Famusov ilə Çatski arasındakı münaqişə nədir. Chatsky və Famus cəmiyyəti arasındakı qarşıdurmanın əsas səbəbləri
Əsərdə Famusov və Xlestovadan tutmuş serflərə qədər müxtəlif cəmiyyətlərdən olan insanlar var. Mütərəqqi, inqilabi düşüncəli bir cəmiyyətin nümayəndəsi, həm yaşlı nəsil (Skalozub, Khryumin), həm də gəncləri (Sofiya, Molchalin) özündə birləşdirən mühafizəkar Famus cəmiyyəti tərəfindən buna qarşı çıxan Alexander Andreevich Chatsky'dir. Famus cəmiyyətinin üzvləri bir insanı yalnız mənşəyi, varlılığı və cəmiyyətdəki mövqeyi ilə qiymətləndirirlər. Onlar üçün ideallar Maksim Petroviç, təkəbbür zadəgan və "özgüvən etdirmək üçün ovçu" kimi insanlardır. O dövrün ehtiramının bütün xarakterik xüsusiyyətləri Molchalin obrazında açıq şəkildə ifadə olunur: səssizdir, fikir bildirməkdən çəkinir, öz vəzifəsindən yüksək olan hər kəslə lütf axtarır, vacib bir məmur olmaq üçün çox şeyə hazırdır. Çatski üçün əsas insan keyfiyyəti zəngin bir mənəvi dünyadır. Onun üçün həqiqətən maraqlı olan və Famusovun evinin qonaqları qarşısında şəfqət etməyənlərlə ünsiyyət qurur. Pavel Afanaseviç və digərləri üçün həyatın məqsədi karyera və zənginlikdir. Cronyism onların çevrələrində geniş yayılmış bir haldır. Dünyəvi insanlar dövlətin xeyrinə xidmət etmirlər, ancaq şəxsi mənfəət üçün bu, polkovnik Skalozubun dediklərini təsdiqləyir: Bəli, sıralar almaq üçün çox sayda kanal var; Mən onları əsl filosof kimi mühakimə edirəm: yalnız generallara girdim. Chatsky "insanlara" xidmət etmək istəmir, bu cümlə ona aiddir: "Mən xidmət etməkdən məmnunam, ürəkbulanmadan xəstələnirəm." Alexander Andreevich savadlı bir insandır. Üç ilini xaricdə keçirdi, bu da dünyagörüşünü dəyişdirdi. Chatsky, yeni, inqilabi fikirlərin daşıyıcısıdır, ancaq Famus cəmiyyətini qorxutan hər şey yeni və mütərəqqi bir şeydir və bu insanlar "sərbəst düşüncə" mənbəyini maarifləndirmədə görürlər: Öyrənmə - bu vəba, öyrənmə - bu səbəb, Dəli Adamların boşandıqlarından daha vacib olan şey və işlər və düşüncələr. Cəmiyyət Çatskidə əsas əxlaqi prinsiplərə zidd olan bir adam gördü, buna görə də onun dəlilik barədə şayiə bu qədər tez yayıldı və heç kimin ona inanması çətin olmadı. Famusov ən parlaq və saf mənada kapital qoymağı bacardı: qızı üçün Skalozubu "həm qızıl çantanı, həm də generalları qeyd edən" əri seçdi. Bu münasibətlə əsl sevgi haqqında danışmağa ehtiyac olmadığı aydındır. Chatsky uzun illər Sofiya üçün səmimi hissləri qoruyurdu. Moskvaya qayıdaraq qarşılıqlı olmağa ümid etdi, amma Sofiya atasının şirkəti tərəfindən güclü təsirləndi və fransız romanlarını oxuduğundan "həm oğlan ər, həm də ər xidmətçisi" Molchalin tapdı və o da öz növbəsində Sofiyanın köməyi ilə başqa bir rütbə qazanmaq fikrindəydim: İndi sevgilinin görünüşünü belə bir insanın qızının lehinə götürürəm. Famusov və Çatskinin fikirləri yalnız Rusiyada xaricilərin təsiri məsələsində üst-üstə düşür, amma hər birinin öz səbəbləri var. Chatsky əsl vətənpərvər kimi danışır, əcnəbilərin "boş, köləsiz, kor təqlidi" nin əleyhinədir, "dillər qarışığı: Fransız və Nijni Novqorod" üstünlük təşkil edən Famus cəmiyyətinin insanların nitqini dinləməkdən iyrənir. Famusov xaricilərə yalnız bir ata olduğu üçün mənfi münasibət göstərir və qızı təsadüfən hansısa fransızla evlənə bilər. Famus cəmiyyəti ilə toqquşmada, Chatsky məğlub olur, ancaq məğlubedilməz olaraq qalır, çünki “keçmiş əsr” ə qarşı mübarizə aparmağın lazım olduğunu başa düşür. Gələcəyin ruhi olan qardaşlarına aid olduğuna inanır.
A. S. Griboedov komediyasını rus cəmiyyətində köhnə həyat təməllərinin tərəfdarları ilə cəmiyyətin dərhal yenidən qurulmasını dəstəkləyən qabaqcıl zadəganların nümayəndələri arasında müxalifətin ən çox səsləndiyi bir vaxtda yazmışdır. Bu qarşıdurma komediyada Famusovun və qonaqlarının simasında təcəssüm olunan “indiki əsr” və “keçmiş əsr” in toqquşması nümunəsi kimi öz əksini tapmışdır. Komediya, aktuallığına görə dərhal müasirləri arasında böyük uğur qazandı, indi də az əhəmiyyət kəsb etmir, çünki Griboedov tərəfindən lağ edilən pisliklər bizim dövrümüzdə öz yerlərini tapır və gələcəkdə də itəcəkdir.
Əsər adi bir sevgi komediyası kimi başlayır və bir sevgi qarşıdurması ilə yanaşı ictimai bir yer tapacağını güman etmək çətindir.
"İndiki əsr" və "ötən əsr" arasındakı qarşıdurmada ifadə olunan sosial qarşıdurmanın başlanğıcı Famusovun monoloqu tərəfindən qoyulmuşdur ("Budur, hamınız fəxr edirsiniz!"). Bu monoloq, Famusovun Çatskinin “Mən xidmət etməkdən, ürəkbulanmadan xəstə olmaqdan məmnunam” ifadəsinə cavabdır. Köhnə usta, işdə bir zadəgan olan, əmir rolunu oynamağa hazır olan əmisi Maksim Petroviçdən bəhs edir. Bu nümunə Çatskinin qəzəbinə səbəb olur. "İnsanlara deyil, səbəbə" xidmət etmək istəyir. Bu andan etibarən rus həyatının iki dövrünün müxalifəti inkişaf etməyə başlayır.
Komediyadakı "indiki əsrin" nümayəndəsi Alexander Andreevich Chatsky. Qızı Sofiyanın əlindən soruşmaq üçün Famusovun evinə gəlir. Rədd cavabı və "mənə xidmət et" tövsiyəsini aldıqdan sonra Çatski Moskva cəmiyyətinin əsaslarını və sifarişlərini ifşa etməyə başlayır. Möhtərəmliyə, rütbələrə, var-dövlətə, bütün xaricə ibadətdən məhrumdur. Rus xalqını "ağıllı və cəsarətli" sayır və serfdomun qəddarlığını ifşa edərək serfdomdan imtina etdiyini açıq şəkildə ifadə edir və "Bəs hakimlər kimdir? .."
"Əsrin keçmişinin" əsas nümayəndəsi Famusovdur. O dövr üçün tipikdir, "xəzinənin rəhbəri". O, məşğul olduğu işlə heç maraqlanmır. Onun biznesə öz yanaşması var: "İmzalanmış, beləcə çiyinlərinizdən." Bu ifadə məmurun vəzifələrinə laqeyd münasibətini vurğulayır. İnsanlarda yalnız dərəcəni və var-dövləti yüksək qiymətləndirir və buna görə də qızı üçün zəngin bir gəlin axtarır. Nəzərə alsaq, Skalozubda var: "Və qızıl çanta və generallarda işarələr." Famusova isə ümidsizcə axmaq olduğuna görə narahat deyil və "ağıllı birinin sözlərini demədi". Famusov kitabları və təhsilə ehtiyacı tanımır, çünki onları azad düşüncə mənbəyi hesab edir.
Chatsky və Famusov serfdom haqqında fərqli fikirlərə sahibdirlər. Atəşli müdafiəçisi olan Famusov hesab edir ki, hər şey əvvəlki kimi qalmalıdır. Qullarına hörmətsiz və kobud davranır, onları Cəfəri, Filka, Fomka adlandırır. Çatski, əksinə, qəzəbli monoloqunda "Və hakimlər kimdir? .." serfdomu ifşa edir və serf sahibləri ilə serflər tərəfindən rəftarının dəhşətli faktlarına istinad edir. Bu "Nestor nəcib cani" və bir torpaq sahibi-balet fanatı və "özünü yorğun, sənətkarları cılız" olan bir teatr aşiqidir.
Sosial münaqişənin kulminasiya nöqtəsi, "keçmiş əsrin" bütün parlaq nümayəndələrinin toplandığı Famusovun evindəki rəqs axşamında baş verir. Əylənməyə, faydalı əlaqələr qurmağa, qızları üçün sərfəli bir partiya tapmağa gəldilər. Lakin Çatski ittiham xarakterli çıxışları ilə bunların qarşısını aldı. Mühafizəkar cəmiyyət qabaqcıl bir zadəganın fikirlərini qəbul edə bilməz və ona qarşı silah qoyur - dedi-qodu, onu dəli elan edir.
Chatsky "indiki" əsrin yeganə səhnə personajıdır, lakin o, tək deyil, onun düşüncəli insanları əlavə səhnə personajlarıdır - Skalozubun əmisi oğlu, Princess Tugoukhovskayanın qardaşı oğlu, Pedaqoji İnstitutun professoru, "şizmlər və etimadsızlıqlar" tətbiq edir.
Sosial qarşıdurmanın ləğvi pyesin əhatə dairəsindən kənardadır. Müəllifin rəğbətinin əksinə olaraq, Famusian cəmiyyəti qazandı, lakin Chatsky parçalanmadı, patriarxal zadəganlığı dünyasında mənəvi bir qələbə qazandı, inkişafında donduruldu. Famus cəmiyyətinin dinc, sakit həyatı sona çatdı. Bu, “keçmiş əsrin” “indiki əsr” ilə əvəzlənməsinin ilk əlaməti ola bilər.
28 Yanvar 2011
"Ağıldan vay" komediyası Griboedov tərəfindən on səkkiz yüzdə tamamlandı
iyirmi dördüncü il. Dərhal senzura qadağan olunur, həyatda
müəllif heç vaxt çapda və ya səhnədə görünməyib. Amma komediyanın əlyazması
əl ilə yazıldı və siyahılar Rusiya boyu paylandı. Bu anda
ilk teatr əsərləri "Wit of Wit", tamaşaçılar komediyanın mətnini bilirdilər
əzbərdən. "Wit-dən vay" siyasi olaraq dərhal qəbul edildi
Düzgün və Dekembristlər tərəfindən təqdir edildi. İlk səhifələr oxundu ... Məlum oldu: Famusovun evində hamı məni çox maraqlandıran adamı gözləyirdi. O kimdir? Niyə yalnız bu evdə onun haqqında danışaq? Niyə qulluqçu Liza onu şən, hazırcavab bir insan kimi xatırlayır və Famusovun qızı Sofya Çatski haqqında eşitmək istəmir? Sonradan əmin oldum ki, Famusov əsəbiləşir və həyəcanlanır. Niyə? Bütün bu məsələləri həll etməliyəm. İlə komediya
İlk səhifələr məni maraqlandırdı.
Beləliklə, erkən yetim olan Chatsky'nin bir evdə yaşadığı ortaya çıxdı
atasının dostu və qızı ilə tərbiyə olunan qəyyumu Famusov,
xarici müəllimlərdən mükəmməl bir ev təhsili alaraq. "Adət
hər gün bir yerdə olmaq ”sözləri uşaqların dostluğu ilə bağlandı. Ancaq tezliklə
gənc Çatski artıq olmadığı Famusovun evində "cansıxıcı" idi
ciddi zehni maraqlar və o "köçdü", yəni ayrı yaşamağa başladı,
müstəqil, yaxşı dostlar etdilər, ciddi elmlərlə məşğul oldular. Bunlarda
İllər keçdikcə onun Sofiyaya qarşı mehriban münasibəti ciddi bir hissə çevrildi. Həm də
bir qıza olan sevgi onu bilik, təhsil almaqdan yayındırmırdı
həyatın. "Gəzməyə" gedir. Üç il keçdi ... İndi bizim qəhrəman
yenidən Moskvada, Famusovun evində. Ehtiraslı olan Sofiyanı görməyə tələsir
sevir. Və belə bir səmimiyyət, bir sevgili ilə görüşdən belə bir sevgi və sevinc
onun səsində qızlar eşidilir! Canlı, şən, hazırcavab, yaraşıqlıdır! Çatski
hamısı həyatın sevinci ilə doldu və çətinlikin onu gözlədiyini bilmir: axırda
Sofiya onu sevmir, ancaq atasının gizli, hiyləgər yalançı Molchalin.
Chatsky, Sofiyanın zamanında necə dəyişdiyini şübhə etmir
yoxluğu, erkən yeniyetməlik dövründəki kimi, ona etiraf edir. Sophia yalnız deyil
onu sevir, amma Molchalin'a ünvanlanan sərt sözlərə görə nifrət etməyə belə hazırdır.
Yalan danışmaq, bəhanə etmək, dedi-qodu etmək, incitmək bacarığına malikdir.
Çatskidən qisas almaq. Chatsky'nin zarafatcıl, kostik söylədiklərində o bilməz
vətənini həqiqətən sevən bir insanın acısını hiss edin. Chatsky və Famusov
yaxın insanlar kimi görüşmək. Ancaq tezliklə aralarında olduğuna əminik
daim toqquşurlar.
Famusov Evində, Chatsky, mümkün olan Skalozubla görüşür
Sofiyanın əli üçün iddiaçı. Burada müdafiəçi Famusov arasındadır
avtokrat serfdom və Chatsky, vətənpərvər, müdafiəçi
"Azad həyat", Dekembristlərin fikirləri, yeni fikirlər haqqında danışan
bir insan və cəmiyyətdəki yeri, gərginlik yaranır və alovlanır
ideoloji mübarizə. Aralarındakı mübahisə insanın ləyaqəti, dəyəri,
şərəf və dürüstlük, xidmətə münasibət, insanın cəmiyyətdəki yeri haqqında.
Chatsky feodal özbaşınalığını, kinsizliyini tənqid edir və
"ata yurd atalarının" cansızlığı, xarici hər şeyə acınacaqlı heyranlığı,
onların karyerizmi, irəliləməyə, daha yaxşı bir həyata keçməyə şiddətli müqavimət.
Famusov, Çatsky kimi insanlardan qorxur, çünki bunları ələ salırlar
Famusovlar üçün rifahın əsası olan həyat sistemi.
Özünə qulluq edən serf xidmətçisi "indiki qürurlu insanlara" necə yaşamağı öyrədir, müəyyənləşdirir
Maksim Petroviç kimi yoldaşlara və karyeristlərə bir nümunə.
Bu vəziyyətdə səssiz ola bilər, deyin, Belinsky, Ryleyev,
Griboedov? Hardasa! Buna görə biz bunu təbii olaraq qəbul edirik
ittiham monoloqları və Chatsky'nin replikaları. Qəhrəman qəzəblidir, alçaqdır
lağ edir, ittiham edir, ucadan düşünərkən, necə olmasına əhəmiyyət verməz
başqaları onun fikirlərinə reaksiya göstərəcəklər.
Chatsky, ədalətli bir cəmiyyət uğrunda döyüşçünün sehrli ehtirasına sahibdir. odur
düşmənləri "ağ istiyə" gətirmək və həqiqətlərini ifadə etmək istəyir.
Bir vətəndaşın qəzəbi və qəzəbi ona enerji verir.
Komediya oxuduqca, getdikcə daha çox heyran oluram
Griboedov Çatski və rəqiblərini ifadəli şəkildə müqayisə etdi. Chatsky zəng edir
Mənə rəğbət və hörmət var, onun nəcib işlərinin tanınması. Mənə
yaxın və bahalı onun serf sahibləri dünyasına verdiyi açıqlamalardır.
Griboedov qələmi ilə məharətlə təsvir olunan dünyəvi izdiham, -
şəxsiyyət, mənasızlıq, cəhalət, ətalət. Bu izdihama aid edilə bilər
mənim fikrimcə və qəhrəmanımızın çox sevdiyi Sofiya. Axı o bunu edir
ona xain bir zərbə: Chatsky'nin dəlixanası haqqında dedi-qodu yazmaq. Mən başa düşürəm,
Molchalin'a qarşı etdiyi istehzadan qisas almaq istədiyini söylədi. Amma
bu qədər qəddar və qeyri-insani ola bilməzsən! Axı o, təmsilçidir
ədalətli seks və birdən .... belə mənasızlıq! Dəlilik fantastikası
Chatsky ildırım sürəti ilə yayılır. Heç kim inanmır, amma hamısı
təkrarlamaq. Nəhayət, bu dedi-qodu Famusova gəlir. Qonaqlar başlayanda
Çatskinin dəlilik səbəbini sadalamaq, bunun başqa bir mənası
ifadələr: onların fikrincə bir dəli "fitrətçi" deməkdir. Hamı çalışır
dəlilik səbəbini müəyyənləşdir. Xlestova deyir: “Çay, buna görə içmədim
il ", amma Famusov qətiyyətlə inanır:
Öyrənmək vəba deməkdir
Təqaüd - burada
səbəb….
Sonra "dəlilik" ə qarşı müxtəlif mübarizə tədbirləri təklif olunur. Polkovnik
Zərərli, narkisist, çubuq qazmağın axmaq polkovniki, azadlığın düşməni və
General rütbəsini xəyal edən maarifçi deyir:
Mən səni xoşbəxt edəcəyəm: universal söz-söhbət,
Liseylər, məktəblər, gimnaziyalar hesabına layihə nədir;
Orada yalnız özümüzə öyrədəcəklər: bir, iki;
Və məktəblər bu şəkildə saxlayacaqlar: böyük günlər üçün.
Amma Famusov, sanki maarifləndirmə ilə bağlı verilən mülahizələri ümumiləşdirir
Pislik dayandırılsa:
Bütün kitabları götür və yandır.
Beləliklə, Çatski sərbəst düşüncəsinə görə dəli kimi tanınır. odur
irticaçı cəmiyyət tərəfindən ideoloji düşmən kimi inkişaf etmiş bir şəxs kimi nifrət edildi
azadlığı sevən. Cəmiyyət bunun zərərsiz olması üçün tədbirlər görür -
ona pis böhtan atır. Tezliklə Çatski onun haqqında dedi-qodular eşitdi
dəlilik. Acıyır, inciyir, amma bu qədər dərindən maraqlanmır
Sophia kim sevir, niyə ona belə soyuqdur.
Birdən bu məsələlərin gözlənilməz həlli var. Çatski
Molchalin və arasında təsadüfən eşidilən bir söhbətin şahidi oldu
Qız Lisa. Molchalin qızı sevgidə tanıyır, amma cəsarətlə qulluqçu
toyunda gənc xanımı Sofiya ilə Molchalin'i şok etdi. Və burada
Molchalin "maskasını götürür": o, Lizaya "Sofya Pavlovna yoxdur
həsəd aparan heç bir şey, "onun" ex officio "a aşiq olduğunu," bəsləyən və
su ver, bəzən rütbə ver. ” Qəzəb və ayıb əzabı Chatsky: “Budur mən
kimə bağışlandı! " Sofiyada necə aldandı! Onun şanslı rəqibi var
Molçalin, alçaq münafiq və aldatmaçı, "axmaq", "məşhur bir xidmətçi",
əmindirdi ki, "yazında", "rütbəsində" ona cəsarət etməməlidir
"hər kəsin xoşuna gələn və mükafat almaq və əylənmək üçün bir qərar verməlisiniz"
yaşamaq. "
Və Molchalin'a bir tarixə gedən Sofiya eşitdi
təsadüfən Lizaya açıq etirafı. Təəccüblənir, incidir,
alçaldı! Axı o, bu əhəmiyyətsiz adamı ideallaşdıraraq onu çox sevirdi! Sofiya həyatında nə qədər acınacaqlı rol oynadı! Ancaq qız özündə tapır
xəyalları əbədi tərk etməyə, sürünənləri ondan uzaqlaşdırmağa məcbur edirlər
Molchalin ayaqları, lakin o, Çatski qarşısında özünü müdafiə edə və özünü doğrulda bilmir.
Çatski daha bir yaraya məruz qaldı: onun haqqında gülünc dedi-qoduların olduğunu öyrənir
Dəlilik Sofiyaya aiddir. Xeyr, o heç vaxt onu bağışlaya bilməz
onunla düşmən olan Famus cəmiyyətinin nümayəndəsinə görə.
Çatski Moskvadan əbədi olaraq ayrılmaq qərarına gəldi. Niyə? "Camaatın əzabını çəkənlər, içəridə
xainlərə olan sevgi, yorulmaz düşmənçilik içində, "dünyada axtarış aparmaq niyyətindədir"
incidilənlərə bir künc var. ”
Və Sofiya? Axı, onunla barışıq mümkün idi! Lakin Chatsky,
bunu düşmənlərinin dünyası hesab edəndə əminəm ki, “başqa birisi olacaq
yaxşı düşünən və ibadət edən və iş adamı. " Bəlkə qəhrəmanımız haqlıdır. Hər şeydən sonra
Hər şeyə nifrət ruhunda tərbiyə olunan Sofiya, mütərəqqi, yeni deyil
serf haqqında qəti bir fikri olan bir insanı gətirərdi
hüquq, təhsil, xidmət. Dekembristlərin Çatskidə gördükləri təəccüblü deyil
fikirli insan.
Sophia'ndan üzr istədiyimi etiraf edirəm, çünki o, pis bir qız deyil, deyil
əxlaqsız, amma təəssüf ki, yalanın qurbanı oldu
onu məhv edən Famusian cəmiyyətinə xas xüsusiyyət.
"Ağıldan vay" komediyası millimizin xəzinəsinə girdi
mədəniyyət. Hələ mənəvi və sənətkarlığını itirməyib
güc. Biz, yeni nəslin insanları, başa düşülən və yaxın qəzəbli, barışmaz
Griboyedovun ədalətsizliyə, laqeydliyə, ikiüzlülüyə münasibəti
həyatımızda tez-tez rast gəlinir.
Komediyanın əsas personajı bizi hər şeyə və hər şeyə mükəmməl bilməməyi öyrədir
vulqar, dürüst, mehriban və prinsipial olmağı öyrədir.
Soruşanda niyə Çatski ilə Famusov arasında toqquşma qaçılmaz deyil? Griboedov müəllif tərəfindən qoyulmuş ağıldan kədər Nevroloq ən yaxşı cavabdır Chatsky Sofiyaya yapışdı. Və Sofiya Famusovun qızıdır. Qaçılmaz şəkildə kəsişməli oldular.
"Əsrin keçmişi" ənənələrini möhkəm qoruyan məşhur cəmiyyətə Alexander Andrey Chatsky qarşı çıxdı. Bu, "indiki əsrin" mütərəqqi adamı, daha doğrusu, Rusiya xalqının ictimai şüurunu kəskinləşdirən 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonra gizli inqilabi dairələrin və siyasi cəmiyyətlərin yaranmağa və inkişaf etməyə başladığı zamandır. XIX əsrin 20-ci illərinin ədəbiyyatında Chatsky, "yeni insan", yaxşı qəhrəman, düşüncələrində, ictimai davranışında, mənəvi əqidəsində, bütün ağıl və nəfsdə ən parlaq obrazdır.
Mərhum dostum Famusovun oğlu Çatski evində böyüdü, uşaqlıqda böyüdü və Sofiya ilə rus və xarici müəllim və müəllimlərin rəhbərliyi altında təhsil aldı. Komediyanın çərçivələri Griboedova Çatskinin daha sonra harada təhsil aldığını, necə böyüdüyünü və inkişaf etdiyini ətraflı izah etmək imkanı vermədi. Onun savadlı bir şəxs olduğunu, ədəbi işlə məşğul olduğunu ("şərəfli yazır, tərcümə edir"), hərbi xidmətdə olduğunu, nazirlərlə təmasda olduğunu və üç il xaricdə olduğunu (açıqca, Rusiya ordusunun bir hissəsi olaraq) bilirik. Xaricdə qalmaq Chatsky'yi yeni təəssüratlarla zənginləşdirdi, zehni üfüqlərini genişləndirdi, ancaq onu xarici hər şeyin tərəfdarı etmədi. Famus cəmiyyətinin bu qədər səciyyəvi olan Avropaya sıçrayışından Chatsky özünəməxsus keyfiyyətləri ilə xilas oldu: həqiqi vətənpərvərlik, vətənə, xalqına olan sevgi, ətrafdakı reallığa tənqidi münasibət, fikir müstəqilliyi, şəxsi və milli ləyaqət hissi.
Moskvaya qayıdan Chatsky, nəcib cəmiyyətin həyatında köhnə dövrlərdə səciyyələndirən eyni vulqarlığı və boşluğu tapdı. Eyni cəmiyyətdə 1812-ci il müharibəsinə qədər hökm sürən eyni mənəvi təzyiq ruhunu, şəxsiyyətin sıxışdırılma ruhunu tapdı.
Clash Chatsky - güclü iradəli bir xasiyyətli, hissləri bütöv, ideya uğrunda mübarizə aparan bir adam - Famus cəmiyyəti ilə birlikdə qaçılmaz idi. Bu toqquşma getdikcə daha da şiddətlənir, Çatskinin fərdi dramı ilə çətinləşir - şəxsi xoşbəxtliyə olan ümidlərinin süqutu; onun nəcib cəmiyyətə qarşı hücumları getdikcə sərtləşir.
"Əsas rol, şübhəsiz ki, komediya yox, bəlkə də əxlaq şəkli olan Clearın roludur." I. A. Qonçarov Gonçarovla rəqəmin olması ilə razılaşmaq olmaz. Chatsky komediya qarşıdurmasını - iki dövrün qarşıdurmasını müəyyənləşdirir. Bu, yeni görüşlərə, inanclara, hədəflərə sahib insanların cəmiyyətdə görünməyə başladığı üçün yaranır. Belə insanlar yalan danışmırlar, uyğunlaşmırlar, ictimai rəydən asılı deyillər. Buna görə də ibadət və hörmət mühitində belə insanların görünməsi onların cəmiyyətlə toqquşmasını qaçılmaz edir. "İndiki əsr" və "ötən əsr" anlayış problemi Griboyedovun "Ağıldan vay" komediyasını yaratdığı dövr üçün aktual idi, bu gün də aktualdır. Beləliklə, komediyanın mərkəzində "bir ağıllı insan" (Qonçarovun sözlərinə görə) və "mühafizəkar çoxluq" arasındakı qarşıdurma dayanır. Griboedov komediyası insanın kədərindən bəhs edir və ağrıdan kədər gəlir. Reaksionerlər üçün ağıllı insanları fitrətçi hesab edirdilər. Çatski münaqişəsinin daxili inkişafı və onu əhatə edən Famusian mühiti, "indiki əsr" və "ötən əsr" arasındakı qarşıdurma məhz bu əsasda qurulmuşdur.
"Ağıldan vay" əsərində A.S. Griboedov əsrlərin dünyagörüşü - "indiki" və "keçmiş" münaqişəsini göstərir. Çatski istisna olmaqla, 1961-ci ildə yayımlanan komediyadakı personajlar "keçmişi" təmsil edir.
"Keçmiş əsrin" məşhur müdafiəçisi durğun bir paytaxt cəmiyyətinin tipik xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən Famusovdur. Aristokratiyanın rəyindən, vəziyyətindən və maliyyə vəziyyətindən asılı olduğunu hiss edir.
Şərəf, yaltaqlıq və xoşluq ona xasdır, bu da həmsöhbət qurmağı mümkün edir. Təhsili və öyrənməyi rədd edən eyni "ailəvi cəmiyyət" eyni xarakterik xüsusiyyətlərə malikdir. Boş zadəganlar üçün mütərəqqi çıxışlara qulaq asmaqdansa, Çatskinin dəliliklərinə inanmaq daha asandır. Münasibətləri və ənənəvi həyat tərzlərini dəyişdirmək istəmirlər.
Griboedov, Çatski obrazında "İndiki Əsr" i təqdim etdi. Üç ildir Moskvada olmayan bir gəncin fikirləri zamanın çağırışlarına uyğundur. Zadəgan gəncliyin yeni nümayəndəsi düzdür, tənqidi düşüncəyə sahibdir, bütün xaricilərə ibadət edir.
Chatsky vətənpərvərdir: "Mən məmnuniyyətlə xidmət edərdim", amma "insanlara deyil, səbəbə görə", o, yüksək vəzifələrdən əvvəl "xidmət etməyə" nifrət edir. Ehtiraslı çıxışları ilə mövcud təməlləri pisləyir. Nə Famusovun əmlakında, nə də cəmiyyətdə qəhrəman anlayış tapmır. Bu vəziyyət acı bir acıma səbəb olur, çünki ağıllı bir insanın belə bir mühitdə ağılını qoruması çətindir. Nəticədə, Çatski Moskva cəmiyyəti ilə qarşıdurma nöqtəsini görmədən paytaxtı tərk edir: "Dünyaya baxacağam, inciklər üçün bir künc var!"
Müəllif komediyada təkcə nəsillərin toqquşmasını deyil, həm də müxtəlif prinsiplərdə yaşayan müasirlər arasında yaranan anlaşılmazlığın mahiyyətini rəngarəng şəkildə təsvir etmişdir. Keçmiş zaman həyatı möhkəm tutur, öz növünü dünyaya gətirir. Bununla birlikdə, Çatski obrazında dəyişiklik dövrünün başladığını görürük.
Yenilənib: 2017-02-01
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkür edirəm.
Səhv və ya yazılı səhv görürsünüzsə, mətni vurun və basın Ctrl + Enter.
Beləliklə, layihə və digər oxucular üçün əvəzolunmaz olacaqsınız.
