1000 və 1. min bir gecə ərəb nağılları

Şərqin ürəyi - min bir gecə rəngli nağıllar, uşaqlar üçün uyğunlaşdırılmışdır. Ərəb nağıllarını oxuyan Şərqin canlı şəkillərinə daxil olmaq və unudulmaz sərgüzəştləri yaşamaqdır.

1001 gecə nağılları olan bir uşağın təqdimatı

Min bir gecə ərəb nağılları ilə uşağın ilk tanışlığı mütləq orijinal hekayələrdən keçirilməlidir. Misal üçün, Disneydən Ələddin haqqında cizgi filmini seyr etdikdən sonra bu oriyental hekayəni oxumaqda heç bir məna yoxdur. Niyə?

Ərəb nağıllarında ən cəlbedici - xarici ölkələrin təsvirləri, həmişə gözəl qəhrəmanlar, qəribə əsərlərlə xüsusi sehrli - bu bir karikatura vasitəsilə hiss etmir. Bir uşağın xəyalına ehtiyacınız var və uşağınıza ərəb nağılları oxuyursunuzsa, ona göstərmək şansı verin.

Min bir gecənin taleyi: uşaqlar üçün və ya böyüklər üçün?

Min bir gecənin taleyi, çoxu tahmin etdiyiniz kimi, bir çoxu böyüklər üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bu bölmədə, 1001 gecə ən məşhur ərəb nağılları seçilib, kiçik oxucu üçün uyğunlaşdırılmışdır.

Uşaqları Şərq mədəniyyəti ilə tanış etmək üçün, onun üçün ən yaxşı hekayələri oxumaq kifayətdir, anlayışı aydın olacaq və tərcümə kiçik bir insanın cəlbedici sözlər olmadan başa düşə biləcəyi bir dildə hazırlanır. Bura tam olaraq nə tapa bilərsiniz.

Min bir gecə

Ərəb nağılları

Şahriyarın hekayəsi

Fil-bir dəfə pis və qəddar King Şəhriyar idi. Hər gün özü üçün yeni bir arvad aldı və səhər onu öldürdü. Atalar və analar qızlarını Şəhriyar kralından gizlətdilər və onlarla digər torpaqlara qaçdılar.

Tezliklə bütün şəhərdə - qızın qızı, padşahın baş məsləhətçisi Shahrazadada bir qız qaldı.

Sad Vizyon kral sarayı tərk etdi və acı bir şəkildə ağlayaraq evinə döndü. Şahzad onu bir qədər narahat etdi və soruşdu:

Oh, ata, qəm nədir? Bəlkə sizə kömək edə bilərəm?

Uzun müddətdir Vizier Şəhrəzadənin qəminin səbəbini açıqlamasını istəmirdi, amma nəhayət onun hər şeyi söylədi. Atasını dinlədikdən sonra Şəhrəzadə düşünərək dedi:

Xahiş etməyin! Sabah səhər Şahriarı götür və narahat olmayın - mən sağ qalacağam və sağ qalmayacağam. Əgər mən düşünüb geyindiyim şeyə nail olsam, yalnız Şahriyarın öldürmə vaxtı olmadığı bütün qızları da xilas edəcəyəm.

Vizier Şahrazadənin nə qədər yalvardığına baxmayaraq, o, yerini dayandı və razılaşmaq məcburiyyətində qaldı.

Şahzadənin kiçik qardaşı Dunyazad idi. Shahrazad onun yanına getdi və dedi:

Onlar məni padşaha gətirdikdə, son dəfə bir yerdə olmağımız üçün sizə göndərməyə icazə verəcəyini soruşacağam. Siz gəldiyiniz və padşahın canını sıktığını gördüyünüz zaman: "Ey qardaşım, padşaha daha əyləncəli bir nağıl söyləyəcəyik" dedi. Mən sənə bir nağıl söyləyəcəyəm. Bu bizim xilasımız olacaq.

Və Shahrazad bir ağıllı və təhsilli qız idi. Çox qədim kitabları, nağılları və hekayələri oxudu. Dünyada görməli şəxsin qızı Şahriyar Şahrazaddan çox şeyləri bilən bir insan yox idi.

Ertəsi gün sehrbaz Şahzadeyi sarayın yanına apardı və göz yaşlarını ataraq vedalaşdı. Yenidən yaşamasını gözləməyəcəkdi.

Şahrazadəni padşaha gətirdilər və birlikdə yemək yeyirdilər, sonra Şahzad birdən ağladı.

Sizə nə olub? Kral ona soruşdu.

Ey kral, dedi Shahrazad, mənim kiçik bir qardaşım var. Ölmədən əvvəl yenidən ona baxmaq istəyirəm. Mənə onun üçün göndərin və onunla birlikdə otursın.

Bilirsiniz, bil ki, padşah və Dunyazada gətirsin.

Dunyazada gəldi və bacısına yaxın yastığa oturdu. Şahzadənin düşündüyünü bilirdi, lakin hələ də çox qorxdu.

Kral Şahriyar gecə yatmadı. Dünyadər gecə yarısı olduqda, padşahın yatmasından xəbərdardı və Şahrazadəyə dedi:

Ey bacım, bizə bir nağıl söyləyək. Bəlkə padşahımız daha əyləncəli olacaq və gecə o qədər də görünməyəcək.

İstəyirəm, əgər padşah mənə əmr etsə, "deyən Şahrazadə. Kral dedi:

Hekayəni maraqlı və maraqlı izah edin. Şahzadə deyir. Kral bu günə qədər eşitmişdi ki, necə işıq halına gəldiyini görməmişdi. Və Shahrazad yalnız ən maraqlı yerə çatdı. Günəşin yüksəlməsinə baxmayaraq, səssiz qaldı və Dunyazada ona soruşdu:

Kral həqiqətən nağılın davamını eşitmək istədi və düşündü: "Axşamları bitirsin, sabah mən onu icra edərəm".

Səhər saatlarında gözətçi krala nə qorxu törətdi, nə də öldü. Şahzad onu bir araya gətirərək, şən və məzəmmət etdi və dedi:

Qardaşım, padşahım məni bağışladı. Mən ona bir nağıl danışmağa başladım və padşah ona çox xoş gəldi ki, bu gecəni bitirməyə icazə verdi.

Xoşbəxt vizici çaraya daxil oldu və onlar dövlətin işlərinə qarışdılar. Amma padşah çaşqınlıq içində idi - o axşam axşam nağıl eşitmək üçün gözləməydi.

Qaranlıq qaldıqdan sonra o, Şahzadəni çağırıb ona danışmaq üçün danışdı. Yarım gecə bir peri masalı bitirdi.

Kral içəri girib dedi:

Təəssüf ki, artıq son. Axı, səhərə qədər uzun müddət.

Ey kral, "dedi Şahzadad," bu nağıl sənə mənə icazə verərsən, mənə dedim ki, nağıldır! "

Tezliklə deyin! kral şükür etdi və Shahrazad yeni bir nağıl başladı.

Səhər gəldikdə yenə ən maraqlı yerə dayandı.

Kral artıq Şahrazadəni icra etməyi düşünmür. Nəhayətin sonuna qədər eşitmək üçün gözləməyəcəkdi.

Yəni, digər tərəfə, üçüncü gecə idi. Bin gecə, demək olar ki, üç ildir, Shahrazad King Shahriyar üçün gözəl nağıllarını izah etdi. Min ilkin gecə gəlib son hikarı başa çatdıqda, padşah ona dedi:

Ey Shahrazad, mən sənə alışmışdım və səni icra etməmişdim, sənə daha çox pərişan bilmədi. Yeni arvadlara ehtiyac yoxdur, dünyada heç bir qızla müqayisə edilə bilməz.

Beləliklə, ərəb əfsanəsinə "Ming bir gecə" nin gözəl nağılları gəldiyi yerləri izah edir.

Ələddin və sehrli lampa

Daxildir   bir fars şəhərində Həsən bir yoxsul tikici yaşadı. Onun arvad və oğlu Ələddin adını daşıyırdı. Ələddin on yaşında olanda atası dedi:

Oğlum mənim kimi bir tailor olsun və Aladdin sənətkarlığını öyrətməyə başladı.

Ancaq Ələddin bir şey öyrənmək istəmədi. Atası dükandan ayrıldıqdan sonra Ələddin oğlanlar ilə oynamaq üçün küçədə qaçdı. Səhərdən axşam şəhərə qaçdılar, çırılçıqları təqib etdilər və ya digər insanların bağlarına dırmaşdılar və qarınlarını üzüm və şaftalı ilə doldurdular.

Terzi və oğluna razı saldı və cəzalandı, amma heç bir faydası yox idi. Tezliklə Həsən kədərlə xəstələndi və öldü. Sonra həyat yoldaşı onun arxasında qalan hər şeyi satırdı və özünü və oğlunu qidalandırmaq üçün pambıq iplə satırdı.

Çox vaxt keçdi. Ələddin on beş yaşında idi. Bir gün oğlanlarla birlikdə oynayarkən, bir qırmızı ipək paltarlı bir adam və böyük ağ ördək onlara yaxınlaşdı. Ələddinə baxdı və özünə dedi: "Bu aradığım oğlan. Nəhayət tapdım! "

Bu adam Magreb sakini idi. O, oğlanlardan birini çağırdı və onun yaşadığı Ələddinin kim olduğunu soruşdu. Sonra Ələddinə yaxınlaşdı və dedi:

Hassan oğlu, tailor deyilsənmi?

Mən, - deyə cavab verdi Ələddin. "Ancaq yalnız atam ölmüşdü." Bunu eşidən Maghreb, Ələddin'i qucaqladı və səsləndi.

Bilin ki, Ələddin, mən amcanıyam, - dedi. - Xarici ölkələrdə uzun müddət sərf etmişəm və uzun müddət qardaşımı görməmişəm. Həsəni görmək üçün şəhərinə gəldim və o öldü! Mən səni atam kimi görəndə səni dərhal tanıyırdım.

Maghreb Ələddinin iki qızılını verdi və dedi:

Bu pulları anana verin. Amcanın geri döndüyünü və sabah yeməyinizə gələcəyini söyləyin. Yaxşı yemək bişirsin.

Ələddin anasına qaçdı və ona hər şeyi söylədi.

Mənə gülürsənmi? - anasına xəbər verdi. - Axı, atanızın qardaşı yox idi. Amcanın qəflətən nədən gəldi?

Mənim amcam olmadığını necə deyirsiniz? Aladdin qışqırdı. - O, mənə bu iki qızıl verdi. Sabah o, bizim üçün yemək yeyəcək!

Növbəti gün Ələddinin anası yaxşı bir yemək hazırladı. Ələddin sabah evində oturaraq əmisini gözləyirdi. Axşam darvazaya vurdular. Ələddin açıq qaçdı. Maghreb girdi və onun arxasında hər cür şirniyyat ilə başında böyük bir qab yeyən bir qulluqçu idi. Evə girən Magreb, Ələddinin anasına salam söylədi və dedi:

Xahiş edirəm, qardaşımın yeməkdə oturduğu yeri göstər.

Doğrudan da, Ələddinin anası dedi.

Magreb yüksək səslə ağlayırdı. Lakin tezliklə sakitləşdi və dedi:

Məni heç vaxt görməyinizə təəccüb etməyin. Buradan qırx il əvvəl buraxdım. Mən Hindistanda, Ərəb ölkələrində və Misirdə oldum. Mən otuz il səyahət etdim. Nəhayət, vətənimə qayıtmaq istədim və özümə dedim: "Qardaşı var. O, yoxsul ola bilər və hələ də ona heç bir şəkildə kömək etmirsiniz! Qardaşınıza gedin və necə yaşadığını gör ". Mən çox gün və gecə sürdü və nəhayət sizi tapdım. İndi mən qardaşımın öldüyünə baxmayaraq, onu atası kimi bir ticarət qazanacaq bir oğlu geridə qoyduğunu görürəm.

Avropanın əvvəlcə Gallanın azad və uzaq bir Fransız tərcüməsində ərəb nağılları ilə "A Thousand One Gights" ilə tanış olduqdan təxminən iki yarım əsr keçdi, lakin indi onlar oxucuların sevincini sevirlər. Vaxtın keçməsi Şahmazadakı hekayələrin populyarlığına təsir etməyib; Gallan nəşrlərindən günümüzə qədər sayısız reprint və ikincil tərcümələrlə yanaşı, Nights təkrar orijinal birbaşa tərcümədə dünyanın bir çox dillərində görünür. Möhtəşəm yazıçıların Montesquieu, Wieland, Gauf, Tennyson, Dickens və digərlərinin əsərlərinə "Min bir gecə" nin təsiri böyükdür. O, ərəb nağılları və Puşkinə heyran qaldı. O, ilk növbədə Senkovskinin azad transkripsiyası ilə tanış olduqdan sonra onlara maraqla yanaşdı ki, kitabxanasında saxlanılan Gallan tərcüməsinin nəşrlərindən birini əldə etdi.

Orta əsr Ərəb Şərqinin şəhər həyatının fantastik və real, canlı fotoşəkilləri, inanılmaz ölkələrin maraqlı təsvirləri və ya nağıl qəhrəmanlarının təcrübəsinin canlılığını və dərinliyini, açıq-aşkar, aydın olan "Ming bir gecə" nin hekayələrində daha çox cəlb edir. müəyyən əxlaq. Bir çox hekayənin dili möhtəşəmdir - canlı, yaratıcı, şirəli, yalansız sözlər və hərəkətsizlər. "Nights" ən yaxşı nağıl qəhrəmanlarının sözləri parlaq fərddir, hər biri öz növbəsində ortaya çıxdıqları sosial mühitin özünəməxsus üslubu və söz mahiyyəti vardır.

"Min bir gecənin kitabı" nədir, necə və nə vaxt yaradılıb, Şahzadənin nağılları harada doğuldu?

"Bir min gecə" fərdi müəllifin və ya tərtibçinin işi deyil, bütün ərəb xalqı kollektiv yaradıcıdır. Biz onu tanıdığımız formunda, "Bir Bir gecə" ərəbcə hər axşam yeni həyat yoldaşını götürüb səhər saatlarında şəhid edən qəddar King Şəhriyarın çərçivə hekayəsi ilə birləşən ərəbcə nağıllar kolleksiyasıdır. "Min bir gecə" nin hekayəsi hələ də aydın deyil; onun mənbələri yaşların dərinliklərində itirilir.

Şəhriyar və Şahrazadənin hekayəsi ilə əhatə olunan, "A Min gecə" və ya "Bir gecə və gecə" adlanan ərəb kolleksiyasına dair ilk yazılı məlumatlar, 10-cu əsrdə Bağdad yazıçıları - tarixçi Əl-Masudi və biblioqraf Ai-Nadeem haqqında yazır. , necə uzun və tanınmış bir iş haqqında. O dövrdə bu kitabın mənşəyi haqqında məlumatlar çox qeyri-müəyyən idi və İranlı kralı Ardeshirin (MÖ 4-cü əsr) qızı Humai üçün tərtib edilmiş farsca "Xəzər-Efsan" nağıllarının ("Bir min taleyi") əsərinin tərcüməsi hesab edildi. Masoudi və Annadim tərəfindən qeyd olunan ərəb kolleksiyasının məzmunu və xarakteri bizim üçün məlum deyil, çünki bizim günlərimizə çatmamışdır.

Bu yazıçıların ərəb kitablarının "Min bir gecə" kitabı əsnasında mövcudluğu haqqında şəhadətnaməsi 9-cu əsrə aid olan bu kitabdan alınmış bir əsərin olması ilə təsdiqlənir. Gələcəkdə kolleksiyanın ədəbi inkişafı XIV-XV əsrlərə qədər davam etmişdir. Müxtəlif janrları və müxtəlif sosial kökləri haqqında daha çox yeni nağıl kolleksiyanın rahat çərçivəsinə qoyulmuşdur. Əvvəlcədən, müasir, müəyyən bir Əbdülallah əl-Cahşiyərinin - bir şəxsin, həqiqətən də, "ərəblər, farslar", "ərəblər, farslar", " Yunanıstan və digər xalqlar ", biri gecə, hər biri 50 ədəd həcmi ilə, lakin o, yalnız dörd yüz səksən novellas toplamaq bacarığı ilə öldü. O, maddi əsasən, bütün Xilafətdən çağırılan peşəkar yazıçılardan və yazılı mənbələrdən götürdü.

Əl-Cahşiyarilərin toplusu bizə çatmırdı, Orta əsr ərəbcə yazıçıları ehtiyatla xatırladan "Ming bir gecə" adlanan digər nağıl arxalar da qorunmadı. Nağılların bu kolleksiyalarının tərkibi, bir-birindən fərqləndiyini, yalnız ümumi adı və nağıl çərçivəsi idi.

Bu cür kolleksiyalar yaratmaq zamanı bir neçə ardıcıl mərhələsini təsvir edə bilərsiniz.

Onlar üçün ilk maddi tədarükçülər, hekayələri əvvəlcədən diktaturada deyilən stenoqrafik dəqiqliklə, heç bir ədəbi emal olmadan qeydə alınmış peşəkar folk hekayələri idi. Leninqraddakı Salykov-Şedrin Dövlət Hökümətinin kitabxanasında İvrit məktubları ilə yazılmış ərəb dilində çox sayda hekayələr saxlanılır; Ən qədim siyahı XI-XII əsrlərə aiddir. Gələcəkdə bu qeydlər nağıl mətni bəzi ədəbi emallara məruz qalan kitab satıcılarına gəldi. Hər bir nağıl bu mərhələdə kolleksiyanın tərkib hissəsi deyil, tamamilə müstəqil bir iş kimi nəzərdən keçirilmişdir; Buna görə də, bir min gecə kitabına daxil edilən bizə yaxınlaşdıqlarımızın əsli versiyalarında hələ gecəyə bölünmə yoxdur. Nağılların mətninin dağıdılması, işlənmənin son mərhələsində, kompilyatorun əlinə düşdükləri zaman, sonuncu Min Bir gecədən ibarət idi. İstənilən sayda "gecə" üçün material olmadıqda, kompilyator onu yazılı mənbələrdən təkrarladı, orada yalnız kiçik hekayələr və lətifələr deyil, uzun cəngavər romanlar da var idi.

Sonuncu cədvəl, 18-ci əsrdə Misirdə "Min bir gecə" nağıllarının ən son kolleksiyalarını təşkil edən Şeyx adlı naməlum alimdir. Ən əhəmiyyətli ədəbi müalicə, Misirdə iki və ya üç əsr əvvəl də nağılları aldı. XIV-XVI əsrlərdəki "Min bir gecə" kitabının bu nəşri adətən "Misirli" - bu günə qədər xilas olan tək - ən çox basılan nəşrlərdə, eləcə də bizim üçün tanınan demək olar ki, bütün Gecələr əlyazmalarında təqdim olunmuşdur Şahrazadan nağılları öyrənmək.

Əvvəllər, ehtimal ki, Ming Bir gecə kitabının tonqallarından yalnız Misir nəşrinə daxil edilməyən və ayrı Gecələr həcmində bir neçə əlyazmada təqdim edilmiş və ya müstəqil hekayələr şəklində mövcud olan tək nağıllar, gecələr üçün. Belə hekayələr Avropalı oxucular arasında ən məşhur nağılları əhatə edir: "Ələddin və sehrli lampa", "Ali Baba və qırx quldurlar" və digərləri; Bu hekayələrin ərəb orijinallığı Gallanın ilk tərcüməçisi "Min bir gecə" ixtiyarına verildi və bununla da Avropada tanındı.

"Ming bir gecə" tədqiqatında hər bir nağıl ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirilməlidir, çünki onlar arasında heç bir orqanik əlaqə yoxdur və onlar kolleksiyaya daxil edilməzdən əvvəl uzun müddət müstəqil olaraq mövcuddurlar. Bəzi qrupları, Hindistandan, İrandan və ya Bağdadın köçürdüyü yerlərdəki qruplara birləşdirmək cəhdləri kifayət qədər əsaslandırılmamışdır. Şahzadənin hekayələrindəki planlar Ərəb torpağını bir-birindən asılı olaraq İran və ya Hindistandan nüfuz edə biləcək ayrı-ayrı elementlərdən meydana gəlmişdir; yeni vətənlərində tamamilə doğma təbəqələrlə böyüdülər və qədim dövrlərdə ərəb folklorunun mülkiyyətinə çevrildi. Beləliklə, məsələn, bir çərçivə hekayəsi ilə baş verdi: Hindistandan ərəblərə ərəblərə gəldikdə, hekayəçilərin ağızlarında özünəməxsus xüsusiyyətlərini itirmişdi.

Coğrafi cəhətdən qruplaşdırmağa çalışmaqdan daha məqsədəuyğun olaraq, onları birləşdirmək prinsipi ən azı şərti olaraq yaradılan və ya mövcud olduqları sosial mühitə aid qruplara görə qruplara daxil edilməlidir. 9-cu və 10-cu əsrlərdəki ilk nəşrlərdə mövcud olan və ya digər formada mövcud olan ən qədim, ən stabil nağılları fantaziya elementinin ən vacib və insanlıq işlərində fəal surətdə müdaxilə etdiyi hekayələrdir. "Balıqçı və Ruh haqqında", "Ebony Horse haqqında" və bir sıra digər nağıllardır. Uzun ədəbi həyatı əsnasında, onlar ədəbi proseslərə dəfələrlə əməl edirlər; bu, müəyyən bir zəmanət tələb edən dil ilə təsdiqlənir və şübhəsiz ki, mətndə redaktorların və ya nüsxələrin tərtib etdiyi şeirsel keçişlərin bolluğudur.

Biz hamımız nağılları sevirik. Fairy tales - əyləncə deyil. Bir çox nağıllarda, insanlığın hikməti, gizli məlumat şifrələnir. Uşaqlar üçün nağıllar var, böyüklər üçün nağıllar var. Bəzən bir başqası ilə qarışdırılır. Bəzən tanınmış nağıllar haqqında bəzən biz tamamilə yanlış bir düşüncəmiz var.

Ələddin və onun sehrli lampası. Əli Baba və Qırx Hırsızlar. Bu hekayələrin toplanması nədir? Əminəmmi? Bu "Bir Min Bir Gecə" nağıllarının bir kolleksiyası olduğuna inanırsınız? Ancaq bu kolleksiyanın orijinal siyahılarından heç biri Ələddin və onun sehrli lampası haqqında nağılları ehtiva edir. Yalnız bir və bir gecənin müasir nəşrlərində göründü. Amma kimin və onu qoyduqda tam olaraq bilinmir.

Ələddin iddiasında olduğu kimi, eyni həqiqəti ifadə etmək məcburiyyətindəyik: Əli Bab və qırx soyğunçular haqqında məşhur nağıl kolleksiyalarının bir siyahısı yoxdur. Bu nağılların ilk tərcüməində Fransız dilinə çevrildi. Fransanın şərqşünaslıqçısı Gallan, "A Min bir gecə" nin tərcüməsini hazırlayaraq, başqa bir kolleksiyadan bir ərəb nağılından "Əli Baba və Qırxlı Oğrular" daxil etdi.

Antoine Gallan

Əksinə, "Bir Bir gecə və bir gecə" nağıllarının müasir mətni Ərəb deyil, qərbdir. Əgər indiki Hindistan və Fars (və ərəbcə deyil) şəhər folklorunun bir kolleksiyası olan orijinaya əməl etsəniz, yalnız 282 roman toplusunda qalmalıdır. Başqalarının hamısı gecikir. Sinbad Sailor, nə də Əli Baba, qırx oğru, nə də Aladdin orijinal sehrli lampa malikdir. Faktiki olaraq bütün bu hekayələri Fransız şərqşünasçı və toplusunun ilk tərcüməçisi Antoine Galland əlavə etdi.

18-ci əsrin əvvəllərində Şərq üçün bir patoloji ehtiras növü bütün Avropanı süpürdü. Bu dalğa Şərq mövzusunda sənət əsərləri ortaya çıxmağa başladı. Onlardan biri 1704-cü ildə naməlum arxivist Antoine Gallan tərəfindən heç kimin oxuduğu ictimaiyyətə təqdim olundu. Sonra onun hekayələri ilk cildi gəldi. Mükəmməllik qulaq asırdı.

1709-cu ilə, altı cildlik nəşr olundu, sonra da dördüncü, sonuncusu Gallanın ölümündən sonra sərbəst buraxıldı. Bütün Avropa müdrik Şahrzadın Kral Şəhriyara söylədikləri hekayələrlə binge oxudu. Bu hekayələrdəki əsl Şərq hər bir həcmdə az və daha az oldu və Gallanın ixtirası daha da artdı.

Əvvəlcə bu hekayələr bir az fərqli bir ad idi - "Min gecədən gələn hekayələr". Daha əvvəl qeyd etdiyimiz kimi Hindistanda və Farsda meydana gəlmişdi: onlar bazarlarda, karvansaralarda, nəcib insanların həyətində və xalq arasında deyildi. Vaxt keçdikcə yazmağa başladılar.

Ərəb mənbələrinə görə, Böyük İskəndər bu gecəni oyanmaq və düşmən hücumunu qaçırmamaq üçün bu hekayələri özünə oxumaq əmr etdi.

4-cü əsrin Misir papirusuna bənzər bir başlıq səhifəsi ilə bu hekayələrin qədim tarixi təsdiqlənir. Onlar kitabçardır, 10-cu əsrin ortalarında Bağdadda yaşayıblar. Doğrudur, adın yanında bir qeyd var: "Ağıllarından sağ qalan insanlar üçün acınacaqlı bir kitab".

Deyirəm ki, Şərqdə bu kitab uzun müddətdir tənqidə məruz qalmışdır. "Bir Bir Bir gecə" uzunmüddətli bir bədii ədəbi əsər sayılmazdı, çünki onun hekayələri aydın şəkildə ifadə edilmiş elmi və ya mənəvi tərifləri yox idi.

Yalnız bu hekayələr Avropada populyarlaşdıqdan sonra Şərqdə onlara aşiq oldu. Hal-hazırda Osloda olan Nobel İnstitutu dünya ədəbiyyatının yüz ən əhəmiyyətli əsərlərindən "Min bir gecə" dir.

Maraqlıdır ki, orijinal nağılları "A Min bir gecə" sehrdən daha erotizmlə doludur. Əgər tanış olan versiyada Sultan Şahriyar kədər içindədirsə və hər gecə yeni bir qadını tələb etsə (ondan sonra növbəti səhər edam), sonra orijinal padşah Samarkand bütün qadınlara qəzəbləndi, çünki xəyanətdə sevdiyi (qara qul ilə) - saray bağçasındakı iribuynuzun kənarında). Qəlbini qırmaqdan qorxaraq, qadınları öldürdü. Və yalnız gözəl Şehrazadə intiqam üçün susuzluğunu kəsdirə bildi. Nağılları sevən uşaqların oxuduğu hekayələr arasında: bu nağıllarda cinsi təbəqələr olmadığı üçün, lezbiyanlar, gay bacıları, prensesler, sadist prenseslere və heyvanlara sevgi verən gözəl qızlar haqqında oxumaq mümkün deyil.

Hind-Fars erotizmi ilk dəfə "Ming və Bir gecə" nağıllarının qəlbində,

Bəli, ehtimal ki, uşaqlar üçün belə hekayələri oxumaqdan ehtiyatlı olardım. Kimin və nə zaman yazıldığı zaman, yəni Şərqdə bu pərişanların Qərbdə yayımlanmasından əvvəl sadəcə olaraq radikal fikirləri var idi, çünki orijinalları yalnız Gallanın əsərlərindən sonra sehrbazlıqla başlamışdı. Bəlkə də belədir. Və bəlkə də deyil. Ancaq hər halda bu hekayələr dünya ədəbiyyatının ən əhəmiyyətli əsərlərindən biridir. Və bu böyükdür.

Bu materialdan xoşunuzsa, Vostokokyub Veb saytını maliyyələşdirə bilərsiniz. Təşəkkür edirik!

Facebook Şərhlər

İki qardaş Fars şəhərlərindən birində yaşadı, ən böyük Qasım və kiçik Əli Baba idi. Atasının ölümündən sonra qardaşlar bərabər olaraq miras qalan kiçik mirasa bölündülər. Qasım o, ticarətlə məşğul olan çox zəngin bir qadınla evləndi, zənginliyi çoxaldı. Əli Baba kasıb bir qadınla evləndi və ağac kəsməklə həyatını qazandı.

Bir dəfə Əli Baba uçurumun yanında ağac kəsdirdi, birdən-birə silahlı döyüşçülər çıxdı. Əli Baba qorxdu və gizləndi. Riders qırx nəfər idi - onlar soyğunçu idi. Lider qaya yaxınlaşdı, önündəki çalıları parçaladı və dedi: "Susam, açıq!". Qapı açıldı və quldurlar qənimətini mağaraya daşdılar.

Onlar ayrıldıqda Əli Baba qapıya yaxınlaşdı və dedi: "Susam aç!". Qapı açıldı. Əli Baba müxtəlif xəzinələrlə dolu bir mağaraya girdi, əlindən gələn hər şeyi çantaya qoydu və xəzinələri evə gətirdi.

Qızıl saymaq üçün, Əli Babanın arvadı Qasımın həyat yoldaşından taxıl ölçmək üçün iddia etdiyi ölçü ölçmək istədi. Kaşımın arvadına qəribə bir qadının bir şey ölçmək istədiyini və o ölçülərin altındakı bir bal mumunu tökdü. Onun hiyləsi bir uğur idi - ölçü altındakı bir qızıl sikkə. Qardaşının və qızının qızılın ölçülməsini görən Qasım o, sərvətdən bir cavab tələb etdi. Əli Baba sirrini tapdı.

Mağarada tutulan Qasım o gördüyü şeylərdən uzaqlaşdırıldı və sehrli sözləri unutdu. O, onunla tanış olan bütün dənli bitkilər və bitkiləri siyahıya saldı, ancaq "susam, aç!" Tələffüz etmədi.

Bu vaxt soyğunçular zəngin bir karvana hücum edərək böyük sərvət ələ keçirdilər. Onlar oradan ayrılmaq üçün mağaraya getdilər, lakin girmədən qabaq qoşa tutunmuş qoşunları gördülər və birinin sirlərini öyrənirdilər. Mağarada Qasımı taparaq, onu öldürdüler, cəsədi parçaladılar və qapıya asdılar ki, heç kəs başqa mağaraya girmədi.

Qasımın həyat yoldaşı, ərinin bir neçə gündür ətrafında olmadığını düşünərək, Əli Babaya kömək üçün müraciət etdi. Əli Baba qardaşının harada olacağını anladı, mağaraya getdi. Oradakı ölü qardaşını görən Əli Baba İslamın əmrlərini yerə qoymaq üçün cəsədini kəfənə sardı və gecəni gözləyərək evinə getdi.

Qasim Əli Babanın həyat yoldaşı ikinci arvadı olmağı təklif etdi və öldürülən adamın cənazəsini həll etmək üçün Əli Baba kəşfiyyat və hiyləgərlik ilə məşhur olan bu qul Kasim Mardjane əmanət etdi. Mardjana həkimə getdi və xəstə cənab Kasım üçün dərman istədi. Bu bir neçə gündür davam etdi və Mərcananın məsləhətinə görə Əli Baba tez-tez qardaşının evinə gedərək kədər və qəm-qüssə bildirirdi. Qəzəbin ağır xəstə olduğu şəhər daxilində yayılmış xəbərlər. Mardzhana da gecə gec saatlarda bir ayaqqabı evi gətirdi, onu gözlər önünə sərdi və yolunu qarışdırdı. Yaxşı əməl edərək, öldürülənlərin tökülməsini əmr etdi. Ölən Kasıymı yuyduqda və bir kəfən kreslosu taxtdan sonra Mardjana Əli Baba'ya qardaşının ölümünü elan etmək mümkün olduğunu söyləyib.

Yayılma müddəti sona çatdıqda Əli Baba qardaşının həyat yoldaşına evləndi, ilk ailəsi ilə birlikdə Qasımın evinə köçdü və qardaşının mağazasını ələ verdi.

Bu vaxt soyğunçular, Qasımın cəsədinin mağarada olmadığını görərək, ölü adamın mağaranın sirini bilən və hər cür tapması üçün lazım olan bir şəxsə sahib olduğunu anladılar. Soyğunçulardan biri, birisi yaxın vaxtlarda vəfat edib olmadığını öyrənmək üçün tacir kimi gizlənmiş şəhərə getdi. Təsadüfən, o, kəskin gözlərini göstərən, yaxınlarda qaranlıqda ölü bir insanı necə vurduğunu izah edən bir ayaqqabının dükanında sona çatdı. Yaxşı bir ödəniş üçün, ayaqqabı işçisi, Kərimin evinə aparırdı, çünki Marjan onu idarə etdiyi yolun bütün növlərini xatırladı. Evin qapısı qarşısında tutulan soyğunçunun üzərində bir ev tapmaq üçün onlara ağ bir əlamət çəkdi.

Səhər erkən saatlarda Marjana bazarda getdi və darvazada bir işarəni gördü. Bir şey zehni səhv idi, qonşu evlərin qapılarında eyni əlamətləri çəkdi.

Oğru yoldaşlarını Qasımın evinə gətirdikdə, eyni evlərdəki eyni işarələri eyni gördülər. Quldurun lideri uğursuz tapşırıq yerinə yetirildi.

Sonra digər soyğunçu ayaqqabılarını yaxşı ödəyərək, onu Kasımın evinə aparmaq üçün qırmızı işarə qoydu.

Mərcan yenidən bazarda getdi və qırmızı işarə gördü. İndi qonşu evlərdə qırmızı əlamətlər çəkdi və soyğunçular yenə də sağ ev tapa bilmədilər. Xəstəlik də edam edildi.

Sonra soyğunçuların lideri vəzifəni yerinə yetirdi. O, həmçinin xidmətçiyə xeyir-dua verdi, amma evə əlamət qoymadı. Evə ehtiyacı olan dörddəbirdə hesabı saydı. Sonra qırx gödəkçə satın aldı. Onlardan ikisinə neft tökdü, qalanı isə öz xalqını tikdi. Zeytun yağı satan bir tacirin adı ilə Əli Babanın evinə gəldi və sahibinə gecə qalmasını istədi. Yaxşı Əli Baba tacirin sığınacağına razılıq verdi və Mardzaniyə qonaq üçün müxtəlif yeməklər və rahat bir yataq hazırlamaq əmrini verdilər və suların qulları həyətə qoyuldu.

Bu vaxt Mardzhana yağdan çıxdı. O, qonaqdan borc götürməyə qərar verdi və səhərə pul verdi. Mardjana dərilərdən birinin yanına gəldikdə, orada oturan qaranlıq baş qərargahı oldu. O, artıq oturmaqdan yorulduğu üçün çıxmaq vaxtı gəldiyində soruşdu. Marjana onu itirmədi, az bir kişi səsi ilə bir az daha əziyyət çəkdi. Eyni şəkildə digər quldurlarla hərəkət etdi.

Yağları yazarkən, Mardzhana onu qoza qaynatdı və soyğunçulara qoydu. Bütün soyğunçular öldürüldükdə, Mardjana liderlərini təqib etməyə başladı.

Bununla yanaşı, lider onun köməkçiləri öldürüldüyünü aşkar etdi, gizli olaraq Əli Babanın evini tərk etdi. Əli Baba, minnətdarlıq bir möcüzə olaraq, Mardjana'yı azadlıqla tanıtdı, bundan sonra artıq qul oldu.

Lakin lideri intiqam almışdı. O görünüşünü dəyişdirdi və Əli Baba Məhəmməd oğlunun dükanının qarşısında parça mağazası açdı. Tezliklə onun haqqında yaxşı söz-söhbət getdi. Bir tacirin adı altında lideri Məhəmməd ilə dostluq etdi. Məhəmməd yeni dostunu səmimiyyətlə sevirdi və bir dəfə evinə cümə yeməyinə dəvət etdi. Rəhbər razılaşdı, amma şərtlə ki, yemək duz olmasaydı, ona görə də onun üçün iyrəncdir.

Duzsuz qida yemək üçün sifariş eşitdikdə, Morgiana çox təəccübləndi və belə bir qeyri-adi qonağa baxmaq istədi. Qız dərhal soyğunçuların lideri olduğunu tanıyırdı və yaxınlaşdığında paltarının altında bir xanımı gördü.

Marjana dəbdəbəli paltar geydi və kəmərinə xəncər saldı. Yeməkdə girərkən, kişi rəqsləri əyləndirməyə başladı. Dans əsnasında, bir xəncər çıxardı, oynadı və qonağın sandığına itələdi.

Mərcan onları xilas edən bədbəxtliyi görən Əli Baba oğlunu Məhəmməd ilə evləndirdi.

Əli Baba və Məhəmməd soyğunçuluqların bütün xəzinələrini götürdü və zövqlərin məhv edilməsi və görüşlərin Separatoru onlara gəldi, sarayları yıxaraq qəbirlər tikənə qədər tam məmnunluq, xoşbəxt həyat yaşadı.

Tacir və Ruh Tale

Bir gün çox zəngin bir tacir işə getdi. Yolda, istirahət üçün bir ağacın altına girdi. İstirahət, o tarixləri yedim və yerə bir sümüyü atdı. Birdən tərpənmiş qılınc ilə ifrit yüksəldi. Oğlunun ürəyinə bir sümük vurdu, oğlu öldü, tacir onun həyatı ilə ödədi. Tacir ifrit işlərini həll etmək üçün ilini təxirə salmağı istədi.

Bir il sonra tacir təyin olunmuş yerə gəldi. Ağlayır, ölümünü gözləyir. Yaşlı bir adam ceyranla yanına gəldi. Tacirin hekayəsini eşitdikdən sonra, yaşlı adam onunla qalmağa qərar verdi. Birdən bir qardaşı iki ov iti ilə, sonra isə üçdə bir pinto qatır ilə gəldi. Bir qılınc ilə ifrit ortaya çıxdığında, ilk yaşlı adam, ifriti öz hekayəsini dinləməsini təklif etdi. Şaşırtıcı görünsə, onda ifrit, tacirin qanının üçdə birini verir.

İlk yaşlıların hekayəsi

Qazelle yaşlı adamın əmisinin qızıdır. O, təxminən otuz ildir onunla birlikdə yaşayırdı, lakin uşağı yox idi. O, qardaşı götürüb ona bir oğlan verdi. Oğlan on beş yaşında olduğunda, yaşlı adam işdən çıxdı. Yoldaşı yox olanda, oğlanı bir buzova çevirdi və anası bir inəkə girdi və çobanlara verdi, ərini isə həyat yoldaşı öldürdü və oğlu qaçdı kimsənin qaçdığını bilmirdi.

Yaşlı adam ağladı. Bayram gəldi. Yaşlı adam bir inəyi kəsmək əmr etdi. Çobanın gətirdiyi inək isə qaranlığa bənzəyən və ağladı. Yaşlı adam ona görə acınacaqlıdı və başqa birisini gətirməyi əmr etdi, amma həyat yoldaşı bu sürüdə olan ən iri inəyi ısrar etdi. Onu öldürmək, yaşlı adamın nə ət, nə də yağ olması olduğunu gördü. Yaşlı adam buzov gətirməyi əmr etdi. Dana ağlamağa başladı və ayaqlarına vurdu. Həyat yoldaşı onu öldürməyi tələb etdi, lakin yaşlı adam imtina etdi və çoban onu götürdü.

Ertəsi gün çoban yaşlı adama buzovu götürdükdən sonra cadugərlik öyrənən qızına çatdığını söylədi. Dana baxdıqda, o, ustadın oğlu olduğunu və ustadın həyat yoldaşı onu bir buzov halına gətirdiyini və kəsilən inəyin buzovun anası olduğunu söylədi. Bunu eşitdikdən sonra qoca çobanın qızı üçün oğlunu yazacaqdı. Qız razılaşdı, ancaq o şərtlə, o, oğlunu evləndirdi və onunla bir arvad bağışlamasına icazə verdi. Yaşlı adam razılaşdı, qız qızını oğurladı və yoldaşını ceyrana çevirdi. İndi oğlunun həyat yoldaşı vəfat etdi və oğlu Hindistana yola düşdü. Bir ceyran ilə yaşlı bir adam ona gedir.

Ifrit bu hekayəni təəccübləndirdi və yaşlı adama tacirin qanının üçdə birini verdi. Sonra ikinci köhnə adam iki köpək ilə gəldi və onun hekayəsini danışmağı təklif etdi. Birincidən daha təəccüblü görünsə, ifrit tacirin qanının üçdə birini verəcəkdir.

İkinci ağsaqqalın hekayəsi

İki it - yaşlı qardaşlar. Atası öldü və oğullarına minlərlə dinar qoydu və hər oğlu bir dastan açdı. Yaşlı qardaşı hər şeyi satıb getdi. Bir il sonra bir dilənçinin yanına gəldi: pul getdi, xoşbəxtlik dəyişdi. Yaşlı adam mənfəətini hesaba çəkdi və min dinara sahib olduğunu gördü və indi onun paytaxtı iki min nəfərdir. O, yenə də mağaza açan və ticarətə başlayan qardaşına yarısı verdi. İkinci qardaşı əmlakını satdı və səyahət etdi. Bir il sonra bir dilənçi də döndü. Yaşlı adam qazancını hesaba çəkdi və onun paytaxtı yenidən iki min dinarın olduğunu gördü. O, bir mağaza açdı və ticarət etməyə başladı ikinci qardaşı yarısı verdi.

Vaxt keçdi və qardaşlar yaşlı adamın səyahət etmək üçün onlarla birlikdə getməsini tələb etməyə başladılar, lakin o, imtina etdi. Altı il sonra razılaşdı. Onun paytaxtı altı min dinar idi. Üçü dəfn edildi və üçü özü ilə qardaşları arasında bölündü.

Səfər zamanı onlar pul qazandılar və birdən kömək istəyən dilənçi kimi gözəl bir qızla tanış oldular. Yaşlı adam onu ​​gəmiyə götürdü, ona qulluq etdi və sonra evləndi. Lakin qardaşlar onu qısqandıra bilirdilər və onu öldürməyə qərar verdilər. Yuxu zamanı qardaşını və həyat yoldaşını dənizə atdılar. Ancaq qız Eritreya idi. O, ərini xilas etdi və qardaşlarını öldürməyə qərar verdi. Erişə, qardaşları iki itə çevirdikdən və on ildən sonra, bacısını azad edəcəyi bir sehr qoysaydı, ər bu haqda etməməsini istədi. Burada müddət gəldi və yaşlı qardaşlar qardaşının qardaşına gedirlər.

Ifrit bu hekayəni təəccübləndirdi və yaşlı adama tacirin qanının üçdə birini verdi. Daha sonra üçüncü bir qoca bir qatırla çıxdı və onun hekayəsini izah etməyə dəvət etdi. İlk ikidən daha təəccüblü görünsə, ifrit tacirin qanının qalan hissəsini ona verəcəkdir.

Üçüncü ağsaqqalın hekayəsi

Körpü yaşlı adamın həyat yoldaşıdır. Bir dəfə sevgilisi ilə onu tapdı və həyat yoldaşı onu itə çevirdi. Sümükləri götürmək üçün qəssab dükanına gəldi, amma qəssabın qızı bir sehrbaz idi və ona bir sehr açdı. Qız sihirli su verdi, o, həyat yoldaşı ilə sıçrayaraq onu bir qaşqabağa çevirdi. Ifrith doğru olduğuna soruşduqda, qaçqın başını qaçırdı, bunun doğru olduğunu göstərdi.

Ifrit hekayəni möhtəşəm tapdı, yaşlı adama tacirin qanının qalan hissəsini verdi və onu buraxdı.

The Fisherman's Tale

Ailəsi ilə bir yoxsul balıqçı yaşamışdır. Hər gün dənizə dörd dəfə bir ağ atdı. Suleiman ibn Davudun halkasının mührü ilə bir qab tutmağı ilə möhürlənmiş bir mis qozu tutdu. Rybak onu bazarda satmağı qərara aldı, amma əvvəlcə südün məzmununa baxın. Çardaq Süleyman itaətsiz qaldı və kral bir süxurda onu cəzalandırdı. Kralın təxminən iki min ildir getdiyini öyrənərkən, ifrit qəzəbləndi, savabını öldürməyə qərar verdi. Rybak belə böyük bir ifritin belə bir kiçik süxurda necə uyğun olacağını merak etdi. O, həqiqəti söylədiyini sübut etmək üçün, ifrit tüstüə çevrilmiş və süxuruna daxil olmuşdur. Balıqçı gəmini bir mantara möhürlədi və efrit pisliyi ödəmək istəsə, Kralı Yunan və doktor Duban haqqında hekayəni izah etmək istəsə, onu dənizə atmağı təhdid etdi.

Vesirius Kral Yunan sözləri

Fars şəhərində, Kral Yunanda yaşadı. O, zəngin və böyük idi, lakin cəsədi leptoz idi. Həkimlərin heç biri ona heç bir dərmanla şəfa verə bilməzdi. Doktor Duban çar şəhərinə gəldikdən sonra çox məlumat sahibi idi. Yunanıstana kömək təklif etdi. Həkim bir çəkic etdi və ona bir iksir qoydu. Çəkicə bir qolu əlavə etdi. Həkim həkimə atını taxmaq və topu çəkməyə əmr etdi. Kralın cəsədi terlə örtülmüşdü və dərisi çəkicdən bədənindən axdı. Sonra Yunan hamamda yuyulurdu və növbəti səhər onun xəstəliyinə heç bir iz qoyulmadı. Minnətdarlığında, doktor Duban pulunu və hər cür faydaları verdi.

Vezir padşahı Yunan, həkimin qısqanclığı, krala pıçıldadı ki, Dubanın hökmranlığından Junan ayırmaq istədi. Cavab olaraq, padşah əl-Sinbadın hekayəsini izah etdi.

Əl-Sinbad padşahının hekayəsi

Fars padşahlarından biri Əl-Sinbad ovu sevirdi. Bir şahin qaldırdı və heç vaxt onunla birlikdə ayrılmadı. Bir dəfə ovda padşah ceyranı uzun sürdü. Onu öldürmək, susuzluğunu hiss etdi. Sonra ağacın üstündən su axdığını gördü. O, fincanını su ilə doldurdu, lakin şahin onu döydü. Kral yenə kubanı doldurdu, amma şahin yenə yıxdı. Şahin üçüncü dəfə kubanı döndərdiyi zaman, padşah qanadlarını kəsdi. Ölümdə, şahin, krala ağacın üstündə oturan bir qəşəng bir ağac olduğunu göstərdi və axan maye onun zəhəridir. Padşah onu ölümdən qurtaran bir dostunu öldürdüyünü başa düşdü.

Buna cavab olaraq, Kral Yunan vizisi məkrli Vizyenin hekayəsini izah etdi.

Möhtəşəm Vizyonun hekayəsi

Bir kralın bir vizidi var və ovu sevən bir övlad var idi. Kral hökmdarı həmişə oğlunun yanında olmasını əmr etdi. Bir gün şahzadə ova getdi. Nazir böyük bir heyvan gördükdən sonra şahzadəni göndərdi. Heyvanı itələyən gənc adam itdi və birdən o, itirdiyi bir Hindistanlı şahzadə olduğunu söyləyən ağlayan bir qız gördü. Tsareviç ona təəssüf etdi və onunla apardı. Qala xaricində sürücülük, qız dayandırmaq istədi. Uzun müddətdir görüldüyünü görən şahzadə onu izlədi və gənc oğlanı uşaqları ilə yemək istəyən bir ghoul olduğunu gördü. Şahzadə bunu təşkil edən vizyondur ki, başa düşdü. Evə qayıdıb vizeyi öldürən müvəffəqiyyətli ata haqqında danışdı.

Doktor Duban onu öldürməyə qərar verdiyi kimi, onun viziyasına inanaraq, King Younan cəlladına doktorun başını kəsməyə əmr etdi. Həkimin ağladığı kimi olmasa da, padşahın qohumları nə qədər yaxın olsalar da, padşahı ona verməkdən xahiş etməmişdi. O, həkimin onu məhv etmək üçün gələn bir keşikçi olduğuna əmin idi.

Onun həyata keçirilməsinin qaçılmaz olduğunu görən doktor Duban, tibbi kitablarını yaxınlarına çatdırmaq üçün bir imtina istədi. Bir kitab, ən qiymətli həkim, krala təqdim etməyə qərar verdi. Həkimin əmrinə görə, padşah kəsilmiş kafanı qaba qoydu və qanı dayandırmaq üçün onu xüsusi bir tozla ovuc etdi. Həkimin gözləri açıldı və kitabın açıq olduğunu əmr etdi. Qapalı səhifələri aşkar etmək üçün padşah parmağını tüpürcək ilə nəmləndirdi. Kitab açıldı və boş təbəqələri gördü. Sonra zəhər Yunanın bədənindən yayıldı: kitab zəhərləndi. O, pisliyinə görə padşahı pisliklə mükafatlandırdı.

Balıqçıyı eşitdikdən sonra, Ifrit, onu kəmərdən çıxardığı üçün onu mükafatlandıracağına söz verdi. Ifrit balıqçıları dağlarla əhatə olunmuş gölməçəyə gətirdi. Rəngarəng balıqlar gündə bir dəfədən çox olmayaraq balaca balıqlara çimdikdilər.

Balıqçı balıqları krala satdı. Aşpazla qovurduqda, mətbəx divar açıldı və ondan gözəl bir gənc qadın çıxdı və balıqla danışdı. Aşbaz qorxu ilə gözyaşardı. O uyandığında balıq yandı. Padşahın vizir, hikmətini eşidərək, balıqçıdan bir balıq aldı və aşbazına onunla qovurmağa əmr etdi. Qadın həqiqəti söylədiyinə əmin olduqdan sonra bunu krala söylədi. Kral bir balıqçıdan bir balıq aldı və onu qızartmağa verdi. Balığın qızardıldığı zaman, divara bölündü və kölə çıxdı və balaca danışdı, gördü ki, padşah balıq sirrini öyrənməyə qərar verdi.

Balıqçı padşahı hovuza aparmışdı. Kimsə gölməçə və balıq haqqında soruşdu. Padşah dağlara getdi və orada bir saray gördüm. Sarayda, alt yarısı daş idi, gözəl ağlayan gənclər istisna olmaqla, heç kim yox idi.

Sehrli gənclərin hekayəsi

Gəncin atası padşah idi və dağlarda yaşadı. Gənc adamın qızı ilə evləndi. Beş ildir yaşadılar və arvadının böyük sevgisi ilə sevdiyini düşünürdü, amma bir gənc bir qul söhbətini eşidəndə. Qızlar, arvadının hər axşam yatdığı yataq həblərini tökdüyünü, sevgilisinə getdiyini söylədi. Gənc adam arvadının hazırladığı içkini içməmişdi və yuxuya bənzəyirdi. Arvadının ən yaxşı paltarlarını geyərək keçdiyini görərək, onu təqib etdi. Həyat yoldaşı qəzəbli bir kulübeye girib girdi və gənc adam damına çıxdı. Koğuşda sevgilisi olan qara, çirkin qul yaşadı. Onları bir-birinə bənzəyərək, cavan qulunu boynunda qılıncla vurdu. O, onu öldürdüyünü düşündü, amma əslində onu yalnız yaraladı. Səhər saatlarında yoldaşını göz yaşı ilə tapdı. O, valideynləri və qardaşlarının vəfat etdiyinə görə kədərini açıqladı. Həyat yoldaşı sarayında məzarını tikdi, onun qayınanası ilə təqaüdə çıxdı. Əslində, o kölə köçürdü və ona qulluq etdi. Belə ki, üç il keçdi, ərinə müdaxilə etməmişdi, amma bir dəfə xəyanətə görə ona ittiham etdi. Sonra o, yarım adamın yanına saldı, şəhərin sakinlərini balıqlara və şəhərə dağlara çevirdi. Əlavə olaraq, hər səhər ərinə qanına qədər qamçı ilə vurur və sonra sevgilisi olur.

Gənc adamın hekayəsini eşitmiş, padşah qulunu öldürmüş və onun paltarında geyinmişdi. Gənc adamın arvadı gəldikdə, padşah səsi dəyişdirərək, cavan adamın titrəməsi və cadugər sakinlərin ağladığı onu əzablandırdı. Onu azad etsin, sağlamlıq ona qaytarılsın. Qadın gənc və sakinlərə bir sehr saldıqda və şəhər yenə əvvəlki kimi oldu, padşah onu öldürdü. Padşahın övladları olmadığı üçün o, gənc oğlanı qəbul etdi və səxavətlə balıqçıları mükafatlandırdı. O, bir balıqçı özünün qızlarından biri ilə evləndi, digəri isə kədərli bir gənclik üçün kobud bir adam verdi. Balıqçı vaxtının ən zəngin adamı oldu və qızları onlara ölüm gəlib çatana qədər padşahlar idi.