Epos (yunan dilindən epos - rəvayət) bədii ədəbiyyatın üç növündən biri (lirika və dramla yanaşı), müəllifdən kənar hadisələrin təsviri ilə xarakterizə olunan povestdir. “Epik poeziya həm özünə, həm də şairə və oxucusuna münasibətdə ilk növbədə obyektiv, zahiri poeziyadır”; “...şair ancaq, sanki, öz-özünə baş verənlərin sadə danışanıdır” (V. G. Belinski).

Təsvir edilən zamanın uzunluğundan, insan xarakterlərinin açıldığı hadisələrin əhatə dairəsindən asılı olaraq eposun iri, orta və kiçik formaları (janrları) fərqlənir.

İri formaları: 1) antik dövrdə məlum olan qəhrəmanlıq dastanı kimi; 2) təsvir olunan hadisələrin işıqlandırılması baxımından monumental nəsr əsəri, roman bir neçə, bəzən çoxlu insan talelərinin uzun müddət ərzində tarixinin obrazıdır.

Orta formalar: hekayə (bəzən qısa hekayə) - bir insan həyatının və ya bir qrup insanın həyatının bir neçə dövrünün tarixinin təsviri.

Kiçik formalar: qısa hekayə və ya hekayə - insanların həyatında bir və ya iki epizodun təsviri.

Povest ədəbiyyatının xüsusi forması essedir. Ölçüsünə görə, esse romana və ya qısa hekayəyə, daha az romana yaxın ola bilər. Esse real hadisələrin təsvirinə əsaslanır. Oçerk bədii yaradıcılığın ümumi qanunlarına tabedir: müəllifin material seçimi, personajların təsvirində tipikləşdirmə və fərdiləşdirmə, lakin essedə əsas şey təsvir olunanın həqiqiliyi, bəzən də sənədliliyidir.

Sözün dar mənasında xalq dastanı nəsr və nəzmdə povest əsərlərinin özünəməxsus xalq-poetik çeşididir. Epos şifahi sənət kimi ustalığı ənənələrə riayət edən xanəndənin ifaçılıq sənətindən ayrılmazdır.

Eposun arxaik növü mifik nağıllar və nağıllardır. Onlardan, məsələn, nağıllarla bağlı Altay eposu - Alpamış haqqında əfsanələrin versiyaları, Odisseyanın bəzi mahnıları çıxdı.

Qədim eposun bu növü onun sonrakı, klassik tipi - tarixi-qəhrəmanlıq dastanı ilə bağlıdır. Onun modeli “İliada”, qədim norveçli Edda Elder, rus dastanları və köhnə fransız Rolandın mahnısıdır. Bu tipli əvvəlki dastandan fərqli olaraq, o, tarixən konkretdir, monumental ideallaşdırılmış formada öz xalqının şərəfini, azadlığını və müstəqilliyini müdafiə edən bir insanın qəhrəmanlıq davranışı normalarını əks etdirir: İlya Muromets Sokolnikin oğlunu canına qıyır. paytaxt Kiyevi yandırıb talamaq niyyəti; Qraf Roland Ronseval dərəsində mavrlarla döyüşdə qəhrəmancasına həlak olur:

Üzünü İspaniyaya çevirdi ki, Kral Çarlz görsün - Ordu ilə yenə burada olacaq, Qraf öldü, amma döyüşdə qalib gəldi.

Ən son tarixi epos folklor eposunun şairin fərdi yaradıcılığı ilə vəhdətdə olması nəticəsində yaranır; məsələn, Firdousinin “Şahnamə” dastanı, Nizami Gəncəvinin “Leyli və Məcnun” poeması, Şota Rustavelinin “Pantera dərili cəngavər” poeması. Şota Rustaveli (XII əsr) məhəbbəti insanı daha yüksək harmoniyaya çatdıra bilən qüvvə kimi tərənnüm etmişdir. Sarsılmaz bir istək bütün çətinlikləri aradan qaldıra bilər. İnsanın əməli, fəaliyyəti pisliyə qalib gəlir: “Şəri yaxşılıq öldürər, amma yaxşılığın həddi-hüdudu yoxdur!” Gürcü şair-mütəfəkkirinin humanizmi Şərq mədəniyyətinin çoxəsrlik müdrikliyi ilə birləşib.

Xalq dastanı bütün dünya xalqları arasında ədəbiyyatın inkişafına güclü təsir göstərmiş, şairlər üçün dərin milli zəmində yüksək bədii yaradıcılıq nümunəsi olaraq qalmışdır. K.Marksa görə, yunan eposu haqqında bilavasitə deyilən, eyni zamanda hər hansı digər eposa münasibətdə düzgün, lakin bu sənət xalqın keçdiyi tarixi dövr tərəfindən yaransa da, “müəyyən mənada” “müəyyən mənada” mənasını saxlayır. norma və əlçatmaz model”.

Epos qədim eposun ən möhtəşəm əsərlərinə, eləcə də sonrakı dövrlər şəraitində onun monumental formalarını canlandırmaq cəhdlərinə aid edilən termindir. Bu mənada epos yunan, hind və digər qədim ədəbiyyatın, eləcə də Avropa və Şərqi orta əsrlər ədəbiyyatının (İliada, Odisseya, Mahabharata, Ramayana, Beovulf, haqqında mahnı) bədii cəhətdən ən mükəmməl və cilalanmış çeşidi kimi meydana çıxdı. Roland, "Manas" və s.). Eyni zamanda, Virgilin "Eneyid", T.Tassonun "Qüds azad edildi", L.Kamoesin "Lusiada", Volterin "Henriad", M. M. Xeraskovun "Rossiyada", N. Kazantzakis, zahirən Homerik dastanını izləyir.

Ancaq artıq XIX əsrin ikinci yarısında. bu termin ideyanın genişliyi, həyatın və milli tarixi hadisələrin təsvirinin miqyası ilə seçilən istənilən iri (epik) əsərə şamil olunmağa başlayır. Beləliklə, müasir mənada epos mahiyyət etibarilə M. A. Şoloxovun “İliada”sından tutmuş Donun sakit axınlarına qədər bütün böyük povest formalarını nəzərdə tutur.

Klassik modellərində epos həm mifologiyanı, həm də konkret xalqın həyatındakı ən görkəmli tarixi hadisələri birləşdirən uzunmüddətli kollektiv təcrübənin nəticəsidir. “İliada”, “Odisseya”, “Mahabharata”nın bəzi kitabları mifoloji süjetlər toplusudur. Eyni zamanda, süjetində Axey-Troya qarşıdurmalarının uzun tarixini əks etdirən “İliada”da və Aralıq dənizinin yunan müstəmləkəçiliyinin real münaqişələrini fantastik hadisələrdə əks etdirən “Odisseya”da və nəhayət, Hiperbolik obrazlarında eyni dərəcədə fantastik şəkildə Aryan fatehlərinin Hindustanın cənubuna doğru irəliləyişini göstərən Ramayana - bütün bu əsərlərdə biz faktiki hadisələrin aydın izlərinə rast gəlirik.

Klassik epos bəşər mədəniyyətinin bütün sonrakı tarixində çox böyük rol oynamış, sanki onu daim yeni nəsillərin nəzərində mütləq dəyərə malik olan estetik və etik normalarla təmin etmişdir. Artıq sırf şəxsi müəllifliyə əsaslanan yazılı ədəbiyyatda ənənəvi qədim formalar əsasında yeni dastanlar yaratmaq cəhdləri sonsuzdur.

Şübhəsiz ki, müasir dövrün komik eposunun müsbət rolu olub, burada məişət, bəzən hətta əsas, eposun möhtəşəmliyi ilə görüşərək bədii nəticə verib, ədəbiyyatın yeni tarixi məzmun üçün yeni formalar almasına şərait yaradıb. F.Rabelenin “Qarqantua və Pantaqruel” satirik dastanı belədir ki, öz obrazlarında xalq, “karnaval” dünyagörüşünü həyat eşqi pafosu ilə birləşdirmişdir.

L. N. Tolstoyun təkcə insanların şəxsi həyatını deyil, həm də bütöv bir xalqın taleyini canlandıran “Müharibə və Sülh” romanının meydana çıxması ilə epos haqqında yeni fikir yaranır. Sovet ədəbiyyatşünaslığında epik roman adlanan bu tipli roman, ilk növbədə, sənətkarın müəyyən, bir qayda olaraq, tarixi son dərəcə mühüm mərhələdə milli həyat panoramasını canlandırmaq istəyi ilə seçilir. Epik romanda şəxsi və ictimai varlığın inkişaf cizgiləri durmadan kəsişir, bir-birinə qarışır, bununla da bir-birini aydınlaşdırır. Deməli, “Müharibə və Sülh”də qəhrəmanların taleyi Rusiya və dünya tarixinin hadisələri ilə sıx bağlıdır.

Qərbi Avropa tənqidi realizm ədəbiyyatında dastanları ailəvi “dastanlar” və burjua sülalələrinin xronikaları adlandırmaq olar: C.Qolsuorsinin “Forsit dastanı”, T.Mannın “Buddenbruks”, F.Erianın “Bussardel”i və s.

Epopeya sosialist inqilabları dövründə insan taleyinin bütün dərinliyini əks etdirməyə çalışan, müasir tarixin hadisələri ilə bağlı olan, dünyanı yeni, qeyri-müəyyənliyə çevirmək pafosunu çatdırmağa çalışan ədəbiyyatların meydana çıxması ilə müstəsna əhəmiyyət kəsb etmişdir. fərdiyyətçi, sosialist prinsipləri. Sovet ədəbiyyatında M.Qorkinin “Klim Samqinin həyatı”, fərdiliyin faciəvi mənasızlığının tam üzə çıxdığı monumental əsərlər, M. A. Şoloxovun “Donda sakitlik axır” və A. N. Tolstoyun “Əzablardan keçərək” Qəhrəmanları şəxsi və ictimaiyyət arasındakı ixtilafı aradan qaldırmağa çalışır.

Sosialist realizminin epik romanı şəxsiyyətlə xalqın möhkəm birliyi ilə səciyyələnir (O.Qonçarın “Bayraqdarlar”, K. M. Simonovun hərbi trilogiyası, P. L. Proskurinin romanları və s.).

Xarici epik romanlar arasında L.Araqonun (Fransa) “Kommunistlər”, E.Stanevin (Bolqarıstan) İvan Kondarevin, Y.İvaşkeviçin (Polşa) “Tərif və şöhrət” romanları seçilir.

"Cins", növ, "janr" anlayışları

Cins ədəbi - nitq təşkili və idrak diqqəti obyektə və ya mövzuya və ya bədii ifadə aktının özünə görə oxşar olan ədəbi əsərlər silsiləsi.

Ədəbiyyatın nəsillərə bölünməsi sözün funksiyaları arasındakı fərqə əsaslanır: söz ya obyektiv dünyanı təsvir edir, ya da danışanın vəziyyətini ifadə edir, ya da şifahi ünsiyyət prosesini canlandırır.

Ənənəvi olaraq, hər biri sözün müəyyən bir funksiyasına uyğun gələn üç ədəbi növ var:
epik (şəkilli funksiya);
lirik (ifadə funksiyası);
dram (kommunikativ funksiya).

Hədəf:
İnsan şəxsiyyətinin obrazı digər insanlar və hadisələrlə qarşılıqlı əlaqədə obyektivdir.
Şey:
Xarici dünya öz plastik həcmi, məkan-zaman uzanması və hadisələrin zənginliyi: personajlar, şərait, personajların qarşılıqlı əlaqədə olduğu sosial və təbii mühit.
Məzmun:
Gerçəkliyin obyektiv məzmunu onun maddi və mənəvi aspektlərində, müəllif tərəfindən bədii şəkildə yazılmış personajlarda və şəraitdə təqdim olunur.
Mətn əsasən təsviri-povest quruluşuna malikdir; mövzu-şəkilli detallar sistemi xüsusi rol oynayır.

Hədəf:
Müəllif-şairin fikir və hisslərinin ifadəsi.
Şey:
Şəxsiyyətin daxili aləmi öz impulsivliyi və kortəbiiliyi, xarici dünya ilə qarşılıqlı təsir nəticəsində yaranan təəssüratların, xəyalların, əhval-ruhiyyənin, birləşmələrin, meditasiyaların, düşüncələrin formalaşması və dəyişməsi.
Məzmun:
Şairin subyektiv daxili aləmi və bəşəriyyətin mənəvi həyatı.
Təşkilat xüsusiyyətləri incə. çıxışlar:
Mətn artan ifadəliliyi ilə seçilir, dilin obrazlı imkanları, onun ritmik və səs təşkili xüsusi rol oynayır.

Hədəf:
Fəaliyyətdə, digər insanlarla münaqişədə olan insan şəxsiyyətinin görüntüsü.
Şey:
Personajların xarakterləri və məqsədyönlü hərəkətləri ilə təmsil olunan xarici dünya və personajların daxili aləmi.
Məzmun:
Müəllif tərəfindən bədii şəkildə səciyyələndirilən və səhnə təcəssümü ilə xarakterizə olunan personajlarda və şəraitdə təqdim olunan reallığın obyektiv məzmunu.
Təşkilat xüsusiyyətləri incə. çıxışlar:
Mətn əsasən dialoq quruluşuna malikdir, o, personajların monoloqlarını ehtiva edir.
Ədəbi tip ədəbi janr daxilində poetik quruluşun sabit növüdür.

Janr - ümumi formal, mənalı və ya funksional əlamətlərlə birləşən ədəbi tip daxilində əsərlər qrupu. Hər bir ədəbi dövr və cərəyanın özünəməxsus janr sistemi var.

Epos: növlər və janrlar

Böyük formalar:
epik;
Roman (Roman janrları: Ailə-məişət, Sosial-psixoloji, Fəlsəfi, Tarixi, Fantastik, Utopik roman, Maarifləndirici roman, Sevgi romanı, Macəra romanı, Səyahət romanı, Liro-epopiya (şezli roman))
epik roman;
Epik şeir.

Orta formalar:
Nağıl (hekayə janrları: Ailə-məişət, Sosial-psixoloji, Fəlsəfi, Tarixi, Fantastik, Nağıl, Macəra, Nəzmlə nağıl);
Poema (şeir janrları: Epik, Qəhrəman, Lirik, Lirik-epik, Dramatik, İronik-komik, Didaktik, Satirik, Burlesk, Lirik-dramatik (romantik));

Kiçik formalar:
Hekayə (hekayə janrları: Esse (təsviri-povest, “əxlaqi-təsvir”), Romanistik (konflikt-povest);
Novella;
Nağıl (nağıl janrları: Sehrli, Sosial, Satirik, İctimai-siyasi, Lirik, Fantastik, Animalistik, Elmi və təhsil);
nağıl;
Esse (esse janrları: Bədii, Publisistik, Sənədli).

Dastan milli problemlərdən bəhs edən, formaca monumental olan epik əsərdir.

Roman, povestin bir neçə şəxsiyyətin formalaşması, inkişafı və qarşılıqlı əlaqəsi prosesindəki taleyinə yönəldildiyi, bədii məkanda və zamanda yerləşdiyi təfərrüatlı süjetli əsərdir. dünyanın “təşkili” və onun tarixi mahiyyətini təhlil edin. Şəxsi həyatın dastanı olan roman fərdi və ictimai həyatı nisbətən müstəqil, tükənməyən və bir-birini udmayan elementlər kimi təqdim edir. Romanda fərdi taleyin hekayəsi ümumi, əsaslı məna kəsb edir.

Hekayə eposun orta forması, salnaməli əsərdir, bir qayda olaraq, süjetin formalaşması və inkişafı prosesində bir fərdin taleyinə yönəldiyi süjetdir.

Poema - povest və ya lirik süjetli iri və ya orta həcmli poetik əsər; müxtəlif janr modifikasiyalarında əxlaqi və qəhrəmanlıq başlanğıclarını, intim yaşantıları və böyük tarixi sarsıntıları, lirik-epik və monumental meylləri birləşdirərək sintezini ortaya qoyur.

Hekayə bədii ədəbiyyatın kiçik epik formasıdır, təsvir olunan həyat hadisələrinin həcminə, deməli, mətnin həcminə görə kiçik nəsr əsəridir.

Qısa hekayə kiçik bir nəsr janrıdır, həcminə görə qısa hekayə ilə müqayisə oluna bilər, lakin ondan kəskin mərkəzətrafı süjet, çox vaxt paradoksal, təsviri və kompozisiya sərtliyi ilə fərqlənir.

ədəbi nağıl - müəllifin istər folklor mənbələrinə əsaslanan, istərsə də sırf orijinal olan bədii nəsri və ya poetik əsəri; əsasən fantastik, sehrli, uydurma və ya ənənəvi nağıl personajlarının ecazkar sərgüzəştlərini əks etdirən, burada sehrin, möcüzənin süjet yaradan amil rolunu oynadığı, xarakteristikanın əsas başlanğıc nöqtəsi kimi çıxış etdiyi əsər.

Nağıl didaktik eposun kiçik bir formasıdır, hekayəyə alleqorik məna verən bilavasitə tərtib edilmiş mənəvi nəticəyə malik şeir və ya nəsrdə qısa hekayədir. Nağılın mövcudluğu universaldır: o, müxtəlif hallara şamil edilir. Nağılın bədii dünyasına çox vaxt komediya və sosial tənqid çalarlarında çəkilmiş ənənəvi obraz və motivlər dairəsi (heyvanlar, bitkilər, insanların sxematik fiqurları, ibrətamiz süjetlər) daxildir.

Oçerk epik ədəbiyyatın kiçik bir növüdür, hekayə və hekayədən vahid, tez həll olunan münaqişənin olmaması və təsviri obrazın daha geniş inkişafı ilə fərqlənir. Oçerk müəyyən edilmiş sosial mühitlə konfliktlərdə şəxsiyyətin xarakterinin formalaşması problemlərinə deyil, “mühit”in sivil-mənəvi vəziyyəti problemlərinə toxunur və böyük idrak rəngarəngliyinə malikdir.

Mahnı sözləri: tematik qruplar və janrlar

Tematik qruplar:
Meditativ mahnı sözləri
intim mahnilar
(dostluq və sevgi sözləri)
mənzərə lirikası
Vətəndaş (ictimai-siyasi) lirika
Fəlsəfi lirika

Janrlar:
Bəli
himn
Elegiya
idil
Sonnet
Mahnı
Romantika
Dithyramb
Madrigal
fikir
Mesaj
Epiqram
ballada

Ode - yüksək üslubun aparıcı janrı, ilk növbədə klassikizm poeziyası üçün xarakterikdir. Qəsidə kanonik mövzular (Allahın, vətənin tərifi, həyatın hikməti və s.), texnika ("sakit" və ya "sürətli" hücum, kənara çıxmaların olması, icazə verilən "lirik pozğunluq") və növləri (odalar var) ilə fərqlənir. mənəvi, təntənəli - "pindaric", əxlaqi - "Horatian", sevgi - "Anacreontic").

Himni proqram xarakterli misralara təntənəli mahnıdır.

Elegiya lirika janrı, orta uzunluqlu, meditativ və ya emosional məzmunlu (adətən kədərli) şeirdir, çox vaxt birinci şəxsdə, fərqli bir kompozisiya olmadan.

İdil - lirika janrı, bəzən narahat və bədxah insandan fərqli olaraq əbədi gözəl təbiəti, təbiət qoynunda dinc fəzilətli həyatı və s.

Sonnet - 2 dördlük və 2 terset və ya 3 dördlük və 1 qoşma təşkil edən 14 misradan ibarət şeir. Aşağıdakı sonet növləri məlumdur:
"Fransız" sonet - abba abba ccd eed (və ya ccd ede);
"İtalyan" sonet - abab abab cdc dcd (və ya cde cde);
"İngilis soneti" - abab cdcd efef gg.

Sonet çələngi 14 sonetdən ibarət bir dövrdür, burada hər birinin birinci misrası əvvəlkinin sonuncu misrasını təkrarlayır (“çələngi” yaradır) və bu ilk misralar birlikdə 15-ci “əsas” sonetə ( parıltı əmələ gətirir).

Romans - instrumental müşayiət ilə solo oxumaq üçün yazılmış, mətni melodik melodiya, sintaktik sadəlik və ahəngdarlıq, cümlənin bənd hüdudlarında tamlığı ilə xarakterizə olunan qısa bir şeirdir.

Dithyramb - xor mahnısı, tanrı Dionisin və ya Baxın şərəfinə bir himn kimi yaranan qədim lirika janrı, daha sonra - digər tanrıların və qəhrəmanların şərəfinə.

Madrigal əsasən məhəbbətli-komplimentasiyalı (daha az mücərrəd-meditativ) məzmunlu kiçik bir şeirdir, adətən sonunda paradoksal kəskinləşmə ilə.

Duma lirik epik mahnıdır, onun üslubu simvolik şəkillər, mənfi paralelliklər, geriləmə, tavtoloji ifadələr, tək fikirlilik ilə xarakterizə olunur.

Mesaj lirika janrı, poetik məktubdur, formal xüsusiyyəti konkret ünvana müraciətin və müvafiq olaraq xahiş, istək, nəsihət və s. kimi motivlərin olmasıdır. Mesajın məzmunu, uyğun olaraq ənənə (Horasidən), əsasən əxlaqi-fəlsəfi və didaktikdir, lakin çoxlu povest, panegirik, satirik, sevgi mesajları və s.

Epiqram, adətən sonunda kəskin olan qısa satirik şeirdir.

Balada insan və cəmiyyətin qarşılıqlı təsirinin və ya şəxsiyyətlərarası münasibətlərin vacib məqamlarını əks etdirən qeyri-adi bir hekayə üzərində qurulmuş süjetin dramatik inkişafı ilə bir şeirdir. Baladanın səciyyəvi cəhətləri kiçik həcmli, gərgin süjetli, adətən faciə və sirrlə doymuş, cəld rəvayət, dramatik dialoq, melodiklik və musiqilidir.

Lirikanın başqa ədəbiyyat növləri ilə sintezi

lirik-epik janrlar (növlər) - eposun və lirikanın xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən ədəbi-bədii əsərlər; hadisələrlə bağlı süjet rəvayəti onlarda dastançının emosional-meditativ ifadələri ilə birləşərək lirik “mən” obrazını yaradır. İki prinsipin əlaqəsi mövzunun vəhdəti, rəvayətçinin özünü əks etdirməsi, hekayənin psixoloji və məişət motivi, baş verən süjetdə müəllifin bilavasitə iştirakı, müəllifin öz texnikalarının ifşası kimi çıxış edə bilər. , bədii konsepsiyanın elementinə çevrilir. Kompozisiya baxımından bu əlaqə çox vaxt lirik təxribatlar şəklində həyata keçirilir.

Nəsr şeiri kiçik həcmli, artan emosionallıq, adətən süjetsiz kompozisiya, subyektiv təəssürat və ya təcrübəni ifadə etmək üçün ümumi şərait kimi lirik şeirin xüsusiyyətlərinə malik olan nəsr formasında lirik əsərdir.

Lirik qəhrəman lirikada şairin obrazıdır, müəllif şüurunu üzə çıxaran yollardan biridir. Lirik qəhrəman müəllif-şairin lirik kompozisiyaların mətnindən (bir sikl, şeirlər kitabı, lirik şeir, lirika bütövlükdə) aydın şəkildə müəyyən edilmiş fiqur və ya həyat rolu kimi formalaşan bədii “qoşa”dır. fərdi taleyin əminliyi, daxili aləminin psixoloji fərqliliyi, bəzən hətta plastik görünüş xüsusiyyətləri ilə bəxş edilmiş bir insan kimi.

Lirik ifadə formaları:
birinci şəxsdə monoloq (A.S. Puşkin - "Mən səni sevirdim ...");
rollu sözlər - mətnə ​​daxil edilən personajın adından monoloq (A.A. Blok - "Mən Hamletəm, / Qan soyuyur ...");
mövzu obrazı vasitəsilə müəllifin hiss və düşüncələrinin ifadəsi (A.A.Fet - “Göl yatdı ...”);
obyektiv obrazların tabeli rol oynadığı və ya əsaslı şərti olduğu düşüncələr vasitəsilə müəllifin hiss və düşüncələrinin ifadəsi (A.S.Puşkin - “Exo”);
şərti xarakterlərin dialoqu vasitəsilə müəllifin hiss və düşüncələrinin ifadəsi (F.Vilyon - “Vilyonla onun ruhu arasında mübahisə”);
qeyri-müəyyən bir şəxsə müraciət (F.I. Tyutchev - "Silentium");
süjet (M.Yu. Lermontov - “Üç palma ağacı”).

Faciə - “Qaya faciəsi”, “Yüksək faciə”;
Komediya - Personaj komediyası, Gündəlik komediya (əxlaq), Mövqe komediyası, Maskalar komediyası (commedia del’arte), İntriqa komediyası, Komediya-buffonerlik, Lirik komediya, Satirik komediya, Sosial komediya, “Yüksək komediya”;
Dram (baxış) - “Xırda burjua dramı”, Psixoloji dram, Lirik dram, Povest (epik) dram;
tragikomediya;
sirr;
melodram;
vodvil;
Fars.

Faciə qəhrəmanlıq xarakterlərinin dünya ilə həll olunmaz toqquşmasına, onun faciəvi nəticəsinə əsaslanan dram növüdür. Faciə ciddi ciddiliklə seçilir, reallığı ən qabarıq şəkildə, daxili ziddiyyətlər dəstəsi kimi təsvir edir, reallığın ən dərin konfliktlərini son dərəcə gərgin və zəngin formada üzə çıxarır, bədii simvol mənasını alır.

Komediya personajların, situasiyaların və hərəkətlərin gülməli formalarda təqdim edildiyi və ya komikslə hopdurulmuş dram növüdür. Komediya ilk növbədə çirkin (sosial ideala və ya normaya zidd) olanı ələ salmağa yönəlib: komediya qəhrəmanları daxilən dözülməz, ardıcıl deyil, öz mövqelərinə, məqsədlərinə uyğun gəlmirlər və bu, gülüş qurbanı kimi verilir, bu da gülüş doğurur. və bununla da öz “ideal” missiyasını yerinə yetirirlər.

Dram (baxış) faciə və komediya ilə yanaşı ədəbi janr kimi dramın əsas növlərindən biridir. Komediya kimi o, əsasən insanların şəxsi həyatını əks etdirir, lakin onun əsas məqsədi adət-ənənələri ələ salmaq deyil, şəxsiyyəti onun cəmiyyətlə dramatik münasibətində təsvir etməkdir. Faciə kimi dram da kəskin ziddiyyətləri canlandırmağa meyllidir; eyni zamanda, onun münaqişələri o qədər də gərgin və qaçılmaz deyil və prinsipcə, uğurlu həllin mümkünlüyünə imkan verir və onun xarakterləri o qədər də müstəsna deyil.

Tragikomediya həm faciə, həm də komediya xüsusiyyətlərinə malik olan dram növüdür. Tragikomediyanın əsasında duran tragikomik dünyagörüşü mövcud həyat meyarlarının nisbiliyi hissi və komediya və faciənin mənəvi mütləqliyinin rədd edilməsi ilə əlaqələndirilir. Tragikomediya mütləq olanı heç tanımır, burada subyektiv obyektiv və əksinə görünə bilər; nisbilik hissi tam relativizmə səbəb ola bilər; əxlaqi prinsiplərin yenidən qiymətləndirilməsi onların hər şeyə qadirliyində qeyri-müəyyənliyə və ya möhkəm əxlaqın qəti şəkildə rədd edilməsinə qədər endirilə bilər; reallığın qeyri-müəyyən başa düşülməsi ona alovlu marağa və ya tam laqeydliyə səbəb ola bilər, bu, varlıq nümunələrinin nümayiş etdirilməsində və ya onlara qarşı laqeydlikdə daha az əminliklə nəticələnə bilər - dünyanın məntiqsizliyini etiraf edənə qədər.

Sirr - son orta əsrlər Qərbi Avropa teatrının janrı, məzmunu bibliya hekayələri idi; onlarda dini səhnələr intermediyalarla, mistisizm realizmlə, təqva ilə küfrlə birləşirdi.

Melodram dramaturgiya növüdür, kəskin intriqa, şişirdilmiş emosionallıq, xeyirlə şər arasında kəskin qarşıdurma, əxlaqi və ibrətamiz meylli tamaşadır.

Vodevil dramaturgiya növlərindən biridir, əyləncəli intriqa, qoşma mahnıları və rəqsləri olan yüngül tamaşadır.

Fars 14-16-cı əsrlərdə Qərbi Avropa ölkələrinin, ilk növbədə Fransanın komik, tez-tez satirik oriyentasiyası, realistik konkretliyi, sərbəst düşüncəsi ilə seçilən və aldatmaca ilə dolu xalq teatrı və ədəbiyyatı növüdür.

epik

Epos (epos və yunanca poieo - yaradıram) əlamətdar tarixi hadisələrdən bəhs edən nəzm və ya nəsrdə geniş bədii əsərdir. Adətən müəyyən bir tarixi dövrdə bir sıra mühüm hadisələri təsvir edir. Əvvəlcə qəhrəmanlıq hadisələrini təsvir etmək məqsədi daşıyırdı.

Geniş tanınan dastanlar: “İliada”, “Mahabharata”.

roman

Roman, hadisələrdə adətən bir çox personajın iştirak etdiyi (taleləri bir-birinə qarışır) böyük bir povest sənət əsəridir.

Roman fəlsəfi, tarixi, macəra, ailə, sosial, macəra, fantastik və s. ola bilər. Kritik tarixi dövrlərdə insanların taleyini təsvir edən epik roman da var (“Müharibə və Sülh”, “Donu sakit axar”, “Küləklə sovrulanlar”).

Roman həm nəsrdə, həm də şeirdə ola bilər, bir neçə hekayə xəttini ehtiva edir, kiçik janrlı əsərləri (hekayə, nağıl, şeir və s.) ehtiva edir.

Roman sosial əhəmiyyətli problemlərin formalaşdırılması, psixologizm, insanın daxili aləminin konfliktləri vasitəsilə üzə çıxarılması ilə xarakterizə olunur.

Romanın janrının vaxtaşırı tənəzzülə uğrayacağı proqnozlaşdırılsa da, onun reallığı və insan təbiətini əks etdirmə imkanlarının genişliyi ona növbəti yeni dövrlərdə öz diqqətli oxucusuna sahib olmağa imkan verir.

Romanın qurulması və yaradılması prinsiplərinə çoxlu kitablar və elmi əsərlər həsr olunub.

Nağıl

Hekayə süjetin həcminə və mürəkkəbliyinə görə romanla hekayə arasında orta mövqe tutan, baş qəhrəmanın hadisələri haqqında öz təbii ardıcıllığında povest formasında qurulan bədii əsərdir. Bir qayda olaraq, hekayə qlobal problemlər yaratmaq iddiasında deyil.

Geniş məşhur hekayələri: N.Qoqolun "Palto", A.Çexovun "Çöl", A.Soljenitsının "İvan Denisoviçin həyatında bir gün".

Hekayə

Hekayə məhdud sayda personajlar və hadisələrdən ibarət qısa bədii əsərdir. Hekayədə bir personajın həyatından yalnız bir epizod ola bilər.

Qısa hekayə və povest gənc nasirlərin adətən ədəbi yaradıcılığa başladıqları janrlardır.

Novella

Qısa hekayə, hekayə kimi, qısalığı, təsvirinin olmaması və gözlənilməz təhrifi ilə xarakterizə olunan kiçik bir bədii əsərdir.

J. Boccaccionun romanları, Pr. Merime, S. Maugham.

Görmə

Vizyon (guya) yuxuda, halüsinasiyalarda və ya letargik yuxuda aşkar edilən hadisələrin təsviridir. Bu janr orta əsrlər ədəbiyyatı üçün xarakterikdir, lakin bu gün də adətən satirik və fantastik əsərlərdə istifadə olunur.

Nağıl

Nağıl (“yem”dən – söyləmək) əxlaqi və ya satirik xarakterli poetik formada olan kiçik bədii əsərdir. Nağılın sonunda adətən qısa bir əxlaqi nəticə (əxlaq deyilən) olur.

Nağılda insanların pislikləri məsxərəyə qoyulur. Bu vəziyyətdə aktyorlar, bir qayda olaraq, heyvanlar, bitkilər və ya müxtəlif əşyalardır.

Məsəl

Məsəl, nağıl kimi, alleqorik formada əxlaqi təlimləri ehtiva edir. Bununla belə, məsəl insanları qəhrəman seçir. Nəsr formasında da təqdim olunur.

Ola bilsin ki, ən məşhur məsəl Lukanın İncilindən Azğın Oğul haqqında məsəldir.

Hekayə

Nağıl sehrli, fantastik qüvvələrin göründüyü uydurma hadisələr və qəhrəmanlar haqqında bədii əsərdir. Nağıl uşaqlara düzgün davranış, sosial normalara riayət etməyi öyrətmək formasıdır. O, həm də bəşəriyyət üçün vacib məlumatları nəsildən-nəslə ötürür.

Müasir nağıl növü - fantaziya bir növ tarixi macəra romanıdır, onun hərəkəti real dünyaya yaxın olan uydurma dünyada baş verir.

Zarafat

Anekdot (fr. anecdote - nağıl, nağıl) yığcamlığı, gözlənilməzliyi, absurd və gülməli ifadəsi ilə səciyyələnən kiçik nəsr formasıdır. Zarafat söz oyunudur.

Bir çox lətifələrin konkret ikincisi olsa da, bir qayda olaraq, onların adları unudulur və ya ilkin olaraq “pərdə arxasında” qalır.

Yazıçılar N. Dobroxotova və Vl. haqqında ədəbi lətifələr toplusu. Pyatnitsky, səhvən D. Kharms-a aid edildi.

Bu mövzu ilə bağlı daha ətraflı məlumatı A.Nəzayikinin kitablarında tapmaq olar

epik- bir növ ədəbiyyat (lirika və dram ilə birlikdə), keçmişdə baş verən hadisələr haqqında povest (sanki danışan tərəfindən yerinə yetirilir və xatırlanır). Epos özünün plastik həcmində, məkan-zaman uzanmasında və hadisə doymasında (süjetində) varlığı əhatə edir. Aristotelin “Poetika”sına görə, epos lirika və dramdan fərqli olaraq, nəql anında qərəzsiz və obyektivdir.

Eposun yaranması stadial xarakter daşıyır, lakin tarixi şəraitlə bağlıdır. Bəzi alimlər qəhrəmanlıq eposunun çin və ivrit kimi mədəniyyətlərdə yaranmadığı fikrini bildirirlər, lakin digər elm adamları çinlilərin hələ də dastanının olduğunu düşünürlər.

Eposun mənşəyi adətən qəhrəmanlıq dünyagörüşünə yaxın panegirik və mərsiyələrin əlavə edilməsi ilə müşayiət olunur. Onlarda əbədiləşən böyük əməllər çox vaxt qəhrəman şairlərin povestlərinin əsası kimi istifadə etdikləri material olur. Panegiriklər və mərsiyələr, bir qayda olaraq, qəhrəmanlıq eposu ilə eyni üslubda və ölçüdə tərtib olunur: rus və türk ədəbiyyatında hər iki növün ifadə tərzi və leksik tərkibi demək olar ki, eynidir. Epik şeirlərin tərkibində bəzək kimi mərsiyələr və panegiriklər qorunub saxlanılır.

epik janrlar

• Böyük - dastan, roman, epik poema (dastan poema)
• Orta hekayə
• Kiçik - hekayə, qısa hekayə, esse.

Eposa folklor janrları da daxildir: nağıl, dastan, tarixi nəğmə.

epik- əsas epik və oxşar əsərlərin ümumi təyinatı:

1. Görkəmli milli tarixi hadisələr haqqında şeir və ya nəsrdə geniş povest.
2. Bir sıra əsas hadisələr də daxil olmaqla bir şeyin mürəkkəb, uzun tarixi.

Eposun yaranmasından əvvəl tayfanın, tayfanın hərbi istismarı nəticəsində yaranan və ətrafında qruplaşdırdıqları qəhrəmanlara həsr olunmuş yarı lirik, yarımpovest xarakterli keçmiş nəğmələrin tirajlanması baş verdi. Bu mahnılar böyük poetik vahidlərə - dastanlara - şəxsi dizayn və konstruksiya bütövlüyü ilə həkk olunmuş, lakin yalnız nominal olaraq bu və ya digər müəllifə aid edilmişdir. Homerikin "İliada" və "Odisseya" poemaları, eləcə də fransız "chansons de geste" belə yarandı.

roman- ədəbi janr, bir qayda olaraq, prozaik, qəhrəmanın (qəhrəmanların) həyatının böhranlı, qeyri-standart dövründə şəxsiyyətinin həyatı və inkişafı haqqında ətraflı povesti ehtiva edir.

"Roma" adı 12-ci əsrin ortalarında cəngavər romantikası janrı ilə birlikdə yaranmışdır (Köhnə Fransız. romanz gec vaxtdan latınca tarixşünaslıqdan fərqli olaraq romantika "(xalq) roman dilində". Məşhur inancın əksinə olaraq, bu ad lap əvvəldən xalq dilində heç bir əsərə (qəhrəmanlıq mahnıları və ya trubadurların sözləri heç vaxt roman deyilmirdi) yox, çox uzaqda olsa belə, Latın modelinə qarşı çıxa bilən əsərə aiddir: tarixşünaslıq, nağıl ("Renardın romantikası"), görmə ("Qızılgülün romantikası").

Tarixi-ədəbi nöqteyi-nəzərdən romanın bir janr kimi meydana çıxmasından danışmaq mümkün deyil, çünki mahiyyət etibarilə " roman" fəlsəfi və ideoloji mənalarla yüklənmiş və həmişə genetik olaraq bir-biri ilə əlaqəli olmayan nisbətən muxtar hadisələrin bütöv bir kompleksini ifadə edən əhatəli bir termindir. Bu mənada “romanın yaranması” antik dövrdən XVII, hətta XVIII əsrə qədər bütün dövrləri əhatə edir. Bu işdə konvergensiya prosesləri, yəni qonşu ədəbi silsilələrdən povest sinif və növlərinin mənimsənilməsi və mənimsənilməsi böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Epik şeir- epik əsərlərin ən qədim növlərindən biri qədim dövrlərdən bəri diqqətini əsasən uzaq keçmişdən götürülmüş qəhrəmanlıq hadisələrinin təsvirinə yönəldib. Bu hadisələr adətən əlamətdar, epoxal xarakter daşıyır, milli və ümumi tarixin gedişatına təsir göstərirdi. Janr nümunələri: Homerin “İliada” və “Odisseya”, Fransada “Roland nəğməsi”, Almaniyada “Nibelungen nəğməsi”, Ariostonun Qəzəbli Roland, Tassonun “Qüds təslim edildi” və s. . Ucalığına, vətəndaşlığına, qəhrəmanlığına görə poeziyanın tacı kimi tanınıb. Epos janrının nəzəri inkişafında klassisizm yazıçıları antik dövrün ənənələrinə əsaslanmışlar. Aristotelin ardınca epik qəhrəmanın seçimi təkcə onun əxlaqi keyfiyyətləri ilə müəyyən edilmirdi; İlk növbədə o, tarixi şəxsiyyət olmalı idi. Qəhrəmanın iştirak etdiyi hadisələrin milli, ümumbəşəri əhəmiyyəti olmalıdır. Əxlaqçılıq da özünü göstərirdi: qəhrəman insan davranışının nümunəsi, modeli olmalıdır.

Nağıl- sabit həcmi olmayan və bir tərəfdən romanla qısa hekayə və ya hekayə arasında aralıq mövqe tutan, digər tərəfdən həyatın təbii axarını əks etdirən xronika süjetinə tərəf çəkilən nəsr janrı. Xarici ədəbi tənqiddə “hekayə” xüsusi rus anlayışı “qısa roman”la əlaqələndirilir (ing. qısa roman və ya novella).

19-cu əsrin birinci üçdə birində Rusiyada "hekayə" termini indi "hekayə" adlanan şeyə uyğun gəlirdi. Hekayə və ya hekayə anlayışı o dövrdə məlum deyildi və “hekayə” termini həcmcə romana çatmayan hər şeyi ifadə edirdi. Hekayəyə bir hadisə haqqında qısa hekayə də deyilirdi, bəzən lətifədir (Qoqolun arabası, Puşkinin "Gülləsi").

Qədim Rusiyada "hekayə" poetikdən fərqli olaraq hər hansı bir hekayəni, xüsusən də nəsri nəzərdə tuturdu. Terminin qədim mənası - "bəzi hadisənin xəbəri" - bu janrın şifahi hekayələri, dastançının şəxsən gördüyü və ya eşitdiyi hadisələri mənimsədiyini göstərir.

Qədim rus “nağılları”nın mühüm mənbəyi xronikalardır (“Keçən illərin nağılı” və s.). Qədim rus ədəbiyyatında "nağıl" hər hansı bir aktual hadisə haqqında hər hansı bir povest idi ("Batunun Ryazana işğalı haqqında nağıl", "Kalka döyüşü nağılı", "Pyotr və Murom Fevroniyasının nağılı" və s. ), həqiqiliyi və aktual əhəmiyyəti müasirləri arasında şübhə yaratmadı.

Hekayə və ya roman- qısa hekayə nəsrinin əsas janrı. Hekayələr müəllifini romançı adlandırmaq adətdir və hekayələrin məcmusunu - qısa hekayələr.

Qısa hekayə və ya qısa hekayə qısa hekayə və ya romandan daha qısa bir bədii ədəbiyyat növüdür. Əfsanə və ya ibrətamiz alleqoriya və məsəl şəklində şifahi təkrar danışıq folklor janrlarına qayıdır. Daha ətraflı povest formaları ilə müqayisədə hekayələrdə çoxlu simalar və bir problemin xarakterik olması ilə bir hekayə xətti (nadir hallarda bir neçə) yoxdur.

Bir müəllifin hekayələri siklizasiya ilə xarakterizə olunur. Ənənəvi yazıçı-oxucu münasibəti modelində hekayə adətən dövri nəşrdə dərc olunur; kimi müəyyən müddət ərzində toplanmış əsərlər daha sonra ayrıca kitab şəklində nəşr olunur hekayə kitabı.

Roman romanistik nağıl və lətifə nağılının parçalanmasından doğulur.

Romanistik nağıl nağılın dünyəvi versiyasıdır. Yenidə nağılda heç bir möcüzə yoxdur, lakin süjet baxımından çox oxşardırlar. Yeni nağıl sınaq problemini fərqli şəkildə həll edir (məsələn, şahzadə tapmacalar edir). Gündəlik və romanistik nağıllarda anti-qəhrəman real insan xüsusiyyətlərini qazanır. Cadugər yaşlı qadındır və s. Yeni sürət mənşəyi məişət şəraiti ilə təhrik edir, başlanğıc ayinini xatırlamır. Bu nağılda qəhrəman daha fəaldır. O, hər şeyi ağlı ilə, ən əsası isə hiylə ilə (dastandan fərqli olaraq) qərar verməlidir. Bəzən hikmət hiyləyə (hiyləgər qəhrəman (ing. trickster - hiyləgər, hiyləgər)) yaxınlaşır.

Paradoks prinsipi, gözlənilməz dönüş, yeni formalarda görünən formaların məcburi xüsusiyyəti olaraq qalır. nağıllar. Nağılda artıq süjetlər yaranır, mahiyyətcə romandır. Sehrli güclər ağıl və tale kateqoriyası ilə əvəz olunur.

Zarafat çox uzun müddətdir ki, mövcuddur. Anekdot paradoksallığı, qısalığı, finaldakı müəyyən burulması ilə seçilir. Anekdot nağılları həm mövzu baxımından, həm də poetika baxımından lətifələrə yaxındır. Bunlar axmaqlar haqqında hekayələrdir. Qəhrəmanlar məntiq qanunlarını pozurlar. Bəzən buna nəsə səbəb ola bilər (karlıq, korluq və s.). Axmaqlar əşyaların məqsədini başa düşmürlər, insanları geyimlərinə görə tanıyırlar, hər şeyi sözün mənasında qəbul edirlər, zaman nizamını pozurlar. Nəticə dəhşətli ziyandır, ancaq qəhrəmanın təbiətinə diqqət yetirilir. Qəhrəman hər şeydə günahkardır. Bu nağıllarda uğur və uğursuzluq kateqoriyası var - tale kateqoriyasına işarə. Mifologiyadan və yaramazlardan süjetlər təqdim olunur. Anekdotlu bir nağılda bir sıra tematik qrupları ayırd etmək olar: axmaqlar, hiyləgər (yarmazlar), pis və vəfasız və ya inadkar arvadlar, kahinlər haqqında zarafatlar.

Qısa hekayə və anekdot nağılı => qısa hekayə.

Müxtəlif dövrlərdə - hətta ən uzaq dövrlərdə - qısa hekayələri qısa hekayə silsiləsində birləşdirməyə meyl var idi. Adətən bu sikllər sadə, motivsiz hekayələr toplusu deyildi, lakin müəyyən birlik prinsipinə əsasən təqdim olunurdu: povestə birləşdirici motivlər daxil edilirdi.

Şərq nağıllarının bütün kolleksiyaları ilə xarakterizə olunur çərçivə prinsipi(hekayələrin danışıldığı şərait). 1000 və bir gecə - Ədəbiyyat abidəsi, padşah Şəhriyar və onun həyat yoldaşı Şəhrazad (Şəhərzadə, Şəhərzadə) hekayəsinin birləşdiyi hekayələr toplusu. (Dekameronu da xatırlayın.)

Birinci arvadının xəyanəti ilə üzləşən Şəhriyar hər gün yeni arvad alır və səhərisi gün sübh çağı onu edam edir. Lakin vəzirinin müdrik qızı Şəhrazadə ilə evlənəndə bu dəhşətli nizam pozulur. Hər gecə o, maraqlı bir hekayə danışır və hekayəni "ən maraqlı yerdə" kəsir - və kral hekayənin sonunu eşitməkdən imtina edə bilməz.

Hekayələr məzmun və üslub baxımından olduqca heterojendir və ərəb, İran, hind folkloruna gedib çıxır. Onların arasında ən arxaik hind-iranlılardır. Ərəb nağılları romanın inkişafına bir sevgi mövzusu gətirdi.

Avropada çox uzun müddətdir ki, belə bir qısa hekayə yox idi. Antik dövrdə biz Satirikondan Romanın “qızıl gəncləri” arasından bir qrup gənclərin məhəbbət macəralarını təsvir edən, onların azğınlıqlarından, əxlaqi çirkinliklərindən, azğınlıqlarından və avantüristliyindən bəhs edən yalnız bir qısa hekayəyə rast gəlirik. Orada Novella - "Efesin iffətli matronu haqqında" (həyat yoldaşının cəsədi üçün qəbir qəbirində kədərlənən təsəllisiz bir dul qadın, edam edilənlərin cəsədlərini qoruyan bir döyüşçü ilə əlaqəyə girir; bu cəsədlərdən biri oğurlandıqda, dul qadın itkini ödəmək üçün ərinin cəsədini verir) .

Orta əsrlər qısa hekayəyə yaxın yalnız bir forma bilir - bir nümunə (lat "nümunə" dən) - kilsə xütbəsinin bir hissəsi, ona bəzi illüstrasiyalar. Sonda əxlaqi maksimlə müşayiət olunur. Süjetlər həyatlardan götürülüb. Nüsxələri kolleksiyalarda nəşr olundu. Rusiyada onlara yaxın bir şey var - bir paterikon ("müqəddəs ataların" (bəzi monastırın rahibləri) həyatını ehtiva edən kitab). Kiyev-Peçerski qəsəbəsi). Bəzən sırf roman motivləri tapa bilərsiniz.

Fablio kilsə həyatına bir növ alternativdir. Bunlar kəndirbazların - səyahətçi komediyaçıların təqdim etdiyi qısa poetik hekayələrdir. Çox vaxt bu, kahinlərə satiradır (kobud yumor). Sonda gözlənilməz bir dönüş. Onlar Fransa və Almaniyada (schwants) geniş yayılmışdı.

Boccaccio-da hər cür qısa hekayələri tapa bilərsiniz:

1. hazırcavab cavablar haqqında romanlar (ilk günün 3 romanı)
2. roman-testlər (10 roman 10 gün - Griselda)
3. taleyin təlatümləri haqqında qısa hekayələr (5-ci hekayə 5 gün)
4. satirik romanlar

Boccaccio-nun qısa hekayələrində ilk dəfə olaraq insanın fərdiliyi təzahür edir. Renessans novellasında bir adam görünür. Personajların hərəkətləri motivlidir ki, bu, xüsusilə sevgi-psixoloji romanlarda özünü göstərir.

Qısa hekayə bir neçə mühüm xüsusiyyətləri ilə səciyyələnir: ifrat qısalıq, kəskin, hətta paradoksal süjet, neytral təqdimat tərzi, psixologizm və təsviriliyin olmaması və gözlənilməz ifşa. Romanın süjet quruluşu dramatik olana bənzəyir, lakin adətən daha sadədir.“Roman eşidilməmiş bir səyahətdir” (Göte) - romanın hərəkəti haqqında.Romanda tənbəlliyin əhəmiyyəti vurğulanır. gözlənilməz dönüş (pointe). Demək olar ki, bütövlükdə novella bir təkzib kimi düşünülüb.

Tomaşevski süjetli povestlərlə yanaşı, motivlər arasında səbəb əlaqəsi olmayan süjetsiz povestlərdən də yazır. Belə bir qısa hekayəni asanlıqla ayırmaq və bu hissələri qısa hekayənin ümumi gedişatının düzgünlüyünü pozmadan yenidən təşkil etmək olar. O, Çexovun “Şikayətnamə” kitabını misal çəkir, bizim dəmiryol şikayət kitabçasında bir sıra qeydlərimiz var və bütün bu qeydlərin şikayət kitabçası ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Romantik novella (n. 19-cu əsr) nağıla qayıdır. Romantik romanlar fantaziya ilə doludur.

Roman hekayəyə çevrilir. Hekayədə hadisə təsvir olunmur, onun əsas diqqəti psixologiyaya, gündəlik şəraitə yönəldilir, lakin hadisənin qeyri-adiliyinə deyil. Hekayə sınaqların öhdəsindən gəlmək qabiliyyətini itirir. Süjetsiz olur. Çexovun hekayələri.

Hekayə romanla novella arasında ara əlaqədir. Hekayədə bir hadisə, bir epizod təsvir olunur. Roman epizodlar toplusudur. Hekayə qəhrəmanın həyatından 2-3 epizoddan ibarətdir. Hekayədə nadir hallarda 2-3 personajdan çox olur. Roman çox xarakterli hekayədir. Hekayədə - arasında bir şey, 2-3 aydın şəkildə müəyyən edilmiş simvol, lakin çox sayda kiçik personaj var.

Bədii məqalə- epik ədəbiyyatın kiçik formasının növlərindən biri - hekayə, onun digər formasından, novelladan vahid, kəskin və tez həll olunan konfliktin olmaması və təsviri obrazın daha geniş inkişafı ilə fərqlənir. Hər iki fərq esse problematikasının xüsusiyyətlərindən asılıdır. Esse real hadisələri və real insanları təsvir edən yarı bədii, yarı sənədli janrdır.

Oçerk ədəbiyyatı povestə (və romana) xas olduğu kimi, qurulmuş sosial mühitlə ziddiyyət təşkil edən şəxsiyyətin xarakterinin formalaşması problemlərinə toxunmur, əksinə, şəxsiyyətin mülki və mənəvi vəziyyəti problemlərinə toxunur. "ətraf mühit" (adətən fərdlərdə təcəssüm olunur) - "mənəvi təsviri" problemlər; böyük təhsil müxtəlifliyinə malikdir. Oçerk ədəbiyyatı adətən bədii və publisistikanın xüsusiyyətlərini birləşdirir.

Bədii ədəbiyyatda hekayə növlərindən biri esse adlanır, daha çox təsvir xarakteri daşıyır, əsasən sosial problemlərə toxunur. Jurnalistika, o cümlədən sənədli film, esse, ictimai həyatın real faktlarını və hadisələrini, bir qayda olaraq, müəllifin birbaşa şərhi ilə müşayiət edir və təhlil edir.

Essenin əsas xüsusiyyəti təbiətdən yazmaqdır.

Hekayə- folklor və ya ədəbiyyat janrlarından biri. Sehrli təbiətli, adətən xoşbəxt sonluqla bitən epik, əsasən nəsr əsəri. Bir qayda olaraq, nağıllar uşaqlar üçün nəzərdə tutulub.

Nağıl - sehrli, macəralı və ya gündəlik xarakterli, fantaziya mühiti olan epik, əsasən nəsr sənət əsəridir. S. şifahi nəsrin müxtəlif növlərini adlandırdığı üçün onun janr xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirməkdə uyğunsuzluq yaranır. S. bədii eposun digər növlərindən onunla fərqlənir ki, onu nağılçı təqdim edir, tamaşaçı isə onu ilk növbədə poetik fantastika, fantaziya oyunu kimi qəbul edir. Bu isə S.-ni reallıqla əlaqədən məhrum etmir ki, bu da ideoloji məzmunu, dili, süjetlərin, motivlərin, obrazların xarakterini müəyyən edir. Bir çox S. ibtidai ictimai münasibətləri və ideyaları, totemizmi, animizmi və s.

NAKALIN MƏNŞƏLİ

Mədəniyyətin ilkin mərhələlərində nağıllar, dastanlar və miflər bölünmədən tapılır və ilkin olaraq, ehtimal ki, istehsal funksiyası daşıyır: ovçu qorxmuş heyvanı jest və sözlə şirnikləndirir. Daha sonra pantomima söz və oxuma ilə təqdim olunur. Bu elementlərin izləri nağılda dramatik ifa, mətnin melodik elementləri, geniş dialoq qatları şəklində sonrakı inkişaf mərhələlərində qorunub saxlanılmışdır ki, nağıl nə qədər primitivdirsə, bir o qədər primitivdir.

Pastoral təsərrüfat, prenatal və erkən doğuş sosial təşkilatının və animistik dünyagörüşün sonrakı mərhələsində S. çox vaxt artıq heyvana deyil, ruhlara və ruhlara təsir etmək üçün sehrli ayin funksiyasını alır. S. xüsusilə ovçular, meşələr və hər cür digər ruhları (türklər, buryatlar, soyatlar, urianxlar, orochonlar, altaylar, şorlar, saqaylar, Fici, Samoa, avstraliyalılar arasında) cəlb etməyə və əyləndirməyə borcludurlar. onlar tilsim kimi istifadə olunur (Yeni Qvineyada, altaylılar, çukçilər arasında) və ya S. bilavasitə dini ayinlərə daxildir (malaylar, gilyaklar, iran tacikləri arasında). Məs. Sehrli uçuşun məşhur motivini çukçilər dəfn mərasimində ifa edirlər. Hətta toy mərasiminə rus S. də daxil edilib. S.-nin bu kult əhəmiyyətinə görə bir çox xalqlarda nağılların danışılması qaydası var: onları gündüz və ya yayda danışmaq olmaz, ancaq gecələr gün batandan sonra və qışda (bəluçi, beçuanlar, xotentotlar, vitotolar, eskimoslar) danışırlar.

NAKIL NÖVLƏRİ

Konstruktiv vahidliyə baxmayaraq, müasir S. bir neçə növ ayırır:

1. İLƏ. heyvanlar haqqında- qədim növlər; qismən ibtidai Natursagenə, qismən də orta əsrlər ədəbi şeirlərinin sonrakı təsirinə (Renard haqqında roman kimi) və ya şimal xalqlarının ayı, canavar, qarğa və xüsusən hiyləgər tülkü və ya onun ekvivalentləri haqqında - çaqqal, hiyena.
2. İLƏ. sehrli, genetik olaraq müxtəlif mənbələrə yüksələn: parçalanmış mifə, sehrli hekayələrə, rituallara, kitab mənbələrinə və s.
3. İLƏ. romanistik təsərrüfat sahələri ilə, lakin qeyri-adi: Onların arasında S. sortları var. anekdot(Poşexontsy, hiyləgər arvadlar, kahinlər və s. haqqında) və erotik. Genetik cəhətdən romançı dünyəvilik daha çox aydın sinfi təbəqələrə malik feodal cəmiyyətində kök salır.
4. İLƏ. əfsanəvi,

• Xalq nağılı- yazılı və şifahi xalq yaradıcılığının epik janrı: müxtəlif xalqların folklorunda bədii hadisələr haqqında nəsr şifahi hekayə. Povest növü, əsasən nəsr folkloru ( inanılmaz nəsr), mətnləri bədii ədəbiyyata əsaslanan müxtəlif janrlı əsərlər daxildir. Nağıl folkloru "əsl" folklor povestinə qarşıdır ( nağıl deyil).
• Ədəbi nağıl- epik janr: bədii ədəbiyyat yönümlü, xalq nağılı ilə sıx bağlı olan, lakin ondan fərqli olaraq, konkret müəllifə məxsus, şifahi formada nəşr olunmazdan əvvəl mövcud olmayan və variantları olmayan əsər. Ədəbi nağıl ya folkloru təqlid edir ( xalq poetik üslubunda yazılmış ədəbi nağıl), yaxud qeyri-folklor hekayələri əsasında didaktik əsər yaradır. Xalq nağılı tarixən ədəbi hekayəni qabaqlayır.

söz " hekayə” 17-ci əsrdən əvvəl olmayan yazılı mənbələrdə təsdiq edilmişdir. " sözündən demək". Önəmli idi: siyahı, siyahı, dəqiq təsvir. 17-19-cu əsrlərdən müasir əhəmiyyət kəsb edir. Əvvəllər söz " nağıl».

Bylina- qəhrəmanların şücaətlərindən bəhs edən və IX-XIII əsrlərdə Qədim Rusiyanın həyatını əks etdirən qəhrəmanlıq-vətənpərvərlik mahnı-nağılı; reallığın nəğmə-epik əks etdirilməsi ilə səciyyələnən şifahi xalq yaradıcılığının bir növü. Eposun əsas süjeti bir növ qəhrəmanlıq hadisəsi və ya Rusiya tarixinin əlamətdar epizodudur (buna görə dastanın məşhur adı - “köhnə”, “köhnə”, sözügedən hərəkətin keçmişdə baş verdiyini ifadə edir).

Dastanlar, bir qayda olaraq, iki-dörd vurğu ilə tonik misra ilə yazılır.

İlk dəfə "dastan" termini 1839-cu ildə "Rus xalqının mahnıları" toplusunda İvan Saxarov tərəfindən təqdim edilmişdir. ifadəsinə əsaslanaraq təklif etdi. dastanlara görə"İqorun yürüşü haqqında nağılda" mənasını verən " faktlara görə».

Eposların mənşəyi və tərkibini izah edən bir neçə nəzəriyyə var:

1. Mifoloji nəzəriyyə eposlarda təbiət hadisələri haqqında hekayələri, qəhrəmanlarda isə bu hadisələrin təcəssümünü və qədim slavyanların tanrıları ilə eyniləşdirilməsini görür (Orest Miller, Afanasyev).
2. Tarix nəzəriyyəsi dastanları bəzən insanların yaddaşında çaşdırılan tarixi hadisələrin izi kimi izah edir (Leonid Maikov, Kvaşnin-Samarin).
3. Borc alma nəzəriyyəsi dastanların ədəbi mənşəyinə işarə edir (Teodor Benfey, Vladimir Stasov, Veselovski, İqnatiy Yaqiç), bəziləri isə Şərqin (Stasov, Vsevolod Miller), digərləri isə Qərbin (Veselovski, Sozonoviç).

Nəticədə birtərəfli nəzəriyyələr öz yerini qarışıq nəzəriyyələrə verərək dastanlarda xalq məişəti, tarix, ədəbiyyat elementlərinin, Şərq və Qərb alqı-satqısının mövcudluğuna şərait yaratdı.

tarixi mahnılar- dastanlar dairəsindən alimlər tərəfindən şərti olaraq seçilən epik nəğmələr qrupu . Həcmi baxımından tarixi nəğmələr adətən dastanlardan az olur; Ümumiyyətlə, epik poetikadan istifadə olunsa da, tarixi nəğmə ənənəvi bədii düstur və üsullarda daha zəifdir: adi yerlər, geriləmə, təkrarlar, müqayisələr.

Tarixi nəğmələr bədii əsərlərdir, ona görə də tarixi nəğmələr konkret hadisələri canlandırmağa, onlarda dəqiq yaddaşı saxlamağa meyilli olsa da, tarixi faktlar onlarda poetik cəhətdən dəyişdirilmiş formada mövcuddur. Bir çox tarixi nəğmələr epik əsərlər kimi dastanlara oxşar xüsusiyyətlərə malik olsalar da, xalq poeziyasının inkişafında keyfiyyətcə yeni addımdır. Onlarda hadisələr dastanlara nisbətən daha böyük tarixi dəqiqliklə ötürülür.

***********************************************************************************

Epik əsərin əhatə dairəsində heç bir məhdudiyyət yoxdur. V. E. Xalizevin fikrincə, “Epos bir ədəbiyyat növü kimi həm qısa hekayələri (…), həm də uzun müddət dinləmək və ya oxumaq üçün nəzərdə tutulmuş əsərləri əhatə edir: dastanlar, romanlar (…)”.

Epik janrlar üçün əhəmiyyətli rolu hadisələrin özündən, personajlardan danışan, eyni zamanda baş verənlərdən özünü məhdudlaşdıran rəvayətçinin (rəvayətçinin) obrazı oynayır. Epos da öz növbəsində təkcə deyilənləri deyil, həm də söyləyicini (onun danışıq tərzini, mentalitetini) canlandırır, iz buraxır.

Epik əsər demək olar ki, ədəbiyyata məlum olan bütün bədii vasitələrdən istifadə edə bilər. Epik əsərin povest forması “insanın daxili dünyasına ən dərindən nüfuz etməyə töhfə verir”.

XVIII əsrə qədər epik ədəbiyyatın aparıcı janrı epik poema olmuşdur. Onun süjet mənbəyi xalq əfsanəsidir, obrazlar ideallaşdırılmış və ümumiləşdirilmiş, nitq nisbətən monolit xalq şüurunu əks etdirir, forması poetikdir (Homerin “İliadası”). XVIII-XIX əsrlərdə. roman aparıcı janra çevrilir. Süjetlər əsasən indiki dövrdən götürülür, obrazlar fərdiləşir, nitq kəskin fərqlənmiş çoxdilli ictimai şüuru əks etdirir, forma prozaikdir (L. N. Tolstoy, F. M. Dostoyevski).

Eposun digər janrları hekayə, povest, povestdir. Həyatı tam əks etdirmək üçün epik əsərlər dövrlərə birləşdirilir. Eyni cərəyan əsasında epik roman formalaşır (C. Qalsvorsi tərəfindən “Forsyte Saga”).

1.1 “Epos” anlayışı. Eposun yaranması və xalq həyatında əhəmiyyəti

“Epos” sözü bizə yunan dilindən gəlib, tərcümədə “söz”, “rəvayət” mənasını verir. Lüğətdə belə şərh verilir: birincisi, epos “lirika və dramla yanaşı seçilən, nağıl, əfsanə, qəhrəmanlıq dastanı, epos, epik poema, hekayə, povest, poema kimi janrlarla təmsil olunan ədəbi janrdır. hekayə, roman, esse. Epos, dram kimi, məkan və zamanda cərəyan edən hərəkətin, personajların həyatında baş verən hadisələrin reproduksiyası ilə xarakterizə olunur. ”(18). Eposun spesifik xüsusiyyəti vardır ki, bu da povestin təşkilatçı rolundadır. Eposun müəllifi xalqın həyatında böyük əhəmiyyət kəsb edən hadisələrdən bəhs edən, personajların zahiri görünüşünü, onların taleyini təsvir edən dastançı kimi qarşımıza çıxır. Epik əsərin nitqinin povest təbəqəsi təbii olaraq dialoq və monoloqlarla qarşılıqlı əlaqədə olur. Epik povest bəzən personajların dediklərini bir kənara qoyub, bir müddət öz-özünə kifayətlənir, sonra onların ruhu ilə hopdurulur; bəzən personajların cizgilərini çərçivəyə salır, bəzən isə əksinə, minimuma endirir və müvəqqəti olaraq yox olur” (18). Amma ümumilikdə o, əsərdə üstünlük təşkil edir və orada təsvir olunan hər şeyi özündə cəmləşdirir. Elə buna görə də eposun xüsusiyyətlərini daha çox povestin xüsusiyyətləri müəyyən edir.

Eposda nitq əvvəllər baş verənləri, yadda qalan bir şey kimi bildirmək funksiyasını yerinə yetirir. Bu isə o deməkdir ki, eposda nitqin aparılması ilə təsvir olunan hərəkət arasında zaman məsafəsi qorunur. Epik şair “hadisəni özündən ayrı bir şey haqqında” danışır. (Aristotel 1957:45). Adından epik rəvayətin aparıldığı rəvayətçi təsvir olunanlarla oxucular arasında vasitəçidir. Eposda onun taleyi, qəhrəmanlarla münasibəti haqqında heç bir məlumata rast gəlmirik. Lakin onun nitqi və təsvir tərzi təsvir olunan personajların yaşadığı dünyanın o uzaq dövrlərdə necə qavranılmasından danışmağa imkan verir. Dastan dastançı şüurunun orijinallığını özünə hopdurmuşdur.

Epos öz tematik həcminə, məkan-zaman miqyasına və hadisəliliyinə görə varlığı əhatə edir. Eposda istifadə olunan obrazlı və ifadəli vasitələr: portretlər, birbaşa xarakteristikalar, dialoq və monoloqlar, mənzərələr, hərəkətlər, jestlər, mimikalar obrazlara vizual və eşitmə həqiqilik illüziyası verir. Epopeya təsvir olunanın bədii bədii və illüziya xarakteri ilə səciyyələnir.

Epik forma müxtəlif süjet növlərinə əsaslanır. Əsərlərin süjeti son dərəcə gərgin və ya zəiflənə bilər ki, baş verənlər təsvirlərdə, mülahizələrdə boğulur.

Eposda çoxlu sayda personaj və hadisələr ola bilər. Epos həyatın bir növ bütövlükdə təsviridir. Epos bütöv bir dövrün mahiyyətini, yaradıcı təfəkkürün miqyasını açır.

Epik əsərin mətninin həcmi müxtəlifdir - miniatür hekayələrdən (O.Henrinin, A.P.Çexovun ilkin əsərləri) məkan dastanlarına və romanlarına qədər (Mahabharata, İliada, Müharibə və Sülh). Epos həm nəsr, həm də poetik ola bilər.

Eposun yaranma tarixindən danışarkən eposun müxtəlif yollarla formalaşdığını vurğulamaq yerinə düşər. Panegiriklərin (təriflərin) və mərsiyələrin əlavə edilməsi eposun yaranmasına kömək edir. Panegiriklər və mərsiyələr çox vaxt qəhrəmanlıq dastanı ilə eyni üslubda və ölçüdə tərtib olunur: ifadə tərzi və leksik tərkibi demək olar ki, eynidir. Daha sonra panegirikalar və mərsiyələr epik şeirlərin bir hissəsi kimi qorunub saxlanılacaq.

İlk epik mahnılar lirik-epik janr üzərində qurulmuşdur. Onlar xalqın ritual sinkretik təmsillərindən yaranmışdır. Erkən epik yaradıcılığa, bədii rəvayət formalarının sonrakı formalaşmasına şifahi, daha sonra isə yazılı tarixi ənənələr də böyük təsir göstərmişdir.

Xalq qəhrəmanlıq dastanının yaranması qədim və orta əsrlər ədəbiyyatı üçün xarakterikdir. Diqqətlə təfərrüatlı bir povestin formalaşması mif, məsəl və erkən nağıl üçün xarakterik olan qısa mesajların sadəlövh-arxaik poetikasını əvəz etdi. Qəhrəmanlıq eposunda təsvir olunan personajlarla dastançının özü arasında böyük məsafə var, qəhrəman obrazları ideallaşdırılıb.

Ancaq artıq qədim nəsrdə əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verir, yəni müəlliflə əsas personajlar arasındakı məsafə mütləqləşməyi dayandırır. Apuleyin “Qızıl eşşək” və Petroniusun “Satirikon” romanı nümunələrində personajların nağılçıya çevrildiyini, gördüklərindən, yaşadıqlarından danışdıqlarını görürük. (Veselovski: 1964).

XVIII-XIX əsrlərdə. Eposun aparıcı janrı romandır ki, burada “şəxsi, nümayişkaranə subyektiv rəvayət” üstünlük təşkil edir. (Veselovski 1964:68). Bəzən dastançı dünyaya öz təfəkkürü ilə hopmuş personajlardan birinin gözü ilə baxır. Bu rəvayət tərzi L. Tolstoya, T. Manna xasdır. Başqa rəvayət yolları da var, məsələn, baş verənlər haqqında hekayə eyni zamanda qəhrəmanın monoloqudur. XIX-XX əsrlərin roman nəsri üçün. personajların ifadələri ilə rəvayətçi arasında emosional və semantik əlaqələr mühüm əhəmiyyət kəsb edəcək.

Eposun yaranma xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq biz əsas diqqəti qəhrəmanlıq dastanının tədqiqinə yönəldəcəyik, çünki əsərdə iki qəhrəmanlıq dastanını, yəni Adıgey “Nartlar haqqında” dastanını və alman “Mahnı” dastanını müqayisə edəcəyik. Nibelunqlardan”.

“Qəhrəmanlıq dastanı keçmişdən bəhs edən qəhrəmanlıq povestidir, xalq həyatının bütöv mənzərəsini özündə əks etdirir və ahəngdar vəhdətdə qəhrəman-qəhrəmanların bir növ epik dünyasını təmsil edir”.

Bu janrın xüsusiyyətləri folklor mərhələsində inkişaf etdiyindən qəhrəmanlıq dastanı çox vaxt xalq adlanır. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, eposun kitab formalarının özünəməxsus üslub, bəzən isə ideoloji xüsusiyyətləri olduğu üçün belə eyniləşdirmə qeyri-dəqiqdir.

Qəhrəmanlıq eposu bizə geniş dastanlar, kitab (yunanca – “İliada”, “Odisseya”; Hindistan xalqlarının dastanı – “Mahabharata”) və ya şifahi (qırğızca – “Manas”; kalmık eposu) formasında gəlib çatmışdır. - "Canqar") və qısa "dastan nəğmələri" şəklində (rus dastanları, "Edda Ağsaqqalın" şeirləri) qismən dövrlərə qruplaşdırılıb ("Nart dastanı").

Xalq qəhrəmanlıq dastanı ibtidai icma quruluşunun tənəzzülü dövründə yaranmış, antik dövrdə və feodal cəmiyyətində patriarxal münasibətlərin və ideyaların qismən qorunub saxlanması şəraitində inkişaf etmişdir, burada ictimai münasibətlərin qan, qəbilə, tayfa kimi təsviri xalqa xas xarakter daşıyır. qəhrəmanlıq dastanı hələ şüurlu bədii aləti təmsil edə bilmirdi. (Jirmunsky 1962).

Eposun Kareliya və Fin rünləri, Nart dastanı kimi arxaik formalarında qəhrəmanların fövqəlgüclərə malik olduğu, düşmənlərinin fantastik canavarlar qiyafəsində göründüyü nağıl mifoloji süjet xarakterikdir. Əsas mövzular canavarlarla mübarizə, nişanlı üçün qəhrəmancasına uyğunlaşma, ailə qisası, sərvət və xəzinə uğrunda mübarizədir.

Eposun klassik formalarında qəhrəman-rəhbərlər və döyüşçülər tarixi xalqı təmsil edir, onların əleyhdarları isə çox vaxt tarixi işğalçılar, yadelli zülmkarlarla (məsələn, slavyan eposunda türk və tatarlarla) eynidir. Epik zaman - milli tarixin doğulduğu şəfəqdə şanlı tarixi keçmişdir. Eposun klassik formalarında tarixi və ya psevdotarixi qəhrəmanlar və hadisələr tərənnüm edilir, baxmayaraq ki, tarixi reallıqların təsvirinin özü hələ də ənənəvi süjet sxemlərinə tabedir. Epik fon tarixin real hadisələri ilə az-çox əlaqəli olan iki tayfa və ya millətin mübarizəsidir. Çox vaxt povestin mərkəzində müəyyən tarixi hadisə (İliadada Troya müharibəsi, Mahabharatada Kuruşetra üzərində döyüş), daha az tez-tez mifik hadisə (Nartlarda nəhənglə döyüş) dayanır. Güc adətən baş qəhrəmanın əlində cəmlənir (Roland nəğməsindəki Charlemagne), lakin aktiv fəaliyyətin daşıyıcıları qəhrəmanları təkcə cəsarətlə deyil, həm də hiyləgərliyi və müstəqilliyi ilə seçilən döyüşçülərdir Axilles - İlyadada, İlya Muromets - dastanlarda , Sausyryko - "Narts" da). Qəhrəmanların inadkarlığı hakimiyyətlə münaqişəyə gətirib çıxarır, lakin qəhrəmanlıq fəaliyyətinin sosial mahiyyəti və vətənpərvərlik məqsədlərinin ümumiliyi münaqişənin həllini təmin edir. Epos qəhrəmanların psixoloji və emosional təcrübələrinin deyil, onların hərəkətlərinin təsviri ilə xarakterizə olunur. Süjet adətən çoxsaylı mərasim dialoqları ilə doludur.

Xalq qəhrəmanlarına həsr olunmuş mahnı və rəvayətlər adətən ağızdan-ağıza, nəsildən-nəslə ötürülürdü. Sonralar yazı meydana çıxanda hər bir xalq öz tarixini, mədəniyyətini əks etdirən bütün hadisələri yazıya köçürməyə çalışır. Elə buna görə də dastanlarda epik düsturdan istifadə olunması təsadüfi deyil.

Epik düstur “dastanın mövcudluğunun şifahi təbiəti ilə əlaqəli mnemonik texnikadır və dastançı tərəfindən kifayət qədər sərbəst istifadə olunur. Eposdakı düstur üç faktora görə ifadəli boşluqdur:

2. sintaksis sxemi

3. leksik təyinedici.

Bu blank (məzmunu ayrıca təsvir, ideya, təsvir xüsusiyyəti olan) istənilən tematik və ya frazeoloji vəziyyətə uyğunlaşdırıla bilər. Şairin çoxlu sayda düsturları vardır ki, bu da ona verilən situasiyanın müxtəlif spesifik cəhətlərini anın tələbatına uyğun ifadə etməyə imkan verir. Düstur digər düsturlarla birləşdirilə bilən, nitq seqmentini təşkil edən mikro fəaliyyət vahidi kimi xidmət edir.

Düsturların növləri var və düsturlar da öz növbəsində iki kateqoriyaya bölünür:

"bir. ismin sözdə "sabit epitet" ilə müşayiət olunduğu "isim + sifət" ("mavi dəniz" və ya "qara ölüm") növünün birləşməsi; funksional olaraq epitet povest konteksti ilə əlaqəli deyil

2. xəttin bir hissəsinə, ayrıca xəttə, sətirlər qrupuna aid edilən təkrarlanan dönüşlər; onlar ciddi şəkildə funksionaldır və povest üçün zəruridir, onların əsas vəzifəsi müəyyən təkrarlanan hadisələrin necə baş verdiyini təsvir etməkdir.

Məsələn, Nart dastanı üçün “isim+sifət” birləşməsindən istifadə xarakterikdir. Bəzi nümunələr: "cəsur ürək", "qırmızı günəş", "isti ürək", "qara buludlar", "sonsuz məsafə", "soyuq gecə".

Alman eposunda bizə tanış düstur da rast gəlirik: “zəngin paltar”, “etibarlı mühafizəçi”, “bədbəxt yük”, “qorxmaz döyüşçü”, “ipək çadırlar”.

Dastanlarda povest formullarından da istifadə olunur. Məcburi süjet bağlantıları funksiyasını yerinə yetirirlər. Nibelungenlilərdən bir neçə nümunə: “Və yeddi min ölü salondan çıxarıldı”, “kişilərin ən cəsurunu qadın əli ilə öldürdü”; nart dastanından: “Şimşəklə atın üstünə cumdu, zəncirindən tutdu, güclülərinin əlinə çəkdi”, “xalqının başına gələn təhqirlərə görə hirslə başını qılıncla kəsdi”. (Shazzo 2001:32).

Faydalı axmaq düşməndən daha təhlükəlidir Böyük ağacları qorusanız - soba üçün çalı olacaq Təbiətdə dovşanları qovsanız - evdə sayqaq itirəcəksiniz Balıq tutsanız və xərçənglər axtarsanız - məhsul üçün darıxacaqsınız. gündə bir ovuc taxıl saxlayacaq ...

“Ağıl axmaqlıqdır” atalar sözlərinin təhlili və şagirdlər tərəfindən başa düşülməsi

İnsanlara gülün demək axmaqlıqdır. Boz it kimi axmaq. Kar və axmaq - iki zədə. Yaşımızda biz informasiyanı müxtəlif yollarla saxlayır və ötürürük: yazılı, audio və video daşıyıcılarda və nəhayət, elektron formada. Amma nə vaxtsa...

“Ağıl axmaqlıqdır” atalar sözlərinin təhlili və şagirdlər tərəfindən başa düşülməsi

Folklor toplayıcıları və tədqiqatçıları çoxdan rus atalar sözlərinin uyğunluğuna diqqət yetirmişlər. I.I.-nin araşdırması....

Bayronun ümumbəşəri kədərinin səbəbi nədir?

Dramaturgiya Bayron yaradıcılığının müxtəlif və ən məhsuldar dövründə - İtaliyada istiqamətlərdən yalnız biri idi. 1816-cı ilin yay və payız aylarını İsveçrədə keçirdikdən sonra, noyabrın sonunda Bayron 1823-cü ilin iyuluna qədər yaşamalı olduğu ölkəyə gəldi...

Qədim rus ədəbiyyatının yaranması

Qədim Rusiyada bütpərəstlik ənənələri yazılmayıb, lakin şifahi şəkildə ötürülürdü. Xristian təlimi kitablarda öz əksini tapmışdı, buna görə də Rusiyada xristianlığın qəbulu ilə kitablar meydana çıxdı. Kitablar Bizansdan, Yunanıstandan, Bolqarıstandan gətirilib...

S.Mohemin “Boyalı pərdə” romanının ideya-bədii təhlili

Həyatın mənası (insan) hər hansı inkişaf etmiş dünyagörüşü sisteminə xas olan, bu sistemə xas olan əxlaqi norma və dəyərləri əsaslandıran və şərh edən tənzimləyici bir anlayışdır ...

Doktor Faust haqqında xalq kitablarının mənşəyi

Faust dünya ədəbiyyatında əbədi obrazlardan biridir. Doktor Faust haqqında xalq kitabları əsasında yaranır. Xalq kitablarının qəhrəmanı doktor Faustun tarixi şəxsiyyət olduğu güman edilir. Faust 16-cı əsrdə Almaniyada yaşayıb...

Komi-Permyak dastanı. Pere-bogatyrin nağılları

Pedora Kiron haqqında, Kiryan-Varian haqqında epik nəğmələrdə uzun və məhsuldar rus-komi təmasları nəticəsində biz daim rus epik, nağıl süjet situasiyalarına, epik və nağıl motivlərinə, rus epitetikalarına (epitetlərinə) rast gəlirik...

Valter Skottun "Kventin Durvard" tarixi romanında konsepsiya sferasının xüsusiyyətləri

Konsepsiyanın təfəkkür vahidi kimi tanınması dil və təfəkkür arasında əlaqə məsələsini yenidən gündəmə gətirir: konseptual təfəkkürün həyata keçirilməsi üçün linqvistik vasitələr lazımdırmı? Bu suala fərqli baxışlar var...

Rodriqo Diaz de Bivar İspan epopeyasının milli qəhrəmanı kimi "Mənim tərəfimin mahnısı"

tipologiya Xüsusi ədəbiyyatın təhlili göstərir ki, bir çox xarici ədəbiyyat tədqiqatçıları poetik qəhrəmanlıq şeirlərinin tədqiqinə üz tutmuşlar...

Romantizm

Ədəbiyyatda romantizm

19-cu əsrdə Rusiya müəyyən mədəni təcrid vəziyyətində idi. Romantizm Avropadan yeddi il sonra yaranıb. Onun bəzi təqlidlərindən danışmaq olar. Rus mədəniyyətində insanın dünyaya və Tanrıya qarşı çıxması yox idi. Jukovski görünür...

N.V.-nin şeirində Rusiya “torpaq sahibi”, “rus xalqı”. Qoqol "Ölü canlar"

"Mənim fikirlərim, adım, əsərlərim Rusiyaya məxsus olacaq" "sağ">N.V.Qoqol Şeir üzərində işin əvvəlində N.V.Qoqol V.A.Jukovskiyə yazırdı: "Nə böyük, nə orijinal süjet! Necə rəngarəng dəstədir. ! Bütün Rusiya orada görünəcək "...

İ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı simvollar

“İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanındakı rəmzlər” mövzusunda araşdırma apararkən, ilk növbədə, “simvol”un nə olduğunu, onun çeşidlərinin nədən ibarət olduğunu, bədii əsərdə rolunu və əhəmiyyətini müəyyən etmək lazımdır. Simvol (yunan dilindən...

B.P.Ekimovun hekayələrinin qəhrəmanları və müasir yeniyetmələr tərəfindən həyatın mənası və xoşbəxtliyi anlayışının müqayisəsi

“Həyatın mənası problemi B.Ekimovun yaradıcılığında mərkəzi problemlərdən biridir. Qəhrəmanları insan varlığının əxlaqi əsaslarını, onun həqiqi və yalançı dəyərlərini əks etdirir...