SSRİ-yə qayıdan İ.D. məktəbdə, 1932-ci ildən isə Leninqrad Universitetinin tarix fakültəsində oxuyub. Burada onun müəllimləri o dövrün bir çox görkəmli alimləri olsa da, əsas müəllimi prof. A.P. Riftin onu Assuroloji qrupuna dəvət etdi. Şəxsiyyət vəsiqəsi qazanmaq üçün. N.P.-nin məşhur mixi kolleksiyasının inventarını apardı. Lixaçev, onun sayəsində mixi yazının demək olar ki, bütün növləri və janrları ilə tanış oldu. O, həm də Ermitajda bələdçi işləyib və 1937-ci ildən (təhsilini bitirməmişdən əvvəl) bu muzeyin işçi heyətinə yazılıb. Burada, Qədim Şərq kafedrasında, öz təbirincə desək, “ikinci universiteti keçmişdir”. 1936-cı ildə evləndi, 1937-ci ildə ilk çap əsəri işıq üzü gördü.

1941-ci ilin əvvəllərində onun Assuriyada torpaq münasibətlərinə həsr olunmuş namizədlik dissertasiyası hazır idi. Müharibədən əvvəlki son illərdə ölkədə elmi iş şəraiti, eləcə də ümumi həyat şəraiti kəskin şəkildə pisləşdi, repressiyalar demək olar ki, bütün ziyalı ailələrinə təsir etdi (İ.D.-nin atası həbs olundu və öldü).

Almaniya ilə müharibə başlayandan az sonra İ.D. orduya çağırıldı və bir çox dil biliyinin çox faydalı olduğu Kareliya Cəbhəsinin qərargahında xidmət etdi. 1944-cü ildə Sovet ordusu Norveçin şərq hissəsini almanlardan azad etdi, burada İ.D. komandanlığın Kirkeness şəhərindəki nümayəndəsi idi. Burada o, gözəl xatirələr buraxdı və sonradan Kirkenesin fəxri vətəndaşı oldu.

1946-cı ildə tərxis olunduqdan sonra İ.D. Universitetdə çalışmış, orada namizədlik dissertasiyasını müdafiə etmiş və “Assuriyada torpaq münasibətlərinin inkişafı” adlı ilk kitabını nəşr etdirmişdir (Leninqrad, 1949). Sonralar Ermitajda, Tarix İnstitutunda, 1956-cı ildən ömrünün sonuna kimi Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunda çalışıb. 1960-cı ildə doktorluq dissertasiyasını müdafiə etmişdir. Elmi işlərində o, eyni zamanda tarixçi (sosial-iqtisadi, siyasi və mədəni tarixə, etnogenez problemləri və s. üzrə çoxsaylı əsərlər), filoloq (nəşrlər) olmaqla inanılmaz çoxşaxəlilik nümayiş etdirmişdir. mətnlər, qədim Şərq və yeni dillərdən parlaq bədii tərcümələr) və dilçi (qohum olmayan dil ailələrinə aid bir çox dillərin tədqiqi). Onun elmi xidmətləri Britaniya Akademiyasına, Amerika İncəsənət və Elmlər Akademiyasına seçilməsi, bir çox şərq cəmiyyətlərinə üzvlük və Çikaqo Universitetinin humanitar elmlər üzrə fəxri doktoru dərəcəsi ilə qeyd olunub. Bu dərəcəni verən diplomda deyilir ki, o, “tarixi, sosial-iqtisadi, filoloji və linqvistik tədqiqatları həm geniş, həm də keyfiyyət baxımından rakipsiz olan şəxsə verilir”.

İ.D. həmçinin bir çox sovet, rus və xarici redaksiya şuralarının, o cümlədən Corpus Inscriptionum Iranicarum-un redaksiya heyətinin üzvü idi. İran xalqlarının tarixi və dilləri, demək olar ki, elmi fəaliyyətinin ilk günlərindən onun maraq dairəsində olan mühüm sahə olmuşdur. Və əvvəldən o, qarşısına son dərəcə çətin bir vəzifə qoymuşdu: Nisədən parfiya sənədlərini deşifrə edib nəşr etmək. Bu əsər I.D. yenidən qırxıncı illərdə V.A ilə birlikdə başladı. Livşits və onun böyük qardaşı M.M. Dyakonov (tezliklə, təəssüf ki, öldü). Bu iş iyirmi ildən çox davam etdi (ilk birgə iş 1951-ci ildə nəşr olundu) və 1974-cü ildə Corpus Inscriptionum Iranicarum, Pt.-nin monumental nəşri ilə yekunlaşdı. I-III, Cild. II. Nisadan Parfiya İqtisadi Mətnləri. Ed. D.N. MacKenzie. L., Lund Humphries, 1979 (nəşr davam edir?). Həmmüəlliflərin hər biri tarixçi, dilçi və deşifrəçi kimi işləməli idi: çox çətin çeşidli aramey yazılarını oxumaq və bu mətnlərin dili barədə qərar vermək lazım idi. Uzun illər davam edən müzakirələrdən sonra naşirlərin nöqteyi-nəzəri indi praktiki olaraq qəbul edilir: bu mətnlər parfiya dilində aramey heteroqramlarında yazılmışdır.

Bu arada İ.D. böyük monoqrafiyasını nəşr etdirən “Qədim dövrlərdən IV əsrin sonlarına qədər Midiya tarixi. e.ə e." (M.-L. 1956). I.D.-nin çox yönlü olması. ona mixi, qədim fars və qədim yunan dəlillərindən orijinalda istifadə etməyə, həmçinin arxeoloji məlumatları müstəqil şərh etməyə imkan verdi. Kitab bu gün də aktuallığını qoruyub saxlayır, 1966-cı ildə İranda fars dilində yenidən nəşr olunub.

Yuxarıda göstərilən monoqrafiyalardan əlavə, İ.D. həmçinin iranşünaslığın problemlərinə dair bir sıra məqalələr dərc etdirmişdir.

İ.D. 1999-cu il mayın 2-də ağır və uzun sürən xəstəlikdən sonra vəfat etmişdir.O, ümumən elmə, xüsusən də tələbələrinin əməyinə həris marağını demək olar ki, sona qədər itirməmişdir. O, özünəməxsus kitabxanasını Şərqşünaslıq İnstitutunun Sankt-Peterburq filialının Qədim Şərq filologiyası qrupuna vəsiyyət edib. O, əslində həmişə burada olub və indi onun adını daşıyan xatirə kitabxanasına çevrilir.

Tarix elmləri doktoru V.A.Yakobson

İqor Mixayloviç Dyakonov (12 yanvar 1915, Petroqrad - 2 may 1999, Sankt-Peterburq) — sovet və rus tarixçisi, şərqşünas, dilçi, şumer dili, Afroasiya dillərinin müqayisəli tarixi qrammatikası, qədim yazılar, Qədimlərin tarixi üzrə mütəxəssis. Şərq. Tarix elmləri doktoru (1960).

Atası bank işçisi, anası isə həkim idi. 1922-ci ildən 1929-cu ilə qədər (iki illik fasilə ilə) ailə Norveç dilini mənimsədiyi Christiania (Oslo) şəhərində yaşayır. Ümumiyyətlə, o, (rus və ingilis dillərində) çox erkən oxumağa başlayıb və ilk oxuduğu kitablar arasında Britaniya Muzeyinin Misir və Mesopotamiya şöbələrinə bələdçilər olub. Qədim Şərqə olan həvəsi beləcə başladı, lakin əvvəlcə Misirə üstünlük verdi.

SSRİ-yə qayıdaraq məktəbdə, 1932-ci ildən isə Leninqrad Universitetinin tarix fakültəsində oxuyub.

1941-ci ilin əvvəllərində onun Assuriyada torpaq münasibətlərinə həsr olunmuş namizədlik dissertasiyası hazır idi.

Almaniya ilə müharibə başlayandan qısa müddət sonra İqor Mixayloviç orduya çağırıldı və Kareliya Cəbhəsinin qərargahında xidmət etdi, burada bir çox dil biliyi çox faydalı idi. 1944-cü ildə sovet ordusu İqor Mixayloviçin Kirkeness şəhərində komandanlıq nümayəndəsi olduğu Norveçin şərq hissəsini almanlardan azad etdi. Burada o, gözəl xatirələr buraxdı və sonradan Kirkenesin fəxri vətəndaşı oldu.

1946-cı ildə ordudan tərxis olunduqdan sonra İqor Mixayloviç Universitetdə işləmiş, burada namizədlik dissertasiyasını müdafiə etmiş və “Assuriyada torpaq münasibətlərinin inkişafı” adlı ilk kitabını nəşr etdirmişdir. Sonralar Ermitajda, Tarix İnstitutunda, 1956-cı ildən ömrünün sonuna kimi Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunda çalışıb.

O, 1960-cı ildə doktorluq dissertasiyası müdafiə etmişdir. Elmi tədqiqatlarında o, eyni zamanda tarixçi (sosial-iqtisadi, siyasi və mədəni tarixə, etnogenez problemlərinə və s. mövzulara dair çoxsaylı əsərlər), filoloq (nəşrlər) olmaqla inanılmaz çoxşaxəlilik göstərmişdir. mətnlər, qədim Şərq və yeni dillərdən parlaq bədii tərcümələr) və dilçi (qohum olmayan dil ailələrinə aid bir çox dillərin tədqiqi). Onun elmi xidmətləri Britaniya Akademiyasına, Amerika İncəsənət və Elmlər Akademiyasına seçilməsi, bir çox şərq cəmiyyətlərinə üzvlük və Çikaqo Universitetinin humanitar elmlər üzrə fəxri doktoru dərəcəsi ilə qeyd olunub. Bu dərəcəni verən diplomda deyilir ki, o, “tarixi, sosial-iqtisadi, filoloji və linqvistik tədqiqatları həm geniş, həm də keyfiyyət baxımından rakipsiz olan şəxsə verilir”.

İqor Mixayloviç 1999-cu il mayın 2-də ağır və uzun sürən xəstəlikdən sonra vəfat etdi.O, demək olar ki, sona qədər ümumən elmə, xüsusən də tələbələrinin işinə acgöz marağını itirmədi. O, özünəməxsus kitabxanasını Şərqşünaslıq İnstitutunun Sankt-Peterburq filialının Qədim Şərq filologiyası qrupuna vəsiyyət edib.

Kitablar (12)

Şərq və Qərbin arxaik mifləri

Tədqiqat Avropa və Asiyada ibtidailiyin son dövrlərində, sinfi cəmiyyət və şəhər mədəniyyətləri yaranana qədər inkişaf etmiş, lakin antik və prefeodal sivilizasiyalar dövründə az-çox dəyişməz olaraq mövcudluğunu davam etdirən mifləri əhatə edir.

Müəllif tropanı (metonimiya, metafora və s.) mifoloji təfəkkürün əsas keyfiyyət xarakteristikası, mifin özünü (yaxud onun struktur özəyini, mifologiyasını) isə hadisələrin emosional dərk edilməsi üçün sosial-psixoloji motivləri əks etdirən ifadə hesab edir. xarici aləmdən və ya insanın daxili aləmindən.

Qədim Ebla. (Suriyada qazıntılar)

Müharibədən sonrakı dövrdə filologiya, arxeologiya və antik dünya tarixi sahəsində ən böyük kəşf İtaliya və Suriya arxeoloqları tərəfindən Suriyanın Ebla krallığının və şəhərinin tapılmasıdır və burada çoxlu mixi yazılı sənədlər tapılmışdır. Ebla kral sarayında tapılan inzibati, iqtisadi, diplomatik, hüquqi, mifoloji və lüğət xarakterli sənədlərin böyük arxivi eramızdan əvvəl III minilliyə aiddir. - Suriya üçün əvvəllər yazılmamış hesab edilən bir dövr. Arxeologiya, tarix və qədim Eblanın əvvəllər məlum olmayan dili ilə bağlı problemlərlə dünyanın müxtəlif ölkələrində müxtəlif ixtisaslar üzrə qədim Şərq mütəxəssisləri məşğul olurlar. Bu, Ebla abidələrinin qədim Qərbi Asiyanın sosial və etnik tarixi üçün müstəsna əhəmiyyəti ilə izah olunur.

Bu toplu 1980-ci il mayın 27-29-da Romada Ebla problemlərinə həsr olunmuş simpoziumda müxtəlif ölkələrin alimlərinin oxuduqları məruzələr, həmçinin “Studi Eblaiti” jurnalında dərc olunmuş məqalələr əsasında hazırlanıb. Giriş xüsusi olaraq bu kolleksiya üçün onun tərtibçisi, italyan alimi Paolo Mattie tərəfindən yazılmışdır.

Kolleksiya tarixçilər, arxeoloqlar, dilçilər, eləcə də Qədim Şərqin problemləri ilə maraqlanan hər kəs üçün nəzərdə tutulub.

Qədim Şərqin tarixi. 1-ci hissə. Mesopotamiya

Bu kitab qədim Şərq tarixinə dair ümumiləşdirici əsərlər silsiləsindən birincisidir. O, sovet və xarici şərqşünasların çoxillik tədqiqatlarını yekunlaşdırır, yer üzündə ən birinci sinif cəmiyyətlərdən birinin - Qədim Mesopotamiya sivilizasiyasının yaranması və təşəkkülü mənzərəsini indiki biliklərimiz səviyyəsində canlandırır.

Oxucu burada Şumer, Akkad, erkən Babilin siyasi, sosial, iqtisadi tarixi, inkişafının ilkin mərhələsində bu dövlətləri yaradan xalqların ideologiyası və mədəniyyəti haqqında ətraflı məlumat əldə edəcək.

Qədim dünya tarixi. Kitab 1. Erkən antik dövr

Kollektiv əmək özünün birinci kitabında Qərbi Asiyanın, Nil vadisinin, Egey dənizinin, Hindistanın və Çinin müxtəlif bölgələrində (e.ə. IV-II minilliklər) erkən sinfi cəmiyyətlərin və dövlətlərin yaranması və inkişafının ilkin mərhələlərini araşdırır.

Kitab həm tarixçilər, həm də qədim tarixlə maraqlanan geniş oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulub.

Qədim dünya tarixi. Kitab 2. Qədim cəmiyyətlərin yüksəlişi

Aparıcı sovet tarixçilərinin kollektiv əsərinin ikinci kitabı qədim sinfi cəmiyyətlərin çiçəklənmə dövründə (e.ə. I minillik) sosial-iqtisadi, siyasi və mədəni tarixini araşdırır.

Kitab həm mütəxəssislər, həm də qədim tarixlə maraqlanan geniş oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulub.

Qədim dünya tarixi. Kitab 3. Qədim cəmiyyətlərin tənəzzülü

Kollektiv işin yekun hissəsində tənəzzülə meyilli olan qədim cəmiyyətlərin inkişaf meylləri, həmçinin antik dövrün son mərhələsində yeni dövlətlərin və tayfa birliklərinin yaranma tarixi araşdırılır.

Kitab tarixçilər, eləcə də qədim tarixlə maraqlanan geniş oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulub.

Midiya tarixi qədim dövrlərdən eramızdan əvvəl IV əsrin sonuna qədər.

“Media tarixi” I.M. Dyakonov 1956-cı ildə nəşr olundu və on il sonra İranda farsca tərcümədə yenidən nəşr olundu.

1985-ci ildə “The Cambridge History of Iran” jurnalında ingilis dilində bəzi dəyişikliklərlə ixtisar edilmiş variantı nəşr olundu. I.M.-nin böyük erudisiyası. Dyakonova ona akkad (assur-babil), qədim fars və qədim yazılı mənbələrə, həmçinin arxeoloji məlumatlara birbaşa çıxış imkanı verib. Media haqqında yazan bütün digər tədqiqatçılar bu və ya digər dərəcədə ikinci, hətta üçüncü əldən məlumatlardan istifadə etməyə məcbur olublar.

Buna görə də təklif olunan kitab Media tarixinə dair ən dolğun məlumat mənbəyi olaraq qalır.

Ur şəhərinin əhalisi

Kitab 1932-1739-cu illərdə dünyanın ən qədim şəhərlərindən biri olan Urdan bəhs edir. e.ə e.

Unikal sənədli material üzərində yazılmış kitab, bununla belə, Ur şəhərinin vətəndaşlarının - yüksək rütbəli kahinlərdən tutmuş kasıblara qədər gündəlik həyatını canlı şəkildə canlandırır.

Ən böyük rus şərqşünası, şumer dili üzrə mütəxəssis.

İqor Mixayloviç 12 yanvar 1915-ci ildə (köhnə üsluba görə 30 dekabr 1914-cü ildə) Petroqradda anadan olub. Ata Mixail Alekseevich Dyakonov o vaxt bank işçisi, anası Mariya Pavlovna həkim idi. İqor Mixayloviçin uşaqlığı inqilabın və vətəndaş müharibəsinin ac və çətin illərinə düşdü, ailəsi yoxsulluq içində yaşadı. İqor Mixayloviçin iki qardaşı var idi, İqor Mixayloviç sonradan bəzən birlikdə işlədiyi böyük Mixail və kiçik Aleksey. 1922-ci ildən 1929-cu ilə qədər Dyakonovlar ailəsi Norveçin Oslo şəhəri yaxınlığında qısa fasilələrlə yaşayırdı. İqorun atası Mixail Alekseeviç Sovet ticarət nümayəndəliyində maliyyə şöbəsinin müdiri və ticarət nümayəndəsinin müavini vəzifələrində işləyirdi. Balaca İqor tez norveç dilini, daha sonra anasının yaxşı danışdığı alman dilini və ingilis dilini öyrəndi. Dyakonov ilk dəfə Norveçdə məktəbə getdi və yalnız 13 yaşında. Norveçdə İqor Mixayloviç Qədim Şərq tarixini və astronomiyanı sevirdi, 10 yaşında Misir heroqliflərini anlamağa çalışdı və 14 yaşında nəhayət Şərqi seçdi. 1931-ci ildə İqor Mixayloviç Leninqradda sovet məktəbini bitirib. O dövrdə təhsil sistemi tədrisin "komanda-laboratoriya metodu" ilə sınaqdan keçirilirdi - müntəzəm dərslər yox idi, müəllimlər işdən çıxarılma ağrısı ilə klassik dərsləri öyrətməkdən qorxurdular. Şagirdlər əsasən divar qəzetlərinin yaradılması, ictimai iş və özfəaliyyət yaradıcılığı ilə məşğul olurdular. Məktəbdə ciddi bilik əldə etmək mümkün deyildi və öz-özünə təhsilə arxalanmaq qalırdı.

Məktəbi bitirdikdən sonra İqor Mixayloviç bir il Ermitajda işlədi, həm də pullu tərcümələr etdi. Buna ailənin çətin maddi vəziyyəti və Dyakonovun iş yerindən daha asan olan universitetə ​​daxil olmaq istəyi məcbur etdi. 1932-ci ildə o, çətinliklə Tarix-Filologiya İnstitutuna (sonradan Leninqrad Dövlət Universitetinin tərkibinə daxil oldu) daxil ola bildi. Otuzuncu illərin əvvəllərində tələbələr universitetə ​​imtahan nəticələrinə görə deyil, şəxsi məlumatlar əsasında qəbul edilirdilər. Dyakonov yalnız fəhlə fakültəsindən xaric edilən tələbələr kifayət qədər yerlər boşaldıqdan sonra növbə siyahısına düşə bildi və o, tam hüquqlu tələbə oldu. Həmin dövrdə universitetdə dilçi Nikolay Marr, şərqşünaslar Nikolay Yuşmanov, Aleksandr Riftin, İqnatiy Kraçkovski, Vasili Struve, şərqşünas və afrikalı Dmitri Olderoqe və başqaları kimi tanınmış alimlər dərs deyirdilər. Aleksandr Pavloviç Riftin uzun müddət Dyakonovun rəhbəri olub və Dyakonovun hələ gəncliyindən akademik Vasili Vasilyeviç Struve ilə çox çətin münasibəti olub.

1936-cı ildə Dyakonov tələbə yoldaşı Nina Yakovlevna Magazener ilə evləndi, sonra o, ədəbiyyatşünas oldu. 1937-ci ildən, təhsili ilə paralel olaraq, Ermitajda işləyirdi - ailəsini dolandırmalı idi. Ümumiyyətlə, İqor Mixayloviç Dyakonovun gəncliyi Stalin repressiyaları illərində keçib. Alimin xatirələri Leninqrad ziyalıları arasında sistemli həbslərin və hər şeyi əhatə edən qorxunun dəhşətli mənzərəsini yaradır. Dyakonovun tələbə yoldaşlarından bəziləri həbs olundu, bəziləri həbs olunmaqdan qorxaraq özləri NKVD-nin məxfi polisinə çevrildilər və yoldaşlarına qarşı sistemli şəkildə donoslar yazdılar (İ.M.-dən oxuyan iki assuroloqdan yalnız Lev Aleksandroviç Lipin sağ qaldı. Digəri Yerixoviç güllələndi. Sonradan Lev Aleksandroviç və İqor Mixayloviç onun ölümünə görə bir-birlərini açıq şəkildə qınayacaqlar). 1938-ci ildə Dyakonovun atası yazışma hüququ olmadan 10 il rəsmi həbs cəzası ilə həbs edildi. Əslində, Mixail Alekseeviç həbs olunduqdan bir neçə ay sonra, 1938-ci ildə güllələndi, lakin ailə bu barədə yalnız bir neçə il sonra, uzun illər Mixail Alekseeviçin hələ də sağ olduğuna ümidini qoruyub saxladı. 1956-cı ildə Dyakonovun atası cinayət tərkibi olmadığı üçün reabilitasiya olunub. İqor Mixayloviçin özü tələbə yoldaşları ilə bağlı sorğu-suallar üçün dəfələrlə NKVD-yə dəvət olunub. Məsələn, 1939-cu ildə İqor Mixayloviçin şahidlik etdiyi Dyakonovun tələbə yoldaşlarından biri 15 ilini düşərgələrdə keçirmiş sonrakı məşhur tarixçi Lev Qumilyovdur. Dyakonovun qayınatası da 1938-ci ildə həbs olunsa da, sağ qalıb. Bütün çətinliklərə baxmayaraq, Dyakonov "xalq düşməninin oğlu" olmasına baxmayaraq, təhsilini davam etdirir. İqor Mixayloviç öz fənlərini sevirdi, o dövrdə Leninqrad Dövlət Universitetində işləyən bir çox professorların mühazirələrini məmnuniyyətlə dinləyirdi. Yidiş, ərəb, ivrit, akkad, qədim yunan və başqa dilləri öyrənmişdir.

1941-ci ildə Dyakonov Ermitajın işçisi kimi qiymətli kolleksiyaları evakuasiya etmək üçün səfərbər olundu. Sonra, 1941-ci il iyunun sonunda Ermitaj işçiləri bir milyondan çox qiymətsiz muzey eksponatını qablaşdırıb Urala göndərdilər. Dyakonov məşhur sənətşünas və misirşünas Milika Matyenin rəhbərliyi altında işləmiş və şərq kolleksiyalarından birini doldurmuşdur. Ermitaj partiya təşkilatının rəhbərinin təkidi ilə Dyakonov görmə qabiliyyətinə görə ağ bilet almasına baxmayaraq, milis sıralarına yazıldı. Alman dilini bilməsi sayəsində kəşfiyyat şöbəsinə yazılsa da, ərizə forması zəif olduğu üçün orada qalmayıb. O, Kareliya Cəbhəsinin təbliğat şöbəsində tərcüməçi olub, burada vərəqələr yazıb çap etdirib, məhbusların dindirilməsində iştirak edib. 1944-cü ildə Dyakonov Sovet qoşunlarının Norveçdəki hücumunda iştirak etdi və Kirkenes şəhərinin komendantının müavini təyin edildi. Şəhər sakinləri Dyakonovun fəaliyyətindən minnətdarlıqla danışdılar, Dyakonov 1990-cı illərdə Kirkines şəhərinin fəxri sakini oldu. Müharibə zamanı onun kiçik qardaşı Aleksey Dyakonov həlak oldu.

Dyakonov 1946-cı ildə tərxis olundu və universitetinə qayıtdı. Onun elmi rəhbəri Aleksandr Pavloviç Riftin 1945-ci ildə vəfat etdi və Dyakonov I. N. Vinnikovun rəhbərlik etdiyi semitologiya kafedrasında assistent oldu. İqor Mixayloviç tez bir zamanda Assuriyada torpaq münasibətləri üzrə namizədlik dissertasiyasını müdafiə etdi və dərs dedi. 1950-ci ildə kafedranın məzunlarından biri denonsasiya yazıb və orada Talmudun kafedrada öyrənildiyini bildirib. Kafedra bağlandı, demək olar ki, bütün müəllimlər, o cümlədən İqor Mixayloviç işdən çıxarıldı. Dyakonov Ermitajda işləməyə qayıtdı. Şərqşünaslıq İnstitutu yenidən təşkil edildikdən sonra onun Leninqrad filialında işləməyə başladı. Onun yaradıcılığının diapazonu qədim tarixin tamamilə fərqli sahələrini əhatə edirdi. M.M ilə əməkdaşlıq edir. Dyakonov və V.A. Livşits, Parfiya sənədlərini Nisədən deşifrə etdi. 1952-ci ildə Dyakonov İ. M. Dunaevskaya və Y. M. Maqazenerlə əməkdaşlıq edərək, Babil, Assur və Het qanunlarının unikal müqayisəli tədqiqatını nəşr etdirdi. 1956-cı ildə o, “Midiya tarixi” kitabını nəşr etdirdi və bundan sonra qardaşı Mixaillə birlikdə Azərbaycan Elmlər Akademiyası ilə əməkdaşlığı davam etdirdi. 1963-cü ildə o, o vaxta qədər məlum olan bütün Urartu mətnlərini gil lövhələrdə çap etdirdi.

İqor Mixayloviç Dyakonov üçün şumerologiya onun elmi fəaliyyətinin əsas istiqamətlərindən biri, namizədlik və doktorluq dissertasiyalarının mövzusu idi, lakin burada Dyakonovun töhfəsi bəlkə də qeyri-müəyyəndir və bir sıra mübahisəli və qeyri-müəyyən məqamlara malikdir.

1959-cu ildə fundamental monoqrafiya “Qədim Mesopotamiyanın sosial və dövlət sistemi. Şumer”, bir il sonra tarix elmləri doktoru alimlik dərəcəsi almaq üçün dissertasiya müdafiə etdi. Bu əsərdə Dyakonov Şumer cəmiyyətinin quruluşu və Şumer dövründə Mesopotamiyanın ictimai-siyasi tarixi haqqında öz konsepsiyasını verir, eyni zamanda şumer tarixçilərinin bütün əvvəlki konsepsiyalarını tənqid edir: 1930-cu illərin ortalarında sovet elmi tərəfindən qəbul edilmişdir. Qərb elmində qurulmuş V. V. Struve konsepsiyası və A. Daymel konsepsiyası.

İdeyaları Dyakonov tərəfindən lakonik şəkildə açıqlanan Struve klassik dərsliyində “qədim Şərqdə icma (və fərdi deyil) quldarlığının və kral despotizminin mövcudluğu ibtidai icmadan çıxarılmışdır; suvarma sistemi camaat işi olduğu üçün torpaq üzərində xüsusi mülkiyyət yalnız ... suvarılması mümkün olmayan yüksək tarlalarda yaranırdı. A.Daimel hesab edirdi ki, istisnasız olaraq Şumer şəhər-dövlətlərinin iqtisadiyyatı məbəd-kral iqtisadiyyatı ilə bağlı hesab edilməlidir və onun bu fikri ən mötəbər şumeroloq A.Falkenşteyn tərəfindən dəstəklənmişdir.

I. M. Dyakonovun monoqrafiyasında bu anlayışların hər ikisi rədd edildi. Laqaş əyalətində suvarılan torpaqların ümumi sahəsini hesablayan və bu məbləği Bau məbədinin ərazisi ilə müqayisə edən tədqiqatçı belə qənaətə gəldi ki, “Laqaşdakı torpaqların əhəmiyyətli bir hissəsi məbədin kənarında yerləşirdi. mülklər" və məbəd təsərrüfatı "lakin, yəqin ki, Laqaşın azad və qul əhalisinin yalnız bir hissəsini əhatə edirdi və dövlətin bütün əkin sahəsindən çox uzaqda yerləşirdi. Struvenin “yüksək tarlalarda” şəxsi torpaq mülkiyyətçiliyi konsepsiyasına Dyakonov aşağıdakı arqument əsasında etiraz edirdi: quru tropiklərdə yağışlı torpaqlarda çörək bitə bilməz.

Dyakonov apardığı tədqiqatlar nəticəsində belə nəticəyə gəlir ki, Şumer iqtisadiyyatının iki böyük sektoru var: böyük ailə icmaları torpağı və məbəd torpağı. Şumer əhalisi bu təsərrüfat quruluşuna daxil edilmiş və dörd təbəqəyə bölünmüşdü: böyük torpaq sahələrinə malik olan və torpaqları mülk kimi əldə etmək imkanı olan böyük zadəgan; ailə-icma mülkiyyəti qaydasında torpaq mülkiyyətində olan sıravi icma üzvləri; müştərilər (icma əlaqələrini itirmiş keçmiş icma üzvləri); qullar (məbəd və fərdlər).

Dyakonov Struvedən fərqli olaraq hesab edir ki, Şumer cəmiyyətinin əsas məhsuldar qüvvəsi qullar deyil, sıravi icma üzvləri və qismən müştərilərdir. Şumerin siyasi sistemini o, icma və kral-məbəd siyasi qrupları arasında hakimiyyət uğrunda daimi mübarizə hesab edir və Şumer dövlətlərinin siyasi tarixi üç mərhələyə bölünür: kral və aristokrat oliqarxiyanın mübarizəsi; akkad dövründə despotizmin yaranması və onun möhkəmlənməsi uğrunda mübarizə; III Ur sülaləsi dövründə despotik sistemin qələbəsi.

Dyakonovun konsepsiyasına T.Yakobsenin Mesopotamiyanın erkən siyasi tarixinə dair əsəri əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Buna görə də, Amerika şumeroloqları, xüsusən də Şumer şəhərinin quruluşunun öz eskizini "Dyakonovun diqqətli və yaradıcı tədqiqatı" əsasında quran S. N. Kramer tərəfindən yaxşı qarşılandı.

Dyakonov şumer dilinin öyrənilməsinə müəyyən töhfələr vermişdir. O, cümlənin erqativ quruluşu, rəqəmlər haqqında bir sıra məqalələr yazmışdır. 1990-cı illərdən etibarən Şumerologiya tipoloji, gələcəkdə isə genetik cəhətdən yaxın olan şumer dillərinin axtarışını canlandırdı. 1991-ci ildə R.Yoşivara öz monoqrafiyasında şumer dilini yapon dili ilə müqayisə edib, 1996-cı ildə. PK Manansala öz arqumentlərini həm fonetik, həm də morfoloji və leksik məlumatlardan istifadə edərək, şumer dilinin Astroneziya qrupunun dilləri ilə əlaqəsi lehinə dərc etdi, burada Munddan əlavə, yapon dilini də daxil etdi .. Nəşr edildikdən bir il sonra Manansala, Dyakonov şumer dilinin və Munda qrupunun dillərinin qohumluq fərziyyəsini əsaslandırmaqda davam etdi: bir neçə onlarla addan əlavə, bəzi qohumluq terminləri və hal göstəriciləri oxşar oldu .. Maraqlıdır ki, Şumer dilini Munda dilləri ilə müqayisə edərkən Dyakonov və onun barışmaz rəqibi Kifişinin mövqeləri yaxınlaşır. Bununla belə, Munda ilə müqayisə istər Kifişin, istərsə də Dyakonov üçün ən yaxşı hərəkətdən uzaq oldu: .h 1-ci və 2-ci şəxsin tək əvəzliklərinin göstəriciləri, rəqəmlər, bədən hissələrinin təyini və qohumluq şərtləri, Şumer və Şumer arasında fonemik uyğunluqların təhlili. Qədim tibet dili, söz əmələ gəlməsi və morfologiya elementləri). 2004-cü ildə o, 341-ə qədər leksik uyğunluqların siyahısını tamamladı, şumer və Çin-Tibet dil qrupları arasında əsas omonimlərin və sinonimlərin siyahısını, habelə bu dillərdə üst-üstə düşən nominal prefikslərin siyahısını dərc etdi. Braun I.M.-in müqayisəli tədqiqatları haqqında. Dyakonov 1967-ci ildə Qədim Qərbi Asiya dillərində qeyd edir.

İqor Mixayloviç Dyakonovun elmi fəaliyyətinin müxtəlifliyi ona müqayisəli dilçiliyə böyük töhfələr verməyə imkan verdi. Onun bir neçə əsəri bu sahədə fundamental olduğunu iddia edir. Onların arasında:

Semit-Hamit dilləri. Təsnifat təcrübəsi., Moskva, 1965

Qədim Qərbi Asiyanın dilləri., Moskva, 1967

(A. G. Belova və A. Yu. Militarev ilə birlikdə) Afroasiya dillərinin müqayisəli və tarixi lüğəti, Moskva 1981-1982

Afrasian Languages, Nauka, Moskva, 1988

(S. A. Starostin ilə birlikdə) Hurrito-Urartu və Şərqi Qafqaz dilləri // Qədim Şərq: Etnomədəni əlaqələr, Moskva, 1988

İqor Mixayloviç qədim yazıların deşifrəsi məsələləri ilə də maraqlandı və məsələnin hazırkı vəziyyəti ilə bağlı ətraflı şərhləri ilə ortaya çıxan bir sıra fraqmentlərin və yazı tarixinə dair qabaqcıl əsərlərdən çıxarışların rus dilində nəşrinə töhfə verdi. Bundan əlavə, Dyakonov aşağıdakı linqvistik fərziyyələrin müəllifidir:

(S. A. Starostin ilə birlikdə) etrusk dilinin hurri dili ilə əlaqəsi haqqında

şumer dilinin Munda dilləri ilə əlaqəsi haqqında

Çox yönlü tədqiqatları sayəsində İqor Mixayloviç Dyakonov tarixə dair bir neçə fundamental ümumiləşdirici əsərlər nəşr etdirmişdir. Onların arasında:

Şərq və Qərbin arxaik mifləri, Moskva, 1990. Qonşu bilik sahələrində, xüsusən də Misirşünaslar arasında bir çox mütəxəssislər bu işdən müsbət cavab almadılar. Assuroloqların (Kifişin, Vassoeviç, Svyatopolk-Çetvertinski) müxalif istiqamətləri arasında, ilk növbədə, mənəvi problemlərə həddindən artıq şişirdilmiş materialist-pozitivist yanaşması səbəbindən dərin rədd edildi.

Tarixin yolları: qədim insandan bu günə qədər, Şərq ədəbiyyatı, Moskva, 1994

Lakin İqor Mixayloviç özü sonuncu kitabı “qumar” adlandırır və doğrudan da, bəzi tarixçilərin ciddi tənqidinə səbəb olub. Digər tərəfdən, bəzi tədqiqatçılar bu kitabı alimin müstəsna nailiyyəti hesab edirlər.

Qədim İran xalqlarının tarixi və İran dillərində yazılmış mətnlərin tədqiqi İ.M.Dyakonovun mərkəzi tədqiqat sahəsi kimi tanınmasa da, onun iranşünaslığa verdiyi töhfəni çox da təvazökar adlandırmaq olmaz. Onun bu sahədəki fəaliyyətini kifayət qədər lakonik “İranşünaslıq semitologiya prizmasından” ifadəsi ilə xarakterizə etmək olar:

1948-ci ildən 1950-ci illərin əvvəllərinə qədər. Aşqabaddan çox uzaqda yerləşən və Parfiya çarlığının paytaxtlarından biri olan Mihrdadkertin xarabalıqları olan Yeni və Köhnə Nisə yaşayış məntəqələrində M. E. Massonun rəhbərliyi ilə aparılan qazıntılar zamanı (e.ə. III əsr - eramızdan əvvəl III əsr) iki mindən çox sənəd aramey mənşəli məktubla yazılmış qəlpələr (“ostraklar”) üzərində tapılmışdır. Arxeoloji kontekst və eyni tipli sənədlərin mətni tapılan mətnlərin şərab saxlama ilə bağlı təsərrüfat qeydləri olduğunu bildirir. Sənədlərdəki bir sıra aramey sözləri mütəxəssis üçün dərhal başa düşüldü. Bununla belə, sual yarandı: ostraklar hansı dildə yazılmışdır? Orta İran yazılarının əksəriyyəti (Orta Perid, Parfiya, Soqd, Xorəzm) aramey ideoqramlarının olması ilə səciyyələnirdi, yəni bir sıra leksemlər üçün aramey sözü yazılırdı (çox vaxt təhrif olunur), lakin İran ekvivalenti oxunurdu. (müq. müasir yapon dilində kanci, akkad dilində sumeroqramlar). Semitoloq İ.N.Vinnikov sənədləri aramey dilində oxumağa cəhd göstərmiş, İ.M.Dyakonov, onun böyük qardaşı, iranlı tarixçi M.M.Dyakonov və iranlı dilçi V.A.Livşits sənədləri parfiya dili kimi başa düşsələr də, son dərəcə çox sayda aramey ideoqramı ilə yazılmışdırlar. - buna aramey sözlərinin nizamsız yazılması, yazıların qeyri-semit sintaksisi, bir sıra leksemələrin ideoqrafik və “açıq” yazılışındakı kəsilmələr də işarə edirdi. Dyakonovlar və Livşitlərin nöqteyi-nəzəri o dövrün aparıcı iranşünası V. B. Henninq tərəfindən dəstəklənirdi və indi hamı tərəfindən qəbul edilir. 1960-cı ildə I. M. Dyakonov və V. A. Livshits sənədlərin möhkəm bir seçimini nəşr etdilər və 1976-cı ildən başlayaraq Corpus Inscriptionum Iranicarum seriyasında tədricən tam ingilis nəşri nəşr olundu (bu günə qədər bütün fotoşəkillər, transliterasiyalar və yazıların tərcümələri, lüğət).

1956-cı ildə Azərbaycan SSR EA Tarix İnstitutunun sifarişi ilə İ.M.Dyakonov özünün dediyi kimi, “əlavə gəlir üçün” “Media tarixi”ni nəşr etdirir. Dörd yüz səhifəlik monoqrafiyada qədim zamanlardan Mesopotamiyanın şimal-şərq ucqarlarının və İranın şimal-qərbinin tarixi, tarixi coğrafiyası, etnik tarixi, arxeologiyası, Hind-Avropa ərazilərinin sızmasının tarixi, istiqaməti və xarakteri ətraflı şəkildə əhatə olunub. İran tayfalarının bu ərazilərə daxil olması (Dyakonov “Midiya tarixi” əsərində nisbətən gec, eramızdan əvvəl 8-ci əsrdən iranlıların Orta Asiyadan Yaylaya nüfuz etmələrini müdafiə edirdi, baxmayaraq ki, sonralar daha erkən tarixlərin mümkünlüyünü dərk edirdi), siyasi 7-6-cı əsrlər Midiya dövlətinin tarixi, Midiyanın farslar tərəfindən zəbt edilməsi və Əhəməni dövlətlərinin tərkibində Makedoniyalı İsgəndərin fəthlərinə qədər olan Midiya tarixi. Bu iş təkcə Dyakonova yaxşı məlum olan qədim Şərq mənbələrinin deyil, həm də yunan-Roma yazılarının, qədim İran abidələrinin təhlilini tələb edirdi; hər ikisi kitabda ustalıqla öyrənilmişdir. “Media tarixi” fars dilinə tərcümə edilmiş və İranda bir neçə dəfə təkrar nəşr edilmişdir. Peru Dyakonov həm də “İran Kembric Tarixi”ndə Media tarixi bölməsinin sahibidir.

Dyakonovun “Kirdən əvvəl Şərqi İran (məsələnin yeni formalaşdırılmasının mümkünlüyünə doğru)” adlı qısa məqaləsi böyük əhəmiyyət kəsb edir ki, burada müəllif Zərdüştün fəaliyyətinin xronoloji və coğrafi lokalizasiyasına dair öz baxışını təklif edir. Müəllif bütün dil, yazılı və arxeoloji mənbələr kompleksinin yığcam təhlilinə əsaslanaraq belə qənaətə gəlir ki, Zərdüşt eramızdan əvvəl VII əsrdən gec olmayaraq yaşamışdır. e.ə e. Baktriyada İran tayfalarının Orta Asiya vasitəsilə Çöl qurşağından İran yaylasına nüfuz etməsinin lehinə əlavə arqumentlər gətirir.

Dyakonovun tarixi-fəlsəfi fikirləri ən ardıcıl şəkildə "Kirkenes etikası" (1944), "Şərqin və Qərbin arxaik mifləri" (1990), "Tarixin yolları: qədim insandan bu günə qədər" (1990) kimi əsərlərdə təqdim olunur. 1994), "Xatirələr kitabı" (1995). Dyakonovun tarixşünaslığı Marksist sosial-iqtisadi formasiyalar nəzəriyyəsi ilə Bekon, Dekart və Spinozaya qədər gedib çıxan fransız pozitivizminin (O.Kont) kəsişməsindədir. O, ictimai quruluşun səkkiz fazasını (ibtidai, ibtidai kommunal, erkən antik dövr, imperiya antik dövrü, orta əsrlər, stabil-mütləq post-orta əsrlər, kapitalist və postkapitalist) fərqləndirir və buna səbəb kimi silah istehsalı texnologiyalarının təkmilləşdirilməsini hesab edir. bir mərhələdən digərinə keçid üçün. Lakin belə bir keçid birdən-birə baş vermir, lakin onun mexanizmi hərbi sənayedə yeni inkişafların təsiri altında sosial psixologiyada baş verən dəyişikliklərdir. Beləliklə, tarixin hər bir mərhələsini daha yaxşı başa düşmək üçün onun həm maddi bazasını, həm də müxtəlif səviyyələrdə ictimai münasibətlərin inkişafı prosesində yaranan dəyərlər sistemini bərabər şəkildə öyrənmək lazımdır.

Dyakonov bəşəriyyətin gələcəyini çox bədbin qiymətləndirir; təbii enerji ehtiyatlarının tükənməsi, əhalinin həddindən artıq çoxalması və Yer kürəsində bioloji tarazlığın pozulması problemlərinə xüsusi diqqət yetirir. O, elmi planetdə həyatın davam etdirilməsi üçün güclü alət hesab edir, eyni zamanda idarə olunan nüvə sintezinə və günəş radiasiyasından istifadəyə xüsusi ümidlər bəslənir. Sosial baxımdan, ən yaxşı şəkildə sağ qalmaq üçün dünyanın bütün cəmiyyətləri tədricən post-kapitalist inkişaf mərhələsinə keçməli olacaq və inkişaf etmiş sivilizasiyalar bu işdə onlara hər cür köməklik göstərəcəklər. Pozitivistlərə etiraz edən Dyakonov tərəqqi ideyasına şübhə ilə yanaşır: “bir yerə gəlibsə, başqa yerə gedib” deməli, itkisiz inkişaf yoxdur və buna görə də mütləq tərəqqi mümkün deyil.

Dyakonovun etik baxışları Darvinin təkamül təlimlərinin təsiri altında yaranıb, onlar protestantizm etikası və Allahı bir şəxsiyyət kimi tanımayan ateist dini-fəlsəfi təlimlərlə təmasda olurlar. Tanrının yerində vicdan burada ortaya çıxır ki, Dyakonov hər bir insan üçün anadangəlmə hesab edir və növün bioloji sağ qalmasını müəyyən edir (üzvlərin əksəriyyətinin altruist olduğu növlər sağ qalır, çünki növün həyatı obyektivdir. bir fərdin həyatından daha vacibdir, əksinə, eqoistlərdən ibarət olan növ tez ölür, çünki heç kəs bütünün maraqlarına əhəmiyyət vermir). Dyakonova görə kateqorik imperativ: əgər insan təbiətcə ondan tamamilə qaça bilmirsə, dünyanın şərini çoxaltma.

Dyakonovun mif nəzəriyyəsi obyektiv psixologiyanın nailiyyətlərinə (xüsusən də Şerrinqton məktəbinin psixofizioloqlarının kəşflərinə) əsaslanır. Mif burada mücərrəd anlayışlar olmadıqda insan tərəfindən qavranılmasını təşkil edən dünya hadisələrinin ardıcıl şərhi kimi başa düşülür. Mif, məlumatı emal edərkən bu orqanların qeyri-adekvat reaksiyası müşahidə edildikdə, beyin qabığında və mərkəzi sinir sistemində ("Şerrinqton hunisi" adlanır) baş verən proseslərə borcludur: xarici dünyanın təəssüratlarının bir hissəsi. sosial təcrübədə əks olunmayanlar insan şüura çevrilir, tropalara - hadisələrin obyektiv-obyektiv müqayisələrinə, eyniləşdirmə və assosiasiya kimi hiss olunur; təcrübə ilə uyğun gələn məlumatın qalan hissəsi səbəb-nəticə əlaqəsinə çevrilir.

Dyakonov dinşünaslıq sahəsində əsərlər buraxmamışdır, lakin onun fikirləri sonrakı bir sıra tarixşünaslıq əsərlərində öz əksini tapmışdır. Dyakonov insan fəaliyyətinin motivlərini (motivasiyalarını) mifoloji şüurun hökmranlığı altında tanrının iradəsi ilə müəyyən edilən səbəb-nəticə əlaqələri kimi qəbul edilən dini ideyaların mənbəyi hesab edir. İlahlar arxaik insan üçün səbəb-nəticə əlaqələrinin təbiətini və beləliklə, sosial impulsların təmin edilməsinin mümkün və ya qeyri-mümkünlüyünü əvvəlcədən müəyyənləşdirir. İlah troplar vasitəsilə səbəb əlaqəsinin izahı kimi semantik sıraya daxildir. Dyakonov yerli panteonları “miflərin inkişafında fərqlənən motivlərin səbəb-nəticə başlanğıcları – onlar haqqında rəvayətlərdə semantik silsilələr” kimi müəyyən edir.

Dyakonova görə dinin gələcək inkişafı miqrasiya nəticəsində ictimai münasibətlərin inkişafı və silah istehsalı sahəsində təkmilləşmə ilə bağlıdır. Tanrının bir şəxs kimi mövcudluğuna inanmayan və hər şeyi bilən Ali Ağlın varlığına şübhə ilə yanaşdığını bildirən Dyakonov yuxarıda qeyd olunan etik prinsiplərə əsaslanaraq, gələcək insan cəmiyyətinin dünyəvi mahiyyətindən danışmışdır.

[redaktə] Öz assuroloji məktəbinin yaradılması

1988-ci ilin martında Dyakonov Çikaqo Universitetinin fəxri doktoru adını aldı və burada o, "Sovet İttifaqında assurologiya elmini təkbaşına dirçəltmiş" qədim Yaxın Şərqin aparıcı tədqiqatçısı adını aldı. Doğrudan da, İ.M. Dyakonov çoxlu tələbələr, o cümlədən dünya şöhrətli assuroloqlar yetişdirmişdir.

Onların bir çoxu Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərq Əlyazmaları İnstitutunun Qədim Şərq sektorunda (son vaxtlara qədər - Şərqşünaslıq İnstitutunun Sankt-Peterburq bölməsinin Leninqrad bölməsi) fəaliyyətini davam etdirir. Dyakonovun instituta hədiyyə edilmiş xatirə kitabxanası da orada yerləşir.

Akademik Struve ilə qarşıdurma

Dyakonovun şumer dili ilə bağlı elmi işi o dövrün ən məşhur şərqşünası, SSRİ-də şumerologiya üzrə ixtisaslaşmış və 1941-ci ildən SSRİ Şərqşünaslıq İnstitutuna rəhbərlik edən akademik Vasili Vasilyeviç Struveyə qarşı çıxırdı. Vasili Vasilyeviç Stalin repressiyalarının çətin vaxtında rejimlə yaxşı münasibət qurmağı bacardı, əsas rəsmi marksist tarixçilərdən biri hesab edilsin. Bəlkə də bu faktın özü 1938-ci ildə edam edilən oğlu İqor Mixayloviç Dyakonova nifrət etməsinin əsas səbəbi oldu. Akademik Struveyə istinad edən “xalq düşməni”. Dyakonov “Xatirələr kitabı”nda hər dəfə mənfi mənada Struvenin adını onlarla dəfə çəkir, hətta səsinin tembrinə və bədəninin formasına görə onu günahlandırır. Dyakonov üçün Struve ilə qarşıdurma İqor Mixayloviçin çox müxtəlif maraqları olan bir alim olması, müxtəlif dillər və mədəniyyətlər haqqında əsərlər yazması və Struvenin ömrünün çox hissəsini Misirologiya ilə məşğul olması (ən azı o vaxtdan bəri) daha da ağırlaşdırdı. 1911, universiteti bitirdiyi zaman), 1933-cü ildən xüsusi sənəd kabinetləri təşkil edərək, Şumerologiyaya ciddi şəkildə diqqət yetirdi. Bununla belə, Dyakonov şumer tarixi və şumer dili ilə çox maraqlanır, o, bu sahələrdə tədqiqatlarla məşğul olur və dəfələrlə Struvenin nəzəriyyələrində qüsurlar tapmağa və ya bir şəkildə bu nəzəriyyələri inkişaf etdirməyə çalışırdı.

50-ci illərin əvvəllərində Dyakonov, əsasən, uzun müddət Struve tərəfindən təklif olunan Şumerin iqtisadi sisteminə yenidən baxmağa yönəlmiş bir sıra məqalələr dərc etdi. Struve cavabında Dyakonovun bəzi şumer sözlərinin səhv şərhinə əsaslandığını iddia etdi. Qeyd edək ki, bu sözlərin müasir şərhində Struve ənənəsi qorunub saxlanılır.

Əllinci illərin sonlarında mübahisə daha çox şəxsi xarakter aldı. Eyni zamanda, İqor Mixayloviç tərəfindən elmi etiketin pozulması ilə bağlı təəccüblü faktları qeyd etmək lazımdır: akademik rütbələr cədvəli nöqteyi-nəzərindən o, yalnız tarix elmləri namizədi idi və onunla şəxsi qarşıdurmaya girmişdir. 1941-ci ildən SSRİ Şərqşünaslıq İnstitutuna, 1959-cu ildən isə bu institutun qədim şərq şöbəsinə rəhbərlik edən akademik. Struve Dyakonovu məzəmmət etdi ki, şərqşünas Şileykonun tərcümələrindən onun müəllifliyini göstərmədən məqalələrində istifadə etdi. Dyakonov, öz növbəsində, Struvenin Vasili Vasilyeviçin alman interlinearından hazırladığı və çoxdan tərk etdiyi Struvenin "sədaqətsiz hərəkət" adlandırdığı ilk tərcümələrinə açıq hücum etdi.

Buna baxmayaraq, 1959-cu ildə Dyakonov "Qədim Mesopotamiyanın sosial və dövlət sistemi: Şumer" kitabı üzrə doktorluq dissertasiyasını müdafiə etməyə çalışdı, Struveni rəqib olaraq seçdi, lakin Struve Dyakonovun qəbul etmədiyi və rədd etdiyi çoxlu sayda düzəlişlər etdi. qulaq asmaq. Görkəmli partiya lideri, Tacikistan SSR MK-nın keçmiş birinci katibi və o vaxtlar Şərqşünaslıq İnstitutunun direktoru, Struvedən etirazları aradan qaldırmağı şəxsən xahiş edən Bobodjan Qafuroviç Qafurovla yaxşı münasibətləri Dyakonova özünü müdafiə etməyə kömək etdi. doktorluq dissertasiyası (Dyakonov Qafurovun rəhbərliyi ilə 1960-cı ildə Moskvada Şərqşünasların XXV Beynəlxalq Konqresinin təşkilatçılığı ilə, bir dəfə isə onun qardaşı Mixail Mixayloviç Dyakonov Qafurovun “Tacikistanın tarixi” kitabına rəy verib). 1960-cı ildə Dyakonov özünü uğurla müdafiə edə bildi və tarix elmləri doktoru oldu, baxmayaraq ki, Struve ümumiyyətlə rəqib kimi çıxış etməkdən imtina etdi. Bununla belə, Dyakonovun akademik dərəcələr cədvəlini pozması həmkarlarının yaddaşında qalacaq və gələcəkdə onun akademik pilləkənlərə qalxmasına mane olacaq.

1961-ci ildə “Ədəbi abidələr” seriyasında Dyakonovun “Gilqameş dastanı”nın tərcüməsi nəşr olundu. Bu əsər Dyakonova həm uğur, həm də şərqşünaslıqdan kənarda geniş populyarlıq gətirdi, həm də bu tərcümə ilə bağlı şəraitlə bağlı alimlər arasında narazılıq gurultusu gətirdi. Tərcümənin hazırlanması zamanı Dyakonov 20-30-cu illərdə istedadlı şərqşünas Vladimir Kazimiroviç Şileyko tərəfindən hazırlanmış Assur-Babil eposunun tərcüməsinin əlyazmaları ilə işləyirdi. Şileikonun təsiri inkar edilmədi, lakin bu əlyazmaların istifadəsinin miqyası ilə bağlı müzakirələr yarandı. Məşhur rus filoloqu Vyaçeslav Vselovodoviç İvanovun sözləri ilə desək: “Bu tərcümənin bir sıra hissələri... demək olar ki, Şileikonun mətnini təkcə ritmdə deyil, həm də konkret söz seçimində izləyir.” Dyakonov “Xatirə kitabı”nda Şileykonun əlyazması ilə uzun müddət işlədiyini təsdiq edir, lakin bunun “çox vaxt əvvəli və sonu olmayan kobud və yarımçıq eskizlər” olduğunu, həmçinin onun nəşrinin “mümkün olmadığını” iddia edir. Eyni zamanda, digər tədqiqatçılar Assur-Babil dastanının əlyazmasını bitmiş və çapa hazır hesab etmişlər, üstəlik, onun böyük hissəsi 1987-ci ildə assuroloqlarla heç bir əlavə məsləhətləşmədən nəşr edilmişdir.

Bundan əlavə, Şileykonun qohumları Dyakonovdan əlyazmanı yalnız polis əməkdaşının köməyi ilə götürə bildiklərini iddia edirlər. Dyakonov İvanovla yazışmalarında “tərcüməsinin Şileykonun əsərindən asılılığının şişirdilməsinin əleyhinə olduğunu” bildirdi və bu məsələyə qayıtmaq niyyətində olduğunu, lakin İvanovun şərhlərinin dərc edildiyi andan 1999-cu ildə vəfatına qədər 12 il ərzində Dyakonov bu məsələni belə etdi və geri qayıtmadı.

Bununla belə, İ.M.Dyakonovun Şileykonun əlyazmaları ilə işinin vicdanlı olması V.K.Andreeva-Şileykonun İ.M.Dyakonova 23 avqust 1940-cı il tarixli məktubunda (onun layihəsi qorunub saxlanılmışdır) göstərilir: “Məktubunuzda Vladimir Kazimiroviçin kağızları olub-olmadığını soruşursunuz. Gilqameşin digər mətnlərinin tərcümələrini ehtiva edir (cədvəl VI - VE-dən başqa). Təəssüf ki, yox, baxmayaraq ki, Vladimir Kazimiroviç Gilqameşin bütün hissələrini tam tərcümə edib və bu epos haqqında böyük bir araşdırma hazırladı. Lakin taleyin hökmü ilə onun bu əsəri ilə bağlı bütün materiallar Moskvada olarkən Leninqraddakı mənzilindən yoxa çıxdı. Bu itki rəhmətlik ərimə ağır zərbə oldu, halbuki o deyirdi ki, kədərlənəcək bir şey yoxdur, çünki onun tamamlaya bilməyəcəyini başqaları da edəcək. Və o, yəqin ki, sizin simanızda bir varis tapmağa şad olardı. Belə ki, yazışmalardan belə çıxır ki, “Qilqameş dastanı”nın tam tərcüməsi V.K.Şileykonun sağlığında itib və onun dul arvadı gənc alim İ.M.Dyakonova yeni tərcümə etmək üçün xeyir-dua verib. Müəlliflik haqqındakı bu müzakirəyə Şileykonun günümüzə qədər gəlib çatmış tərcümələrinin akademik nəşri son qoymalıdır.

Elmi mətbuatda Kifişinin timsalında Dyakonovun assuroloji müxalifəti İqor Mixayloviçi başqa bir şeydə, yəni Gilqameş haqqında dastanı akkad dilindən deyil, alman dilindən tərcümə etməkdə ittiham etdi: “Gilqameş haqqında şeir ... Tərcümə və şərhlər. mətnlər çoxdur; onlardan yalnız bir neçəsini sadalayaq: [sadalama, nəşr də daxil olmaqla] Schott 1958. Sonuncuya görə, İ.M.Dyakonov tərəfindən “Gilqameş dastanı”nın alman dilindən “tərcüməsi” də edilmişdir (A.Şott Assuroloq, amma adi yazıçı).

Şərqşünaslar arasında vəziyyət 1965-ci ildə, Struvenin ölümündən sonra kəskin şəkildə dəyişdi. O vaxtdan İqor Mixayloviç Dyakonov özü aparıcı şumeroloq oldu - müharibə və Stalin repressiyaları nəticəsində bu sahədə bir elmlər doktoru qalmadı. Dyakonovun özündən və öz tələbələrindən başqa SSRİ-də heç kim assurologiya ilə məşğul ola bilməməsi üçün bir sıra addımlar atdığına dair sübutlar var.

Lev Aleksandroviç Lipin institutu tərk etmək məcburiyyətində qaldı və 1965-ci ildə nəşr etmək imkanını itirdi. Dyakonov öz xatirələrində Lipini NKVD ilə gizli əməkdaşlıqda və yoldaşlarına xəyanət etməkdə ittiham edir, həmçinin Lipinin nəşr etdirdiyi akkad dilinin oxucusunu sərt şəkildə tənqid edir. Digər tərəfdən, Lipinin 1964-cü ildə nəşr etdirdiyi “Akkad dili” kitabı hətta 1973-cü ildə ingilis dilində yenidən nəşr olunub. Bu, Lev Aleksandroviç R.A-nın tələbəsi idi. Həmkarı və elmi rəhbəri L.A.Lipinin ölümündən sonra Qribov on iki il (1970-1982) üçün yeganə universitet assuroloqu olmaq və təkbaşına üç mütəxəssis məzunu hazırlamaq tapşırıldı.

Rostislav Antonoviç Qribov, tarix elmləri namizədi, ardıcıl struvist, Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin Şərqşünaslıq fakültəsinin Qədim Şərq ölkələrinin tarixi kafedrasının akademik katibi. Qribov əsrin dörddə birində kafedranın faktiki müdiri və assurologiya sahəsində ən yaxşı rus dili müəllimi, SSRİ-də akkad və şumer dilləri üzrə yeganə universitet müəllimi olub. Leninqraddakı rus assuroloqları Qribovdan peşəkar assuroloji təhsil aldılar. RA Qribovun tanınmış elmi və vətəndaş cəsarəti 90-cı illərin ikinci yarısında A.Q.Kifişinin kəskin şəkildə rədd edilməsinə baxmayaraq, Kamennaya Moqila protoşumer petroqliflərinin deşifrəsinin nəticələrinə qəti dəstək oldu. Dyakonov tərəfindən bu nəticələr

Anatoli Georgievich Kifishin, V.V.-nin son tələbəsi. Struve və onun "şəxsi düşməni" Dyakonovun düzgün təsvirinə görə, 1966-cı ildə namizədlik dissertasiyasını müdafiə etməli idi, lakin bu hadisədən bir ay əvvəl müəllimin ölümünə görə bunu etməyə vaxt tapmadı. . “Qədim tarix bülleteni” jurnalının 1966-cı il üçün ilk nömrəsində onun “Laqaşın qərb məhəllələri” əsəri dərc edilməli idi. Bu əsərdə Şumer şəhər dövlətlərinin təşkili ilə bağlı Dyakonov-Struve mübahisəsi qismən davam etdi. Struvenin ölümündən sonra Dyakonov bu nəşrin qarşısını aldı və Kifişin Leninqraddan getməyə məcbur oldu. O, SSRİ Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun aspiranturasına daxil olmaq üçün Moskvaya köçməyə nail olub. İki il sonra o, əsərini Qədim Tarix Bülletenində dərc etdirə bildi, Dyakonov elmi mübahisə əvəzinə çox sərt “Redaktora məktub”la cavab verdi və bu nəşrin əsas yolverilməzliyinə işarə etdi. "absurdlar". Maraqlıdır ki, alimlərin mübahisə etdiyi bir çox yerlərdə müasir şumerologiya nöqteyi-nəzərindən Dyakonovun deyil, Kifişinin ifadələri doğrudur. “Qədim tarix bülleteni” jurnalının baş redaktoru, antik dövr tarixçisi Sergey Lvoviç Uçenko və Moskva İnstitutunu tərk etməyə məcbur olan Anatoli Georgieviç Kifişinin özü də “Məktuba cavab”ın nəşri üçün pul ödəyiblər. Redaktor". 1970-ci ildən bəri Dyakonov və ətrafının açıq düşmənçiliyi səbəbindən Kifişin elmi jurnallarda dərc etmək imkanını itirdi və bütün günü Lenin Kitabxanasında işləyərək Şumerologiya üzrə təhsilini davam etdirdi. Qədim Mesopotamiyada ritual və mifin tədqiqi ilə məşğul olaraq mifoloji-ritual elmi məktəbinə qoşularaq İqor Mixayloviçlə daha da dərin müxalifətə girir.

Həm Dyakonova, həm də sağ qalan Struvistlərə qarşı müxalifətdə olan, Dyakonovla açıq şəkildə mübahisə etməyən “Babil əfsanəsi və tarixi Babil” kitabının müəllifi Vitali Aleksandroviç Belyavski Dyakonovun səyləri ilə 1970-ci ildən nəşr etmək imkanını itirdi. və artıq şərqşünaslıq mühitində işləmək imkanı olmayan karyerasını başa vurdu, sonra isə qeyri-müəyyən şəraitdə gecə gözətçisi kimi həyatını bitirdi.

Dyakonovun daha bir “şəxsi düşməni” hazırda Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin professoru Andrey Leonidoviç Vassoeviçdir. Onun taleyində iki amilin bir-birinə qarışması rol oynadı: 1. elmi (İqor Mixayloviçin Qədim Şərqlə bağlı fikirlərinə müxalifət) və 2. siyasi (antisovet fəaliyyətində ittiham olunan yoldaşın xəyanət etməməsi), məharətlə istifadə etdi. İqor Mixayloviç azadfikir Vassoeviçə qarşı. Dyakonov və Vassoeviç arasındakı qarşıdurma gözlənilmədən 1989-cu ildə açıq siyasi çalar aldı, o zaman Vassoeviç Dyakonov və qondarma ultrasağlar arasında siyasi televiziya qarşıdurması zamanı ifşa edildi. Dyakonovlar ailəsinin köhnə soyadı: Kantoroviç. 1990-cı illərin əvvəllərində İqor Mixayloviçin sağlığında A.L. Vassoeviç doktorluq dissertasiyasını müdafiə etdi, o, Ali Attestasiya Komissiyasının tarixində olduqca qeyri-adi bir şey həyata keçirdi: opponentlərdən birinin mənfi cavabı ilə müdafiə. Əsasən, İ.M. Dyakonov bu rəqiblə şəxsən “danışdığını” gizlətməyib. Ancaq heyrətamiz natiqlik bacarığına malik olan Andrey Leonidoviç rəqibin bütün iddialarını (1966-cı ildə Kifişin etmədi) ətraflı təhlil etdi və onları tamamilə məğlub etdi. Məhz o zaman Dyakonov peyğəmbərlik sözləri söylədi: “Yaxşı, budur! Daha mənə qulaq asmırlar!” Vassoeviçin "Klassik Şərq xalqlarının mənəvi dünyası" monoqrafiyası belə bir planın nəşri ilə mümkün olan bütün çatışmazlıqları ilə birlikdə ilk ömürlük anti-Dyakonov monoqrafiyası oldu. Əlbətdə ki, Vassoeviç heç vaxt özünü Struvist hesab etmirdi, bunu nəşrlərində açıq şəkildə etiraf edir.

Tarixin yolları. Qədim insandan bu günə qədər. Dyakonov I.M.

2-ci nəşr, rev. - M.: Komkniga, 2007. - 3 84 s.

Oxuculara ən böyük yerli tarixçi və şərqşünaslardan biri tərəfindən yazılmış dünya tarixinin qısa təsviri təqdim olunur. Kitab marksistdən köklü şəkildə fərqlənən, müəllif tərəfindən işlənmiş tarixi prosesin gedişatının yeni konsepsiyası əsasında yazılıb: İ.M.Dyakonov hesab edir ki, bu proses beş mərhələdən (ibtidai kommunal, quldarlıq, quldarlıq) getmir. feodal, kapitalist və kommunist), lakin səkkiz vasitəsilə (ibtidai, ibtidai kommunal, erkən antik dövr, imperiya antik dövr, orta əsrlər, mütləqiyyətçi post-orta əsrlər, kapitalist və post-kapitalist). Kitab hədsiz maraqla oxunur.

Tarixlə maraqlanan geniş oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulub.

Format: pdf

Ölçü: 2.4 MB

Yüklə: yandex.disk

Format: djvu/zip

Ölçü: 8.9 MB

Yüklə: RGhost

MƏZMUN
Ön söz 3
Giriş 5
BİRİNCİ FAZA (əsas) 15
İKİNCİ FAZA (ibtidai kommunal) 18
ÜÇÜNCÜ FAZA (erkən antik dövr) 27
DÖRDÜNCÜ MƏRHƏLƏ (imperator antik dövrü) 44
BEŞİNCİ FAZA (Orta əsrlər) 65
ALTINCI FAZA (Sabit Absolutist Post-Orta Əsrlər). . 152
YEDDİNCİ MƏRHƏLƏ (kapitalist) 205
SƏKKİZİNCİ MƏRHƏLƏ (post-kapitalist) 341
Qeydlər 353

İqor Mixayloviç DYAKONOV (1915-1999)

Dövrümüzün ən böyük şərq alimlərindən biri, Qədim Dünya tarixçisi, dilçi, şair-tərcüməçi (Şərq ədəbiyyatının ən böyük əsərlərinin rus dilinə tərcümələri: Gilqameş dastanı, Vaiz kitabı və s.). Petroqradda anadan olub. 1922-1929-cu illərdə. ailəsi ilə birlikdə Norveçdə yaşayırdı. 1938-ci ildə Leninqrad Universitetini bitirmiş, müharibədən əvvəl və müharibədən sonra Dövlət Ermitajının Şərq şöbəsində, 1953-cü ildən ömrünün sonuna kimi SSRİ Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun Leninqrad şöbəsində çalışmışdır. 1941-1944-cü illərdə. 1944-1945-ci illərdə Kareliya cəbhəsində xidmət etmişdir. - Kirkenesdəki (Norveç) sovet komendantlığının tərcüməçisi. Yaxın Şərqin tarixi və dilləri, Afroasiya dilçiliyi, mifologiyası və ədəbi tənqidi ilə bağlı onlarla monoqrafiyanın və yüzlərlə məqalənin müəllifidir. Müasir rus mixi yazının öyrənilməsi məktəbinin banisi, dünyanın bir çox ölkələrində elmi cəmiyyətlərin və akademiyaların fəxri üzvü.

“Tarixin yolları” İqor Mixayloviçin son kitabı, nüfuzlu alimin bütün həyat proqramının nəticəsidir. Bu, paleolitdən müasir inkişaf perspektivlərinə qədər bəşəriyyət tarixinin qısa konturudur. Onun nəzəri əsası təkcə iqtisadiyyatı deyil, həm də bir sıra digər amilləri, ilk növbədə, cəmiyyətlərin psixoloji vəziyyətini, onlarda qəbul edilmiş dəyər sistemlərini və onların zamanla dəyişməsini nəzərə alaraq, polemik şəkildə, yeni müstəvidə bəyan edilmiş marksist postulatları ehtiva edir. Ciddi düşüncə nəzəriyyəçiləri üçün əsas verən İ. M. Dyakonovun kitabı dramatik hadisələr, nailiyyətlər, səhv hesablamalar və tarixin yolları boyunca aparılan axtarışlar haqqında maraqlı hekayə olaraq qalır.