arqumentlər tərtib edir

Dünya ədəbiyyatının bir çox əsərlərində təbiətin gözəlliyinə heyranlıq problemi qaldırıldı. Ətrafdakıların cazibəsini görmək, ona səcdə etmək, gözəlliyini və böyüklüyünü tərənnüm etmək, ən çox incə zehni bir quruluşa sahib olan, dünyamızı bütövlükdə və insanları bu dünyanın ayrılmaz hissəsi kimi hiss edən insanlar tərəfindən bəxş olunur. Tez-tez təbiətin gözəlliyinə heyran olmaq qəhrəmanın demək olar ki, yeganə xüsusiyyətinə çevrilir ki, bu da oxucuya onu başa düşməyə imkan verir: nəfsi, idealları, motivləri, gizli istəkləri.
   Bunu müşahidə edə biləcəyimiz şeydir

Əsərin baş qəhrəmanı mayor Kuzmin yaralanandan sonra tətilə gedir və xəstəxanada tanış olduğu bir hərbçinin həyat yoldaşına məktub çatdırmaq üçün kiçik bir şəhərdə dayanır. Hekayədə Kuzmin'in bilavasitə müəllif xüsusiyyətləri yoxdur. Ancaq burada bu şəhərdə necə qalmaq, bir ev icarəyə götürmək və gecələr kuboklarda çaldığı yağışa qulaq asmaq istədiyini görürük. Ayrıca, bir meşədə çalışan bir qatardan bir şüşəni, günəşdə parlayan bir veb gördüyünüzün və burada uzun müddət qalmağınızın necə olacağından danışır. Bir an bir saniyə davam edir, ancaq bütün həyatınızda bu barədə xatırlayırsınız. Və sonra oxucu anlamağa başlayır ki, böyük insan, dünyanı və insanları dərindən hiss edən, həyat haqqında fəlsəfi olan, poetik ruhu olan bir insandır. Bunu Kuzmin'in ətrafındakı dünyaya münasibət prizmasından görürük.
  dənizi köhnə Santyaqonun gözü ilə görürük. Onun üçün balıqçı, dəniz yalnız çörəkpulu deyil, onun üçün şeir, sevinclə doludur. Dəniz qoca kişini daha güclü edir, sanki dibsiz kilerlərindən enerji verir. Santyaqo bir qadın olaraq dənizi heyran edir və insanın mövcudluğunun çətinliyini unutduran və təbiətin əzəmətinə sonsuz heyran qalmağı bacaran ruhunun nə qədər gözəl olduğunu başa düşürük.
   Ayrıca, yazıçılar tez-tez təbiətin gözəlliyinin insan ruhunun dirçəlişindəki rolunun nə qədər böyük olduğunu düşünməyimizi təklif edirlər. Belə ki,

izah edənin çiçəklənən quş albasının gözəlliyinə səcdə etdiyini görürük. Ətirini nəfəs alaraq, blokada zamanı hər hansı bir "istilik qırıntısının" xoşbəxtlik olduğu bir vaxtda insanların bu köhnə ağacı qoruyub saxlaya biləcəyini təsəvvür etmək çətindir. Və heyrətləndirir:

Beləliklə, işin bütün gedişatına görə E. Şim bildirir: insanın ruhu gözəlliyi görən və qiymətləndirən qədər yaşayacaqdır.

• Həqiqi və yalançı vətənpərvərlik romanın mərkəzi problemlərindən biridir. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları vətənə məhəbbət haqqında yüksək sözlər demirlər, onun adından işlər görürlər. Natasha Rostova anasını Borodino yaxınlığında yaralılara arabalar verməyə inandırır, Şahzadə Bolkonsky Borodino sahəsində ölümcül yaralanıb. Əsl vətənpərvərlik, Tolstoyun fikrincə, adi bir rus xalqında, ölüm təhlükəsi anında vətənləri üçün canlarını verən əsgərlərdir.
• Romanda L.N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərində bəzi qəhrəmanlar özlərini vətənpərvər olduqlarını xəyal edirlər və vətənə olan sevgilərini ucadan qışqırırlar. Digərləri həyatlarını ümumi qələbə adı ilə verirlər. Bunlar əsgər paltolarında olan adi rus kişiləri, Tuşinin batareyasından olan döyüşçülər, örtük olmadan döyüşmüşlər. Əsl vətənpərvərlər faydaları barədə düşünmürlər. Yer kürəsini sadəcə düşmən işğalından qorumaq ehtiyacını hiss edirlər. Qəlblərində vətənlərinə qarşı həqiqi, müqəddəs bir sevgi hissi var.

N.S. Leskov "Sehirli gəzən"

Rus kişisinə aiddir, tərifi ilə N.S. Leskova, "irqçi", vətənpərvər, şüurlu. O, "Sehrli Səyyah" hekayəsinin qəhrəmanı İvan Flyaginin bütün hərəkətləri ilə təqlid olunur. Tatarlar tərəfindən əsir alınaraq rus olduğunu bir dəqiqə də unutmur və bütün canı ilə vətəni üçün səy göstərir. Bədbəxt yaşlı insanları təəssüfləndirən İvan könüllü olaraq işə qəbul olunmağa gedir. Qəhrəmanın ruhu tükənməz, sarsılmazdır. Bütün həyat sınaqlarını şərəflə tərk edir.

V.P. Astafiyev
Jurnalist məqalələrindən birində yazıçı V.P. Astafiyev cənub sanatoriyasında necə istirahət etdiyini danışdı. Dünyanın hər tərəfindən toplanan bitkilər dənizkənarı parkda böyüdü. Ancaq birdən möcüzəvi şəkildə xarici bir ölkədə kök atan üç ağcaqayın gördü. Müəllif bu ağaclara baxdı və kənd küçəsini xatırladı. Kiçik vətəninizə olan sevgi əsl vətənpərvərliyin təzahürüdür.

Pandora qutusunun əfsanəsi.
Bir qadın ərinin evində qəribə bir qutu tapdı. Bu cismin dəhşətli təhlükə ilə üzləşdiyini bilirdi, amma maraq o qədər güclü idi ki, dözə bilmədi və qapağı açdı. Hər cür çətinlik qutudan çıxdı və dünyaya səpələndi. Bu mifdə bütün insanlara bir xəbərdarlıq var: bilik yolundakı tələskən hərəkətlər ölümcül sona səbəb ola bilər.

M. Bulgakov "Köpək Ürəyi"
M. Bulgakov hekayəsində professor Preobrazhensky köpəyi kişiyə çevirir. Elm adamları bilik susuzluğundan, təbiəti dəyişdirmək istəyindən qaynaqlanır. Ancaq bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə səbəb olur: "köpək ürəyi" olan iki ayaqlı bir canlı hələ bir insan deyil, çünki orada heç bir ruh, sevgi, şərəf, zadəganlıq yoxdur.

N.Tolstoy. "Müharibə və Sülh".
Problem, Kutuzov, Napoleon, Alexander I. şəkillərinin nümunələri ilə ortaya çıxır. Vətən qarşısında məsuliyyəti dərk edən bir insan, onları lazımi anda anlaya biləcək insanlar həqiqətən böyükdür. Kutuzov belədir, romandakı adi insanlar, yüksək ifadələr olmadan öz vəzifələrini yerinə yetirənlərdir.

A. Kuprin. "Gözəl həkim."
Yoxsulluqdan tükənmiş bir adam intihar etməyə ümidsizliyə hazırdır, amma məşhur həkim Pirogov onunla danışır. Uğursuzlara kömək edir və bu anda qəhrəmanın və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə, bir insanın hərəkətinin digər insanların taleyinə təsir göstərə biləcəyini dilə gətirir.

Və S. Turgenev. "Atalar və oğullar".
Yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq problemini göstərən klassik bir əsər. Evgeni Bazarov özünü həm ağsaqqal Kirsanov, həm də valideynləri üçün qəribə hiss edir. Öz etirafı ilə onları sevsə də, rəftarı onlara kədər gətirir.

L. N. Tolstoy. "Uşaqlıq", "Oğlanlıq" üçlüyü, "Gənclik".
  Dünyanı bilmək, yetkin olmaq istəyən Nikolenka Irtenev tədricən dünyanı öyrənir, bunun çoxunun qeyri-adekvat olduğunu başa düşür, ağsaqqalların anlaşılmazlığı ilə qarşılaşır, bəzən onları təhqir edir (Dərslərin fəsilləri, Natalya Savishna)

K. G. Paustovski "Telegram".
Leninqradda yaşayan Nastya adlı qız, anasının xəstə olduğu barədə bir teleqram alır, amma onun üçün vacib görünən şeylər anasının yanına getməsinə imkan vermir. Mümkün itkinin böyüklüyünü anlayaraq kəndə gələndə artıq gecdir: anası artıq getdi ...

V. G Rasputin "Fransız dili dərsləri."
Müəllim V. Lidiya Mixaylovna V. G. Rasputin hekayəsindən qəhrəmana yalnız fransız dilinin dərslərini deyil, həm də xeyirxahlıq, mərhəmət, mərhəmət dərslərini öyrətdi. Qəhrəmana başqasının dərdini bir insanla bölüşməyin nə qədər vacib olduğunu, digərini başa düşməyin nə qədər vacib olduğunu göstərdi.

Hekayədən nümunə.

Böyük imperator II Aleksandrın müəllimi məşhur şair V. Jukovski idi. Gələcək hökmdarda ədalət duyğusu, xalqına xeyir vermək istəyi və dövlət üçün zəruri islahatlar aparmaq istəyi aşılayan məhz o idi.

V.P. Astafiyev. "Çəhrayı bir man ilə at."
Sibir kəndinin müharibədən əvvəlki çətin illəri. Nənə və babaların mehribanlığı təsiri altında qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması.

V. G Rasputin "Fransız dili dərsləri"

• Müəllim çətin müharibə illərində baş qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşmasına təsir göstərmişdir. Onun səxavəti sonsuzdur. Ona mənəvi dözüm, özünə hörmət aşıladı.

Şir Tolstoy "Uşaqlıq", "Uşaqlıq", "Gənclik"
Avtobioqrafik trilogiyada baş qəhrəman Nikolenka Irteniyev, böyüklər dünyasını dərk edir, özünün və digər insanların hərəkətlərini təhlil etməyə çalışır.

Fazil İskəndər "Heraklın on üçüncü feat"

Ağıllı və bacarıqlı müəllim uşaq xarakterinin formalaşmasına böyük təsir göstərir.

Və A. Qonçarov "Oblomov"
Tənbəllik mühiti, öyrənmək istəməmək, düşünmək kiçik İlyanın ruhunu korlayacaqdır. Yetkin yaşda bu çatışmazlıqlar onun həyat mənasını qazanmasına mane olurdu.

Həyatda bir məqsədin olmaması, işləmək vərdişləri, "həddən artıq insan", "özbaşına eqoist" meydana gəldi.

Həyatda bir məqsədin olmaması, işləmək vərdişləri, "həddən artıq insan", "özbaşına eqoist" meydana gəldi. Peçorin etiraf edir ki, hər kəs bədbəxtlik gətirir. Qeyri-düzgün təhsil insanı pozur.

A.S. Griboedov "Ağıldan vay"
Təhsil və təlim insan həyatının əsas aspektləridir. Komediyanın əsas personajı olan Chatsky, monoloqlarda onlara münasibətini bildirdi. Griboedova "Wit'dən vay." O, övladları üçün "rəf müəllimlərini" işə götürən zadəganları tənqid etdi, lakin diplom nəticəsində heç kim "tanımadı və oxumadı". Chatsky özü "bilik üçün ac" bir ağıl var idi və buna görə də Moskva zadəganlar cəmiyyətində lazımsız olduğunu sübut etdi. Bunlar düzgün olmayan tərbiyənin qüsurlarıdır.

B. Vasiliev "Atlarım uçur"
Doktor Jansen kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərək öldü. Həyatı boyu müqəddəs kimi hörmət edilən insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edildi.

Bulgakov "Master and Margarita"
Marqaritanın sevgilisi üçün verdiyi qurban.

V.P. Astafiyev "Lyudochka"
Ölmüş bir adamla olan epizodda hər kəs onu tərk edəndə yalnız Lyuda peşman oldu. Ölümündən sonra hamı, Lyudochkadan başqa hamı, sadəcə, ona kədərləndiyini iddia etdi. İnsanların insan istiliyindən məhrum olduğu bir cəmiyyətə bir cümlə.

M. Şoloxov "İnsanın taleyi"
Hekayə müharibə zamanı bütün qohumlarını itirən bir əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir dəfə bir yetim bir oğlanla tanış oldu və atası adlanmağı qərara aldı. Bu hərəkət eşq və yaxşılıq etmək istəyinin insana həyat üçün güc, taleyə qarşı durmaq üçün güc verdiyini göstərir.

V. Hugo "Les Miserables"
Romandakı yazıçı oğru hadisəsini izah edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər bu oğru ondan gümüş əşyalar oğurladı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayıb və bir gecədə ona verildiyi evə apardı. Rahib bu adamın heç bir şey oğurlamadığını, hər şeyi sahibinin icazəsi ilə aldığını söylədi. Eşitdiklərinə heyran olan oğru bir dəqiqədə həqiqi bir doğuşdan sağ çıxdı və bundan sonra dürüst bir insan oldu.

Antuan de Saint-Exupery "Kiçik Şahzadə"
Ədalətli güc nümunəsi var: "Ancaq o, çox xeyirxah idi və buna görə də yalnız ağlabatan əmrlər verdi." Generalımın dəniz gölünə çevrilməsini söyləsəm "deyərdi." Əgər general əmrə əməl etmirsə, bu onun günahı deyil, ancaq mənimdir "dedi. .

A.I. Kuprin. "Garnet bilərzik"
Müəllif iddia edir ki, daimi bir şey yoxdur, hər şey müvəqqətidir, hər şey keçib gedər. Yalnız musiqi və sevgi yer üzündə əsl dəyərləri təsdiqləyir.

Fonvizin "Yağma"
Deyirlər ki, bir çox nəcib uşaqlar özlərini boş işlənmiş Mitrofanushka obrazında tanıyaraq həqiqi bir doğuş yaşadılar: ağır oxumağa başladılar, çox şey oxudular və vətənlərinin layiqli övladları kimi böyüdülər.

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"

• İnsanın böyüklüyü nədir? Yaxşılıq, sadəlik və ədalətin olduğu yerdir. Beləliklə L.N. yaratdı "Müharibə və barışıq" romanındakı Kutuzovun qalın obrazı. Yazıçısı və həqiqətən böyük bir insan adlandırır. Tolstoy sevimli qəhrəmanlarını "Napoleon" prinsiplərindən uzaqlaşdırır və xalqla yaxınlaşma yoluna salır. "Böyüklük sadəliyin, yaxşılığın və həqiqətin olmadığı yerdə deyil" deyə yazdı. Bu məşhur ifadə müasir bir səsə malikdir.
• Romanın mərkəzi problemlərindən biri şəxsiyyətin tarixdəki roludur. Bu problem Kutuzov və Napoleonun şəkillərində ortaya çıxır. Yazıçı inanır ki, mehribanlığın və sadəliyin olmadığı yerdə böyüklük yoxdur. Tolstoyun fikrincə, maraqları xalqın maraqları ilə üst-üstə düşən bir şəxs tarixin gedişatına təsir edə bilər. Kutuzov kütlələrin əhval-ruhiyyəsini, istəklərini başa düşdü, buna görə əla idi. Napoleon yalnız böyüklüyünü düşünür, buna görə də məğlub olmaq əzmindədir.

I. Turgenev. "Ovçu qeydləri"
İnsanlar kəndlilər haqqında parlaq, canlı hekayələri oxuduqdan sonra mal-qara kimi insanlara sahib olmağın əxlaqsız olduğunu başa düşdülər. Serfdomun ləğvi üçün transda geniş bir hərəkət başladı.

Şoloxov "İnsanın taleyi"
Müharibədən sonra düşmən tərəfindən əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətənlərinə xain kimi qınandı. Əsgərin acı payını əks etdirən M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsi cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə başqa cür baxmağa məcbur etdi. Onların reabilitasiyası ilə bağlı qanun qəbul edildi.

A.S. Puşkin
Şəxsiyyətin tarixdəki rolundan danışarkən dahi A.Puşkinin şeirlərini yada sala bilərik. Hədiyyəsi ilə birdən çox nəsil üçün çalışdı. Adi insanın fərq etmədiyini və başa düşmədiyini gördü, eşitdi. Şair sənətdəki mənəviyyat problemlərindən və "Peyğəmbər", "Şair", "Əlsiz özümə bir abidə tikdim" şeirlərindəki yüksək məqsədlərdən danışdı. Bu əsərləri oxuyanda başa düşürsən: istedad yalnız hədiyyə deyil, həm də ağır bir yükdür, böyük məsuliyyətdir. Şair özü gələcək nəsillər üçün vətəndaş davranış nümunəsi idi.

V.M. Shukshin "Kəsik"
"Kəsik" - dağınıq bir adam, davranışsız görünə bilər. Onu qəribə şeylər etməyə təkan verən müsbət, təmənnasız motivlərdir. Krank hər zaman insanlığı narahat edən problemləri əks etdirir: həyatın mənası nədir? Yaxşı və pis nədir? Bu həyatda kim “haqlıdır, kim ağıllıdır”? Və bütün hərəkətləri ilə düşündüyü adamların deyil, haqlı olduğunu sübut edir

I. A. Qonçarov "Oblomov"
Bu, yalnız istədiyi adamın obrazıdır. Həyatını dəyişdirmək istədi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istədi, uşaq böyütmək istəyirdi ... Ancaq bu arzularını reallaşdırmağa güc tapmadı, buna görə xəyalları xəyallarda qaldı.

"Altındakı" pyesində M. Qorki.
Öz uğrunda mübarizə aparmaq üçün güclərini itirən "keçmiş insanların" dramını göstərdi. Yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamağın lazım olduğunu başa düşürlər, amma talelərini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Tamaşanın sığınacaqda başlaması və orada bitməsi təsadüfi deyil.

Tarixdən

• Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir dəfə Roma imperatoruna bir qərib gəldi, hədiyyə olaraq parlaq metal, gümüş kimi, lakin olduqca yumşaq metal gətirdi. Usta bu metalı gil torpaqdan çıxardığını söylədi. İmperator yeni metalın xəzinələrini yıxacağından qorxaraq ixtiraçıya kəsilməsini əmr etdi.
• Bir insanın quraqlıqdan, aclıqdan əziyyət çəkdiyini bilən Arximed, torpaqları suvarmağın yeni yollarını təklif etdi. Bu kəşf sayəsində məhsuldarlıq kəskin artdı, insanlar aclıqdan qorxmaqdan əl çəkdilər.
• Görkəmli bir alim Fleming penisilini aşkar etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas etdi.
• 19-cu əsrin ortalarında İngilis mühəndislərindən biri təkmilləşdirilmiş patron təklif etdi. Ancaq hərbi idarənin rəsmiləri ona təkəbbürlə dedilər: "Biz onsuz da güclüyük, silahları yaxşılaşdırmaq üçün yalnız zəiflər lazımdır".
• Vaksinasiya ilə çobanyastığı məğlub edən məşhur alim Jenner adi bir kəndli qadının sözləri ilə ilhamlanmışdır. Həkim ona çöp xəstəliyinin olduğunu söylədi. Buna cavab verən qadın sakitcə cavab verdi: "Bu, ola bilməz, çünki onsuz da inək xəstəliyim var". Doktor bu sözləri qaranlıq məlumatsızlığın nəticəsi hesab etməyib, parlaq bir kəşfə səbəb olan müşahidə etməyə başladı.
• Erkən orta əsrlərə "qaranlıq əsrlər" deyilir. Barbarların basqınları, qədim sivilizasiyanın məhv edilməsi mədəniyyətin dərin tənəzzülünə səbəb oldu. Yalnız ortaqlar arasında deyil, həm də yuxarı təbəqə arasında olan bir səlahiyyətli bir insan tapmaq çətindi. Məsələn, Franks əyalətinin qurucusu Charlemagne yazmağı bilmirdi. Halbuki biliyə olan susuzluq insana xasdır. Eyni Karl Veliky, müəllimlərin rəhbərliyi altında əzmlə məktublar nümayiş etdirən səfərlərdə həmişə mumi yazı lövhələrini geyinirdi.
• Min illər boyu yetişmiş alma ağaclardan düşdü, amma heç kim bu adi hadisəyə heç bir əhəmiyyət vermədi. Böyük Nyuton yeni, daha nüfuz edən gözlərlə tanış bir həqiqətə baxmaq və ümumdünya hərəkət qanununu kəşf etmək üçün doğulmalı idi.
• İnsanların cahilliyinə səbəb olan fəlakətləri hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər bədbəxtlik: bir uşağın xəstəliyi, mal-qaranın ölümü, yağış, quraqlıq, məhsul çatışmazlığı, hər hansı bir şeyin itirilməsi - bunların hamısı murdar qüvvələr tərəfindən izah edildi. Şiddətli bir ifritə ovu başladı, tonqallar alovlandı. İnsanlar xəstəlikləri müalicə etmək, əkinçiliyi yaxşılaşdırmaq və bir-birilərinə kömək etmək əvəzinə, köklü fanatikliyi, qaranlıqları ilə İblisə xidmət etdiklərini dərk etməyərək mifik "şeytanın xidmətçiləri" ilə mənasız mübarizəyə böyük qüvvələr sərf etdilər.
• Bir insanın inkişafında bir mentorun rolunu çox qiymətləndirmək çətindir. Sokratın gələcək tarixçi Ksenofonla görüşməsi barədə əfsanə maraq doğurur. Bir dəfə tanımadığı bir gənclə söhbət edən Sokrat ondan un və kərə yağı üçün hara gedəcəyini soruşdu. Gənc Ksenofon cəsarətlə cavab verdi: "Bazara." Sokrat soruşdu: "Və hikmət və fəzilət üçün?" Gənc təəccübləndi. "Məni izləyin, göstərəcəm!" - Sokrata söz verdi. Və həqiqətə uzunmüddətli yol məşhur müəllimi və tələbəsini güclü dostluqla bağladı.
• Yeni şeylər öyrənmək istəyi hər birimizdə yaşayır və bəzən bu duyğu bir insanı o qədər yaxalayır ki, onu həyat yolunu dəyişdirməyə vadar edir. Bu gün enerjinin qorunması qanunu kəşf edən Joule aşpaz olduğunu az adam bilir. Ağıllı Faraday bir dükanda sürücülük kimi səyahətə başladı. Və Coulomb serfdom və fizikada mühəndis kimi çalışdı və yalnız boş vaxtını verdi. Bu insanlar üçün yeninin axtarışı həyatın mənasına çevrildi.
• Yeni fikirlər köhnə görüşlər, qurulmuş fikirlərlə sərt bir döyüşə yol açır. Belə ki, professorlardan biri, tələbələrə Eynşteynin nisbi nəzəriyyəsini "qıcıqlandırıcı elmi anlaşılmazlıq" adlandıran fizika mövzusunda mühazirələr verdi -
• Bir vaxt Joule, özündən yığdığı elektrik motorunu işə salmaq üçün bir volt batareya istifadə etdi. Lakin batareya tezliklə tükəndi və yenisi çox bahalı oldu. Joule, atın heç vaxt elektrik mühərriki ilə əvəz olunmayacağına qərar verdi, çünki atı qidalandırmaq batareyadakı sink dəyişdirməkdən qat-qat ucuzdur. Bu gün hər yerdə elektrik istifadə edildikdə, görkəmli bir alimin fikrinin sadəlövh olduğunu düşünürük. Bu nümunə göstərir ki, gələcəyi təxmin etmək çox çətindir, bir insanın qarşısında açılacaq imkanları görmək çətindir.
• 17-ci əsrin ortalarında, kapitan de Clieu bir qazandan qəhvə budaqlarını Parisdən Martinika adasına Parisdən Martinique adasına gətirdi. Yelkən çox çətin idi: gəmi quldurlarla şiddətli bir döyüşdən canını qurtardı, dəhşətli bir fırtına demək olar ki, qayaların üstündə onu sındırdı. Məhkəmədə maskalar sındırılmadı, toxunuşlar qırıldı. Tədricən təzə su tükənməyə başladı. Sərt ölçülmüş hissələrdə buraxıldı. Kapitan çətinliklə susuz qaldı və yaşıl cücərtiyə qiymətli nəmin son damcılarını verdi ... Bir neçə il keçdi və qəhvə ağacları Martinika adalarını örtdü.

I. Bunin "San-Fransisko cənabı" hekayəsində.
Yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Sərvət onun tanrısı idi və bu tanrıya sitayiş edirdi. Lakin amerikalı milyonçu öldükdə həqiqi xoşbəxtliyin bir insanın keçdiyi məlum oldu: o, həyatın nə olduğunu heç bilmədən öldü.

Yesenin. "Qara adam".
"Qara adam" şeiri Yeseninin canının fəryadı, geridə qalan həyat üçün rekvizitdir. Yesenin, heç kim kimi bir insanın həyatının nə etdiyini deyə bilməz.

Mayakovski. "Dinləmək."
Mayakovski əxlaqi ideallarının doğru olduğuna inamla digər şairlərdən adi həyat tərzindən ayrıldı. Bu təcrid, yüksək mənəvi idealların olmadığı filist mühitinə qarşı mənəvi bir etiraz doğurdu. Şeir şairin ruhunun fəryadıdır.

Zamyatin "Mağara".
Qəhrəman özü ilə qarşıdurmaya girir, ruhunda parçalanma baş verir. Onun mənəvi dəyərləri məhv olur. "Oğurluq etmə" əmrini pozur.

V. Astafiyev "Çar Balıqdır".

• V. Astafyevin "Çar - balıq" hekayəsində baş qəhrəman, balıqçı Utrobin, çəngəldə nəhəng bir balığı tutaraq, öhdəsindən gələ bilmir. Ölümün qarşısını almaq üçün onu sərbəst buraxmağa məcbur olur. Təbiətdəki əxlaqi prinsipi simvolizə edən balıqlarla görüş, bu brakonyeri həyat haqqında fikirlərini yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur edir. Balıqlarla çıxılmaz mübarizə anlarında, o, digər insanlar üçün az iş gördüyünü anlayaraq, bütün həyatını qəflətən xatırlayır. Bu görüş qəhrəmanı mənəvi cəhətdən dəyişdirir.
• Təbiət canlı və mənəvi cəhətdən cəzalandırıcı gücə malikdir, nəinki özünü müdafiə edə bilər, həm də qisas almağa qadirdir. Cəza gücünün bir nümunəsi Astafyevin "Çar Balıqdır" hekayəsinin qəhrəmanı Qoşa Gertsevin taleyidir. Bu qəhrəman insanlara və təbiətə qarşı təkəbbürlü kinsizliyə görə təyin edilməmiş bir cəzadır. Cəza gücü təkcə fərdi qəhrəmanlara şamil edilmir. Dözümsüzlük, qəsdən və ya zorakı qəddarlığının mənasını verməzsə, bütün insanlıq üçün təhlükə yaradır.

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar".

• İnsanlar təbiətin öz doğma və yeganə evləri olduğunu, özlərinə qarşı diqqətli davranış tələb etdiyini unudurlar ki, bu da I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında təsdiqlənir. Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov özünün qəti mövqeyi ilə tanınır: "Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır və insan orada işləyir." Müəllif onu "yeni" bir insan kimi görür: əvvəlki nəsillərin topladığı dəyərlərə laqeyd yanaşır, indiki dövrdə yaşayır və bunun nə ilə nəticələnə biləcəyini düşünmədən ehtiyac duyduğu hər şeyi istifadə edir.
• İ.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında təbiətlə insan arasındakı əlaqələrin aktual mövzusu qaldırılmışdır. Bazarov, təbiətin hər hansı bir estetik zövqünü rədd edərək, onu emalatxana, insanı isə işçi kimi qəbul edir. Bazarovun dostu Arkady, əksinə, gənc bir ruha xas olan bütün heyranlıqla ona münasibət göstərir. Romanda hər bir qəhrəman təbiət tərəfindən sınanır. Xarici dünya ilə ünsiyyət Arcadiyə mənəvi yaraları sağaltmağa kömək edir, onun üçün bu birlik təbii və xoşdur. Bazarov, əksinə, onunla əlaqə yaratmır - Bazarov xəstə olanda "meşəyə girib filiallarını sındırdı". Ona istədiyi arxayınlıq və emosional tarazlıq vermir. Beləliklə, Turgenev təbiətlə səmərəli və ikitərəfli dialoqa ehtiyac olduğunu vurğulayır.

M. Bulgakov. "Köpək ürəyi".
Professor Preobrazhensky insan beyninin bir hissəsini şərik köpəyinə köçürür, yaraşıqlı bir iti iyrənc Poliqraf Poliqrafoviç Sharikova çevirdi. Təbiətə fikirsiz müdaxilə edə bilməzsiniz!

A. Blok
Düşüncəsiz, qəddar bir insanın təbii dünyaya problemi bir çox ədəbi əsərlərdə öz əksini tapmışdır. Bununla mübarizə aparmaq üçün ətrafımızda hökm sürən harmoniya və gözəlliyi dərk etməli və görməlisiniz. Bu, A. Blokun əsərlərinə kömək edəcəkdir. Şeirlərində rus təbiətini nə qədər məhəbbətlə təsvir edir! Geniş məsafələr, bitməyən yollar, axan çaylar, çovğun və boz daxmalar. Rus, payız günü şeirlərindəki Blokun Rusiyası belədir. Şairin doğma təbiətinə olan həqiqi, səmimi sevgisi oxucuya ötürülür. Təbiətin orijinal, gözəl olduğu və qorunmasına ehtiyac duyduğunuz fikrə gəldiniz.

B. Vasiliev "Ağ qaranlıqlara atəş etmə"

• İndi nüvə elektrik stansiyaları partlayanda, çay çaylar və dənizlər boyunca neft axdıqda, bütün meşələr yox olanda bir insan dayanıb sual verməlidir: planetimizdə nə qalır? B. Vasilievin "Ağ qaranquş vurma" romanında müəllifin insanın təbiət üçün məsuliyyəti barədə düşüncələri də səslənir. Romanın qəhrəmanı Yeqor Polushkin, brakonyerlərin əlində olan göl boşalmış “turistləri” ziyarət etməkdən narahatdır. Roman hamımıza torpaqlarımızı və bir-birimizi qorumaq üçün müraciət kimi qəbul edilir.
• Baş qəhrəman Yeqor Polushkin, təbiəti sonsuz sevir, həmişə yaxşı niyyətlə çalışır, sakit yaşayır, amma həmişə günahkar çıxır. Bunun səbəbi, Yeqorun təbiətin harmoniyasını poza bilmədiyi, canlı dünyanı işğal etməkdən çəkinməsi idi. Ancaq insanlar onu başa düşmədilər, onları həyata uyğunlaşdırılmadılar. Dedi ki, insan təbiətin kralı deyil, böyük oğludur. Sonda o, təbiətin gözəlliyini başa düşməyən, yalnız onu fəth etməyə öyrəşənlərin əlində ölür. Ancaq oğul böyüyür. Atasını kim əvəz edə bilər, doğma yurduna hörmət edəcək və qoruyacaq.

V. Astafiyev "Belogrudka"
"Belogrudka" hekayəsində uşaqlar ağ döşlü bir qız uşağını yıxdılar və kədərlənərək o, ətrafdakı bütün işıqdan qisas alır, iki qonşu kənddəki quşları məhv edir, özünü silahdan öldürür.

Ç.Aytmatov "Çıxarış bloku"
İnsan öz əlləri ilə çox rəngli və populyar təbiət aləmini məhv edir. Yazıçı heyvanların mənasız məhv edilməsinin yer üzünün çiçəklənməsi üçün təhdid olduğunu xəbərdar edir. Heyvanlara münasibətdə "kral" ın mövqeyi faciə ilə doludur.

A.S. Puşkin "Yevgene Onegin"

Romanda A.S. Baş qəhrəman Puşkin "Eugene Onegin", təbiətə laqeyd olduğu üçün "Rus blues" in öhdəsindən gələ bilmədi. Və müəllifin "əziz idealı" Tatyana özünü təbiətin bir hissəsi kimi hiss etdi ("O, balkonda günəşin doğduğu günəşin şəfəqini xəbərdar etməyi sevirdi ...") və buna görə də özünü ruhani cəhətdən güclü bir insan kimi göstərdi.

A.T. Twardowski "Payızdakı Meşə"
Twardowski'nin "Payızdakı meşə" şeirini oxuyarkən, ətrafdakıların və təbiətin füsunkar gözəlliyi ilə heyran olur. Parlaq sarı yarpaqların səs-küyünü, qırıq bir bitkinin çatlarını eşidirsən. Sincanın asanlıqla atladığını görürsən. Mən yalnız heyran olmaq istəmirəm, amma bütün bu gözəlliyi mümkün qədər qorumağa çalışın.

L. N. Tolstoy "Müharibə və Barışıq"
Otradnoyedəki gecənin gözəlliyinə heyran olan Natasha Rostova quş kimi uçmağa hazırdır: gördüyü şeylərdən ilhamlanır. Sonya həvəslə gözəl bir gecəni, ruhunu üstələyən hisslər haqqında danışır. Andrey Bolkonsky ətrafdakı təbiətin gözəlliyini incə hiss etməyi də bilir. Otradnoye gəzintisində, köhnə bir palıd ağacını görərək, həyatının artıq onun üçün sona çatdığı barədə kədərli düşüncələrə qapılaraq özünü bu ilə müqayisə etdi. Lakin sonradan qəhrəmanın ruhunda baş verən dəyişikliklər günəş altında çiçəklənən qüdrətli bir ağacın gözəlliyi və əzəməti ilə əlaqədardır.

V. I. Yurovski Vasili İvanoviç Yurovski
Yazıçı Vasili İvanoviç Yurovskix hekayələrində Trans-Uralsın bənzərsiz gözəlliyi və zənginliyindən, kənd adamının təbii aləmlə təbii əlaqəsindən bəhs edir, buna görə də "İvanın yaddaşı" hekayəsi bu qədər təsirli olur. Yurovskinin bu kiçik əsərində mühüm bir problem ortaya çıxır: insanın ətraf mühitə təsiri. Hekayənin qəhrəmanı İvan, insanları və heyvanları qorxutan bir bataqlıqda bir talnik kolu əkdi. İllər sonra. Ətrafdakı təbiət dəyişdi: hər növ quşlar kolda yerləşməyə başladı, hər il qırx bir yuva qurmağa başladılar, cins etməyə başladılar. Başqa heç kim meşədə gəzmədi, çünki talnik yolu necə tapmaq barədə təlimat oldu. Kolun yaxınlığında istidən gizlənə, bir az su içə və bir ara verə bilərsən. İvan insanlar arasında yaxşı bir yaddaş buraxdı və ətrafdakıları əhatə etdi.

M.U. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
İnsan ilə təbiət arasında sıx bir emosional əlaqə Lermontovun "Dövrümüzün qəhrəmanı" romanı ilə izlənilir. Baş qəhrəman Qriqori Peçorinin həyat hadisələri, əhval-ruhiyyəsindəki dəyişikliklərə uyğun olaraq təbiətin dəyişməsi ilə müşayiət olunur. Beləliklə, duel mənzərəsini nəzərə alsaq, dünya dövlətlərinin dərəcəsi və Peçorinin hissləri göz qabağındadır. Dueldən əvvəlki səma ona "təzə və mavi", günəş isə "parlayan" görünürsə, dueldən sonra Qruşnitskinin cəsədinə baxanda səmavi işıq Qriqori "qaranlıq" görünür və şüaları "istilənmir". Təbiət təkcə qəhrəmanların təcrübəsi deyil, həm də aktyorlardan biridir. Güclü tufan Peçorin və Vera arasındakı uzun görüşün səbəbi oldu və şahzadə Məryəmlə görüşdən əvvəlki gündəlik yazıların birində Qriqori qeyd edir ki, "Kislovodsk havası bu qədər məhəbbətlidir". Belə bir uydurma ilə Lermontov qəhrəmanların daxili vəziyyətini daha dərindən və tam şəkildə əks etdirmir, həm də təbiəti bir xarakter olaraq tanıtmaqla özünün varlığını göstərir.

E. Zamyatina "Biz"
Klassik ədəbiyyata gəldikdə, E. Zamyatinin "Biz" romanını anti-utopik nümunə kimi göstərmək istərdim. Təbii başlanğıcdan imtina edərək Birləşmiş Ştatların sakinləri, Saat Tableti çərçivəsində həyat tərzi olan nömrələrə çevrilir. Təbiətin gözəllikləri mükəmməl nisbətli şüşə konstruksiyalarla əvəz olunur və sevgi yalnız çəhrayı bir kart olduqda mümkündür. Əsas xarakter D-503, fantaziya aradan qaldırıldıqdan sonra qazanılan riyazi cəhətdən təsdiqlənmiş xoşbəxtliyə məhkumdur. Mənə elə gəlir ki, Zamyatin belə bir uydurma ilə təbiətlə insan arasındakı əlaqənin ayrılmazlığını ifadə etməyə çalışdı.

S. Yesenin "Goy sən, Rusiya, əzizim"
XX əsrin ən parlaq şairi S. Yesenin sözlərinin əsas mövzularından biri də doğma diyarının təbiətidir. "Göy sən, Rusiya, əzizim" şeirində şair Vətən naminə cənnətdən imtina edir, digər mahnılara görə yalnız rus torpağında tapdığı əbədi səadətdən üstündür. Beləliklə, vətənpərvərlik və təbiət sevgisi bir-biri ilə sıx bağlıdır. Onların tədricən zəifləməsinin şüuru, ruhu və bədəni zənginləşdirən təbii, həqiqi bir dünyaya doğru ilk addımdır.

M. Prişvin “Ginseng”
Bu mövzu mənəvi və əxlaqi motivlərlə həyata keçirilir. Bir çox yazıçı və şair ona müraciət etdi. M. Prişvinin "Ginseng" romanında qəhrəmanlar susmağı və susmağı dinləməyi bilirlər. Müəllif üçün təbiət həyatın özüdür. Buna görə, bir qaya ağlayır, bir daşın ürəyi var. Təbiətin mövcud olması və dayanmaması üçün hər şeyi etməli olan insandır. İndiki vaxtda bu çox vacibdir.

I.S. Turgenev "Ovçunun qeydləri"
Təbiətə dərin və incə bir sevgi, I. Turgenev tərəfindən "Bir ovçu qeydlərində" ifadə edilmişdir. Bunu ruhlu bir müşahidə ilə etdi. "Kasyan" hekayəsinin qəhrəmanı Gözəl Məscid ilə ölkənin yarısına çıxdı, yeni yerləri öyrənmək və kəşf etməkdən məmnun oldu. Bu adam anası - təbiəti ilə əvəzolunmaz əlaqəsini hiss etdi və "hər adam" məmnunluq və ədalət içində yaşadığını xəyal etdi. Ondan öyrənmək bizə zərər verməz.

M. Bulgakov. "Ölümcül yumurta"
Professor Persikov təsadüfən böyük toyuqların əvəzinə, sivilizasiyaya təhlükə yaradan nəhəng sürünənləri göstərir, bu da təbiətin həyatına düşüncəsiz müdaxilələrə səbəb ola bilər.

C. Aytmatov "Çarpayı"
C. Aitmatov "Döşəmə" romanında göstərdi ki, təbii dünyanın məhv edilməsi insanın təhlükəli bir deformasiyasına səbəb olur. Və hər yerdə olur. Moynkum savannasında baş verənlər yerli deyil, qlobal problemdir.

E.İ.-nin romanındakı dünyanın qapalı modeli. Zamyatina "Biz".
1) Bir Dövlətin görünüşü və prinsipləri. 2) Söyləyici, nömrə D - 503 və mənəvi xəstəliyi. 3) "İnsan təbiətinə müqavimət." Antiopopiyalarda, eyni bir binaya əsaslanan bir dünya, ideal bir dövlətin qanunlarına tabe olan bir insanın hisslərini izləmək və göstərmək üçün öz sakininin, adi bir vətəndaşın gözü ilə içəridən verildi. Fərd və totalitar sistem arasındakı münaqişə ilk antikopiya baxımından ən müxtəlif əsərlərdə anti-utopiya xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirməyə imkan verən istənilən anti-utopiyanın hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir ... Romanda təsvir olunan cəmiyyət maddi kamilliyə çatdı və inkişafında dayandı, mənəvi və sosial entropiya vəziyyətinə düşdü.

A.P.Çexov "Bir məmurun ölümü" hekayəsində

B. Vasiliev "Siyahıda deyil"
  Əsərlər hər kəsin cavab vermək istədiyi sualları düşünməyə vadar edir: yüksək mənəvi seçim arxasında nələr var - insan ağlının, nəfsinin, taleyinin güclü tərəfləri nədir, insana müqavimət göstərməyə, heyrətamiz, heyrətamiz canlılığı göstərməyə, “insan” olaraq yaşamağa və ölməyə kömək edir?

M. Şoloxov "İnsanın taleyi"
Baş qəhrəman Andrey Sokolovun başına gələn çətinliklərə və sınaqlara baxmayaraq, həmişə özünə və vətəninə sadiq qaldı. Heç bir şey onun içindəki mənəvi gücü sındırmadı və içindəki vəzifə hissini silmədi.

A.S.Puşkin "Kapitan qızı."

Pyotr Grinev şərəf adamıdır, hər hansı bir həyatda şərəfin ona dediyini edir. Qəhrəmanın zadəganlığı hətta onun ideoloji düşməni - Puqaçevi də təqdir edə bildi. Buna görə dəfələrlə Grinevə kömək etdi.

Şir Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Bolkonsky ailəsi şərəf və zadəganlığın təcəssümüdür. Şahzadə Andrei hər zaman şərəf qanunlarını birinci yerə qoyur, inanılmaz səylər, əziyyətlər, əzablar tələb etsə də, onlara əməl edirdi.

Mənəvi dəyərlərin itirilməsi

B. Vasiliev "Kar"
Boris Vasilievin "Qluxoman" hekayəsindəki hadisələr bugünkü həyatda "yeni ruslar" adlandırdıqları halda nəyin bahasına olursa-olsun zənginləşdiklərini görməyə imkan verir. Mədəniyyət həyatımızı tərk etdiyi üçün mənəvi dəyərlər itirildi. Cəmiyyət parçalandı, bunda insanın qazancı ölçüsü bank hesabı idi. Yaxşılığa və ədalətə inamını itirmiş insanların ruhlarında mənəvi səhralar böyüməyə başladı.

A.S. Puşkin "Kapitan qızı"
Şvabrin Aleksey İvanoviç, hekayənin qəhrəmanı A.S. Puşkinin "Kapitan qızı" nəcib adamdır, amma rüsvayçıdır: Maşa Mironova ilə evlənib imtina edildikdən sonra qisas alır və onun haqqında pis danışır; Grinev ilə duel zamanı belinə gizli bir zərbə vurdu. Şərəf qavrayışının tamamilə itirilməsi sosial xəyanəti də müəyyənləşdirir: Puqachev Belogorsk qalasını aldıqdan sonra Şvabrin üsyançıların tərəfinə keçir.

Şir Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Helen Kuragin Pierre'yi özünə ərə verməyə aldatdı, sonra daim yalan danışmaq, arvad olmaq, onu rüsvay etmək onu bədbəxt edir. Qəhrəman özünü zənginləşdirmək, cəmiyyətdə yaxşı mövqe tutmaq üçün yalanlardan istifadə edir.

N.V.Gogol "İmtahan verən".

Xlestakov, vəzifəli şəxsləri aldadaraq, auditor kimi təqdim edir. Təəssürat yaratmağa çalışaraq Sankt-Peterburqdakı həyatı haqqında çoxlu hekayələr yazır. Üstəlik, o qədər məmnuniyyətlə yatır ki, özü də hekayələrinə inanmağa başlayır, vacib və mənalı hiss edir.

D.S. Lixachev "Yaxşı və incə məktublar" da
D.S. Lixachev "Yaxşı və gözəl məktublar" əsərində 1932-ci ildə Borodino sahəsində Baqration məzarlığında çuqun bir abidənin partladıldığını biləndə nə hiss etdiyini izah edir. Sonra kimsə başqa bir qəhrəmanın - Tuchkovun ölümünün yerində qurulmuş monastırın divarına nəhəng bir yazı buraxdı: "Qulun qalıqlarını keçmişdə saxlamaq kifayətdir!" 60-cı illərin sonlarında Leninqradda Leninqrad Sarayı söküldü, hətta müharibə illərində döyüşçülərimiz xaraba qalmamağa çalışırdılar. Lixachev hesab edir ki, "hər hansı bir mədəniyyət abidəsinin itkisi düzəlməz: onlar həmişə fərdi olurlar".

L.N. Tolstoy "Müharibə və Barışıq"

• Rostov ailəsində hər şey səmimiyyət və xeyirxahlıq, bir-birinə hörmət və anlayış üzərində qurulmuşdur, buna görə də uşaqlar - Nataşa, Nikolay, Petya - həqiqətən yaxşı insanlar oldular.Onlar başqalarının ağrılarına qarşı, təcrübələrini və əzablarını anlaya bilirlər. digərləri. Nataşa ailə dəyərləri ilə yüklənmiş arabaları sərbəst buraxmaq, yaralı əsgərlərə vermək əmri verəndə epizodu xatırlatmaq kifayətdir.
• Karyera və pulun hər şey olduğu Kuragin ailəsində Helen və Anatole əxlaqsız eqoistlər idilər. Hər ikisi həyatda yalnız faydalar axtarır. Əsl sevginin nə olduğunu bilmirlər və hisslərini var-dövlət üçün mübadilə etməyə hazırdırlar.

A. S. Puşkin "Kapitan qızı"
"Kapitan qızı" hekayəsində, atanın göstərişləri Pyotr Grinevə ən kritik məqamlarda da özünə və vəzifəsinə sadiq olan vicdanlı bir insan olaraq qalmasına kömək etdi. Buna görə də, qəhrəman davranışı ilə hörmətlidir.

N.V.Gogol "Ölü canlar"
Atasının "pul saxlamaq" əmrinə əməl edən Çiçikov bütün həyatını yığmağa həsr etdi və utanc və vicdansız bir insana çevrildi. Məktəb illərindən yalnız pulu dəyərləndirirdi, buna görə həyatında əsla dostları, qəhrəmanın xəyal etdiyi ailə olmadı.

L. Ulitskaya "Buxara qızı"
L. Ulitskayanın "Buxara qızı" hekayəsinin qəhrəmanı olan Buxara, anasının bu xüsusiyyətini Daun sindromlu olan Milanın qızının təhsilinə həsr etməklə tamamladı. Hələ son dərəcə xəstə olmasına baxmayaraq, ana qızının gələcək həyatını düşünürdü: iş tapdı, özünə yeni ailə, ər tapdı və yalnız bundan sonra özünün ölməsinə icazə verdi.

Zakrutkin V. A. "İnsanın Anası"
Zakrutkinin "İnsan Anası" romanının qəhrəmanı Mariya, müharibə zamanı oğlunu və ərini itirərək, yeni doğulmuş uşağı və digər uşaqları üçün məsuliyyət götürdü, onları xilas etdi, ana oldu. Və ilk sovet əsgərləri yanmış fermaya girəndə Məryəmə yalnız oğlunu deyil, dünyanın bütün müharibə vəziyyətinə düşən uşaqlarını dünyaya gətirdiyi görünür. Buna görə o, insanın anasıdır.

K.I. Çukovski "Həyat kimi yaşayır"
K.I. Çukovski "Yaşamış kimi yaşayır" kitabında rus dilinin vəziyyətini, nitqimizi təhlil edir və məyus nəticələrə gəlir: biz özümüz böyük və qüdrətli dilimizi təhrif edirik.

I.S. Turgenev
- Dilimizə, gözəl rus dilimizə, sələflərimiz tərəfindən bizə ötürülən bu xəzinə, bu xəzinə, Puşkin arasında yenidən parıldayır! Bu güclü aləti hörmətlə izləyin: bacarıqlıların əlində möcüzələr göstərməyə qadirdir ... Ziyarətgah kimi dilin saflığını qoruyun!

KİLOQRAM. Paustovski
- Möcüzələr rus dili ilə edilə bilər. Həyatda və zehnimizdə rus dilində çatdırıla bilən bir şey yoxdur ... Səslər, rənglər, şəkillər və düşüncələr - mürəkkəb və sadə - bunun üçün dilimizdə dəqiq bir ifadə olmayacaqdır.

A. P. Çexov "Məmurun ölümü"
Rəsmi Chervyakov, A.P.Çexovun "Məmurun ölümü" hekayəsindəki ehtiram ruhuna yoluxmuşdur: oturan general Bryzjalovun önündəki baldır yerini asmaq və yırtmaq (və buna əhəmiyyət vermədi), qəhrəman o qədər qorxdu, onu bağışlamaq üçün dəfələrlə alçaldıcı xahişlərindən sonra qorxudan öldü.

A. P. Çexov "Qalın və nazik"
Çexovun "Yağ və İncə" hekayəsinin qəhrəmanı, rəsmi Porfiry, Nikola dəmiryolu stansiyasında bir məktəb yoldaşı ilə görüşdü və onun gizli bir məsləhətçisi olduğunu bildirdi. əhəmiyyətli dərəcədə yüksək təbliğ edildi. Bir anda, "incə", özünü alçaltmağa və cajole etməyə hazır olan bir canlıya çevrilir.

A.S. Griboedov "Ağıldan vay"
Komediyadakı mənfi personaj olan Molchalin əmindir ki, nəinki "istisnasız bütün insanları", hətta "qapıçı köpəyini də sevib sevin". Qəsdən xahiş etmək ehtiyacı, ağasının və xeyirxah Famusovun qızı Sofiya ilə də romantikasını yaratdı. Maksim Petroviç, Famusovun Çatskiyə etdiyi təhqirdə söylədiyi tarixi lətifənin "xasiyyəti", məzlum düşərgələri ilə əylənərək əyləncəyə çevrildi.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Səssiz serf Gerasim'in taleyi, Tatyana mistressə qərar verir. İnsanın hüquqları yoxdur. Nə pis ola bilər?

I. S. Turgenev. "Ovçu qeydləri"
"Biryuk" hekayəsində əsas personaj, meşəbəyi Biryuk ləqəbli, vəzifələrini vicdanla yerinə yetirməsinə baxmayaraq, zəif yaşayır. Həyatın sosial quruluşu ədalətsizdir.

N. A. Nekrasov "Dəmir yolu"
Şer dəmir yolu kimin inşa etdiyindən bəhs edir. Bunlar amansız istismara məruz qalan işçilərdir. Özbaşınalığın hökm sürdüyü həyat cihazı qınağa layiqdir. "Ön qapıdakı əkslər" şeirində: kəndlilər zadəgana bir ərizə ilə uzaq kəndlərdən gəlmişdilər, lakin qəbul edilmədi, onları qovdular. Hakimiyyət insanların vəziyyətini nəzərə almır.

L. N. Tolstoy "Topdan sonra"
Rusiyanın zəngin və kasıb olan iki hissəyə bölünməsi göstərilir. Sosial dünya zəiflərə qarşı haqsızdır.

N. Ostrovski "Şimşək"
Zülmkar, vəhşi və dəli kimi idarə olunan bir dünyada heç bir müqəddəs, doğru bir şey ola bilməz.

V.V. Mayakovski

• "Bedbug" pyesində Pierre Skripkin, evinin "dolu bir qab" olacağını xəyal edirdi. Başqa bir qəhrəman, keçmiş işçi iddia edir: "Döyüşənlərin sakit bir çayın yanında istirahət etmək hüququ var." Bu mövqe Mayakovskiyə yad idi. Müasirlərinin mənəvi böyüməsini xəyal edirdi.

I. Turgenev "Ovçunun qeydləri"
Hər birinin şəxsiyyəti dövlətin inkişafı üçün vacibdir, lakin həmişə istedadlı insanlar cəmiyyətin xeyrinə öz qabiliyyətlərini inkişaf etdirə bilməzlər. Məsələn, "Ovçu qeydlərində" I.S. Turgenev, ölkənin istedadlarına ehtiyac duymayan insanlar var. Yaqub ("Müğənnilər") meyxanada sərxoş olur. Həqiqət axtaran Mitya ("Ovsyannikovun Odnodvorets") serfləri dəstəkləyir. Forester Biryuk məsuliyyətlə xidmət edir, amma yoxsulluq içində yaşayır. Belə insanlar lazımsız idilər. Hətta onlara gülürlər. Bu ədalətsizdir.

A.I. Soljhenitsyn "İvan Denisoviçin bir günü"
Düşərgə həyatının dəhşətli təfərrüatlarına və cəmiyyətin ədalətsiz quruluşuna baxmayaraq, Soljenitsın əsərləri ruhda nikbindir. Yazıçı sübut etdi ki, hətta son dərəcədə alçaldılmaq üçün bir insanı içəridə saxlamaq mümkündür.

A. S. Puşkin "Yevgene Onegin"
İşləməyə öyrəşməyən insan cəmiyyətdə özünə layiqli yer tapmır.

M. Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
Peçorin, ruhunda güc hiss etdiyini, ancaq nələrə tətbiq edəcəyini bilmirdi. Cəmiyyət elə bir şeydir ki, orada görkəmli bir şəxsiyyət üçün layiqli yer yoxdur.

Və A. Qonçarov. "Oblomov"
İlya Oblomov, xeyirxah və istedadlı birisi, özünü aşılaya bilmədi və ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoydu. Səbəb cəmiyyətdə yüksək hədəflərin olmamasıdır.

A.M Qorki
M. Qorki hekayələrinin bir çox qəhrəmanları həyatın mənasını müzakirə edirlər. Köhnə qaraçı Makar Çudra, insanların niyə işlədiyini düşünürdü. "Duzda" hekayəsinin qəhrəmanları da eyni uğursuzluğa düçar oldular. Ətraflarında - maşınlar, duz toz yeyən gözlər. Ancaq heç kim qəzəblənmədi. Hətta belə məzlum insanların ruhunda xoş hisslər yaranır. Qorki görə həyatın mənası əməkdədir. Hamı vicdanla işə başlayacaq - baxırsan və hamımız birlikdə daha da zənginləşəcəyik. Həqiqətən, "həyatın hikməti həmişə insanların hikmətindən daha dərin və genişdir."

M.I. Weller "Roma təhsili"
  Həyatın mənası, fəaliyyətini özü üçün zəruri hesab etdiyi səbəblərə görə həsr edən biri üçündür. Müasir rus yazıçılarından olan M. I. Wellerin "Təhsil Romanı" nda bizi düşündürür. Həqiqətən, həmişə çox məqsədyönlü insanlar olub və indi onlar aramızda yaşayırlar.

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"

• Romanın ən yaxşı qəhrəmanları Andrey Bolkonsky və Pierre Bezukhov həyatın mənasını mənəvi özünü inkişaf etdirməyə çalışmaqda görürdülər. Onların hər biri "olduqca yaxşı olmaq, insanlara yaxşılıq gətirmək" istəyirdi.
• Şir Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları sıx bir mənəvi axtarış ilə məşğul idilər. "Müharibə və Barışıq" romanını oxuyarkən düşünən, axtarışda olan Şahzadə Bolkonsky'ya rəğbət bəsləmək çətin deyil. Çox oxudu, hər şey haqqında bir ipucu var. Qəhrəman öz həyatının mənasını Vətənin müdafiəsində tapdı. Şöhrət qazanmaq üçün deyil, vətən sevgisi üçün.
• Həyatın mənasını axtararkən insan öz istiqamətini seçməlidir. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Andrey Bolkonsky'nin taleyi mənəvi itkiyə və kəşfin çətin yoludur. Əhəmiyyətli olan budur ki, bu çətin yolun ardınca həqiqi insan ləyaqətini qorudu. Təsadüfi deyil ki, M. I. Kutuzov qəhrəmana: "Sənin yolun şərəf yoludur" deyəcəkdir. Mən də faydasız yaşamağa çalışan fövqəladə insanları sevirəm.

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar"
Hətta görkəmli istedadlı bir insanın uğursuzluqları və xəyal qırıqlığı cəmiyyət üçün əhəmiyyətlidir. Məsələn, "Atalar və oğullar" romanında demokratiya uğrunda mübarizə aparan Yevgeni Bazarov özünü Rusiya üçün lazımsız bir insan kimi təsvir etdi. Bununla birlikdə, onun fikirləri daha böyük əməllərə və nəcib işlərə qadir olan insanların meydana gəlməsini gözləyir.

V. Bykov "Sotnikov"
Mənəvi seçim problemi: daha yaxşısı - həyatınızı xəyanət bahasına qurtarmaq (hekayənin qəhrəmanı Rybakın etdiyi kimi) və ya qəhrəman deyil ölmək (Sotnikovun qəhrəman ölümü barədə heç kim bilməyəcək), ancaq ləyaqətlə ölmək. Sotnikov çətin bir mənəvi seçim edir: ölür, insan üzünü qoruyur.

M. M. Prişvin “Günəş şam yeməyi”
II Dünya Müharibəsi illərində Mitrash və Nastya valideynsiz qaldı. Lakin ağır iş balaca uşaqlara nəinki sağ qalmağa, həm də kəndlilərin hörmətini qazanmağa kömək etdi.

Və P. Platonov "Gözəl və qəzəbli bir dünyada"
Sürücü Maltsev tamamilə işinə, sevimli peşəsinə sadiqdir. Bir ildırım fırtınası zamanı kor oldu, amma dostunun sədaqəti, seçdiyi peşəyə olan sevgi, bir möcüzə etdi: sevdiyi buxar mühərrikinə mindikdən sonra yenidən görmə qabiliyyətinə qovuşdu.

A. I. Soljenitsın "Matryonin Dvor"
Baş qəhrəman bütün həyatı boyu çalışmağa, digər insanlara kömək etməyə alışır və heç bir qazanc əldə etməməsinə baxmayaraq, təmiz bir ruh, saleh insan olaraq qalır.

C. Aytmatov Roman "Analar Sahəsi"
  Romanın leytmotivi zəhmətkeş kənd qadınlarının emosional cavabıdır. Aliman, nə olursa olsun, səhərdən bəri fermada, bostanda, istixanada işləyir. Ölkəni bəsləyir, insanlar! Və yazıçı bu paydan, bu şərəfdən daha yüksək bir şey görmür.

A.P. Çexov. "İonych" hekayəsi

• Dmitri Ionych Startsev əla bir peşə seçdi. Həkim oldu. Ancaq əzmkarlıq və əzmkarlığın olmaması, bir vaxtlar yaxşı həkimi sadə həyat yoldaşı halına gətirdi, onun üçün tamahkarlıq və şəxsi rifah həyatda əsas şeyə çevrildi. Beləliklə, düzgün gələcək peşə seçmək üçün kifayət deyil, özünüzü əxlaqi və mənəvi cəhətdən qorumalısınız.
• Zaman gəlir, hər birimiz peşə seçimi ilə qarşılaşırıq. Hekayənin qəhrəmanı A.P. insanlara vicdanla xidmət etməyi xəyal edirdi. Çexovun "İonyç", Dmitri Startsev. Seçdiyi peşə ən insandır. Ancaq ən savadlı insanların kiçik və məhdud olduğu bir şəhərə yerləşdikdən sonra Startsev durğunluğa və hərəkətsizliyə tab gətirməyə güc tapmadı. Doktor xəstələrini az düşünən sadə bir laynerə çevrildi. Beləliklə, cansıxıcı bir həyat yaşamamaq üçün ən dəyərli şərt, insanın hansı peşəni seçməsindən asılı olmayaraq, dürüst yaradıcı işdir.

N.Tolstoy. "Müharibə və Sülh"
Vətən qarşısında məsuliyyəti dərk edən bir insan, onları vaxtında necə başa düşəcəyini bilən insanlar həqiqətən böyükdür. Kutuzov belədir, romandakı adi insanlar, yüksək ifadələr olmadan öz vəzifələrini yerinə yetirənlərdir.

F.M.Dostoyevski. "Cinayət və cəza"
Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsini yaradır: dünya "hüququ olanlar" və "titrəyən canlılar" a bölünür. Onun nəzəriyyəsinə görə, insan Məhəmməd, Napoleon kimi bir hekayə yaratmağı bacarır. "Böyük hədəflər" adı altında vəhşiliklər edirlər. Raskolnikovun nəzəriyyəsi çökür. Əslində, həqiqi azadlıq insanın istəklərini cəmiyyətin maraqlarına tabe etməkdən, düzgün mənəvi seçim etmək bacarığından ibarətdir.

V. Bykov "Obelisk"
Azadlıq problemi xüsusilə V. Bykovun qısa hekayəsi Obeliskdə açıq şəkildə ifadə olunur. Müəllim Morozun sağ qalması və ya şagirdləri ilə birlikdə ölməsi seçimi var idi. Həmişə onlara yaxşılıq və ədalət öyrətdi. Ölümü seçməli idi, amma mənəvi cəhətdən azad bir insan olaraq qaldı.

A.M. Qorki "Altında"
Dünyada həyatın narahatlıqlarının və istəklərinin hədsiz dairəsindən qurtulmaq üçün bir yol varmı? M.Qorki "Dibində" pyesində belə bir suala cavab verməyə çalışdı. Bundan əlavə, yazıçı daha bir təcili sual ortaya qoydu: barışan bir insanı azad insan hesab etmək mümkündürmü? Beləliklə, qul həqiqəti ilə fərdin azadlığı arasındakı ziddiyyətlər əbədi bir problemdir.

A. Ostrovski "Şimşək"
Pislik və zülmün qarşıdurması XIX əsr rus yazıçılarının xüsusi diqqətini cəlb etdi. Pisliyin məzlum gücü A. N. Ostrovskinin "Fırtına" pyesində göstərilir. Gənc, istedadlı bir qadın, Katerina, güclü bir təbiətdir. Zülmlə qarşılaşmaq üçün güc tapdı. "Qaranlıq krallıq" ın vəziyyəti ilə parlaq mənəvi dünya arasındakı münaqişə təəssüf ki, faciəli şəkildə sona çatdı.

A. I. Soljenitsın “Gülaq arxipelaqı”
Siyasi məhbuslara qarşı zülm, qəddarlıq şəkilləri.

A.A. Axmatovanın "Requiem" şeiri
Bu əsər ər və oğulun təkrar həbsləri, Xaç, Sankt-Peterburq həbsxanasında, analar, məhbusların qohumları ilə çoxsaylı görüşlərin təsiri altında yazılmış bir şeirdən bəhs edir.

N. Nekrasov "Stalinqradın Xəndəklərində"
Nekrasovun hekayəsində totalitar dövlətdə həmişə dövlət maşınının nəhəng korpuslarında "cogs" hesab olunan insanların qəhrəmanlığı haqqında dəhşətli bir həqiqət var. Yazıçı insanları sakitcə ölümə göndərən, itirilmiş mühəndis kürəyi üçün vuranları, insanları qorxu içində saxlayanları amansızlıqla qınadı.

V. Solouxin
Məşhur publisist V. Solouxinin fikrincə gözəlliyin sirri həyat və təbiətə heyran olmaqdır. Dünyaya tökülən gözəllik, düşünməyi öyrənsək, bizi ruhən zənginləşdirəcəkdir. Müəllif əmindir ki, "vaxt barədə düşünmədən" onun qarşısında dayanmaq lazımdır, yalnız bundan sonra o sizi "həmsöhbətlərə dəvət edəcək".

K. Paustovski
Böyük rus yazıçısı K. Paustovski yazırdı ki, “təbiətə batırmaq lazımdır, sanki üzünü yağışdan islanmış yarpaqlara batırdın və lüks sərinliyini, qoxusunu, nəfəsini hiss etdin. Sadəcə, təbiəti sevmək lazımdır və bu sevgi ən böyük qüvvə ilə ifadə etmək üçün düzgün yollar tapacaqdır. "

Y. Qribov
Müasir publisist, yazıçı Yu.Qribov "gözəllik hər bir insanın qəlbində yaşayır və onu oyatmaq, oyanmadan ölməsinə imkan verməmək çox vacibdir" deyirdi.

V.Rasputin “Son tarix”
  Ölən bir ananın yatağında şəhərdən uşaqlar toplaşırdı. Ölümdən əvvəl ananın məhkəməyə getməsi görünür. Görür ki, onunla uşaqların arasında əvvəlki anlayış yoxdur, uşaqlar ayrılıb, uşaqlıqda öyrəndikləri mənəvi dərsləri unutublar. Anna çətin və sadə, ləyaqətli bir həyatı keçir və övladları hələ də yaşayır və yaşayırlar. Hekayə faciəli şəkildə bitir. Bəzi iş üçün tələsik, uşaqlar anasını tək ölmək üçün tərk edirlər. Belə bir dəhşətli bir zərbə çəkmədən o gecə öldü. Rasputin kolxozçunun övladlarını səmimiyyətsizliyə, mənəvi soyuqluğa, unutqanlığa və əbəs yerə məzəmmət edir.

K. G. Paustovski "Telegram"
K. G. Paustovskinin "Telegram" hekayəsi tənha yaşlı bir qadın və diqqətsiz bir qızı ilə əlaqəli hekayə deyil. Paustovski Nastyanın cansız olmadığını göstərir: Timofeevə rəğbət bəsləyir, sərgisini təşkil etməyə çox vaxt sərf edir. Başqalarına qayğı göstərən Nastyanın anasına diqqətsizlik göstərməsi necə baş verə bilər? Məlum olur ki, işlə məşğul olmaq, onu bütün ürəyinizlə etmək, bütün gücünüzü, fiziki və zehniinizi vermək, digəri isə pul köçürmələri və qısa qeydlərlə məhdudlaşmayan yaxınlarınızı, ananızı, dünyanın ən müqəddəs varlığını xatırlamaqdır. "Uzaqdan" narahatlıq və ən yaxın insan Nastya ilə sevgi arasındakı harmoniya əldə edə bilmədi. Bu onun vəziyyətinin faciəsidir, anasının ölümündən sonra onu ziyarət edən və qəlbində əbədi məskunlaşan, düzəlməz günah, dözülməz ağırlıq hissinin səbəbi budur.

F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"
Əsərin baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikov çox yaxşı işlər görmüşdür. Təbiəti ilə başqasının dərdini çəkməkdə çətinlik çəkən və insanlara daima kömək edən xeyirxah bir insandır. Beləliklə, Raskolnikov uşaqları oddan qurtarır, son pulunu Marmeladovlara verir, sərxoş bir qızı ona yapışan kişilərdən qorumağa çalışır, bacısı Dunya üçün narahat olur, özünü təhqirdən qorumaq üçün Lujinə evlənməsinin qarşısını alır, anasını sevir və peşman olur, onunla narahat olmağa çalışır. problemlər. Lakin Raskolnikovdakı problem, bu cür qlobal hədəfləri yerinə yetirmək üçün tamamilə uyğun olmayan bir vasitə seçdi. Raskolnikovdan fərqli olaraq Sonia həqiqətən gözəl əməllər edir. Sevdikləri üçün özünü qurban verir, çünki onları sevir. Bəli, Sonya fahişədir, amma vicdanla tez pul qazanmaq imkanı yox idi və ailəsi ac qalırdı. Bu qadın özünü məhv edir, amma ruhu təmiz qalır, çünki Allaha inanır və hər kəsə yaxşılıq etməyə çalışır, xristian bir şəkildə sevən və şəfqətlidir.
Sony'nin ən gözəl əməlləri Raskolnikovun xilas edilməsidir ..
Sonya Marmeladovanın bütün həyatı fədakarlıqdır. Sevgisinin gücü ilə Raskolnikovu özünə qaldırır, günahının öhdəsindən gəlməyə və yenidən dirilməyə kömək edir. Sonya Marmeladovanın hərəkətlərində insan hərəkətinin bütün gözəlliyi ifadə olunur.

L.N. Tolstoy "Müharibə və Barışıq"
Pierre Bezukhov yazıçının ən çox sevdiyi personajlardan biridir. Dolokovla etdiyi dueldən sonra həyat yoldaşı ilə ziddiyyətdə olduqları, yaşadıqları işığa görə ikrah hissi keçirən Pierre könülsüz olaraq əbədi olaraq soruşur: “Pis nədir? Nə yaxşı? Niyə yaşayım, mən nəyəm? ” Ən ağıllı mason fiqurlarından biri onu həyatını dəyişdirməyə və yaxşılığa xidmət etməklə özünü təmizləməyə, qonşusuna xeyir verməyə çağırdığında, Pierre "fəzilət yolunda bir-birlərini dəstəkləmək üçün birləşən insanların bir qardaşlıq imkanına" inanırdı. Bu məqsədə çatmaq üçün Pierre hər şeyi edir. zəruri hesab etdiyi: qardaşlığa pul bağışlayır, məktəblər, xəstəxanalar və sığınacaqlar qurur, kiçik uşaqları olan kəndli qadınların həyatını asanlaşdırmağa çalışır. Onun hərəkətləri həmişə vicdanına uyğundur və düzgünlük hissi ona həyatda inam verir.

Pontius Pilate günahsız İeshuanı edam etməyə göndərdi. Prokurorun ömrü boyu vicdan əzabı çəkdi, qorxaqlığına görə özünü bağışlaya bilmədi. Qəhrəman yalnız Yeshua'nın onu bağışladığını və edam olmadığını söylədikdə arxayın oldu.

F.M.Dostoyevski "Cinayət və cəza."

Raskolnikov özünün "daha yüksək" bir varlıq olduğunu sübut etmək üçün yaşlı faizli qadını öldürdü. Ancaq cinayətdən sonra vicdan əzabı çəkir, zülm maniası inkişaf edir, qəhrəman qohum və dostlarından uzaqlaşdırılır. Romanın sonunda qətldən tövbə edir, mənəvi sağalma yoluna girir.

M.Şoloxovda "İnsanın taleyi"
M. Şoloxovun gözəl bir hekayəsi var "İnsanın taleyi". Müharibə əsnasında bir əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir
bütün qohumlarını itirdi. Bir dəfə bir yetim bir oğlanla tanış oldu və atası adlanmağı qərara aldı. Bu hərəkət eşq və istəkdən irəli gəlir
yaxşılıq etmək insana həyat üçün güc, taleyə qarşı durmaq üçün güc verir.

Şir Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Kuragin ailəsi xəsis, eqoist, pis insanlardır. Pul və güc ardınca hər hansı bir əxlaqsız hərəkətlərə qadirdirlər. Beləliklə, məsələn, Helene Pierre'yi aldadır və var-dövlətindən istifadə edərək, ona çox əzab və təhqir gətirir.

N.V.Gogol "Ölü canlar".

Plyushkin bütün həyatını toplanmağa tabe etdi. Əvvəlcə cəsarətlə diktə edilirdisə, o zaman pul qazanmaq istəyi həddi aşdı, zəruri şeylərə qənaət etdi, hər şey üzərində yaşayırdı, özünü məhdudlaşdırdı və hətta qızının "sərvətini" iddia etdiyindən qorxaraq qızı ilə münasibətlərini kəsdi.

  Çiçəklərin rolu

I. A. Qonçarov "Oblomov".

Sevimli Oblomov Olga Ilyinskaya-ya yasəmən bir budağı verdi. Yasəmən qəhrəmanın mənəvi çevrilməsinin simvolu oldu: Olga aşiq olduqda aktiv, şən, şən oldu.

M. Bulgakov "Ustad və Marqarita."

Marqaritanın əlindəki parlaq sarı rənglər sayəsində usta onu boz bir izdiham içində gördü. Qəhrəmanlar ilk baxışdan aşiq oldular və hisslərini bir çox sınaqlardan keçirdilər.

M. Qorki.

Yazıçı kitablardan çox şey öyrəndiyini xatırlatdı. Təhsil almaq imkanı yox idi, buna görə də bilik, dünya anlayışı, ədəbiyyat qanunlarını bilən kitablarda idi.

A.S. Puşkin "Eugene Onegin."

Tatyana Larina sevgi işlərində böyüdü. Kitablar onu xəyalpərəst, romantik hala gətirdi. Özü üçün real həyatda görüşməyi xəyal etdiyi romanın qəhrəmanı olan bir aşiq idealını yaratdı.

İnsan və təbiətin bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olduğunu hər kəs bilir və biz bunu hər gün müşahidə edirik. Bu bir nəfəs küləyi, gün batması və günəş çıxması və ağaclarda qönçələrin yetişməsi. Onun təsiri altında cəmiyyət inkişaf etdi, şəxsiyyətlər inkişaf etdi, sənət formalaşdı. Ancaq xarici aləmdə də qarşılıqlı təsirə sahibik, amma çox vaxt mənfi olur. Ətraf mühit problemi həmişə olub və olub da. Beləliklə, bir çox yazıçı əsərlərində ona toxundu. Bu kolleksiyada dünya ədəbiyyatından təbiətin və insanın qarşılıqlı təsiri mövzularına toxunan ən parlaq və ən güclü arqumentlər verilmişdir. Onları masa formatında yükləmək mümkündür (məqalənin sonundakı link).

1. Astafyev Viktor Petroviç, "Çar-balıq".  Bu, böyük Sovet yazıçısı Viktor Astafiyevin ən məşhur əsərlərindən biridir. Hekayənin əsas mövzusu insanla təbiətin vəhdətidir. Yazıçı göstərir ki, yaxşı və ya pis olmasından asılı olmayaraq hər birimiz gördükləri və ətrafımızda olan dünyada baş verənlərə görə məsuliyyət daşıyırıq. Əsərdə ovçunun qadağalara əhəmiyyət verməməsi, öldürməsi və bununla da bütün heyvan növlərinin yer üzündən silinməsi geniş miqyaslı brakonyerlik probleminə də toxunulur. Beləliklə, Çar Balıq şəxsində qəhrəmanı İqnatiç və ana təbiətini itələyərək, ətraf mühitin öz əllərimizlə məhv edilməsi mədəniyyətimizin ölümü ilə təhdid etdiyini göstərir.
2. Turgenev Ivan Sergeevich, "Atalar və oğullar".Təbiətə laqeyd yanaşma İvan Sergeyeviç Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında da nəzərə alınmışdır. Bədnam nigilist Yevgeni Bazarov kobud şəkildə deyir: "Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır və içindəki insan işçidir." Ətraf mühitdən ləzzət almır, sirli və gözəl bir şey tapmır, bunun hər təzahürü onun üçün heç bir şey deyildir. Onun sözlərinə görə, "təbiət faydalı olmalıdır, bunun məqsədi budur." İnanır ki, verdiyi şeyləri götürmək lazımdır - bu hər birimizin sarsılmaz haqqıdır. Nümunə olaraq, Bazarovun pis əhval-ruhiyyə içində meşəyə girdiyi və budaqları və yolunda olan hər şeyi sındırdığı epizodu xatırlaya bilərik. Ətrafındakı dünyanı laqeyd qoyan qəhrəman öz cahilliyinin tələsinə düşdü. Bir həkim olaraq, heç vaxt böyük kəşflər etməmişdir, təbiət ona gizli qalalarının açarlarını verməmişdir. Heç vaxt ixtira etmədiyi bir peyvəndin, bir xəstəliyin qurbanı olmaqdan, öz həssaslığından öldü.
3. Vasiliev Boris Lvoviç, "Ağ qaranlıqlara atəş etmə".Müəllif əsərində iki qardaşdan fərqli olaraq insanları təbiətlə daha diqqətli olmağa çağırır. Qoruğun meşə işçisi Buryanov adına məsul işinə baxmayaraq, ətrafındakı dünyanı yalnız istehlak mənbəyi kimi qəbul edir. Asanlıqla və bir vicdan əzabı çəkmədən özü üçün bir ev tikmək üçün qoruqdakı ağacları kəsdi və oğlu Vova öldürdüyü tapdığı bala işgəncə verməyə tamamilə hazır idi. Xoşbəxtlikdən, Vasiliev onu qohumu Yeqor Polushkinlə müqayisə edir, nəfsinin bütün yaxşılıqları ilə təbii yaşayış yerlərini qoruyur və yaxşıdır ki, hələ də təbiətə qayğı göstərən və onu qorumağa çalışan insanlar var.

Humanizm və dünyaya sevgi

1. Ernest Hemingway, "Yaşlı Adam və Dəniz".Həqiqi bir hadisəyə söykənən "Qoca və dəniz" fəlsəfi hekayəsində, böyük Amerika yazıçısı və jurnalisti, insanla təbiət arasındakı münasibət problemlərindən biri olan bir çox mövzuya toxundu. Müəllif öz işində ətraf mühitlə necə əlaqəli olmağı nümunə göstərən bir balıqçını göstərir. Dəniz balıqçıları bəsləyir, eyni zamanda könüllü olaraq yalnız elementləri, onun dilini və həyatını başa düşənlərə yol verir. Santiaqo, bir ovçunun yaşayış yerinin yarısında daşıdığı məsuliyyəti də dərk edir, dəniz tərəfindən yemək alarkən günahkar hiss edir. İnsanı islatmaq üçün qardaşlarını öldürdüyü fikri onu narahat edir. Beləliklə, hekayənin əsas fikrini başa düşə bilərsiniz: hər birimiz təbiətlə əlaqəsiz əlaqəmizi dərk etməliyik, bunun qarşısında günahkar olmalıyıq və buna görə məsuliyyət daşıdığımıza əsaslanaraq, Yer bizim varlığımızı dözür və var-dövlətimizi bölüşməyə hazırdır.
2. Nosov Evgeniy İvanoviç, "Otuz taxıl".Digər canlılara və təbiətə insani münasibət göstərməyin insanların əsas fəzilətlərindən biri olduğunu təsdiqləyən başqa bir əsər Evgeniy Nosovun "Otuz taxıl" kitabıdır. Bir az titmouse, insan və heyvan arasındakı harmoniyanı göstərir. Müəllif bütün canlıların nəsildən qardaş olduqlarını açıq şəkildə nümayiş etdirir və biz dostluq içində yaşamalıyıq. Əvvəlcə, titmouse əlaqə qurmaqdan qorxdu, amma qarşındakı qadağanı qəfəsdə tutacaq deyil, qoruyan və kömək edəcək birinin olduğunu başa düşdü.
3. Nekrasov Nikolay Alekseevich, "Babay Mazay və Hares".Bu şeir uşaq yaşlarından bəri hamıya tanışdır. Kiçik qardaşlarımıza kömək etməyi öyrədir, təbiətə qayğı göstərir. Baş qəhrəman - Baba Mazay bir ovçudur, deməli dovşan onun üçün, ilk növbədə yırtıcı, yemək olmalıdır, amma yaşadığı yerə olan sevgisi yüngül bir kubok əldə etmək imkanından daha yüksəkdir. Onları nəinki xilas edir, həm də ov zamanı onunla rastlaşmamaq barədə xəbərdarlıq edir. Bu ana təbiətə olan yüksək bir sevgi hissi deyilmi?
4. Antuan de Saint-Exupery, "Kiçik Şahzadə".Əsərin əsas ideyası baş qəhrəmanın səsidir: "Ayağa qalxdım, yuyundum, özümü qaydasına saldım və planetinizi dərhal təmizlədim". İnsan padşah deyil, padşah deyil və təbiəti idarə edə bilməz, amma ona qulluq edə, kömək edə və qanunlarına əməl edə bilər. Planetimizin hər bir sakini bu qaydalara əməl etsəydi, bizim Yerimiz tam təhlükəsizlikdə olardı. Buradan belə çıxır ki, biz ona qayğı göstərməliyik, ona daha diqqətlə yanaşmalıyıq, çünki bütün canlıların bir ruhu var. Biz Yer kürəsini tamahladıq və bunun üçün məsuliyyət daşımalıyıq.

Ətraf mühit məsələsi

• Rasputin Sevgilisi "Matere Veda".İnsanın təbiətə güclü təsiri Valentin Rasputinin "Mater ilə vida" romanında göstərilmişdir. Materdə insanlar ətraf mühitlə ahəngdar yaşadılar, adanı əziz tutdular və saxladılar, amma səlahiyyətlilərə bir su elektrik stansiyası tikmək lazım gəldi və adaya su basmaq qərarına gəldi. Beləliklə, bütün heyvanlar aləmi heç kimin qayğısına qalmadığı su altında getdi, yalnız adanın sakinləri doğma torpaqlarına "xəyanət" etməkdə günahkar oldular. Beləliklə, insan elektrik enerjisinə və müasir həyat üçün lazım olan digər mənbələrə ehtiyacı olduğu üçün bütün ekosistemləri məhv edir. Öz şərtlərinə hörmət və ehtiramla yanaşır, ancaq bütün bitki və heyvan növlərinin öldüyünü və kiminsə daha çox rahatlığa ehtiyac duyduğuna görə məhv olmasını tamamilə unudur. Bu gün bu sahə sənaye mərkəzi olmaqdan çıxdı, fabriklər işləmir, təhlükə altına düşən kəndlər bu qədər enerjiyə ehtiyac duymur. Beləliklə, o qurbanlar tamamilə boş yerə idi.
• Aytmatov Çingiz, "Çəkmə bloku".Ətraf mühiti dağıtmaqla həyatımızı, keçmişimizi, bu günümüzü və gələcəyimizi məhv edirik - Çingiz Aytmatovın "Örtük" romanında ölüm hökm sürən canavar ailəsinin təbiətin təcəssümü olduğu romanda ortaya çıxır. Meşədəki həyatın harmoniyası gəldi və yolundakı hər şeyi məhv edən bir adam tərəfindən pozuldu. İnsanlar sayğacları ovladı və bu barbarlığın səbəbi ət tədarükü planında çətinliklərin olması idi. Beləliklə, ovçu düşünmədən ekologiyanı məhv edir, özünün sistemin bir hissəsi olduğunu unutur və bu, sonda ona təsir edəcəkdir.
• Astafyev Viktor, "Lyudochka". Bu əsər, hakimiyyətin bütün bölgənin ekologiyasına etinasızlığının nəticəsini təsvir edir. Çirklənmiş, tullantı şəhərinin qoxusu olan insanlar qəddarlaşır və bir-birlərinə tələsirlər. Təbiətini, ruhdakı harmoniyasını itirdilər, indi konvensiyalar və ibtidai instinktlər tərəfindən idarə olunurlar. Baş qəhrəman çürük suların axdığı yamac çayının sahilindəki dəstə təcavüzünün qurbanı olur - şəhər sakinlərinin adətləri ilə eyni çürük olanlar. Heç kim Lyuda ya kömək etmədi, hətta rəğbət göstərmədi, bu laqeydlik qızın intiharına səbəb oldu. Özünü laqeydlikdən məhv olan çılpaq əyri bir ağacın üstünə asdı. Çirkli və zəhərli tüstülərin zəhərlənmiş, ümidsiz atmosferi bunu edənlərdə öz əksini tapmışdır.

Rus dilində imtahana dair bir inşa üçün birlikdə hazırlaşmağa davam edirik. Mesaj Arxivi .
  Ədəbi mübahisə kompozisiyanın tərkibindəki sadə element deyil. Xatırladaq ki, aşağıda göstərilən bəzi əsərləri yenidən oxuduq.E.V.-nin kitabı bizə kömək edəcəkdir. Amelina "İmtahana dair bir yazı yazırıq (C hissəsi) / Rostov-on-Don: Phoenix, 2015 /

" İnsanla təbiət arasındakı qarşıdurma problemi, ətrafdakı təbii dünyanın insan tərəfindən məhv edilməsi, ekoloji problemlər

İnsan ölümlüdür, təbiət isə əbədidir. Bu, insanın ehtiyaclarına, taleyinə və əməllərinə laqeyd bir elementdir. İdarəolunmaz, bilinməyən, fırtınalarda yuxuda - "xaos çalır". İnsanla təbiət arasındakı əbədi qarşıdurmanın mahiyyəti budur. İnsan, F.I görə. Tyutcheva - sadəcə "düşüncə qamışı".