Есе по темата: Чацки и обществото Фамус на Грибоедов, горко от остроумие. Кой е Чацки: победителят или победеният? Молчалин: безсловесният кариерист

В комедията Горко от остроумието има две сюжетни линии. Първият е свързан с развитието на отношенията в любовния триъгълник Чацки-София-Молчалин. Вторият, по-дълбок - социално-политически - се състои в сблъсъка на морала и порядките на „настоящия век“ и „миналия век“.

И така, олицетворението на „настоящия век“ в комедията е почти единственият човек, който се завърна в Москва, Александър Андреевич Чацки. Самотата на Чацки в обществото на Фамус е само очевидна. В допълнение към него има редица герои извън сцената: племенникът на принцеса Тугуховская Фьодор, която изучава химия и биология, братовчедът на Скалозуб, който напусна службата и отиде в селото да чете книги, както и приятелите на Чацки, които той небрежно споменава. Но пиесата наистина изобилства от представители на „миналия век“. Литературните критици по правило ги обединяват под общото наименование "Общество Фамус". Това са персонажи с „говорещи“ имена и фамилии - на първо място, самият Фамусов, както и София, Молчалин, Скалозуб, Хлестова, Загорецки, Репетилов, семейство Тугуховски, Горичи, Хрюмин. Те са зависими от мнението на другите и страдат от Галломания - възхищение от всичко френско и като цяло чуждо. Представителите на възгледите от „миналия век“ не виждат никаква полза от просветлението, но те гонят редици и знаят как да ги постигнат.

Като торнадо, Чацки избухва в монотонния живот на къщата на Фамусов. Героят веднага забелязва, че докато набира нови знания и впечатления по време на пътуването си, животът в сънливата Москва протича по стария начин:

Какво ново ще ми покаже Москва?
Вчера имаше бал, а утре два.
Той се погрижи - беше навреме и направи грешка,
Същият смисъл и същите стихове в албумите.

Монолозите на Чацки в комедията Горко от остроумие се характеризират с висока степен на журналистика: те изразяват мнението на определена група прогресивно мислещи хора, а също така съдържат много риторични въпроси и възклицания, а архаизмите често се срещат. „Той говори, докато пише“, отбелязва Фамусов. Чацки решително се противопоставя на всичко, което трябва да остарее, да се забрави, да потъне в забрава - срещу онези пороци на обществото Фамус, които пречат на новото поколение да започне живота си, живот без крепостничество, неграмотност, лицемерие и сервилност.

Фамусов, като основен антипод на главния герой в комедия, не иска да разбира и приема прогресивни възгледи за живота. Следователно принципът „Бих се радвал да служа, би било гадно да служа“ звучи див за обществото на Фамус. Вярно е, че „къщите са нови, но предразсъдъците са стари“ се възприема като гнусна лъжа, „преследване на Москва“. Във финала на творбата виждаме, че нито Фамусов, нито обкръжението му са разбрали моралните уроци на Чацки.

За негово съжаление Чацки осъзнава твърде късно, че тази „тълпа мъчители“ не може да бъде убедена. Според Александър Сергеевич Пушкин главният герой изобщо не е толкова умен, тъй като той не разпознава недостойни хора в събеседниците си, но продължава да хвърля мъниста „пред Репетилов и други подобни“. Въпреки това, за четирите действия на комедията, той все още успява с дръзките си фрази да внуши на читателя пълно отвращение от пороците от „миналия век“. Конфликтът между Чацки и обществото Фамус обаче донесе своите образователни резултати.

I.A. Гончаров пише за главния герой на комедията Горко от остроумие: „Чацки е разбит от количеството стара сила. Той я порази от своя страна с качеството на свежа сила. Чацки е победител, авангард, престрелка и винаги е жертва. " По думите на Гончаров има известно противоречие, което изисква разрешаване. И така, кой е Чацки: победител или победен?

Комедията „Горко от остроумието“ представя сложния исторически процес на замяна на старите възгледи на феодалните стопани с нови прогресивни идеи за структурата на обществото. Този процес не може да се случи за една нощ. Отнема време и много усилия и жертви от страна на представителите на новия тип мислене.

Пиесата изобразява борбата на консервативното благородство, „миналия век“, с „настоящия век“ - Чацки, който има необикновен ум и желание да действа в полза на своето Отечество. Старомосковските благородници защитават своето лично благополучие, личен комфорт в тази борба. Чацки, от друга страна, се стреми да развива страната, като увеличава стойността на индивида в обществото, развитието на науките и образованието, дълбоко презирайки и оставяйки на заден план почитането и кариеризма.

Още в заглавието на комедията Грибоедов посочва, че умът в най-широкия си смисъл няма да донесе щастие на главния герой на комедията. Неговите обвинителни речи не харесват както света, тъй като заплашват обичайния му начин на живот, така и любимата му София, тъй като заплашват нейното лично щастие.

Влюбен Чацки е недвусмислено победен. София предпочете Чацки, който е „чувствителен, весел и остър“, Молчалин, който се различава само със своята скромност и услужливост. А способността да се „обслужваш“ е много важна в света. И Фамусов се възхищава на това качество, като посочва като пример чичо си Максим Петрович, който не се страхува да се излага на подигравки, за да угоди на императрицата. За Чацки това е унижение. Той казва, че „Бих се радвал да служа - гадно е да служа“. И това нежелание да се угоди на благородното общество води до факта, че героят е изгонен от него.

Любовен конфликт поражда конфликт между Чацки и Фамусовски общество, с който, както се оказа, той не е съгласен по всички основни въпроси. Цялата комедия е словесната борба на Чацки с московското дворянство. Героят се противопоставя на многобройния лагер на „миналия век“. Чацки сам безстрашно му се противопоставя. Главният герой на комедията е отвратен, че Фамусов смята ученето за "чума", че Скалозуб е получил чин полковник не с помощта на лични заслуги, а с помощта на връзки, че Молчалин се опитва по всякакъв начин да угоди на Фамусов и гостите му, като се унижава пред тях само защото той тежест в това общество, че никой не е готов да жертва лична изгода за благото на Отечеството.

Представители на обществото Фамус не искат да позволят да бъдат развенчани техните идеали. Те не знаят как да живеят по различен начин и не са готови. Следователно, защитавайки се, светлината бързо разпространява клюки, че Чацки е „извън себе си“. Обявявайки Чацки за луд, обществото прави думите му безопасни. Героят напуска Москва, която разсея "целия дим и пушек" на надеждите му. Изглежда, че Чацки си отива победен.

Невъзможно е обаче да се отговори еднозначно на въпроса кой е Чацки - победителят или победеният - в комедията „Горко от остроумие“. Той не спечели само защото беше в малцинството. Но той остана верен на възгледите си и думите му като семена скоро ще поникнат. Около него ще се съберат съмишленици. Между другото, те са споменати и в пиесата. Например братовчедът на Скалозуб, който, оставяйки успешна кариера, заминава за селото, където започва да води спокоен живот и чете много. Хората, които са безразлични към ранга и парите, които поставят ума и сърцето преди всичко, в крайна сметка ще триумфират над обществото на Фамус.

Чацки си отива, без да знае, че е победител. Историята ще го покаже по-късно. Този герой е принуден да страда, да скърби, но думите му няма да останат нечути. Борбата между старото и новото не може да продължи вечно. Ще приключи рано или късно с колапса на остарелите възгледи. Ето защо, както пише Гончаров, в тази комедия Чацки опровергава добре известната поговорка „човек в полето не е воин“. Ако той е Чацки, значи е воин, „и освен това е победител“.

Горните разсъждения за образа на Chatsky победител и победен ще бъдат полезни на 9 клас при търсене на материали от есето „Кой е Chatsky: победителят или победеният?“

Тест на продукта

Пиесата „Горко от остроумие“ е добре позната творба на А. С. Грибоедов. В процеса на създаването си авторът се отклони от класическите канони за писане на „висока“ комедия. Героите в Woe From Wit са двусмислени и многостранни герои, а не карикатурни герои, надарени с една характерна черта. Тази техника позволи на Александър Сергеевич да постигне зашеметяваща достоверност в изобразяването на "моралната картина" на московската аристокрация. Тази статия ще бъде посветена на характеризирането на представители на такова общество в комедията „Горко от остроумие“.

Проблеми на пиесата

В Woe From Wit има два конфликта, образуващи сюжет. Един от тях се отнася до личните взаимоотношения на героите. В нея участват Чацки, Молчалин и София. Другото е социална и идеологическа конфронтация между главния герой на комедията и всички останали персонажи в пиесата. И двете сюжетни линии се подсилват и допълват взаимно. Без да се вземе предвид любовната линия, е невъзможно да се разберат героите, мирогледът, психологията и взаимоотношенията на героите на произведението. Основният обаче, разбира се, е Чацки и обществото Фамус се противопоставят един на друг през цялата пиеса.

"Портрет" на героите на комедията

Появата на комедията „Горко от остроумието“ предизвиква оживен отзвук в литературните среди от първата половина на 19 век. Освен това те не винаги бяха хвалебствени. Например, дългогодишен приятел на Александър Сергеевич - П. А. Катенин - упреква автора, че персонажите в пиесата са твърде „портретни“, тоест сложни и многостранни. Грибоедов обаче, напротив, смята реализма на своите герои за основното предимство на произведението. В отговор на критиките той отговори, че „... карикатури, които изкривяват реалните пропорции във външния вид на хората, са неприемливи ...“ и аргументира, че в комедията му няма нито една подобна комедия. След като успя да направи героите си живи и правдоподобни, Грибоедов постигна невероятен сатиричен ефект. Мнозина неволно се разпознаха в героите на комедията.

Представители на обществото Фамус

В отговор на коментари за несъвършенството на неговия „план“ той заяви, че в пиесата си „25 глупаци за един здравомислещ човек“. Така той се изказа доста остро срещу столичния елит. За всички беше очевидно кого авторът изобразява под прикритието на комедийни персонажи. Александър Сергеевич не скри негативното си отношение към обществото на Фамус и му се противопостави с единствения интелигентен човек - Чацки. Останалите герои в комедията бяха типични образи от онова време: добре познатият и влиятелен московски „ас“ (Фамусов); силен и глупав кариерист-войник (Скалозуб); тих и безмълвен негодник (Молчалин); властна, полулуда и много богата старица (Хлестова); красноречивият бърборещ (Репетилов) и много други. Обществото на Фамус в комедията е пъстро, разнообразно и абсолютно единодушно в своята съпротива срещу гласа на разума. Нека разгледаме по-подробно характера на най-видните му представители.

Фамусов: твърд консервативен

Този герой е един от най-влиятелните хора в московското общество. Той е яростен противник на всичко ново и вярва, че е необходимо да се живее така, както са завещани бащите и дядовците. Изявленията на Чацки за него са върхът на свободното мислене и разврат. И в обикновените човешки пороци (пиянство, лъжи, сервилност, лицемерие) той не вижда нищо осъдително. Например той се обявява за „известен със своето монашеско поведение“, но преди това флиртува с Лиза. За Фамусов синоним на думата „порок“ е „учене“. Осъждането на бюрократична сервилност за него е признак на лудост.

Въпросът за обслужването е основният в системата на Фамусов. Според него всеки човек трябва да се стреми да направи кариера и по този начин да осигури високо положение в обществото. Чацки за него е изгубен човек, тъй като пренебрегва общоприетите норми. Но Молчалин и Скалозуб са бизнес, разумни хора. Обществото на Фамус е среда, в която Петър Афанасевич се чувства изпълнен. Той е въплъщение на това, което Чацки осъжда у хората.

Молчалин: безсловесният кариерист

Ако Фамусов в пиесата е представител на „миналия век“, то Алексей Степанович принадлежи към по-младото поколение. Идеите му за живота обаче напълно съвпадат с възгледите на Петър Афанасиевич. Молчалин си проправя път "сред хората" със завидна упоритост, в съответствие със законите, продиктувани от обществото Фамус. Той не принадлежи към благородството. Неговите козове са "умереност" и "точност", както и сервилна сервилност и безгранично лицемерие. Алексей Степанович е много зависим от общественото мнение. Известната забележка за злите езици, които са „по-лоши от пистолет“, принадлежи на него. Неговата незначителност и липса на принципност са очевидни, но това не му пречи да прави кариера. Освен това, благодарение на безкрайното си преструване, Алексей Степанович се превръща в щастлив съперник на главния герой в любовта. "Молчалините доминират в света!" - с горчивина отбелязва Чацки. Срещу обществото на Фамус той може да изложи само собственото си остроумие.

Хлестова: тирания и невежество

Моралната глухота на обществото на Фамус е блестящо демонстрирана в пиесата „Горко от остроумие“. Грибоедов Александър Сергеевич влезе в историята на руската литература като автор на едно от най-актуалните и реалистични произведения на своето време. Много афоризми от тази комедия са много актуални днес.

Комедия А.С. „Горко от остроумие“ на Грибоедов е сатира за обществото на московското дворянство от началото на 19 век. Той изобразява разцепление в благородството, възникнало по това време, чиято същност се крие в исторически естественото противоречие между стари и нови възгледи за много социални проблеми. В пиесата обществото Чацки и Фамус се сблъскват - „настоящият век“ и „миналият век“.

Московското аристократично общество е представено от Фамусов, управител на държавната къща, негов секретар Молчалин, полковник Скалозуб, непълнолетни и извън сцената герои. На този доста многочислен лагер на консервативни благородници се противопоставя един главен герой на комедията - Александър Андреевич Чацки.

Конфликтът между Чацки и обществото Фамус възниква, когато главният герой на пиесата се завръща в Москва, където той отсъства от три години. След като Чацки е възпитан заедно със София, седемнадесетгодишната дъщеря на Фамусов. Между тях имаше младежка любов, която все още гори в сърцето на Чацки. След това заминал в чужбина да търси ума.

Любимата му сега изпитва нежни чувства към Молчалин, който живее в къщата им. Но Чацки не знае за това. Любовният конфликт се превръща в социален, принуждавайки Чацки да се обяви срещу обществото на Фамус по най-належащите въпроси. Споровете им се отнасят до възпитанието, семейните отношения, крепостничеството, държавната служба, подкупите и поклонението.

Завръщайки се в Москва, Чацки открива, че тук нищо не се е променило, не са разрешени социални проблеми и благородниците продължават да прекарват времето си в забавление и безделие: „Какво ново ще ми покаже Москва? Вчера имаше топка, а утре ще има две ". Нападенията на Чацки срещу Москва, по начина на живот на земевладелците кара Фамусов да се страхува от него. Консервативното благородство не е готово да промени вижданията си за живота, навиците си, не е готово да се раздели с комфорта си. Следователно Чацки за обществото на Фамус е „опасен човек“, защото „той иска да проповядва свобода“. Фамусов дори го нарича "карбонари" - революционер - и вярва, че е опасно хората като Чацки да бъдат дори близо до столицата.

Какви идеи защитават Фамусов и неговите поддръжници? Най-вече в обществото на старите московски благородници мнението на света се цени. За да спечелят добра репутация, те са готови на всякакви жертви. Няма значение дали човекът съвпада с впечатлението, което създава. Фамусов смята, че най-добрият пример за дъщеря му е примерът с баща й. В обществото той е известен със своето монашеско поведение.

Но когато никой не го гледа, от морала на Фамусов не остава и следа. Преди да се скара на дъщеря си, че е в стаята сама с Молчалин, той флиртува със слугинята си Лиза, прави ѝ еднозначни намеци. За читателя става ясно, че Фамусов, който чете морала на дъщеря си, сам живее по неморални принципи, основният от които „грехът не е проблем, слухът не е добър“.

Такова е отношението на обществото Фамус към услугата. Тук външните атрибути преобладават над вътрешното съдържание. Чацки нарича московското дворянство страстно към чиновете и вярва, че униформата покрива „тяхната слабост, разум, бедност“.

Когато Чацки се обръща към Фамусов с въпроса какво би отговорил бащата на София на евентуалното му сватовство с дъщеря му, Фамусов гневно отговаря: „Ела да служиш“. Чацки „би се радвал да служи“, но той отказва да „служи“. За главния герой на комедия това е неприемливо. Чацки смята това за унижение. Той се стреми да служи на „каузата, а не на хората“.

Но Фамусов искрено се възхищава на способността да "помага". Тук читателят, според Фамусов, научава за Максим Петрович, който „познаваше честта преди всички“, имаше „сто души на служба“ и „ядеше на злато“. На един от приемите при императрицата Максим Петрович се спъна и падна. Но, като видя усмивката на лицето на Катрин, той реши да превърне този инцидент в свое добро, затова падна още няколко пъти нарочно, за да забавлява двора. Фамусов пита Чацки: „... Какво мислите? Според нас той е умен. " Но честта и достойнството на Чацки не могат да му позволят да се „впише в полка на шутовете“. Той няма да спечели позиция в обществото за сметка на почитането на ранга и измамата.

Ако Фамусов е възмутен от нежеланието на Чацки да служи, тогава кариеризмът на полковник Скалозуб, който има „завиден ранг отвъд годините си“, предизвиква сервилно треперене у този герой. Скалозуб, според София, е толкова глупав, че „думите на умен човек не може да изрече и дума“. Но именно него Фамусов иска да види като свой зет. В крайна сметка всички московски благородници искат да придобият роднини „със звезди и чинове“. Чацки може само да оплаква, че това общество кара "хора с душа", че личните качества на човека тук нямат значение и се оценяват само парите и званията.

Дори Молчалин, който беше лаконичен през цялата пиеса, в диалог с Чацки се хвали с успехите си в службата: „Докато работех и опитвах, тъй като бях вписан в архивите, получих три награди.“ Той, въпреки младата си възраст, е свикнал, подобно на старите московски благородници, да създава познанства въз основа на лична изгода, защото „трябва да зависиш от другите“, докато ти самият не получиш висок ранг. Затова житейското кредо на този герой е: „В моите години не бива да се осмелявам да имам собствена преценка“. Оказва се, че мълчанието на този герой е само маска, покриваща неговата подлост и двуличност.
Отношението на Чацки към фамузийското общество и принципите, по които това общество съществува, е рязко отрицателно. В него височините достигат само онези, „чиято шия се огъва по-често“. Чацки цени своята свобода.

Благородното общество, изобразено в комедията "Горко от остроумие", се страхува от промени, всичко ново, което под влияние на историческите събития прониква в съзнанието на руския благородник. Той успява да победи Чацки само поради факта, че в тази комедия той е напълно сам. Това е оригиналността на конфликта между обществото Чацки и Фамус. Аристократите обаче изпитват искрен ужас от думите на Чацки, защото той безстрашно изобличава пороците им, посочва нуждата от промяна и следователно заплашва техния комфорт и благополучие.

Светлината намери изход от тази ситуация. На бала София в разговор с един от гостите хвърля фраза, че Чацки е „извън ума си“. София не може да се припише на представителите на „миналия век“, но бившият й любовник Чацки заплашва личното й щастие. Тази клюка мигновено се разпространява сред гостите на Фамусов, защото само лудият Чацки не представлява опасност за тях.
До края на деня, в който се развива действието на комедията „Горко от остроумие“, всички надежди на Чацки се разсейват. Той „се отрезви ... изцяло“. Само след като е усетил върху себе си цялата жестокост на обществото на Фамус, той осъзнава, че пътищата му с него са се разделили напълно. Той няма място сред хората, които живеят дните си „в пиршества и в разточителство“.

По този начин Чацки в комедията „Горко от остроумието“ е принуден да се оттегли пред лицето на обществото на Фамус само защото само той няма шанс да спечели. Но времето ще постави всичко на мястото си, а поддръжниците на Чацки ще донесат духа на свободата и стойността на личните качества на човек в благородството.

Описаната особеност на конфликта между Чацки и обществото Фамус ще помогне на учениците от 9 клас да пресъздадат конфронтацията между двата свята в есето им на тема „Чацки и обществото Фамус“

Тест на продукта

Руският пратеник А. С. Грибоедов, наречен от персите Вазир-Мухтар, беше убит в Техеран през зимата на 1826 г. в резултат на заговор на мюсюлмански фанатици. Но убийството беше подготвено предварително в далечна заснежена Русия, уплашена от декемврийските събития на Сенатския площад. Сред декабристите Грибоедов не беше, но той се страхуваше не по-малко от бунтовниците, които излязоха с протест към царя. Комедията „Горко от остроумие“, която преминаваше от ръка на ръка, сееше крамола дори в ръкописа, като „Пътуването от Санкт Петербург до Москва“ на Радищев. Смъртен

Присъдата за писателя - мисия в Персия - беше одобрена от най-висшата ръка на бреговете на Нева. Грибоедов стана Вазир-Мухтар. Обществото осъди гениалната личност на смърт. Но пиесата живееше въпреки всичко ...

Идейната основа на творбата е конфликтът между младия благородник Чацки и обществото, от което той сам произхожда. Събитията от комедията се развиват в московска аристократична къща в течение на един ден. Но въпреки тясната пространствена и времева рамка, авторът ярко и подробно рисува картина на живота на знатното общество от онова време и показва всичко ново, живо, напреднало, което се е родило плахо

В недрата му.

Чацки е представител на напредналата част от благородната младеж, която вече осъзнава инерцията и жестокостта на заобикалящата действителност, незначителността и празнотата на хората, които се смятат за създатели и господари на живота.

Все още има малко герои като Чацки, но те се появяват и това е знак за времето. Грибоедов отразява основния конфликт на епохата - сблъсъка на консервативните сили на обществото със свободолюбиви индивиди, пратеници на нови тенденции и идеи. Този конфликт не е измислен от автора, зад него стоят най-добрите хора от епохата, бъдещите декабристи, пълни с тревога за родината и хората, тръгнали по пътя на борбата за щастие, за светли идеали, за бъдещето.

Грибоедов показа човек от нов тип, активен, не безразличен, способен да се противопостави на крепостничеството и инерцията на възгледите в защита на свободата, интелигентността и човечността. Ето как Чацки иска да види чертите на „настоящия век“, в който „... Господ унищожи този нечист дух на празно, робско, сляпо подражание“. Със страстни речи, свободни мисли, цялото поведение на героя, остарелите норми на живот се отхвърлят и се прославя нова идеология, проповядват се възгледите на декабристите.

Обществото на Фамус, което съхранява привилегиите и традициите от "миналия век", епохата на подчинение и страх, защитава идеологията на сервилността, честта и лицемерието. В разбирането на обществото „умът е способността да правиш кариера“, „да вземаш награди“ и „да се забавляваш“. Хората, живеещи по такива принципи, са дълбоко безразлични към съдбата на родината и хората си. За тяхното културно и морално ниво може да се съди по репликите на Фамусов: „Вземете всички книги и ги изгорете“, „Стипендията е причината в днешно време да има повече луди хора, дела и мнения“.

Основната задача на това общество е да поддържа начина на живот непокътнат, да действа както бащите. Не без причина Чацки често си припомня точно това: „всички пеят една и съща песен“, „теглят своите преценки от забравени вестници“. А Фамусов учи всички: „Те щяха да учат, гледайки старейшините“. Пътят към заветния просперитет е например кариерата на Максим Петрович:

Кога трябва да помогнете

И той се наведе.

Тук всеки, по думите на Чацки, не „служи”, а „служи”. Това се проявява най-ясно при Молчалин, когото баща му е учил „да се хареса на всички хора без изключение“ и дори „кучето на чистача, така че да е привързано“.

В заплеснелия свят на Фамус Чацки изглежда като прочистваща буря. Той по всякакъв начин е противоположността на грозните представители на това общество. Ако Молчалин, Фамусов, Скалозуб виждат смисъла на живота в тяхното благополучие („чинишки“, „малки градове“), то Чацки мечтае за безкористно служене на родината си, за да бъде в полза на хората, които той смята за „умни и весели“. Чацки критикува остро обществото, затънало в лицемерие, лицемерие, разврат. Той оценява хората, които са готови да „вложат ум, гладен за знания, в науката“ или да се занимават с изкуство, което е „креативно, високо и красиво“. Фамусов не може спокойно да слуша речите на Чацки, той си запушва ушите. Живият глух е единственият начин да се предпазите от обвиненията на Чацки!

В речите си Чацки постоянно използва местоимението „ние“. И това не е случайно, тъй като той не е сам в желанието си за промяна. На страниците на комедията се споменават редица персонажи извън сцената, които могат да бъдат приписани на съюзниците на главния герой. Това е братовчедът на Скалозуб, който напусна службата, „започна да чете книги в селото; те са професори на Петербургския педагогически институт; това е принц Фьодор, химик и ботаник.

Чацки като герой на произведението не само въплъщава етиката и естетиката на декабристите, но има много общо с реалните исторически фигури.

Той напусна службата като Никита Муравьов, Чаадаев. Те биха се радвали да служат, но „гадно е да се служат“. Знаем, че Чацки „пише и превежда славно“, както повечето декабристи: Кухелбекер, Одоевски, Рилеев ...

Все още бяха останали няколко години до големите и трагични събития на двадесет и петата година, но последната сцена на поражението на Чацки Грибоедов, може би, очакваше резултата от тези събития.

С плам и подигравка Чацки произнася последните си думи, в които излива „цялата жлъчка и цялата досада“ и си тръгва, оставяйки „тълпата мъчители“ сама с клевета, лукавство, враждебност един към друг, измислици и глупости - с една дума, с пустотата на отпадналата светлина.

В края на действието се появява карета. Може би това е символ на сбогом или може би дълъг път, по който героят все още е предназначен да измине.

Половин век след създаването на комедията, когато Чацките, оцелели по чудо в мините в Нерчинск, се върнаха на свобода, думите от края на пиесата прозвучаха много убедително. В крайна сметка лоялните руски синове се завърнаха като победители.

По всяко време е имало, има и вероятно ще има свои собствени Chatskys, Griboyedovs, Vazir-Mukhtars, които благодарение на своя блестящ и далновиден ум стават пророци в родината си. По правило това нарушава установения социален ред, „естествения“ ход на нещата и обществото влиза в конфликт с индивида. Но за истинските пророци има и не може да има друг начин освен да вървят напред - „за честта на отечеството, за убеждения, за любов“.