Müəllif Peçorini niyə qəhrəman adlandırır? Peçorin niyə qəhrəmandır? Niyə qəhrəmandır

“Dövrümüzün Qəhrəmanı” Mixail Yuryeviç Lermontovun ölümü ilində tam şəkildə çapdan çıxmış sonuncu böyük əsəridir. Lakin yazıçı dühasının inkişafının bütün məntiqini nəzərə alsaq, belə güman etmək olar ki, onun həyatı bu qədər tez bitməsəydi, bu, yalnız başlanğıc olardı. Lermontov ən böyük rus nasirinə çevriləcəyini vəd etdi, çünki o dövrdə rus ədəbiyyatında bu əsərə bərabər heç nə yox idi.

Əsərin qavrayışını dəyişdirən ön söz

Lermontov nəsr haqqında otuzuncu illərin sonlarında düşünməyə başladı. Qırxıncı ildə “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanının ilk nəşri, bir ildən sonra isə ikinci nəşri işıq üzü gördü. Onlar Mixail Yurieviçin ikinci variantda əlavə etdiyi ön sözdə fərqlənirdilər. Orada o, bir sıra mühüm fikirləri ifadə edib. Əvvəla, burada müəllifin Lermontovun yazdığı əsərin – “Dövrümüzün Qəhrəmanı”nın xarakteri ilə eyniləşdirilməsi ilə bağlı bütün şübhələr bir kənara çəkilir. "Peçorin mən deyiləm!" - Mixail Yurieviç deyir. O, özü haqqında deyil, dövrünün qəhrəmanı haqqında roman yazdığını vurğulayır.

Ön sözdəki ikinci şərh də əsərin qavranışında vurğuların çoxunu dəyişdi. Lermontov həmişə birbaşa nəticə və ya əxlaq gözləyən ictimaiyyətin sadəlövhlüyündən bəhs edir. "Dövrümüzün qəhrəmanı" kimdir? Peçorin yoxsa başqası? Burada Mixail Yurieviç əsərin sonunda suallarına cavab görməyə ümid edənləri açıq şəkildə ələ salır.

"Dövrümüzün Qəhrəmanı". Peçorinin təhlili və həyatın mənasını başa düşməsi

Bu əsərdə Lermontov zamanın əsas xassələrinin daşıyıcısının hansı tip şəxsiyyət, xarakter olması sualına cavab verməyə cəhd edir - ardıcıl, aydın və çox iddialıdır. Bəs belə keyfiyyətlər xarici şərtlərlə necə motivasiya olunur? Peçorin niyə "zəmanəmizin qəhrəmanıdır" və niyə məhz bu dövrdə yaşayır?

Əsər çox mürəkkəb məna ehtiva edir. Fakt budur ki, "zəmanəmizin qəhrəmanı" Peçorini xarici şərtlər o qədər də həvəsləndirmir, əksinə, onlara qarşı çıxır. Romanda minimum faktlar, tarixə istinadlar, böyük dövlət miqyaslı hadisələr var.

Personaj sanki bu zaman baş verən hadisələrdən ayrı mövcuddur. Və çox qəribə bir həyat yaşayır. Onun nəyi hədəflədiyi bəlli deyil. Karyera edirmi, başqa rütbə almaq, əsl sevgi ilə qarşılaşmaq istəyir. Bu suallara cavab yoxdur.

Başqalarının yaratdığı baş qəhrəman obrazı

Bu personajın şəxsiyyətini “Dövrümüzün Qəhrəmanı” əsərinin digər obrazlarından fərqləndirən onu daima özünə zidd olan bir insan kimi göstərir. Yenə də oxucu onun məntiqini, prinsipcə, onun necə bir insan olduğunu hələ də başa düşür. Baş qəhrəmanın, bu tutulmaz “zamanın qəhrəmanı”nın xarakterinin çətinlikləri ona baxmağın mürəkkəbliyinə uyğundur.

Mixail Yurieviç müxtəlif rəvayətçiləri və hadisələri təsvir edən şahidləri birləşdirən çox mürəkkəb sistem yaradır. Nəticədə oxucu suallarının cavabına yaxınlaşmır, əksinə, sanki onlardan uzaqlaşır.

Olduqca sadə düşüncəli bir zabit olan Maksim Maksimoviçin gördüyü hadisələrin təsviri var. O, Peçorinin yanında yaşayır və ona dərin rəğbətlə yanaşır, amma onda əslində olduğu adamı görmür. Baş qəhrəmanın mürəkkəb ziddiyyətli obrazı roman boyu müxtəlif personajların, o cümlədən özünün gözü ilə təqdim olunur.

Şəxsiyyət tənha və introvert

"Dövrümüzün Qəhrəmanı" əsərində təkcə əsas deyil, həm də kifayət qədər mürəkkəb personaj Peçorindir. Onun şəxsiyyətinin xüsusiyyəti ətrafındakı insanların köməyi ilə yaranır. Və bu insanı kənardan təhlil edəndə bəzən fikirləri ilə onun öz baxış bucağı üst-üstə düşmür. Çünki, məsələn, Maksim ondan daha çox hiss edir. Özünün görünmədiyi xassələri müşahidə edir.

Bu, Peçorin kimi "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanının xarakterini özündə dərinləşdirən hər bir insanın başına gəlir. Onun doktor Vernerdən başqa, demək olar ki, heç bir dostu yoxdur. Və çox vacibdir ki, sadəcə kənar müşahidəçi bu insanda əsas şeyi, onun ən yaxşı keyfiyyətlərini görə bilsin.

Baş qəhrəmanın xarakterinin sirri

Əsas Pechorin daim nə ilə məşğuldur? O, özünü daim axtarışda saxlayır. Və əksər hallarda bir qadınla sevgi, ehtiras, həqiqətən yaxın, səmimi, mehriban münasibətlər axtarışına çevrilirlər.

Özü ilə tək başına onun hər hansı bir hərəkəti müxalifətə səbəb olur. İstənilən hərəkət onun gözlədiyi nəticə deyil. O, həyatını quran, özünü daim kənardan görən rejissor kimidir. Bütün bunlar isə fərd üçün ağrılı və dağıdıcıdır. Axı, daim özünüz haqqında düşünmək qeyri-təbii bir şeydir.

Əsərdə müəllifin xüsusi niyyəti

Mixail Yurieviç tamamilə orijinaldır. Adi ədəbi sxemlərə əsaslanaraq, o, oxucuya tamamilə qeyri-adi bir şey təklif edir. Romanda hər bir hadisə müxtəlif nöqteyi-nəzərdən görünür və heç biri üstünlük təşkil etmir.

Lermontovun yaradıcılığını başa düşmək üçün “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanına daxil edilmiş hekayələri real hadisələr ardıcıllığı ilə düzmək lazımdır. Mixail Yuryeviç baş verənlərin reallığından fərqli olaraq öz müəllif xronologiyasını qurur. Bu, “zəmanəmizin qəhrəmanı”nın – həmin dövrün mahiyyətini təcəssüm etdirən şəxsin təsviri konsepsiyasının inkişafı üçün xüsusi bədii məntiq qoyur.

“Dövrümüzün Qəhrəmanı” əsəri üçün başqa nə xarakterikdir? Roman boyunca mövcud olan Peçorinin sitatları dərin məna ilə doludur və personajın xarakterinin mahiyyətini açır. Enerjisini, istedadını kənarda tətbiq edə bilməyərək, istəklərini hansısa xarici obyektə yönəldə bilməyib, onları özünə bağlayır. Və hər dəfə sevdiyi insanların cəlladı kimi çıxış edir.

Baş qəhrəmanın xarakterinin açarı

Oxucu bütün əsər boyu Peçorinin niyə “zəmanəmizin qəhrəmanı” olduğunu təhlil edir, lakin onun obrazının fəlsəfi açarı məhz “Fatalist” hekayəsindədir. Təsadüfi deyil ki, o, bütün romanı ehtiva edir. Burada taleyin ziddiyyət təşkil edə bilməyəcəyinə, hər şeyin əvvəlcədən müəyyən edildiyinə inam var. Və hekayədəki proqnozlar qəribə şəkildə gerçəkləşir. Və eyni zamanda, Peçorin hər dəfə baş verən hadisələrin ölümcül olacağına əmin olaraq onlara qarşı çıxır.

Bu, hadisələrə müdaxilə edən, onları dəyişdirməyə çalışan, eyni zamanda bunun tamamilə faydasız bir məşq olduğuna əmin olan bir insandır. Tamamilə anlaşılmaz bir insan, hər bir hərəkəti əks nəticəyə zəmanət verir və fəaliyyət arzusu nəticədə iktidarsızlığı ehtiva edir.

Romanda müəllifin görünməz varlığı

Roman sayəsində müasirlər vəziyyətləri, faktları, gündəlik həyatın təfərrüatlarını yenidən düşünə bilirdilər. Məsələn, əsərin kontekstində böyük əhəmiyyət kəsb edən Qruşnitski ilə duel. On doqquzuncu əsr üçün belə bir duel nəcib həyatın əhəmiyyətli bir atributudur. Və "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında verilən duel kodunu yenidən düşünmək çox vacibdir.

Bu gözəl əsər şairin ölümündən bir il əvvəl yazılmışdır, lakin istər-istəməz görünür ki, qarşıdan gələn duelin tarixini təsvir edir. Müəllifin özü qəhrəmanın obrazında görünməz şəkildə iştirak edir, lakin o, Qruşnitskiyə Nikolay Solomonoviç Martınovun xarakter xüsusiyyətləri və görünüşü bəxş etmişdir.

“Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanı bütöv bir ədəbi ənənənin başlanğıcı oldu. Bu əsər və Mixail Yuryeviç Lermontovun gəldiyi o bədii kəşflər olmasaydı, bəlkə də Turgenev və Tolstoyun ən yaxşı romanları olmazdı. Məhz bu əsər rus ədəbiyyatında nəsrin və xüsusən də roman janrının üstünlük təşkil etdiyi yeni dövrə başlayır.

M.Yu-nun romanını desəm, təbii ki, orijinal olmaram. Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" rus ədəbiyyatının şah əsərlərindən biridir. Müəllifin söylədiyi fikirlər, yaratdığı obrazlar məni qeyri-adi dərəcədə maraqlandırırdı. Məncə, Lermontovun romanı yazılmasından yüz əlli ildən çox vaxt keçməsinə baxmayaraq, bu gün də müasirliyini davam etdirir. Amma Lermontov dövründə romanın rolu xüsusilə böyük idi. Bunu daha yaxşı başa düşmək üçün 19-cu əsrin 30-cu illərində Rusiyadakı ictimai-siyasi vəziyyət haqqında yaxşı təsəvvürə malik olmaq lazımdır.
XIX əsrin 30-cu illəri ənənəvi olaraq çar hökumətinin artan reaksiyası ilə əlaqələndirilir. Həqiqətən, uğursuz dekabrist üsyanı Rusiyanı “əvvəl” və “sonra”ya böldü. Onunla birlikdə gənclərin əksəriyyətinin hər hansı dəyişikliyin mümkünlüyünə olan ümidləri də puç oldu və onlara olan ehtiyacın özü də 1920-ci illərdəki kimi aydın deyildi. Buna görə də bütün Lermontov dövrü bütün mənəvi dəyərlərdə ən dərin şübhə dövrüdür. Əlbəttə ki, bu, M.Yu-nun işinə təsir etməyə bilməzdi. Lermontov. Bunun sübutu 1838-ci ildə yazılmış “Duma” poemasını romana ön söz adlandırmaq olar. Bu şeir həyatda, insanın bütün mənəvi dəyərlərində tam məyusluqla nəfəs alır və əslində bütün nəslin cümləsinə çevrilmiş dəhşətli sətirlərlə bitir:
İzdiham tutqun və tezliklə unuduldu
Səs-küy və iz olmadan dünyadan keçəcəyik,
Əsrlər boyu məhsuldar fikir buraxmır.
Nə də işin dahisi başladı.
Deməli, “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanı 1841-ci ildə, yəni Lermontovun ölümündən əvvəl tamamlanıb. Müəllifin ləyaqəti və yeniliyi onun əsərinin ilk rus psixoloji romanı olmasındadır. Ön sözdə əsas məqsəd aydın şəkildə ifadə olunub: müasir insanı olduğu kimi göstərmək, onun bütün qüsurlarını və çatışmazlıqlarını qabartmaq. Bu niyyət ilk baxışda çox cəsarətli görünə bilər. Doğrudan da, başqalarının nöqsanlarından danışmaq böyük sənətkara layiq bir məşğuliyyət deyil, işin əsli ondadır ki, müəllif özünü amansız qınaqlara məruz qoymaq istədiyi şəxslər sırasına qoyur. Deməli, onun nəslin “xəstəliyini” qeyd etməyə tam haqqı var, xüsusən də ondan başqa heç kim buna cəsarət etmədiyi üçün.
Müəllif özü müəyyən edir ki, “Dövrümüzün Qəhrəmanı... bütün... nəslin tam inkişafında olan pisliklərindən ibarət portretdir”.
Romanın baş qəhrəmanı Peçorin mənə ən maraqlı göründü və mən onun üzərində dayanmaq istərdim. Romandakı digər obrazlara gəlincə, onların hamısının, məncə, çox konkret bir məqsədi var - qəhrəmanın xarakterini tam üzə çıxarmağa kömək etmək. Romanın tərkibi də eyni məqsədə xidmət edir. Məsələ burasındadır ki, qısa hekayələr zamanla yerdəyişmə olur, yəni Peçorinin həyatındakı hadisələrin inkişaf xronologiyasına uyğun gəlmir. Lakin onların romandakı ardıcıllığı oxucunun qəhrəmanla tədricən tanış olmasına, deməli, onun şəxsiyyətinin daha yaxşı başa düşülməsinə kömək edir.
Peçorin öz dövrünün tipik oğludur. 1930-cu illərin bir çox gənci kimi, onun da təbiətinin əsas xüsusiyyətinə çevrilmiş ağır düşüncə izi var. Düşünürəm ki, dövrün qəhrəmanının Peçorin olduğuna heç kim şübhə etməz. Məncə, bu, çox şərəfli “titulu”dur, çünki “qəhrəman” sözü özlüyündə artıq qeyri-adiliyi, eksklüzivliyi ifadə edir. Həqiqətən, Peçorin dövrünün ən yaxşı nümayəndəsidir, lakin bunun qiyməti onun tənhalığıdır.
Ədəbi obrazı üzə çıxarmaq üçün bir çox üsullar mövcuddur. Lermontov gündəliklərə müraciət edir. Bu texnikanın faydası, gündəliklərində ruhunun ən gizli guşələrini ortaya qoyan qəhrəmanın səmimiyyətidir. Peçorinin jurnalının ön sözündə deyilənlər məhz budur. Roman, müəllifin fikrincə, “bütöv bir xalqın tarixindən az qala daha maraqlı və faydalı olan” “insan ruhunun tarixi”ni açır.
Romanın birinci fəslində oxucu Peçorini Maksim Maksimiçin gözü ilə, yəni bir qədər sadələşdirilmiş formada görür. Maksim Maksimiçin özü təəccüblü dərəcədə mehriban və açıq bir insandır, V.G. Rus xalqının tipik nümayəndəsi Belinski. Ancaq buna baxmayaraq, çox sevdiyi və dostu hesab etdiyi Peçorinin mürəkkəb təbiətini tam dərk edə bilmir. Maksim Maksimiçin rolu əhəmiyyətlidir, çünki o, Peçorində tamamilə olmayan keyfiyyətləri özündə cəmləşdirir.
"Bel"də Peçorinin şəxsiyyətinin əsas təfərrüatı özünü göstərir - onun uyğunsuzluğu. Mənə elə gəlir ki, bu, qəhrəmanın təbiətinin qeyri-adi genişliyinə dəlalət edir. Burada ilk dəfədir ki, onun eqoizmi də nəzərə çarpır, lakin məncə, balaca uşaqların eqoizminə oxşamır. Peçorin öz üstünlüyü ilə ətrafdakı insanları öz istədiyi kimi etməyə məcbur edir. Məhz bu üstünlük Peçorin üçün çox vaxt bağışlanmaz, buna görə də tənhadır.
Romanın sonrakı hissələrində Peçorin obrazının mürəkkəbliyi artır, lakin mən bütövlükdə qəhrəmanın xarakterini daha ətraflı araşdırmağa keçərək, onların hər birini ətraflı təhlil etməyə icazə verəcəyəm. Peçorinin bəzi müsbət xüsusiyyətlərini qeyd etmək istərdim ki, bu da, fikrimcə, onda kəskin və tənqidi təfəkkürə malik müstəsna bir insanı ortaya qoyur. Dərhal qeyd edəcəyəm ki, qəhrəmanın xarakterində həm müsbət, həm də mənfi tərəflərin seçilməsi çox şərtlidir, lakin bu, onu daha tam aydınlaşdırmağa kömək edə bilər.
Beləliklə, birincisi, Peçorin ağıllı və savadlı bir insandır. Başqalarını mühakimə edərkən, özünü də tənqid edir. O, qeydlərində heç kimin bilmədiyi ruhunun elə xüsusiyyətlərini etiraf edir. İkincisi, onun poetik təbiətə malik olması, təbiəti incə hiss etməsi də qəhrəmanın xeyrinədir. Bunu “Şahzadə Məryəm” povestinin əvvəlindəki mənzərənin gözəl təsviri sübut edir: “Hava uşaq öpüşü kimi saf və təravətlidir; günəş parlaqdır, səma mavidir - daha çox nə görünür? niyə ehtiraslar, arzular, peşmanlıqlar var?..” Doğrudanmı, ancaq şair ruhu olan adam belə müqayisəyə qadirdir?
Peçorinin müsbət keyfiyyətlərinə onun insanları hiss etmək qabiliyyəti daxildir. Hər bir insanın ruhunda nə baş verdiyini dərhal təxmin edir. Bunun sübutu onun Vernerlə tanışlığıdır, həm də qeyri-adi dərəcədə dərrakəli, bir çox cəhətdən Peçorinə bənzəyir.
Peçorinin duel zamanı özünü göstərən cəsur bir insan olduğuna şübhə yoxdur. Bəlkə də onun cəsarəti qismən həyatda məqsədinin olmaması ilə bağlıdır, amma bu başqa hekayədir.
Məni ən çox cəlb edən qəhrəmanın dürüstlüyü və ədəbliliyi idi. Şahzadə Məryəmlə xoşagəlməz hekayəyə baxmayaraq, Peçorin asan olmasa da, ən həlledici anda həqiqəti söylədi. Yeri gəlmişkən, eyni epizodda onun iradəsi qeyri-adi şəkildə özünü göstərirdi.
Peçorinin müsbət keyfiyyətlərini daha qabarıq təsvir etmək üçün romana Q "ruşnitski kimi bir personaj daxil edilmişdir. O, açıq-aşkar şərəfsiz hərəkətləri ilə baş qəhrəmanın ən cəlbedici xüsusiyyətlərini ortaya qoyur.
Peçorinin obrazındakı mənfi cəhətlərə gəlincə, bu, ilk növbədə onun eqosentrizmə çevrilən fərdiyyətçiliyidir. Əlbəttə, Peçorinin özünü buna görə qınamaq olar, amma fikirləşirsinizsə, onun mənbələri haradadır?
Məncə, Peçorinin eqoizminin səbəbləri faydalı məqsədlərə yönəlməyən təhsilin mənasızlığı və nəyəsə böyük əqli güc tətbiq etmək üçün real imkanların olmamasıdır. Ancaq mənə elə gəlir ki, ən mühüm səbəb 1930-cu illər nəslinin əlaməti olan şübhədir.
Mən hər şeydən şübhələnməli idim və baş verən hadisələrin yeganə ölçüsü yalnız öz “mənim” idi. Buna görə də Peçorin həyatda tamamilə hər şeyə yalnız eqosu ilə yanaşırdı.
Fikrimcə, Peçorini romanda gördüyümüz kimi olmasında qınamaq olmaz. İnanıram ki, o, mərhəmət və mərhəmətə daha çox layiqdir. Peçorində anlayış və sevgi yoxdur və yeri gəlmişkən, işığın təsiri altında formalaşan xoşbəxtlik ideyası ilə heç vaxt xoşbəxt olmayacaqdır. Ruhunun "solğun" yarısı romanda yalnız bir dəfə görünür, Peçorin Veranı itirərək həyatındakı son işığın söndüyünü başa düşdü. Ancaq bundan sonra da Peçorin sınmadı. O, özünü taleyinin ağası hesab etməkdə davam edirdi, bunu öz əlinə almaq istəyirdi və bu, romanın son povestində - “Fatalist”də nəzərə çarpır.
Sonda demək istərdim ki, V.G. Belinski Peçorinin ruhunu istidən qurumuş, "münbit yağışlardan" sonra gözəl çiçəklər verə bilən yerlə müqayisə etdi. Böyük tənqidçinin fikri ilə razılaşmamağa cəsarət edirəm. Məncə, Peçorinin ruhu tamamilə deformasiyaya uğrayıb və onu sevdirmək mümkün deyil.

Niyə Lermontov Peçorini dövrümüzün qəhrəmanı adlandırdı? Hər nəslin öz qəhrəmanları var. Peçorin, dekabrist üsyanının yatırılmasından və reaksiyanın başlamasından sonra həyata qədəm qoyan XIX əsrin 30-cu illərinin faciəli nəslinin qəhrəmanıdır. O dövrün gəncləri haqqında A.İ.Herzen yazırdı: “...on yaşında qocalmaq mümkün olmadı, lakin onlar dağıldılar...canlı maraqları olmayan, yazıq, qorxaq, ədəbsiz bir cəmiyyətin əhatəsində idilər”.

Peçorinin taleyi Lermontovu narahat edirdi, çünki bu, çoxlarının taleyinin əksi idi. Peçorini çəkərək, müəllif "bütün ... nəslin tam inkişafındakı pisliklərindən" ibarət bir portret yaratdı. Ancaq bu pisliklər Peçorinin daxili mahiyyəti deyil, zamanın izidir. Soyuq eqoist maskası altında yaşayan, əzab çəkən ruhu görməmək mümkün deyil.

Peçorin orijinal bir xarakterə sahib olan görkəmli bir insandır. O, ətrafındakı insanların əksəriyyətindən mənəvi güc və mühakimə müstəqilliyi, heç nəyi təbii qəbul etməyən dərin analitik düşüncəsi, müşahidəsi ilə fərqlənir.

Peçorin onu əhatə edən hər şeyi tənqid edir. Amma bu tənqidilik insanın özünə də şamil edilir və öz hərəkət və hisslərinin ayıq təhlilində ifadə olunur. Daimi introspeksiya, özünü mühakimə etmək - Peçorinin vəziyyəti belədir və hər insan belə bir düşüncə gərginliyinə tab gətirə bilmir. Bu keyfiyyət onu hansı dövrdən asılı olmayaraq qəhrəman edir. Peçorinin yüksək mədəniyyətini, geniş dünyagörüşünü, çoxşaxəli təhsilini görməmək mümkün deyil. Onun gündəliyində 30-cu illərin mütərəqqi gəncləri üçün xarakterik olan Peçorinin humanitar elmlərə marağını göstərən yazıçıların, şairlərin, tarixi şəxsiyyətlərin adları, elmi terminlər, fəlsəfi anlayışlar daim yer alır.

Peçorin güclü düşüncə və güclü iradə sahibidir. Ona görə də o, sözdə özünü bu çərçivə ilə məhdudlaşdırsa da, həyatın yaradıcısının passiv rolu ilə kifayətlənə bilməz. Peçorinin fəaliyyəti onun hər bir hərəkətində özünü göstərir, hiss olunur ki, bu, onun xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən biridir. Davamlı olaraq ətrafındakıların həyatına müdaxilə edir, işin gedişatını elə dəyişir ki, partlayışa, toqquşmaya gətirib çıxarır. Elə “Bel”də də o, qızın, Əzəmətin, Kazbiçin taleyini qəfil dəyişərək yollarını ağlasığmaz topa çevirəndə oldu. Beləliklə, "vicdanlı qaçaqmalçıların" həyatına müdaxilə etdiyi "Taman" da, "Şahzadə Məryəm" də ...

Təbii ki, bu fəaliyyət heç kimə sevinc gətirmir, nə onun, nə də ətrafındakıların buna ehtiyacı yoxdur. Peçorin hərəkət axtarır, ancaq onun bənzərliyini tapır.Onun həyatında heç bir məqsəd yoxdur, çünki onun hərəkətləri təsadüfi, fəaliyyəti nəticəsizdir, Peçorinin özü isə bədbəxtdir. Qəhrəmanın zahirən kinli sözlərində gizli kədər və darıxdırıcı ağrı eşidilir: "Bəli, insanların, mənim, sərgərdan bir zabitin və hətta dövlət işi üçün bir səyyahın sevinci və bədbəxtliyi məni nə maraqlandırır?"

Həqiqətən, Peçorin ətrafındakı hər kəsə yaddır. Ona "sakit sevinclər və dinclik" deyil, narahatlıqlar və döyüşlər lazımdır.

O, öz “yüksək məqsədini” hiss edir, bu hiss çıxış yolu tələb edir. Ancaq yaşadığı dövr Peçorinə hərəkət etmək imkanı vermir, həyatını yüksək məqsəddən məhrum edir və qəhrəman daim öz faydasızlığını hiss edir.

Peçorinin timsalında Lermontov zamansızlıq dövründə görkəmli bir şəxsiyyətin taleyi ilə bağlı sualı kəskin şəkildə qaldırdı. Peçorin qeyri-qəhrəmanlıq dövründə yaşamaq üçün yazılmış bir qəhrəmandır.

Müəllif Peçorini niyə “zamanın qəhrəmanı” adlandırır? Ədəbiyyat həmişə cəmiyyətin həyatı ilə sıx bağlı olmuş, dövrünün ən həyəcanlı problemlərini bədii formada əks etdirmişdir. XIX əsr ədəbiyyatında. nəcib gənclərin ən qabaqcıl hissəsinin azad düşüncəli, üsyankar, üsyankarlığının yaranması, formalaşması və möhkəmlənməsini əks etdirirdi. Çatski Qriboyedov və Puşkinin "Onegin"i belə yarandı. Çox şeyə qadir olan və heç nəyə nail olmayan bir insanın həyat hekayəsini "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanını yaradan böyük varisi Mixail Yuryeviç Lermontov davam etdirdi.

Bu, nəsrdə ilk rus sosial-fəlsəfi və psixoloji romanı olan Lermontovun son əsəridir. Müəllif onu maraqlandıran suala cavab tapmağa çalışır: nə üçün ağıllı, enerjili, güclə dolu gənclər öz gözəl qabiliyyətlərindən istifadə etmirlər və həyatlarının lap əvvəlində “mübarizəsiz quruyurlar”. həyat yolu?

1830-cu illər nəslinin nümayəndəsi Peçorinin həyat hekayəsi, faciəvi taleyi bu sualın cavabıdır. Romanın ön sözündə müəllif yazır: “Bu, mütləq portretdir, lakin bütöv bir nəslin pisliklərindən ibarət portretdir”. Romanda Lermontov öz nəslinə qarşı sərt cümlələr işlədir, onu laqeydliyə, hərəkətsizliyə, “nə bəşəriyyətin xeyrinə, nə də öz xoşbəxtliyinə görə böyük qurbanlar verə bilməməkdə” məzəmmət edir.

Lermontov öz qəhrəmanının daxili aləmini, təbiətinin zaman və mühitlə bağlı güclü və zəif tərəflərini dərindən və hərtərəfli açıb göstərir. A. S. Puşkinin ardınca Lermontov romanın qəhrəmanını savadlı nəcib gənclərin tipik nümayəndəsinə çevirir. Amma zaman başqa idi və onun qəhrəmanları başqa cür görünürdü. Bu, dekabr üsyanının məğlubiyyətindən sonra gələn dəhşətli Nikolayev reaksiyası dövrü idi. A. I. Herzen bu dövrü “Rusiya tarixində qara səhifə” adlandırdı. Reaksiya M.Yu.Lermontovun səsini boğa bilmədi, lakin zaman böyük şairin yaradıcılığında öz izini buraxdı, onun mövzularını, obrazlarını, əhval-ruhiyyələrini diktə etdi. Hersenin fikrincə, “bunlar şübhələr, inkarlar idi; qəzəblə dolu düşüncələr.

Nəcib ziyalının yüksək şüuru, ruhunun ehtiraslı daxili fəaliyyəti ilə zahiri fəaliyyətsizlik, həyatın maskarad cəhənnəmində, mənasız bir varlıqda yanması arasındakı ziddiyyətlər dumanın dəfn mərasimi kimi səslənən tutqun lənətlərinə səbəb oldu. itirilmiş nəsil üçün mahnı:

Xeyir-şərdən biganə qalan,

Yarışın əvvəlində döyüşmədən soluruq;

Təhlükə qarşısında utanc verici qorxaq

Və hakimiyyət qarşısında - alçaq qullar ...

“Duma” “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanının problem və düşüncələrinin poetik ifadəsidir.

Romanın baş qəhrəmanı Peçorinin obrazı Lermontovun bütün yaradıcılığının zirvəsidir. Yazıçı onu əhatə edən reallığın tarixi mahiyyətini yaxşı bilərək və dərk edərək, böyük həyat təəssüratları materialını ümumiləşdirərək dövrünün qəhrəmanının obrazını yarada bilmişdir.

Peçorin güclü şəxsiyyətdir, onun bir çox müstəsna, xüsusi şeyləri var: görkəmli ağıl, qeyri-adi iradə. Əvvəlki nəsillərin imanlı, azadlıq susuzluğu ilə dolu insanları haqqında düşünən Peçorin özünü onların yer üzünü qürursuz və inamsız gəzən bədbəxt nəsillərindən hesab edir. Qəhrəmanlığa, sevgiyə və dostluğa inamın olmaması və bunun doğurduğu cansıxıcılıq Peçorini həyatdan istənilən dəyərdən məhrum edir. Peçorin ruhunda "böyük qüvvələr" hiss edir və eyni zamanda niyə yaşadığını, hansı məqsədlə doğulduğunu bilmir. Müəllif öz qəhrəmanının çatışmazlıqlarını, ziddiyyətlərini gizlətmir, lakin bunlar bütöv bir nəslin pislikləri idi. Gəncin nifrət etdiyi və rədd etdiyi mühitdə yaşamağa məcbur olması onun faciəsini daha da ağırlaşdırıb. 1930-cu illərin aparıcı adamı 19-cu əsr öz ölkəsində və hətta bütün dünyada özünü lazımsız hiss edirdi.

Amma “Dövrümüzün Qəhrəmanı” realist romanında Lermontov artıq öz qəhrəmanını dərk edir ki, həyat əzab gətirsə də, dözülməz dərəcədə darıxdırıcıdır, ancaq insan yalnız onda xoşbəxtlik tapa bilər, həm kədər, həm də sevinc yaşaya bilər. Dövrümüzün Qəhrəmanı romanının nikbinliyi və həyatı təsdiqləyən gücü budur.

Beləliklə, Peçorin müəyyən bir tarixi dövrün tipik nümayəndəsi, yəni öz dövrünün qəhrəmanıdır. Zaman onun xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirdi ki, bu da müasirlərinə Peçorində "əzab çəkən eqoist" görməyə imkan verdi.

Peçorin M.Yu-nun romanının baş qəhrəmanıdır. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı". Adı məişət adına çevrilmiş rus klassiklərinin ən məşhur personajlarından biridir. Məqalədə əsərdən personaj haqqında məlumat, sitat verilir.

Tam adı

Qriqori Aleksandroviç Peçorin.

Onun adı ... Qriqori Aleksandroviç Peçorin idi. Kiçik gözəl idi

Yaş

Bir dəfə, payızda ərzağı olan bir nəqliyyat gəldi; nəqliyyatda bir zabit var idi, təxminən iyirmi beş yaşlarında bir gənc

Digər personajlara münasibət

Peçorin ətrafındakı demək olar ki, hər kəsə laqeyd yanaşırdı. Yeganə istisnalar, Peçorinin özünə bərabər hesab etdiyi və onda hər hansı hissləri oyatmış qadın personajlardır.

Peçorinin görünüşü

İyirmi beş yaşında bir gənc. Çarpıcı xüsusiyyət heç vaxt gülməyən gözlərdir.

O, orta boylu idi; onun incə, nazik çərçivəsi və enli çiyinləri köçərinin bütün çətinliklərinə tab gətirə bilən güclü konstitusiya olduğunu sübut etdi; onun yalnız alt iki düymə ilə bərkidilmiş tozlu məxmər paltosu ləyaqətli insanın vərdişlərini üzə çıxaran gözqamaşdırıcı təmiz kətanları görməyə imkan verirdi; onun çirkli əlcəkləri sanki qəsdən kiçik aristokrat əlinə uyğunlaşdırılmışdı və bir əlcəyi çıxaranda onun solğun barmaqlarının nazikliyinə təəccübləndim. Yerişi diqqətsiz və tənbəl idi, amma onun qollarını tərpətmədiyini müşahidə etdim, bu, xarakterin müəyyən bir gizlilik əlaməti idi. O, skamyaya çökəndə kürəyində bir dənə də olsun sümük yoxmuş kimi düz çərçivəsi əyildi; bütün bədəninin vəziyyəti bir növ əsəb zəifliyini göstərirdi: otuz yaşlı Balzak koketinin oturduğu kimi otururdu. Üzünə ilk baxışda ona iyirmi üç ildən artıq vaxt verməzdim, baxmayaraq ki, ondan sonra ona otuz il verməyə hazır idim. Gülüşündə uşaqcasına bir şey vardı. Dərisinin bir növ qadın incəliyi vardı; sarı saçlı, təbiətcə qıvrımlı, solğun, nəcib alnını o qədər gözəl təsvir etdi ki, yalnız uzun bir müşahidədən sonra qırışların izləri göründü. Saçının açıq rənginə baxmayaraq, bığları və qaşları qara idi - kişidə cins əlaməti, ağ atda qara yal və qara quyruq kimi. Onun bir az yuxarı qalxmış burnu, qamaşdıran ağ dişləri və qəhvəyi gözləri var idi; Gözlər haqqında bir neçə söz deməliyəm.
Birincisi, o güləndə gülmürdülər! Bu bir əlamətdir - ya pis bir xasiyyət, ya da dərin daimi kədər. Onların yarı sallanmış kirpikləri bir növ fosforlu parıltı ilə parıldayırdı. Bu polad parıltı idi, göz qamaşdıran, lakin soyuq idi; onun qısa, lakin nüfuzlu və ağır baxışları qeyri-ciddi bir sual kimi xoşagəlməz təəssürat yaratdı və bu qədər laqeyd sakit olmasaydı, həyasız görünə bilərdi. Ümumiyyətlə, o, çox yaraşıqlı idi və dünyəvi qadınların xüsusilə bəyəndiyi orijinal fizioqnomiyalardan birinə sahib idi.

ictimai vəziyyət

Bir zabit hansısa pis hekayəyə, bəlkə də duelə görə Qafqaza sürgün edilmişdi.

Bir dəfə, payızda ərzağı olan bir nəqliyyat gəldi; nəqliyyatda bir məmur var idi

Onlara başa saldım ki, mən zabitəm, xidməti vəzifəyə görə fəal dəstəyə gedirəm.

Bəs insan sevincindən, bədbəxtliyindən mənə nə dəxli var, sərgərdan zabit

Adını dedim... O bilirdi. Deyəsən, hekayəniz orada çox səs-küy yaratdı...

Eyni zamanda Sankt-Peterburqdan olan varlı aristokrat.

güclü konstitusiya ... metropol həyatının pozğunluğuna məğlub deyil

və bundan əlavə, mənim uşaqlarım və pulum var!

mənə zərif maraqla baxdılar: paltarın Peterburq kəsimi onları azdırdı.

Mən ona dedim ki, o, səninlə Peterburqda, dünyanın bir yerində tanış olub...

boş səyahət vaqonu; onun asan hərəkəti, rahat düzülüşü və zərif görünüşü bir növ yad izə malik idi.

Daha sonrakı taleyi

Farsdan qayıdarkən öldü.

Bu yaxınlarda Farsdan qayıdan Peçorinin öldüyünü öyrəndim.

Şəxsiyyət Pechorin

Peçorinin qeyri-adi bir insan olduğunu söyləmək heç nə demək deyil. İnsanların ağlını, biliyini, özünə qarşı son dərəcə dürüstlüyü və həyatda məqsəd tapa bilməməyi, alçaq mənəviyyatı birləşdirir. Bu keyfiyyətlərinə görə o, özünü daim faciəli vəziyyətlərdə tapır. Onun gündəliyi hərəkətlərinə və istəklərinə verdiyi qiymətin səmimiliyi ilə diqqəti çəkir.

Pechorin özü haqqında

Özü də cansıxıcılıqdan uzaqlaşa bilməyən bədbəxt insan kimi danışır.

Mənim bədbəxt bir xarakterim var; Məni tərbiyəm belə edibmi, Allah məni belə yaradıbmı, bilmirəm; Bircə onu bilirəm ki, əgər başqalarının bədbəxtliyinə səbəb mənsəm, deməli, mən özüm də ondan heç də az bədbəxt deyiləm; Əlbəttə ki, bu, onlar üçün pis təsəllidir - bircə fakt budur ki, belədir. İlk gəncliyimdə qohumlarımın himayəsindən ayrıldığım andan pulun əldə edə biləcəyi bütün həzzlərdən vəhşicəsinə həzz almağa başladım və təbii ki, bu ləzzətlər məni iyrəndirdi. Sonra böyük dünyaya yollandım və tezliklə cəmiyyətdən də bezdim; Mən dünyəvi gözəlliklərə aşiq oldum və sevildim - lakin onların sevgisi yalnız təsəvvürümü və qürurumu qıcıqlandırdı, ürəyim isə boş qaldı... Oxumağa, oxumağa başladım - elm də yorulmuşdu; Gördüm ki, nə şöhrət, nə də xoşbəxtlik zərrəcə onlardan asılı deyil, çünki ən xoşbəxt insanlar cahillərdir, şöhrət isə bəxtdir və buna nail olmaq üçün sadəcə ağıllı olmaq lazımdır. Sonra darıxdım... Tezliklə məni Qafqaza köçürdülər: bu, həyatımın ən xoşbəxt vaxtıdır. Ümid edirdim ki, cansıxıcılıq çeçen güllələri altında yaşamır - əbəs yerə: bir ay sonra mən onların vızıltısına və ölümün yaxınlığına o qədər öyrəşmişdim ki, həqiqətən, ağcaqanadlara daha çox diqqət yetirdim - və əvvəlkindən daha sıxıldım, çünki Demək olar ki, son ümidimi itirmişdim. Belanı evimdə görəndə ilk dəfə onu dizlərimin üstünə tutub qara qıvrımlarından öpdüm, mən axmaq elə bildim ki, mərhəmətli taleyin mənə göndərdiyi mələkdi... Yenə yanıldım. : vəhşi qadının məhəbbəti nəcib bir xanımın sevgisindən azca yaxşıdır; birinin nadanlığı və sadə qəlbliliyi digərinin nazlılığı qədər bezdiricidir. İstəyirsinizsə, mən hələ də onu sevirəm, bir neçə kifayət qədər şirin dəqiqələr üçün ona minnətdaram, onun üçün canımı verəcəm - yalnız ondan darıxıram ... Axmaq və ya yaramaz olum , bilmirəm; amma düzdür, mən də çox yazığım, bəlkə ondan da çox: məndə ruh nurdan pozulub, təxəyyül narahat, qəlb doyumsuz; hər şey mənə çatmır: həzz aldığım kimi kədərə də asanlıqla alışıram, həyatım günü-gündən boşalır; Mənim yalnız bir variantım var: səyahət etmək. Tezliklə gedəcəm - sadəcə Avropaya yox, Allah eləməsin! - Amerikaya, Ərəbistana, Hindistana gedəcəm - bəlkə yolda hardasa öləcəm! Ən azından əminəm ki, bu son təsəlli fırtınaların, pis yolların köməyi ilə tezliklə tükənməyəcək.

Sizin tərbiyəniz haqqında

Peçorin davranışını uşaqlıqda düzgün olmayan tərbiyədə, əsl fəzilətli prinsiplərini tanımamaqda günahlandırır.

Bəli, uşaqlıqdan mənim taleyim belə olub. Hamı üzümdə olmayan pis hisslərin əlamətlərini oxuyur; lakin onlar güman edilirdilər - və doğuldular. Təvazökar idim - məni hiyləgərlikdə ittiham etdilər: gizli oldum. Özümü yaxşı və pis hiss etdim; heç kim məni sığallamadı, hamı məni təhqir etdi: qisasçı oldum; Mən tutqun idim - digər uşaqlar şən və danışıqlıdır; Özümü onlardan üstün hiss edirdim - məni aşağı yerləşdirirdilər. paxıllıq etdim. Mən bütün dünyanı sevməyə hazır idim - heç kim məni başa düşmədi: və nifrət etməyi öyrəndim. Rəngsiz gəncliyim özümlə, işıqla mübarizədə axdı; Ən gözəl hisslərimi, istehzadan qorxaraq, ürəyimin dərinliklərinə basdırdım: orada öldülər. Düzünü dedim - inanmadılar: aldatmağa başladım; cəmiyyətin nurunu, bulaqlarını yaxşı bildiyim üçün həyat elminə məharətlə baxdım və sənətsiz başqalarının da necə xoşbəxt olduğunu, yorulmadan axtardığım o nemətlərdən həzz aldığını gördüm. Və sonra sinəmdə ümidsizlik doğuldu - tapança ağzında sağalmış ümidsizlik deyil, nəzakət və xoş xasiyyətli təbəssüm arxasında gizlənən soyuq, gücsüz ümidsizlik. Mən mənəvi şikəst oldum: ruhumun yarısı yox idi, qurudu, buxarlandı, öldü, kəsib atdım, digəri isə köçüb hamının xidmətində yaşadı, bunu heç kim hiss etmədi, çünki ölənin yarısının varlığından heç kimin xəbəri yox idi; amma indi məndə onun xatirəsini oyatdın və mən onun kitabəsini sənə oxudum. Çoxlarına, ümumiyyətlə, bütün epitafiyalar gülünc görünür, amma mənə yox, xüsusən də onların altında nə olduğunu xatırlayanda. Bununla belə, fikrimi bölüşməyinizi xahiş etmirəm: hiyləm sizə gülünc görünürsə, lütfən, gülün: Sizi xəbərdar edirəm ki, bu məni zərrə qədər narahat etməyəcək.

Ehtiras və Zövq haqqında

Peçorin tez-tez, xüsusən də hərəkətlərin motivləri, ehtiraslar və həqiqi dəyərlər haqqında fəlsəfə edir.

Ancaq gənc, ancaq çiçək açan bir ruha sahib olmaqdan böyük bir həzz var! O, günəşin ilk şüasına doğru ən gözəl ətri buxarlanan çiçək kimidir; o anda qoparıb tam nəfəs aldıqdan sonra yola atmaq lazımdır: bəlkə kimsə götürər! Mən içimdə bu doyumsuz hərisliyi hiss edirəm, qarşısına çıxan hər şeyi yeyir; Başqalarının əzab-əziyyətinə, sevincinə ancaq özümə münasibətdə, mənəvi gücümə dəstək olan qida kimi baxıram. Mən özüm artıq ehtirasın təsiri altında dəlilik etməyə qadir deyiləm; ambisiyam şərait tərəfindən boğulur, lakin o, özünü başqa formada göstərirdi, çünki şöhrətpərəstlik hakimiyyət susuzluğundan başqa bir şey deyil və mənim birinci zövqüm məni əhatə edən hər şeyi öz iradəmə tabe etməkdir; özünə qarşı sevgi, sədaqət və qorxu hissi oyatmaq - bu, gücün ilk əlaməti və ən böyük təntənəsi deyilmi? Heç bir müsbət hüququ olmadan kiminsə iztirabına, sevincinə səbəb olmaq - qürurumuzun ən şirin qidası deyilmi? Və xoşbəxtlik nədir? Güclü qürur. Özümü dünyada hamıdan yaxşı, daha güclü hesab etsəydim, xoşbəxt olardım; hamı məni sevsəydi, mən özümdə sonsuz sevgi qaynaqları tapardim. Şər pisliyi doğurur; ilk əzab başqasına işgəncə verməkdən həzz almaq fikrini verir; şər ideyası insanın beyninə onu reallığa tətbiq etmək istəmədən daxil ola bilməz: ideyalar üzvi yaradılışlardır, kimsə deyirdi: onların doğulması onlara artıq forma verir, bu forma isə hərəkətdir; beynində daha çox ideya doğulan, başqalarından daha çox hərəkət edir; bundan bürokratik masaya zəncirlənmiş dahi ya ölməlidir, ya da dəli olmalıdır, necə ki, güclü bədən quruluşlu, oturaq həyat tərzi və təvazökar davranışı olan bir adam apopleksiyadan ölür. Ehtiraslar ilk inkişafda ideyalardan başqa bir şey deyil: onlar ürəyin gəncliyinə aiddir və o, bütün həyatı boyu onlardan həyəcanlanacağını düşünən bir axmaqdır: bir çox sakit çaylar səs-küylü şəlalələrlə başlayır və heç biri atılmır və atılmır. dənizə qədər köpüklənir. Amma bu əmin-amanlıq çox vaxt böyük, lakin gizli bir gücün əlamətidir; hisslərin və düşüncələrin dolğunluğu və dərinliyi çılğın impulslara imkan vermir; iztirab çəkən və həzz alan ruh hər şeyin ciddi hesabını verir və əmindir ki, belə olmalıdır; o bilir ki, tufanlar olmasa, günəşin daimi istisi onu qurudar; o, öz həyatı ilə hopmuşdur, sevimli uşaq kimi özünü əzizləyir və cəzalandırır. İnsan ancaq bu yüksək özünü tanıma məqamında Allahın ədalətini qiymətləndirə bilər.

Ölümcül taleyi haqqında

Peçorin insanlara bədbəxtlik gətirən şeyləri bilir. Hətta özünü cəllad hesab edir:

Bütün keçmişimi yaddaşımda gəzdirirəm və istər-istəməz özümə sual verirəm: niyə yaşadım? mən nə məqsədlə doğulmuşam?.. Amma, doğrudur, var idi və düzdür, mənim yüksək məqsədim var idi, çünki ruhumda hədsiz güclər hiss edirəm... Amma bu məqsədi təxmin etmədim, mən boş və nankor ehtirasların cazibəsinə qapılmışdı; onların ocağından mən dəmir kimi sərt və soyuq çıxdım, amma nəcib arzuların ehtirasını - həyatın ən yaxşı işığını əbədi itirdim. Və o vaxtdan bəri neçə dəfə taleyin əlində balta rolunu oynamışam! Bir edam aləti olaraq, çox vaxt bədxahsız, həmişə peşman olmadan məhkum qurbanların başına düşdüm... Sevgim heç kimə xoşbəxtlik gətirmədi, çünki sevdiklərim üçün heç nəyi qurban vermədim: Özüm üçün sevdim. , öz zövqüm üçün: Mən yalnız ürəyin qəribə ehtiyacını ödədim, onların hisslərini, sevinclərini və əzablarını acgözlüklə yeyərək - və heç vaxt doya bilmədim. Beləliklə, aclıqdan yorulub yuxuya gedir və qarşısında dəbdəbəli yeməklər və köpüklü şərab görür; o, təxəyyülün hava hədiyyələrini ləzzətlə yeyir və bu, ona daha asan görünür; ancaq oyandı - yuxu yox olur ... ikiqat aclıq və ümidsizlik qalır!

Kədərləndim. Bəs niyə tale məni vicdanlı qaçaqmalçıların dinc dairəsinə atdı? Hamar bulağa atılan daş kimi onların sakitliyini pozdum və daş kimi özümü batmağa hazırlaşdım!

Qadınlar haqqında

Peçorin qadınların xoşagəlməz tərəflərini, məntiqlərini və hisslərini yan keçmir. Məlum olur ki, o, zəif cəhətlərinə görə güclü xasiyyətli qadınlardan qaçır, çünki belə qadınlar ona biganəlik və mənəvi xəsisliklərini bağışlamaq, onu başa düşmək və sevmək iqtidarında deyillər.

Necə olmaq? Öncədən xəbərim var... Bir qadınla tanış olanda onun məni sevib-sevməyəcəyini həmişə dəqiq təxmin etmişəm...

Bir qadın rəqibini incitmək üçün nə etməz! Yadımdadır, biri mənə aşiq oldu, çünki mən başqasını sevirdim. Qadın ağlından daha paradoksal bir şey yoxdur; qadınları nəyəsə inandırmaq çətindir, o yerə gətirilməlidir ki, özlərini inandırsınlar; onların xəbərdarlıqlarını məhv etdikləri sübutların sırası çox orijinaldır; onların dialektikasını öyrənmək üçün məntiqin bütün məktəb qaydalarını zehnində alt-üst etmək lazımdır.

Etiraf etməliyəm ki, xarakterli qadınları qətiyyən sevmirəm: bu, onların işidir! .. Düzdür, indi xatırlayıram: bir dəfə, yalnız bir dəfə, heç vaxt məğlub edə bilmədiyim güclü iradəli bir qadını sevirdim ... onunla beş il sonra görüşsəydim, fərqli şəkildə ayrılacaqdıq ...

Evlilik qorxusu haqqında

Eyni zamanda, Peçorin vicdanla evlənməkdən qorxduğunu etiraf edir. Hətta bunun səbəbini də tapır - uşaqlıqda bir falçı onun ölümünü pis arvaddan proqnozlaşdırmışdı.

Hərdən özümü xorlayıram... başqalarına da xor baxmağa görə deyilmi?... Nəcib impulslardan aciz olmuşam; Özümə gülünc görünməkdən qorxuram. Mənim yerimdə başqası şahzadə oğlu coeur et sa sərvət təklif edərdi; amma mənim üzərimdə evlənmək sözünün bir növ sehrli gücü var: bir qadını nə qədər ehtirasla sevsəm də, o, mənə yalnız onunla evlənməli olduğumu hiss etdirsə, məni bağışla, sev! ürəyim daşa dönür və onu bir daha heç nə isitməyəcək. Mən bundan başqa bütün qurbanlara hazıram; Həyatımın iyirmi qatını, hətta namusumu təhlükəyə atacağam... amma azadlığımı satmayacağam. Niyə mən ona bu qədər dəyər verirəm? bunun içində mənə nə lazımdır?.. özümü harda hazırlayıram? gələcəkdən nə gözləyirəm?.. Həqiqətən, qətiyyən heç nə. Bu, bir növ fitri qorxudur, izahı mümkün olmayan qabaqcadan xəbərdir... Axı elə insanlar var ki, hörümçəklərdən, tarakanlardan, siçanlardan şüursuzca qorxurlar... Etiraf edim?.. Mən hələ uşaq olanda bir yaşlı qadın fikirləşirdi. mənim haqqımda anama; o, mənə pis arvaddan ölüm xəbər verdi; Bu, o vaxt məni dərindən vurdu; ruhumda evliliyə qarşı qarşısıalınmaz bir ikrah yarandı ... Bu arada, bir şey mənə onun proqnozunun gerçəkləşəcəyini söyləyir; Ən azından bunu tez bir zamanda reallaşdırmağa çalışacağam.

Düşmənlər haqqında

Peçorin düşmənlərdən qorxmur və hətta onlar olanda sevinir.

Mən şadam; Xristianca olmasa da, düşmənləri sevirəm. Məni əyləndirirlər, qanımı coşdururlar. Həmişə ayıq-sayıq olmaq, hər baxışı, hər sözün mənasını tutmaq, niyyətləri təxmin etmək, sui-qəsdləri məhv etmək, aldanmış kimi göstərmək və birdən-birə bir təkanla bütün nəhəng və zəhmətkeş hiylə və planlarını yıxmaq üçün - mən buna həyat deyirəm.

dostluq haqqında

Peçorinin özünə görə, o, dost ola bilməz:

Mən dostluqdan acizəm: iki dostdan biri həmişə digərinin qulu olur, baxmayaraq ki, çox vaxt onların heç biri bunu özünə etiraf etmir; Mən qul ola bilmərəm və bu halda əmr vermək yorucu işdir, çünki eyni zamanda aldatmaq lazımdır; və bundan əlavə, mənim uşaqlarım və pulum var!

Aşağı insanlar haqqında

Peçorin əlillər haqqında pis danışır, onlarda ruhun zəifliyini görür.

Amma nə etməli? Mən tez-tez qərəzlərə meyilli oluram... Etiraf edim ki, bütün kor, əyri, kar, lal, ayaqsız, qolsuz, donqar və s. Diqqət etdim ki, insanın zahiri görünüşü ilə onun ruhu arasında hər zaman hansısa qəribə münasibət var: sanki bir üzvü itirəndə ruh bir qədər hissiyyatını itirir.

Fatalizm haqqında

Peçorinin taleyə inanıb-inanmadığını dəqiq söyləmək çətindir. Çox güman ki, o, inanmır və hətta bununla bağlı mübahisə edir. Lakin elə həmin axşam o, bəxtini sınamaq qərarına gəldi və az qala öləcəkdi. Peçorin ehtiraslıdır və həyatla vidalaşmağa hazırdır, özünü güc üçün sınayır. Ölümcül təhlükə qarşısında belə onun qətiyyəti və dəyanəti heyrətamizdir.

Mən hər şeyə şübhə etməyi xoşlayıram: zehnin bu meyli xarakterin qətiyyətinə mane olmur - əksinə, məni nə gözlədiyini bilmədiyim zaman, mən həmişə daha cəsarətli irəliləyirəm. Axı ölümdən daha pis bir şey olmayacaq - və ölümdən qaçmaq mümkün deyil!

Bütün bunlardan sonra fatalist olmamaq necə görünür? Bəs kim dəqiq bilir ki, o, nəyəsə inanır, ya yox? .. və biz nə qədər tez-tez inanmağı hisslərin aldadılması və ya ağıl səhvi kimi qəbul edirik! ..

Bu zaman beynimdən qəribə bir fikir keçdi: Vuliç kimi mən də bəxtimi sınamağa qərar verdim.

Güllə qulağımın üstündən cingildədi, güllə apoletini qopardı

Ölüm haqqında

Peçorin ölümdən qorxmur. Qəhrəmanın dediyinə görə, o, artıq bu həyatda mümkün olan hər şeyi yuxuda və yuxuda görüb, yaşayıb, indi də ruhunun ən yaxşı keyfiyyətlərini fantaziyalara sərf edərək, məqsədsiz şəkildə gəzir.

Yaxşı? öl, elə öl! dünyaya az itki; Və bəli, mən də çox darıxmışam. Mən topda əsnəyən, arabası hələ orada olmadığı üçün yatmağa getməyən adam kimiyəm. Ancaq vaqon hazırdır ... əlvida! ..

Və bəlkə də sabah öləcəyəm!.. yer üzündə məni tam başa düşəcək bir məxluq qalmayacaq. Bəziləri mənə daha pis hörmət edir, bəziləri məndən daha yaxşı ... Bəziləri deyəcəklər: o, mehriban adam idi, bəziləri isə əclaf idi. Hər ikisi yalan olacaq. Bundan sonra yaşamağa dəyərmi? və hələ də yaşayırsınız - maraqdan: yeni bir şey gözləyirsiniz ... Gülməli və bezdirici!

Peçorinin sürətli sürməyə həvəsi var

Bütün daxili ziddiyyətlərə və xarakterin qəribəliklərinə baxmayaraq, Peçorin təbiətdən və elementlərin gücündən həqiqətən həzz almağı bacarır; o, M.Yu kimi. Lermontov dağ mənzərələrinə aşiqdir və narahat düşüncəsindən xilası onlarda axtarır.

Evə qayıdıb atına minib çölə çapıldım; Mən səhra küləyinə qarşı hündür otların arasından qaynar at sürməyi sevirəm; Ətirli havanı acgözlüklə udub baxışlarımı mavi məsafəyə yönəldirəm, hər dəqiqə daha aydınlaşan cisimlərin qeyri-müəyyən konturlarını tutmağa çalışıram. Ürəkdə nə qəm yatsa, nə narahatçılıq fikrə əzab versə, hər şey bir dəqiqədə dağılar; ruh yüngülləşəcək, bədənin yorğunluğu ağıl narahatlığına qalib gələcək. Elə bir qadın baxışı yoxdur ki, cənub günəşinin işıqlandırdığı qıvrım dağlara baxanda, mavi səmaya baxanda, uçurumdan uçuruma axan çayın səsinə qulaq asıb unuda bilməyim.