RUS vəftiz meydana gəldi. Kiyev rus hansı il vəftiz olundu

Əsas / Mübahisə

Rusiyanın vəftiz - Bu xristianlığın bir dövlət dini olaraq qəbul edilməsini qeyd edən bir hadisədir. Bu qərar, XV əsrin sonunda Şahzadə Vladimir Svyatoslavoviç tərəfindən qəbul edildi. Müasir rəsmi mənbələr, qədim Rus dilində yeni bir dininin təsdiqlənməsinin 988-ci ildə meydana gəldiyini göstərir. Ancaq tədbirin 990 və hətta 991-ə aid olduğu ayrıca tədqiqatlar var.

Rusiyanın vəftizi xronikalarda xatırlandı

Xristianlığın tətbiqi rus torpaqlarının vəftizi, məşhur salnamələrin ən qədim hissəsində - "Aboe illərin nağılı" adlandırıldı. Bu mənbəyə, tədqiqatçılara əsaslanaraq, Rusiyanın vəftiz ilini təyin etdi. Əhəmiyyətli hadisənin tarixi dünyanın yaradılmasından 6496 olaraq "nağıl" da qeyd edildi. Hal-hazırda yay tərəfindən Məsihin doğumundan övladlığa götürülməsi, bu il 988-ci ilə uyğundur.

Tədbirin təyin edilməsi üçün müxtəlif terminlər, məsələn, "Rusiyanın maarifləndirilməsi" və ya "Vladimirin ikinci dini islahatı", lakin ən çox istifadə olunan "vəftiz", əvvəllər salnamələrdə və sonra da yaxşı vəziyyətdədir -Kannown tarixçiləri vn Tatishchev və N M. Karamzin.

Bizans mənbələri Rusiyada 15-ci əsrin sonlarında baş verən hadisələri az saydı. Bu dövlətin fikirlərinə görə, 9-cu əsrdə xristianlaşmaya başlamışdır. Yalnız "Vatikan salnaməsi" 988-i Vladimir-in vəftiz olaraq göstərir, lakin bəlkə də bu məlumatlar, illərdəki illərin nağılının geri çevrilməsindən götürülür.

Ön şərtlər, ana tarixində ən vacib mərhələnin mənası və nəticələri ilə müxtəlif müəlliflər tərəfindən tərtib edilmiş müvafiq cədvəllərdən öyrənə bilərsiniz. Ancaq bu formada məlumatlar həmişə kifayət qədər məlumatlı deyil. Rusiyanın vəftizi zamanı baş verən hadisələrin xülasəsi və ya ondan əvvəl xristianlıq prosesi haqqında daha çox məlumat əldə etməyə kömək edəcəkdir.

İlkinlik

X əsrdən çox əvvəl xristianlığı qəbul edən byzantium, bütpərəstliyi inamına çevirmək istədi. İnnovativ dövlətlərlə hərbi münaqişələrin riskini azaltmaq lazım idi.

9-cu əsrdə hökmdarlara dinə qarşı təsir etmək cəhdləri Moraviya və Bolqarıstana, eləcə də Konstantinopol-a etdiyi hücumdan sonra Kiyevan Rus-a qarşı aparıldı. Rusiya kampaniyasının nəticəsi geri çəkilmə idi, lakin bizantaniumun yeni toqquşması istəməyən Xristianlığı təbliğ edən Kiyev missionerlərinə göndərdi. Bu şirkət ilk müvəffəqiyyəti - "Askoldi vəftiz", yəni xristianlığın, dir və askold şahzadələrinin başçılıq etdiyi bir sıra insanlar və boyars tərəfindən qəbul edilməsidir.

Bu, xristianlığın övladlığa uğrayan ilk addım idi. Bundan sonra, 19-cu əsrin ortalarında vəftiz, yeni ad - Elena alaraq Şahzadə Olga Olga qəbul etdi. 957-ci ildə, o, keşiş qriqoru ilə birlikdə Tsargrad'a İmperator Konstantin Porfyuroniyasına getdi. Səfərin məqsədi Konstantinopoldakı Xristianlıq Hökuməti tərəfindən rəsmi qəbul oldu ki, Rusiyanın Bizansiyaya bərabər olan bir imperiya sayıla bilər. Vəftiz baş verdi, lakin müttəfiq münasibətlər dərhal qurulmadı.

İki il sonra Olga bizantiumdan hərbi yardımla rədd etdi və Almaniya ilə əlaqələr qurmağa başladı. Konstantinopol hökumətə bir təhlükə gördü və hər iki tərəf üçün əlverişli şəraitlə bağlı müqavilə bağlamağa tələsdi. Alman səfirliyi, sonradan Alman səfirliyi nəticəsiz qalmağa məcbur oldu.

Bu minvallaRusiyada xristianlıq 988-ci ildən çox əvvəl başladı. Ayrı-ayrı hökmdarlar bu dini (dir və askold, Olga) qəbul etdilər və ya ona (Yaropolk Svyatoslavoviçin rəğbətini göstərdi. Arxeoloji qazıntılar zamanı X əsrin başlanğıcının qədim dəfnləri, doğma xaçlar olduğu, habelə xristianlıqda qəbul edilən cənazə mərasimlərinin elementləri olduğu kimi tapıldı.

Yeni bir dinin qəbulunun səbəbləri

Buna baxmayaraq, xristianlığın nəcibliyinin fərdi nümayəndələri və bütpərəst inancları ilə əhalinin qalan hissəsi bir dinlə güclü bir dövlət yarada bilmədilər. Vladimir Olga'nın öhdəliklərini davam etdirdi və 988-ci ildə Rusiyanı vəftiz edən şahzadə oldu.

Bununla birlikdə, xristianlığın qəbul edilməsi, hamillənmənin həyata keçirməyin yeganə yolu deyildi. Şahzadə ciddi bir seçim etməli idi və buna görə də Vladimir'in aşağıdakı variantları nəzərə aldığı sözdə verildi.

Voljsky bolqarlar İslam təklif edildi, lakin Vladimir, insanlar tərəfindən könüllü olaraq qəbul edilə bilməyən spirtli içkilərin qadağanına qadağa qalmaq ehtiyacı olduğuna görə onu rədd etdi.
Sonra almanlar hiyləgərliyə getdilər, katolikizmi qəbul edəcəyini söyləyərək, uçucu olmaq və içmək, şahzadə öz təkliflərindən imtina etməkdən imtina etdilər, çünki ibadətdən latınca rəhbərlik etmək tələb olundu.
Sonra yəhudilik təbliğ edən Xəzərlər şahzadəyə gəldilər, lakin öz torpaqlarının olmaması bu seçimi rədd etmək üçün vladimir zorlamışlar.
Vladimir-də ən yaxşı təəssürat yaranan ən yaxşı təəssürat, xristian imanı haqqında ona məlumat verən VIZANTIC tərəfindən hazırlanmışdır. Ancaq şübhələr hələ də şahzadəni tərk etmədi və ən yaxın fənlər ilə məsləhətləşməyə davam etdi.

Nəhayət din seçmək üçün müsəlmanlar və məsihçiləri ziyarət etmək qərara alındı. Şahzçin elçilər tərəfindən istifadəyə verilən Şahzadə, Vladimir'in xristianlığın lehinə son seçimi etməyə icazə verən Konstantinopol kilsəsinin ayinlərindən məmnun qaldı.

Bu minvallaBir çox amillər son qərarın qərarına təsir etdi. Rusiyada xristianlığın övladlığa götürülməsinin səbəbləri bu kimi görünür.

O dövrdə xristianlığın qəbulu ən qədim Rusiyanın inkişafı üçün ən gəlirli seçim idi və Bizans Dininin tətbiqi üçün ən gəlirli seçim idi.

Kiyevin vəftizi və kilsənin təməli

Xristianlığı qəbul etmək qərarı qəbul edildi və 988-ci ildə həyata keçirildi. Rus şahzadəsi Vladimir-in vəftizi Kiyevlə başladı və Konstantinopols Patriarxı ritsini keçirmək üçün ruhanilərinə göndərildi. Vəftiz Dnieper sularında baş verərkən, Vladimir xalqının imanı və düşmənləri ilə mübarizə aparan qüvvələri haqqında Allah üçün dua etdi.

Bizans kahinlərinin köməyinə baxmayaraq, Kiyevin öz kilsəsini qurması lazım idi. Bir sıra tarixçilər ilk rus kilsəsinin bolqardan asılı olduğu versiyanı dəstəkləyir, lakin bu versiya sənədləşdirilir.

Həm də tədqiqatçıların fikirlərini ilk ruhaniyə münasibətdə böldü. Ənənəvi olaraq, bir neçə ilk monastırı quran ilk Mitropolitan Mixail Surianin hesab ediləcək adətdir. Ancaq digər adlar qədim salnamələrdə qeyd olunur.

Vəftiz Vladimir

Anlaya bilmədi, Şahzadənin hamısı Kiyevlə və ya bu barədə bir il əvvəlində və ya bu baş vermiş olub-olmaması. Vladimirin özünün 987-ci ildə vəftiz olunduğunu güman etməyin səbəbi, Bizans Warlord Warda Foki'nin üsyanının yatırılması ilə əlaqədar tədbirlər oldu. Russer Rusi, Tsarevna Anna'nın əli şəklində bir mükafat üçün Konstantinopol'a kömək təklif etdi, lakin imperatorlar alçaldıcı tələbi rədd etdi. Sonra Vladimir, öz ölkəsində üsyanın yatırıcılığını həyata keçirərək, Gələcəkdə Tsargrad'ın təhdidini təhdid edərək Korsun'u tutdu və tutdu.

İmperatorlar güzəştə getməli və Rusiya Şahzadəsi ilə evliliklə razılaşmalı idilər. Ancaq cavab olaraq, tələblərini irəli sürdülər:

Vladimir viziliyi ilə vəftiz almalıdır.
Korsun gəlin üçün bir satqın kimi sərbəst buraxılmalıdır.

Xristianlığın digər rus torpaqlarına yayılması

Kiyevdən sonra vəftiz ayinləri Novqorod, Çerniqov, Vladimir və Polotskdə keçirilməyə başladı. Ancaq hər yerdən uzaqda insanlar tamamilə yeni bir din götürdülər. Müqavimət yalnız köhnə inanclardan imtina etmək istəməməsinə səbəb oldu, eyni zamanda Kiyevin belə bir üsulunun digər torpaqlara tam nəzarəti almağa çalışdığının da qorxdu.

Novqorod, təxminən iki ildir xristianlığın tətbiqi müqavimət göstərdi və Rostov və Murom demək olar ki, iki əsrdə məcbur edilməli idi. Eyni zamanda, repressiyalar baş verib, bütpərəst bütlər dağıdıldı, yepiskoplar qovuldu, vəftizin ən davamlı rəqibləri şimala köçürüldü. Yalnız hərbi yardım yolu ilə Rusiyanın tam vəftizi nail olmağı bacardı. Qısa bir şəkildə bu barədə qədim salnamələrdə qeyd olunur.

Təsir etmək

Din seçilmiş möhtəşəm Duke'nin motivləri nə olursa olsun (dövlətin möhkəmlənməsi, anna üzərində evlilik, ürək müalicəsi), lakin bu qərar Kiyev və digər rus torpaqlarının gələcək inkişafı üçün böyük tarixi əhəmiyyətə malikdir.

Rusiya sivilizasiyası üçün məna

Vəftiz dövlətin tarixi üçün ən əlamətdar hadisələrdən birinə aiddir. Bu, qədim Rusiyanın bütün ərazisini dinin köməyi ilə birləşməyə və digər xristian ölkələri olan faydalı birliklər bağlamağa imkan verdi. İnsanların mənəvi və mənəvi görünüşü yeni mərhələyə yüksəldi. Artıq mümkün insan qurbanları və qülləli ayinlər bütpərəstliyə xas olan qəddar ayinlər. Sonradan, Rusiyalı missionerlər dünyanın digərinin remrizləşməsinin davamlı prosesində mühüm rol oynadılar və bir çox digər millətlərə rəhbərlik etdilər.

Siyasi əhəmiyyət

Rusiyanın vəftizi, xristian kilsəsinin katolik və pravoslavdakı parçalanmasından bir qədər əvvəl baş verdi. Buna görə sonrakı tarixə böyük bir təsir, yeni dinin Konstantinopoldan qəbul edilməsidir. Bizans İmperatoru eyni zamanda Kiyev Rus-da düşən bütün pravoslav torpaqların dini fəsli hesab edildi. Hökmdar, başlıqlar tərəfindən yad adamların səlahiyyətlilərinin nümayəndələrini şərəfləndirmək hüququ var idi, buna görə vəftiz edilmiş rus şahzadələri qurdlarla İmperator məhkəməsində çağırıldı. Bu başlıq çox təvazökar idi və Rusiyada Böyükşəhər Konstantinopol siyahılarında son yerlərdə idi.

Pravosloksi və Romadan Katoloksizmin qəbul edilməsi, ruhanilərin nümayəndələri tamamilə düzgün bir seçim adlandırıldı. Böyükşəhər Platon, Papa Romanına təqdim edildiyini iddia etdi ki, yalnız mənəvi həyatın deyil, həm də dünya işlərinə ümumi nəzarət yolu boyunca dövlətin inkişafına səbəb olacaqdır.

Mədəni məna

Rəssamlıq və memarlıq üzrə Konstantinopol dininin qəbul edilməsindən sonra Bizans mədəniyyətinə təsir göstərməyə başladı. Sonra yazmağın başlanğıcı qoyuldu. Ancaq yeni mədəniyyət abidələrinin yaranması qədim bütpərəst quruluşların dağıdılması ilə müşayiət olundu. Beləliklə, güc, bütpərəst ənənələrin və ayinlərin keçirilməsinin davamı ilə mübarizə apardı. Bu, təkcə heykəllərə və tanrılara ibadət etmək, həm də müxtəlif batil hərəkətlər etmək qadağan edildi, məsələn, bu cür heykəlləri uğurlar üçün sürtün. Qadilər, metr və ritual cinayətlərin müşayiəti ilə müşayiət olunan münaqişələr nəticəsində bəzən çıxdı.

988-ci il halında olmasa, Müasir Rusiyada indi tamamilə fərqli bir görünüş ola bilər. Vətənlərinin taleyi haqqında şahzadələrin hikməti və qayğısı RU-ı maarifləndirmə yolu ilə davam etməsinə və nüfuzlu və güclü imperiyalardan birinə çevrilməsinə icazə verdi. Bu dəfə enmiş bütün mədəni irs, bir və ya digər şəkildə ortodoksiya ilə bağlıdır. İndi Rusiyanın vəftizi avqustun 14-də kilsə tərəfindən qeyd olunur və 28 iyul, 28 iyulda Müqəddəs Vladimirin xatirəsi hörmət edir.

Rusiyanın vəftizinin hansı ilin olma ilə bağlı sadə bir sual olduğu görünür, olduqca çətin bir cavabı var. Səbəbi budur ki, qədim Rus dövlətinin xristilaşmasının prosesi uzun və ziddiyyətli idi. Buna görə də bu məsələni mərhələlərdə başa düşməyi təklif edirik.

Rus vəftizin səbəbləri

Hansı ilin sualına cavab vermədən əvvəl, Rusiyanın vəftizi həyata keçirildi, qədim Rusiya cəmiyyətinin mədəni yönümündə belə kəskin dəyişikliyin səbəblərini tapırıq. Kievan şəhəri, bütpərəst kultlarını etiraf edən Şərq Slavlerin bir neçə böyük yetişdirmə birliyindən yaradılmışdır. Hər qəbilənin tanrıları var idi, ibadət ayinləri də ixtilaf etdi. Sual Cəmiyyəti möhkəmləndirmək ehtiyacı olanda, əlbəttə ki, müvəffəqiyyətli bir monoteist dinə əsaslanaraq vahid bir ideologiya yaratmaq ideyası var idi. Monoboise ilə əlaqəli son fakt da çox vacib idi, çünki hər kəsin üstündəki bir şahzadənin güclü gücü ilə, o cümlədən incə bir üstdən üstündür. Rusiyanın qonşuları arasında Rusiyanın yaxın iqtisadi və mədəni, siyasi əlaqələri olan Byzantium, fərqləndi. Buna görə, başqa heç bir yaxınlaşmamış dövlət quruculuğu kimi pravoslav ideologiyası.

Şahzadə Vladimir

Vladimirin həyatına təsir edən birincisinin ilk işinin əsas işi - Müqəddəs, Rusiyanın vəftizi idi. Tarix, bu hadisə ili, müraciətin tədricən baş verməsi səbəbindən mübahisəlidir. Birincisi, şahzadə və heyət, daha sonra Kiyevans və sonra böyük bir dövlətin digər sahələrinin sakinləri vəfat edirdi. Şahzadə özü dərhal yeni bir dini qəbul etmək fikrinə gəldi. Padşahlığının ilk illərində etiketlənən illər, Vladimir Tanrıların panteonunun tək qəbiləsi yaratmağa çalışdı. Ancaq uyğun gəlmədi və bütün dövlət tapşırıqlarını həll etmədi. Bizans dini dini dini dini qəbul etməyi düşünərək Şahzadə hələ də yavaşladı. Başımı İmperator Konstantinopoluna salmaq istəmirdim. Rusiyanın vəftizini çoxdan hazırlayır. Neçə ildir konkret danışıqlar aparılır, aydın deyil. Ancaq 980-dən 988-ə qədər olan dövr üçün, Bizanslı səfirləri Kiyevi (yeri gəlmişkən, hələ də katoliklər, Xəzər Kaganat nümayəndələri, müsəlmanların nümayəndələri) və Rusiya səfirləri bir neçə ölkəni ziyarət edərək, Litroqetar dini seçdilər və danışıqlar apardılar Kiyev hökmdarı ilə Bizans Princess Anna'nın evliliyi haqqında. Nəhayət, rus şahzadəsində səbr başa çatdı və prosesi məcbur etmək üçün həlledici tədbirləri qəbul etdi.

Chersonese qəbul etmək

Həm Kiyanət Rusası, həm də Bizans, Xristianlığın təbliğatının təşəbbüsü fonunda siyasi komponenti yatırdı. Bizans İmperatorları Kiyev Şahzadəsinin güclü bir ordusuna ehtiyac duydular və Vladimir müstəqilliyi və müstəqilliyi qorumaq istədi. Rus şahzadəsindən olan Warda Foki'nin qiyamına qarşı İmperatora yardım almaq, ikincisinin sülalə skorodiyasının nümayəndəsi ilə sülalə evliliyi ilə təmin edildi. Bizans şahzadəsi Vladimir ilə evlənməli idi. Ancaq yerinə yetirməkdən daha asan verəcək vədi. Buna görə, Vasili ikinci - Bizans İmperatoru - Slavyan torpaqlarına Annanın göndərilməsi ilə tələsmədi. Ordu toplayaraq Vladimir, Krımdakı Bizans koloniyasına getdi - Chersonesos. Uzun bir mühasirə sonra şəhəri ələ keçirməyi bacardı. Döyüşün davam etdirilməsini təhdid edərək, Bizansın yerinə yetirilməsinin vədlərin hökmdarının olmasını tələb etdi. Anna Krıma göndərildi, ancaq vladimir vəftiz olunarsa. Müvəqqəti illərin nağılı bu hadisələrin vaxtını - 988 ildir. Rusiyanın vəftiz hələ sözün tam mənasında aparılmadı. Aytrit yalnız şahzadəni və heyətinin kiçik bir hissəsini qəbul etdi.

Vəftiz Kievan

Xristianın paytaxtına qayıdan yeni bir həyat yoldaşı Vladimir ilə yeni bir xristian ideologiyasını tanıtmaq üçün səy göstərməyə davam etdi. İlk şey Tanrıların Pagan Panteonu tərəfindən məhv edildi. Perun heykəli, anormal və lağ etməkdən əvvəl addımlardan əvvəl dnieper suyu atıldı. Xronika şəhər sakinlərinin ağladığını və perun üzərində ağladığını, ancaq bir şey edə bilmədiyini ifadə edir. Boyarsdan ən yaxın köməkçilərin, çoxsaylı övladları, keçmiş qadınlar və kəbinlər, Vladimir vətəndaşları götürdü. Maladan gələn bütün Kiievies, çay sahilində rahat idi və sanki suya süründü. Mövzuyla əlaqədar olaraq, Vladimir, Vəftizin hamısının şahzadənin iradəsinə qarşı çıxdığını bildirdi. Və bu gündən etibarən, onun şəxsi düşmənləri olacaqlar. Rüsumlarda, sobalar və püskələr, sahildən gələn kahinlərin nemətləri altında bu möhtəşəm vəftiz titrəməsi edildi. Tədqiqatçılar, xüsusən də Rusiyanın vəftizinin hansı ilin vəftizi ilə bağlı hansı ili vəftiz keçirilməsini iddia edirlər. Tarixçilərin əksəriyyəti, bunların 988-990 hadisələri olduğuna söykənir.

Slavyanların dövriyyəsi metodları

Təsəvvür etmək çətindir ki, kimsə sularından (dniperin axını, kütləvi vəftiz meydana gəldiyi), xalqı dərhal xristian oldu. Köhnə, tanış davranış və bütpərəst ritualların raylaşdırılması prosesi olduqca çətin idi. Məbədlər inşa edildi, onlarda xütbələr oxundu, söhbətlər edildi. Missionerlər Pagan WorldView-u yandırmaq üçün xeyli səy göstərdilər. Baş verən kimi, mübahisəli sual da. Çoxları hələ də rus pravoslavının sakin, xristian və dünya haqqında bütpərəst ideyalarının müəyyən bir sintezi olduğunu iddia edirlər. Kiyevdən daha güclü olan bütpərəst təməli oldu. Və o yerlərdə daha da sərt hərəkət etmək. Novqorodda vəftiz titrəməsinin toqquşması üçün göndərilən mesajlar yerli sakinlərin, o cümlədən silahlı sakinlərin müqaviməti ilə toqquşub. Şahzadə ordusu narazılıq, Novqorod "Yanğın və Qılınc" nı ilə sıxışdırdı. Aydındır ki, ayinləri zorla ifa et, amma insanlarda yeni fikirlər necə investisiya qoymaq olar? Bu bir şey deyil və hətta on il belə deyil. Bir neçə əsr ərzində MAGI xalqı yeni dinə qarşı çıxmağa çağırdı, zirvələrə qarşı qiyamları qaldırdı. Və əhalinin cavabı tapdılar.

Rusiya vəftizin rəsmi tarixi

Pravoslav Kilsəsinin və dövlətin hələ də bu vacib hadisənin rəsmi tarixini müəyyənləşdirmək istəməsini tanınır. İlk dəfə olaraq Rusiyanın vəftizinin qeyd olunması Sinod K. VictoronzHevin başçısı təklifində keçirildi. 1888-ci ildə Rusiyanın 900 illik xristianlaşması Kiyevdə təntənəli şəkildə qeyd etdi. 988 illik vəftizin yalnız Şahzadə və şərikləri tərəfindən saymaq tarixən düzgün olsa da, bu müddətin başlanğıcını qeyd edən bu tarixdir. Bütün tarix dərsliklərində, Rusiyanın vəftizinin hansı ilin olma ilə bağlı sualına dair dərsliklər, aydın cavab verilir - 988-ci ildə Məsihin doğumundan 988-ci ildə. Vəftizin dəqiq tarixini təyin etməklə müasirlər daha da irəlilədilər. 28 İyulun əvvəlində bərabər həvarilərin müqəddəs vladimirinin xatirəsi günü olduğu kimi qeyd edildi. İndi bu gün vəftizlərə həsr olunmuş təntənəli tədbirlər rəsmi olaraq yaranır.

1) sözdə Askold və Diranın adları ilə ünsiyyət quran 860-cı illərdə ilk (foty və ya yandırıcı) vəftiz olan vəftiz; Bu, RU-SI epi-xizək-fiuminin (və ya AR He-epi-xizək-FDI), VPO-Mark Gus-Boyundakı Cop-No-Ni-ES-dir.

2) 946 və ya 957-də Konstantinopoldakı Olga Kiyev şahzadəsinin şəxsi vəftizi;

3) Rusiya Vladimir-in vəftiz;

4) Ak-Tel-Nüvə Məhkəməsi-Tel-St-C-ME-ME-GI-NI-MY-NI-MİLLİ qeyd tərtibatı, RAS-Şi-rea Epar Hee -ə -Ahth və sürətli quruluşlar Kn kn-də şiə-sia. Yaro-Slaz-Ve-Di-Mi-Ro-Vi-Che Mo-Dom və onun e-ty-ni-kah ilə.

Ön şərtlər və səbəblər

Verilmiş məlumatların birgə jurnalından verilən məlumata görə, Rusiyanın vəftizi, sənə vəfa-les-on-les-on-len-len-boron. VLA-Di-Mi-ra, Lirik Lynhen-Lena-Liga-Ligi-Ligious Qonaqlar və Kompüterlər və Xarici Qeyri-Li-Ti-Ti-Che-Che-che-che-che-che-che-che Ka-che-sənətdə Che-Ski Cul-Mi-də Qio-Nal-Kon-Kon-Li-Di-Di-Di-Di-Di-Di-Ru, esse-p-lezyonun ikili-peylosu dünya der sayında qədim rus dövlətinin və s.).

980-ci illərin sonunda qədim rus ənənəsi, Vladimir və heyətinin ifadəsinə görə. Müxtəlif dinlərə aid olan ölkələrlə uzun müzakirələr və danışıqlardan sonra iman dəyişdirmək qərarına gəldi. Les-Pi-Si-də Ska-Neza "IP-Pu-Nii" KN-nin "IP-Pu-Nii" haqqında qorunub saxlanılır. Vlad di mi-rom. Latınca-Pa-bəli, Yiwa-Zi-Rosi Van-Zag və Vi-Zan-Tii, Kee-Zh-Zhih-dən olan Latınca Skoy Bul-Ga Rii-dən Ki-Si-də bir spa Knya-Zya, öz ve-ru qatılırlar. VLA-Di-Dünya "Bol-Gha-Ry-də", "Bol-Gha-Ry", "NAM-TSI", "BU XİDMƏTLƏRİ ÜÇÜN" BU-da "BU-ni tapmacası" olan "Bol-TSI-də" Bundan əlavə, Nari-A St-ve -i, o, o, os-ta-forbi-boron, o, kra-co-co-co-go-go-th-th sözləri.

Şərqində xristianlığı qəbul etmək qərarı, Konstantinopoldan pravoslav versiyası yalnız bununla deyil, həm də əvvəlki illərdə Bizans ilə qurulmuş vacib əlaqələri qorumaq istəyi ilə əlaqələndirildi. Güc Zenitində o dövrdə olan Bizans İmperiyasının nüfuzu daha da vacib deyildi.

Vladimir və heyətdən vəftiz

Durumların və CN-nin vaxtından olan boynundan. VLA-Di-Mi-ra qədim rus dilində Isocop-Ni-Kah bir dayanacaq deyil. Soat-in-Sun Le-Gen-de "- Rou-Bely Xi-XII əsrləri ilə ikinci olan əvvəlcədən bəli. Bu, qədim rus dilində olan Les-Pi-Sage və F-da və Sent həyatında idi. VLA-Di-Mi-ra, Şahzadə, eyni zamanda Kuz-Chen-Mr-də. Cənab Kor-Günəş, 988 G. (birində), Kyr-Mu-da Qiymət-TRE-Zanti-Mo-de-de-ölüm -To-bir Fakt-Ti-Che-Ski, Tie Cor-Su-Isosz-lo, Ve-Ro-Yat, Hamısı, 989-da); Eyni yerdə, V-Santine im-poe-Marka Va-Si-Lia II-Si-Lia II-nin AŞ-Poci-nin Co-Co-Co-Sa-Ma-ra -i Döyüş və Con Standard Ti-on-No-Noi. Eyni ticarət müddəti və digər Tri-Si-ro-wan-naya, həm də XI əsrdə, URO-CHI-VA-da hansı cənnətdə olduğu kimi, Kie-Wu-Di-Mi -Ri-wu və Cor-Su-Ne tiaya qədər.

Rusiya şəhərlərinin vəftizi və Rusiyada bir kilsə təşkilatının qurulması

Knya-Zya və digərinin, digərinin və digərinin, va-lo-ga-ni-va-va-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-wu-shehr go-rehr go-ro-dov , Ji Ji-Cie-Va və New-Ro-bəli. Ertəsi gün səhər (997-dən gec olmayaraq), Kie-ve-də bir qiymət-tro-in köhnə Rus Dövlətindəki Ho-Dit-Xia UC-Nie-də növbəti səhər (997-dən gec olmayaraq) , Kon-Stan-Ti-Na-Xi-Mu-Pat-Ri-AR otının alt rəisi. On-No-Vre-Kişilər, ancaq MIT-Ro-di-onun ilə, üç EPAR KHI-nin bir araşdırması olardı: noy-Go-Ro de, Bel-Go-De-Ev-Skom-da da kimi, ve-ro-yat, çox və / və ya cherno-ni-ve. Başına, epi-xizək-pashe, cinsi varsa. Vet-St-Vius-da, Cerk-Di-di-Di-onun (AS-Cre-Say-Xia, XVI əsr) şəxsin Mi-Tro-Tom Ki-Ev-EV-Skyki ilə birlikdə svt almaq. Mi-Hai-la, OD-Na-CO., Vi-Zaninsky Is-Cop-Ni-Ki, Pennim Mi-Tro Li-Tom-ın fe-fi-tom olduğu OS-No-Ni-Ki-dən çoxdur , Dəniz-Vasy Mi-Tro-in Lii (dəniz ve-ros-cərəyan), Rusiyada bir NE-RE-qadın, MA Loi Asia'nın dəniz-ve-ve-ros-cərəyan).

990-dan. Ru-si Times-ray-Chi-Va-Xia de-si-Xia de-si villaided klaviatura mo-bina-tel-st-in-də. CO-Vlas-Zhu-Zhu-Zhu-le Knya Zy ZY vs Di-Mi-Ru (1040s.), NA-Pi-San-de Vla-di-mi-ri-ri-ri-ri-ri-ri-ri. 995-996-cı ildə Kieu-ve. La Os-Vyazha-da Wail-WAJA-Naya de Sia-Tin-Naya kilsəsi, Ve-Ro-Yat-Tin-Tso-TSO-TSO-VYMO-RUM. Bu kilsənin OS-Vyasy-Ni-Ey ilə, Qədim Rus Uz-İka-Ni-Ni-Cy-Wasy, CERC-NOI-Nİ-Nİ-Nİ-ci seçimləri MA-Ri-əl-Nu-Mu Pierce onun Nu-Sumpice -i-la-mina de sia-taya, So-in-in-mina de sia taya - de-xia -i ilə, bu-xia-bi-rasha - Tin-mr. Tempe. Vi-Zantine bir co-na-da-tel-las-Las Rus dayandırılması bir-Tsu Knya-Skoy və Cerc-Noi (Mi-Tro-in-lirika, EPI-Skop-Skop) juris- köhnə bir rus olan dik velosiped. TRA Di-müddəti də Lea vaxtına qədər deyil. Vla-di-mi-ra tom-sla-vi-cha. Cerrov-Na-No-No-No-No-Meh-Nois, Stu-P-Les St-Nois-No-No-No-No-No-No-No-No-No-No-No-No-No-No-No-No-No-Yox Cee Mey və s. Bütün bunlar bütün bu mütləq şeylər Knya-göy ABŞ-Tahax X-XII əsrlərdə rayda idi. Birinin əhəmiyyətli biri yüz cansıxıcı, həm də CO-BOHN Cəmiyyəti və Xiz-Xuz-Khu-Lai-Mi növlərində (NA-SIL sükutunun sükutu bir şey üçün) -St-ven, lakin "kitabların öyrənilməsi", habelə, həm də katpshings-in anadan olması.

Xi-XII əsrlərdə xristianlıq.

OS-Ni-Ni-Dar-St-Va və OK-ST-VA-nın Hi-Ni-millinin qanuni-leysləri, Rusiyanın vəftizindən, Xi-də PROLLARININ NAZARININ NAZARI -XII əsrlər. Epar Chi-al-Naya Stroy-Tu-Ra Sdeh-la-la Yük, Epar Chii'nin sayı on ikiə qədər. Oh-vi-tia bu pe-ri-birində at-sis-te-the-the-st-verilmişdən çox vaxt qurutmaq çətindir; Ve-Ro-Yat-, lakin, VI-TOSH Dövlət inzibati bir anda əvvəl-VA-Los. Stroy-Tu-Ry, çünki məktəbdəki məktəb məbədi on-ho-dil-xa adətən inzibati qiymət-tre (pos). Oba-Las Su-bəli-da bir-dövlət kubovu-dövlətsiz kubov-dövlət münasibətləri-mo-da-st-st-vie. Bo-How-CHIA-Vasik Tri-ria-mi, Drea-St-Vax-şi-şi-shi-shi-shi-mi ilə Bo-Pe-Chia-Vasik Tri-Ria-Mi, Drea-St-Vav-Şi-Şi-shi-mi olan Ras-No-Papa , Ve-ro-yat, amma epp-skop-skop ka-fed-rah ilə. Bütün bunlar bir səyahətçi-St-Vision və daha çox AK-NYU-Nicho-Na-Lea-Le-Le-Levy. Schu-de-Long-Che-də, ən böyük Go-Roes (Yeni genus, Ros-Tov, Yaro-Slavl)-Syat-Xia-dən SCHu-de-Che-Long-Che-les-Nih kursu 1070-ci illər. Bundan, vaxt-me-ne-nicer-che-che-in Mehriban bir fabrik kimi daha yaxşı bir fabrik-va-bu deyil.

Rusiyanın vəftizinin mənası

Xristianlığın qəbul edilməsi əhəmiyyətli siyasi nəticələrə malikdir. Bu, Rusiyanın beynəlxalq nüfuzunun möhkəmləndirilməsinə, onsuz da bmənantiumla ənənəvi əlaqələrin daha da genişləndirilməsinə və genişləndirilməsini, Cənubi Slavyan dünyası və Qərb ölkələri ilə əlaqələrin genişləndirilməsi və genişləndirilməsini təmin etdi.

Rusiyanın vəftizi qədim Rusiya cəmiyyətinin ictimai həyatı üçün vacib idi. Xristianlığın ən vacib postözü, ali gücün ilahi təbiəti prinsipindən keçdi. "Hakimiyyətin simfoniyasında" pravosloksi postulatı, bütün dövlətin mənəvi birliyinə imkanı verən və sosial münasibətlərin bütün sistemini təqdis etməyə imkan verən kilsəni güclü bir güc dəstəyinə çevirdi. Xristianlığın qəbul edilməsi dövlət qurumlarının sürətli güclənməsinə öz töhfəsini verdi.

Rusiyanın vəftizi milli konsolidasiyaya və mədəniyyətin inkişafına səbəb oldu. Bu, memarlıq və rəsmin inkişafını orta əsr formalarında, qədim bir ənənənin eşitdirdiyi kimi, Bizans mədəniyyətinin nüfuzunda inkişaf etdirilməsini asanlaşdırdı. Xüsusilə Kiril Yazı və Kitab ənənəsinin yayılması xüsusilə vacib idi: Rusiyanın vəftizdən sonra qədim rusiyalı yazılı mədəniyyətin ilk abidələri ortaya çıxdı.

Ədəbiyyat

Dəli md Kiyev rus x-xii əsrlərin kilsə-siyasi tarixindəki esselər. Sankt-Peterburq., 1913.

Rapov om IX-dəki rus kilsəsi - XII əsrin ilk üçdə biri. Xristianlığın qəbul edilməsi. M., 1988.

Froyanov i.ya. IX-XIII əsrlərin qədim rusu. İnsanların hərəkətləri. Şahzadə və axşam gücü. M., 2012.

Scha-Pov ya. N. Go-Su-Dar-St-in və CERC, X-XIII əsrlər ağacları. M., 1989.

Əslində xristianlıq bir neçə əsrdə baş verdi və mütləq siyasi səbəblərə görə idi. Xristianlar, xristian ölkələrini ziyarət edən Warriors, Warriors ilə ticarət edən Kiyev tacirləri oldu. Xristianlıq Kiyev şahzadələrini Askold və Olga qəbul etdi.

X-də. Bu yüksək səviyyəli sənətkarlıq və ticarət, mənəvi və maddi mədəniyyət olan güclü bir feodal vəziyyəti idi. Əlavə inkişaf ölkədəki qüvvələrin konsolidasiyası tələb olunur və fərqli şəhərlərin fərqli tanrılara ibadət etdikləri şəraitdə etmək çətin idi. Mən tək bir tanrı haqqında birləşdirici bir fikir lazım idi. Beynəlxalq münasibətlər də xristianlığın qəbul edilməsini tələb etdi, çünki Rusiya Qərbi Avropa və Byzantionun xristian ölkələri ilə daimi təmasları dəstəklədiyi kimi. Bu əlaqələri gücləndirmək üçün ümumi bir ideoloji platforma lazım idi.

Bizansdan vəftiz almaq da təsadüfi deyildi. Kievan rus, digər ölkələrlə müqayisədə byzantium ilə daha yaxın ticarət və mədəni əlaqələri əlaqələndirdi. Bizansın dövlət xasiyyəti tərəfindən kilsənin tabeçiliyi, qəşəng gücdən də təsirləndi. Bizantiumdan xristianlığın qəbul edilməsi ana dilində ibadət etmək imkanı verdi. Bizantium, təsirinin genişlənməsi uğrunda mübarizədə müttəfiq aldığı üçün Rusiyanın vəftizi etmək də faydalıdır.

Vəftiz rus ili

Kiyevdə və Novqorodda vəftiz aktı, yerinə yetirildi 988-ci ildəXristianlığın bütün insanlarla qəbul edilməsi ilə hələ tükənməmişdir. Bu proses əsrlər boyu uzandı.

Bir dostu ilə şahzadə Corsun (Chersonese) vəftiz edildi. Vəftiz Visitian King Vasily III'nin bacısı ilə Şahzadənin toyu ilə dəstəkləndi. Şahzadə Vladimirin qayıdışında, köhnə tanrıların devrilməsi və Kiyevin bütün əhalisini müəyyən bir gün və bir saat ərzində vəftiz olunduğu dniperin sahilinə toplamaq üçün bir sifariş verdi. Novqorodun vəftizi daha çətin bir iş idi, çünki Novqorod daim separatçı tendensiyaları göstərdi və vəftizi Kiyevin iradəsini subjugasiya etmək cəhdi kimi qəbul etdi. Buna görə salnamələrdə, "Novqorod sakinlərinin yanğının və dobrynya qılınc", i.E. olduğunu oxuya bilərsiniz. Novqorodianların vəftiz üçün şiddətli müqavimət göstərdilər.

Rusiyanın vəftizinin nəticələri

XI əsrdə. Kievan Rusiyanın müxtəlif yerlərində, xristilaşmanın müqavimət fokusları ortaya çıxdı. Onların bu qədər dini, nə qədər sosial və siyasi mənası var idi; Kiyev Şahzadəsinin gücünün zülmünə və yayılmasına qarşı yönəldilmişdilər. Xalq pozuntularının başında, bir qayda olaraq, dayandı Magi.

Xristianlığın qəbul edilməsindən sonra artıq Yaroslav Mudrome çərçivəsində Yunan-Böyükşəhər tərəfindən göndərilən Kiyevdə Böyükşəhər yaradıldı. Metropoline, yepiskopların başçılıq etdiyi yeparxiyalarda - əsasən yunanlar paylaşdı. Tatar-Monqol istilası, rus pravoslav kilsəsi 16 hiyləsi nömrələndi. 988-dən 1447-dək kilsə Konstantinopols patriarxasının yurisdiksiyasında idi, onun nizamnamələri Konstantinopol-da təyin edildi. Rusların yalnız iki təyinatı hadisəsi də tanınır - Hilayət. (XI əsr) və Clement Smalaytich (XII əsr). Artıq Vladimir-də, kilsənin buyuru almağa başladı və tezliklə böyük bir feodala çevrildi. Müdafiə, təhsil, xeyriyyə funksiyaları ifa edən monastırlar görünür. Yaroslav Şurasında monastırlar quruldu sv. Gürcüstan (Xristian adı Yaroslav) və sv. İrina (Yaroslav arvadının səmavi himayəsi). 50-ci illərdə. XI əsr Köhnə rus monastırlarından ən böyüyüdür - Kiyev-peçerky, ANTHONY və Feodosius Pechersky, Rusiya monastırının qurucuları tərəfindən təsis edilmişdir. XII əsrin əvvəlində. Bu monastır statusu aldı Laurel. Tatar-Monqolun monastırların istilası demək olar ki, hər şəhər idi.

Şahzadələrin maddi dəstəyi sayəsində kilsələr qurulur. 1037-də kafedral qoyuldu sv. Sofiya - Konstantinopolun nümunəsinə uyğun tikilmiş Kiyevdəki baş kafedral məbədi. 1050-ci ildə Novqoroddakı bağlı Katedral inşa edilir.

Feodal parçalanma şəraitində kilsə çətin vəziyyətdə idi. Mübahisələrin və ziddiyyətlərin həllində vasitəçi rolunu, döyüşən şahzadələrin konformistinin rolunu oynamalı idi. Şahzadələr tez-tez kilsənin hallarına müdaxilə edərək, öz faydaları baxımından onları həll edir.

30-cu illərin sonlarından. XIII əsr Rus diyarı əsarət altına alındı. Kilsə bu fəlakəti günahlara görə cəza olaraq xarakterizə etdi, dini qeyrət olmaması üçün və yeniləməyə çağırdı. İşğal edildiyi anda Tatar-Mongola ibtidai pillademmizmlə etiraf edildi. Pravoslav kilsəsinin nazirlərinə zərər verə biləcək cinlər ilə əlaqəli insanlar kimi davrandılar. Onların fikrincə, bu təhlükə, onların fikrincə, pravoslavlıq nazirləri ilə yaxşı müraciət etməklə qarşısını almaq və ya zərərsizləşdirilə bilər. Tatar-Monqollar 1313-cü ildə qəbul edildikdə bu münasibət dəyişmədi.

Pravoslav Kilsəsi təqvimində bu tarix (köhnə üsluba görə - 15 iyul) ekvivalent şahzadə Vladimir (960-1015) xatirəsi günüdür. 1 iyun 2010-cu il tarixində Rusiya Prezidenti Dmitri Medvedev "Federal Qanunun 11-ci maddəsinə dəyişikliklər haqqında" Federal Qanunu "Federal Qanunun 11-ci maddəsi" və Rusiyanın xatirə tarixləri günlərində "Federal Qanunun". "
Rusiyanın vəftizinin dövlət statusuna vermək təklifi ilə, Rus Pravoslav Kilsəsi çıxış etdi.

2008-ci ilin iyun ayında Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskop kafedrali, Müqəddəs Vladimirin Müqəddəs Vladimir Günü, iyulun 28-də böyük bayramın nizamnaməsinə əsasən ibadət etmək və Rusiya, Ukrayna rəhbərliyinə müraciət etdi Dövlətin yaddaqalan tarixləri sayəsində Müqəddəs Şahzadə Vladimir gününü daxil etmək təklifi ilə Belarusiya.
Ukraynada oxşar bir tarix, hər il iyulun 28-də qeyd olunan Kiyev Rusistanın vəftizi olan Ukraynanın vəftizi olan Ukraynanın vəfatı olan Ukraynanın, Müqəddəs Abs-Apostol şahzadəsi Vladimirin xatirəsi günündə. Tətil 2008-ci ilin iyul ayında Ukrayna Prezidentinin Fərmanı ilə yaradılıb.

Rusiyanın vəftizinin ilk rəsmi qeyd etməsi 1888-ci ildə, Ober-prokurorunun Müqəddəs Sinodun Müqəddəs Sinodunun təşəbbüsü ilə baş verdi. Kiyevdə yubiley tədbirləri keçirildi: Vladimir Katedrali ildönümü ərəfəsində qoyuldu; Bogdan Khmelnitsky-nin abidəsi açıldı, təntənəli xidmətlər edildi.

Kiyevin ardınca, tədricən xristianlıq Kiyev Rus-da digər şəhərlərə gəldi: Chernigov, Volynsky, Polotsk, polosk, yaşadığı turlar yaradıldı. Rusiyanın bütövlükdə olan vəftizi bir neçə əsrdə təxirə salınıb - 1024-cü ildə Yaroslav müdrikdir, Vladimir-Suzdal Yerdəki yayma üsyanını bağladı (eyni zamanda eyni zamanda, Volxivi, Gleb şahzadəsi tərəfindən qarşılanırdı ), Rostov yalnız XI əsrin sonunda və Muromda və Muromda, yeni imanın müşayiəti XII əsrə qədər davam etdi.
Uver Slavyan qəbilələri Vänkachi qəbiləsinin bütpərəstliyində qaldı. XII əsrdəki maarifçiləri, şəhidlik edən Pechersk mürəkkəbi, Pechersk mürəkkəbi idi.

RİA xəbərləri və açıq mənbələr əsasında hazırlanmış material