Aslanın qalın şəxsi həyat tərcümeyi-halı. Shakespeare'nin əsərlərinin ədəbi tənqidi

Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının Fəxri Akademik (1873), rus yazıçısı, rus yazıçısı, müxbir üzvü (1873), fəxri akademik (1900). "Uşaqlıq" (1852), "Yetkinlik" (1852 - 54), "Gənclik" (1855 - 57), daxili dünyanın "axan", şəxsiyyətin mənəvi əsasını aldı. Tolstoyun əsərlərinin əsas mövzusu. Həyatın mənasını, mənəvi ideal, gizli ümumi qanunları, mənəvi və sosial tənqidlərin, sinif münasibətlərinin "yersiz" olduğunu, bütün işlərindən keçin. "Kazaklar" (1863), qəhrəman, qəhrəman, gənc zadəgan, təbiətə, sadə bir insanın təbii və ayrılmaz bir həyatına çıxışı axtarır. "Müharibə və Barış" Epic (1863 - 69), 1812-ci il vətənpərvər müharibəsi, insanların vətənpərvər müharibəsində müxtəlif təbəqələrin həyatını, bütün qiymətləndirmələri və Napoleon ilə müharibədəki qələbəni birləşdirərək, insanların vətənpərvər impulsu. Tarixi hadisələr və şəxsi maraqlar, refleksiv şəxsiyyətin mənəvi öz müqəddəratını təyinetmə yolu və "Roye" şüuru ilə rus xalq həyatı elementi təbii tarixi varlıq şərtləri kimi göstərilmişdir. "Anna Karenina" romanında (1873 - 77) - bir qadının dağıdıcı "cinayətkar" ehtirası olan bir qadının faciəsi haqqında - Tolstoy dünyəvi cəmiyyətin saxta təməllərini ifşa edir, patriarxal şübhəlinin dağılmasını, məhv edilməsini göstərir ailə maneələri. Fərdi və rasional şüurla dünyanın qavrayışı, sonsuzluğu, nəzarətsiz dəyişkənliyi və həqiqi konkretlik ("ətin tyanovidece" - D. S. Merezhkovski) kimi həyatın içərisinə qarşıdır. 1870-ci illərin sonlarından bəri, ruhani böhran yaşanır, sonradan əxlaqi yaxşılaşdırma və "baxım" hərəkəti ("Tolsts" hərəkatının hərəkəti), getdikcə barışmaz tənqidli bir cihaz - müasir bürokratik institutlara gəlir , Dövlət, Kilsə, Kilsə (1901-ci ildə pravoslav kilsəsindən xaric edilir), sivilizasiya və mədəniyyət, "təhsilli siniflər" nin bütün xilasetmə "dirilməsi" (1889 - 99), "Creicerova Sonata" hekayəsi (1887 - 89), dram "canlı corp" (1900, publ. 1911-ci ildə) və "qaranlıq gücü" (1887). Eyni zamanda, ölüm, günah, tövbə və əxlaqi canlanma (İvan Ilyich-in "aparıcısı", 1884 - 86; "Ata Sergiy", 1890 - 98, Publ. 1912-ci ildə; "Hacı Murat"; "Hacı Murat") , 1896 - 1904, Publ. 1912-ci ildə). "Etiraf" da daxil olmaqla bir əxlaq esseləri (1879 - 82), "İnamım nədir?" (1884), sevginin və bütün məşqlərin xristian doktrinası, şiddətlə pisliyin uğursuzluğunun təbliğinə çevrilir. Düşüncə və həyat görüntüsü ilə razılaşmaq istəyi aydın bir qreyddə evin qalınlığına səbəb olur; Astapovo stansiyasında öldü.

Tərcümeyi-hal

28 Avqustda (9 sentyabr, N.S.) Təsadüfi Polyana Tula vilayətinin əmlakında anadan olub. Rusiyanın ən qədim aristokrat soyadlarına aid olan mənşə tərəfindən. Ev təhsili və tərbiyə aldı.

Valideynlərin ölümündən sonra (1830-cu ildə ana öldü, 1837-ci ildə ata öldü) Üç qardaş və bacı olan gələcək yazıçı, Kazana, P. Yushhovovanın qəyyumuna köçdü. On altı yaşlı gənc Kazan Universitetinə, əvvəlcə Fəlsəfə Fakültəsində, ərəb-Türk ədəbiyyatı kateqoriyasında, daha sonra hüquq fakültəsində təhsil aldı (1844 - 47). 1847-ci ildə, kursu bitirmədən, universiteti tərk edib, atasının mirası kimi əmlak tərəfindən əldə edilən təsadüfi polyanada məskunlaşdı.

Növbəti dörd il, gələcək yazıçı araşdırmada idi: Moskvada (1848) dünyəvi bir həyatda yaşayan (1847) kəndlilərinin kəndlilərinin həyatını reaksiya verməyə çalışdım (1848), namizədlik dərəcəsi üçün imtahan verdi Qanun (Bahar 1849), Tula Soylu Kolleksiya (payız 1849) Tula Soyluğuna xidmət edən dəftərxana ləvazimatları xidməti haqqında qərar verdi.

1851-ci ildə təsadüfi polyananı Qafqaza, böyük qardaşı Nikolayın xidmət yeri, könüllü çeçenlərə qarşı düşmənçilikdə iştirak etdi. Qafqaz müharibəsinin epizodları "Raid" (1853), "Meşə" (1855) hekayələrində "kazaklar" hekayəsində (1852 - 63) hekayələrində təsvir edilmişdir. Məmur olmağa hazırlaşaraq, Juncker-də imtahandan keçdim. 1854-cü ildə, bir artilleriya zabiti olmaq, türklərə qarşı hərəkət edərək, Dunay ordusuna tərcümə edildi.

Qafqazda Tolstoy ədəbi yaradıcılıqla məşğul olmağa başladı, Nekrasov tərəfindən təsdiq edilmiş və "Müasir" jurnalında çap olunan "uşaqlıq" hekayəsini yazır. Daha sonra "Müdafiə" hekayəsi çap edildi (1852 - 54).

Krım müharibəsi başladıqdan qısa müddət sonra, Tolstoy fərdi istəyində, yola düşən şəhərin qorunmasında iştirak etdiyi Sevastopola köçürüldü, nadir qorxmazlığı göstərdi. Müqəddəs Sifariş verildi. "Sevastopolu qorumaq üçün" "Yazı" yazısı və medalları olan Anna. "Sevastopol hekayələrində" o, müharibənin amansız etibarlı bir mənzərəsini yaratdı, bu da Rusiya cəmiyyətində böyük təəssürat yaratdı. Eyni illərdə, üçlüyün son hissəsini - "Gənclik" (1855 - 56), yalnız "uşaqlıq şairi" deyil, insan təbiətinin tədqiqatçısı olduğunu bildirdi. İnsana olan bu maraq və zehni və mənəvi həyat qanunlarını anlamaq istəyinin ardından gələcək işlərdə davam edəcəkdir.

1855-ci ildə Sankt-Peterburqa gəlmiş, Tolstoy müasir jurnalın işçilərinə yaxınlaşdı, Turgenev, Gonçarov, Ostrovsky, Chernyshevsky ilə görüşdü.

Düşünən 1856-cı ildə istefa ("Hərbi karyera mənim deyil ..." - o gündəlik yazır) və 1857-ci ildə Fransa, İsveçrə, İtaliya, Almaniya vasitəsilə yarım illik xarici səyahətə getdi.

1859-cu ildə, özünün sinifləri keçirdiyi kəndli uşaqlar üçün təsadüfi polyanada bir məktəb açdı. Ətrafdakı kəndlərdə 20-dən çox məktəb açmağa kömək etdi. 1860-cı ildə təhsil alan 1861-ci ildə təhsil almaq üçün Tolstoy, Fransa, İtaliya, Almaniya, İngiltərədəki məktəbləri araşdıraraq Avropaya ikinci səfər etdi. Londonda Herzenlə görüşdü, Dickens'i bir mühazirə ziyarət etdi.

1861-ci ilin may ayında (Serfomın ləğvi ili) aydın glade-ə qayıtdı, dünya vasitəçisinin mövqeyinə qoşuldu və kəndlilərin maraqlarını fəal şəkildə müdafiə edərək, Tula nəcibliyinin olduğu torpaq sahələri ilə mübahisələrini həll edərək, Onun hərəkətlərindən narazıdır, onun çıxarılmasını tələb etdi. 1862-ci ildə Senat Tolstoyun işdən çıxarılması haqqında sərəncam imzalayıb. III filial tərəfindən bu barədə gizli müşahidə başladı. Jandarmanın yayında, onun yoxluğunda bir axtarış apardılar ki, yazıçıların iclaslardan sonra alındıqdan və Londonda uzun müddət rabitə ilə tanış olduqları gizli bir mətbəə tapacaqlar.

1862-ci ildə, Tolstoyun həyatı, həyatını uzun illərdir sifariş etdi: Moskva həkiminin qızı Sophie Andreevna Bers və patriarxal həyatı bütün artan ailənin başçısı kimi başladı. Tolstaya doqquz uşağı gətirdi.

1860-cı illər - 1870-ci illər, adını yerləşdirən Tolstoyun iki əsərinin görünüşü ilə qeyd edildi: "Müharibə və Barış" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).

1880-ci illərin əvvəllərində Tolstoyun ailəsi uşaqları maarifləndirmək üçün Moskvaya köçdü. Bu vaxtdan qışda Moskvada keçirildi. 1882-ci ildə Moskva əhalisinin siyahıyaalmasında iştirak etdi, "biz nə etməliyik?" Müəyyənedici şəhər gecəqondu sakinlərinin sakinlərinin həyatı ilə sıx qarşılandı. (1882 - 86) və nəticəyə gəldi: "... buna görə yaşaya bilməz, belə yaşamaq mümkün deyil, bu mümkün deyil!"

Yeni Mirosoznaya Tolstoy, "Etiraf" (1879 㭎) işində, onun fikirlərində zərbə barədə danışdığı və nəcib sinifin ideologiyası ilə keçidin və tərəfin tərəfinə keçidlə olduğunu söylədikləri "Sadə əmək milləti". Bu sınığı dövlətin, Kazny kilsəsinin və əmlakın inkarına qalın gətirdi. Qaçılmaz ölüm qarşısında mənasız həyatın şüuru onu Allaha iman gətirdi. Tədrisinin əsasını Əhdi-Cədidin mənəvi əmrlərini qoyur: İnsanlara olan sevgi və pis şiddətin müqavimətinin təbliği tələbi yalnız Rusiyada deyil, "Hoodie" nin mənasını təşkil edir, Həm də xaricdə.

Bu dövrdə o, əvvəlki ədəbi fəaliyyətinin tam rədd edilməsinə, fiziki əməklə məşğul olan, şumlanmış, çəkmələrin tikilməsini, vegetarian qida köçürüldüyü üçün tam rədd edildi. 1891-ci ildə müəllifin 1880-ci ildən sonra yazdığı bütün yazılarına müəllif mülkiyyətindən imtina etdi.

İstedadının dostlarının və əsl pərəstişkarlarının təsiri altında, həmçinin 1890-cı ildə Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinə şəxsi ehtiyacı olan şəxsin sənətə olan mənfi münasibətini dəyişdirdi. Bu illər ərzində "Qaranlıq gücü" (1886), "maarifləndirmə meyvələri" (1886 - 90), Roma "dirilməsi" pyesi (1886 - 90) pyesi (1886), "Dəmniyyat Gücü" dramı yaratdı.

1891-ci ildə 1893-cü ildə 1898-ci ildə ac qalan əyalətlərin kəndlilərinin köməyinə qatılan, pulsuz yeməkxanalar təşkil etdi.

Son on ildə həmişə olduğu kimi, həmişə olduğu kimi, sıx yaradıcılıq əməyi ilə məşğul idi. "Hacı Murat" (1896 - 1904), dram "canlı cəsədi" (1900), "Bala sonra" hekayəsi (1903) hekayəsi.

1900-cü ilin əvvəlində bir sıra məqalələr bütün hökumət sistemini yazdı. II Nicholas Hökuməti Müqəddəs Sinodun (Rusiyanın Ali Kilsəsinin Ali Kilsəsi) Tolstoyu cəmiyyətdəki qəzəb dalğasına səbəb olduğundan daha çox tərk etdi.

1901-ci ildə Tolstoy Krımda yaşadı, ağır xəstəliklərdən sonra müalicə olundu, tez-tez Chekhov və M. Gorky ilə görüşdü.

Həyatın son illərində, Tolstoy Əhdi-Ətiq idi, bir tərəfdən "toppers", bir tərəfdən və həyat yoldaşı arasındakı mübahisənin, ailəsinin rifahını müdafiə edən həyat yoldaşı arasında və mübahisəsinin ortasında özünü tapdı Digər. Həyat tərzinizi məhkumluq və evordakı borik həyat tərzi ilə uyğunlaşdırmağa çalışır. Tolstoy 10 Noyabr 1910, gizli şəkildə aydın təmizliyi buraxdı. 82 yaşlı yazıçıların sağlamlığı səyahət edə bilmədi. O, tuturdu və xəstə, noyabrın 20-də Astapovo Ryazans Ko-Ural dəmir yolu stansiyasında yoldan keçdi.

Aydın bir şirniyyatda dəfn edildi.

✍ Tolstoy Lion Nikolaevich (28 Avqust (sentyabr 9 sentyabr) 1828, Təsadüfi Polyana, Tula vilayəti, Rusiya imperiyası, 7 noyabr 1910, Station Station Astapovo, Rus İmperiyası, Rus İmperiyası və mütəfəkkirlərdən biri, ən böyük yazıçılardan biridir Dünya. Sevastopolun müdafiə üzvü. Maarifer, publisist, dini düşünən, nüfuzlu rəyi yeni dini və mənəvi axınının səbəbi idi. İmperator Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü (1873), lütfkar ədəbiyyat kateqoriyasında fəxri akademik (1900).

Yazıçı, həyat boyu rus ədəbiyyatı başçısı tərəfindən tanınarkən. Leo Tolstoyun yaradıcılığı XIX əsrin klassik romanı ilə 20-ci əsrin ədəbiyyatı arasında bir körpü həyata keçirərək Rusiya və Dünya realizmində yeni mərhələdə qeyd etdi. Aslan Tolstoy, Avropa humanizminin təkamülünə, habelə dünya ədəbiyyatında real adət-ənənələrin inkişafına güclü təsir etdi. Leo Tolstoyun əsərləri dəfələrlə qorunub saxlanıb SSRİ və xaricdə səhnəyə qoyulmuşdu; Onun pyesləri bütün dünyanın pərdələrinə qoyulur.

Tolstoyun ən məşhur əsərləri, "Müharibə və Barış", "Anna Karenina", "Dirilmə", "Uşaqlıq", "GƏNC", "Kazaklar", "Kazaklar", "Kazaklar" hekayəsi, "Kazaklar" nı İLyich "," Crecera Sonata "," Hadji Murat ", esse murat", "Sevastopol hekayələri", "Canlı Cəsəd" və "Qaranlıq Güc", "Etiraf" və "İnamım nədir?" " və s.

§ tərcümeyi-halı

¶ mənşəli

P. Tolstoyun P. Tolstoy-dan yaranan, qalın olan qılınc filialının qrafik filialının nümayəndəsi. Yazıçının ən yüksək aristokratiya dünyasında geniş əlaqələri var idi. Atanın əmisi və bacıları arasında - macəraçı və brener F. Tolstoy, sənətçi F. Tolstoy, Gözəllik M. İ. Lopukhin, Soskaya Lioness A. F. Zagrevskaya, Kamera Freillina A. A. Sərt. Şair A. K. Tolstoy ikinci qardaş tərəfindən onun üçün hesabat verdi. Anaların əmisi oğlular arasında general-leytenant D. M. Volkonsky və zəngin bir mühacir N. i. Trubetskoy. A. P. Mənsurov və A. V. Vsevolozhsky ananın əmiuşağı ilə evləndilər. Tolstoy nazirləri A. A. Zakrevsky və L. A. A. Pepovskinin (valideynlərinin əmisi ilə evli), 1812 L. İ. İ.Məninin bacısı) və A. İ. Yushhkov (bakirə evi) olan əmlakla əlaqələndirildi Kanslerdə olduğu kimi Gorchakov (Başqa bir xalanın qardaşı). Leo Tolstoy və Puşkinin ümumi əcdadı, Peterin bir rus donanması yaratmağımda kömək edən Admiral İvan Golovin idi.

Grandfather ilya Andreevich-in xüsusiyyətləri "müharibə və dünyada" yaxşı, qeyri-mümkün bir köhnə qrafik Rostov ilə verilmişdir. Oğul ilya Andreevich, Nikolai ilyich Tolstoy (1794-1837), Leo Nikolayeviçin atası idi. Bəzi xarakter xüsusiyyətləri və tərcümeyi-halının həqiqətləri, "uşaqlıq" və "yetkinlik" və "müharibə və dünyada" Nikolay Rostovdakı bir ata Nikolya kimi göründü. Ancaq real həyatda Nikolay Ilyax, Nikolay Rostovdan nəinki yaxşı təhsildə deyil, həm də Nikolae altında xidmət etməyə imkan verməyən inanclar tərəfindən fərqlənirdi, həm də Nikolae-də xidmət etməyə imkan vermədi. Leypzig-də "xalqların döyüşü" və fransızlarda ziyarət etdi, ancaq dünyanın nəticəsindən sonra, Pavlograd Qusar alayının leytenant polkovnik rütbəsində təqaüdə çıxdı. İstefa bir müddət sonra rəsmi xidmətə getmək məcburiyyətində qaldı, buna görə Borc həbsxanasında olmaması üçün atanın borcları səbəbiylə, rəsmi sui-istifadə üçün istintaq altında ölən Kazan valisi. Ata'nın mənfi nümunəsi Nicholas Ilyich'in həyatını idealdır - ailə sevincləri ilə xüsusi müstəqil həyat. Nikolay Ilyich (Nikolay Rostov kimi), Nikolayiay Rostov kimi), 1822-ci ildə Nikolaevna ilə evlənən Nikolay Ilyich (Nikolay Rostov Mary Nikolaevna evlənməmişdir. Onların beş övladı var idi: Nikolay (1823-1860), Sergey (1826-1904), Dmitri (1827-1856), Lion, Maria (1830-1912).

Baba babasının babası, Ekaterininsky General, Şahzadə Nikolay Sergeevich Volkonsky, sərt bir riqarist - köhnə şahzadə boktonky ilə "müharibə və dünya" ilə bir sıra oxşarlığı var. Şahzadənin şahzadəsinə bənzər Şahzadənin anası, "müharibə və dünya" üçün hekayəçilərin gözəl bir hədiyyəsinə sahib olan "müharibə və dünya".

¶ uşaqlıq

Aslan Tolstoy 28 Avqust 1828-ci ildə Tula vilayətinin Krapvenski rayonunda, ananın miarisində - təsadüfi polyana anadan olub. Ailədə dördüncü uşaq idi. Anam, 1830-cu ildə, qızının doğulmasından altı aydan sonra "ümumi idi", aslanın 2 yaşında olmadığını söylədikləri kimi öldü.

T. A. Yoğrolskayanın sürətli qohumu yetim uşaqların tərbiyəsi ilə məşğul idi. 1837-ci ildə ailə, böyük oğlu universitetə \u200b\u200bqəbul etməyə hazırlaşmalı olduğu üçün, moskvaya köçdü. Sucdia, ata, Nikolay ilyich, birdən-birə öldü, işdən çıxan (ailəli azadlıqdan ibarətdir) yarımçıq vəziyyətdədir və üç kiçik uşaq, Ergolskaya və ata üçün xalanın nəzarəti altında bir çox kiçik uşaq yenidən məskunlaşdı Mən Osten-Saken, qəyyum uşaqlarını təyin etdi. Budur, Lev Nikolayeviç 1840-cı ilə qədər, sayğac Osten-nitqi öldükdə, uşaqlar Kazana, yeni qəyyumun - atanın bacısı P. İ. Yushkova'ya köçdülər.

Yushkovun evi Kazandakı ən əyləncəli hesab edildi; Bütün ailə üzvləri xarici parlaqlığı yüksək qiymətləndirdi. "Yaxşı qurdum" deyir Tolstoy, "ən təmiz məxluq, həmişə mənim üçün bir şey istəməyəcəyini, evli bir qadınla əlaqəm olmasını istəmədiyini söylədi."

Lero Nikolayeviç cəmiyyətdə parlaq olmaq istədi, lakin təbii utancaqlıq və xarici cəlbediciliyin olmaması ona mane oldu. Müxtəlif olanlar, onları müəyyən etdikləri kimi, Tolstoy, "Təmizlik" olmağımızın ən vacib məsələlərində "Təmizlik" - xoşbəxtlik, ölüm, Allah, sevgi, əbədiyyətin bu dövrdə xarakterinə tabe olmuşdur. "Macəra" və "Gənclik", "Gənclik", Roma "dirilməsi" və "qiyamət", bu dəfə də Tolstoy tərəfindən Tolstoy tərəfindən özünü inkişaf etdirmək istəkləri haqqında "dirilmə "ində. Bütün bunlar, tənqidçi S. A. Macarıstan, Tolstoyun "Yetişmə" hekayəsindən "Yetkinlik", "Hisslərin təravətini və ağılların təravətini məhv edən daima təhlil vərdişi" ifadəsi ilə yaradıldığına səbəb oldu. Bu dövrün özünü təhlilinin aparıcı nümunələri, yeniyetmənin fəlsəfi qüruru və böyüklüyünün şişirilməsi barədə istehza ilə cavab verir və eyni zamanda "hər sadə söz və hərəkət üçün utanmamağa öyrəşməyin mümkünsüzlüyünü" normativ şəkildə qeyd edir O zaman xeyriyyəçisi olan həqiqi insanlar ilə toqquşma görünürdü.

¶ Təhsil

Onun əmələ gəlməsi əvvəlcə vali-fransız-Fransız Saint-Tom (Müqəddəs Direktoru Sankt-Jérôme'nin "Müdafiə" hekayəsində "uşaqlıq" hekayəsində təsvir olunan "Uşaqlıq" hekayəsində "Müdafiə" in prototipi ilə məşğul olmuşdu) Karl İvanoviçin adı.

1843-cü ildə, P. İ. Yushkova, kiçik qardaşı oğluların qəyyumluğu (yalnız böyük - Nikolay idi, böyüklər idi) və bacıları Kazana gətirdi. Qardaşların ardınca, Nikolay, Dmitri və Sergey Levin ardından İmperial Kazan Universitetinə (ən məşhur, Lobachevskinin riyazi fakültəsi və Şərqi Kovalevskiy-də işlədikləri. 3 oktyabr 1844-cü ildə Lion Tolstoy, Şərq (Ərəb-Türkiyə) ədəbiyyatının tələbəsi tərəfindən səssiz - təhsili üçün pullu kimi təhsil aldı. Giriş imtahanlarında, xüsusən də, "Türk-Tatar dili" girişində əla nəticələr göstərdi. İlin nəticələrinə görə, müvafiq subyektlərin hissi yox idi, keçid imtahanına dözə bilmədi və birinci kurs proqramını yenidən keçmək idi.

Kursun tam təkrarlanmaması üçün, bəzi subyektlərin qiymətləndirilməsi ilə bağlı problemlərinin davam etdiyi qanun fakültəsinə köçdü. 1846-cı ilin keçid may imtahanları məmnuniyyətlə qəbul edildi (bir beş, üç dörddə biri və dörd üçü aldı; orta nəticə üç çıxdı və Lev Nikolaevich ikinci kursa çevrildi. Leo Tolstoyun hüquq fakültəsində iki ildən az pul xərcləyib: "Onun üçün hər hansı bir təhsil, həyatda öyrəndiyi hər şey, birdən-birə öyrəndiyi hər şey, birdən, gücü möhkəmləndirdi" dedi S. A. Tolstaya Onun "ln tolstoy tərcümeyi-halında". 1904-cü ildə xatırladı: "... Mən birinci iləm ... Mən heç nə etmədim. İkinci ildə ... bir professor Meyer var idi, ... mənə bir iş verdi - ESPRIT DES Lois ("Qanunlar Ruhu" (Fr.) russi ilə "cəza" Catherine-nin müqayisəsi. ) Montcape. ... Bu iş aparıldı, kəndə getdim, montcape oxumağa başladı, bu oxu mənə sonsuz üfüqlər; Rousseau oxumağa başladım və bunu etmək istədiyim üçün mütləq universiteti atdım. "

¶ Ədəbi fəaliyyətin başlanğıcı

11 mart 1847-ci il tarixindən etibarən, Tolstoy, 17 mart tarixində, 17 Martda, Benjamin Franklin'i təqlid edən bir gündəlik saxlamağa başladı, özü də özünü inkişaf etdirmək üçün hədəf və vəzifələri yerinə yetirən bir gündəlik saxlamağa başladı, bu vəzifələri yerinə yetirməsin , çatışmazlıqlarını və düşüncələrin gedişatını, hərəkətlərinin səbəblərini təhlil etdi. Kiçik fasilələri olan bu gündəlik ömrü boyu apardı.

Müalicəni bitirdikdən sonra, 1847-ci ilin baharında Tolstoy universitetdə işlərini tərk etdi və şiddətli polyana bölməsində onun üçün yola düşdü; Oradakı fəaliyyəti qismən "Səhər ev sahibinin" nin işində təsvir edilmişdir: Tolstoy kəndlilərlə yeni münasibət qurmağa çalışdı. İnsanlar qarşısında gənc bir mülkerin günah hissini düzəltməyə çalışması, eyni ildə "Anton-Gorryka" D. V. Grigoroviç və ovçu notlarının başlanğıcı olanda, İ. S. Turgenevin göründüyü zaman da eyni ildir.

Gündəliyində, Tolstoy çox sayda həyat qaydaları və özü üçün məqsədlər hazırladı, ancaq yalnız əhəmiyyətsiz hissələrini izləmək mümkün oldu. Keçənlər arasında ciddi İngilis dili, musiqi, hüquqşünaslıq var. Bundan əlavə, nə gündəlikdə, nə də hərflərdə qalın pedaqogika və xeyriyyəçilik siniflərinin başlanmasına təsir etməyib, baxmayaraq ki, 1849-cu ildə kəndli uşaqlar üçün bir məktəb açdı. Əsas müəllim Fock Demidovich, Serf, eyni zamanda Lev Nikolayeviç də dərslər keçirdi.

1848-ci ilin oktyabrın ortalarında Tolstoy Moskvaya getdi, qohumlarının və tanışlarının bir çoxunun yaşadığı yer, - Arbat bölgəsində getdi. Nikolopeskovski zolağında İvanovanın evində dayandı. Moskvada namizəd imtahanlarının təslim olmasına hazırlaşmağa başlayacaq, lakin dərslər heç başlamayıb. Bunun əvəzinə, o, həyatın tamamilə fərqli bir tərəfini - dünyəvi bir həyat çəkdi. Dünyəvi bir həyat ilə hobbilərə əlavə olaraq, Moskvada, 1848-1849-cu illərdə ilk dəfə Lion Nikolayeviç, bir kart oyunu ortaya çıxdı. Ancaq o, çox həyəcan keçirdiyindən və həmişə hərəkətlərini düşünməməsindən bəri - o, tez-tez itirdi.

1849-cu ilin fevral ayında Sankt-Peterburqa yola düşərək Kutzhidə Kutzhidə K. islavin - onun gələcək həyat yoldaşının əmisi ("Sankt-Peterburqda 8 aylıq həyatda mənim üçün ərköyün sevgim"). Yazda Tolstoy namizədin imtahanı verməyə başladı; Cinayət hüququ və cinayət işindən iki imtahan təhlükəsiz şəkildə keçdi, lakin üçüncü imtahandan keçmədi və kəndə getmədi.

Daha sonra Moskvaya gəldi, burada tez-tez vaxt keçirir ki, bu da tez-tez maddi vəziyyətinə mənfi təsir göstərmişdir. Həyat dövründə Tolstoy xüsusilə musiqiyə maraq göstərdi (özü də bir fortepiano oynadı və başqalarının etdiyi ən sevilən əsərləri həqiqətən də qiymətləndirdi). Musiqinin ehtirası onu daha sonra "Crazzer Sonata" yazmağa vadar etdi.

Tolstoyun ən sevimli bəstəkarları Bax, Handel və Şopen idi. Tolstoyun musiqisinə olan sevgisinin inkişafına kömək etdi ki, 1848-ci ildə Peterburqa səfəri zamanı Darovyt ilə rəqsçinin çox az uyğun şəraitində, lakin bu yola düşən Alman-musiqiçi, sonradan təsvir olunan Alman-musiqiçi "Albert" hekayəsində. 1849-cu ildə Lev Nikolayeviç, fortepianoya dörd əllə oynadığı təsadüfi melan musiqiçi rudolfda məskunlaşdı. O dövrdə musiqi ilə flunked, Şuman, Şumin, Motsart, Mendelssohn əsərlərini gündə bir gün oynadı. 1840-cı illərin sonunda, Tolstoy, tanış Zybini ilə həmmüəllifi Zybini ilə birlikdə 1900-cü illərin əvvəllərində bu musiqi işinin rekord rekordunu (yeganə boyalı qalın) rekord göstərən bəstəkar S. Taneyevlə yerinə yetirdi. Filmdə Waltz səsləri Ata Sergius, L. N. Tolstoyun hekayəsində qaldırıldı.

Çox vaxt buludlara, oyun və ova getdi.

Qışda 1850-1851. "Uşaqlıq" yazmağa başladı. 1851-ci ilin martında "dünən tarixi" yazdı. Universiteti tərk etdikdən 4 il sonra, ən gənc qardaşı dəvət edən Leo Nikolayeviç Nikolayın qardaşı, Kiçik qardaşı Qafqazdakı hərbi xidmətə qoşulmağa dəvət edən təsadüfi polyanaya gəldi. Aslan, Moskvanın əsas itkisi son qərarı sürətləndirməyincə dərhal yox idi. Yazıçıların tərcümeyi-halı, qardaş nicholaların gənc və təcrübəsiz bir şəkildə aslanın həyatında əhəmiyyətli və müsbət təsir göstərir. Valideynlərin olmadığı böyük qardaş, dostu və mentoru idi.

Borcları ödəmək üçün xərclərini minimuma endirmək lazımdır - və 1851-ci ilin yazında qalın bir məqsəd olmadan Moskvanı Qafqaza hərtərəfli tərk etdilər. Tezliklə hərbi xidmətə girmək qərarına gəldi, amma bunun üçün Moskvada qalan, Tolstoyun təxminən beş ay müddətində, Pyatiqorskda, sadə bir daxmada yaşadığı üçün lazımi sənədləri başlatdı. O, Hunt, Kazak Bişkinin cəmiyyətində, Eroshki adı altında görünən "kazaklar" hekayəsinin qəhrəmanlarından birinin prototipi olan Hunt-da vaxtın əhəmiyyətli bir hissəsini keçirdi.

1851-ci ilin payızında Tiflisdə imtahandan keçən Tolstoy, Kisyarın yanında olan Terekin banklarında kazak Stanogladovskaya kazakında Stanza Stanogladovskaya'nın 4-cü Batareyasının 4-cü batareyasında junkerə girdi. Bəzi dəyişikliklərlə "kazaklar" hekayəsində təsvir edilmişdir. Hekayə, Moskva həyatından qaçan gənc Barinin daxili həyatının şəklini çoxaldır. Kazak Stanitsa Tolstoy yenidən yazmağa başladı və 18 İyulda gələcək avtobioqrafik üçbucaqik üçrogy Trilogy'nin birinci hissəsini jurnalın redaksiyasının birinci hissəsi olaraq göndərdi - "Uşaqlıq" - "Uşaqlıq" Başlanğıclar "L. N. T. ". Əlyazma göndərərkən Lion Lion Tolstoy, dediyinin bir məktubu qoydu: "... Mən sizin cümlənizi gözləyirəm. Və ya sevdiyi dərslərini davam etdirməyə və ya hamının yanmağa başlamağını təşviq edir. "

"Uşaqlıq", "Çağdaş" ın redaktoru "Çağdaş" N. A. Nekrasovun redaktoru dərhal ədəbi dəyərini tanıdı və çox həvəsləndirici bir şəkildə müəllifə nəzakətli bir məktub yazdı. Məktubda I. S. Turgenev Nekrasov qeyd etdi: "Bu yeni bir istedaddır və bu, etibarlı görünür." Əlyazma hələ də eyni il sentyabr ayında yayımlan bilinməyən bir müəllifdir. Bu vaxt, təcrübəsiz və müəllifdən ilham alan "Gənclik" olan "dördüncü inkişafın dörd dövrü" tetralogiyasını davam etdirməyə başladı. "Səhər ev sahibini" stabulunu düşündü (hazır hekayə, "rus sahibi" nin "romanın", "basqın", "kazaklar". 1852-ci ilin sentyabrında "müasir", "uşaqlıq" da həddindən artıq uğur qazandı; Müəllifin nəşrindən sonra dərhal İ. S. S. Turgenev, Gəmərov, D. Qriqorov, ada və Ostrovskinin yüksəkliyi ilə birlikdə gənc bir ədəbi məktəb şlakı ilə sıralanmağa başladı. Tənqidçilər Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky psixoloji analizin dərinliyini, müəllif hüquqları niyyətlərinin və realizmin parlaq konveklüsünün ciddiliyini qiymətləndirdi.

Sahənin nisbətən gec başlaması Tolstoy üçün çox xarakterikdir: O, özü peşəkar bir yazıçı, həyat üçün vasitə verən peşə mənasında deyil, ədəbi maraqların yayılması mənasında peşəkar bir yazıçı hesab etmirdi. Ədəbi partiyaların maraqlarını ürəkdən yaxınlaşdırmadı, ədəbiyyatdan danışdı, iman, əxlaq, ictimaiyyətlə əlaqələr haqqında söhbətlər barədə danışıqlardan danışdı.

¶ Hərbi xidmət

Bir junker olmaq, Lev Nikolayeviç, Qafqazda iki il qalıb, burada Şamilin rəhbərlik etdiyi alpinistlər ilə bir çox ayaqqabıda iştirak etdiyi və hərbi Qafqaz həyatının təhlükələrinə məruz qaldı. Halbuki, həmkarının kondisioner şəraitinin əhəmiyyətli bir asanlaşdırılmasının vacibliyini asanlaşdıran həmkarının əsassızlığından üstün olması barədə inanclarına uyğun olaraq, Müqəddəs Corc Xaçının "itirdiyi" inanclarına uyğun olaraq var idi. Krım müharibəsinin başlaması ilə Tolstoy, Oltenice və Siliyyənin mühasirəsində və 1854-cü ilin noyabr ayından 1855-ci ilin avqustun sonuna qədər olan Dunaystoy Tolstoy və 1855-ci ilin avqustun sonuna qədər Sevastopolda idi.

Uzun müddətdir 4-cü paya, tez-tez hücumlara məruz qalan 4-cü paya, Qara Döyüşdə batareyanı əmr etdi, Malaxov Kurqan hücumunda bombardman edib. Tolstoy, mühasirənin hər gün və dəhşətlərinə baxmayaraq, o dövrdə Qafqaz təəssüratlarını əks etdirən və üç "Sevastopol hekayəsi" - "1854-cü ilin dekabrında Sevastopol" adlı meşənin ovuşdurmasının hekayəsini yazdı. Bu hekayəni çağdaşa göndərdi. O, tez bir zamanda dərc edildi və bütün Rusiyanı maraqlandırdı, Sevastopolun müdafiəçilərini atan dəhşətlərin şəkli haqqında inanılmaz təəssürat yaratdı. Hekayə Rusiya İmperatoru Alexander II tərəfindən fərq edildi; Darisy zabitinə qayğı göstərməyi əmr etdi.

İmperator Nikolay I, Tolstoyun ömrü boyu Tolstoy, "Ucuz və populyar" jurnalının "Ucuz və populyar" jurnalı ilə birlikdə dərc edilməsi ehtimal olunur, lakin jurnalın layihəsi həyata keçirə bilmədi: "Layihə üçün, Suveren İmperatorum Bu barədə "Əlil" - Qorxı ütülənmiş Tolstoyda məqalələr çap etməyə imkan verməyə imkan verməyinizə imkan verdi.

Sevastopolun müdafiəsi üçün Tolstoy, Müqəddəs Anne 4-cü dərəcəli 4-cü dərəcə, "cəsarət üçün" yazısı, "Sevastopol 1854-1855" və "1853-1856-cı illərin xatirəsinə" medalları ilə "Cəsarət" və "Cəsarət" medalları ilə təltif edilmişdir. Sonradan "Sevastopolun qorunmasının 50 illiyinin yaddaşında" iki medala layiq görülmüşdür: "Sevastopol hekayələri" müəllifi kimi Sevastopol və Tuncun müdafiəsində iştirakçı kimi gümüşü.

Tolstoy, cəsur bir məmurun nüfuzundan istifadə edərək şöhrət parlaqlığı ilə əhatə olunmuş, karyerasının bütün şansları var idi. Buna baxmayaraq, karyerası əsgərlərin altında stilizə edilmiş bir neçə satirik mahnı yazmaqla korlandığı ortaya çıxdı. Bu mahnılardan biri, 1855-ci ilin avqustundakı 4 Avqustun 4 Avqustda olan Çaydakı döyüş zamanı uğursuzluğa həsr olunmuş, başlayan baş komandanın əmrlərini səhv başa düşəndə \u200b\u200bFedyuxin yüksəkliklərinə hücum etdi. "Dördüncü nömrə kimi" adlı bir mahnı, dağa seçmək lazım deyil ", böyük bir müvəffəqiyyəti olan bütün əhəmiyyətli generalların bütün çeşidi. Onun üçün Lev Nikolayeviç Baş qərargah rəisinin köməkçisi A. A. Yakimaxtanın qarşısında cavab verməli idi. 27 Avqust (8 sentyabr) Hücumdan dərhal sonra Tolstoy, "1855-ci il may ayında Sevastopol" nı bitirdiyi Sankt-Peterburqa qədər kuryer tərəfindən göndərildi Və "1855-ci ilin avqustundakı 1855-ci ildə" müəllifin tam imzası olan "müasir" ilk buraxılışında nəşr olunan "1855-ci ilin avqustundakı" Sevastopol "yazdı. "Sevastopol hekayələri" nəhayət nüfuzunu yeni bir ədəbi nəslin nümayəndəsi kimi gücləndirdi və 1856-cı ildə bir yazıçı leytenant rütbəsində əbədi hərbi xidmətdən çıxır.

¶ Avropada səyahət etmək

Sankt-Peterburqda gənc yazıçı böyük salonlarda və ədəbi dairələrdə qarşılandı. O, bir müddətdir bir mənzildə yaşadıqları İ. S. Turgenevə ən yaxın idi. Turgenev "müasir" də "Müasir" də təqdim etdi, bundan sonra Tolstoyun Nekrasov, İ.İ.-Nekrasov, İ. İ.İ.Mriqorov, İ.Mriqoroviç, A. V. Druzhinin, V. A. Sologi.

Bu zaman "Misel", "İki Husar" yazıldı, "Avqustda Sevastopol" və "Gənclik" başa çatdı, gələcəyin "kazaklar" nın yazılması davam etdirildi.

Ancaq əyləncəli və doymuş həyat Tolstoyun ruhunda acı bir çöküntü buraxdı, eyni zamanda, yazıçıların yaxınlığında güclü bir pozğunluqla başladı. Nəticədə "İnsanlar ona çatdırdılar və özü də əsəbləşdi" - və 1857-ci ilin əvvəlində Tolstoy Sankt-Peterburqdan ayrıldı və xaricə getdi.

İlk xarici səfərdə, Napoleonun diniinin dəhşətə gəldiyi Parisə baş çəkdi ("cani, dəhşətli), eyni zamanda topları, muzeyləri ziyarət edərək" Sosial azadlıq hissi "ni heyran etdi. Bununla birlikdə, Guillotine'nin hüzuru, Tolstoyun Parisdən ayrıldığı və Fransız yazıçısı və mütəfəkkiri J.-H ilə əlaqəli yerlərə getdiyi üçün belə ciddi təəssürat yaratdı. Rousseau - Göl Gölündə. 1857-ci ilin yazında İ. S. Turgenev, Sankt-Peterburqdan qəfildən ayrıldıqdan sonra Parisdə Lv-nin Tolstoy ilə görüşlərini izah etdi:

Qərbi Avropadakı səyahətlər - Almaniya, Fransa, İngiltərə, İsveçrə, İtaliya (1857 və 1860-1861-ci illərdə) mənfi təəssürat yaratdı. "Lucerne" hekayəsindəki Avropa həyat tərzində məyus olduğunu bildirdi. Xəyal qırıqlığı Tolstoy, Avropa mədəniyyətinin möhtəşəm görünüşü ilə nəzərə almağı bacaran sərvət və yoxsulluq arasında dərin bir ziddiyyət yaratdı.

Lev Nikolayeviç "Albert" hekayəsini yazır. Eyni zamanda, onun mahalından təəccüblənməyi dayandırmırlar , O, Turgenevin məsləhətinə zidd olan təkcə yazıçı deyil, çox xoşbəxt olduğu üçün çox xoşbəxt idi. Ancaq birinci və ikinci səfərlər arasındakı intervalda, yazıçı "kazaklar" üzərində işləməyə davam etdi, "üç ölüm" və Roma "ailə xoşbəxtliyi" hekayəsini yazdı.

Son roman "Rus bülletenində" Mixail Katkovada nəşr olundu. 1859-cu ildən bəri davam edən "müasir" jurnalı ilə Tolstoyun əməkdaşlığı 1859-cu ildə başa çatdı. Elə həmin il Tolstoy ədəbi fondun təşkilində iştirak etdi. Lakin onun həyatı ədəbi maraqlar tərəfindən tükənməmişdi: 22 dekabr 1858, demək olar ki, ayı ovunda öldü.

Təxminən eyni zamanda, Akshigni Bazychina kəndli ilə bir roman, planlı planlar yaşadı.

Növbəti səfərdə, işləyən əhalinin təhsil səviyyəsinin artırılmasına yönəlmiş əsasən populyar təhsil və qurumlarla maraqlandı. Xalq təhsili məsələlərində, o, Almaniyada və Fransanın və nəzəri cəhətdən və praktik olaraq mütəxəssislərlə söhbətlərdə oxuyur. Almaniyanın görkəmli xalqından Bertold Auerbax, "Schwarzvalian hekayələri" nın xalqının həyatına həsr olunmuş xalqın müəllifi və xalq təqvimlərinin naşiri kimi ən çox maraqlandı. Tolstoyun özü ziyarət və ona yaxınlaşmağa çalışdı. Bundan əlavə, o, Alman müəllimi Dysterweg ilə də görüşdü. Brüsseldə olduğu müddətdə Tolstoy Proudhon və lelşellə görüşdü. Londonda A.-də ziyarət etdim. İ. Herzen, Charles Dickens mühazirəsində idi.

Fransanın cənubundakı ikinci səyahət əsnasında Tolstoyun ciddi əhval-ruhiyyəsi, bu, ən çox sevdiyi qardaşı Nicholas, demək olar ki, əlində vərəmdən öldüyü ilə də asanlaşdırıldı. Qardaşının ölümü qalın bir təəssürat yaratdı.

Tədricən, 10-12 illərin tənqidləri "müharibə və sülh" in çox görünməsinə qədər Lion Tolstoya gedir və özü də yalnız Afanasius Feta üçün bir istisna edən yazıçılarla yaxınlaşmağa çalışmırdı. Bu yadlaşma səbəblərindən biri, hər iki nəsrin 1861-ci ilin mayında Stepanovka əmlakında feta ziyarət etdiyi bir anda baş verən bir anda Lion Tolstoy ilə LAMINING-in laminatında idi. Demək olar ki, Dueldə Duel və Yazıçılar arasında çoxlu münasibətləri çoxdan 17 ildir başa vurdu.

The Başqırd Koralse-də müalicə

1862-ci ilin may ayında, depressiyadan əziyyət çəkən Lev Nikolayeviç, həkimlərin tövsiyəsi ilə, Samara vilayətində Kərkark'a, o zaman Katilyury tərəfindən yeni və dəbli ilə müalicə ediləcək. Əvvəlcə Samara'dan uzaq olmayan Katubenitsa Postnikovda olacaq, ancaq eyni zamanda çox yüksək vəzifəli məmurların (gənc qrafikin dayana bilmədiyi dünyəvi cəmiyyətə) getdiyini öyrəndi Başqırd Koral Karlic, Karyk çayında, Samara'dan 130 Verst. Orada, Başqırd Çevik (Yurt), quzu üzərində qidalanan, günəş hamamını aldı, Koumiss, çay içdi və dama oynayan başkarılarla birlikdə əyləndi. İlk dəfə orada bir ay yarım qaldı. 1871-ci ildə "müharibə və sülh" yazanda yenidən sağlamlığın pisləşməsi səbəbindən yenidən oraya gəldi. Bu, onun təəssüratları barədə belə yazdı: "Həsrət və laqeydlik keçdi, mən hündür və laqeydlik, herodot iy və rus kişilərindən olan hər şey maraqlı və yeni ... yeni və maraqlıdır. kəndlər, xüsusən də heyranedici və insanların xeyirxahlığı. "

Caraal tərəfindən heyran olan Tolstoy, bu yerlərdə əmlak aldı və gələn yay 1872-ci ildə onun içindəki bütün ailə ilə birlikdə keçirdi.

¶ pedaqoji fəaliyyət

1859-cu ildə, kəndlilərin azad edilməsindən əvvəl də Tolstoy, təsadüfi polyanasında və bütün Krapivskiydə məktəblər məktəbində fəal iştirak edirdi.

Yasnocation məktəbi orijinal pedaqoji təcrübələrin sayına aid idi: Alman pedaqoji məktəbi qarşısında ibadət dövründə Tolstoy məktəbdə hər hansı bir tənzimləmə və intizama qarşı güclü şəkildə üsyan etdi. Düşüncələrinə görə, tədrisdə olan hər şey fərdi olmalıdır - həm müəllim, həm də tələbə və onların qarşılıqlı münasibətləri. Yasnocation Məktəbində, uşaqlar istəyən uşaqlar nə qədər istədi və istədi. Müəyyən bir tədris proqramı yox idi. Müəllimin yeganə vəzifəsi sinfi maraqlandırdı. Dərslər uğurla getdi. Bir neçə müntəzəm müəllimin köməyi ilə və bir neçə təsadüfi, ən yaxın dostlardan və ziyarətçilərdən bir neçə təsadüfi idi.

1862-ci ildən bəri Tolstoy "Clear Polyana" pedaqoji jurnalını dərc etməyə başladı, burada özü də baş işçi idi. Yayımcının peşəsini sınamadan Tolstoy, sonuncu 1863-cü ildə geriliyi ilə ortaya çıxan jurnalın yalnız 12 məsələni buraxmağı bacardı. Nəzəri məqalələrə əlavə olaraq, o, bir sıra hekayələr, fürsətlər və ibtidai məktəb üçün uyğunlaşdırılmış tədbirlər yazmışdır. United, Tolstoyun pedaqoji məqalələri yazılarının bütün həcmini tərtib etdi. Bir vaxtlar diqqətdən kənarda qaldılar. Təhsil üzrə Tolstoyun fikirlərinin sosioloji əsasında, tərbiyədə, elm, sənət və texnikanın müvəffəqiyyətində olan Tolstoyun yalnız yüksək səviyyəli insanların istismar üsullarını görməsinin, heç kimin diqqətini çəkməməsi . Nəinki: Tolstoyun hücumlarından Avropa təhsili və "tərəqqi" ə qədər çoxları Tolstoy - "Mühafizəkar" nu bağladılar.

Tezliklə Tolstoy dərsləri pedaqogikada tərk etdi. Evlilik, öz uşaqlarının anadan olması, "müharibə və sülh" romanını yazmaqla əlaqəli planlar, on ildir on ildir pedaqoji tədbirlərini itələdi. Yalnız 1870-ci illərin əvvəllərində öz "əlifbası" yaratmağa və 1872-ci ildə yayımlamağa başladı və sonra "yeni əlifba" və sonra "oxuyan" dörd "rus kitabı" tərəfindən bir sıra "rus kitabı" tərəfindən təsdiqləndi Xalq maarifləndirmə Nazirliyi ibtidai təhsil müəssisələri üçün dərslik olaraq. 1870-ci illərin əvvəllərində Yasopolyan məktəbində təlim məşğələləri yenidən qısa müddət ərzində bərpa edildi.

Yaspolyansky məktəbinin təcrübəsi sonradan bəzi yerli müəllimlər üçün faydalı idi. Beləliklə, S. T. Şatsky, 1911-ci ildə öz koloniyasını "şən həyat" yaradır, əməkdaşlıq pedaqogikası sahəsində Aslan Tolstoyun təcrübələrindən dəf edildi.

¶ 1860-cı illərdə Leo Tolstoyun sosial fəaliyyəti

1861-ci ilin may ayında Avropadan qayıtdıqdan sonra L. N. Tolstoy Tula əyalətinin histornlarının 4-cü hiyləsində dünya vasitəçisi olması təklif edildi. İnsanlara özlərinə qaldırılmalı olan kiçik qardaş kimi insanlara baxanlardan fərqli olaraq, Tolstoy, əksinə insanların mədəni siniflərdən sonsuz dərəcədə yüksək olduğunu və cənabların ruhun yüksəkliklərini kişilərdən almalıdır Vasitəçi vəzifəsini qəbul edən, kəndlilərin maraqlarını fəal şəkildə müdafiə edərək, tez-tez kral fərmanlarını narahat edir. "Vasitəçilik maraqlı və maraqlıdır, amma nəcibliyin ruhun bütün gücü ilə mənə nifrət etdiyi və mənə olan Des Les Roues (təkərdə olan Fr. turşuları) olan Les Roues (Fr. turşusu) Vasitəçi tərəfindən iş, bədii yaradıcılıq üçün bir material verən kəndlilərin həyatı üzərində yazıçının rəftarını genişləndirdi.

1866-cı ilin iyulunda Tolstoy Hərbi sahə məhkəməsində Vasil Şabuninin müdafiəçisi, Moskva piyada alayının aydıngulası yaxınlığında dayanan müntəzəm bir yazıçı kimi danışdı. Şabunin onu sərxoş üçün çubuqlarla cəzalandırmağı əmr edən bir məmuru vurdu. Tolstoy Şabuninin şüurluğunu müdafiə etdi, ancaq məhkəmə onun günahkarlarını tanıdı və edam cəzasına məhkum etdi. Şabunin vuruldu. Bu epizod Tolstoyda böyük təəssürat yaratdı, çünki zorakılıq əsasında bir dövlət tərəfindən təmsil olunan bu dəhşətli fenomendə amansız bir güc gördü. Bu münasibətlə dostu P. i. Biryukov yazdı:

¶ Çiçəkli yaradıcılıq

Evləndikdən sonra ilk 12 il ərzində "müharibə və barış" və "Anna Karenina" yaratdı. Tolstoyun ədəbi həyatının bu ikinci dövrünün bu ikinci dövrünün hələ də 1852-ci ildə təsəvvür edilir və 1861-1862-ci illərdə "kazaklar" nın birincisi, yetkin yağın istedadının ən çox həyata keçirildiyi əsərlərin birincisidir.

Tolstoy üçün yaradıcılığın əsas marağı özünü "tarixində" personajlarda, davamlı və mürəkkəb hərəkətində, inkişafında özünü göstərir. " Məqsəd, şəxsiyyətin öz ruhunun gücünə dəstək olaraq ətraf mühit arasında mənəvi böyüməyə, yaxşılaşdırılması, qarşıdurmaya şəxsiyyətin qabiliyyətini göstərmək idi.

✓ "Müharibə və sülh"

"Müharibə və Dünya" çıxışından əvvəl, müəllifin dəfələrlə geri döndüyü, lakin yarımçıq qalan "Decembristrists" (1860-1861) işindən əvvəl idi. Və "Müharibə və Dünya" nin payı görünməmiş bir müvəffəqiyyətə düşdü. "1805" adlı romandan 1865-ci ildə rus bülletenində çıxdı; 1868-ci ildə üç hissədən üç hissədən sonra iki nəfərin ardınca getdi. "Müharibə və Mira" ın ilk dörd həcmi tez bir zamanda dağıldı və 1868-ci ilin oktyabrında sərbəst buraxılan ikinci nəşr aldı. Romanın beşinci və altıncı həcmi onsuz da genişlənmiş dövriyyə çap olunmuş bir nəşrdə çıxdı.

"Müharibə və barış" həm rus, həm də xarici ədəbiyyatda unikal bir fenomen oldu. Bu iş psixoloji romanın genişliyi və epik freskonunun çoxğunu ilə psixoloji romanın bütün dərinliyini və innessiyasını əmdi. Yazıçı, V. ya. Lakshin, "Xarici işğalın müxtəlif təbəqələrinin müxtəlif təbəqələrinin qəhrəmanlıq hissəsindəki insanların şüurunun xüsusi vəziyyətinə, xarici işğalın müxtəlif təbəqələrindən olan insanlar, növbə, növbədə "Epik üçün torpaq yaratdı."

Milli Rus xüsusiyyətləri, müəllif, şişmiş qəhrəman, ədalətdə sakit bir iman içində, adi əsgərlərin təvazökarlığına və cəsarətində iyrənən "vətənpərvərliyin gizli istiliyini" göstərdi. Napoleon qoşunları olan bir müharibəni ümummilli müharibə kimi təsvir etdi. İşin epik tərzi, rus xarakterinin görüntüsünün, bölünmə və keçidin görüntüsünün, şöbəsinin və keçidinin tamlığı və plastikliyi ilə ötürülür.

Tolstoyun romanı, imperator və padşahlardan əsgərlərə, bütün yaş və bütün temperaturlardan olan bir sıra cəmiyyətin müxtəlif yerlərini geniş təmsil edir, Alexander I-nin hakimiyyəti məkanında bütün temperatur

Tolstoy öz işindən məmnun idi, lakin 1871-ci ilin yanvar ayında A. Fetu göndərdi: "Xoşbəxt olduğum üçün ..." Müharibə "kimi izdihamlı bir şey yazacağım" dedi. " Ancaq çətin ki, Tolstoy əvvəlki yaradıcılığının əhəmiyyətini keçdi. Tokutomi qaya (İngilis) rus dilində sualına. 1906-cı ildə Tolstoy ən çox hansı işdən ən çox sevir, yazıçı cavab verdi: "Roma" müharibəsi və sülh "."

✓ "Anna Karenina"

Eyni dərəcədə dramatik və ciddi bir iş faciəli sevgi haqqında "Anna Karenina" (1873-1876) bir roman idi. Əvvəlki işdən fərqli olaraq, bu, olması xoşbəxtliyi ilə məşq etməkdən sonsuz xoşbəxt bir yer yoxdur. Demək olar ki, avtobioqrafik romanda, levin və kitty hələ də sevincli təcrübələrdir, ancaq ailə həyatı görüntüsündə daha çox acı və anna kareninası və vromsky sevgisinin uğursuz bir nəticəsində bu, bu qədər zehni həyatın bu qədər narahatlığı Roman, mahiyyətcə Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinin üçüncü dövrə, dramatik bir keçiddir.

Bu, "müharibə və sülh", daha kəskin həssaslıq, daxili siqnallar və narahatlıqların qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri, mənəvi hərəkətlərin sadəliyi və aydınlığı daha azdır. Əsas personajların personajları daha mürəkkəb və mürəkkəbdir. Müəllif, sevgi, məyusluq, qısqanclıq, ümidsizlik, ruhani maarifləndirmə nüanslarını göstərməyə çalışırdı.

Bu məhsulun problemləri birbaşa 1870-ci illərdə ideoloji əczadana aparır.

✓ Digər işlər

1879-cu ildə Moskvada, Aslan Tolstoy Vasiliy Petrovich Scheggolsky ilə görüşdü və eyni ildə, onun dəvətində, təxminən bir ay yarım qaldığı aydın bir təmizliyə gəldi. Yalnız bir çox insanın testi, epik və əfsanələri, onlardan iyirmi-tolstoy ilə qeyd edildi (bu qeydlər t. Xlviii qatılıq kompozisiyalarının xlviii yubileyi nəşrində çap edildi) və bəzi tolstoyun hiylələri Kağız, xatırladım: Altı yazılı qalın işlərdə schegolenki hekayələri (1881 - "nə var, insanlar diridir", 1885 - "iki köhnə" və "üç ağsaqqal", 1905 - "Vasilyevin kökləri" və "Vasilyevin kökləri" ", 1907 -" Kilsədəki qoca "). Bundan əlavə, Tolstoy çox sayda kəlam, atalar sözləri, fərdi ifadələr və bir pike tərəfindən izah edilən sözləri çox sayda qeyd etdi.

Əsərlərində ən çox tam olaraq ifadə olunan yeni Mirosoznaya Tolstoy, "Etiraf" (1879-1880, 1884-cü ildə nəşr olunan) və "İnamım nədir?" (1882-1884). Məsihçinin sevgisinin mövzusu, hər hansı bir insanı qoruyan və bədənə qarşı mübarizədə həssas sevgisindən məhrum olan Tolstoy, "Crazcera Sonata" hekayəsini həsr etdi (1887-1889, 1891-ci ildə nəşr olunan) və "Şeytan "(1889-1890, 1911-ci ildə nəşr olundu). 1890-cı illərdə nəzəri olaraq sənət baxımından fikirlərini əsaslandırmağa çalışaraq, "Sənət nədir?" Müqaviləni yazır (1897-1898). Lakin onun romanı "dirilməsi" bu illərin (1889-1899-cu illərin), hiyləli əsl məhkəmə işində qurulmuşun əsas bədii əsərinə çevrildi. Bu işdə kilsə rituallarının kəskin tənqidləri 1901-ci ildə Pravoslav Kilsəsindən Tolstoy Müqəddəs Sinodun ilk məruzularının səbəblərindən biri idi. 1900-cü illərin əvvəllərinin ən yüksək nailiyyətləri "Hacı Murat" və dram "Canlı Cəsəd" hekayəsi oldu. Hadji, Şamil və Nicholas I. Halıcı Şamil və Nicholas İ. Hekayəsində Tolstoy mübarizənin cəsarətini, müqavimət və həyat sevgisinin gücünü izzətləndirdi. "Canlı Cəsəd" tamaşası, Chekhov Dramına obyektiv yaxın olan Tolstoy üçün yeni bədii axtarışın sübutu idi.

Shakespeare'nin əsərlərinin ədəbi tənqidi

Şekspirin ən populyar əsərlərinin, xüsusən də "King Lear", "Otello", "Falstafa", "Hamlet", "Hamlet", "Hamlet", "Şekspir və Dram haqqında" kritik essanı "haqqında" Şekspir və Dram "da Tolstoy Shakespeare'nin dramaturq kimi imkanı kəskin şəkildə tənqid etdi. "Gamet" nin nümayəndəliyində "sənət əsərlərinin saxta oxşarlıqları" üçün "xüsusi əzab" yaşadı.

¶ Moskva siyahıyaalmasında iştirak

L. N. Tolstoy 1882-ci il Moskva siyahıyaalmasında iştirak etdi. Bu barədə bu barədə yazdı: "Moskvada yoxsulluğu öyrənmək və işinə və puluna kömək etmək və kasıbları Moskvada yox etmək üçün siyahıyaalmalardan yararlanmağı təklif etdim."

Tolstoy, cəmiyyət üçün siyahıyaalma sözünün və mənası olduğuna inanır ki, onun istədiyi bir güzgü verir, istəməmək, bütün cəmiyyət və hər birimiz də baxacağıq. Özünü ən çətin sahələrdən birini seçdi, burada bir gecədə qalmış, Moskva golities arasında bu tutqun iki mərtəbəli binanın "Rzhanova qalası" adlandırıldı. Dumanın əmrini, Tolstoyun bir neçə gün əvvəl siyahıya alındığı plana uyğun olaraq saytı keçməyə başladı. Həqiqətən, çirkli bir cərrahiyyə, ən müxtəlif, çarəsiz insanlar tərəfindən aşağı salınan, qalın bir güzgü kimi xidmət edilən, insanların dəhşətli yoxsulluğunu əks etdirdi. Göründüyü təzə təəssürat altında, L. N. Tolstoy "Moskvada siyahıyaalma haqqında" məşhur məqaləsini yazdı. Bu yazıda, siyahıyaalınmağın məqsədinin elmi olduğunu və sosioloji bir araşdırma olduğunu vurğuladı.

Siyahıyaalma hədəflərinə baxmayaraq, şübhəsi olan əhali bu hadisəyə aid idi. Bu münasibətlə, Tolstoy yazdı: "İnsanların artıq mənzilləri və yarpaqları ilə tanış olmağımız barədə məlumat verdiyimiz zaman, sahibinin qapını tapmasını istədik və sol insanları inandırmaq üçün həyətə getdik." Lev Nikolayevich, şəhər yoxsulluğuna zəngin bir rəğbət, pul toplamaq, bu işi təşviq etmək istəyən insanları qazanmaq və siyahıyaalma ilə birlikdə yoxsulluğun bütün qapılarını keçməsi ümid edirdi. Yazışmaların vəzifələrini yerinə yetirməklə yanaşı, yazıçı uğursuz ilə ünsiyyətə girmək, ehtiyaclarının təfərrüatlarını öyrənmək və pul və iş, Moskvadan qovulma, uşaqların məktəbləri, yaşlı insanlara və iş yerləri ilə kömək etmək istədi Sığınacaqlarda və tək yaşlı qadınlar.

Moskvada ¶ Lion Tolstoy

Moskva yazır kimi, Alexander Vaskin, Lev Tolstoy yüz əlli dəfə Moskvaya gəldi.

Moskva həyatı ilə tanışlığından irəli gələn ümumi təəssüratlar ümumiyyətlə mənfi idi və şəhərdəki sosial vəziyyətlə bağlı rəylər kəskin tənqidi. Beləliklə, 5 oktyabr 1881-ci ildə onun gündəliyində qeyd etdi:

Bir çox bina, yazıçı, Sivtsi Eneseek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nijny Kislovsky Lane, Smolensky Bulvarı, Voznesensky Alley və nəhayət, uzunluqlu zolaq (Sovr. Aslan tolstoy küçəsi) və digərləri. Tez-tez bir yazıçı var idi və arvadının ailəsi yaşadığı Kremldə - berse. Tolstoy, Moskvada piyada və hətta qışda gəzməyi sevirdi. Sonuncu dəfə yazıçı 1909-cu ildə Moskvaya gəldi.

Bundan əlavə, 9, 9 yaşlı Vodvizhenka küçəsi, 9 yaşında olan baba Nikolayi Sergeevich Volkomskiyin evi idi. muravyovy-həvarilərin). Şahzadə Volkonsky beş ildir evə sahib oldu, niyə evin də Moskvada şahzadələrin prinsianlarının əsas evi kimi tanınır, ya da "Boloniyakoe evi" kimi. Ev L. N. Tolstoy'u Pierre Probrazovanın evi kimi təsvir edir. Lero Nikolayevich Bu ev yaxşı bir işarə idi - tez-tez sitayişə layiq Şahzadə Praskov Şerbatova ilə maraqlandığı ballasda gənclər haqqında gənclər: "Yorğunluq və yuxululuqla Rumin'a getdi və birdən məni sürdü. P [otkovye] shi [yerbatova] cazibəsi. Təzə çox keçmədi. " Praskovia'nın gözəlliyinin xüsusiyyətləri Anna Karenina Kiti Shcherbatskaya bəxş etdi.

1886, 1888 və 1889-cu ildə L. N. Tolstoy, Moskvadan üç dəfə ayağından aydın bir rəsmiləşdirməyə getdi. İlk səfərdə yoldaşları bir siyasətçi Mixail Stakhovich və Nikolay Ge idi (rəssam N. Ge oğlu). İkincisi, Nikolay Ge, və yolun ikinci yarısı (Serpukhovdan), A. N. Dunaev və S. D. S. S. S. STENT (Naşirin qardaşı) qoşuldu. Üçüncü səyahət zamanı Leo Nikolayeviç yeni dost və həmfikir insanları müşayiət etdi 25 yaşlı müəllim Evgeny Popov.

¶ mənəvi böhran və təbliğ

Onun işində "etiraf" Tolstoy, 1870-ci illərin sonlarından bəri, tez-tez həll olunmayan suallardan keçdi: "Yaxşı, yaxşı, Samara vilayətində 6000 çadır olacaq - 300 at at, sonra?"; Ədəbi sahəsində: "Yaxşı, yaxşı, siz norchal, siz gogol, pushkin, şekspir, moliere, dünyanın bütün yazıçılarından, - nə qədərdir!". Uşaqları böyütmək barədə düşünməyə başlayan, özündən soruşdu: "Niyə?"; "Xalqın rifah nəyə nail ola biləcəyi" mübahisə edərək, "birdən özünə danışdı: mənim üçün nə var?" Ümumiyyətlə, "o, dayandığı şey üzərində dayandığını hiss edirdi, yaşadığı şeyə dırmaşırdı." Təbii nəticə intihar düşüncəsi idi:

Daim həyəcanverici suallar və şübhələrə cavab tapmaq üçün, Tolstoy ilk növbədə ilahiyyatın öyrənilməsini və 1891-ci ildə Böyükşəhər Makariyasının "Pravoslav-Dogmatik İlahi" ni tənqid edən "Dogmatik İlahiyyat İlahiyyatı" (Bulgakov). Kahinlər və rahiblərlə söhbətlər aparıb, optio çöllərə (1877, 1881 və 1890-cı illərdə) ağsaqqallara getdi, tolstoyun təlimlərinin isti rəqibi olan köhnə Amvroim, K. Leontiev ilə danışdı. T. I.-ne bir məktubda 14 mart 1890-cı il tarixli bir məktubda Leontyev bu söhbət əsnasında Tolstoy dedi: "Bağışlayın, Lev Nikolaevich, fanatizmi azdır. Sankt-Peterburqa yazmaq lazım olardı ki, Tomsk-a qovulursunuz və buna görə də sizə bir az göndərmək üçün də sizə kömək etməməyiniz üçün əlaqəm var. Və sonra müsbət zərərlidir. " Bunun üçün Lion Nikolayeviç şövqlü idi: "Golubka, Konstantin Nikolaevich! Yazı, Allahın xatirinə, sürgün oldum. Bu mənim arzumdur. Hökumətin gözü qarşısında özümü güzəştə getmək mümkün olan hər şeyi edirəm və hər şey əllərimlə gəlir. Xahiş edirəm yaz. " Orijinaldakı məsihçi təlimlərinin orijinal mənbələrini araşdırmaq üçün qədim Yunan və İbrani dillərini öyrəndi (sonuncunun araşdırmasında Moskva Rabbi Şlomo Kiçik kömək etdi. Eyni zamanda, köhnə möminlərə baxdı, kəndli təbliğçisi Vasily Suteayevə yaxınlaşdı, Molokanov, Studdistlər ilə danışdı. Lev Nikolayeviç, dəqiq elmlərin nəticələri ilə tanışlıqda fəlsəfənin öyrənilməsində həyatın mənasını axtarırdı. Mümkün qədər asanlaşdırmağa, təbiətə və kənd təsərrüfatı həyatına yaxın bir həyat yaşamağa çalışdı.

Tədricən, Tolstoy, zəngin bir həyatın (caressitititasiyanın) şıltaqlıqlarından (caressitititasiyanın), çoxlu fiziki əmək, paltarda paltarlar, bir vegeterian, ailəni bütün böyük bəxti gətirir, ədəbi mülkiyyət hüquqlarından imtina edir. Mənəvi yaxşılaşdırılması üçün səmimi bir istək, Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinin üçüncü dövrü yaradılır, bu xüsusiyyəti bütün qurulmuş dövlət, sosial və dini həyat formalarının rədd edilməsidir.

Alexander III-nin hakimiyyətinin başında Tolstoy, İncilin ruhunda Tsarubytsin əfv olunmasını istəyən İmperatora müraciət etdi. 1882-ci ilin sentyabrından etibarən şikəstlər ilə münasibətləri aydınlaşdırmaq üçün qanunsuz bir nəzarət qurulur; 1883-cü ilin sentyabrında, münsiflərin vəzifələrini yerinə yetirməkdən imtina edərək, onun dini dünyagörüşü ilə uyğunsuzluğun imtina etməyi təşviqi ilə yerinə yetirməkdən imtina edir. Sonra Turgenevin ölümü ilə əlaqədar ictimai çıxışa qadağa qoyub. Tədricən, mənzilin fikirləri cəmiyyətə nüfuz etməyə başlayır. 1885-ci ilin əvvəlində, Rusiyada Tolstoyun dini inanclarına istinadən bir hərbi xidmətə bir presedent baş verir. Tolstoy Ziyarətlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi Rusiyada açıq bir ifadə ala bilmədi və yalnız dini sosial müalicələrinin xarici nəşrlərində tam yelləndi.

Bu dövrdə yazılmış Tolstoyun bədii əsərlərinə münasibətdə yekdillik yox idi. Beləliklə, əsasən populyar bir oxu ("nə insanlar) və s.) Tolstoy, qeyd-şərtsiz pərəstişkarlarına görə tolstoy, bədii gücün başına nail oldu. Eyni zamanda, tolstoyu təhqir edən insanlara görə, sənətçinin təbliğçiyə çevrildiyi, müəyyən bir məqsədlə yazılmış bu bədii təlimlər kobud şəkildə təmkinli idi. "İvan Ilyich-in ölümü" nin yüksək və dəhşətli həqiqəti, azarkeşlərin fikrincə, bu işi bir sıra bir sıra, Tolstoy dahinin əsas əsərləri ilə qoyaraq, başqalarının fikrincə, qəsdən sərt, ləzzətli daha yüksək təbəqələri kəskin şəkildə vurğuladı Sadə bir "mətbəx adamının" mənəvi üstünlüyünü göstərmək üçün cəmiyyətin Gerasima. Qarşı rəylər "Crazcera Sonata" (1887-1889-cu illərdə yazılmışdır, 1890-cı ildə yayımlanıb) - bu hekayənin yazıldığı heyrətamiz parlaqlığı və ehtiraslığını unutmaq üçün evli münasibətlərin təhlili. İşi senzura ilə qadağan etdi, S. A. Tolstoyun səyləri sayəsində Alexander III ilə bir tarixə çatan səylər sayəsində çap edə bildi. Nəticədə hekayə padşahın şəxsi həlli üçün Tolstoyun əsərlərinin kolleksiyasında işlənmiş senzurada dərc edilmişdir. Alexander III hekayədən məmnun idi, amma kraliça şok oldu. Ancaq Tolstoyun pərəstişkarlarının dediyi xalqın dramı "Qaranlıq gücü" dediyi, bədii gücünün böyük təzahürü oldu: Rusiya kəndli həyatının etnoqrafik reproduksiyasının yaxın çərçivəsində, Tolstoy, dramın bu qədər universal xüsusiyyətlərini yerləşdirməyi bacardı böyük bir müvəffəqiyyətlə dünyanın bütün səhnələrini keçdi.

Aclıq zamanı 1891-1892. Tolstoy, Acı və Ehtiyac edən Ryazan İl agentlikləri təşkil etdi. Onlar 10 min nəfərin qidalandığı, habelə uşaqlar üçün bir neçə yemək otağı, həm də odun paylanması, toxum və kartofun verilməsi, at fermerlərinin (demək olar ki, bütün təsərrüfatlar aclıqlı bir il tükəndi) ) Bağış şəklində demək olar ki, 150.000 rubl toplandı.

Təxminən 3 ildir ki, kiçik fasilələrlə "İçinizdəki Allahın səltənəti ..." müalicəsi, demək olar ki, 3 ildir ki, kiçik fasilələrlə qalın yazılmışdır: 1890-cu ilin iyulundan 1893-cü ilədək 4093-cü ilədək, Trucial VV Stasovun ("ilk kitabı) XIX əsr ") və yəni repin (" dəhşətli gücün bu işi ") senzura səbəbindən Rusiyada dərc etmək mümkün deyildi və xaricdə nəşr olundu. Kitab Rusiyada çox sayda nüsxədə qanunsuz olaraq yayılmağa başladı. Eyni rusda ilk hüquqi nəşr 1906-cı ilin iyul ayında ortaya çıxdı, ancaq bundan sonra satışdan geri çəkildi. Müqavilə 1911-ci ildə, ölümündən sonra nəşr olunan Tolstoyun yazılarının toplanmasına daxil edilmişdir.

Son böyük işdə, 1899-cu ildə nəşr olunan "Diriliş" romanında, Tolstoy məhkəmə təcrübəsini və həyatın böyük işıqlarını, ruhaniləri və ibadətləri əsir və dünyəvi güclə əlaqələndirdi.

6 dekabr 1908-ci ildə Tolstoy gündəlikdə qeydə alınıb: "İnsanlar məni xırdabluzlara görə sevirlər -" müharibə və sülh "və s.

1909-cu ilin yayında, təsadüfi polyananın qonaqlarından biri də "müharibə və dünya" və "Anna Karenina" nın yaradılışı üçün zövqünü və təşəkkürünü bildirdi. Tolstoy cavab verdi: "Edisona gələn və" Mazurka rəqs etdiyinizə görə sizə çox hörmət edirəm. " Kitablarımın (dini!) Tamamilə tamamilə fərqli olmağı düşünürəm. " Elə həmin il Tolstoy, bədii əsərlərinin rolu ilə xarakterizə olunurdu: "Ciddi şeylərə diqqət çəkirlər."

Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinin son mərhələsinin bəzi tənqidçiləri, nəzəri maraqların yayılmasından təsirləndiyini və bu yaradıcılığın yalnız onun ictimai-dini görüşlərinin təbliğini təmin etmək üçün yağ olması lazım olduğunu söylədi. Digər tərəfdən, məsələn, Vladimir Nabokov, Qalın təbliğ xüsusiyyətlərinin və yaradıcılığının gücü və universal hissinin siyasətlə əlaqəsi olmadığını və sadəcə onun tədrisini təhvil verməməsi barədə deyilir: "Əslində, qalın düşünən həmişə yalnız iki mövzu işğal edib: həyat və ölüm. Bu da bunlar tək bir sənətçinin qarşısını alacaq. " Rəy "sənəti nədir?" Tolstone, Dante, Rafael, Goethe, Şekspir, Bethoven və digərlərinin bədii mənasını tamamilə rədd edir və qismən əhəmiyyətli dərəcədə əhəmiyyətli dərəcədə azalır, digərləri də "Gözəllik tərəfindən nə qədər çox verdiyimizi, daha çox şeydən uzaqlaşırıq" Estetika üzərindəki mənəvi komponent yaradıcılığının prioritetliyini mübahisə etmək.

¶ Kilsənin relyefi

Doğuşdan sonra Aslan Tolstoy pravoslavlıqla boyanmışdı. Buna baxmayaraq, Pravoslav Kilsəsinə münasibətinə baxmayaraq, o, təhsilli cəmiyyətinin əksəriyyətinin çoxu, gəncliyində və gəncliyində də, gənclər və gənclər dini məsələlərə biganə idi. Ancaq 1870-ci ilin ortalarında o, pravoslav kilsəsinin təlimlərinə və şöbəsinə artan marağın artması mövcuddur: "Mən, kilsənin təlimləri haqqında, ... ciddi şəkildə izlənərək, a-dan çoxdur İl, bütün yazıları müşahidə edən və bütün kilsə xidmətlərini ziyarət edərək, kilsə xidmətlərini ziyarət edən bütün reseptlər "Kilsənin imanında tam bir məyusluq var. 1879-cu ilin ikinci yarısı Pravoslav Kilsəsinin tədrisi, 1879-cu ilin ikinci yarısı oldu. 1880-ci illərdə, Kilsəsi Creed, Ruhanilər, Rəsmi Kilsəyə qarşı bənzərsiz tənqidi münasibətlərin mövqeyi oldu. Tolstoyun bəzi əsərlərinin dərc edilməsi həm mənəvi, həm də dünyəvi senzuranı qadağan etdi. 1899-cu ildə müəllifin müasir Rusiyanın müxtəlif sosial təbəqələrinin həyatını göstərən "Dirilmə" tolstoy "dirilməsi" romanı çıxdı; Ruhanilər mexanik və kəskin şəkildə ayinləri ifa etdilər və bəzi soyuq və kinli Toporovlar, Müqəddəs Sinodun Ober-Prokuroru K. Pobedonossevin karikaturası üçün alındı.

Onun tədris aslan tolstoyu ilk növbədə öz həyat tərzi ilə əlaqədar istifadə edilmişdir. O, ölməzlik və rədd edilmiş kilsə orqanının kilsə təfsirlərini rədd etdi; Zorakılıq və məcburiyyətə görə (onun fikrincə) kimi hüquqları hüquqları ilə tanımadı. Kilsə doktrinasını tənqid etdi, buna görə "həyat, yerdə, yer üzündə, bütün sevincləri, gözəlliyi qaranlıqdan bütün mübarizəsi ilə - mənim üçün yaşamış bütün insanların həyatı, bütün ömrüm boyu Daxili mübarizəm və ağılın qələbələri ilə bir həyat həqiqət deyil, ancaq düşmüş, ümidsiz olaraq korlanmış; Həyat doğru, günahsız - imanla, yəni xəyalda, yəni dəlilikdədir. " Aslan Tolstoy, doğuşundan olan bir insanın doğulduğu bir insanın, onun səbəbi ilə, çünki onun fikrincə, belə bir doktrinadır ", təbiətdəki ən yaxşı olan hər şeyi vurur adam. " Kilsənin insanlara təsirini tez bir zamanda görmək, yazıçıya görə, Yazıçıya görə, K. Lomunova nəticəyə gəldi: "Kilsənizdən asılı olmayaraq hər şey canlıdır."

1901-ci ilin fevralında Sinod nəhayət, Tolstoyun ictimai qınağının və kilsənin xaricində elan edilməsi barədə düşüncəyə əyildi. Böyükşəhər Anthony (Vadkovski) aktiv rol oynadı. Kamera içərisində olduğu kimi, 22 Fevral, Qış Sarayında qalib gələn Nicholas II oldu və təxminən bir saat onunla danışdı. Bəzi tarixçilər inanırlar ki, qalib zabitlər padşaha birbaşa sinxətdən bitmiş təriflə gəldi.

24 Fevral (İncəsənət. İncəsənət.) 1901 Sinodun rəsmi orqanlarında "Kilsə vedomosti, Müqəddəs Hökumət Sinodu altında Nəşrin Nəşrinin nəşr olunması" 20-22 fevral 1901-ci il tarixində 557, Sadiq Chadam mesajı Pravoslavlıq Grekorossiyskiy Kilsəsi Lev Tolstoy. "

Tarix elmləri doktoru, o cümlədən Tarix elmləri doktoru, o cümlədən tolstoya nisbətən Sinodun həlli, yazıçıya aid olan Sinodun məhkəməsi deyil Artıq öz istəyində kilsənin üzvü deyil. Bundan əlavə, 20-22 fevral tarixlərində sinodun aktında Tolstoyun tövbə etsə, kilsəyə qayıda biləcəyi deyildi. O dövrdə olan Böyükşəhər Anthony (Vadkovski), müqəddəs Sinodun ilk üzvü Sophie Andreevna Tolstoy yazdı: "Bütün Rusiya əriniz haqqında kədərlənir, yolunuz var. Siyasi məqsədlərlə tövbə etdiyimizi söyləyənlərə inanmayın. " Buna baxmayaraq, yazıçı, onun ətrafı və Rusiya ictimaiyyəti bu tərifin əsassız qəddar bir hərəkət olduğunu düşündü. Məsələn, Tolstoy Optio Çölünə niyə ağsaqqallara niyə getmədiyi sualına, o, nominasiya etdiyi üçün o, gedə bilmədiyini cavablandırdı.

"Cavab Sinod" nda Lion Tolstoy kilsəsi ilə boşluğunu təsdiqlədi: "Kilsənin hərəkət etdiyimi, özümə pravoslavdan bir şeyə getdiyim, olduqca ədalətlidir. Ancaq mən onu tərk etmədim, çünki Rəbbə qalxdığım, əksinə, sadəcə ruhun gücü ilə ona xidmət etmək istədim. " Tolstoy, ittihamların sinusunun tərifinə etiraz etdi: "Sinod qətnaməsi ümumiyyətlə çox sayda çatışmazlıqlar var. Qanunsuz və ya qəsdən qeyri-müəyyəndir; Özbaşına ağılsız, ehtimalı və üstəlik, pis hisslər və hərəkətlərə böhtan və qorxudan ibarətdir. " "Sinod Cavab" mətnində, Tolstoy, Pravoslav Kilsəsinin dogmaları arasında bir sıra əhəmiyyətli uyğunsuzluqları və Məsihin təlimlərini anlayışını tanıyan bu tezisləri ətraflı şəkildə izah edir.

Sinodal tərifi cəmiyyətin müəyyən bir hissəsinin pozulmasına səbəb oldu; Rəğbət və dəstək ifadələri olan çoxsaylı məktublar və teleqramlar Tolstoya keçdi. Eyni zamanda, bu tərif hərflərin axınını və cəmiyyətin başqa bir hissəsindən - təhdid və markalarla səbəb oldu.

1909-cu ilin noyabrında dinin geniş anlayışına işarə edən düşüncəni qeyd etdi:

2001-ci ilin fevral ayının sonunda, təsadüfi polyanada yazıçının muzey menecerini idarə edən qrafik Vladimir Tolstoy, Moskvanın patriarxına və bütün Rusiyalı Alexy II-nin Sinodal tərifinə yenidən baxmağı xahiş edir. Moskva Patriarxasındakı bir məktuba cavab olaraq, lion Tolstoyun tam 105 il əvvəl göstərilmiş kilsənin yayılması barədə qərarın yenidən baxılması mümkün deyildi (Kilsə arasındakı əlaqələrin katibinə görə) Mixail Dudko), kilsə məhkəməsinin hərəkətinin səhv olduğu bir insanın olmamasında səhv olardı. 2009-cu ilin mart ayında, Vladimir Tolstoy, Sinodal Qanununun mənası ilə bağlı fikirlərini bildirdi: "Sənədləri oxudum, o dövrün qəzetini oxuyun, akksiya ətrafında ictimai müzakirələrin materialları ilə tanış oldum. Bu hərəkətin Rusiya cəmiyyətinin ümumi splitinə bir siqnal verdiyi hissi var idi. Rəhbərlik edən ailə və ən yüksək aristokratiya, yerli zadəganlar və ziyalılar və ayrılmış təbəqələr və sadə insanlar toplanır. Çat, rus xalqının bütün rus xalqının bədənindən keçdi. "

Açıq bir təmizləyici, ölüm və cənazədən qayğı

Oktyabrın 28-nə (10 Noyabr), 1910, 1910, L. Tolstoy, son illərdə yaşamaq qərarını yerinə yetirərək, öz baxışları ilə, yalnız doktoru D. P. P. P. P. P. P.A. Eyni zamanda, Tolstoy'un müəyyən bir fəaliyyət planı olmadı. Schekinon stansiyasında son səyahətinə başladı. Elə həmin gün Qorbaçovonun başqa bir qatarına yenidən hazırlanaraq, Belueva Tula vilayətinə getdim - eyni, lakin digər qatar stansiyasında Kozelsk stansiyasında bir yamchik və optio çölünə getdi və Ertəsi gün oradan - Maria Nikolaevna Tolstoy ilə görüşdüyü Monastery, Moredinsky-də MoreDinSy-də. Daha sonra Tolstoy Alexander Lvovnanın qızı gizli şəkildə Şamordinoya gəldi.

31 oktyabrın səhəri (13 noyabr), L. N. Tolstoy və müşayiətçi Şamordinonundan Kozelskdən olan Kozelskə, Smolensk - Rannburg-ın şərq istiqamətinin yanında, qatar stansiyasında keçirildi. Eniş vaxtında olmadıqda bilet; Belava'dan əvvəl gəldim, bir yerə yaxınlaşdıqları, hara, yaxınlığında bir qatarın yanında olan volovo stansiyasına bilet aldım. Daha sonra müşayiət olunan qalın, həsr olunmuş məqsədin olmadığını da ifadə etdi. Görüşdən sonra, Novocherkassk-də, Novocherkassk-də Novocherkassk-də, Novocherkassk-də getmək və sonra Bolqarıstana getmək istədikləri novocherkassk-ə getmək qərarına gəldim; Qafqaza gedə bilmirsə. Lakin, yolda, LN Tolstoy daha da pisləşdi - ciyərlərin bir əyri iltihabına çevrildi və müşayiət olunanlar eyni gündə gəzintini kəsmək və tolstoyun xəstəsini yaxınlıqdakı ilk böyük stansiyada qatardan qatdı məskunlaşma. Bu stansiya Astapovo (indi Lion Tolstoy, Lipetsk bölgəsi) idi.

Aslan Tolstoy xəstəliyinin xəbəri həm yüksək dairələrdə, həm də Müqəddəs Sinod üzvləri arasında güclü bir qarışıqlıq yaratdı. Sağlamlığının və vəziyyətinin vəziyyəti sistematik olaraq Daxili İşlər Nazirliyi və Moskva jandarma dəmir yolları tərəfindən şifrə teleqramlarına göndərildi. Sinodun təcili gizli bir iclası, Ober-prokuroru Lukyanovun təşəbbüsü ilə Lukyanovun təşəbbüsü ilə bağlı məsul olan Lukyanovun kədərli nəticəsi olduqda, bu barədə sual qaldırıldı. Ancaq sual müsbət həll olunmadı.

Lev Nikolayeviç altı doktoru xilas etməyə çalışdı, ancaq təklifləri ilə yalnız cavab verdi: "Allah təşkil edəcək." Özü istəmədiyi soruşulduqda dedi: "Mənim üçün cansıxıcı olmağa heç kimin olmamasını istəyirəm." Son mənalı sözləri sökülə bilməyən, ancaq Makovitsky həkimini eşidənlər, amma "Seryozha ... Həqiqət ... Mən çox sevirəm, hamını sevirəm. .. ".

7 Noyabr (20) saat 6-da saat 6-da 5. həftədən sonra şiddətli və ağrılı bir xəstəlik (zibil) aslan Nikolayevich Tolstoy, stansiya başçısının evində öldü. I. I. Ozolin.

L. N. Tolstoy ölümdən əvvəl Optio səhrasına gələndə, monastırın igumeni və skittonu qocanın qoca idi. Tolstoy sketə girməyə cəsarət etmədi və qoca Kilsə ilə barışmaq imkanı vermək üçün Astapovo stansiyasına getdi. Ehtiyat müqəddəs hədiyyələri var idi və göstərişləri aldı: Bütün söz "tövbə etdim", ona qulağında ona qalın bir pıçıltı ilə söyləyəcək, and içmək hüququ var. Ancaq ağsaqqal yazıçıya icazə verilməyib, çünki həyat yoldaşı onu və bəzi yaxınlarını ortodoks imanlarının sayından buraxmadığı üçün icazə vermədi.

9 noyabr 1910-cu ildə Lion Tolstoyun cənazəsi ilə bağlı təsadüfi bir şirəyə bir neçə min nəfər toplandı. Tamaşaçılar arasında yaradıcılığının, yerli kəndlilər və Moskva şagirdlərinin yazıçıları və pərəstişkarları arasında, həmçinin dövlət orqanlarının və yerli polislərin nümayəndələri, Tolstoyun vida mərasiminin əks-hökumət ifadələri ilə müşayiət oluna biləcəyindən qorxdular və bəlkə də belə bir nümayişə çevriləcəkdir. Bundan əlavə, Rusiyada, bunlar pravoslav ritindən (kahinlər və dualarsız, şam və nişanlarsız kahinlər və nişanlarsız kahinlər və dualar olmadan), bu da özünü arzulayan ilk xalq cənazələri idi. Mərasimin dinc şəkildə dinc oldu, bu qeyd edildi. Aşağıdakı, tam sifarişin, səssiz mahnı ilə, Stansiyadan Tolstoy tabutu sahəsinə qədər səsləndi. İnsanlar düzülmüş, səssizcə bədənlə vida üçün otağa girdilər.

Elə həmin gün qəzetlər II Nicholas II-nin daxili işlər naziri Leo Nikolayeviç Tolstoyun ölümü ilə bağlı hesabatında dərc edib: "O, töhmətinin heyranlığı zamanı əla bir yazıçı ölümünə görə təəssüfləndi Rusiya həyatının şərəfli Godin'in görüntülərinin yaradıcılığı. Rəbb Allah mərhəmətli bir hakim olacaq. "

10 Noyabr (23), 1910, Ln Tolstoy, meşədəki yarğanın kənarında, uşaqlıqda "gizli" olan qardaşı ilə "yaşıl çubuq" axtarırdı Bütün insanları xoşbəxt etmək üçün necə. Tabut qəbrə endirildikdə, bütün bu mövcud olanlar dizləri mükafatlandırırlar.

1913-cü ilin yanvar ayında, 22 dekabr 1912-ci ildə, 22 dekabr 1912-ci ildə mətbuatda olan xəbərləri təsdiqlədiyi mətbuatdakı xəbəri təsdiqləyən xəbəri onun həyat yoldaşının qəbrində törətdiyini təsdiqlədiyi halda, bu barədə şayiələri rədd etdi keşişin qeyri-real olduğunu söylədi. Xüsusilə, "Hələ də deyir:" Hələ də bəyan edirəm ki, Lev Nikolayeviç heç vaxt sökmək istəmədiyini və 1895-ci ili olduğu kimi yazmadan əvvəl, "mümkünsə, kahinlər və cənazələr olmadan (basdırılmış). Ancaq basdıracaq olanlar üçün xoşagəlməzdirsə, onda həmişəki kimi dəfn etsinlər, amma daha ucuz və asanlaşa biləcəklər. "" Müqəddəslik Sinodunun iradəsini pozmaq və gizli şəkildə ifşa etmək üçün könüllü olaraq ifa olunan keşiş, Foltava vilayətinin İvankova kəndinin keşişi olan Gregoryevich Kalinovski oldu. Tezliklə onun mövqeyindən məlum olub, lakin tolstoyun qanunsuz cənazəsi üçün deyil, "bir kəndlinin bir drnken formasında qətlin istintaqı və əhəmiyyətli bir keşiş Kalinovski davranış və mənəvi keyfiyyətlər Əksinə rədd edilmir, yəni acı bir sərxoş və hər cür çirkli şeylərə qadirdir "- agent jandarmalarında bildirildiyi kimi.

✓ Sankt-Peterburq Təhlükəsizlik şöbəsinin başçısı Polkovnik Von Cottenin Rusiya imperiyasının daxili işlər naziri

Aslan Tolstoyun ölümü təkcə Rusiyada deyil, bütün dünyada reaksiya göstərildi. Rusiyada Böyük Yaddaşın ölümünə cavab verən mərhumun portretləri ilə tələbə və iş nümayişləri keçirildi. Tolstoyun xatirəsinə hörmət etmək üçün Moskva və Sankt-Peterburqdakı işçilər bir neçə fabrik və fabrikin işini dayandırdılar. Qanuni və qanunsuz yığıncaqlar, iclaslar, vərəqələr istehsal edildi, konsertlər və axşamlar ləğv edildi, matəm, teatr və kino, asma kitabı və mağazalar ticarətində dayandırıldı. Bir çox insan yazıçının cənazəsində iştirak etmək istədi, lakin hökumət, hökumət, kortəbii iğtişaşlar, hər yolda bunun qarşısını aldı. İnsanlar niyyətlərini yerinə yetirə bilmədilər, buna görə də təmiz polyana sözün həqiqi mənasında dərkənar teleqramlarla örtülmüşdü. Rusiya cəmiyyətinin demokratik hissəsi hökumətin davranışı, uzun illərdir ki, uzun illərdir ki, uzun illərdir, işini qadağan etdi və nəhayət, yaddaşına hörmətin qarşısını alanlar.

§ Ailə

Gənclik illərindən olan Lev Nikolayeviç, evlilik bers (1826-1886), Liza, Sonya və Tanya ilə oynamağı sevən Alexandrovna İslavina sevgisi ilə tanış oldu. Qızlar qızardıldıqda, Lev Nikolayeviç böyük qızı Lisa ilə evliliyi ilə maraqlandı, o, uzun müddət Sofiyanın orta qızının lehinə seçilənə qədər uzun müddət tərəddüd etdi. Sophia Andreevna 18 yaşında olanda razılıq və 34 yaşında və 23 sentyabr 1862-ci il tarixində Lev Nikolayeviç, döş dəftəri əlaqələrini qəbul etdikdən sonra onunla evləndi.

Həyatında bir müddətdir, onun həyatında ən parlaq dövr gəlir - o, həqiqətən xoşbəxtdir, həyat yoldaşının, maddi rifahın, görkəmli ədəbi yaradıcılığın və ümumdünya və dünya şöhrəti ilə əlaqədar olaraq bir çox cəhətdən xoşbəxtdir. Həyat yoldaşının həyat yoldaşı, hər mövzuda, praktik və ədəbiyyatda bir köməkçi tapdı - katib olmadıqda, onun layihələrini bir neçə dəfə uyğunlaşdırdı. Ancaq çox keçmədən xoşbəxtlik, bu illər ərzində yalnız ağırlaşmış kiçik dişləmələri, mimolet mübahisələri, qarşılıqlı anlaşılmazlıq, qarşılıqlı anlaşılmazlıqla kölgə salır.

Ailəsi üçün Aslan Tolstoy bəzi "həyat planını" təklif etdi, bunun sözlərinə görə, yoxsul və məktəblərə verəcək gəlirin bir hissəsini və ailəsinin həyatı (həyat, yemək, geyim) də əhəmiyyətli dərəcədə sadələşdirilmişdir "Hər şey həddən artıqdır" satmaq və yaymaq: fortepiano, mebel, ekipajlar. Həyat yoldaşı Sophia Andreevna, bu cür bir plan, ilk ciddi qarşıdurmanı və uşaqlarının təhlükəsiz bir gələcəyi üçün "qeyri-qanuni müharibəsi" başlaması və "qeyri-adi müharibəsi" başlaması əsasında açıq şəkildə məmnun deyildi. 1892-ci ildə Tolstoy ayrıca bir hərəkət imzaladı və sahibi olmaq istəməyən bütün daşınmaz əmlak yoldaşı və uşaqlarını təhvil verdi. Buna baxmayaraq, birlikdə demək olar ki, əlli il böyük bir sevgi içində yaşayırdılar.

Bundan əlavə, böyük qardaşı Sergey Nikolayeviç Tolstoy Sophia Andreevna - Tatiana Bers-in kiçik bacısı ilə evlənəcəkdi. Lakin Sergeyin qaraçı müğənnisi Maria Mixailovna Şişina ilə qeyri-rəsmi evliliyi Sergey və Tatiananın qeyri-mümkün evini qəbul etdi.

Bundan əlavə, Sofia Andreevna Life Medicine Acreei Gustavi (Eustafievich), İslavina ilə evlənmədən əvvəl Bers Varvara Petrovna Turgeneva - Ana İvan Sergenevich Turgenevin bir qızı var idi. Ananın sözlərinə görə, Varya İvan Turgenevin doğma bacısı, atası - S. A. Tolstoy, bununla da evliliklə birlikdə Lion Tolstoy İ. S. Turgenevlə münasibətləri əldə etdi.

Sofia Andreevna ilə Leo Nikolayeviçin evliliyindən 9 oğul və 4 qız doğuldu, on üç uşaq uşaqlıqda beş uşaq öldü.

1. Sergey (1863-1947), bəstəkar, musiqişünas. Yazıçı övladlarının Oktyabr inqilabından sağ çıxanların hamısından biri mühacirət etməmişdir. Əməyinin qırmızı pankartı qaydasının cavalier.
2. TATIANA (1864-1950). 1899-cu ildən bəri Mixail Sukhotin ilə evləndi. 1917-1923-cü illərdə muzey-manor təmiz polyananın qapıçısı oldu. 1925-ci ildə qızımla mühacirət etdim. Qız Tatyana Sumetina-Albertini (1905-1996).
3. İlya (1866-1933), yazıçı, memoist. 1916-cı ildə Rusiyanı tərk etdi və ABŞ-a getdi.
4. Lion (1869-1945), yazıçı, heykəltəraş. 1918-ci ildən mühacirətdə - Fransada, İtaliyada, sonra İsveçdə.
5. Maria (1871-1906). 1897-ci ildən Nikolay Leonidoviç Obolensky (1872-1934) ilə evləndi. Ağciyərlərin iltihabından öldü. P ilə basdırıldı. Kočaki Krapivsky County (Sovr. Tul. Region, Shchekinsky rayonu, der. Kočaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nikolay (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), Tula valisi xüsusi təlimat rəsmi. Rusiya-Yapon müharibəsinin iştirakçısı. Petroqradda ümumi qan infeksiyasından öldü.
10. Mixail (1879-1944). 1920-ci ildə mühacirət etdi, Türkiyə, Yuqoslaviya, Fransa və Mərakeşdə yaşayırdı. 19 oktyabr 1944-cü ildə Mərakeşdə öldü.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). 16 yaşından atanın köməkçisi oldu. II Dünya Müharibəsi zamanı hərbi tibb dəstəsinin rəhbəri. 1920-ci ildə, HCC, Taktiki Mərkəzin vəziyyətində həbs olundu, üç il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi, azad edildikdən sonra açıq bir şlak işlədi. 1929-cu ildə SSRİ-dən mühacirət etdi, 1941-ci ildə ABŞ vətəndaşlığını aldı. 26 sentyabr 1979-cu ildə 95 yaşında Nyu-Yorkundakı Nyu-Yorkda, bütün Aslan Tolstoyun sonuncusu, atanın doğulmasından 150 il sonra.
13. İvan (1888-1895).

2010-cu ildən etibarən dünyanın 25 ölkəsində yaşayan L. N. Tolstoyun 350-dən çox nəslindən (həm də ölmüş, həm də ölmüş) nəslindən ibarət idi. Onların əksəriyyəti Lvoviç Lvoviç Tolstoyun 10 övladının nəslindəndir. 2000-ci ildən bəri, hər iki ildən bir dəfə təsadüfi polyanada bir dəfə yazıçının nəslindən olan görüşləridir.

Tolstoyun işində ailə və ailənizə dair tolstoy

Aslan Tolstoy həm şəxsi həyatında, həm də yaradıcılığında, ailəyə mərkəzi rol təyin edildi. Yazıçının sözlərinə görə, insan həyatının baş quruluşu dövlət və ya kilsə, ancaq bir ailə deyil. Yaradıcılıq fəaliyyətinin əvvəlindən Tolstoy ailə haqqında düşüncələr tərəfindən udulmuş və bu ilk işə həsr olunmuşdur - "uşaqlıq". Üç il sonra, 1855-ci ildə, Marquera'nın qeydinin hekayəsini yazdı, burada yazıçının qumar oyunu və qadınlar üçün tuşu artıq izlənilir. Bu, eyni zamanda "Ailə xoşbəxtliyi" romanında, kişilər və qadınlar arasındakı münasibətlərin çox qalın və Sophia Andreevna'nın ailə münasibətlərinə təəccüblü şəkildə bənzəyirlər. Sabit bir atmosfer yaradan xoşbəxt bir ailə həyatı (1860-cı il) dövründə, mənəvi və fiziki tarazlıq və poetik ilham mənbəyi yazıçının iki ən böyük əsəri yazıldı: "Müharibə və Barış" və "Anna Karenina". Ancaq "müharibə və dünya" a ailə həyatının dəyərini hərtərəfli müdafiə edirsə, idealdan əmin olmaq, sonra Anna Kareninada, o, onun nailiyyətliyinə dair şübhələri ifadə edir. Şəxsi ailə həyatında olan münasibət daha şiddətli olmadıqda, bu ağırlaşmalar "İvan Ilyichin ölümü", "Creicherova Sonata", "Şeytan" və "Ata Sergius" kimi işlərdə bu cür işlərdə ifadə edildi.

Lev Nikolaevich Tolstoy ailəsinə çox diqqət yetirdi. Onun əks olunması evli münasibətlərin təfərrüatları ilə məhdudlaşmır. Trilogy "Uşaqlıq", "Müdafiə" və "Gənclik" müəllifi, uşağın dünyasının həyatında, uşağın sevgisinin həyatında vacib bir rol oynayır və əksinə - sevgi Onlardan alır. "Müharibə və dünyada" Tolstoyda, ən tam ortaya çıxan müxtəlif növ ailə münasibətləri və sevgisi. Və "ailənin xoşbəxtliyi" və "Anne Karenina" a ailədə olan sevginin müxtəlif aspektləri sadəcə "Eros" qüvvəsinin arxasında itkin düşür. Tənqidçi və Filosof N. N. N.S.S.Ş.N.S.N.S.N.S.Ş-nin "Döyüş və Barış" romanının sərbəst buraxılmasından sonra Tolstoyun bütün əvvəlki işlərinin "ailə salnaməsi" nin yaradılması ilə başa çatan ilkin tədqiqatlar kateqoriyasına aid edilə biləcəyini qeyd etdi.

§ Fəlsəfə

Aslan Tolstoyun dini və mənəvi imperativləri iki əsas tezis üzərində qurulmuş müqavilənin hərəkət mənbəyi idi: "Oblosts" və "pis zorakılığa müqavimət göstərməyən". Sonuncu, Tolstoyun sözlərinə görə, bir sıra İncillərdə qeydə alınıb və buddizm kimi Məsihin təlimlərinin bir çubuğu var. Tolstoyun fikrincə xristianlığın mahiyyəti sadə bir qayda olaraq ifadə etmək olar: "Yaxşı və pis şiddətə qarşı deyil" - "Zorakılıq qanunu və sevgi qanunu" (1908).

Tolstoyun təlimlərinin ən vacib əsası İncilin "Düşmənlərinizi" və Dağlıq Xütbəsini sevir. Təlimlərinin davamçıları - Tolstovlar - LVOM tərəfindən elan edilən beş əmr, zoğal olmayan, zina etmə, and içməyin, pis şiddətə qarşı, düşmənlərini qonşu kimi sevməyin.

Təlimlərin tərəfdarları arasında, nəinki "imanım nədir", "Etiraf", "Etiraf" və s. Kitab, çox sayda müxtəlif ideoloji axınlarla çox məşhur idi: brahmanizm, taoizm, konfutsiya, islam, Həm də əxlaqçı filosofların təlimləri (Sokrat, mərhum Stoikov, Kant, Schopenhauer).

Tolstoy, zorakı olmayan anarxizmin xüsusi bir ideologiyasını hazırladı (xristianlığın rasional anlayışına əsaslanan xristian anarxizm kimi təsvir edilə bilər). Pisliyin məcburiyyətini nəzərə alaraq, o, şiddətə əsaslanan inqilabla deyil, həm də şirkətin hər bir üzvünün könüllü rədd edilməsi ilə, hər hansı bir dövlət rüsumunun icrası ilə, hərbi xidmətin olub-olmaması barədə nəticəni ləğv etdi , vergi ödəmək və s. LN Tolstoy inanırdı: "Anarxistlər hər şeydədir: mövcud olanı rəddində və mövcud Neravas ilə təsdiqləmək üçün güc şiddətindən daha pis bir şey ola bilməz; Ancaq onlar kobud şəkildə səhv edirlər, anarxiyanın inqilab tərəfindən qurula biləcəyini düşünürlər. "

L. N. Tolstoy-da qurulan zorakılıq müqavimətinin fikirləri "İçinizdəki Allahın Padşahlığı" işində bir rus yazarından ibarət olan Mahatma Qanşiyə təsir etdi.

Rus fəlsəfəsi V. Zenkovskinin tarixçisinin tarixçisi, Lion Tolstoyun böyük bir fəlsəfi mənası, təkcə Rusiya üçün deyil, dini bir mədəniyyət və dünyəvilikdən azadlıq nümunəsində bir mədəniyyət qurmaq istəyində. Tolstoy fəlsəfəsində, atolar qüvvələrinin, "panemoralizminin" və "panemoralizminin" inkarının "panemoralizminin" və irrasional həssaslığının birləşməsinin, "panemoralizminin" birləşməsinin və "panoloji cəhətdən" birləşməsinin birləşməsinin birləşməsinin birləşməsini, lakin Məsihin tanrısına inanmır Dedi ki, Tolstoya yalnız Məsihdə Allahı görənlərə inana biləcəkləri "" Onu Allah kimi izləyir "dedi. Dünyanın WorldView-in əsas xüsusiyyətlərindən biri də "mistik etika" nın axtarış və ifadəsidir ki, bu da cəmiyyətin bütün dünyəviləşmiş elementlərini, o cümlədən elm, fəlsəfə, sənət, "küfr" hesab edir ki, onları bir yerə qoymaq üçün "küfr" hesab edir Yaxşılıqla səviyyə. Yazıçıın etik imperativi "həyat tərzi" kitabının başçısının adları arasındakı ziddiyyətin olmamasını izah edir: "Ağlabatan bir insan Allah tərəfindən tanımır" və "Allah ağlını bilmir". Patronistikadan fərqli olaraq və daha sonra gözəllik və yaxşıların pravoslav identifikasiyası, Tolstoy "gözəlliklə heç bir əlaqəsi yoxdur" dedi. "Oxuma dairəsi" kitabında Tolstoy John Ryoskovinanın sitat gətirməsinə səbəb olur: "Art yalnız məqsədinin əxlaqi yetişdirdiyi zaman uyğun bir yerdədir. İncəsənət insanlara həqiqəti açmağa kömək etmirsə, ancaq xoş bir əyləncə təmin edir, sonra utanc verici və uca bir iş deyil. " Bir tərəfdən, Zenkovski kilsəsi olan Tolstoyun uyğunsuzluğu, ağlabatan nəticə kimi deyil, "ölümcül anlaşılmazlıq" olaraq, "Tolstoy Məsihin isti və səmimi bir izləyici idi" kimi "ölümcül anlaşılmazlıq" kimi xarakterizə edir. Kilsə mənzərəsinin dogmatics, Məsihin tanrısı və Tolstoydakı qiyamı, "rasionalizm, mistik təcrübəsinə uyğun olmayan" arasındakı ziddiyyəti izah edir. Digər tərəfdən, Zenkovski özü qeyd edir ki, "Qoqol estetik və mənəvi sahənin daxili heterojenliyi haqqında ilk dəfə var; Yad estetik başlanğıcın reallığı üçün. "

§ biblioqrafiya

Lvy tərəfindən yazılanların 174-ü, bədii əsərlərinin 174-ü, yarımçıq esse və qaralama eskizləri də qorunur. Tolstoyun özü 78 əsərinin 78-ci əsərlərini nəzərə aldı; Yalnız həyatında çap olunmuş və toplanmış işlərə girdilər. Qalan işlərinin qalan 96-sı yazıçının arxivində qaldı və yalnız ölümündən sonra işığı gördülər.

Onun dərc olunmuş işinin birincisi, 1852-ci ildə "uşaqlıq" hekayəsidir. İlk ömür boyu yazıçı kitabı - "L. N. Tolstoyun hərbi hekayələri" 1856, Sankt-Peterburq; Elə həmin il ikinci "uşaqlıq və vəkillik" kitabı nəşr olundu. Tolstoyun həyatı boyunca çap olunan son bədii iş - Meşçersky 21 iyun 1910-cu ildə Tolstoyun iclasına həsr olunmuş bədii esse "minnətdar bir torpaq"; Esse ilk dəfə 1910-cu ildə "nitq" qəzetində nəşr edilmişdir. Ölümündən bir ay əvvəl, Aslan Tolstoy "Dünyada günahlandırmaq üçün Xeyr" hekayəsinin üçüncü versiyasında çalışdı.

¶ Esselərin qaldırılması və posthumous nəşrləri

1886-cı ildə Leo Nikolayeviçin xanımı əvvəlcə toplanan yazıçı yazıçısının nəşrini həyata keçirdi. Ədəbi elm üçün, bir çox yeni bədii mətnlər, məktublar və yazıçı gündəlikləri olan 90 cilddə (1928-58) Tolstoyun kompozisiyalarının tam (yubiley) toplusu.

Bundan əlavə, yazılarının iclası dəfələrlə dərc edilmişdir: 1951-1953-cü illərdə "14 cilddə toplanmış" (Moskva, Goslitizdat), 195-1959-cu illərdə "12 cilddə toplanmışdır" (Moskva, Goslitizdat) 1960 1965 "20 həcmdə 20-ci həcmdə toplanmış işlər topladı" (Moskva, Ed. "Fiction"), 1972-ci ildə "12 cilddə" toplanmış işləyir "(Moskva, Ed."), 1978-1985-ci illərdə "22 həcmdə" işləyir 20 kitab) "(Moskva, Ed." Bədii ədəbiyyat "), 1980-ci ildə" 12 cilddə toplanmış işləyir "(Moskva, Ed." Contemporannik "), 1987-ci ildə" 12 cilddə "(Moskva, Ed.") ").

¶ Tolstoy tərcümələri

Rus İmperiyası günlərində, Oktyabr inqilabından 30 il əvvəl 30 il əvvəl Rusiyada 10 milyon tolstoy kitabının 10 milyon nüsxəsi nəşr olundu. SSRİ-nin mövcudluğu illəri ərzində Tolstoyun əsərləri Sovet İttifaqında 75 dildə 60 milyon nüsxə həcmində nəşr edilmişdir.

Tolstoyun çinlilərinə tam toplanmış əsərlərinin, digərində CAO tərəfindən aparıldı, iş 20 il çəkdi.

¶ Dünya tanıma. Xatirə

Rusiya ərazisində L. N. Tolstoyun həyat və yaradıcılığına həsr olunmuş dörd muzey. Tolstoy Clear Polyana, bütün meşələri, sahələri, bağları və torpaqları ilə birlikdə muzey-reserve, muzey-manor L. N. Tolstoy kəndində Nikolskoye-Vyazemsky kəndində bir muzey-reseptinə çevrildi. Dövlətin qorunması altında Moskvada bir ev sahibliyi Tolstoy (Aslan Tolstoy, 21), Xatirə Muzeyində V. İ. Leninin şəxsi göstəricisinə görə dəyişdirildi. Ayrıca Astapovo Stansiyasında, Moskva-Kursko-Donbassda bir ev muzeyinə çevrildi. d. (İndi Stansiya Aslan Tolstoy, Moskva qonaqları.), yazıçı öldü. Tolstoyun ən böyük muzeyləri, həmçinin Elmi Tədqiqat Mərkəzi, Yazıçıya Həyat və Yaradıcılıq İşi Mərkəzi, Moskvadakı L. N. Tolstoyun Dövlət Muzeyi (Ülvan. Prechistenka, Ev 11/8). Rusiyada yazıçının adı bir çox məktəb, klub, kitabxanalar və digər mədəniyyət müəssisələri adlandırıldı. Onun adı rayon mərkəzi və dəmir yolu stansiyası (əvvəllər astapovo) lipetsk bölgəsidir; Kaluga rayonunun rayon və rayon mərkəzi; Tolstoyun gəncliyində olduğu Grozny bölgəsinin kənd (keçmiş köhnə yurt) kəndi. Rusiyanın bir çox şəhərində Aslan Tolstoy adını geyən meydanlar və küçələr var. Rusiyanın müxtəlif şəhərlərində və dünya abidələri yazıçıya qoyulur. Rusiyada Lion Nikolayeviç Tolstoyun abidələri bir sıra şəhərlərdə qurulur: Moskvada, Tula (Tula əyalətinin doğma olduğu kimi), Pyatiqorsk, Orenburqda.

§ Tolstoy yaradıcılığının dəyəri və təsiri

Şir Tolstoyun yaradıcılığının qavrayışı və təfsiri, həmçinin fərdi sənətçilərə və ədəbi prosesə təsirinin təbiəti, hər bir ölkənin özəllikləri, tarixi və bədii inkişafı ilə müəyyən edilmişdir. Beləliklə, fransız yazıçıları onu hər şeydən əvvəl, naturalizmə qarşı çıxan və mənəvi cəhətdən və yüksək mənəvi saflıqla bir həqiqət obrazını necə birləşdirməyi bildiklərini bilirdilər. İngilis yazıçıları ənənəvi "Victoria" çilçiliyinə qarşı mübarizədə onun işinə etibar etdilər, yüksək bir bədii cəsarət nümunəsi gördülər. ABŞ-da Aslan Tolstoy, sənətdəki kəskin sosial mövzuları mübahisə edən yazıçılara dəstək oldu. Almaniyada, onun antimilliitar ifaları ən böyük əhəmiyyəti əldə etdi, Alman yazıçıları müharibənin real görüntüsü təcrübəsini araşdırdılar. Slavyan xalqlarının yazıçıları "Kiçik" məzlum xalqların rəğbətini, eləcə də əsərlərinin milli-qəhrəmanlıq mövzularını heyrətləndirdi.

Aslan Tolstoyun böyük təsiri Avropa humanizminin təkamülü, dünya ədəbiyyatında real ənənələrin inkişafı ilə bağlı təkamül idi. Onun təsiri, Fransadakı Romen Rollan, Francois Moriak və Roger Martin Du Gara, ABŞ, John Golsuorussi və Bernard Shaw, Almaniyadakı Thomas Mann və Anna Zgers, Avqust, Strindberg və Artur İsveçdəki lundquist, Avstriyada Rainer Rilke, Eliza Obyzechko, Boleslav Prus, Yaroslav İvaşkeviç, Çexoslovakiyada, Meri Puimanova, Çində, Tokutomi Rock (İngilis) rus dilində. Yaponiyada hər biri bu təsiri öz qaydasında yaşadılar.

Romain Rollan, Anatole France, Bernard Shaw, qardaşları Henry və Tomas Manna kimi qərb humanist yazıçıları, "diriltmə", "Maariflərin meyvələri", "Crecera Sonata", "İvanın ölümü" İlyich " Tolstoyun kritik dünyagörüşü, yalnız onun jurnalistikası və fəlsəfi əsərləri ilə deyil, bədii əsərləri vasitəsilə də şüuruna nüfuz etdi. Heinrich Mann, Tolstoyun əsərlərinin Nizrasche-yə qarşı Alman ziyalıları antidotu üçün olduğunu söylədi. Henry Manna, Jean-Rishar Blok, Hamlin Qaraland Lion Tolstoy, böyük mənəvi saflıq və qeyri-mərhələsizlik nümunəsi idi və onlara zalım və müdafiəçi düşməni olaraq onları cəlb etdi. Tolstoyun dünyagörüşünün estetik ideyaları birtəhər Roma Rollanı "Xalq Teatrı" kitabına, Bernard şousu və Bolevlav Prusun məqalələrində (nə ilə "İncəsənət") kitabına (rəftarın ") və" Romanistin məsuliyyəti "kitabında təsirləndi., müəllif dəfələrlə Tolstoya aiddir.

Qərbi Avropa-Avropa Yazıçıları üçün Romen Rollan Lev Tolstoy ən böyük yoldaş müəllim idi. Əsrin əvvəllərinin ideoloji-ədəbi mübarizəsində demokratik və həqiqi qüvvələrin cazibəsi mərkəzi idi, həm də gündəlik kəskin mübahisələrin mövzusu idi. Eyni zamanda, daha sonra yazanlar, Louis Aragon və ya Ernest Hemingway-in yaranması üçün Tolstoyun yaradıcılığı, gənc illərdə mənimsədilər tərəfindən mənimsənilən mədəni sərvətin bir hissəsi oldu. İndiki vaxtda bir çox xarici keçid, hətta özlərini Tolstoyun şagirdlərini də hesab etmir və eyni zamanda onun münasibətlərini müəyyənləşdirmir, eyni zamanda dünya ədəbiyyatının ümumi irsi olan yaradıcılıq təcrübəsinin elementlərini mənimsəyir.

Lion Nikolaevich Tolstoy 1902-1906-cı illərdə ədəbiyyatda Nobel mükafatına 16 dəfə namizəd oldu. Və 4 dəfə - 1901, 1902 və 1909-cu ildə dünyanın Nobel mükafatına.

§ Yazıçılar, düşünənlər və yağlar haqqında dini xadimlər

• Fransız yazıçısı və Fransız akademiyasının üzvü Andre Morua, Aslan Tolstoyun bütün mədəniyyət tarixində (Şekspir və Balzac ilə birlikdə) üç ən böyük yazıçıdan biri olduğunu müdafiə etdi.
• Alman yazıçısı, Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatının laureatı Tomas Mann, dünyanın epik olduğu başqa bir sənətçini tanımadığını, Homerovskaya'nın Tolstoydakı qədər olduğu qədər və epik və pozucu realizmin elementlərinin yaşadığı ifadə edildi onun yaradıcılığı.
• Hindistan filosofu və siyasətçi Mahatma Gandi, heç vaxt həqiqəti gizlətməyə çalışan, özünəməxsus, həm də dünyəvi gücdən qorxmadığı, özünəməxsus işini dəstəkləyən və hər hansı bir qurbandan qorxmayan vaxtının ən dürüst insanı kimi danışdı həqiqət xatirinə.
• Rusiya yazıçısı və mütəfəkkiri Fedor Dostoyevskinin 1876-cı ildə çıxdı ki, yalnız Tolstoy, şeir istisna olmaqla, "ən kiçik dəqiqliyi (tarixi və cərəyanlığı) bilir".
• Rus yazıçısı və tənqidçisi Dmitri Merezhkovski Tolstoy haqqında yazdı: "Onun üzü bəşəriyyətin üzüdür. Başqa aləmlərin sakinləri dünyamızdan soruşsalar, sən kimsən? - İnsanlıq Cavab verə bilər, Tolstoya işarə etdi: burada mənəm. "
• Rus şairi Alexander Blok Tolstoy haqqında cavab verdi: "Tolstoy - Müasir Avropanın ən böyük və yeganə dahi, Rusiyanın ən yüksək qüruru, bir insan, bir ad - ətir, böyük saflıq və türbənin müəllifidir."
• Rus yazıçısı Vladimir Nabokov İngilis dilində "rus ədəbiyyatındakı mühazirələr" yazdı: "Tolstoy - Rusiyanı üstün tutur. Pushkin və Lermontovun sələflərini kənara qoyaraq, bütün böyük rus yazıçıları belə bir ardıcıllıqla inşa edilə bilər: birincisi - tolstoy, ikinci - Gogol, üçüncü - Çexov, dördüncü - Turgenev. "
• Rus dini filosof və yazıçı Vasily Rozanov Tolstoy haqqında: "Tolstoy - yalnız bir yazıçı, ancaq bir peyğəmbər deyil, müqəddəs deyil və buna görə də onun tədrisi heç kimə işləmir."
• Məşhur ilahiyyatçı Alexander Kişilər, Tolstoyun hələ də əxlaq prinsiplərinə uyğun yaşadıqlarına əmin olduqları üçün vicdan və canlı bir vicdanın səsi olduğunu söylədi.

§ Tənqid

Bütün siyasi istiqamətlərin bir çox qəzeti və jurnalı ömrü boyu qalınlığı haqqında yazdı. Bu barədə minlərlə kritik məqalə və rəylər yazılmışdır. Onun erkən əsərləri inqilabi-demokratik tənqiddə qiymətləndirildi. Ancaq "müharibə və sülh", "Anna Karenina" və "dirilmə" bu açıqlamanın və işıqlandırmanın müasir tənqidində almadılar. Onun romanı "Anna Karenina" 1870-ci illərin tənqidində layiqli qiymətləndirmə almadı; Romanın ideoloji sistemi açıqlanmayan, habelə inanılmaz bədii qüvvəsi də qaldı. Eyni zamanda, tolstoyun özü istehza deyildi, yazırdı: "Qısa görülən tənqidçilər varsa, yalnız bəyəndiyimi izah etmək istədiklərim, sarışın bir dinlər və Kareninanın hansı çiyinləri kimi, onlar səhvdirlər."

¶ Ədəbi tənqidçilər

Mətbuatda birincisi, 1854-cü ildə "Uşaqlıq" və "Müdafiə" ə həsr olunmuş məqalədə "yerli qeydlər" S. S. Dudışkinin qalın tənqidçiliyinin ədəbi debütünə müsbət cavab verdi. Ancaq iki il sonra, 1856-cı ildə eyni tənqidçi "uşaqlıq" və "vəkillik", "hərbi qulluqlar" kitabının kitabının mənfi araşdırmasını yazdı. Elə həmin il, N. G. Chernyshevskinin icmalı, Tolstoyun bu kitablarında, tənqidçinin, yazıçının insan psixologiyasını ziddiyyətli inkişafında insan psixologiyasını təsvir etmək qabiliyyətinə diqqət çəkdi. Orada Chernyshevski, S. S. Dudyshkina'dan Tolstoya təhqirlərin absurdluğu haqqında yazır. Xüsusilə, əsərlərində Tolstoyun qadın personajlarını təsvir etmədiyi tənqidlərin qeydinə etiraz etmək, Chernyshevski "İki Hüssər" dən Lisanın imicinə diqqət çəkir. Tolstoyun yaradıcılığının yüksək qiymətləndirilməsi 1855-1856-cı illərdə və "təmiz sənət" pv annenkovu, Tolstoy və Turgenevin əsərlərində düşüncə dərinliyini və sənət sənətinin düşüncəsinin və ifadəsinin olduğunu bildirdi birlikdə qalın mərhəmətdə. Eyni zamanda, "estetik" tənqidinin başqa bir nümayəndəsi, "çovğun", "iki hussar" və "hərbi hekayələr" üçün rəylərdə, sosial həyatın dərin bir bilicinin qalınlığını və incə bir tədqiqatçı təsvir etdi insan ruhu. Bu vaxt 1857-ci ildə Slavofil KS Aksakov, "müasir ədəbiyyatın araşdırılması" məqaləsində Tolstoy və Turgenevin əsərlərində, "həqiqətən gözəl" əsərləri, lazımsız detalların mövcudluğu, "ümumi xətt onları məcburidir bütövlükdə "

1870-ci illərdə yazıçının vəzifəsinin işində "Anna Karenina" romanına həsr olunmuş "Salon İncəsənət" maddəsində cəmiyyətin "mütərəqqi" hissəsinin "mütərəqqi" hissəsinin azadolyasiya istəklərini ifadə etməli olduğuna inanan Pn Tkachev Tolstoyun işi barədə kəskin şəkildə mənfi cavab verdi.

N. N.S. Frataxov "Müharibə və Dünya" ni Puşkin işi ilə miqyasında müqayisə etdi. Tolstoyun dahisi və yenilikləri, tənqidlərə görə, "sadə" qabiliyyətində özünü büruzə verərək, rus həyatının ahəngdar və hərtərəfli mənzərəsi yaratmaq deməkdir. Yazıçıya xas olan bir obyektiv ona "dərin və doğruluğuna" başlandığı hər hansı bir sxem və stereotiplərin qalınlığına tabe olmayan qəhrəmanların daxili həyatının dinamikasını təsvir etməyə icazə verdi. Tənqidçi, müəllifin insanda ən yaxşı xüsusiyyətlərini tapmaq istəyini də qeyd etdi. Yazıçının yalnız insanın mənəvi keyfiyyətləri ilə deyil, həm də nadir hallarda - ailə və cəmiyyət-şüur problemi olan romandakı qorxuları yüksək qiymətləndirir.

Philosof K. N. Leontyev 1882-ci ildə nəşr olundu, "Yeni məsihçilərimiz" broşurası Dostoyevskinin təlimlərinin və Tolstoyun ictimai-dini ardıcıllığına şübhə etdiklərini bildirdi. Leontievin sözlərinə görə, Puşkinin Dostoyevskinin çıxışı və Tolstoyun "İnsanların diri-diri" nin hekayəsi, dini düşüncələrinin yetişməmişliyini və bu yazıçıların kilsə ataları başlarının məzmunu ilə kifayət qədər tanışlığını göstərir. Leontyev, "Slavofillər" nin əksəriyyətinin əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilən Tolstaya "Sevgi Dinəsi" nin, xristianlığın əsl mahiyyətini təhrif edir. Ohn, Leontyevin Tolstoy sənət əsərlərinə münasibəti idi. "Müharibə və Barış" romanları və "Anna Karenina" tənqidçisi dünya ədəbiyyatının ən böyük əsərlərini "son 40-50 il ərzində" elan etdi. Rus dilinin "alçaldılması" rus reallığının "alçaldılması" nın əsas dezavantajını nəzərə alaraq, tənqid olundu, yalnız Tolstoy "daha yüksək rus cəmiyyəti ... nəhayət, insancasına, qərəzsiz və yerlərdə və yerlərdədir açıq sevgi. " N. S. Leskov, 1883-cü ildə "L. N. Tolstoy və F. Tolstoy və F. Dostoyevski" nin Yeressirahi (qorxu və dinin dini) kimi "Yanğınsöndürmə dini", patron mənbələrində, yeganə mübahisəni səhv başa düşür bunları seçdi (Leontiev və özü tanındıqları).

N. S. Leskov N. N. Sığortasının Tolstoyun işlərinə həvəslə münasibətini böldü. Qalın bir "qorxu dinin" nin "sevginin dini" ə qarşı çıxaraq, K. Leynamev, Leskov məsihçi əxlaqının mahiyyətinə ilk yaxın olduğuna inanırdı.

Daha sonra, Tolstoyun yaradıcılığı, "Legal Marksxistlər" jurnalında məqalələrini dərc edən ən vacib olanlar-demokratlar, Andreyviç (E. Solovyov) fərqli olaraq qiymətləndirdi. Mərhum Tolstoyda, xüsusən "görüntünün əlçatmaz həqiqətini", yazıçının realizmi, "mədəni, ictimai həyatımızın" məclisləri ilə "dediyi", yüksək sözlərlə örtülmüş "(") Həyat ", 1899, № 12).

Tənqid olunmuşdur I. İvanov XIX əsrin sonu ədəbiyyatında "Naturalizm", Macassana, Zol və Tolstoya yüksəldi və ümumi mənəvi eniş ifadəsi oldu.

"Müharibə və sülh" yazmaq üçün "Döyüş və sülh" yazmaq üçün, yalnız bir dəhşətli xəsislik etmək, hər şeyi gözlərimin və qulaqlarımın ətrafında tutmaq və bütün bu ölçülməz sərvətini toplamaq ... "(Məqalə") Tolstoy bədii dahi kimi ", 1908).

Marksist ədəbi tənqidin XIX-XX əsrlər əsrlərinin növbəsi V. İ. Lenin, işlərində Tolstoyun rusiyalı kəndçisinin maraqlarının ifadəsi olduğuna inanırdı.

Rus şairi və yazıçısı, ədəbiyyatda Nobel mükafatının laureatı İvan Bunin "Azadlıq" (Paris, 1937) "Heyvan primitivliyi" arasındakı bədii təbiəti və ən mürəkkəb intellektualın ən mürəkkəb zövqü ilə bədii təbiəti təsvir etdi və estetik axtarışlar.

¶ dini tənqidçilər

Tolstoyun dini görüşlərinin rəqibləri və tənqidçiləri, Konstantin Victoronessians, Vladimir Solovyov, Vladimir Solovyov, tarixçi-ilahiyyatçı Nikoleyov, John Kronstadt Tarixçi Filosof Nikoleyovun tarixçisi Kenstantin Solovyovun tarixçisi idi.

¶ Sosial Görünüşü Yazıçıya Tənqid

Rusiyada mərhum Tolstoyun sosial və fəlsəfi mənzərələrini açıq şəkildə müzakirə etmək fürsəti, 1886-cı ildə "Bəs nə edirik?" Məqaləsinin qısaldılmış versiyasının 12-ci həcmində nəşr olunması ilə əlaqədar ortaya çıxdı.

12-ci həcmdə olan mübahisələr A. Skabichevski tərəfindən A. Skabichevski, İncəsənət və Elm haqqında fikirlərinə görə Tolstoyu qınadılar. H. K. K. Mixailovski, əksinə, Tolstoy'un sənət mövzusunda fikirlərinə dəstək verdi: "XII-nin XII-nin həcmində GR. Tolstoy, "Elm üçün" və "sənət uğrunda sənət" və "sənət sənəti" nin absurdluğu və qeyri-qanuni olması haqqında çox şey deyir ... c. Tolstoy bu mənada bir çox sadiq danışır və sənət münasibətində birinci dərəcəli sənətkarın ağzında son dərəcə əhəmiyyətli dərəcədə əhəmiyyətlidir. "

Xaricdə Tolstoy məqaləsində Romain Rollan, William Howels, Emil Zol. Daha sonra Stephen Collegig, məqalənin birincisini, təsviri bir hissəsini yüksək qiymətləndirir ("... Sosial tənqid, dilənçilərin və düşmüş insanların bu otaqlarının görüntüsünə nisbətən çox yaxşı bir sosial tənqid, eyni zamanda Diqqət etdim: "Ancaq ikinci hissədə, Tolstoyun qalınlığı terapiya diaqnozundan hərəkət edir və obyektiv düzəldici metodları təbliğ etməyə çalışır, hər konsepsiya, digər büdrəməsi, çevik, çevik, düşüncələrə çevrilir. Bu qarışıqlıq problemdən problemə qədər böyüyür. "

V. I. Lenin məqaləsində "L. N. Tolstoy və Müasir iş hərəkəti "Tolstoyun" kapitalizm "və" pulun gücü "ünvanında" gücsüz lənətləri "haqqında yazdı. Leninin sözlərinə görə, qalın müasir sifarişlərin tənqidinə görə "Serfdomdan azadlıqdan azad olan milyonlarla kəndlinin fikirləri olan sınığı əks etdirir və bu azadlığın yırtıqların yeni dəhşətləri, ac ölüm, evsiz həyat ..." deməkdir. Əvvəllər "Aslan Tolstoy" Rus inqilabının güzgüsü kimi "(1908), Lenin, bəşəriyyətin xilası üçün yeni reseptlər açan bir peyğəmbər olaraq bu qalın gəzintilərin olduğunu yazdı. Ancaq eyni zamanda, Rusiyada burjua inqilabı dövrü ilə rus kəndçisindən, eləcə də bu tolstoy orijinalının, inqilabın xüsusiyyətlərini ifadə etdiyi üçün Rusiyada kəndlilərindən inkişaf etdirən fikir və fikirlər kimi böyükdür kəndli burjua inqilabı. Məqalədə "L. N. Tolstoy "(1910) Lenin, Tolstoyun fikirlərindəki ziddiyyətlərin" müxtəlif siniflərin psixologiyasını və bir təbəqəsinin psixologiyasını böyük, lakin inqilabi dövrdə "ziddiyyətli şərtləri və ənənələri əks etdirdiyini göstərir."

G. V. Plekhanov "Qarışıq nümayəndəliklər" məqaləsində (1911) məqaləsində Tolstoyun xüsusi mülkiyyətini yüksək qiymətləndirdi.

V. G. Korolenko 1908-ci ildə Tolstoy haqqında yazdı ki, xristianlığın ilk əsrlərdəki suların gözəl arzusu adi ruhlara güclü hərəkət edə bilər, ancaq qalanları bu "interfernial" ölkəsinə tab gətirə bilmədi. Korolenkonun sözlərinə görə, Tolstoy yalnız sosial sistemin çox diblərini və çox yüksəkliklərini bilirdi və hiss edirdi və onun Konstitusiya sistemi kimi "təktərəfli" inkişafdan imtina etməsi asandır.

Maksim acı bir sənətkar olaraq həvəslə müalicə edən Tolstoy, ancaq onun təlimini qınadı. Tolstoy ZeMsky hərəkatına qarşı çıxdıqdan sonra, bərbaş adamlarının narazılığını ifadə edərək, Tolstoyun fikrinin əsirliyində olduğunu və xalqın səsini dinləməyi dayandırdığını, izzətin çox yüksək olduğunu yazdı Rusiya.

Sosioloq və tarixçi MM Kovalevskiy dedi ki, Tolstov iqtisadi tədrisi (əsas təsəvvürünün əsas təsəvvürü), yalnız Qalileyanın sadə şort, kənd və pastoral həyatına mükəmməl uyğunlaşdırılmış Məsihin sosial doktrinasının olduğunu göstərir Müasir sivilizasiyaların davranışına bir qayda olaraq xidmət edin.

Yağ tədrisi ilə hərtərəfli bir mübahisə, rus filosofu I. A. İlina "pis gücün müqavimətində" (Berlin, 1925).

§ Filmlərdə Tolstoy

1912-ci ildə Gənc rejissor Yakov Protazanov, sənədli çərçivələrdən istifadə edərək Aslan Tolstoyun son dövrü ilə bağlı sertifikatlar əsasında 30 dəqiqəlik səssiz bir film "Böyük Ağsaqqal Baxımı" ni çıxardı. Aslan Tolstoy rolunda - Vladimir Chaternikov, Sophia Tolstoy - İngilis-Amerika aktrisası Muriel Harding, Olga Petrov'un ləqəbindən istifadə etdi. Film, doğma yazıçı və ətrafı tərəfindən çox mənfi bir şəkildə qarşılandı və Rusiyadakı kirayə getmədi, bunun xaricdə göstərildi.

Lero Tolstoy və ailəsi Sovet tammetrajlı fantastika rejissoru Sergey Gerasimov "Lev Tolstoy" (1984) həsr olunmuşdur. Film yazıçının son iki ilindən və onun ölümündən bəhs edir. Filmin əsas rolu Sophia Andreevna - Tamara Makarova kimi rejissorun özü tərəfindən həyata keçirildi. Sovet televiziya filmində "Həyatının Sahili" filmində (1985) Nikolay Mikluxo-Maklya taleyi haqqında, Alexander SoCach tərəfindən edilən Tolstoyun rolu haqqında.

"Son dirilmə" Amerikanın Amerikanın 2009-cu ildə, "Son dirilmə" nin, Aslan Tolstoyun rolu Kanada Christopher Platmer'in rolu, bu iş üçün "İkinci planın ən yaxşı rolu" kateqoriyasında Oscar mükafatına namizəd oldu . "Müharibə və sülh" romanında Rus əcdadları Tolstoydan bəhs edən İngilis aktrisa Helen Mirren, Sofiya Tolstoy rolunu oynadı və ən yaxşı qadın rolu üçün Oscar da namizəd oldu.

Rusiya torpağı bəşəriyyəti istedadlı yazıçıların bütün sileceklərini təqdim etdi. Planetin bir çox guşəsində insanlar I. S. Turgenev, F. Dostoyevskiy, N. V. Gogol və bir çox digər rus müəlliflərinin əsərlərini tanıyır və sevirlər. Bu nəşr, möhtəşəm yazıçı L.N-nin həyat və yaradıcı yolunu təsvir etmək üçün ümumi şərtlərdə bir vəzifə təyin edir. Tolstoy, ən görkəmli ruslardan biri olaraq, dünya miqyasında izzət və ata ilə onları əhatə edən əsərləri.

Uşaqlıq

1828-ci ildə və daha dəqiq, 28 avqust, ümumi əmlakda, təsadüfi poliana (o dövrdə Tula əyaləti), LV adlanan ailədəki dördüncü uşağında dərc edildi. Ananın təcili yarışına baxmayaraq - o, iki yaşında olmadığı zaman öldü - onun həyatını boyunca imicini daşıyacaq və şahzadə Volkonskaya kimi "müharibə və sülh" adlandırdı. Ata Tolstoy doqquz yaşlı yaşına çatmadan itirdi və bu illərdə fərdi faciə kimi qavrayacağı görünür. Ancaq ona sevgi və yeni bir ailəni verən qohumları tərəfindən böyüdü, yazıçı uşaqlıq illərini ən xoşbəxt olan illərlə hesab etdi. Bu, "uşaqlıq" romanında əks olundu.

Maraqlıdır, ancaq uşaqlıqda başlayan kağızdakı düşüncələrinizə və hisslərinizə dözmək. Gələcək ədəbi klassiklərin lələkinin ilk nümunələrindən biri, Moskva Kremlinin səfəri təəssüratı altında yazılmış "Kremlin" kiçik bir hekayə oldu.

Vəkillik və gənclik

Böyük bir ibtidai təhsil aldıqdan (Fransa və Almaniyadan əla müəllimlər tərəfindən öyrədilmiş) və Ailəsi ilə birlikdə Kazana köçməklə, 1844-cü ildə gənc Tolstoy Kazan Universitetinə daxil oldu. Tədqiqat heyran deyil. İki ildən sonra iki il sonra, iddia edilən, sağlamlıq vəziyyəti ilə işlərini atır və absementdə məzun olmaq fikri ilə ümumi bir əmlaka qayıdır.

Bundan sonra "Səhər ev sahibinin" hekayəsinə təsir edəcək uğursuz idarəetməin bütün ləzzətlərini yaşayaraq, Aslan əvvəlcə Moskvaya və daha sonra Universitetdə diplom almaq ümidi ilə Sankt-Peterburqa hərəkət edir. Bu dövrdə özünüz üçün axtarış heyrətamiz metamorfoza səbəb oldu. İmtahanlara hazırlıq, hərbi, dini asketizm, bir gecədə olmaq, çürük və buludlarla əvəz etmək istəyi - bu, bu anda peşələrinin tam siyahısı deyil. Ancaq bu həyat mərhələsində ciddi bir arzu yaranırdı.

Yetkinlik yaşına çatmadı

Böyük qardaşı icarəyə götürmək, Tolstoy bir junker olur və 1851-ci ildə Qafqazda xidmət etmək üçün göndərildi. Burada hərbi əməliyyatlarda iştirak edir, kazak Stanny sakinlərinə yaxınlaşır və nəcib həyat və gündəlik reallıq arasında böyük bir fərqdən xəbərdardır. Bu dövrdə pseudonim çərçivəsində nəşr olunan və ilk uğuru gətirən "uşaqlıq" hekayəsini yazır. Tərcümeyi-halşünaslığı filial və gənclərin trilogiyasına əlavə etmək, Tolstoy yazıçıların və oxucuların tellərində tanınma alır.

Sevastopolun müdafiəsinə qatılan (1854), Tolstoy təkcə sifariş və medallarla deyil, "Sevastopol hekayələri" nın əsasını təşkil edən yeni təcrübələr də mükafatlandırıldı. Bu kolleksiya nəhayət istedadında tənqidçiləri inandırdı.

Müharibədən sonra

1855-ci ildə hərbi sərgüzəştləri bitirdikdən sonra Tolstoy dərhal müasir kupanın üzvü olan Sankt-Peterburqa qayıdır. Turgenev, Ostrovsky, Nekrasov və başqaları kimi insanların şirkətinə daxil olur. Ancaq dünyəvi həyat onu məmnun etmədi və xaricə getdi və nəhayət ordu ilə qıraraq, açıq bir təmizliyə qayıtdı. Burada 1859-cu ildə Tolstoy, adi insanlar və zadəganlar arasındakı ziddiyyət haqqında döyülən, kəndli uşaqlar üçün məktəb açdı. Onun köməyi ilə yaxınlıqda başqa 20 belə məktəb yaradıldı.

"Müharibə və Sülh"

1862-ci ildə həkimin 18 yaşlı qızı ilə toydan sonra ailə həyatı və iqtisadiyyatın sevincləri ilə evlənən aydın bir qreyta qayıtdı. Ancaq bir ildən sonra Tolstoy yeni bir fikirlə maraqlandı. Borodino sahəsinə səyahət, arxivlərdə iş, İskəndər İran dövrü və əqli yüksəlişinin arxesiyası, "Müharibə və Barış" romanının ilk hissəsinin nəşrinə səbəb oldu 1865-ci ildə. Trilogiyanın tam versiyası 1869-cu ildə işığı gördü və yenə də romanla bağlı heyranlıq və mübahisələrə səbəb olur.

"Anna Karenina"

Bütün dünyaya məlum olan bir romantik bir romantika, müasir tolstoyun həyatının dərin bir təhlilinin nəticəsi oldu və 1877-ci ildə işığı gördü. Bu on ildə yazıçı açıq-aşkar bir təmizləyici, kəndli uşaq tədrisi və pedaqogika ilə bağlı öz fikirlərini müdafiə etməkdə yaşayırdı. Ailə həyatı, sosial prizmadan keçdi, insan duyğularının bütün spektrini göstərir. Ən yaxşısı olmasa da, yumşaq bir şəkildə, yazıçılar arasındakı münasibət, işin hətta F.M-ə heyran oldu. Dostoyevski.

Əziz ruh

Özü ətrafında sosial bərabərsizliyi düşünərək, indi xristianlığın dogmaları, insanlıq və ədalətə necə çağırışını düşünür. Tolstoy, insanların həyatında Allahın rolunu anlamaq, nazirlərinin korrupsiyasını ifadə etməyə davam edir. Mövcud şübhəliin tam rədd edilməsi dövrü kilsə və dövlət qurumlarının tənqidini izah edir. İncəsənət, elm, evlilik istiqrazlarını və daha çoxunu inkar etdiyi nöqtəyə qədər döndü. Nəticədə, 1901-ci ildə rəsmi olaraq kilsənin rəsmi olaraq qəbul edildi və həmçinin hakimiyyətdən narazılığa səbəb oldu. Yazıçıın həyatının bu dövrü dünyaya bir çox kəskin, bəzən ziddiyyətli, əsərləri verdi. Müəllifin fikirlərini başa düşmək nəticəsində "Bazar günü" son romanı idi.

Qulluq

Ailədəki fikir ayrılıqları və dünyəvi cəmiyyətin anlaşılmaz olduğu üçün Tolstoy, sağlam bir təmizlik buraxmağa qərar verən, ancaq sağlamlığın pisləşməsi səbəbiylə qatardan götürülən, unudulmuş stansiyanın Allahı ilə öldü. 1910-cu ilin payızında və yanındakı yanındakı padşahın xəstəliyinə qarşı gücsüz olan həkiminin yanında baş verdi.

L. N. Tolstoy, insan həyatını bəzək olmadan təsvir etmək riski olan ilklərdən biri idi. Onun qəhrəmanları hər kəs, bəzən qürur, hisslər, istəklər və xarakter əlamətləri var idi. Buna görə də bu gün aktual olaraq qalırlar və sağdakı işlər dünya ədəbiyyatının mirasına daxil oldu.

Lev Nikolayevich Tolstoy qısa məlumat.

Görkəmli bir rus yazıçısı, dünyada məşhur bir filosof və mütəfəkkir saymaq. Dünyanın ən uzaq künclərində, Rusiyaya gəldikdə, birincisi Peter, Tolstoy, Dostoyevski və bir neçəsinin bir neçəsini də xatırlayacaqdır.

Ən çox toplamağa qərar verdik tolstoyun həyatından maraqlı faktlarOnlara xatırlatmaq üçün və bəzi şeyləri təəccübləndirə bilər.

Beləliklə, başlayaq!

1. 1828-ci ildə anadan olan Tolstoy, lakin 1910-cu ildə öldü (82 yaşında yaşadı). 18 yaşlı Sophia Andreevna 34 yaşında evləndi. 13 övladı var idi, onlardan beşi uşaqlıqda öldü.

   Lion Tolstoy, həyat yoldaşı və uşaqları ilə

2. Toydan əvvəl, say, çoxsaylı qəribə əlaqələrinin təsvir olunduğu gündəliklərini yenidən oxumaq üçün gələcək həyat yoldaşını verdi. Dürüst və ədalətli hesab etdi. Bir yazıçının arvadının sözlərinə görə, bütün həyatı üçün məzmunlarını xatırladı.
3. Ailənin həyatının başlanğıcında gənc cütlük tam harmoniya və qarşılıqlı anlaşma yaşandı, lakin zaman keçdikcə münasibətlər mütəfəkkir ölümündən qısa müddət əvvəl bir zirvəyə çatan daha çox və daha çox pisləşməyə başladı.
4. Tolstoyun həyat yoldaşı əsl xanım və nümunəvi iş aparatı idi.
5. Maraqlıdır ki, Sophia Andreevna (Tolstoyun həyat yoldaşı), kitabçının dərc evinə əlyazmalar göndərmək üçün demək olar ki, bütün işlərini yenidən yazdırır. Heç bir redaktor Böyük Yazıçının əl yazısını sökəməsi lazım idi.

   Tolstoy L.N.

6. Demək olar ki, bütün həyat yoldaşının həyat yoldaşı yenidən yazıldı və ərinin gündəlikləri. Ancaq Tolstoyun ölümündən qısa müddət əvvəl iki gündəlik qurmağa başladı: arvadı və digər şəxsi oxuduğu biri. Yaşlı Sophia Andreevna, bütün evi sındırsam da, tapa bilmədiyi şeylərin qəzəbinə gəldi.
7. Bütün əhəmiyyətli işlər ("müharibə və barış", "Anna Karenina", "Diriliş") Lion Tolstoy evləndikdən sonra yazdı. Yəni, 34 yaşdan aşağı, ciddi yazı fəaliyyəti ilə məşğul olmadı.

   Gənclikdə Tolstoy

8. Leo Nikolayeviçin yaradıcı mirası 165 min vərəq əlyazmalar və on min hərfdir. 90 həcmdə nəşr olunan tam yazı toplusu.
9. Maraqlı bir həqiqət budur ki, Tolstoyun həyatında itlər çılpaq olduqda dözə bilmədim və albalı da sevmədim.
10. Doğuş qrafikindən olmasına baxmayaraq, həmişə insanlara bir ruhu var idi. Çox vaxt kəndlilər onu öz sulu sahəsində gördülər. Bu münasibətlə gülməli bir zarafat var: "Leo Tolstoy bir kətan kolunda oturur və bir roman yazır. Livee və ağ əlcəklərə daxil edilmişdir. - Parlaq, şumunuz, s! "
11. Uşaqlıqdan inanılmaz dərəcədə qumar və qumarbaz idi. Ancaq başqa bir böyük yazıçı kimi.
12. Maraqlıdır ki, Tolstoyun bir cədvəli, öz əmlakının binalarından biri olan əmlakının binalarından birini itirdi. Tərəfdaşı mülkiyyəti qərənfiliyə və hər şeydən kənarlaşdırdı. Yazıçı özü bu uzantı geri almağı xəyal edirdi, ancaq onu həyata keçirmədi.
13. Möhtəşəm İngilis, Fransız və Alman. İtalyan, Polşa, Serb və Çex dillərində oxudum. Yunan və kilsə-slavyan, Latın, Ukrayna və Tatar, İvrit və Türk, Holland və Bolqar dillərini öyrəndi.

    Yağlı bir yazıçı portreti

14. Uşaqlıqdakı Anna Əhmədova L.N-də olan kitab bankasındakı məktubları öyrətdi. Tolstoy kəndli uşaqları üçün yazdı.
15. Gücünün olduğu hər şeydə kəndlilərə kömək etməyə çalışdıqdan sonra.

    Köməkçiləri olan Tolstoy, kömək ehtiyacı olan kəndlilərin siyahılarıdır

16. "Müharibə və dünya" romanı 6 ildir, sonra 8 dəfə yenidən yazılmışdır. Ayrı-ayrı fraqmentlər Tolstoy 25 dəfəyə qədər yenidən yazıldı.
17. "Müharibə və sülh" əsəri böyük yazıçıın işində ən əhəmiyyətli hesab olunur, lakin o, özü də A. Fetu məktubunda danışdı: "Mən xoşbəxtəm ki, bir çox izdihamlı bir ovuşdurmayacağam "Müharibə". "
18. Tolstoy haqqında maraqlı bir fakt, həm də sayının sonuna qədər, dünyasının bir neçə ciddi prinsipini inkişaf etdirdiyinə dair bir həqiqətdir. Əsas olanlar zorakılığa görə pisliyin olmaması, xüsusi mülkiyyətdən imtina və hər hansı bir hakimiyyəti, kilsəsiz və ya başqa nəyin başqa bir şeyə məhəl qoymadığı üçün azaldılır.

    Parkda bir ailə dairəsində tolstoy

19. Bir çoxları Tolstoyun Pravoslav Kilsəsindən necə münasibət qurduğuna inanırlar. Əslində, müqəddəs sinodun tərifi sanki səsləndi:

"Buna görə də, kilsədən itkin və dua etmək üçün onun itkinliyini (Tolstoy-Avt.) Dua edərək dua etsin, Rəbb ona həqiqət ağlına tövbə etsin."

Yəni, sinod sadəcə kilsədən "özünü yayılan" Tolstoyun şahidi oldu. Əslində, yazıçının çoxsaylı ifadələrini kilsənin ünvanında təhlil edərsə, belə idi.

1. Əslində, həyatının sonuna qədər Lev Nikolayeviç, həqiqətən xristianlığından çox uzaq inanclarını bildirdi. Sitat:

"Mən xristian olmaq istəmirəm, çünki məsləhət görmədim və buddist, konfutsi, nasosist, Məhəmmə və digərləri olmaq istəmədim."



"Puşkin qırğız kimi idi. Pushkin hər kəs hələ də heyran qalır. Uşaqlar üçün bütün mətnlərdə yerləşdirilən "Eugene Onegin" nin keçidi barədə düşünün: "Qış. Kəndli, zəfər ... ". Bu nə fırtınadır, sonra cəfəngiyatdır!

Və bu vaxt, şair açıq şəkildə çox işlədi və uzun müddətdir. "Qış. Kəndli, zəfər ... ". Niyə "zəfər"? - Bəlkə də duz və ya mahor almaq üçün şəhərə gedir.

"Meşədə yolu yeniləyir. Atı, qar gözləyirəm ... " Bu necə "cəsarətli" ola bilər?! Axı, o qardan qaçır - buna görə flair nədir? Bundan əlavə: "Birtəhər cəhd etdim ...". Bu "birtəhər" - tarixən axmaq bir şeydir. Və yalnız qafiyə üçün şeirə girdi.

Böyük Puşkin, şübhəsiz ki, ağıllı bir insan yazdı, gənc olduğu üçün yazdı və qırğız kimi danışın.

Bu tolstoy üçün sual soruşuldu: Bəs nələr, lev Nikolaevich,? Həqiqətən Pisanı tərk etməkdir?

Sərt: Əlbətdə ki, atın! Başlayanlardan hamıya deyirəm. Bu mənim adi məsləhətimdir. İndi yazmağın vaxtı deyil. Bunu etmək, təxminən yaşamaq və başqalarını yaşamaq üçün nümunənizi öyrənmək lazımdır. Yaşlı adama itaət etmək istəyirsinizsə ədəbiyyatı atın. Mən! Tezliklə öləcəyəm ... "




"İllər keçdikcə, Tolstoy, daha çox və daha çox qadınlar haqqında fikirlərini bildirir. Rəylər dəhşətlidir. "

- Bir müqayisə lazım olduqda, evlilik cənazə ilə müqayisə edilməlidir və ad günləri ilə deyil, Lion Tolstoy dedi.

"Adam birini gəzdi - beş kilo çiyinlərinə bağlandı və o sevindi. Nə var və tək başım var, əgər tək gedirəmsə, mən azadam və ayağım Baba ilə bağlanıb, arxamdan sürükləyib mənə mane olur.

- Niyə evləndiniz? - Sözsüz soruşdu.

- və sonra bilmirdi. "

Arvadı ilə aslan tolstoy

Lion Nikolayeviç Tolstoy haqqında təsvir olunan maraqlı faktlara baxmayaraq, həmişə cəmiyyətdəki ən yüksək dəyəri bir ailə olduğunu elan etdi.




"Həqiqətən, Paris heç də ruhani binasına düşmür; O, qəribə bir insandır, heç kimlə görüşmədim və mən bunu başa düşmürəm. Şair, Calvinist, Fanatik, Barich-in qarışığı - Rousseau-a bənzəyən bir şey, lakin daha dürüst rousseau - yüksək mənəvi və eyni zamanda ədalətli bir məxluq. "




Tolstoyun tərcümeyi-halından daha ətraflı məlumatla tanış olmaq istəyirsinizsə, "etiraf" öz işini oxumağı məsləhət görürük. Əminik ki, görkəmli bir mütəfəkkirin şəxsi həyatından bəzi şeylər yalnız sizi şoka salırsınız!

Böyük rus yazıçısı Lev Nikolayevich Tolstoy bir çox əsərin müəllifliyi ilə tanınır, yəni: müharibə və sülh, Anna Karenina və s. Onun tərcümeyi-halının və yaradıcılığının öyrənilməsi indiyə qədər davam edir.

Soylu ailədə filosof və yazıçı Lev Nikolayevich Tolstoy ortaya çıxdı. Atasından miras qaldı, mahal titulunu miras aldı. Onun həyatı, Tula vilayətinin təsadüfi bir tərcüməsində, gələcək taleyində əhəmiyyətli bir iz qoyan böyük bir doğuş əmlakında başladı.

Life L. N. Tolstoy

9 sentyabr 1828-ci ildə anadan olub. Uşaq ikən aslan həyatda çox ağır anlar yaşadı. Valideynlər öldükdən sonra o və bacıları xala gətirdilər. Ölümündən sonra, 13 yaşında olanda, Qəyyumun altında bir ailədən bir ailədən Kazana köçməli oldum. İbtidai təhsil Leo evdə keçdi. 16 yaşında Kazan Universiteti Filologiya fakültəsinə girdi. Ancaq təhsildə müvəffəq olduğunu söyləmək, bu mümkün deyildi. Daha asan, işıq fakültəsi fakültəsinə getməyə məcbur oldu. İki il sonra, o, aydın bir təmizliyə qayıtdı və bunu elm qranitinin sonuna qədər düzəltmədi.

Tolstoyun dəyişdirilmiş xarakterinə görə, Özünü fərqli sənayedə sınadı, maraqlar və prioritetlər tez-tez dəyişdi. Əsər uzanan kilim və buludlarla kəsişdi. Bu dövrdə onlar uzun müddət uzun müddət ödəməli olduqları bir çox borcdan hazırlanmışdılar. Leo Nikolayevich Tolstoyun, həyat üçün durmadan qorunan yeganə asılılıq, şəxsi gündəliyin saxlanmasıdır. Oradan, o da əsərləri üçün ən maraqlı fikirləri qışqırdı.

Tolstoy musiqiyə laqeyd qalmadı. Ən sevdiyi bəstəkarlar: Bax, Schumann, Şuşn və Motsart. Tolstoyun gələcəyi ilə bağlı hələ böyük bir mövqe yaratmadığı anda, qardaşın inancına tab gətirdi. Onun sözlərinə görə, o, Junker ordusunda xidmətə getdi. Xidməti keçərkən 1855-ci ildə iştirak etmək məcburiyyətində qaldı.

Erkən yaradıcılıq L. N. Tolstoy

Jürici olmaqYaradıcı fəaliyyətinə başlamaq üçün kifayət qədər boş vaxtları var idi. Bu dövrdə Leo uşaqlıq adlı avtobioqrafik təbiət tarixində iştirak etməyə başladı. Əksəriyyəti üçün onunla baş verən faktlar hələ də uşaq olanda baş verdi. Hekayə müasir jurnala göndərildi. 1852-ci ildə tirajda təsdiqləndi və sərbəst buraxıldı.

İlk nəşrdən sonra, Tolstoy, vaxtın əhəmiyyətli şəxsiyyətlərinə bərabər tutulan və işləməyə başladı, yəni: i. Turgenev, İ.Qonçarov, A. Ostrovsky və digərləri.

Eyni ordu illərində 1862-ci ili bitirdiyi kazaklar etiketi üzərində işləməyə başladılar. Uşaqlıqdan sonra ikinci iş yeniyetməlik, sonra - Sevastopol hekayələri idi. Krım döyüşlərində iştirak zamanı etdilər.

Avro-gəzinti

1856-cı ildə. L. N. Tolstoy leytenant rütbəsində hərbi xidmətdən ayrıldı. Səyahət etmək üçün bir az vaxt qərar verdi. Əvvəlcə Sankt-Peterburqa, həzm aldığı yer aldı. Orada o dövr üçün populyar yazıçılarla dostluq əlaqələri var: N. A. Nekrasov, İ. S. Goncharov, I. İ.Mrayov və başqaları. Ona həqiqi bir maraq göstərdilər və taleyində iştirak etdilər. Bu zaman bir çovğun və iki hussar yazıldı.

Əyləncə və qayğısız bir həyatda 1 il yaşayan, ədəbi kupanın bir çox üzvü ilə əlaqəni korlamaq, Tolstoy bu şəhəri tərk etmək qərarına gəlir. 1857-ci ildə onun səfəri Avropada başladı.

Paris Lero bəyənmədi və duşda ağır bir işarə buraxdı. Oradan Cenevrə gölünə getdi. Bir çox ölkəni ziyarət etmək rusiyaya mənfi duyğular ilə geri döndü. Onu kim və nə vurdu? Çox güman ki, bu, Avropa mədəniyyətinin patiqonlu möhtəşəmliyi ilə örtülmüş sərvət və yoxsulluq arasında çox kəskin qütbdür. Və hər yerdə izlənildi.

L.n. Tolstoy, Albert'in hekayəsini yazır, kazaklarda işləməyə davam edir, üç ölüm və ailə xoşbəxtliyi bir hekayə yazdı. 1859-cu ildə bir müasir işləməyi dayandırdı. Eyni zamanda, Tolstoy, planlı Aksini Bazychina ilə evlilikdə evlilikdə olanda, şəxsi həyatda dəyişikliklər təyin etdi.

Böyük qardaşın ölümündən sonra Tolstoy Fransanın cənubuna getdi.

Evə qayıtmaq

1853-cü ildən 1863-cü ildən Onun vətəninə getməsi səbəbindən onun ədəbi fəaliyyəti dayandırılıb. Orada əkinçilik etmək qərarına gəldi. Eyni zamanda, aslan özü kənd əhalisi arasında fəal təhsil tədbirləri keçirdi. Kəndli uşaqlar üçün bir məktəb yaratdı və texnikasına görə öyrətməyə başladı.

1862-ci ildə özü də Clear Polyana adlı pedaqoji jurnal yaratdı. Onun başlanğıcında, o dövrdə qiymətləndirilməyən 12 nəşr dərc edilmişdir. Onların xarakteri belə idi - təhsilin ilkin səviyyəsində olan uşaqlar üçün faturaları və hekayələri olan nəzəri məqalələr alternativ məqalələr.

Həyatının altı ili, 1863-cü ildən 1869-cu ildən, əsas şah əsərini - müharibə və sülh yazmaq üçün getdi. Siyahıdakı növbəti roman Anna Karenina idi. Bu başqa 4 il çəkdi. Bu dövrdə onun dünyagörüşü tam formalaşdı və Tolstsia adlı bir istiqamətə çevrildi. Bu dini və fəlsəfi axınının əsasları Tolstoyun aşağıdakı işlərində müəyyən edilmişdir:

• Etiraf.
• Creichera Sonata.
• Dogmatik İlahiyyatın tədqiqi.
• Həyat haqqında.
• Xristian Doktrinası və digərləri.

Baş vurduğu İnsan təbiəti və onların yaxşılaşdırılması mənəvi dogma qoyulur. Bizə pislik gətirənləri bağışlamağa və məqsədlərinə çatdıqda zorakılığı tərk etməyə çağırır.

L. N. Tolstoy yaradıcılıq pərəstişkarlarının bir axını, dəstək və mentor axtararaq aydın polyanada dayanmadı. 1899-cu ildə Roma Bazar günü nəşr olundu.

İctimai fəaliyyət

Avropadan qayıdan Tula əyalətinin Krapivinsky mahalının dəqiqliyi olmaq üçün dəvət aldı. O, tez-tez kral bəyanatlarına qarşı olan kəndlilərin hüquqlarının qorunması ilə bağlı fəal prosesə fəal qoşuldu. Bu iş aslan çeşidini genişləndirdi. Kəndli həyatı ilə qarşılaşan daha yaxın, bütün incəlikləri başa düşməyə başladı.. Daha sonra əldə edilən məlumatlar ona ədəbi işdə ona kömək etdi.

Çiçəkli yaradıcılıq

Roma müharibəsi və dünyanı yazmağa başlamazdan əvvəl Tolstoy daha bir roman - çekbristlər aldı. Tolstoy dəfələrlə ona qayıtdı, amma heç vaxt sona çata bilmədim. 1865-ci ildə müharibədən kiçik bir keçid və dünya Rus elçisində meydana gəldi. 3 ildən sonra daha üç hissədən sonra, sonra da digərləri. Bu, rus və xarici ədəbiyyatda əsl furyor istehsal etdi. Romanda, əhalinin fərqli təbəqələri ən detallı şəkildə təsvir edilmişdir.

Yazıçının son əsərlərinə aşağıdakılar daxildir:

• hekayələr Ata Sergiy;
• Topdan sonra.
• Yaşlı Fedor Kuzmich-in posthumous notları.
• dram canlı cəsəd.

Son jurnalistikasının xarakterində izlənilir mühafizəkar dəst. O, həyatın mənasını düşünməyən ən yüksək təbəqələrin boş ömrünü sərt şəkildə pisləyir. L. N. Tolstoy, hamının qeyd etdiyi sərt bir tənqidlə dövlət dogmalarını ifşa etdi: elm, sənət, məhkəmə və s. Sinodun özü belə bir yalana reaksiya verildi və 1901-ci ildə Tolstoy kilsəni tərk etdi.

1910-cu ildə Lev Nikolaeviç ailəni tərk edib yola düşdü. Ural dəmir yolunun Astapovo stansiyasında qatardan çıxmalı idi. Ömrünün ömrünü yerli stansiyanın yerli stansiyasının evində keçirdiyi, öldüyü yerin sonunu keçirdi.