidir.

Sanksiyalar- normaların həyata keçirilməsi ilə bağlı mükafat və cəzalar. Sanksiyaları da bir neçə növə bölmək olar:

1) rəsmi;

2) qeyri-rəsmi;

3) müsbət;

4) mənfi.

Sosial normalar çərçivəsinə sığmayan hadisələrə sapma deyilir.

Deviant davranış müəyyən bir cəmiyyətdə müəyyən edilmiş normalara uyğun gəlməyən hərəkətlər, insan fəaliyyəti, sosial hadisələrdir.

Deviant davranışın sosioloji tədqiqində şəxsiyyətin dəyər oriyentasiyalarının təsiri, onun münasibətləri, sosial mühitin formalaşma xüsusiyyətləri, sosial münasibətlərin vəziyyəti, mülkiyyətin institusional formaları təhlil edilir.

Bir qayda olaraq, sosial sapmalar cəmiyyətə və sosial qruplara xas olan dəyər oriyentasiyalarının davamlı təhrifi ilə əlaqələndirilir.

Sapma probleminin sosioloji tədqiqinin əsas istiqaməti onun səbəblərini müəyyən etməyə yönəlmişdir.

Sosiologiya çərçivəsində bu məsələ ilə bağlı aşağıdakı nəzəriyyələr işlənib hazırlanmışdır.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon hesab edirdilər ki, müəyyən fiziki şəxsiyyət xüsusiyyətləri şəxsiyyətin normadan kənara çıxmasını əvvəlcədən müəyyənləşdirir.

Beləliklə, Sheldon insanları 3 növə bölür:

1) endomorflar kilolu, deviant davranışa meylli deyillər;

2) mezomorflar - atletik fizika, deviant davranış ilə xarakterizə edilə bilər;

3) ektomorflar - nazik, çətin ki, deviant davranışa meyllidirlər.

2. Z.Freyd sapmaların səbəbini hər bir şəxsiyyətin daxilində konfliktlərin daim baş verməsində görürdü.

Deviant davranışın mənbəyi daxili münaqişədir.

İstənilən insanda “mən” (şüur) və “super-mən” (şüursuz) var. Onların arasında daimi münaqişələr olur.

“Mən” insanda şüursuzluğu saxlamağa çalışır. Bu uğursuz olarsa, bioloji, heyvani mahiyyət pozulur.

3. Emil Durkheim. Sapma fərdin sosiallaşması prosesi ilə müəyyən edilir.

Bu proses uğur qazana da bilər, olmaya da bilər.

Uğur və ya uğursuzluq insanın cəmiyyətin sosial normalar sisteminə uyğunlaşma qabiliyyəti ilə bağlıdır.

Üstəlik, insan yaradıcılıq fəaliyyətini nə qədər çox nümayiş etdirirsə, həyatını uğurla yaşamaq şansı da bir o qədər çox olur. Müvəffəqiyyətə sosial institutlar (ailə, təhsil institutu, vətən) təsir edir.

4. R. Merton hesab edirdi ki, deviant davranış sosial quruluş və mədəniyyətin yaratdığı məqsədlərlə onlara nail olmaq üçün sosial təşkil olunmuş vasitələr arasında uyğunsuzluğun nəticəsidir.

Məqsədlər, həyatın bütün təbəqələrinin həyatında əsas komponent olan səy göstərməli bir şeydir.

Vasitələr məqsədə çatmaq imkanı baxımından qiymətləndirilir.

Onlar portativ və səmərəli olmalıdır. Bu müddəaya əsaslanaraq, deviant davranış yalnız məqsədlər və onlara çatmaq üçün vasitələr arasında tarazlıq pozulduqda baş verir.

Beləliklə, kənarlaşmanın əsas səbəbi qrupların müxtəlif təbəqələrinin vasitələrinə qeyri-bərabər çıxış nəticəsində yaranan məqsədlər və bu məqsədlərə çatmaq üçün vasitələr arasındakı boşluqdur.

Merton öz nəzəri inkişafları əsasında məqsədlərə və onlara çatmaq üçün vasitələrə münasibətdən asılı olaraq deviant davranışın beş növünü müəyyən etmişdir.

1. konformizm- fərdin cəmiyyətdə ümumi qəbul edilmiş məqsədlər və onlara nail olmaq vasitələri ilə razılaşması. Bu növün deviantlara təyin edilməsi təsadüfi deyil.

Psixoloqlar başqaları ilə ünsiyyətdə, məqsədlərinə çatmaqda lüzumsuz çətinliklər yaratmamaq, bəzən həqiqətə qarşı günah işləmək üçün insanın başqalarının fikrinə kor-koranə əməl etməsini müəyyən etmək üçün “konformizm” terminindən istifadə edirlər.

Digər tərəfdən, uyğun davranış öz müstəqil davranışını və ya fikrini təsdiq etməyi çətinləşdirir.

2. Yenilik- fərdin məqsədləri qəbul etməsi, lakin onlara nail olmaq üçün qeyri-standart vasitələrdən istifadə etməyə üstünlük verməsi.

3. ritualizm- ümumi qəbul edilmiş məqsədlərdən imtina, lakin cəmiyyət üçün standart vasitələrdən istifadə.

4. geri çəkilmə- sosial münasibətlərin tamamilə rədd edilməsi.

5. üsyan- sosial məqsəd və vasitələrin öz iradəsinə uyğun olaraq dəyişdirilməsi və sosial əhəmiyyətlilər dərəcəsinə yüksəldilməsi.

Digər sosioloji nəzəriyyələr çərçivəsində deviant davranışın əsas növləri kimi aşağıdakı növlər fərqləndirilir:

1) mədəni və əqli sapmalar - mədəniyyət normalarından kənara çıxmalar. Təhlükəli və ya təhlükəli ola bilər;

2) fərdi və qrup sapmaları - fərd, fərd öz subkulturasının normalarını rədd edir. Qrup - illüziya dünyası;

3) ilkin və ikinci dərəcəli. İlkin - zarafat, ikincil - deviant sapma;

4) mədəni cəhətdən məqbul olan kənarlaşmalar;

5) həddindən artıq intellekt, həddən artıq motivasiya;

6) mədəni cəhətdən pislənən sapmalar. Əxlaq normalarının pozulması və qanunun pozulması.

İqtisadiyyat sosial institut kimi insanların və təşkilatların ehtiyaclarını ödəmək üçün müxtəlif iqtisadi davranış növlərini formalaşdıran institusional fəaliyyət rejimlərinin, sosial fəaliyyət modellərinin məcmusudur.

İqtisadiyyatın əsasını iş təşkil edir. iş- bu, insanın ehtiyaclarını ödəyən mal və xidmətlərin istehsalı məqsədi ilə zehni və fiziki səylərin xərclənməsi ilə bağlı problemlərin həllidir. E. Giddens işin altı əsas xarakteristikasını müəyyən edir.

1. Pul. Əksər insanlar üçün əmək haqqı və ya əmək haqqı - ehtiyaclarının ödənilməsinin əsas mənbəyi.

2. Fəaliyyət səviyyəsi. Peşəkar fəaliyyət çox vaxt bilik və bacarıqların əldə edilməsi və həyata keçirilməsi üçün əsasdır.

İş adi olsa belə, müəyyən bir insanın enerjisinin həyata keçirilə biləcəyi bəzi strukturlaşdırılmış mühit təklif edir.

İş olmadan bilik və bacarıqları reallaşdırmaq imkanı azala bilər.

3. Müxtəliflik. Məşğulluq məişət mühitindən kənar vəziyyətlərə çıxış imkanı verir. İş şəraitində, hətta tapşırıqlar nisbətən monoton olsa belə, fərd ev işləri kimi olmayan vəzifələri yerinə yetirməkdən məmnunluq ala bilər.

4. Strukturlaşdırma vaxtı. Daimi işi olan insanlar üçün gün adətən iş ritminə uyğun təşkil edilir. Bəzən depressiyaya səbəb ola bilsə də, gündəlik fəaliyyətlərdə istiqamət hissi verir.

İşsiz olanlar üçün cansıxıcılıq böyük problemdir və belə insanlarda zamana qarşı laqeydlik yaranır.

5. Sosial əlaqələr. İş mühiti tez-tez dostluq və başqaları ilə birgə fəaliyyətlərdə iştirak etmək imkanı yaradır.

İşdə təmaslar olmadıqda, bir insanın dost və tanışlıq dairəsi azalır.

6. Şəxsi şəxsiyyət. Məşğulluq adətən təmin etdiyi şəxsi sosial sabitlik hissi ilə qiymətləndirilir.

Tarixi retrospektivdə iqtisadi fəaliyyətin aşağıdakı əsas növləri fərqləndirilir:

1) ibtidai cəmiyyətdə - ovçuluq, balıqçılıq, yığıcılıq;

2) quldar və feodal cəmiyyətlərində - təsərrüfatçılıq;

3) sənaye cəmiyyətində - əmtəə-sənaye istehsalı;

4) postindustrial cəmiyyətdə - informasiya texnologiyaları.

Müasir iqtisadiyyatda üç sektor var: ibtidai, ikinci və üçüncü.

İqtisadiyyatın ilkin sektoruna kənd təsərrüfatı, mədənçıxarma və meşə təsərrüfatı, balıqçılıq və s. daxildir.Təkrar sektora xammalı istehsal məhsullarına çevirən müəssisələr daxildir.

Nəhayət, üçüncü sektor xidmət sənayesi ilə, bilavasitə maddi nemətlər istehsal etmədən hər hansı xidmətin qalan hissəsini təklif edən fəaliyyətlərlə əlaqələndirilir.

İqtisadi sistemin beş əsas növü və ya iqtisadi fəaliyyət növü vardır.

Dövlət iqtisadiyyatı bütün əhalinin mənafeyi naminə işləyən ictimai müəssisə və təşkilatların məcmusudur.

Hər bir müasir cəmiyyətdə iqtisadiyyatın dövlət sektoru var, baxmayaraq ki, onun payı müxtəlifdir.

Dünya təcrübəsi göstərir ki, iqtisadiyyatın total milliləşdirilməsi səmərəsizdir, çünki o, lazımi iqtisadi effekt vermir, eləcə də müəssisələrin ümumi özəlləşdirilməsi.

Müasir inkişaf etmiş ölkələrdə özəl iqtisadiyyat üstünlük təşkil edir.

O, sənaye cəmiyyəti mərhələsində sənaye inqilabı nəticəsində yaranmışdır.

Əvvəlcə özəl iqtisadiyyat dövlətdən asılı olmayaraq inkişaf edirdi, lakin iqtisadi kataklizmlər iqtisadiyyatda özəl sektorun dövlət tənzimlənməsinin gücləndirilməsi məsələsini gündəmə gətirdi.

kazarma iqtisadiyyatı- bu, hərbi qulluqçuların, məhbusların və qapalı məkanda yaşayan bütün digər insanların iqtisadi davranışıdır, “kazarma” formasında (xəstəxanalar, internat məktəbləri, həbsxanalar və s.).

Bütün bu formalar həyatlarının "düşərgə kollektivi", funksiyaların məcburi və məcburi icrası, bir qayda olaraq, dövlətdən maliyyə asılılığı ilə xarakterizə olunur.

Kölgə (kriminal) iqtisadiyyat kriminal fəaliyyətə aid olsa da, dünyanın bütün ölkələrində mövcuddur. Bu tip iqtisadi davranış deviantdır, lakin özəl iqtisadiyyatla sıx bağlıdır.

İngilis sosioloqu Dyuk Hobbs özünün “Bad Business” kitabında belə bir fikir irəli sürür ki, peşəkar iqtisadi davranışla gündəlik biznes fəaliyyəti arasında aydın sərhəd çəkmək mümkün deyil.

Xüsusən də banklar bəzən “zərif soyğunçu” kimi dəyərləndirilir. Mafiya iqtisadi fəaliyyətinin ənənəvi formaları arasında: silah, narkotik, canlı mal alveri və s.

Qarışıq (əlavə) təsərrüfat bir insanın öz peşə fəaliyyəti çərçivəsindən kənar işidir.

Sosioloq E.Giddens bunu "qeyri-rəsmi" adlandırır, əməyin "bifurkasiyasını" peşəkar və "əlavə", məsələn, həkimin qeyri-peşəkar səviyyədə həyata keçirilən şəxsi süjet üzrə işini qeyd edir.

Əlavə iş bəzən insandan böyük vaxt və enerji sərmayəsi tələb edir və nəticə aşağı olur.

İqtisadiyyat sosial institut kimi ilk növbədə insanın maddi ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Siyasət sosial institut kimi insanların siyasi davranışını qəbul edilmiş normalar, qanunlar və qaydalar əsasında tənzimləyən müəyyən təşkilatların (hakimiyyət və idarələr, siyasi partiyalar, ictimai hərəkatlar) məcmusudur.

Siyasi institutların hər biri müəyyən siyasi fəaliyyət növünü həyata keçirir və özündə cəmiyyəti idarə etmək üçün siyasi fəaliyyətin həyata keçirilməsində ixtisaslaşan sosial icma, təbəqə, qrup daxildir. Bu qurumlar aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

1) siyasi institutlar daxilində və arasında, cəmiyyətin siyasi və qeyri-siyasi institutları arasında münasibətləri tənzimləyən siyasi normalar;

2) məqsədlərə çatmaq üçün zəruri olan maddi resurslar.

Siyasi institutlar siyasi fəaliyyətin təkrar istehsalını, sabitliyini və tənzimlənməsini, tərkibində dəyişiklik olsa belə, siyasi icmanın özünəməxsusluğunun qorunub saxlanmasını təmin edir, sosial əlaqələri və qrupdaxili birliyi gücləndirir, siyasi davranışa nəzarəti həyata keçirir.

Siyasətdə əsas diqqət cəmiyyətdə güc və nəzarətdir.

Siyasi hakimiyyətin əsas daşıyıcısı dövlətdir ki, o, qanuna və hüquqa arxalanaraq, cəmiyyətin normal və sabit fəaliyyətini təmin etmək üçün ictimai prosesləri məcburi tənzimləmə və nəzarəti həyata keçirir.

Dövlət hakimiyyətinin universal strukturu belədir:

1) qanunverici orqanlar (parlamentlər, şuralar, qurultaylar və s.);

2) icra hakimiyyəti orqanları (hökumət, nazirliklər, dövlət komitələri, hüquq-mühafizə orqanları və s.);

3) məhkəmə orqanları;

4) ordu və dövlət təhlükəsizlik orqanları;

5) dövlət informasiya sistemi və s.

Dövlətin və digər siyasi təşkilatların fəaliyyətinin sosioloji xarakteri bütövlükdə cəmiyyətin fəaliyyəti ilə bağlıdır.

Siyasət sosial problemlərin həllinə töhfə verməlidir, eyni zamanda, siyasətçilər müəyyən təzyiq qruplarını qane etmək üçün dövlət hakimiyyəti və nümayəndəlik orqanlarından istifadə etməyə meyllidirlər.

Dövlət sosioloji sistemin əsasını təmin edir:

1) cəmiyyətin sosial inteqrasiyası;

2) insanların və bütövlükdə cəmiyyətin həyatının təhlükəsizliyi;

3) resursların və sosial nemətlərin bölüşdürülməsi;

4) mədəni-maarif fəaliyyəti;

5) deviant davranış üzərində sosial nəzarət.

Siyasətin əsasını cəmiyyətin bütün üzvlərinə, təşkilatlarına, hərəkatlarına münasibətdə güc tətbiqi, məcburetmə ilə bağlı hakimiyyət təşkil edir.

Hakimiyyətin tabeçiliyi aşağıdakılara əsaslanır:

1) ənənələr və adətlər (ənənəvi hökmranlıq, məsələn, qul sahibinin qul üzərində hakimiyyəti);

2) daha yüksək gücə sahib olan bir insana sədaqət (liderlərin xarizmatik gücü, məsələn, Musa, Budda);

3) formal qaydaların düzgünlüyünə şüurlu inam və onlara əməl etmək zərurəti (bu tip tabeçilik müasir dövlətlərin əksəriyyəti üçün xarakterikdir).

İctimai-siyasi fəaliyyətin mürəkkəbliyi sosial status, maraqlar, insanların və siyasi qüvvələrin mövqelərindəki fərqlərlə bağlıdır.

Onlar siyasi hakimiyyət növlərindəki fərqlərə təsir göstərirlər. N.Smelser aşağıdakı dövlət tiplərini qeyd edir: demokratik və qeyri-demokratik (totalitar, avtoritar).

Demokratik cəmiyyətlərdə bütün siyasi institutlar avtonomdur (hakimiyyət müstəqil qollara bölünür - icra, qanunvericilik, məhkəmə).

Bütün siyasi institutlar dövlət və hakimiyyət strukturlarının formalaşmasına təsir göstərir, cəmiyyətin inkişafının siyasi istiqamətini təşkil edir.

Demokratik dövlətlər, xalqın müəyyən müddət ərzində seçkilərdə hakimiyyəti öz nümayəndələrinə ötürdüyü zaman nümayəndəli demokratiya ilə əlaqələndirilir.

Əsasən Qərb dövlətləri olan bu dövlətlər aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

1) fərdiyyətçilik;

2) konstitusion idarəetmə forması;

3) nəzarət edilənlərin ümumi razılığı;

4) loyal müxalifət.

Totalitar dövlətlərdə liderlər hakimiyyəti əldə saxlamaq, xalqı tam nəzarət altında saxlamaq, vahid monopartiya sistemindən istifadə etməklə, iqtisadiyyata, mediaya və ailəyə nəzarət edir, müxalifətə qarşı terror aparır. Avtoritar dövlətlərdə təxminən eyni tədbirlər daha yumşaq formalarda, özəl sektorun və digər tərəflərin mövcudluğu şəraitində həyata keçirilir.

Cəmiyyətin sosial-siyasi alt sistemi güc, nəzarət və siyasi fəaliyyətin müxtəlif vektorlarının spektridir.

Cəmiyyətin ayrılmaz bir sistemində onlar daimi mübarizə vəziyyətindədirlər, lakin heç bir xəttin qələbəsi yoxdur. Mübarizədə ölçü sərhəddini keçmək cəmiyyətdə deviant hakimiyyət formalarına gətirib çıxarır:

1) hərbi-inzibati idarəetmə metodunun üstünlük təşkil etdiyi totalitar;

2) hakimiyyətin mafiya ilə birləşən və bir-biri ilə müharibə aparan korporativ qruplara keçdiyi spontan bazar;

3) durğun, əks qüvvələrin və nəzarət üsullarının nisbi və müvəqqəti balansı qurulduqda.

Sovet və Rusiya cəmiyyətində bütün bu sapmaların təzahürlərinə rast gəlmək olar, lakin Stalin dövründə totalitarizm və Brejnev dövründə durğunluq xüsusilə özünü büruzə verirdi.

Təhsil sistemi ən mühüm sosial institutlardan biridir. Bu, fərdlərin sosiallaşmasını təmin edir, bunun vasitəsilə onlar əvəzolunmaz həyat prosesləri və çevrilmələri üçün zəruri olan keyfiyyətləri inkişaf etdirirlər.

Təhsil müəssisəsi biliklərin valideynlərdən uşaqlara ötürülməsinin ilkin formalarının uzun tarixinə malikdir.

Təhsil fərdin inkişafına xidmət edir, onun özünü həyata keçirməsinə töhfə verir.

Eyni zamanda, təhsil cəmiyyətin özü üçün həlledici əhəmiyyətə malikdir, praktiki və simvolik xarakterli ən mühüm vəzifələrin yerinə yetirilməsini təmin edir.

Təhsil sistemi cəmiyyətin inteqrasiyasına mühüm töhfə verir və bu vahid cəmiyyətə mənsub olmaq, ümumi tarixi taleyi hisslərinin formalaşmasına töhfə verir.

Amma təhsil sisteminin başqa funksiyaları da var. Sorokin qeyd edir ki, təhsil (xüsusən də ali təhsil) insanların sosial statusunu yüksəltdiyi bir növ kanaldır (liftdir). Eyni zamanda, təhsil uşaq və yeniyetmələrin davranışlarına və dünyagörüşünə sosial nəzarəti həyata keçirir.

Təhsil sistemi bir qurum olaraq aşağıdakı komponentləri ehtiva edir:

1) təhsil orqanları və onların tabeliyində olan müəssisə və təşkilatlar;

2) təhsil müəssisələri şəbəkəsi (məktəblər, kolleclər, gimnaziyalar, liseylər, universitetlər, akademiyalar və s.), o cümlədən müəllimlərin ixtisasının artırılması və yenidən hazırlanması müəssisələri;

3) yaradıcı birliklər, peşə birlikləri, elmi-metodiki şuralar və digər birliklər;

4) təhsil və elm infrastrukturu müəssisələri, layihə, istehsal, klinik, müalicə-profilaktika, farmakoloji, mədəni-maarif müəssisələri, mətbəələr və s.;

5) müəllimlər və tələbələr üçün dərsliklər və dərs vəsaitləri;

6) elmi fikrin ən son nailiyyətlərini əks etdirən dövri nəşrlər, o cümlədən jurnallar və məcmuələr.

Təhsil müəssisəsinə müəyyən fəaliyyət sahəsi, müəyyən edilmiş hüquq və vəzifələr, vəzifəli şəxslər arasında münasibətlərin təşkilati normaları və prinsipləri əsasında müəyyən idarəetmə və digər funksiyaları yerinə yetirmək səlahiyyəti verilmiş şəxslər qrupları daxildir.

İnsanların öyrənmə ilə bağlı qarşılıqlı əlaqəsini tənzimləyən normalar toplusu təhsilin sosial institut olduğunu göstərir.

Cəmiyyətin müasir tələblərinə cavab verən ahəngdar və balanslaşdırılmış təhsil sistemi cəmiyyətin qorunub saxlanılması və inkişafı üçün ən mühüm şərtdir.

Elm təhsillə yanaşı, sosial makro institut kimi də qiymətləndirilə bilər.

Elm, təhsil sistemi kimi, bütün müasir cəmiyyətlərdə mərkəzi sosial institutdur və insanın intellektual fəaliyyətinin ən mürəkkəb sahəsidir.

Cəmiyyətin mövcudluğu getdikcə daha çox təkmil elmi biliklərdən asılıdır. Cəmiyyətin mövcudluğu üçün təkcə maddi şərait deyil, həm də onun üzvlərinin dünya haqqında təsəvvürləri elmin inkişafından asılıdır.

Elmin əsas funksiyası reallıq haqqında obyektiv biliklərin işlənib hazırlanması və nəzəri sistemləşdirilməsidir. Elmi fəaliyyətin məqsədi yeni biliklər əldə etməkdir.

Təhsilin məqsədi- yeni biliklərin yeni nəsillərə, yəni gənclərə ötürülməsi.

Birinci yoxdursa, ikinci də yoxdur. Ona görə də bu qurumlar sıx əlaqədə və vahid sistem kimi qəbul edilir.

Öz növbəsində təhsilsiz elmin mövcudluğu da mümkün deyil, çünki məhz təhsil prosesində yeni elmi kadrlar formalaşır.

Elmin prinsiplərinin formalaşdırılması təklif edilmişdir Robert Merton 1942-ci ildə

Onların arasında: universalizm, kommunalizm, maraqsızlıq və təşkilati skeptisizm.

Universalizm prinsipi elmin və onun kəşflərinin vahid, universal (ümumbəşəri) xarakter daşıması deməkdir. Ayrı-ayrı alimlərin heç bir şəxsi xüsusiyyətləri (cins, yaş, din və s.) onların əməyinin dəyərinin qiymətləndirilməsində əhəmiyyət kəsb etmir.

Tədqiqatın nəticələri yalnız elmi məziyyətlərinə görə qiymətləndirilməlidir.

Kommunalizm prinsipinə görə, heç bir elmi bilik alimin şəxsi mülkiyyətinə çevrilə bilməz, lakin elmi ictimaiyyətin hər bir üzvü üçün əlçatan olmalıdır.

Maraqsızlıq prinsipi şəxsi maraqların güdülməsinin alimin peşəkar rolunun tələblərinə cavab verməməsi deməkdir.

Mütəşəkkil skeptisizm prinsipi o deməkdir ki, alim faktlar tam uyğun gələnə qədər nəticə çıxarmaqdan çəkinməlidir.

Dini qurum qeyri-dünyəvi mədəniyyətə aiddir, lakin bir çox insanların həyatında mədəni davranış normaları sistemi kimi çox mühüm rol oynayır, yəni Allaha xidmət edir.

Dünyada dinin sosial əhəmiyyətini 21-ci əsrin əvvəllərində dindarların sayı ilə bağlı aşağıdakı statistik məlumatlar sübut edir: dünya əhalisinin 6 milyardından 4 milyarddan çoxu dindardır. Və təxminən 2 milyard xristianlığı qəbul edir.

Xristianlıq daxilində pravoslavlıq katoliklik və protestantlıqdan sonra üçüncü yerdədir. İslama 1 milyarddan bir qədər çox, yəhudilik - 650 milyondan çox, buddizm - 300 milyondan çox, konfutsiçilik - 200 milyona yaxın, sionizm - 18 milyon, qalanları başqa dinlərə etiqad edir.

Sosial institut kimi dinin əsas funksiyaları arasında aşağıdakıları qeyd etmək olar:

1) insanın keçmişinin, indisinin və gələcəyinin izahı;

2) insanın doğulduğu andan ölümünə qədər əxlaqi davranışın tənzimlənməsi;

3) cəmiyyətdə sosial sifarişlərin təsdiqi və ya tənqidi;

4) insanları birləşdirmək və çətin anlarda dəstək olmaq.

Din sosiologiyası dinin cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi sosial funksiyaların aydınlaşdırılmasına böyük diqqət yetirir. Nəticə etibarı ilə sosioloqlar dinə sosial institut kimi müxtəlif baxışlar formalaşdırmışlar.

Deməli, E.Dürkheim buna inanırdı din- mənəvi birlik üçün zəruri olan şəxsin və ya sosial qrupun məhsulu, kollektiv idealın ifadəsi.

Tanrı bu idealın əksidir. Dürkheim dini mərasimlərin funksiyalarını görür:

1) insanları toplamaq - ümumi maraqları ifadə etmək üçün görüş;

2) canlandırma – keçmişin canlanması, indinin keçmişlə əlaqəsi;

3) eyforiya - həyatın ümumi qəbulu, xoşagəlməz şeylərdən yayınma;

4) nizam və təlim - özünü intizam və həyata hazırlıq.

M. Veber protestantizmin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirdi və onun kapitalizmin inkişafına müsbət təsirini vurğuladı, məsələn:

1) zəhmət, intizam və özünü məhdudlaşdırma;

2) pulu israf etmədən çoxaltmaq;

3) xilasın açarı kimi şəxsi uğur.

Dini amil bu sahələrdə dindar şəxslərin, qrupların, təşkilatların fəaliyyəti ilə iqtisadiyyata, siyasətə, dövlətə, millətlərarası münasibətlərə, ailəyə, mədəniyyət sahəsinə təsir göstərir.

Digər ictimai münasibətlərə dini münasibətlərin “təyin edilməsi” mövcuddur.

Dini qurumun əsasını kilsə təşkil edir. Kilsə müxtəlif vasitələrdən, o cümlədən dini əxlaqdan, ayin və rituallardan istifadə edən, köməyi ilə insanları buna uyğun hərəkət etməyə məcbur edən bir təşkilatdır.

Cəmiyyətin Kilsə ehtiyacı var, çünki o, milyonlarla insana, o cümlədən ədalət axtaranlara, xeyirlə şəri ayırd edənlərə mənəvi dayaqdır, onlara əxlaq normaları, davranış və dəyərlər şəklində göstərişlər verir.

Rusiya cəmiyyətində əhalinin əksəriyyəti pravoslavlıq (70%), müsəlman dindarların əhəmiyyətli bir hissəsi (25%), qalanları digər dini konfessiyaların nümayəndələridir (5%).

Rusiyada demək olar ki, bütün inanc növləri təmsil olunur və çoxlu təriqətlər var.

Qeyd edək ki, 1990-cı illərdə ölkədə baş verən sosial-iqtisadi dəyişikliklərlə əlaqədar yetkin əhalinin dindarlığı müsbət tendensiyaya malik idi.

Bununla belə, üçüncü minilliyin əvvəlində dini qurumlara, o cümlədən ən böyük etibara malik olan Rus Pravoslav Kilsəsinə etimad reytinqində azalma aşkar edilmişdir.

Bu azalma islahatlarla bağlı yerinə yetirilməmiş ümidlərə reaksiya olaraq digər dövlət qurumlarına inamın azalması ilə üst-üstə düşür.

Hər gün namaz qılır, ən azı ayda bir dəfə məbədi (məscidi) ziyarət edir, təxminən beşdə biri, yəni özünü mömin hesab edənlərin təxminən üçdə biri.

Hazırda xristianlığın 2000-ci ildönümünün qeyd olunması zamanı qızğın müzakirə edilən bütün xristian konfessiyalarının birləşməsi problemi həllini tapmayıb.

Pravoslav Kilsəsi hesab edir ki, bu, yalnız pravoslavlığın özünü varisi hesab etdiyi qədim, bölünməz kilsənin imanı əsasında mümkündür.

Xristianlığın digər qolları isə əksinə, pravoslavlığın islahata ehtiyacı olduğuna inanırlar.

Ən azından indiki dövrdə xristianlığın dünya miqyasında birləşdirilməsinin mümkünsüzlüyünə müxtəlif baxışlar dəlalət edir.

Pravoslav Kilsəsi dövlətə sadiqdir və millətlərarası gərginliyi aradan qaldırmaq üçün digər konfessiyalarla dostluq münasibətləri saxlayır.

Dini qurumlar və cəmiyyət harmoniya şəraitində olmalı, ümumbəşəri dəyərlərin formalaşmasında bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olmalı, sosial problemlərin dini zəmində millətlərarası münaqişələrə çevrilməsinin qarşısını almalıdır.

Ailə icma üzvlərinin təkrar istehsalını təmin edən cəmiyyətin sosial-bioloji sistemidir. Bu tərif ailənin sosial institut kimi əsas məqsədini ehtiva edir. Bundan əlavə, ailə aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirməyə çağırılır:

1) sosial-bioloji - cinsi ehtiyacların və nəsil artırma ehtiyaclarının ödənilməsi;

2) uşaqların tərbiyəsi, sosiallaşması;

3) bütün ailə üzvlərinin məişət həyatının təşkilində, o cümlədən mənzil və lazımi infrastrukturun təmin edilməsində özünü göstərən iqtisadi;

4) ailədə hakimiyyət və onun həyatının idarə olunması ilə bağlı olan siyasi;

5) sosial-mədəni - ailənin bütün mənəvi həyatının tənzimlənməsi.

Yuxarıda göstərilən funksiyalar ailənin bütün üzvləri üçün ehtiyac olduğunu və ailədən kənarda yaşayan insanların birləşməsinin qaçılmaz olduğunu göstərir.

Ailə növlərinin seçilməsi və onların təsnifatı müxtəlif səbəblərə görə həyata keçirilə bilər:

1) nikah formasına görə:

a) monoqam (bir kişinin bir qadınla evlənməsi);

b) poliandriya (qadının bir neçə həyat yoldaşı var);

c) çoxarvadlılıq (bir kişinin iki və ya daha çox arvadı ilə evlənməsi);

2) tərkibinə görə:

a) nüvə (sadə) - ər, arvad və uşaqlardan (tam) və ya valideynlərdən birinin olmaması ilə (natamam) ibarətdir;

b) kompleks - bir neçə nəslin nümayəndələri daxildir;

3) uşaqların sayına görə:

a) uşaqsız;

b) bir uşaq;

c) kiçik uşaqlar;

d) çoxuşaqlı ailələr (üç və daha çox uşaqdan);

4) sivilizasiyanın təkamül mərhələləri üzrə:

a) bütün məsələlərin həlli əlində olan atanın avtoritar hakimiyyəti olan ənənəvi cəmiyyətin patriarxal ailəsi;

b) eqalitar-demokratik, ər-arvad münasibətlərində bərabərliyə, qarşılıqlı hörmətə və sosial tərəfdaşlığa əsaslanan.

Amerika sosioloqlarının proqnozlarına görə E. Giddens və N. Smelzer postindustrial cəmiyyətdə ailə institutu əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalır.

Smelserin fikrincə, ənənəvi ailəyə qayıtmaq olmayacaq. Müasir ailə dəyişəcək, bəzi funksiyaları qismən itirəcək və ya dəyişəcək, baxmayaraq ki, ailənin intim münasibətlərin tənzimlənməsi, uşaq dünyaya gətirməsi və kiçik uşaqlara qayğı göstərməsi ilə bağlı monopoliyası gələcəkdə də davam edəcəkdir.

Eyni zamanda, hətta nisbətən sabit funksiyalar qismən çürüyəcəkdir.

Belə ki, uşaq doğurma funksiyası subay qadınlar tərəfindən həyata keçiriləcək.

Uşaq tərbiyəsi mərkəzləri sosiallaşmaya daha çox cəlb olunacaq.

Dostluq və emosional dəstək təkcə ailədə deyil.

E. Giddens cinsi həyatla bağlı ailənin tənzimləmə funksiyasının zəifləməsinin davamlı tendensiyasını qeyd edir, lakin hesab edir ki, nikah və ailə güclü institutlar olaraq qalacaq.

Ailə sosial-bioloji sistem kimi funksionalizm və konflikt nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən təhlil edilir. Ailə bir tərəfdən öz funksiyalarına görə cəmiyyətlə sıx bağlıdırsa, digər tərəfdən bütün ailə üzvləri qohumluq və ictimai münasibətlərlə bir-birinə bağlıdır.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, ailə həm cəmiyyətlə, həm də onun üzvləri arasında ziddiyyətlərin daşıyıcısıdır.

Ailə həyatı ər, arvad, uşaqlar, qohumlar, ətrafdakı insanlar arasında sevgi və hörmət əsasında olsa belə, funksiyaların yerinə yetirilməsi ilə bağlı ziddiyyətlərin həlli ilə bağlıdır.

Cəmiyyətdə olduğu kimi ailədə də təkcə birlik, bütövlük, harmoniya deyil, həm də maraqlar mübarizəsi mövcuddur.

Münaqişələrin təbiətini mübadilə nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən başa düşmək olar ki, bu da bütün ailə üzvlərinin münasibətlərində bərabər mübadilə üçün səy göstərmələrini nəzərdə tutur. Gərginlik və münaqişələr kiminsə gözlənilən “mükafatını” almamasından yaranır.

Münaqişənin mənbəyi ailə üzvlərindən birinin maaşının az olması, sərxoşluq, cinsi narazılıq və s. ola bilər.

Metabolik proseslərdə pozuntuların güclü şiddəti ailənin dağılmasına səbəb olur.

1916-cı ildə Sorokin müasir ailənin böhran tendensiyası ilə xarakterizə olunur: boşanmaların sayının artması, nikahların sayının azalması, vətəndaş nikahlarının artması, fahişəliyin artması, fahişəliyin azalması. doğum səviyyəsi, arvadların ərlərinin himayəsindən azad edilməsi və münasibətlərinin dəyişməsi, nikahın dini əsaslarının məhv edilməsi, nikah institutunun dövlət tərəfindən qorunmasının zəiflədilməsi.

Müasir rus ailəsinin problemləri bütövlükdə qlobal olanlarla üst-üstə düşür.

Bütün bu səbəblər müəyyən bir ailə böhranından danışmağa imkan verir.

Böhranın səbəblərinə aşağıdakılar daxildir:

1) iqtisadi mənada qadınların ərlərdən asılılığının azalması;

2) artan mobillik, xüsusilə miqrasiya;

3) sosial, iqtisadi, mədəni, dini və etnik ənənələrin, habelə yeni texniki və ekoloji vəziyyətin təsiri altında ailə funksiyalarının dəyişməsi;

4) nikah qeydiyyatı olmadan kişi və qadının birgə yaşaması;

5) ailədə uşaqların sayının azalması, bunun nəticəsində əhalinin sadə çoxalması belə baş vermir;

6) ailələrin nüvələşməsi prosesi nəsillər arasında əlaqələrin zəifləməsinə gətirib çıxarır;

7) əmək bazarında qadınların sayı artır;

8) qadınların ictimai şüurunun artması.

Ən kəskin problem sosial-iqtisadi, psixoloji və ya bioloji səbəblərdən yaranan disfunksiyalı ailələrdir. Disfunksional ailələrin aşağıdakı növləri fərqləndirilir:

1) münaqişə - ən çox yayılmış (təxminən 60%);

2) əxlaqsızlıq - əxlaq normalarının unudulması (əsasən sərxoşluq, narkotik istifadəsi, dava-dalaş, kobud sözlər);

3) pedaqoji cəhətdən əlverişsiz - ümumi mədəniyyətin aşağı səviyyəsi və psixoloji və pedaqoji mədəniyyətin olmaması;

4) antisosial ailə - ümumi qəbul edilmiş sosial norma və tələblərə etinasızlıq mühiti.

Disfunksional ailələr uşaqların şəxsiyyətini deformasiya edir, həm psixikada, həm də davranışda anomaliyalara səbəb olur, məsələn, erkən alkoqolizm, narkomaniya, fahişəlik, avaralıq və deviant davranışın digər formaları.

Ailəni dəstəkləmək üçün dövlət ailənin cəmiyyətin mənafeyinə uyğun fəaliyyətini təmin etmək məqsədilə ailələrə və uşaqlara müəyyən sosial təminatlar verən praktiki tədbirlər kompleksini özündə əks etdirən ailə siyasətini formalaşdırır. Belə ki, bir sıra ölkələrdə ailə planlaşdırılması həyata keçirilir, münaqişəli cütlükləri barışdırmaq üçün xüsusi nikah və ailə məsləhətləşmələri yaradılır, nikah müqaviləsinin şərtləri dəyişdirilir (əgər əvvəllər ər-arvad bir-birinin qayğısına qalırdılarsa, indi onlar bir-birini sevmək və bu şərtə əməl etməmək boşanmanın ən ciddi səbəblərindən biridir).

Ailə institutunun mövcud problemlərinin həlli üçün ailələrə sosial dəstək xərclərinin artırılması, onlardan istifadənin səmərəliliyinin artırılması, ailə, qadın, uşaq və gənclərin hüquqlarının müdafiəsi üçün qanunvericiliyin təkmilləşdirilməsi zəruridir.