Mənası "Nə etməli?" ədəbiyyat tarixində və inqilabi hərəkatda. Çernışevski "Nə etməli?": Utopiya romanının süjeti və təhlili və onun gözlənilən sonluğu

Ayrı bir kitabda ilk dəfə Çernışevskinin ən məşhur əsəri "Nə etməli?" Romanıdır. - 1867-ci ildə Cenevrədə çıxdı. Kitabın təşəbbüskarları rus mühacirləri idilər, Rusiyada o dövrün romanı senzura ilə qadağan edildi. 1863-cü ildə əsər hələ də "Sovremennik" jurnalında çap olundu, lakin tezliklə onun ayrı-ayrı fəsillərinin çap olunduğu nömrələrə qadağa qoyuldu. "Nə etməli?" Çernışevskinin o illərdəki gəncliyi bir-birinə sözlə, romanın özü isə əlyazma nüsxələrində keçdi, buna görə əsər onlarda silinməz təəssürat yaratdı.

Bir şey etmək mümkündürmü?

Müəllif 1862-1863-cü illərin qışında Peter və Pol qalasının zindanlarında olan sensasion romanını yazdı. Yazılı tarixlər 14 dekabr-4 aprel. 1863-cü ilin yanvar ayından etibarən senzorlar əlyazmanın ayrı-ayrı fəsilləri ilə işləməyə başlayırlar, ancaq süjetdə yalnız bir sevgi xəttini görərək romanın çapına icazə verdilər. Tezliklə işin dərin mənası çar Rusiyasının məmurlarına çatır, senzura vəzifədən götürülür, amma iş görülür - o illərin nadir gənclər qrupu "Nə etməli?" Xülasəsini müzakirə etmədilər. Çernışevski öz işi ilə ruslara təkcə "yeni insanlar" barədə məlumat vermək istəmədi, həm də onlarda onları təqlid etmək istəyini oyatdı. Və onun cəsarətli müraciəti müəllifin bir çox müasirlərinin qəlbində əks-səda verdi.

19-cu əsrin sonu olan gənclər Çernışevskinin fikirlərini öz həyatlarına çevirdilər. O illərin çox nəcib işlərinin nağılları o qədər tez-tez görünməyə başladı ki, bir müddət demək olar ki, gündəlik həyat tərzinə çevrildi. Çoxları birdən Qanunu edə bildiklərini başa düşdülər.

Bir sualın mövcudluğu və ona dəqiq bir cavab

Əsərin əsas ideyası və təbiətində iki dəfə inqilabi, cinsiyyətindən asılı olmayaraq fərdin azadlığıdır. Buna görə romanın əsas personajı qadındır, çünki o dövrdə qadın rəhbərliyi öz yaşayış otağının hüdudlarından kənara çıxmamışdı. Anasının və yaxın dostlarının həyatına nəzər salsaq, Vera Pavlovna hərəkətsizliyin mütləq səhvini əvvəlcədən dərk edir və həyatının əsasının iş olacağına qərar verir: dürüst, faydalı, ona layiqli yaşamağa imkan verir. Deməli, əxlaq - fərdi azadlıq həm düşüncələrə, həm də imkanlara uyğun olan şeylər etmək azadlığından irəli gəlir. Vera Pavlovna Çernışevskinin həyatı ilə ifadə etməyə çalışdığı şey budur. "Nə etməli?" fəsil fəsil oxuculara "real həyat" ın mərhələli quruluşunun rəngarəng mənzərəsini cəlb edir. Vera Pavlovna anasını tərk edərək öz biznesini açmaq qərarına gəlir, yalnız artelin bütün üzvləri arasındakı bərabərliyin onun azadlıq ideallarına uyğun olacağını və Kirsanovla mütləq xoşbəxtliyinin Lopuxovun şəxsi xoşbəxtliyindən asılı olduğunu başa düşür. yüksək mənəvi prinsiplərlə bir-birinə bağlıdır - bu, bütün Chernyshevsky.

Qəhrəmanları vasitəsilə müəllifin şəxsiyyətinin xüsusiyyətləri

Həm yazıçılar, həm oxucular, həm də hər kəsin tanıdığı tənqidçilər, əsərin əsas personajlarının yaradıcılarının bir növ ədəbi nüsxələri olduğu qənaətindədirlər. Dəqiq nüsxələri olmasa da, müəlliflə ruhən çox oxşardır. "Nə etməli?" Romanının hekayəsi. ilk şəxsdə aparılır və müəllif aktyor xarakterlidir. Digər qəhrəmanlarla söhbətə girir, hətta onlarla mübahisə edir və "səs-küy" kimi, personajlara və oxuculara onlara bəlli olmayan bir çox məqamı izah edir.

Eyni zamanda, müəllif yazı qabiliyyətinə dair oxuculara şübhələri çatdırır, "o, hətta dildə yaxşı danışmır" deyir və şübhəsiz ki, onun içində "bədii istedad" damcı da yoxdur. Lakin oxucu üçün onun şübhələri inandırıcı deyil, bu Chernışevskinin özünün yaratdığı "Nə etməli?" Adlı romanı təkzib edir. Vera Pavlovna və qalan personajlar o qədər unikal fərdi keyfiyyətlərə bəxş edilmiş o qədər dəqiq və çox yönlü yazılmışdır ki, həqiqi istedadı olmayan müəllif yarada bilməzdi.

Yeni amma çox fərqli

Çernışevskinin qəhrəmanları, bu müsbət "yeni insanlar", müəllifə görə, qeyri-real, mövcud olmayan kateqoriyadan, gözəl bir vaxtda özləri də həyatımıza möhkəm girməlidirlər. Adi insanların izdihamına girmək, onları sıxışdırmaq, kimisə diriltmək, kiməsə inandırmaq, qalanlarını isə itaətsizlər - cəmiyyətdən alaq otu kimi yayındıraraq ümumi kütlədən tamamilə kənarlaşdırmaq. Çernışevskinin özü aydın başa düşdüyü və "Nə etməli?" Adı ilə təyin etməyə çalışdığı bədii utopiya. Xüsusi bir insan, dərin inamla ətrafındakı dünyanı köklü şəkildə dəyişdirə bilir, amma bunu necə edəcəyini özü üçün müəyyənləşdirməlidir.

Çernışevski öz romanını Turgenevin "Atalar və oğullar" əsərinin əksinə olaraq yaratdı, "yeni insanlar" heç də əsəbi və əsəbi nigilist Bazarova bənzəmir. Bu görüntülərin əsas vəzifələrini yerinə yetirməsində bir-birinə bağlılığı: Turgenev qəhrəmanı köhnə hər şeyi özündən "təmizləmək üçün" xilas olmaq, məhv etmək istədi.

XIX əsrin ortalarında "yeni adam" ın meydana gəlməsi

Böyük rus yazıçılarının bu iki əsəri oxucular və 19-cu əsrin ikinci yarısının ədəbi ictimaiyyəti üçün bir növ mayak oldu - qaranlıq səltənətdə işıq şüası. Həm Çernışevski, həm də Turgenev "yeni bir insanın" varlığını, ölkədə cəmiyyətdə əsaslı dəyişikliklər edə biləcək cəmiyyətdə xüsusi bir əhval-ruhiyyə formalaşdırmaq ehtiyacının olduğunu yüksək səviyyədə bəyan etdi.

Yenidən oxuyursan və "Nə etməli?" Çernışevski, o illərin əhalisinin müəyyən bir hissəsinin şüuruna dərin zərbə vuran inqilabi fikirlər müstəvisində, əsərin bir çox xəyali xüsusiyyətləri asanlıqla izah ediləcəkdir. Vera Pavlovnanın ikinci yuxusunda gördüyü "kürəkənlərinin gəlini" obrazı "İnqilab" dan başqa bir şey deyildir - romanı hər tərəfdən araşdıran və təhlil edən müxtəlif illərdə yaşayan yazıçıların yaratdığı nəticə. Romanın hekayə olunduğu qalan şəkillər, cizgi almasından və ya olmamasından asılı olmayaraq, əlamətdarlıqla qeyd olunur.

Rasional eqoizm nəzəriyyəsi haqqında bir az

Dəyişiklik arzusu təkcə özləri üçün deyil, yalnız sevdikləri üçün də deyil, hər kəs üçün də bütün romanı qırmızı iplə keçir. Bu, Turgenevin "Atalar və oğullar" əsərində açıqladığı öz qazancının hesablanması nəzəriyyəsindən tamamilə fərqlidir. Bir çox cəhətdən Çernışevski yoldaşları ilə razılaşır, inanır ki, hər hansı bir insan nəinki bacarmır, həm də ağılla hesablamalı və öz xoşbəxtliyinə aparan fərdi yolunu təyin etməlidir. Ancaq eyni zamanda deyir ki, bundan yalnız eyni xoşbəxt insanlar tərəfindən bəhrələnə bilərsiniz. Bu, iki romanın süjetləri arasındakı əsas fərqdir: Çernışevskinin qəhrəmanları hər kəs üçün firavanlıq qurur, Turgenevdə Bazarov ətrafındakılara baxmadan öz xoşbəxtliyini yaradır. Onun Çernışevski romanı ilə nə qədər yaxınlaşırıq.

"Nə etməliyəm?", Təhlilimiz, nəzərdən keçirdiyimiz nəticələr, Turgenevin "Atalar və oğullar" kitabının oxucusuna daha yaxındır.

Süjet haqqında qısaca

Heç vaxt Çernışevskinin romanını götürməyən oxucu, əvvəlcədən müəyyənləşdirə bilsə, əsərin baş qəhrəmanı Vera Pavlovnadır. Müəllif həyatı boyu, şəxsiyyətinin formalaşması, başqaları, o cümlədən kişilərlə münasibətləri vasitəsilə romanın əsas ideyasını ortaya qoyur. "Nə etməli?" Çernışevskinin əsas personajların xüsusiyyətlərini və həyatlarının təfərrüatlarını qeyd etməmək bir neçə cümlə ilə çatdırıla bilər.

Vera Rozalskaya (aka Vera Pavlovna) kifayət qədər yaxşı bir ailədə yaşayır, amma doğma evindəki hər kəs onu iyrəndirir: şübhəli fəaliyyətləri ilə anası və bir şeyi düşünən, amma başqa bir şey söyləyən və işləyən dostları. Valideynlərini tərk etmək qərarına gəldikdən sonra qəhrəmanımız bir iş tapmağa çalışır, ancaq yaxın düşüncəli Dmitri Lopuxov qıza xəyal etdiyi azadlığı və həyat tərzini verir. Vera Pavlovna bütün tikişçilər üçün qazancına bərabər hüquqlu bir tikiş atelyesi yaradır - bu dövr üçün olduqca mütərəqqi bir fikirdir. Hətta ərinin yaxın dostu olan Aleksandr Kirsanovun Kirsanovla xəstə Lopuxova qayğı göstərdiyinə qəfil başlayan sevgisi onu ağıl və nəciblikdən məhrum etmir: ərini tərk etmir, emalatxananı tərk etmir. Həyat yoldaşı və yaxın dostunun qarşılıqlı sevgisini görən Lopuxov intihar edir, Vera Pavlovnanı özünə olan bütün öhdəliklərdən azad edir. Vera Pavlovna və Kirsanov evlənir və bundan olduqca məmnundurlar və bir neçə ildən sonra Lopuxov həyatlarında yenidən görünür. Ancaq yalnız fərqli bir ad altında və yeni bir həyat yoldaşı ilə. Hər iki ailə qonşuluqda məskunlaşır, birlikdə çox vaxt keçirirlər və bu şəkildə inkişaf etmiş vəziyyətlərdən olduqca razıdırlar.

Yaradılış şüuru təyin edirmi?

Vera Pavlovnanın şəxsiyyətinin formalaşması bənzər şəraitdə böyüyən və böyüdülən həmyaşıdlarının xarakter xüsusiyyətlərinin qanunauyğunluqlarından çox uzaqdır. Gəncliyinə, təcrübəsi və əlaqələrinin olmamasına baxmayaraq, qəhrəman həyatda nə istədiyini dəqiq bilir. Uğurlu şəkildə evlənmək və ailənin adi bir anası olmaq onun üçün deyil, xüsusən də 14 yaşında qız çox şeyi bacardı və başa düşdü. Gözəl tikirdi və bütün ailəni paltarla təmin etdi, 16 yaşında pianoda çalmada fərdi dərslər verərək pul qazanmağa başladı. Ananın onunla evlənmək istəyi qəti imtina ilə qarşılanır və öz işini - tikiş atelyesini yaradır. Qırılmış stereotiplər, güclü bir təbiətin cəsarətli hərəkətləri haqqında, "Nə etməli?" Əsəri. Çernışevski, şüurun bir insanın içində olmasını müəyyənləşdirdiyinə dair yaxşı təsbit edilmiş bir izahat verir. Müəyyənləşdirir, ancaq qərara gəldikdə ya seçdiyi yolu seçir ya da özünə aid deyil. Vera Pavlovna anasının hazırladığı yolu və yaşadığı mühiti tərk etdi və öz yolunu yaratdı.

Xəyallar aləmi ilə reallıq arasında

Yolunu müəyyənləşdirmək onu tapmaq və ardınca getmək demək deyil. Xəyallar və onların gerçəkləşmələri arasında böyük bir uçurum var. Kimsə üstündən tullanmağa cəsarət etmir, amma kimsə bütün iradəsini yumruğa toplayır və qətiyyətli addım atır. Beləliklə, Çernışevskinin "Nə etməli?" Romanında qaldırılan problemin cavabını verir. Oxucu əvəzinə Vera Pavlovnanın şəxsiyyətinin formalaşması mərhələlərinin təhlili müəllifin özü tərəfindən aparılır. Onu öz azadlığı xəyallarının qəhrəmanı təcəssümü ilə canfəşanlıq yolu ilə gerçəkliyə aparır. Qoy çətin, amma birbaşa və tamamilə keçə bilən bir yol olsun. Onun sözlərinə görə, Çernışevski yalnız qəhrəmanını istiqamətləndirmir, həm də istədiyi şeyə nail olmağa imkan verir, oxucuya yalnız fəaliyyət sayəsində əziz məqsədə çatmaq olar. Təəssüf ki, müəllif hər kəsin bu yolu seçmədiyini vurğulayır. Hər biri deyil.

Xəyallar vasitəsilə reallığın əks olunması

Qeyri-adi bir şəkildə, "Nə etməli?" Romanını yazdı. Çernışevski. İnam xəyalları - romanda onlardan dördü var - içindəki real hadisələrə səbəb olan bu düşüncələrin dərinliyini və orijinallığını ortaya qoyur. İlk yuxusunda özünü zirzəmidən azad etdiyini görür. Bu, onun üçün qəbuledilməz bir taleyi üçün təyin olunduğu öz evindən ayrılmağın bir növ simvolizmidir. Onun kimi qızların sərbəst buraxılması ideyası ilə Vera Pavlovna hər tikişçi ümumi gəlirinin bərabər hissəsini aldığı öz atelyesini yaradır.

İkinci və üçüncü xəyallar, Verochkanın gündəliyini oxuyan həqiqi və fantastik palçıq vasitəsilə oxuculara həyatında fərqli dövrlərdə qəhrəmanı saxlayan fərqli insanların olması barədə düşüncələrini, ikinci evliliyi və haqqında düşündüklərini izah edir. bu evliliyin çox zəruriliyi. Xəyallar vasitəsilə izahat Chernyshevskinin seçdiyi əsərin təqdim edilməsinin rahat bir formasıdır. "Nə etməli?" - romanın məzmunu , xəyallar vasitəsilə əks olundu, xəyallardakı əsas personajların xarakteri Çernışevskinin bu yeni forma tətbiq etməsinə layiqli bir nümunədir.

Parlaq bir gələcəyin və ya Vera Pavlovnanın Dördüncü xəyalları

Əgər qəhrəmanın ilk üç xəyalında onun fait comlinə olan münasibəti əks olunubsa, deməli onun dördüncü xəyalı gələcək arzusudur. Daha ətraflı xatırlatmaq kifayətdir. Beləliklə, Vera Pavlovna tamamilə fərqli bir dünya xəyal edir, əlçatmaz və gözəldir. Gözəl evdə yaşayan çox xoşbəxt insanları görür: dəbdəbəli, geniş, heyrətamiz mənzərələrlə əhatə olunmuş, döyülən bulaqlar ilə bəzədilmişdir. Onda heç kim özünü əlil hiss etmir, hamısı üçün - bir ümumi sevinc, bir ümumi rifah, bunların hamısı bərabərdir.

Vera Pavlovnanın xəyalları budur və Çernışevski də reallığı görmək istəyər ("Nə etməliyəm?"). Xəyallar və xatırladığımız kimi, gerçəkliklə xəyallar dünyası arasındakı əlaqə, romanın müəllifi olaraq qəhrəmanın mənəvi dünyasını o qədər də açmır. Və belə bir reallığı, mümkün olmayan, ancaq hələ də yaşamaq və işləmək lazım olan bir utopiya yaratmaq mümkünsüzlüyünü tam dərk edir. Bu da Vera Pavlovnanın dördüncü xəyalidir.

Utopiya və onun gözlənilən sonluğu

Hamının bildiyi kimi, onun əsas işi “Nə etməli?” Romanıdır. - Nikolay Çernışevski həbsdə olarkən yazırdı. Ailədən, cəmiyyətdən, azadlıqdan məhrum olan, zindanlarda gerçəkliyi tamamilə yeni bir şəkildə görən, fərqli bir gerçəkliyi xəyal edən yazıçı, özünü reallaşdıracağına inanmadan onu kağıza yazdırdı. "Yeni insanların" dünyanı dəyişə bilməsi, Çernışevskinin buna şübhə etmədiyi. Ancaq hər kəs şəraitin gücü altında dayana bilməyəcəyini və hər kəsin daha yaxşı bir yaşamağa layiq olmadığını da başa düşdü.

Roman necə bitir? İki anadangəlmə ailənin: Kirsanovlar və Lopuxovy-Byumontovların bütöv bir yaşaması. Nəcib düşüncə və əməllərlə dolu olan aktiv insanlar tərəfindən yaradılan kiçik bir dünya. Ətraflarında bu kimi xoşbəxt icmalar çoxmu? Yox! Bu, Çernışevskinin gələcək xəyallarına cavab deyilmi? Öz firavan və xoşbəxt dünyasını yaratmaq istəyənlər onu yaradacaqlar, istəməyənlər axınla gedəcəklər.

Onun "Nə etməli?" Romanı məşhur rus yazıçısı Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky Peter və Paul qalasının otaqlarından birində həbs edildiyi dövrdə yaradılmışdır. Romanın yazılma vaxtı 1862-ci il dekabrın 14-dən 1863-cü il aprelin 4-dəkdir, yəni rus ədəbiyyatının şah əsərinə çevrilən əsər cəmi üç yarım ay ərzində yaradılıb. 1863-cü ilin yanvar ayından başlayaraq müəllifin son həbsdə olmasına qədər əlyazmanı hissə-hissə yazıçı işi ilə məşğul olan komissiyaya təhvil verdi. Burada iş senzura edildi, təsdiq edildi. Tezliklə roman 3, eyni zamanda 1863-cü il üçün "Sovremennik" jurnalının 4 və 5 nömrələrində çap olundu. Belə bir nəzarət üçün senzer Beketov vəzifəsini itirdi. Bundan sonra jurnalın hər üç sayına qadağa qoyuldu. Ancaq çox gec idi. Çernışevskinin işi "samizdat" ın köməyi ilə ölkə daxilində yayılmışdır.

Və yalnız 1905-ci ildə II İmperator Nikolayın dövründə qadağa ləğv edildi. Onsuz da 1906-cı ildə "Nə etməli?" Kitabı. ayrı bir nəşrdən.

Yeni qəhrəmanlar kimlərdir?

Çernışevskinin işinə reaksiya qarışıq idi. Oxucular, fikirlərinə əsaslanaraq iki əks düşərgəyə ayrıldı. Bəziləri romanın bədiilikdən məhrum olduğuna inanırdılar. Sonuncu müəllifi tam dəstəklədi.

Bununla birlikdə, Çernışevski yazıçılarından əvvəl "əlavə insanlar" obrazlarını yaratdıqlarını xatırlamaq lazımdır. Belə qəhrəmanların parlaq nümunəsi fərqlərə baxmayaraq "ağıllı faydasızlığı" ilə oxşar olan Peçorin, Oblomov və Onegindir. Bu insanlar, "hərəkət pygmies və sözün titanları", iradə və şüur, əməl və düşüncə arasında davamlı bir nifaqdan əziyyət çəkən çəngəl təbiətli insanlar idi. Bundan əlavə, onların xarakterik xüsusiyyəti mənəvi tükənmə idi.

Çernışevski bu kimi qəhrəmanlarını təmsil etmir. Ehtiyaclarını bilən və öz fikirlərini həyata keçirmək istəyən "yeni insanlar" obrazlarını yaratdı. Onların düşüncəsi işin yanında gəlir. Onların şüuru və iradəsi bir-birinə zidd deyildir. Çernışevskinin "Nə etməli?" Romanının qəhrəmanları yeni əxlaq daşıyıcıları və yeni insanlararası münasibətlərin yaradıcıları ilə təmsil olunur. Onlar müəllifin əsas diqqətinə layiqdirlər. Heç təəccüblü deyil ki, "Nə etmək lazımdır?" onlardan ikincisinin sonunda müəllifin köhnə dünyanın belə nümayəndələrinin - Məryə Alekseevna, Storeshnikov, Serj, Julie və digərlərinin "səhnəni tərk etdiyini" görmək imkanı verir.

Kompozisiyanın əsas problemləri

Hətta çox qısa bir "Nə etməli?" kitabında müəllifin qaldırdığı məsələlər barədə fikir verir. Və bunlar belədir:

- İnqilab yolu ilə mümkün olan cəmiyyətin ictimai-siyasi yenilənməsinə ehtiyac. Senzura səbəbi ilə Çernışevski bu mövzuda daha geniş şəkildə genişlənmədi. O, əsas personajlardan birinin - Rəhmətovun həyatını təsvir edərkən, eləcə də 6-cı fəsildə yarım göstəriş şəklində verdi.

- Psixoloji və mənəvi problemlər. Çernışevski iddia edir ki, insan ağlının gücündən istifadə edərək özündə qoyduğu yeni, mənəvi keyfiyyətlər yaratmağa qadirdir. Eyni zamanda, müəllif bu prosesi kiçik birindən, ailədəki despotizmlə mübarizə şəklində, inqilabda özünə yer tapan ən iddialı bir proses şəklində inkişaf etdirir.

- Ailə əxlaqının normaları və qadın azadlığı problemləri. Müəllif bu mövzunu Vera'nın ilk üç xəyalında, ailəsinin tarixində, həmçinin gənclərin münasibətlərində və Lopuxovun intihar etdiyi iddia edir.

- Gələcəkdə sosialist cəmiyyətinin yaradılması ilə gələcək bir parlaq və gözəl bir həyat xəyalları. Çernışevski bu mövzunu Vera Pavlovnanın dördüncü arzusu sayəsində əhatə edir. Oxucu burada texniki vasitələrin inkişafı sayəsində mümkün olan yüngül işi də görür.

Romanın əsas yolları, inqilab yolu ilə dünyanı dəyişdirmək ideyasının təbliği, habelə gözlədiyi və ən yaxşı ağılın bu hadisəyə hazırlığıdır. Eyni zamanda, fikir qarşıdakı tədbirlərdə fəal iştirak etməkdədir.

Çernışevskinin əsas hədəfi nədir? Kütlələrin inqilabi tərbiyəsinə imkan verən ən son metodologiyanı hazırlamaq və tətbiq etmək arzusunda idi. Əsərinin hər cür düşünən insanın yeni dünyagörüşü formalaşdırmağa başlayacağı bir növ dərslik olması lazım idi.

"Nə etməli?" Romanının bütün məzmunu. Chernyshevsky altı fəsildə bölünür. Üstəlik, sonları istisna olmaqla, hər biri daha kiçik hissələrə bölünür. Son tədbirlərin xüsusi əhəmiyyətini vurğulamaq üçün müəllif onlar haqqında ayrıca danışır. Bunun üçün "Nə etməli?" Romanının məzmunu. Çernışevski "dekorasiyanın dəyişməsi" adlı bir səhifəlik başlığı özündə birləşdirdi.

Hekayənin başlanğıcı

Çernışevskinin "Nə etməli?" Romanının xülasəsini nəzərdən keçirin. Süjet Sankt-Peterburqdakı otelin otaqlarından birində qəribə qonağın tərk etdiyi bir notdan başlayır. Bu, 1823-cü ildə, 11 iyulda baş verdi. Qeyddə deyilir ki, tezliklə müəllifi Sankt-Peterburqdakı körpülərdən birində - Liteinydə dinləniləcək. Eyni zamanda, kişi günahkarlardan görünməmələrini istədi. Hadisə o gecə baş verib. Kimsə özünü Liteiny körpüsündə vurdu. Ona məxsus bir delikli qapaq sudan çıxarıldı.

Aşağıda "Nə etməli?" Romanının xülasəsi verilmişdir. bizi bir gənc xanımla tanış edir. Həmin gün səhər yuxarıda təsvir olunan hadisə baş verəndə o Kamenny adasında yerləşən bir kənd evindədir. Xanım, çalışan insanlara aid olan, sərbəst buraxılması şüurun dəyişdirilməsini tələb edən cəsur və canlı bir Fransız mahnısını oxuyarkən tikir. Bu qadının adı Vera Pavlovna. Bu anda qulluqçu xanıma bir məktub gətirir, oxuduqdan sonra üzünü əlləri ilə örtür. Otağa girən gənc onu sakitləşdirməyə çalışır. Halbuki qadın dözülməzdir. Gənci itələyir. Eyni zamanda o deyir: “Onun qanı sənin üzərindədir! Sən qan içindəsən! Bu tək mənim günahımdır ... ”

Vera Pavlovnanın aldığı məktubda nə deyildi? Bu barədə "Nə etməli?" Xülasəsindən öyrənə bilərik. Mesajında \u200b\u200byazıçı səhnədən getdiyini bildirdi.

Lopuxovun görünüşü

Çernışevskinin "Nə etməli?" Romanının xülasəsindən daha nə öyrənəcəyik? Təsvir edilən hadisələrdən sonra Vera Pavlovnadan, onun həyatı və bu cür kədərli nəticəyə səbəb olan səbəblərdən bəhs edən bir hekayə izlənir.

Müəllif deyir ki, qəhrəmanı Sankt-Peterburqda anadan olub. Burada böyüdü. Xanımın atası - Pavel Konstantinoviç Vozalsky - evin meneceri idi. Ana isə girov müqabilində pul verməklə məşğul idi. Marya Alekseevnanın (Vera Pavlovnanın anası) əsas məqsədi qızına qazanc gətirmək idi. Bu məsələni həll etmək üçün əlindən gələni etdi. Qəzəbli və uzaqgörən Marya Alekseevna musiqi müəllimlərini qızına dəvət edir. Vera üçün gözəl paltarlar alır, onunla birlikdə teatra gedir. Tezliklə qaranlıq dərili gözəl qıza sahibinin oğlu Zabit Storeshnikov diqqət yetirdi. Gənc kişi Veranı aldatmaq qərarına gəlir.

Marya Alekseevna, Storeshnikovanın qızı ilə evlənməsinə ümid edir. Bunun üçün o, Vera'nın cavan oğlan üçün lütfünü tələb edir. Ancaq qız sevgilisinin əsl niyyətlərini mükəmməl başa düşür və hər şəkildə diqqət əlamətlərindən imtina edir. Birtəhər anasını azdırmağı da bacarır. Xanım dəstəyini dəstəklədiyini iddia edir. Lakin aldatma gec-tez özünü büruzə verəcəkdir. Bu, Vera Pavlovnanın evdəki mövqeyini sadəcə dözülməz edir. Ancaq hər şey birdən-birə və ən gözlənilməz bir şəkildə həll edildi.

Dmitri Sergeevich Lopukhov evdə göründü. Bu məzun tibb tələbəsi Verochkanın valideynləri tərəfindən qardaşı Fedaya müəllim olaraq dəvət edildi. Əvvəlcə gənclər bir-birlərindən çox ehtiyatlı idilər. Lakin, bundan sonra onların ünsiyyəti musiqi və kitablar, eləcə də fikirlərin ədalətli istiqaməti haqqında söhbətlərdə davam etməyə başladı.

Vaxt keçdi. Vera və Dmitri bir-birlərinə simpatiya hiss etdilər. Lopuxov qızın əziyyətini öyrənir və ona kömək etməyə çalışır. Verochka qubernatoru üçün yer axtarır. Belə iş qıza valideynlərindən ayrı yaşamağa imkan verirdi.

Ancaq Lopuxovun bütün səyləri uğursuz oldu. Evdən qaçan bir qız götürməyə razı olan belə sahibləri tapa bilmədi. Sonra aşiq olan gənc başqa bir addım atır. Təhsilini tərk edərək dərsliyin tərcüməsi və fərdi dərslərlə məşğul olmağa başlayır. Bu, ona kifayət qədər vəsait almağa başlamağa imkan verir. Eyni zamanda, Dmitri Veraya bir təklif verir.

İlk yuxu

Vera ilk arzusu var. Burada özünü qaranlıq və nəm bir zirzəmidən çıxdığını görür və özünü insanlara sevgi adlandıran inanılmaz bir gözəlliklə tanış olur. Verochka onunla danışır və kilidlənmiş kimi qızların zirzəmilərindən çıxarılacağını vəd edir.

Ailənin rifahı

Gənclər kirayə mənzildə yaşayırlar və onlar üçün hər şey yaxşı gedir. Ancaq ev sahibi münasibətlərindəki qəribəlikləri müşahidə edir. Verochka və Dmitri bir-birlərini yalnız "sevimli" və "sevimli" adlandırır, ayrı otaqlarda yatırlar, yalnız döydükdən sonra içəri girirlər və s. Bütün bunlar bir qəribədir. Verochka qadına bunun həyat yoldaşları arasında tamamilə normal bir münasibət olduğunu izah etməyə çalışır. Həqiqətən, bir-birinizlə cansıxıcı ola bilməyəcəyiniz yeganə yol.

Gənc arvad bir ev işlədir, fərdi dərslər verir, kitab oxuyur. Tezliklə o, öz tikiş emalatxanasını açır, burada qızlar öz-özünə işləmirlər, lakin gəlirlərinin bir hissəsini həmtəsisçi kimi alırlar.

İkinci yuxu

Çernışevskinin "Nə etməli?" Romanının xülasəsindən başqa nə öyrənəcəyik? Süjetin gedişində müəllif bizi Vera Pavlovnanın ikinci arzusu ilə tanış edir. Orada, üzərində qarğıdalı qulaqları olan bir tarla görür. Çirk də var. Onlardan biri fantastik, ikincisi realdır.

Həqiqi kir həyatda ən çox ehtiyac duyulan şeylərə qulluq etmək deməkdir. Marya Alekseevnanın daim yükləndiyi şey budur. Bunun üzərinə qarğıdalı qulaqları yetişdirə bilərsiniz. Fantastik kir lazımsız və həddindən artıq olanlar üçün bir narahatlıqdır. Bu əsasda qarğıdalı qulaqları heç vaxt böyüməyəcəkdir.

Yeni bir qəhrəmanın ortaya çıxması

Müəllif Kirsanovu yalnız qətiyyətli hərəkətə deyil, incə hisslərə də qadir olan güclü iradəli və cəsarətli bir insan göstərir. Dmitri məşğul olanda Alexander Vera ilə vaxt keçirir. Bir dostun həyat yoldaşı ilə birlikdə operada olur. Ancaq tezliklə heç bir səbəb izah etmədən Kirsanov onları çox incitən Lopuxovların yanına gəlməyi dayandırdı. Bunun əsl səbəbi nə idi? Kirsanovun dostunun arvadına olan sevgisi.

Dmitri onu müalicə etmək və Vera'nın qayğısına qalmaq üçün xəstələnəndə gənc evdə yenidən göründü. Və burada qadın İskəndərə aşiq olduğunu başa düşür, buna görə tamamilə qarışıqdır.

Üçüncü yuxu

"Nə etməli?" İşinin xülasəsindən Vera Pavlovnanın üçüncü bir xəyal olduğunu öyrənirik. Bu kitabda, naməlum qadının köməyi ilə gündəliklərinin səhifələrini oxuyur. Bundan o, yalnız ərinə minnətdar olduğunu hiss edir. Ancaq Vera'nın Dmitri üçün olmayan incə və sakit bir hissə ehtiyacı var.

Problemin həlli

Üç layiqli və ağıllı insanın olduğu vəziyyət ilk baxışdan həll olunmaz görünür. Lakin Lopuxov çıxış yolu tapır. Liteiny körpüsündə vurur. Vera Pavlovnanın bu xəbəri aldığı gün Rəhmətov yanına gəldi. "Xüsusi adam" adlandırılan Lopuxov və Kirsanovun köhnə dostu.

Raxmetovla tanışlıq

"Nə etməli" romanının qısa məzmununda "xüsusi bir şəxs" Rəhmətov Kirsanovun zəruri kitablara qoşularaq oyanmasına kömək etdiyi "daha yüksək təbiətin" müəllifidir. Gənc adam varlı ailədəndir. Əmlakını satdı və əldə etdiyi gəlirləri uşaqlara payladı. İndi Rəhmətov sərt həyat tərzinə uyğundur. Buna qismən sadə bir insanın olmayan şeylərə sahib olmaq istəməməsi səbəb olmuşdur. Bundan əlavə, Rəhmətov öz xarakterini tərbiyə etməyi qarşısına məqsəd qoymuşdu. Məsələn, fiziki qabiliyyətlərini sınamaq üçün, dırnaqlarda yatmağa qərar verir. Bundan əlavə, şərab içmir və qadınlarla tanışlıq etmir. İnsanlara yaxınlaşmaq üçün Rəhmətov hətta Volqa boyunca daxmalarla gəzirdi.

Çernışevskinin "Nə etməli" romanında bu qəhrəman haqqında başqa nə deyilir? Xülasə, Rahmetovun bütün həyatı aydın inqilabi olan müqəddəs mərasimlərdən ibarət olduğunu aydınlaşdırır. Gəncin görəcəyi çox şey var, amma hamısı şəxsi deyil. O, Avropaya səyahət edir, eyni zamanda üç il ərzində Rusiyaya gedir, burada mütləq olması lazım olacaq.

Lopuxovdan bir not aldıqdan sonra Vera Pavlovnaya gələn Rahmetov idi. Onun inandırmasından sonra sakitləşdi və daha da şən oldu. Raxmetov izah edir ki, Vera Pavlovna və Lopuxov çox fərqli xarakterlərə malikdirlər. Buna görə qadın Kirsanova çatdı. Tezliklə Vera Pavlovna Novqoroda yola düşdü. Orada Kirsanovla evləndi.

Verochka və Lopuxov personajlarının bir-birlərinə bənzəməmələri Berlindən tezliklə gələn bir məktubda da qeyd edildi. Bu mesajda Lopuxovu yaxşı tanıyan bir tibb tələbəsi, Dmitrinin həyat yoldaşları ayrıldıqdan sonra özünü daha yaxşı hiss etməyə başladığını, həmişə təklik istədiyi üçün özünü daha yaxşı hiss etməyə başladığını söylədi. Gedən Vera Pavlovnanın ona icazə verməməsi məhz bu idi.

Kirsanovların həyatı

"Nə etməli?" Romanı daha nə oxuyur Nikolay Çernışevski? İşin xülasəsi gənc cütlüyün sevgi işlərinin ümumi zövq üçün yaxşı həll olunduğunu başa düşməyə imkan verir. Kirsanovların həyat tərzi Lopuxovların həyat tərzindən o qədər də fərqlənmir.

Alexander çox işləyir. Vera Pavlovnaya gəlincə, hamam alır, krem \u200b\u200byeyir və artıq iki tikiş atelyesi ilə məşğuldur. Ev, əvvəlki kimi, neytral və ümumi otaqlara malikdir. Bununla birlikdə, qadın yeni həyat yoldaşının yalnız sevimli həyat tərzini aparmağına imkan vermədiyini görür. Onun işləri ilə maraqlanır və çətin anlarda köməyə gəlməyə hazırdır. Bundan əlavə, ər bəzi təxirəsalınmaz vəzifələri mənimsəmək istəyini mükəmməl başa düşür və tibb işində ona kömək etməyə başlayır.

Dördüncü yuxu

Çernışevskinin "Nə etməli?" Romanı ilə qısaca tanış olduqdan sonra süjeti davam etdiririk. Bu, Vera Pavlovnanın müxtəlif minilliklərdəki qadınların həyatından heyrətamiz təbiət və şəkillər gördüyü dördüncü xəyalından bəhs edir.

Əvvəlcə bir qul obrazı onun qarşısında görünür. Bu qadın ağasına itaət edir. Bundan sonra Vera Afinalıları yuxuda görür. Bir qadına səcdə etməyə başlayırlar, ancaq onu özlərinə bərabər hesab etmirlər. Sonra aşağıdakı görüntü gəlir. Bu cəngavərin turnirdə döyüşməyə hazır olduğu gözəl bir xanımdır. Ancaq xanım onun arvadı olduqdan dərhal sonra sevgisi keçir. Sonra, tanrıçanın üzünün əvəzinə Vera Pavlovna özününkü görür. Mükəmməl xüsusiyyətləri ilə fərqlənmir, ancaq sevginin parlaqlığı ilə işıqlandırılır. Budur, ilk yuxusunda olan qadın gəlir. Vera'ya bərabər hüquqların mənasını izah edir və Rusiyanın gələcəyinin vətəndaşlarının şəkillərini təqdim edir. Hamısı büllur, çuqun və alüminiumdan tikilmiş bir evdə yaşayırlar. Səhər bu insanlar işləyir, axşam isə əylənməyə başlayırlar. Qadın izah edir ki, bu gələcəyin sevilməlidir və axtarılmalıdır.

Hekayənin tamamlanması

N. G. Çernışevskinin "Nə etməli?" Romanını nə bitir? Müəllif oxucusuna deyir ki, qonaqlar Kirsanovların evinə tez-tez gəlirlər. Onların arasında, Beaumont ailəsi tezliklə görünür. Çarlz Bumontla görüşəndə \u200b\u200bKirsanov Lopuxovu özündə tanıyır. İki ailə bir-birinə o qədər yaxındır ki, eyni evdə yaşamağa qərar verirlər.

Yazı

Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky bir keşiş ailəsində anadan olub, lakin gənc yaşlarında dövrünün ən qabaqcıl düşüncə adamı olaraq özünü dini inanclardan azad etdi. Çernışevski Utopiya sosialisti idi. Rusiyanın ahəngdar sosial azadlıq sistemi inkişaf etdirdi. İnqilabi fəaliyyətə, jurnalist məqalələrinə və "Sovremennik" jurnalında işləməsinə görə Chernışevski Peter və Pol qalasında həbs edildi. Belə qeyri-adi şəraitdə 1862-ci ildə "Nə etməli?" Romanı yazıldı.

Nekrasov tərəfindən Sovremennikdə roman nəşr edildi, jurnal bağlandıqdan sonra romana qadağa qoyuldu. Əsər yalnız ilk rus inqilabından sonra yenidən çap edildi. Bu vaxt "etirazedici roman" ın populyarlığı böyük idi. Fırtına yaratdı, ehtirasların qaynadığı mərkəz oldu. Təsəvvür etmək bizim üçün çətindir, ancaq roman əl ilə yazılıb, siyahılarda paylanıb. Gücünün gənc çağdaşların zehnində üstünlüyü heç bir həddi bilmirdi. Sankt-Peterburq Universitetinin professorlarından biri yazırdı: "On altı il universitetdə olduğum müddətdə gimnaziyada məşhur oçerk oxumamış bir tələbə ilə görüşmək lazım deyildi."

"Nə etməli?" Romanı yolunu seçmək problemi ilə üzləşən gənc oxucu ilə yazdı. Kitabın bütün məzmunu həyatına girən insana gələcəyini necə quracağını göstərmək idi. Çernışevski "həyatın dərsliyi" adlandırılan bir roman yaradır. Əsərin qəhrəmanlarına düzgün və vicdanla davranmağı öyrətmək lazım idi. Təsadüfi deyil ki, Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovnanı yazıçı özü "yeni insanlar" adlandırdı və müəllif Rahmetovdan "xüsusi bir insan" kimi danışır. Çatski, Onegin, Peçorini xatırlayın ... Onlar romantiklər, xəyalpərəstlər - heç bir məqsədi olmayan insanlardır. Bu simvolların hamısı mükəmməl deyil. Onların qəbul etməsi çətin olan əlamətlər var. Çernışevskinin qəhrəmanları nadir hallarda şübhə edirlər, həyatda nə istədiklərini qətiyyətlə bilirlər. Çalışırlar, boşluq və cansıxıcılıqla tanış deyillər. Heç kimdən asılı deyillər, çünki öz zəhmətləri ilə yaşayırlar. Lopuxov və Kirsanov tibblə məşğuldurlar. Vera Pavlovna emalatxanasını açır. Bu xüsusi bir seminardır. Hamısında bərabərdir. Vera Pavlovna emalatxananın sahibidir, lakin bütün gəlir orada işləyən qızlar arasında bölüşdürülür.

"Yeni insanlar" öz işləri ilə məhdudlaşmır. Onların bir çox başqa maraqları var. Teatrı sevirlər, çox oxumurlar, səyahət edirlər. Bunlar hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətlərdir.

Ailənin problemlərini yeni bir şəkildə həll edirlər. Lopuxovlar ailəsində yaranmış vəziyyət çox ənənəlidir. Vera Pavlovna Kirsanova aşiq oldu. Anna Karenina, Vronskiyə aşiq oldu və ümidsiz vəziyyətdə oldu. Onegini sevməyə davam edən Tatyana Larina, taleyini birmənalı olaraq qərara alır: “... Başqasına verildi; Ona bir əsr boyu sadiq qalacağam. " Çernışevskinin qəhrəmanları bu münaqişəni yeni bir şəkildə həll edirlər. Lopuxov Vera Pavlovnanı azad edərək "səhnəni tərk edir". Bununla birlikdə, özünü "qurban kəsdiyinə" inanmır, çünki "yeni insanlar" arasında məşhur olan "rasional eqoizm" nəzəriyyəsinə görə hərəkət edir. Lopuxov, yaxınlarına yaxşılıq etməkdən məmnunluq duyur. Qarşılıqlı anlaşma və hörmət yeni Kirsanovlar ailəsində hökm sürür. Ostrovskinin qəhrəmanı olan bədbəxt Katerinanı xatırlayın. Donuz qayınanasını qaydanı məcbur edir: "arvad ərindən qorxsun". Vera Pavlovna yalnız heç kimdən qorxmur, öz həyat yolunu seçə bilər. Konvensiya və xurafatlardan azad bir azad qadındır. Ona iş və ailə həyatında bərabər hüquqlar verilib.

Romandakı yeni ailə, qəhrəmanın böyüdüyü və tərk etdiyi "vulqar insanlar" mühitinə qarşıdır. Şübhə və tanışlıq burada hökm sürür. Vera Pavlovnanın anası ailə istibdadçısıdır.

"Yeni insanlar" a və Rahmetova yaxın. Bu, özünü qətiyyətli mübarizəyə, inqilab üçün hazırlayan bir insandır. Milli qəhrəman və yüksək savadlı bir insanın xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. Hər şeyi hədəfi uğrunda qurban verir.

Bu insanlar Yerdəki ümumi sevinc və firavanlıq arzusunda olurlar. Bəli, onlar utopiklərdir, həyatda həmişə təklif olunan ideallara əməl etmək o qədər də asan deyil. Ancaq mənə elə gəlir ki, bir insan həmişə yaxşı, xeyirxah və vicdanlı insanların yaşadığı gözəl bir cəmiyyət xəyal edir və xəyal edəcəkdir. Bunun üçün canlarını Raxmetov, Lopuxov və Kirsanova verməyə hazır idilər.

Yeni insanların əxlaqı dərin və daxili mahiyyətində inqilabi xarakter daşıyır, müasir Chernyshevsky cəmiyyətinin - qurban və vəzifə əxlaqının dayandığı rəsmi olaraq tanıdığı əxlaqı tamamilə inkar edir və məhv edir. Lopuxov "qurban zərif qaynadılmış çəkmələrdir" deyir. Bütün hərəkətlər, bütün insan işləri yalnız məcburiyyət ilə deyil, daxili cazibə ilə, istək və inanclara uyğun olduqda, həqiqətən məqbuldur. Cəmiyyətdə sarsıntı altında, vəzifə təzyiqi altında görülən hər şey nəticədə tükənməmiş və doğulmamış olur. Məsələn, nəcib islahat "yuxarıdan" - yuxarı təbəqənin insanlara etdiyi "qurban".

Çernışevskinin dediyinə görə, "sosial həmrəylik instinktinə" əsaslanan, insan təbiətinin əsl ehtiyaclarını sevinclə dərk edən insan şəxsinin yaradıcılıq imkanlarını yeni insanlar mənəvi cəhətdən azad edir. Bu instinktə uyğun olaraq, Lopuxov elmlə məşğul olmaqdan məmnundur və Vera Pavlovna insanlarla qarışmaqdan, ağlabatan və ədalətli sosialist prinsipləri üzərində tikiş emalatxanalarına başlamağa razıdır.

İnsanlar və ailə münasibətləri üçün yeni insanlar və ölümcül sevgi problemləri yeni bir şəkildə həll edir. Çernışevski əmindir ki, intim dramların əsas mənbəyi kişi ilə qadın arasındakı bərabərsizlik, qadının kişidən asılılığıdır. Boşalma, Çernışevskinin ümid etdiyi sevginin təbiətini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirəcəkdir. Qadının sevgi hisslərinə həddən artıq diqqəti yox olacaq. Onun ictimai işlərdə bir adamla bərabər iştirakı sevgi münasibətlərindəki dramı aradan qaldıracaq və eyni zamanda qısqanclıq hissini sırf eqoist kimi məhv edəcəkdir.

Əks təqdirdə yeni insanlar sevgi üçbucağının insan münasibətlərindəki ən dramatik qarşıdurmanı daha az əziyyətlə həll edirlər. Puşkinin "Tanrının sənə fərqli olmağı necə bəxş etməsi" onlar üçün istisna deyil, gündəlik həyat normasına çevrilir. Vera Pavlovnanın Kirsanova olan sevgisini öyrənən Lopuxov səhnədən çıxaraq könüllü olaraq dostuna yol verir. Üstəlik, Lopuxov tərəfindən bu, qurban deyil - ancaq "ən sərfəli fayda". Nəticədə, "fayda hesablaması" edərək, yalnız Kirsanov, Vera Pavlovnaya deyil, özünə də xoşbəxtlik gətirən bir hərəkətdən məmnunluq hissi keçirir.

Əlbətdə ki, romanın səhifələri utopiya ruhu ilə nəfəs alır. Çernışevski oxucuya "rasional eqoizm" Lopuxovun qərarından necə əziyyət çəkmədiyini izah etməlidir. Yazıçı insanın bütün hərəkət və hərəkətlərində ağılın rolunu açıqca qiymətləndirir. Lopuxov rasionalizm və rasionallıq ilə düşüncədən uzaqlaşır, onun həyata keçirdiyi introspeksiyası oxucuya Lopuxovun özünün tapdığı vəziyyətdə insanı düşündürücü, insan davranışının qeyri-mümkünlüyü hissi verir. Nəhayət, Çernışevskinin Lopuxov və Vera Pavlovnanın hələ də həqiqi ailənin, övladının olmaması ilə qərarı asanlaşdırdığını görməzdən gəlmək olmaz. Uzun illər sonra, Anna Karenina romanında Tolstoy Çernışevskinin faciəli taleyini əsas personaj olaraq təkzib edəcək və Müharibə və Sülhdə inqilabi demokratların qadın azadlığı ideyalarına hədsiz həvəslə mübahisə edəcək.

N "bir şəkildə, amma Çernışevski qəhrəmanlarının" rasional eqoizm "nəzəriyyəsində, əsrlər boyu avtokratik dövlətçiliyin güclü təzyiqi altında yaşamış, təşəbbüsü dəstəkləyən və bəzən insanın yaradıcı impulslarını sönən rus xalqı üçün vacib olan danılmaz cəlbedicilik və aşkar rasional ləpəsi var. Cəmiyyətin səyləri insanı mənəvi laqeydlikdən və təşəbbüs olmamasından oyatmağa, ölü formalizmi dəf etməyə yönəldildiyi dövrdə müəyyən bir mənada Çernışevski qəhrəmanlarının əxlaqı aktuallığını itirməmişdir.

Bu iş üzrə digər işlər

Yaradılma tarixi

Çernışevskinin özü bu insanları "bu yaxınlarda doğulmuş və sürətlə çürüyən" tip, dövrün məhsulu və işarəsidir.

Bu qəhrəmanlar "rasional eqoizm nəzəriyyəsi" adlandırılan 18-ci əsrin təhsil nəzəriyyəsinə əsaslanan xüsusi bir inqilabi əxlaqa xasdır. Bu nəzəriyyə, şəxsi maraqlarının ictimai maraqlarla üst-üstə düşdüyü təqdirdə bir insanın xoşbəxt ola biləcəyidir.

Vera Pavlovna romanın baş qəhrəmanıdır. Onun prototipləri Çernışevskinin həyat yoldaşı Olga Sokratovna və Marya Alexandrovna Bokova-Sechenovadır, müəllimi uydurma şəkildə evləndirdilər və sonra Sechenov fizioloqunun həyat yoldaşı oldu.

Vera Pavlovna uşaqlıqdan bəri əhatə etdiyi şəraitdən qaçmağı bacardı. Xarakteri atasının ona laqeyd qaldığı bir ailədə xasiyyətli idi və anası üçün sadəcə qazanclı bir mal idi.

Vera, anası qədər macəradır, buna görə yaxşı qazanc verən tikiş sexləri yaratmağı bacarır. Vera Pavlovna ağıllı və təhsilli, balanslı və ərinə və qızlarına qarşı mehribandır. O, münafiq deyil, ikiüzlü və ağıllı deyil. Chernyshevsky Vera Pavlovnanın köhnəlmiş əxlaqi prinsipləri pozmaq istəyinə heyran olur.

Çernışevski Lopuxov ilə Kirsanov arasındakı oxşarlığı vurğulayır. Hər iki həkim həm kasıb ailələrdən olan insanlarla həm elmlə məşğuldurlar və bütün ağır işlərə nail olmuşlar. Bir az tanınmış bir qıza kömək etmək üçün Lopuxov elmi karyeradan imtina edir. Kirsanovdan daha rasionaldır. Bunu xəyali intihar planı sübut edir. Lakin Kirsanov dostluq və sevgi naminə hər cür qurban verməyə qadirdir, unutmaq üçün bir dost və sevgilisi ilə ünsiyyətdən qaçır. Kirsanov daha həssas və xarizmatikdir. Rahmetov becərmə yoluna başlayaraq ona inanır.

Lakin romanın baş qəhrəmanı (süjetə görə deyil, nəzəri cəhətdən) təkcə "yeni insan" deyil, "xüsusi şəxs" inqilabçı Rəhmətovdur. Özü üçün xoşbəxtlikdən ümumiyyətlə eqoizmdən imtina edir. İnqilabçı özünü qurban verməli, sevdiyi insanlar üçün canını verməlidir, bütün insanlar kimi yaşamalıdır.

Doğuşa görə aristokrat idi, ancaq keçmişlə əlaqələndirdi. Rahmetov sadə dülgər kimi bir xalqa bənzəyirdi. "Nikitushka Lomov" ləqəbinə sahib idi, qəhrəman-barj aparıcı kimi. Raxmetov bütün vəsaiti inqilabın səbəbi hesabına yatırtdı. Ən asketik həyat tərzi sürdü. Əgər yeni insanlar Yerin Çernışevski duzu adlanırsa, Raxmetov kimi inqilabçılar "ən yaxşı insanların rəngi, mühərriklərin mühərriki, yer duzunun duzudur". Raxmetov obrazı bir sirr və gizliliklə örtülmüşdür, çünki Çernışevskinin hər şeyi birbaşa söyləyə bilmədiyi.

Raxmetovun bir neçə prototipi var idi. Onlardan biri Londonda Herzen'e demək olar ki, bütün var-dövlətini rus təbliğatına təhvil verən torpaq sahibi Baxmetevdir. Raxmetov obrazı kollektivdir.

Raxmetov obrazı idealdan uzaqdır. Çernışevski oxucuları bu cür qəhrəmanlara heyran qalmaları üçün xəbərdar edir, çünki onların nazirliyi cavabsızdır.

Stilistik xüsusiyyətlər

Çernışevski iki bədii ifadə vasitəsindən - həmsöhbət və sükutdan geniş istifadə edir. Vera Pavlovnanın xəyalları uydurmalarla doludur. İlk xəyaldakı qaranlıq zirzəmi qadın azadlığının olmaması ilə bağlı bir uydurmadır. Lopuxovun gəlini insanlar üçün böyük bir sevgidir, ikinci bir xəyaldan əsl və fantastik kir - kasıbların və zənginlərin yaşadığı vəziyyətlər. Son xəyaldakı nəhəng şüşə ev, Çernışevskinin dediyinə görə istisnasız olaraq hər kəsə sevinc bəxş edəcək bir kommunistin xoşbəxt gələcəyi ilə əlaqədardır. Defolt senzura qadağalarından qaynaqlanır. Lakin görüntülərin və ya süjet xətlərinin bəzi sirrləri oxumaq zövqünü pozmur: "Rəhmətov haqqında dediyimdən daha çox şey bilirəm." Romanın bitməsinin mənası qeyri-müəyyən olaraq qalır, fərqli şəkildə şərh olunur, yasda bir xanım obrazı. Əyləncəli gəzintinin bütün mahnıları və tostları uyğundur.

Son mənzərə "dekorasiyanın dəyişməsi" ndə xanım artıq yas içində deyil, zərif geyimdədir. 30 yaşında, azad edilmiş Raxmetovun olduğu təxmin edilir. Bu fəsildə, uzaqda olmasa da, gələcəyi təsvir olunur.

“Nə etməli? "4 aydan az bir müddətdə rekord müddətdə yazıldı və 1863-cü il üçün" Sovremennik "jurnalının yaz saylarında çap edildi. İ.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı ətrafında ortaya çıxan bir polemikanın ortasında meydana çıxdı. Çernışevski "Gənc nəsil" adından Turgenevə birbaşa cavab olaraq çox əhəmiyyətli bir alt yazı olan "Yeni insanların nağıllarından" əsərini hazırladı. Eyni zamanda romanda "Nə etməli?" »Çernışevskinin estetik nəzəriyyəsi öz real təcəssümünü tapdı. Buna görə, reallığın "dəyişdirilməsi" üçün bir vasitə kimi xidmət edən bir sənət əsəri yaradıldığını güman edə bilərik.

Çernışevski bir dəfə deyirdi: "Mən bir elm adamıyam ... Mən elmi baxımdan düşünənlərdənəm." Bu baxımdan bir sənətçi deyil, bir "elm adamı" romanında ideal bir yaşayış quruluşu modelini təklif etdi. Sanki orijinal süjeti axtarmaqdan bezmir, amma onu demək olar ki, birbaşa George Sand-dan borc alır. Çernışevskinin qələmində romandakı hadisələr kifayət qədər mürəkkəblik qazandı.

Paytaxtdakı bir gənc xanım varlı bir adamla evlənmək istəmir və anasının istəyinə qarşı getməyə hazırdır. Nifrət edilən bir nigahdan qız kiçik qardaşının müəllimi olan tibb tələbəsi Lopuxov tərəfindən xilas olunur. Lakin bu, olduqca orijinal bir şəkildə saxlayır: əvvəlcə müvafiq kitabları oxumağa icazə verməklə "inkişaf etdirir" və sonra uydurma bir evliliklə birləşdirilir. Birlikdə həyatlarının əsasını hər şeydə özünü göstərən həyat yoldaşlarının azadlığı, bərabərliyi və müstəqilliyi: evdə həyat tərzi, ev işləri, həyat yoldaşlarının işğalı. Beləliklə, Lopuxov fabrikdə menecer vəzifəsini icra edir və Vera Pavlovna işçilərlə "səhmlər üzərində" bir tikiş emalatxanası yaradır və onlar üçün mənzil icması təşkil edir. Burada süjet kəskin bir dönüş yaradır: baş personaj ərinin ən yaxın dostu, dərman Kirsanova aşiq olur. Kirsanov, öz növbəsində, istehlakdan tez bir zamanda ölən fahişə Nastya Kryukovanı "xilas edir". İki sevən insanın yolunda dayandığını anlayan Lopuxov "səhnəni tərk edir". Bütün "maneələr" aradan qaldırılır, Kirsanov və Vera Pavlovna qanuni nikahla birləşdirilir. Fəaliyyətin inkişafı zamanı Lopuxovun intiharının xəyali olduğu, qəhrəman Amerikaya getdiyi və sonda yenidən göründüyü, ancaq Beaumont adı ilə çıxdığı məlum olur. Rusiyaya qayıdaraq Kirsanovu ölümdən xilas etdiyi zəngin zadəgan xanım Katya Polozova ilə evlənir. İki xoşbəxt cütlük ortaq bir ev qururlar və bir-biri ilə tam harmoniya içində yaşamağa davam edirlər.

Ancaq oxucuları süjetin orijinal yüksəlişləri və ya hər hansı digər bədii mahiyyəti ilə romana cəlb etmədi: bunda başqa bir şey - öz fəaliyyətlərinin xüsusi proqramını gördülər. Demokratik düşüncəli gənclər romanı fəaliyyətə rəhbər kimi qəbul edirdilərsə, rəsmi dairələr bunu mövcud sosial sistem üçün təhdid kimi görürdülər. Yeniləşən kimi romanı dəyərləndirən senzura (necə dərc etməyi bacardın, ayrıca bir roman yaza bilərsən) yazdı: “... nigah ideyasını pozan bir şey ... ailə düşüncəsini və vətəndaşlıq təməllərini birbaşa məhv edir. dinin, əxlaqın və asayişin əsas prinsiplərinə ziddir. ” Bununla birlikdə, senzura əsas şeyi fərq etmədi: müəllif yeni davranış modelini, iqtisadiyyatın yeni modelini, həyatın yeni modelini yaratdıqca o qədər də məhv etmədi.

Vera Pavlovnanın emalatxanalarının təşkili barədə danışaraq, hüquqlarında bərabər olan sahibi ilə işçiləri arasında tamamilə fərqli bir münasibət qurdu. Çernışevskinin təsvirində, atelyedə və onunla birlikdə olan komanda o qədər cəlbedici görünür ki, Sankt-Peterburqda dərhal belə icmalar yaranıb. Uzun sürmədi: üzvləri öz həyatlarını yeni əxlaq prinsipləri ilə təchiz etməyə hazır deyildilər, yeri gəlmişkən, əsərdə də çox bəhs olunur. Bu "yeni başlanğıclar" yeni insanların yeni bir əxlaqı, yeni bir iman kimi təfsir edilə bilər. Onların həyatı, düşüncələri və hissləri, aralarında olan münasibətlər "köhnə dünyada" inkişaf etmiş və bərabərsizlik, sosial və ailə münasibətlərində "rasional" prinsiplərin olmaması nəticəsində yaranan formalarla qətiyyən üst-üstə düşmür. Və yeni insanlar - Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovlar - bu köhnə formaları aşmağa və həyatlarını fərqli şəkildə qurmağa səy göstərirlər. İşə, bir-birinin azadlığına və hisslərinə hörmətə, bir kişi ilə qadın arasındakı həqiqi bərabərliyə əsaslanır, yəni müəllifin fikrincə, insan təbiəti üçün təbiidir, çünki məqbuldur.

Çernışevskinin qələmindəki kitabda məşhur "rasional eqoizm" nəzəriyyəsi, insanın yaxşı işlər görərək özü üçün qazandığı qazanc nəzəriyyəsi doğulur. Lakin bu nəzəriyyə yalnız "inkişaf etmiş təbiətlər" üçün əlçatandır, buna görə Çernışevskinin terminologiyasında - "zirzəmidən çıxmaq" romanında "inkişaf", yəni təhsil, yeni bir şəxsiyyətin formalaşması üçün çox yer verilir. Diqqətli bir oxucu bu "çıxışın" yollarını görəcəkdir. Onları izləyin - və fərqli bir insan olacaqsınız və sizin üçün başqa bir dünya açılacaqdır. Öz-özünə təhsil alsan, sənin üçün yeni üfüqlər açılacaq və Rəhmətovun yolunu təkrarlayacaqsan, özünəməxsus bir insan olacaqsan. Budur, ədəbi mətnə \u200b\u200btəcəssüm etdirən utopik bir proqram.

Çernışevski inanırdı ki, parlaq və gözəl gələcəyin yolu inqilabdan keçir. Beləliklə, “Nə etməliyəm?” Romanının başında qoyulan suala oxucu son dərəcə birbaşa və aydın cavab verdi: “Yeni bir imana keçin, yeni bir insan ol, ətrafınızdakı dünyanı dəyişdirin,“ inqilab edin ”. Bu fikir, Dostoyevskinin qəhrəmanlarından birinin "cazibədar şəkildə aydın" dediyi kimi, romanda təcəssüm olunmuşdur.

Parlaq, gözəl bir gələcəyə çatmaq və yaxın olmaq, o qədər yaxındır ki, hətta əsas xarakter Vera Pavlovnanı xəyal edir. “İnsanlar necə yaşayacaqlar? "- Vera Pavlovna düşünür və" parlaq gəlin "onun üçün cəlbedici perspektivlər açır. Beləliklə, oxucu, əməyin "ovda" hökm sürdüyü, əməyin ləzzət aldığı, insanın dünya ilə, özü ilə, digər insanlarla, təbiətlə ahəngdar olduğu gələcək cəmiyyətdə. Ancaq bu, xəyalın yalnız ikinci hissəsidir və birincisi, bəşəriyyət tarixinə "keçən" bir növ səyahətdir. Ancaq hər yerdə Vera Pavlovna sevgi şəkillərini görür. Məlum oldu ki, bu, yalnız gələcək haqqında deyil, həm də sevgi haqqında bir xəyaldır. Yenidən sosial və mənəvi məsələlər romanda bağlanır.