"Mən Samuray yolunun ölümün (ölümün və samurayda" layiqli ölümün "olmasına münasibət bildirdim." Seppuku) - Mankinky tarixi

"Qəhrəmanın buynuzu." Böyük Samurai eSituane-da Nadejda Nestejda Nesterenko Minamoto-Amma Esuautue (1159-1189), misilsiz cəsarəti ilə məşhur olan böyük samuray, atası Minoto-Amma, məşhur komandir və qəbilə başçısı öldürüldü. Azyaşlı

Yaponiyanın tarixi haqqında bütün sertifikatlar Daş dövrünün bəzi fablelinləri ilə başlamağa başlayır (40000-13000 il əvvəl "IVADZYUK dövrü" (ilk açıq paleolit \u200b\u200bpark yeri ilə) adlanır. Yalnız müharibədən sonrakı vaxtda açıq olan paleoliticin abidələri çox deyil və onların atributu bir çox suallara səbəb olur. Kataloqda deyilir: "Əhalinin iqtisadi fəaliyyəti, antropoloji tərkibi bəlli deyildi, ovçuluq və toplandı."

Görmək? - "Antropoloji tərkibi məlum deyil." Şifrəsiz olsa da, bu, heç də Yapon dilində deyildi, lakin Yaponiyanın yerli əhalisinin (Amerikanın yerli əhalisi olduğu kimi) bu, tüklü Ainovun uzaq əcdadları idi. Ancaq bu hələ Yaponiya deyildi.

Əslində tarixi Yaponiya da qeyri-müəyyənliyə başlayır - mifik imperator (tanno) dzimm ilə, ilahəsi amaterasının dərhal nəsilləri ilə. Yəni - sanki oğlu. Bu hadisəni Yapon əfsanəsinə görə 660 e.ə. e. Elmi tanışlıq kimi də tanına bilməz. Ancaq imperial sülaləsi Yaponiyada heç vaxt kəsilmədən (Çinin belə bir dəyişikliyi, vətəndaş müharibələri və ya saray zərbələri nəticəsində bu, təxminən 25 idi!), İmperator nəsillərinin sayılması nəticəsində həyata keçirilir Mifik Jimma və indiki İmperator Yaponiya Akihito - "Təsisçi" in hesabında 125-ci.

Yeri gəlmişkən, bu qurucunun neçə il əvvəl imperial lövhəsinə inanan, orta hesabla 25 ildir ki, iman gətirib. 125 x 25 \u003d 3125. hmm ... 660-dan bundan daha sonrakı (yarım min illik). Buna görə imperatorları 25 ildir redaktə etmək üçün bir şey yox idi. Kiçik bir ildə kifayətdir və 21 (orta hesabla). Bununla birlikdə, tarixçilərin Yaponiyadakı dövlətin dövrümüzün üçüncü əsrinə nisbətən daha əvvəl meydana gəlməyə başladığına inanırlar, buna görə imperiya lövhələrinin kiçik müddəti barədə narahat olmağa dəyməz. Bu başa düşüləndir. Axı, müasir yaponlar Çin və ya Koreyalılardır, ya da Altay ərazisindən - adalara köçən və (bəzi məhv etməklə), yerli kapital əhalisini (bəzi məhv etmək) ərazisindən gəldi.

Yaponların Çin mənşəyi üçün, yalnız antropoloji bənzərlik deyil, həm də Yaponların Çin qəzet kitablarını oxumağa imkan verən eyni hiyeroglif, həm də Çin Yaponiyanın Hiyeroglifinin əhəmiyyətli islahatını nəzərə almamısınız bu Çin diplomunun sadələşdirilməsinə qədər azalır). Bununla birlikdə, hər yerdə zənn var - mənbələrdə Yaponların mənşəyinin sirrinin birmənalı açıqlanmasını görmədim.

Lakin Çinlinin özü (cari Yapon həqiqətən Çinlilərin nəsilləridirsə) tanınmadan kənarda dəyişdi. Bir şəkildə, keçmiş çinlilər və indi onun danışmalarında Yapon dilində "L" səsini itirdilər - Çin dilində ən çox yayılmış və yaxınlardan olan (Han). Beləliklə, "Sevgi" sözü "Rübov", "Renin" də "Renin" və Levinsky ilə Klintonun "Renin" və Clinton-a çevrildi. Sui-qəsd.

Yapon tarixində ən rəngarəng olanlar, əlbəttə ki, Samuray sinfi və onların intihara intihar ayinləri var - Harakiri.

Harakiri'nin hərfi tərcüməsində "mədə kəsmək" deməkdir ("Hara" dan - mədə və "Kira" - kəsilmiş) deməkdir. Ancaq "Hara" sözü Yaponiya Alexander Borisovich Spevakovski yazır "deyə gizli bir məna daşıyır. "Hara" anlayışı, Yapon dilində yalnız "qarın" sözünə deyil, həm də "niyyət", "gizli düşüncələr", "gizli düşüncələr", iyeroglifin eyni yazısı ilə uyğun gəlir. Beləliklə, qarnını aşkar etmək üçün Samuray, düşüncələrinin və niyyətin dürüstlüyünün bütün saflığını göstərdi. Ancaq Harakiri ixrac üçün bir termindir. Daxili istehlak üçün "Seppuka" sözü daha tez-tez istifadə edildi, bu da eyni şey və Harakiri ilə sinonimdir.

Qarın kəsilməsi, qarın boşluğu kimi, insan bədəninin ən həssas yerlərindən, çox sayda sinir ucunun diqqət mərkəzində olan cəsarət və ehtiyat istəyərdi. Buna görə özlərini Yaponiyada ən cəsarətli, soyuqqanlı və könüllü insanları hesab edən Samuray, ağrılı bir ölüm yoluna üstünlük verdi. Biz ümumiyyətlə qarınını kiçik bir polad samuray qılınc ilə kəsirik, lakin xüsusilə cəsur bu bambuku etdi, çünki o zaman peritonun, qaraciyərin və digər tələblərin kəsilməsi çox ağrılı oldu və Samuray da cəsarətli oldu.

Qılıncın uzunluğunun kiçik olmaması çox vacib idi, lakin çox böyük deyil, əks halda, ən maraqlı yerdə iflic və kəsilmiş Harakiri kəsiləcək onurğanı çəngəl edə bilər. Və yer belədir: Samuray qılıncdan keçən kimi, oturan vəziyyətdə iki uzun kəsikdə (çox sxem var idi - doğru açılar var, çarpazlığı artıracaq və s.) Və göstərəcək Özünüzə həyat üçün qayıtmaq imkanı verin (belə bir prosedurdan sonra sağ qalma, müasir tibbin bütün uğurları ilə də mümkün olmayacaq), boğazını kəsərək, əzabını daha sürətli dayandırmaq üçün kəsdi.

Lakin köməkçi başı, bir vəkil - Kaiska (Harakirlik bir dostu ola bilər) və başının minməsə də, huşunun itirildiyi anda idi və orada qaldı. Baş nazir dəri ilə incə bir dəri ilə əlaqəli qalsa, xüsusi qəşənglər nəzərdən keçirildi. Bundan sonra, Kaiska tullananı kəsdi və başını hər kəsə göstərdi - ayin Canon Busido və Samuray'a uyğun olaraq, sevdiklərinə və bütün dünyanın üstünlüyünə bir daha sübut etdi Yapon nəcib ruhu.

Xatırladaq ki, əvvəlcə "Busido", əvvəlcə "at və soğanın yolu" kimi şərh edim, daha sonra "samuray yolu, döyüşçü" - Warrior, Samurai "əvvəl" - "Yol, tədris, metod," mənasını verməyə başladı . Bundan əlavə, "To" sözü "vəzifəsi", "Yol" anlayışının müəyyən etik bir standartın konsepsiyasının klassik fəlsəfi ənənəsinə uyğun olan "vəzifəsi", "vəzifəsi" kimi erkən tərcümə olunur. "Yol" anlayışı müəyyən etik bir standartdır (TAO-DE) .

Zen Buddizmin fəlsəfəsinə görə, əsas, mərkəzi həyat nöqtəsi və beləliklə həyat yeri bir ürək hesab edilmədi, ancaq qarın boşluğu. Buna görə, Yaponlar mədədə olan həyati qüvvələrin, bütün bədənə münasibətdə olan həyati qüvvələrin bir median mövqeyini işğal etdiyini və bütün bədənə bir median mövqeyini, Asiyanın daha bərabər və ahəngdar inkişafına, magistralın, əsas HƏYAT MƏRKƏZİ Ürəkdir.

Ancaq hər hansı bir fəlsəfədən əvvəl, materikdən olan immiqrantlar Yaponiyanın şimal bölgələrində Ainov tərəfindən sınaqdan keçirilərkən, Ainovdan ritual xarakterli ritual xarakter taxan bu ayinləri (yenidən) gördülər. Ainovda, ruhun açıqlığını göstərməli olan ruhlara bir qurban vermişdi, buna görə könüllülər (və könüllülər deyil) qarnını açıb bu formada suya atdılar. Ətirlər çox məmnun idi, qurbanlar daha kiçikdirlər.

Samurai Rite Harakiri, 9-cu əsrdə bir yerdə meydana gəldi, ancaq geniş yayılmış, lakin səbəbsiz bir samuray hərəkətini törətməkdən utanmaq üçün bir yol kimi (məsələn, təyin olunmuş yer zamanı - və ya məruz qalmadı) Qılınc evində cənab) və ya layiq olmayan bir şeyin şübhəsi və ya onun cənab, Sisser'in ölümündən sonra (Daima'nın ölümündən sonra - böyük ad "ın adı" və ya tərəfindən) Böyükşənbə (və ya ailə məclisi) və ya nəhayət, bir cəza olaraq yalnız XII əsrin sonunda əldə edildi.

Bəli, maraqlı insanlar bu samuraydır.

"Saburahi" Stapomon dilinin "Saburahi" sözündən yaranan "Samurai" sözü ("Saburahi", qədim dilin lüğətində aşağıdakı təfsir var: "Böyük bir insana, ən yüksək sinifdə olan bir insana xidmət etmək" Açıqlayır; "Sahibinə xidmət edin, sahibini qoruyun." Bu sözün qrafik təyinatı üçün Yaponlar "JI" kimi oxunan Çin Hierogliflərdən yararlandı. Bu Hieroglifin parçalanması bu işarənin buddist məbədlərini və işçilərini qoruyan insanları təyin etmək üçün əvvəlcə bu işarənin tətbiqini göstərmir.

Dilçilik baxımından, "Saburahi" feli ("Saburau") - feodal əmlakına əməl edin. Nəticə etibarilə, Samuray, Yaponiyadakı ahəngdar bir insanın xidmətçisi, Feodal'ın xidmətçisi, əmlakını, əmlakını qoruyan öz maraqlarına və özlərinə xidmət edənə xidmət etdi.

Göstərilən təyinata əlavə olaraq, "Döyüşçü", "Döyüşçü" anlayışı, "Druzhinnik" də Yapon dilində, hələ də Çin yazılarından (və ya yalnız "muncuq" oxuyan "muncuq" oxuyur (və ya sadəcə "si") və shi).

Samuray sinifinin qurulmasının başlanğıcı - Yaponiyanın nəcibliliyinin kiçik bir hərbi xidməti - nisbətən son vaxta - VII-VIII əsrlərə aid edilə bilər. O vaxta qədər Yaponiya, bir-birinə məlum olan Rodos-qəbilə başçılarının başlarının başlarından, əsasən iki evin sumaragi və nakamotu ilə bir konqlomerat idi. Nəhayət, Kamoti Cinus Kamoti'nin və Nako-Bəs-OE'nin başçısı İmperatorunun 645-ci ildə, mifoloji seçmə ilə müqayisədə 645-ci ildə, 36-cı, tarixən Tanno titulunu qəbul edən Kotoko adlı 36-cı, Kotoko adlı idi. Beləliklə, yəqin ki, ilk imperator idi. Tennonun adı ("cərəyən suveren" - Çin ilə teqniz) Yapon imperatorları az oldu və tezliklə başqa birisi var - biz tanış bir müddətdə yaxşı bir müddət var - Mikado ("möhtəşəm qapılar"), Yaponiyanın özündən daha çox istifadə olunur.

Şən müdaxilə dövlətin ortaya çıxmasının qarşısını aldı. Buna görə Tanno Kotoka Taika islahatının adlarını alan islahatlar etdi - bu Cotoku Şurasının lövhəsidir, "Böyük dəyişiklik" deməkdir və İmperator Kotoku (Taika), yalnız Çin kimi olduğu kimi, tarixə girdi, İmperatorun adına görə deyil və onun etibarlı adına görə deyil.

İslahatın mahiyyəti sadə idi: ailə-qəbilə zadəganlığının başlığını aradan qaldırmaq və daha vacib olan, öz torpaqlarına sahib olmaq hüquqlarını ləğv etmək. Eyni zamanda, kəndli icmaları da torpaqları götürdü. Hamısını dövlətə məxsus olduğu və ya eyni olan, İmperator (Çinin dövründən etibarən dəqiq borc) olduğu üçün hamısını söylədi.

İmperator bir daha ölkəni kəndlilərə müvəqqəti istifadəyə verdi (müqabilində podati ödədilər və ordudakı bir əsgərdə hər 50 həyətdən hər 50 həyətdən sərgiləndi). Torpaq imperator adından verildi və ya ismarıcların icrası üçün, ya da xüsusi xidmətləri üçün mürəkkəb, tez-tez həyat üçün mürəkkəbdir ki, qısa müddət ərzində onlar tam əmlakından fərqlənməyi dayandırdı. Torpaq, yaşayış yerini tərk etmək qadağan edilmiş kəndlilər (donin) ilə birlikdə verildi və ya girov qoyuldu. Demək olar ki, klassik feodalizm çıxdı. Ancaq yeni yaxşı meodalların bir-birlərini ev sahibliyi etmək və yolda olmaqdan bəhs edən Yapon ləzzəti ilə, ümumi düşmənlərinin kəndlilərini soyun. Və özləri də. Ancaq bu xüsusi rəngdə sadəcə deyildi. Bu, kəndlilərin bu soyğunları nəticəsində bir az sonra başladı.

VII əsrdə və daha sonra Yaponiyada 1000 ildən sonra Rusiyaya çox bənzər bir şey - XVI və XVII əsrlərin sonu sonundan sonra bir şey çıxdı. Kəndlilər qaçdılar. Ancaq Rusiyada onlar çox uzaqlaşa bilsələr - Kubana, kazakların psevak-vəziyyətini, tacir farslarında və hətta karvanlarında canlı reydlər, sonra Yaponiyanın kiçik ölçüləri ilə birlikdə Mərkəzi hakimiyyətdən gizlədərək, qaçqınları tutmaq, bu mümkün deyildi.

Buna görə gizlətmədilər. Kəskin Yapon kəndliləri "Ronin" və ya "Furnonin" - bir Tramp və ya "dalğa adamı" adlandırmağa başladılar. Yaxşı, yeməksiz bir sıra sahə nə qədər işləyə bilərsiniz? Buna görə də, çox tez, Ronin, öz növbəsində sahiblərin (RES) qurmağa başladı, bu da dəstə ilə safra başladı.

Sahibləri heyətlərini çağırdılar, üstəgəl İmperatorun ordusu dalğaların titrəmələrini aradan qaldırmaq üçün. Sonra sağ qalıq üçün Ronin yığınları eyni Hayrs ilə mübarizə üçün silahlı qüvvə kimi yer sahiblərinə özlərini təklif etməyə və su anbarının düşmənlərinə hücum etməyə başladılar. Onları götürməyə başladılar - bu, ilk samuray necə yarandı, çəkmələr döyüşçüləri. Busty Suzzerena feodalının sədaqətlə xidmət etdiyi Qərbi Avropa cəngavərlərinin analoqu.

Və sonra hekayə növbəti grimace öyrəndi: Taika islahatları ümumi liderləri zəiflətmək və imperatorun gücünü gücləndirmək üçün aparıldı. Aşağıdakılar: Əvvəlki titrəmələr şəklində və indi inadkar Samuray, Cinus Minamoto rəhbəri ilə daha möhkəm samuray əldə edən ilk. Düzdür, bir neçə yüz illik sonsuz bir sıra sonsuz nəzarəti, bir rəqib ilə minamoto - tiranın feodal evi (Don Korleon klan müharibələri ilə çox bənzər bir şey "quldurlar" quldurları) ötürüldü. 1192-ci ildə Minamoto Ertito düşmənlərini məğlub etdi və Taisguh (Böyük Voivode) və ya daha asan (Voevoda) başlığını qəbul etdi (Voevoda) - Daha əvvəl bu baş komandiri imperatorları tərəfindən verildi. Və - İmperatorların ulduzu yuvarlandı.

İmperatorun gücü sırf nominal olsaydı, ilk sequnate yarandı, o, həqiqətən Seguna aid idi, onu həvalə etdi.

Üstəlik, bir dəfədən çox, imperatorlar fəxri bir arayışda və evin həbsində idi və ən nəzakətli Yapon ənənələrində Tannonun müqəddəs müqəddəs müqəddəs müqəddəs sakinləri haqqında xüsusi bir narahatlıq olaraq verildi və rəsm əsərlərini əsdi ətrafdakı boşluq. Ancaq - heç vaxt bir saç başından düşmədi.

Sonra əsas feodal evlər arasındakı sərhəd yenidən alovlandı və 1338-ci ildə Hökumət Asikag cinsini ələ keçirdi və Asicaga Takagzi'nin başçısı ikinci sequnate qurdu. Və - 1603-cü ildə növbəti daxili müharibədən sonra Tokugawa'nın feodal evinin rəhbəri Tokugawa Dime Tokugawa İeyasu düşmənlərini işə saldı və Üçüncü kəndi - Tokuwa axını qurdu. Paytaxtı Kyotodan Edoya çəkdi, bu da Tokiodan gec oldu.

Bu sözdə Məci inqilabı (1867-1868) qaydaları bu kənddir. Məci lövhənin şüarıdır, eyni taxt adı (Çində olduğu kimi), "Parlaq" və ya "yüngül" və ya "yüngül" kimi bir şey, "İmperatora hörmət və hamısına qayıtmaq" şüarı altında "parlaq" və ya "yüngül" və ya "yüngül" kimi bir şeydir zəruri bir səlahiyyət. " İslahat sequnate "bağlandı", Samuray sinifini ləğv etdi və Harakiri qadağan etdi. Amma - Nə var! Həm Bouusido Ruhu, həm də Harakiri onlarla il və sonra çiçəklənməyə davam etdi. Muvichitonun özü də öldükdə (1912-ci ildə), ən sevdiyi ayaqlı, həyat yoldaşı ilə birlikdə Harakiri'nin ənənəvi samuray ruhuna sədaqət prinsipi olaraq eyni zamanda təqvalı olan Harakiri özlərinə düzəltdi. Doğrudur, qadınlar Harakiri şərti idi - qarnına təsir etmədən dərhal icazə verildi, boğazını qılıncla kəsin, ayaqlarına əvvəlcədən toxunan (rus sözünün samiti "ayaqları" şansa görə), layiqli bir duruşda düşmək üçün.

2 sentyabr 1945-ci ildə təslim olmağın imzalanması münasibətilə kütləvi Harakiri! Bu, ilahi Mikado Hirohitonun (indiki İmperator Akihitonun atası) tam şəxsi bütövlüyünə baxmayaraq, soyuq silahlar aparmaq hüququ olan soyuq silahlar aparmaq hüququ ilə soyuq silahlar aparmaq hüququ, xüsusi olaraq nəzərdə tutulmuşdur təslim olanda.

Bir neçə min məmur, əsgər və məmurlar, eləcə də özəl vətənpərvər şəxslər, İmperatorun sarayı qarşısında meydana gəldi və qarnında və ya bir-birlərini (inandırma) ilə vurmağa başladılar - bir növ yüngül hərbi sahə görünüşü Harakiri. Polis yalnız cəsədləri kənara çəkib samuray ruhunun yüksəkliklərini nümayiş etdirmək və atom bombası ilə düşmənə hörmətsizlik etmək istəyənlər üçün son döyüş sahəsini təmizləməyi bacardı.

Yoxsa burada "Yazıçı və intihar" "Yazıçı və İntihar" ın (Boris Akunina) əla işində təhlil olunan iş budur.

Biz Yaponiya Misima Yukio'nun ən məşhur döyüş yazıçılarından biri haqqında danışırıq. O, təkcə yazıçı deyil, həm də Yapon Ultra nümayəndəsi, Edchik Limonov kimi bir şey, Misima sözlə razılaşmadı. 25 noyabr 1970-ci ildə, Misima'nın dördü də qondarma "Shield Cəmiyyəti" adlandırılan "Shield Cəmiyyəti" ə məxsus, həddindən artıq ölçüyə getdi, İtygatani'nin özünümüdafiə qüvvələrinin özünümüdafiə qüvvələrinin özünümüdafiə qüvvələrinin əsgərlərini silahlı bir təqdimata qaldırdı Yaponiyanı hərbiləşdirmə yoluna çevirmək üçün. Baş Komandanın baş ofisi, Baş Komandiri Baş Komandiri Məskər Masuda Kanatosi, tapança zərbəsi altındakı sui-qəsd edənlər, binadakı bazanın alaylarından birini toplamağa məcbur etdi. Bundan sonra Misima, 1946-cı ilin Konstitusiyasının ləğvi və Yapon dilində "Milli Samuray ruhu" nın bərpası üçün çağırılan əsgərlərin qarşısında mikrofondan danışdı. Dedi: "Ümid edirik ki, bu gün" özünümüdafiə gücü "əsl Yaponiyanın ruhu, əsl yapon, budur. Ancaq ... Ordu onun adından məhrumdur - bütün bunlar Yaponların Ruhunun qərar verdiyi və əxlaqının düşməsinə səbəb oldu. "

Misima'dan gələnlər "Anti-rus konstitusiyasına yenidən baxılması üçün hamısının ölməsi" uğurla taclar verilmədi. Dinləyicilər Samuray nəslindən çıxışına laqeyd qaldılar. Bəziləri yuwned, digərləri and içirlər, Misima'nın Yapon anasına göndərirlər. Bu uğursuzluq nəticəsində Misima və dostu Misima'nın Misima və dostu Morit Huxosun qaydalarına uyğun olaraq Harakiri oldu. Misima və Moritanın ardınca, Yaponiyadakı daha yeddi nəfər, Harakiri'nin velikoyapon ruhunun canlanması adına, "bir samurayın təmizliyi və sədaqəti" inamı olan Harakiri'nin nümunələrini izlədi. 120 milyon yapon üçün eniş o qədər də böyük deyil.

Lakin Modazi islahatı və növbələri zamanı. Konstitusiya və parlament var idi (1889). Olduqca inanılmaz kəsmə - artıq Tokioda Tokioda iki pravoslav kilsəsi var idi, burada Rusiya-Yapon müharibəsi zamanı 1904-1905-ci illərdə Rusiya silahlarının qələbəsi üçün dualar idi! Qələbə deyildi, amma məbədlər bağlanmadı.

İcra olunan dərslik bu kimi Maitzi islahatları haqqında yazır:

“Qərb güclərinin artan hərbi-siyasi təzyiqinə tab gətirə bilməyən Yaponiya, müasir bir sənaye vəziyyəti yaratmalı olan genişmiqyaslı islahatlar aparmaq məcburiyyətində qaldı. Təbiətdə inqilabi olan islahatlar ənənəvi dəyərlərə qayıtma, antik dövrün qanununun aləminə, İ.E. İmperatorun gücünün "Bərpa", işarələrlə arxa plana keçdi. Fırtınalı sənaye inkişafı, Qərb sivilizasiyasının müvəffəqiyyətlərinin geniş borcunu, lakin milli kimliyini qoruya bildi. "

Düzdür, - amma darıxdırıcı səslənir.

Bəzi paradoksda qalmaq istərdim. Samuray, uşaqlıqdan bəri, borc, qorxmaz, şəxsi cəsarət, cəsarət, cəsarət, ölüm qorxusunun ruhunda tərbiyə edildi. Belə bir ordunun müqavimət göstərmək mümkün olmadığı görünür. Görünür ... və bunun əvəzinə, Yapon, portuqaliyalı ilk təmasdan sonra (1542-ci ildə meydana çıxdılar - portuqaliyalı missionerlər Yaponiya odlu silahları gətirildi), çox tez qorxdu. Bir neçə onillikdə, Yaponiyanın Avropa genişlənməsini məhdudlaşdırmaq üçün hər bir şəkildə, hətta hərbi deyil, yalnız ticarət və mədəni (məsələn, 1597-ci ildə bir xəbərdarlıq olaraq 26 franciscans'ı bir xəbərdarlıq etmək qadağan etmək üçün çalışdı), lakin 1639-cu ildə xristian rəhbərləri , bütün əcnəbilərin xaric etdikləri və dünyanın qalan hissəsindən Yaponiyanın tam izolyasiyasını elan etdilər. Sonra qərb qüvvələrindən (və SSRİ-dən - və SSRİ-ni xatırlamaq kifayətdir) dəfələrlə məğlub oldu, ən çox sarsıdıcı 1945-ci ildə Kwantong ordusunun məğlubiyyəti də məğlub oldu ... Amma Samuray Ruh II Dünya Müharibəsində İmperator Ordusunda tam ölçüdə canlandı. Hər kəs Kamikadze-ə məlumdur - şassi açmadan bomba təyyarələrini işə saldı və ən yaxın Amerika təyyarə daşıyıcısını və ya başqa bir gəmidə bahalı yanacağın boş yerə getməməsinə baxmayaraq tanınan intiharçı pilotlar. Kamikaze "İlahi külək" deməkdir - bu, Çingiz-xan Khubila'nın nəvəsi (iki dəfə), Monqolustan İmperiyasının əsas hissəsinə (Çin, Çinlilərin başlığına rəhbərlik edən bir qasırğa adlanır Yapon adalarına torpaq istəyəndə yuan sülaləsi quraşdırıldı). Adalarda bir dəfə əkilmiş və sağ qalan qonaqları bitirməmiş ilk çinlilərin uzaq nəsilləri olan Yapon Samuray.

Kamikadze-pilotlara əlavə olaraq hələ də insanlar, insanlar - mina trolları və birdəfəlik qəhrəmanlıq hərəkətinin bir neçə digər hərbi ixtisasları var idi. Kamikadze və ya bir torpedo adamı dərin düşüncə tərzinin tam istifadəsi ilə hədəfə baxanda (bu, empatiya kimi bir şeyin bir vəziyyətidir, sonra Lue-dən atəş edərkən bir samurayın tam birləşməsini nəzərdə tutursan), onda tamaşa gözəl idi . Xüsusilə partlayış zamanı. Bağışlayın, heç kim görmədi.

Bizim üçün tanış bir formada Harakiri'nin, Yaponiyada səkkiz yüz ildən çoxdur, bir samurayın etikası və imanına bənzərsiz bir fikir, onun içinə yönəlmişdi. Yapon döyüşçülərinin ölüm şeirləri və onların tarixi XII əsrdən ikinci dünya müharibəsinə qədər.

Harakiri (腹切, məktublar. "Mədəni kəsin") və ya seppuku (切腹, eyni, lakin hiyerogliflər müxtəlif yollarla yazılmışdır) - qarın yırtıcı tərəfindən intihar. Uzaq Şərq xalqlarından qəbul edilən - ilk növbədə Ainov - ənənə yaponlar tərəfindən hazırlanmışdır və döyüşçü yolunu və onun gözəlliyi haqqında xüsusi bir anlayışla dolu idi. Seppuka'dan Harakiri arasındakı fərq birincisi, mədədəki xəncərin və ya qılıncın Obaniya'nın, ikincisi də bəzi konsorluq edən bir ritualdır.
Bir qayda olaraq, Seppuka şahidlərin və Kaiska varlığında baş vermişdi - Singona, qarnını əzabdan qurtarmaq üçün şumladıqdan sonra başını kəsdi. Etirazdan, cənab və ya ölümündən sonra etiraz olaraq utanmaq üçün müvəffəq olmaq, ölümdən məhrum olan, ağrının əvvəlində qorxu olmaması və ruhu azad etmədən əvvəl, ruhu sərbəst buraxdı.

Samuray, uşaqlıqdan bəri, Harakiri necə hazırlandı. Ağrıya hörmətsizlik nümayiş etdirmək üçün mədəi bir neçə hərəkətlə kəsmək istəndi
Ceppuccusdan əvvəl döyüşçülər tez-tez "ölüm şeirləri" yazdı - Jesi. İntihara toxunmamalıdırlar, təbiət, şərəf və vəzifə haqqında idi. Minamoto Yurimas, Harakiri'nin lazımi zadəganları ilə hərbi məğlubiyyət nəticəsində törətmiş ilk samuray hesab olunur. Müharibədə 1180-ci ildə 1180-də ilk toqquşma zamanı (1180 - 1185, Tyra və Minamoto klanlarının mübarizəsi), 74 yaşındakı Yurimas bir oxun yaralanması, heyətini itirərək, yaxınlıqdakı bir məbəddə düşmənlərdən atəş etdi . Sakitcə Döyüş fanatında Cisa yazarkən oğulları qapıdan tutdular:

Quru bir ağac kimi
Meyvəni çıxartmamaq üçün
Kədərli həyat mənim idi
Səmərəsiz keçmək üçün təyin olunur.
Sonra mədədəki xəncər qazandı və tezliklə öldü. Eyni oğlunu eyni etdi. Yurimanın qulluqçusu cənab daşların başını qoydu və çayda boğuldu ki, düşmənləri almaz və oiasmaların döyüşdə məğlub olduğunu deyə bilmədilər. Yerimas Minamoto intiharı Seppukun nümunəsi oldu.

Ardınca ərlər, Samuray arvadları tez-tez Harakiri
Samuray etikasının heyranlığı və Yapon cəmiyyətinin ən yüksək və orta təbəqələrində mütləq yayılması ikinci minilliyin ortasına düşdü. Sonra Samuray necə yaşaması və ölməkdə əsərlər yaradıldı. Əfsanəvi Nasiyighe (1537 - 1619) dedi: "Samuray yolu ölüm arzusudur. On düşmən obsesif insana uyğun deyil. " Warrior, Yamamoto Tsungetomos (1659 - 1721) yolunda kitabların müəlliflərindən biri də yazdı: "Samuray yolunun ölüm olduğu bir şəkildə daxil oldum."

Seppuk həm dövlət, həm də mədəniyyət xadimləri etdi. Yapon çayının ənənəsi sen-lakin ricky'nin qurucularından biri, lakin Ricky, 1591-ci ildə cənab Tyotomy Hideyashi əmri ilə Seppuku etdi. Həvvada o, dostları ilə incə çay mərasimi keçirdi və şahidi varlığında özünü öldürdü. Ölüm şeirləri:
Yetmiş il. Həyat keçdi.
Güclü qəddar, qəzəblidir.
Qiymətli bir qılınc gətirirəm
Budda və atalar bu gün hədiyyə olaraq.

Əbədi Qılınc!
Bir anda deşildi
Tanrı və Buddes
Sən göydəsən
Yol ödəyin.
Seppuku ənənəsi, 1867-ci ildə Maidi inqilabından sonra onu yatırmağa çalışsa da, uzun müddət sağ qaldı. 1868-ci ildə Samurai Taki Zensaburo, Seppuk'un bir müharibə cinayətinə utanc verməsi üçün etdi. Bu, İngilis E. Sato tərəfindən təsvir edilmişdir:

"Səssizcə on dəqiqədə gördük, çünki birdən Verandadakı addımları eşitdik. Nəcib bir tipli bir qınanan, yüksək bir yapon, Kaiska ilə müşayiət olunan sola, daha iki nəfərin müşayiəti ilə, yəqin ki, eyni rol oynayana girdi. Taki mavi kamysimo geyinmişdi [...]; Kaiska üzərində hərbi forma var idi. Yapon şahidlərindən əvvəl təqib edərək, NIC yıxıldı və onlar da onlara əyildi. [...] Məhkum, qırmızı hissə parça ilə örtülmüş qurbangahın bir platformaya səbəb oldu; İki yay, bir məsafədə, digəri isə qurbangahın qarşısında, yüksəklikdə yığıldı. Hər şeyi sakit bir yoxluqla etdi, irəli sürmək daha asan olacağı yerdən yerini seçdi. Qara rəngdə geyinmiş bir adam, üstünə açıq bir boz mantiya yuxarıya atıldı, xəncərlə bükülmüş kağızı mühakimə olunmadan əvvəl bir yaylı bir taxta qaba gətirdi. [...] Sonra açıq bir səslə, qırıq, lakin qorxu və hisslər deyil, utandığı hərəkətə etiraf etmək ehtiyacı olan, o, qəddar bir qaydanı vermək üçün bütün məsuliyyəti daşıdığını bildirdi Kobe xaricilərində atəş açmaq üçün qaçmağa çalışdıqları və bu cinayətin komissiyasının qayınbasını əmmək və bu iştirakçıların şahidi olmasını istədikləri zaman. Sonra əllərini üst paltarın qollarından çıxardı, bədənin geri düşməsi üçün geridə qaldı və kəmərdə çılpaq qaldı. Sonra xəncəri sağ əlinə aldı, bıçağa mümkün qədər yaxın olduğu kimi, onu mədədə dərin gördüm ... Bütün bunları mənimsəmişəm, bədəni qabaqda danışdı və sanki onu altına qoydu Qılınc. Kaiska, çılpaq bir qılıncla onun soluna qədər başında oturan Kaiska, birdən sıçradı və son zərbəni vurdu. "

Növbəti müharibələrdə seppukuya müraciət etdi. Port Arturun mühasirəsinə əmr verən və səhvləri səbəbindən böyük itkilər verən ümumi ayaqların işi. 1905-ci ildə Yaponiyaya qayıtdı:
İmperatorun ordusu, bir milyon əsgər, güclü bir düşməni məğlub etdi;
Sahədəki döyüşlərdən sonra və qalalar mühasirəsi qaldı
Dağlar cəsədləri.
Oh utanc, atalarının və babalarının gözlərinə necə baxıram?
Bu gün zəfər verdik, amma onlardan çoxu geri qayıdır?

Ümumi ayaqları İmperatorun onunla bitməsinə icazə verməsini xahiş etdi, ancaq ona icazə vermədi. Ayaqları yeddi il gözlədik və həyat yoldaşı ilə birlikdə Seppuka ilə birlikdə İmperatorun cənazəsi günündə, and içmədən cənab və günah hissi ilə tükəndi. Kaiska rədd edib və öldü, qanla başa çatdı, ancaq ağ qıvrımını bağlamağı bacardı.

Harakiri tərəfindən intiharların son böyük artımı II Dünya Müharibəsinin sonunda meydana gəldi (bundan sonra böyük bir nadir hala gəldi). Bir Amerikalı məmur 1944-cü ildə Yeni Qvineyadan yazdı: Yaponiyanın Kodunu qazanmağı və ya ölmələri tələb edir. Təslim edilmiş və ya diri-diri düşmələri onların meyllərinə daxil deyil. " 1945-ci ilin martına qədər müttəfiqlərin əsirliyində yalnız 12000 yapon əsgəri, avropalılar milyonlarla əsir düşdülər.
İkinci Dünya Müharibəsində Yapon demək olar ki, keçmədi
Harakiri və adi və bir çox general. 1945-ci ilin martında, General Kuribayasi Tadamiti, İodzima uğrunda baş verən son hücumdan əvvəl baş heyətinə ölüm şeirlərini sövq etdi. Onlardan biri:
Düşmən qırılmır,
döyüşdə ölməyəcəyəm
mən yeddi dəfə doğulacağam
birqabaq almaq üçün!
Nadejda, bəzən on yeddinci, samuray ölüm ayələrində tez-tez dilə gətirildi. Bir yola görə, Kuribayasi Seppuku etdi, digərlərində isə şəxsən hücuma getdi.

Okinawa ilə döyüşdə əmr verən Harakiri general Ukuczim Mitsur tərəfindən onunla birlikdə idi. Eyni şey qərargahının bir neçə zabiti etdi. Kamikadze'nin flayerləri, həm də Yaponiyanın təslim olduqdan sonra SEPPUK-ın yaradıcısı olan vitse-admiral Onii Takidziro. Bir çox saat əzabdan sonra öldü, bu müddət ərzində ölümcül ayələrini göstərdi:
Təmiz və təzə
Şiddətli fırtınadan sonra
Ayı shins.
Yüz dəfə
On min il
Yuxum davam edəcək.

Müqəddəs John Peter Kosmolinskinin sifarişinin cəngavərinin parlaq yaddaşı

"Biz sizə dəyər, həyat üçün yüksək dəyərini nümayiş etdirəcəyik. Bu azad deyil və demokratiya deyil. Bu Yaponiyamızın ölkəsi, sevdiyimiz Yaponiyamızdır."

Yukio Misima. "Gakibun" ("Manifesto).

"Samuray yolunun ölüm olduğunu başa düşdüm."

Yamamoto zeto. Ölüm yolu.

XX əsrin son rübünün son rübünün faciəli qəhrəmanları arasında Yukio Misima (onun həqiqi adı - Chiraok Kimietita) tamamilə xüsusi bir mövqeyi işğal etdi, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, çünki o, dekadist idi. O, bir keçəl uşaq tərəfindən böyüdü, amma yetişdi, bir sadomasochist tendensiyası açdı, homoerotik bir istiqamət (Yaponiyada ənənəvi olaraq "iki qılınc sahibi" adlanır) və qərb müəllifləri-onilliklər üçün sevgi ilə təqdirdə thomas mann kimi. Lakin, bu iş maskalarını dəyişdirərək dəyişdirilir və dəyişdirilir - bir film aktyoru, moda modeli, şahzadə şair və bir siyasi jurnalist, buna baxmayaraq, əsl çağırışını izlədi - Yeganə dövrdə əbədi Yaponiya ideyasının sədaqətini ifadə edir Mümkün forma: Əbədi keçidin xalis təsdiqlənməsi şəklində.

Misima, "Capitun" Rumıniyalı "dəmir mühafizəçisi" kimi "Yer kürəkləri" Rumıniyalı "dəmir mühafizəçisi" Kornelio Zel Codryan, Rudolf Hess, və ya "Qroznı Mahakala" kimi "Qroznı Mahakala" kimi "Grozney Mahakala" kimi "Yer qoruyucu" kimi "Yer Archangel" idi. O, bu ilkin mövqedən belə orijinal qəhrəmanlıq yüksəkliklərinə dırmaşan bir dekadençu yazıçısı idi. Əsasnamələrin, ənənələrin və vətənpərvərlik prinsipləri haqqında bilikləri, onları hərəkətlərin ardıcıllığına silə vermələrini məcbur edir. Digər insanların qorxunc bəhanələri, dedikləri, qəhrəmanlardan daha çox testdən kənarda qaldıqlarını "hər cür əsaslardan məhrumdurlar. Tsuramoto Tasiro'nun "Dzokho" ləqəbindəki "Dzokho" ləqəbi Yamamoto Jetto ("Dzokho" ləqəbinin sözlərindən "Khakakur" ("Khakakur" ("Khakakur" samuray fəlsəfəsinin üstü "Dzokho" ləqəbi "Dzokho" ləqəbi (Buddist Monk-Hermit oldu) Cənab Mitsussiga, həyatdan çıxaraq, həyatı tərk edərək, ağ rəngdə qara rəngdə yazılmışdır. "Samuray Clana Nabelisin mənəviyyatına, nə də istedadlığa ehtiyacı yoxdur; çiyinlərində suverenin evini daşıyır. "

Hagakuro-dan seçilmiş sitatlar toplusunda, Yukio Misima bu enerji mənbəyinə görə hər hansı bir şəxsə əlverişlidir: "Joho, bunun featları tamamlamağa təşviq edən böyük, pristin bir güc olduğunu göstərir. Normal həyat məhduddursa Təvazökarlıq fəziləti, beləliklə, gündəlik məşqlər əsasında, fikir bu məşqləri aşan bir hərəkətə çevrilə bilməz. Özünüzə və birinin özünüzə və ya aparmaq üçün eyni zamanda eyni zamanda özünə inam olmalıdır çiyinlərinizdəki bir ev. Yunanlar kimi, Joho yaxşı idi, "Hübris" adlanan şeylərdən yaranan sehrlər, parlaq və dəhşətlər var.

(Yukio Misima. "Feat etikasına").

Bu, bu "Hübris" (bu sözün qədim yunanların mənalarından biri - "Sükunət ruhunun personajı") bu gün hamımız yoxdur. Ümumiyyətlə, ümumiyyətlə, ətrafımızdakı parçalanmasını dərk edə bildiyinə inanır, o, onun olmadığına və başqası bu dağılmağa qarşı bir şey etməlidir, yoxsa bu fərqli bir şey, öz hərəkətləri mənasızdır Əvvəlcə plakatlarınızın, sonra 10.000, sonra 100.000 həmfikir insanı, sonra da sonra 1000 həmfikir insanı toplamalısınız, amma bu günə qədər hamar bir hesabla heç bir şey edilmir.

25 Noyabr 1970-ci ildə Yukio Misima - hərbi şücaət ("buket") - "Buket" ndə danışan uzun fasilədən sonra Yaponiyanın nəsilindən sonrakı yaramazının ilk yazıçısı - hərbi formada olan tələbələr Keçmiş İmperial Ordusu - Yapon özünümüdafiə qüvvələrinin əsasına yola düşdü. Təhlükəsizlik, Misima'nın yaxşı bir dostu və ədəbi istedadının bilicisinin yaxşı bir dostu General Masita Canyosi sifarişlərində onları əldən verərdi. General Misima'nın tələbi ilə ona qədim samuray qılıncının bıçağını göstərdi. Ümumi qılıncla heyran qaldıqda, Misima peyklərindən biri onu arxadan tutdu. Ümumi əllərini bağladı və onu bir gag ağzına saldı. Misima və yoldaşları, qapağı çıxararaq, başlarını ağ lentləri olan, yüksələn günəşin qırmızı dairəsi və "İmperatora qədər bütün yeddi həyatınızı verin". Qurbanlıq Yapon intihar bonuslarını (Kamikadze) etməzdən əvvəl bu cür bandajlar geyildi. Abiting, Misima, Misima, Misima peykləri vəzifədə barrikadalı və işçilərin hücumunu əks etdirdi. Sonra Misima qərargahın eyvanına gəldi. Onun istəyi ilə, onun balkonuna toplaşan bütün qaronon, onu dinləmək üçün toplandı.

Yukio Misima təkcə parlaq bir publisist deyil, həm də görkəmli bir dinamik idi. Bir dəfədən çox - həyat riski ilə! - Sol hərəkətlərin və qüvvələrin ən şiddətli, hərtərəfli və dil nümayəndələri ilə mübahisələrdə min şagird auditoriyası qarşısında danışan - o, həmişə onlardan onlardan kənarda çıxdı. "Tate-No-Kai" Misiime Təşkilatı tərəfindən qurulan bir çox üzvü ("Qalxan Cəmiyyəti") Misima inandırmağı bacaran Marks, Engels, Lenin və Mao-Zedong'un keçmiş tərəfdarlarında idi " Samuray inancına dönün. " İndi həyatında sonu, imperatorun sağalmasında imperatorun bərpası adına dövlət çevrilişinə çağırış şəklində "ədəbi hesabat" etdi.

Ancaq bu dəfə şərait ona qarşı idi. Təyyarədə televiziya və qəzet jurnalistləri olan bir vertolyotlar baza binası üzərində gəzib. Mühərriklərinin qayası səsini boğdu. Sözlərini eşitməyi bacaranlar azdır. Yukio Misima'nın müraciətləri nəticəsində imperatorun gücünü bərpa etmək, Konstitusiyadan imtina etmək və Yaponiyada çevriliş etmək üçün dinləyicilərinin əksəriyyətindən cavab tapmadı.

Lakin o, bu vəziyyətdən utanmırdı və ən yüksək sertifikat forması prinsipinə sədaqətini təsdiqlədi - ənənəvi Yapon dilində intihar həyatını törətdi "Septuk" (daha az dəqiq adda bizim üçün "Harakiri" ) -, mədəsinin çəngəlini geri qaytarmaq. Misima, leytenant Morita Masakutu'nun sadiq yoldaşı, liderinin və müəlliminin ölüm əzablarını asanlaşdırdı, samuray qılıncının defizi olaraq da intihar etdi. Yukio Misima'nın ölümü haqqında, könüllü olaraq həyatını və böyük dostu, müəllimi və müəllimini - Yapon ədəbiyyatının klassikini, Nobel mükafatı Kawabat Yasunari'nin klassikini tərk etdi. Şahidlərin fikrincə, intihardan sonra bir çox əsgər Misima-Senseinin itaət etmədiyi və buna qoşulmadığı üçün təəssüfləndiyini təəssüfləndirdi. Qiymətin həddən artıq dərəcədə olması qeyri-mümkündür ...

"Yaponiyaya onun əsl görünüşünü geri qaytaracağıq və ölmək. Yoxsa həyatınızı xilas etmək və ruhunuzu ölmək istəyirsiniz?" Yaponiyanın həqiqi, imperial görüntüsünün ürəyi imperatordur - tono. O, göy və yer arasında vasitəçi, o, Yapon xalqının ürəyidir. Qoy onun gücü perogativliyinin məhdud olmasına imkan versin, ancaq özü də özü, özü də özü, tanrıların üzündəki insanları və insanların üzündəki tanrıların necə tanrıları olduğunu təmsil edir. Məhz bu işləməyən işləməməsi, yalnız bu iştirak etməməsi, müdafiəçilərin, kişilər ittifaqlarının, hərbi qardaşların, onun imperiyasına qarşı problemlə dolu olmasına imkan verən təşkilatlara ehtiyac duyur. Belə bir təşkilat ("Cadet Corpus") Yukio Misima qurdu və 1968. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Misima'nın təşkili "Qalxan Cəmiyyəti" adlandırıldı və hərbi formada (Misima tərəfindən onlar üçün) bir neçə onluğa (digər məlumatlara - beş yüz) tələbə deyildi.

Misima tərəfindən yaradılan təşkilat başlığında ikiqat məna var. Bir tərəfdən, ilk Yapon Orta əsrlərin qəhrəman fiqurunun baş rəvanlarına - VI əsrdə həqiqət olan valiant Samurai Jorusu'nın başlı əfsanələrinə uyğunlaşdırıldı və imperatorun suvereninə sarsılmaz sədaqət üçün qalxan çağırdı. Digər tərəfdən, "Cəmiyyət Cəmiyyəti" adı ingilis dilində "Qalxan Sizlicial" ("Qalxan Cəmiyyəti") - bu, qısaldılmış, SS (SS) səsləndi.

Gənc "SS-Qoyun" Misima, Fuji'nin Müqəddəs Dağının ətəyində özünümüdafiə edən Yaponların özünümüdafiə qüvvələrinin təlim çoxargonları üzrə hərbi-idman təhsili gəldi. Onlar təkcə və bu qədər misilli deyil ("Samuray adlı Samuray adlı bir hərbi diktatorun" deyil, bu qədər səhv və "imperatorun rolu" deyil, "Səmii diktator" sədaqətini ("İmperatorun rolu" deyil, Tono özü!

Bu müasir samuray, qədim sələfləri kimi, fəzilətli həyatın ləyaqətini deyil, fəzilətli ölüm ehtimalı; Və bu, millətin adı və bunun ən parlaq təzahürü - Tono üçün ölüm. Buna görə də, bu cür döyüş birliklərinin mənası və məqsədi siyasi məqsədlərə çatmaq deyil, birgə ölümdə. Siyasi nəticələr - və onun dövlət-fəlsəfi fikirləri, təbii və Yukio Misima da var idi! - təmiz hərəkətin əlavə məhsulu deyil. Xalis hərəkət tono olmağın təmiz müəssisəsinə yaxınlaşmağın ən yüksək formasıdır.

Sökülmüş bir qərb ruhunda, demokratik bir şəkildə, müasir Yaponiyanın düşmüş dünyası, orijinal ənənələrin artıq qalmadığı üçün "Septuk" aktının eyni zamanda, yeni günəşin doğulmasına səbəb ola biləcək qurbanın bir tərəfidir Yapon Günəşi Bu daxili günəş doğuşu günəş doğan Yukio Misima, son romanlarından birində, "Allaha, Fırtınalarının altında" (1/1 /:

"İsao dərin bir nəfəs aldı, sol əlini mədədə keçirdi, sonra gözlərini yumdu, sol əlinin sağ əlinə sıxaraq sol əlinin sağ əlinə sıxılmış və vurdu sağ əlinin bütün gücünü qoyur. Bıçaq mədəyə girəndə günəşin parlayan qırmızı diski əsrlərinin altına qalxdı. "

(Yukio Misima. "Fırtına Allahının altında").

Misima'nın çiyinlərinin arxasında bir yazıçıdan möhkəm bir karyerası, vaxt ruhuna uyğun olaraq, "maska \u200b\u200btanıma" adlı erotik rəngli bir skandalı bir kitab idi. Bodibildinqlə məşğul idi, kişilərlə rəqs etməyi və həyat yoldaşını döyməyi sevirdi. Bu hərəkətlərin bütün bu hərəkətləri onun fəlsəfəsi ilə əlaqəli olmadığını və nəticədə seçdiyi forması ilə, əksinə gözəlliyə, gücü və ölümünə yaxınlaşmaq cəhdlərini açıq şəkildə əks etdirir. Bununla birlikdə, onları yer üzlü vasitələrlə göstərmək mümkündür, ancaq həyata keçirməmək mümkündür. Samurayın ölümündə əvvəllər Daxili Transformasiyanı, dörd mərhələdə Baron Julius Evola tərəfindən İtalyan "Mühafizəkar İnqilabi" tərəfindən bölünmüş daxili transformasiyanı yaşadığı təqdirdə, əbədi prinsipləri təcəssüm etdirə bilər.

1. Cənab Xarici təəssürat və instinktləri (kişilərin asketi) etmək;

2. Bədənin öz səlahiyyətinə təqdim edilməsinə - müqavimət (sözün düzgün mənasında hərbi təlimə uyğun);

3. Ehtiras və hisslərinizə nəzarət etmək, lakin daxili tarazlıq şəklində (yıxılmamış vəziyyətdə, eyni zamanda işdən azad edilmir);

4. Öz "i" dən imtina et və ya çıxartmaq.

(Baron Julius Evola. "Sumurai yolu").

Yalnız özündən imtina etmək və ya imtina etməklə "mən", yalnız ona hər hansı bir məna verməyi dayandırdıq, döyüşdə və ya "septuk" nın qəhrəman ölümünə hazırlaşırıq. İntihar yolu ilə həyatından qurtulan heç bir insan ölümlə məşğuldur. Ölümlə toy diqqətlə hazırlanmalı və sərbəst, şüurlu seçim mövzusu olmalıdır. Yalnız bu vəziyyətdə, uğursuzluğa zəmanət verilir, çünki Yukio Misima'nın "Fırtına Allaha şəraiti" kitabından götürülmüş bir tələbə-off və leytenant arasındakı qısa dialoqdan tətbiq olunduğu üçün.

"İlahi fırtınanın birliyinin" nın üsyanı uğursuzluğa başa çatdı; Bu sizi narahat etmir?

Uğursuzluqla bitməyib.

Bu barədə əminsiniz? Və güvənən nəyə əsaslanır?

Qılıncda, "İsao cavab verdi, əlavə sözlər keçirmir.

Leytenant bir az ara verdi. O, növbəti sualını əvvəlcədən tələffüz edirdi:

O, əla. Ancaq bu vəziyyətdə, ən çox əziz istəyinizin nə olduğunu bilmək istərdim.

İsao sakitcə, lakin inamla dedi: "Əminliklə dedi:« Kəskin bir qayanın üstündə, doğuşda dua etmək üçün günəş doğanda ..., parlayan dənizdə, atın ... Köhnə, qədim şamın ayaqları ... Bir qılıncla özünüzü öldürün ... Budur mənim ən əziz istəyimdir. "

Budur izzətimizin sonu və Allahı!

Qeyd

/ 1 / Bizdə Rusiyada bu roman Yukio Misima daha məşhur "daşıyan atlar" və ya "yarış synnes" (iki fərqli tərcümdə) adlı daha məşhurdur.

Becidido - döyüşçünün yolu - ölüm deməkdir

Busido - döyüşçünün yolu - ölüm deməkdir. Seçməyin iki yolu olduqda, ölümünə səbəb olan birini seçin. Danışma! Düşüncəni seçdiyiniz və getdiyiniz yola yönəldin!

Məcburi olaraq sualını təklif edir: "Niyə zərərsiz olduqda ölməliyəm? Niyə heç bir şey üçün canımı ödəməliyəm? " Bunlar fədakar insanların adi düşüncəsidir.

Bir seçim etməyiniz lazım olduqda, fikrinizi fırladın, fayda düşüncələrinə icazə verməyin. "Hamımızın ölməkdən daha yaxşı yaşamağa üstünlük verdiyimizi nəzərə alsaq, bu seçim müəyyənləşdirir və seçimidir. Sizi rüsvay etməyinizi gözləyin, fayda üçün səy göstərdiyiniz zaman birdən səhv edir. Məqsədə nail olmadığı və yaşamağa davam edən bir adamın patetik taleyi haqqında düşünün.

Niyyətimizdə bir fiasko əziyyət çəkdiyiniz və qeyri-müəyyənliyinizin ölümünə görə ödəməyiniz üçün həyatınızın məqsədsiz köhnəldiyini göstərir; Ancaq unutmayın ki, ölümünüz ləyaqətinizi atmır. Ölüm rüsvay etmir.

Hər səhər necə ölməyinizi düşünün. Hər axşam, ağlınızı ölüm haqqında düşüncələrinizi yeniləyin. Və? Qoy həmişə belə olsun. Ağlınızı yüksəldin. Düşüncəniz ölümün yaxınlığında daim dönəcəyi zaman həyat yolunuz düz və sadə olacaqdır. Sizin iradənizi yerinə yetirəcək, qalxanınız bir polad qalxan halına gətirəcəkdir. Yolunuzu düzgün izləyə bilmirsinizsə, gözləriniz açıq, ağılsız düşüncələrdən azad olan, səhvlərdən qaçınmayacaqsınız.

Borc performansı qüsursuz olmalıdır və adınız misilsizdir.

Ölüm və həqiqət

Bir dəfə kimsə soruşdu:

Ölüm nədir? Qısa ölçülü ayələrə cavab aldı:

Üzü ölmək

Ölüm bir təbəssümlə görüşən həqiqətən cəsarətlidir. Bu cür cəsarətlər azdır, nadirdirlər.

Nəcib mübahisə etməyi bilən insanlar var, həlledici anda ağlını itirənlər var. Cəsarətli bir insan deyil, son anda ürəyini itirən bir adam.

Hesablayıcı ağıl

Çox qiymətli ağıl hörmətə layiq deyil. Hesablayın, çəki və ya nəyin qazana biləcəyinizi və qazana biləcəyinizi xatırlayın. Hesablayan bir ağıl, heç vaxt caress və itki düşüncəsi üzərində qalxa bilməz.

Ölüm nədir, necə itki deyil? Həyat nədir, necə qayğı göstərmir? Kim sayır, bu qəhvəyi. Belə bir insanın hər hansı bir vəziyyətdə yalnız eqoist bir məqsədi ilə işləyir - ölümdən qorxmalıdır. Beləliklə, belə bir insan qorxaqdır.

Elmləri öyrənən, belə pulsuz və kəskin dil. Ancaq bu cür insanların kəskinliyi çox vaxt zəif ağılları üçün maska \u200b\u200bkimi xidmət edir. Dil tez-tez hesablanan ağıllarını qoruyur. Onların ağılları tez-tez yanılırlar və dil qulaqları yayındırır.

Seçim

Yan Kitinosuce, yüngülliyinin mövzularından biri dedi:

"Həyat və ölüm eyni dərəcədə şərəfsiz olduqda, - həyatda seçiminizi dayandırın." Ancaq o, dediklərini tərsini ifadə etmək istədi. Başqa bir halda, fərq etdi: "Qərar verə bilməyəndə: get və ya getməsin? - Daha yaxşı getməyin. "

Təxmini ölüm

Ölüm hər kəsə ziyarət edir: böyük və kiçik. Ölüm, buna görə hazırladığınız və ya olmamağınızla inanmayın. Ancaq bütün insanlar ölüm üçün hazırlanır. Ancaq hər kəsin sağ qalacağını düşünməyə meyllidir. Sizi və başqalarını yanıldırır. Bu barədə düşünmədən əvvəl ölüm sizə xəbər verir. Ölümlə görüş, tam hazırlıq içində onunla tanış olduğundan əmin olun.

Ölüm gələndə

Busido - Döyüşçü yolu - ötüb, ölümə qarşı mübarizə əmrləri. "Döyüşdüyünüz hər hansı bir rəqib, o qədər güclü hesab edin ki, onunla onlarla insan yoxdur" dedi Nasiyighe cins Nabassima.

Döyüşün gedişatını izləsəniz, heç vaxt bir feat edə bilməzsiniz. Yalnız bundan sonra ətrafdakılara diqqət yetirməklə çox şeyə çatacaqsınız, dəli kimi ümidsiz mübarizə aparacaqsınız.

BeduTo əsaslandırmaya qarışmağı qadağan edir. Səbəb döyüşçüsü döyüşdə faydalana bilməz.

Şahzadəniz haqqında düşünməyin. Valideynləriniz haqqında düşünməyin. Döyüşçü yolu yalnız bir şey deməkdir - dəli mübarizə, ölmək. Yalnız bu şəkildə gedirsən, sənin və valideynlərinizin qarşısında Rəbbiniz üçün vəzifənizi yerinə yetirəcəksiniz.

Samuray görünüşü

Era Camboon (1661-1672) kimi uzaq vaxtlarda samuray hər səhər hamam aldı, qırxılmış, saçlarını, simli dırnaqları, səliqəli şəkildə onları səliqəli və cari cilalanmışdır. Həmişə təmiz, pasdan diqqətlə təmizlənən silahını diqqətlə izlədi.

Bütün bunlar yalnız açıq bir parlaqlıq naminə deyildi, çünki Samuray həmişə belə təmiz olmaq istədi, ölümdən sonra necə olmalı idi, çünki silah çağırışı istənilən vaxt məşğul ola bilər. Bişmiş qalıqları bir səliqəli bir dövlətdə olan döyüşçü, cəsədi düşmənin əlinə keçərsə, gülüş üzərində sərgiləndi. Hələ də ölüm üçün hazırlaşan Samuray, özünü güldürən bir düşmən olmamaq üçün hazırladı.

* Tokuza - qış qışdadır.

Düşmənə

Döyüşdə hər kəsin qabaqda olmağa çalışın. Düşmən istehkamlarını necə aradan qaldırmaq üçün düşünün. Heç vaxt başqalarından geri dönməyin, eyni zamanda klapanınızla düşünmədim.

Buna görə bir hörmətli bir bəy danışır. Və düzgün məsləhət verir. Duel'in yanına gedəndə, o, həmişə ölümlə qarşılaşmağı, üzünü düşmənə çevirməyə məcbur olduğunu xatırlamalıdır.

Hətta tək qaldı, mövqeyinizi qoruyun. Dərhal sizinlə önü formalaşdırmaq üçün başqa bir şey var və siz iki olacaqsınız.

Valor və qorxmazlıq içində, ikinci yerdə, boş yerdə ol. Sənətinizin yenilməz olduğunu hiss etməkdir.

Siniz Syumon, cəsarət haqqında belə ifadə edildi: "Hərbi üçün hansı təlim yaxşıdır? Gözlərinizi yumun, forvard və körfəz; Əks təqdirdə, fayda gətirməyəcəksiniz. "

Baş yaşayır və artıq səndən sonra. Əsgər başını kəsə bilər, amma yenə də onun sonuna gəldiyini bildirmir. Döyüşkən ruhu güclüdürsə, başını itirdikdən sonra da özünü göstərə bilər. Əsgərin cəsarəti, zərər və hətta başının kəsildikdən sonra kifayət qədər uzun müddət yaddaqalandır.

Qədim döyüşçülər buna qadirdirsə, onda niyə bacarıqlı ola bilmərik? İnsanlar eyni qaldı.

Döyüşçü ağlı

Samuray yalnız döyüş haqqında düşünməlidir. Lakin düşüncəsi tez-tez gəzir, elan edilmir.

Samuray adlandırın və Ondan soruş: "Döyüşçünün əsas qaydası nədir?".

İndiki vaxtda bir çoxu oxşar suala hazır bir cavab var. İnsanlar nadir hallarda bu məsələ haqqında düşünürlər. Yırtığı ilə gəzən samuray tez-tez onun uyğunsuzluğunu aşkar edir. Səhlənkarlıq samuray bağışlanmazdır.

Şahzadəniz üçün faydalı olmaq istəyirsinizsə, diqqətli olun. Sahibinin yanında olanda ayıq olun.

İstirahət istirahət edə bilər. Diqqətlə öz vəzifələrini ifadə edən və xidmət bir tətildir.

Vicdanla bağlı olaraq vəzifələrinizlə əlaqəli deyilsiniz.

Döyüşün ortasında

Düşmənlə üz-üzə gələndə mənə elə gəldi ki, bir növ qaranlıq məni bürüdü. Bu anda çox yaralanmışdım və necəsən, hörmətli cənab?

Bu doğrudur. Ən qalın düşmənlərdə olanda biraz sis qazandım. Bir anlıq sakitləşdim, sonra rəsmiləşdirmə gəldi. Dərhal irəliləydimsə, düşmənə bu qədər zərər verə bilmədim, nə qədərdi.

Müharibə sirri

Tokugawa'nın üçüncü hökmdarı olan Iamitsa, reytinqli vəziyyətə meylli idi. Rəbbinin bir dəfə iki vassal tələb etdi. Hər iki səbəb döyüş sənətləri ustaları kimi tanınırdı. Biri Vassal Şahzadə Kii əyalətindən olan Sukekuro, digəri, Simga,

Hökmdar müharibənin əsl sirlərini öyrənmək istədi. Bu komandirdən birincisi, məktəbinin sirrini yazılı şəkildə qeyd etdi. Dediyi, üç vərəqi götürdü.

Motosihe, cavabını da, kağız üzərində qeyd etdi. Aşağıdakı sıxılmış və qısa formada yazdı:

"Heç vaxt günahlandırmaq hüququ olanlar haqqında düşünməyin. Heç vaxt nəyin yaxşı olduğunu düşünməyin və bu yaxşı deyil. Nə yaxşı olmadığını soruş, nə yaxşı olduğunu soruş. Bütün məqam budur ki, insan heç vaxt əsaslandırılmır. "

Sogun Iamitsa dedi: "İstədiyim budur."

Borc

Samuray şahzadə ruhuna və bədənini verməyə borcludur; Bundan əlavə, ağıllı, mərhəmətli və cəsarətli olmalıdır. Onsuz heç bir şeyə çatmayacaq. Müdrik olmaq istəyirsinizsə, başqalarına məsləhət verin; Mərhəmətli olmaq istəyirsinizsə, başqalarına kömək edin; Cəsarətli olmaq istəyirsinizsə, düşmənə tələsin və qələbəni çıxarın. Bütün bunlar həyatda lazımdır. Layiqli başa düşəcək.

Sərt Şahzadə və Sakit mövzu

Bir dəfə Şahzadə Katsusige ova getdi. Nədənsə, müşayiət olunanlardan birinə qəzəbləndi. Şahzadə uzun qılıncını qaldırdı və onu qabığından çıxarmadan, mövzularını vurdu. Qılınc şahzadənin əlindən sürüşdü dar bir dərəyə düşdü.

Məğlub olan mövzu ayaqlarına atladı və dərhal dik uçurumdan enməyə başladı. Qılıncdan çıxardı və onu kürəkdən atlayaraq kürəyi paltarının altına bağladı. Prince qılıncını bu şəkildə bişirmək, dördüncü yerə yıxılmağa başladı. Dərindən göndərin, o, Efhes qılıncının sahibinin əlində olan Rəbbinin qarşısında dizlərini əydi.

Bu şəxs yalnız yerinə yetirilməli olanı tez yerinə yetirmədi və əlavə olaraq, əlavə bir şəkildə bağlanmış sahibi ilə qılıncdan yapışdırılmış bir şəkildə düzəldilmişdir.

Döyüşçü andı

Harada oldum - dağların karlarında və yer üzündə - istənilən vaxt və hər yerdə mənim borcum mənim Rəbbimin maraqlarını qorumaq məcburiyyətindədir. Bu, Nabassima'ya tabe olan hər kəsin borcudur. Bu, dəyişməyən və əbədi olmayan dinimizin onurğasıdır.

Heç vaxt, onun ömrü boyu Rəbbimin və cənabın planları haqqında öz qərarlarınız olmamalıyam. Həyatınızda başqa cür təsir etməyin. Ölümdən sonra da, Rəbbimin evini bədbəxtlikdən qorumaq üçün yeddi dəfə diriltiləcək.

Dörd vəzifəni yerinə yetirmək üçün bir and içirəm:

1. Borcu edərkən nə geri çəkilmədən əvvəl.

2. Rəbbiniz üçün faydalı olmaq.

3. Valideynlərə hörmət edin.

4. Mərhəmət içində əla olun.

Səhər və axşam mən bu anda tələffüz edəcəyəm, gücüm ikiqat və feats mənim feats mənim cəhətlərim üstün olur. Hərəkət etməliyəm, yavaş-yavaş qurd kimi, amma həmişə irəliləməliyəm.

Döyüşçü təhsili

Özünüzü öyrət, heç vaxt istirahət barədə düşünməyə ehtiyac yoxdur. Öz evinizdə də düzgün və diqqətli olmaq lazımdır.

Miser adı olmaq lazımdır. On söz yerinə bir şey deyin.

Dedəyməzdən əvvəl dodaqlarınızı izləyin. Bəzən cəsarətinizi sübut etmək üçün bir söz kifayətdir.

Və hamarlığa, dünyanın kimi sakit olmalısan. Bir söz qorxaq verə bilər. Xatırlamaq lazımdır ki, tez-tez bir söz yüzdən çox mənalıdır.

ÇALIŞMAQ

Pet tədris edən insan təhsili. Bu, birdən tam kamilliyi hiss etməyə və indiyə qədər etdiklərini işləməyə başlamağınız olur. Bu vaxt mükəmməl olmaq istəyən, o, həmişə o hələ də çox uzaq olduğunu xatırlamalıdır. Yalnız onsuz da əldə edilmiş və daim ən yüksək nailiyyətləri axtaran ən yüksək nailiyyətlərdən məmnun olmayanlardan məmnun deyil.

Tam qüsursuzluğa nail olmaq üçün düşüncənizi bir məqsədə çalışması üçün öyrədin. Hərbi xidmətdə həqiqət olun. İçəridə heç vaxt vicdanla silah verməyə qadir olmayacaqdır.

İNTİQAM

Adının naməlum qaldığı Samuray, bir vaxtlar təhqir edildi. Şərəfinizi qorumaq üçün silah axtarmadım, açıq şəkildə rüsvay edildi.

Əgər bu, alovunuzu itirmədən, yolunu itirmədən, davam etməsini tələb edirsə, davam edin. Həyatını itirə bilərsiniz, amma şərəf - heç vaxt. Gecikirsinizsə, qisas almağı düşünmək üçün başqa bir uyğun qutunu gözləməyə bilər. Düşmənləri nəzərə alaraq, rahat bir şansdan əbədi qaçıra bilərsiniz. Sizə qarşı olun, ən azı minlərlə, qətiyyətlə irəli sürün, hər dəfə götürün və səy göstərdiklərinə nail olursunuz.

Şahzadə Asano'nun subyektləri ustadlarının ölümü üçün qisas aldılar, ancaq düşmənin ölümündən dərhal sonra Şahzadə Asano'nun torpağa verdiyi Sanacuzzi Məbədində Harakiri'yi etmədi.

İntiqam əldə edilməmişdən əvvəl uzun müddət gözlədilər. Ondan qisas almaq üçün axtarırsa, bu müddətdə ölməyi bacaran, onların təntənəli vədini yerinə yetirilməli olacağı təqdirdə.

* 47 Ronins, Şahzadə Asano Clanından təxminən iki ildir ki, aldıqları şansın, nəhayət, sahibinin ölümündən qisas almaq imkanı. Ancaq Sögun'un cəzası, ən şərəfli hesab edilən, yəni Harakiri'nin etdiyi yolla sona çatdı. Hamısı bu günə qədər qəbirlərinin saxlandığı Seppet-Kudzi Buddist Məbədində dəfn olunur.

Köhnə döyüşçü məclisi

Yamamoto Sakino - Nabassima ilə fəxr edən Camiemon, Knight aşağıdakıları tövsiyə etdi:

1. Ədalətlə işlədiyiniz zaman sizin üçün hər şey mümkündür.

2. Evlər - bir it kəllə, evdən - pələng dərilərində.

3. Hörmətli olun: Fırçanız həddindən artıq nəzakətdən pisləşməyəcəkdir. Nəzakətli və nəzakətli olun: aşağı arxa qanadlardan qırılmayacaq.

4. Atınızın sönülsə belə, spursu əsirgəməyin.

5. Cəsarət - hər şeydən əvvəl. Bir insan sizi doğru qurursa, yaxşı bir ruhu var.

6. Həyat insandır, ad əbədidir.

7. Qızıl və gümüş ala bilərsiniz, amma yaxşı insanlar və həqiqət həmişə deyil.

8. Yaltaqlıqla gülür - qorxaq. Lyavyly Geyvə Qadın - Bir Liberter.

9. Hətta nəzakətli olmağınızdan xəbərdar olduğunuz zaman məlumat əldə etmək; Xəbərdar olduğunuz zaman - müdrik olmaq.

10. Bir rüb keçmək, yeddi ideal haqqında düşünün.

11. Min şeyi mühakimə etmək üçün bir şeyi təmizləyin.

12. Heç vaxt başqasının varlığında yaşamayın. Geniş yayılmış ağzınızı və ya qolunuzu bağlayın.

13. Başın arxasındakı baş geyimlərinə dırmaşmayın, gözü üzərində təvazökarlıq etmək daha yaxşıdır.

Daxili və göstəriş

Yamamoto Sakino -Kamemon dedi:

"Kim ona sədaqətlə onlara xidmət edirsə, yeməyibsə, dişləri götürməlidir. Evdə və bir pələng dərisində bir it skonunda olmalıdır. "

* * *

Kitabdan götürülmüşdür: Vladimir Alekseevich Prikornov, İvan Dmitrievich Ladanov - Yapon. Etnopsixoloji esselər. M., Elm, 1985. Dövriyyəsi 75.000 nüsxə.

saytdakı Davam Bruchi http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm.

Yamamoto tsungeto
X a g a k u r e
Kn və g və ilə və m u r və i