"Image-I" og dets udvikling ved hjælp af dialog. Analyse af teoretiske tilgange til betragtningen af ​​selvbilledet som en integrerende personkarakteristik

Et individs ideer om sig selv virker som regel overbevisende for ham, uanset om de er baseret på objektiv viden eller subjektiv mening. Genstanden for perception af en person kan især være hans krop, hans evner, hans sociale relationer og mange andre personlige manifestationer. Specifikke måder til selvopfattelse, der fører til dannelsen af ​​billedet af Selvet, kan være meget forskelligartede. Når man beskriver sig selv, tyer en person normalt til adjektiver: "pålidelig", "omgængelig", "stærk", "smuk" osv., som i virkeligheden er abstrakte egenskaber, der på ingen måde er forbundet med en bestemt begivenhed, og derved en person forsøger med ord at udtrykke de vigtigste egenskaber ved sin sædvanlige selvopfattelse. Disse karakteristika er: attributive, rollespil, status, psykologiske osv. kan opføres i det uendelige. De udgør alle et hierarki med hensyn til betydningen af ​​selvbeskrivelseselementer, som kan ændre sig afhængigt af konteksten, en persons livserfaring eller blot under påvirkning af øjeblikket. Denne form for selvbeskrivelse er en måde at karakterisere sig selv på, det unikke ved hvert individ gennem en kombination af dets individuelle træk. Det ældgamle spørgsmål om, hvorvidt en person kan kende sig selv, hvor objektiv hans selvvurdering er, om sandheden af ​​billedet af jeg, er legitimt med hensyn til dets kognitive komponent, og her skal det tages i betragtning, at enhver indstilling er ikke en afspejling af selve objektet, men en systematisering af tidligere erfaringer med subjektets interaktion med et objekt. Derfor kan en persons viden om sig selv hverken være udtømmende eller fri for vurderende karakteristika og modsætninger. Dette forklarer valget af den anden komponent i selvkonceptet.

Selvværd

Der er flere kilder til dannelse af selvværd, som ændrer vægten af ​​betydning på forskellige stadier af personlighedsudvikling: - evaluering af andre mennesker; - kreds af betydningsfulde andre eller referencegruppe; - faktisk sammenligning med andre; - sammenligning af reelt og ideelt I; - måling af resultaterne af deres aktiviteter.

Selvværd spiller en meget vigtig rolle i at organisere den effektive styring af ens adfærd; uden det er det svært eller endda umuligt at bestemme sig selv i livet. Ægte selvværd giver en person moralsk tilfredsstillelse og bevarer sin menneskelige værdighed.

Adfærdsmæssig komponent af selvopfattelsen

Den adfærdsmæssige komponent i selvkonceptet er en potentiel adfærdsreaktion, det vil sige specifikke handlinger, der kan være forårsaget af billedet af selvet og selvværd. Enhver holdning er en følelsesmæssigt farvet tro forbundet med et bestemt objekt. Det særlige ved selvopfattelsen ligger i det faktum, at objektet i dette tilfælde, som i et sæt af holdninger, er bæreren af ​​selve holdningen. Takket være denne selv-retning er alle følelser og vurderinger forbundet med billedet af Selvet meget stærke og stabile, hvilket har en meget stærk indflydelse på en persons aktivitet, hans adfærd, forhold til andre.

Efter at have udpeget de tre hovedkomponenter i selvbegrebet, bør man ikke glemme, at billedet af selvet og selvværdet kun kan betinget begrebsmæssigt skelnes, da de er uløseligt forbundet psykologisk. Billedet og vurderingen af ​​ens "jeg" disponerer en person for en bestemt adfærd; derfor betragter vi den globale selvopfattelse som et sæt af en persons holdninger rettet mod ham selv. Disse installationer kan dog have forskellige vinkler eller modaliteter.

Modaliteter for selvindstillinger

Normalt er der mindst tre hovedmodaliteter for selvindstilling.

1. Reelt jeg - holdninger relateret til, hvordan en person opfatter sine faktiske evner, roller, sin nuværende status, det vil sige med sine ideer om, hvad han er i nuet.

2. Spejl selv - holdninger forbundet med en persons ideer om, hvordan andre ser ham. Spejlselvet udfører en vigtig funktion af selvkorrektion af en persons påstande og hans ideer om sig selv. Denne feedbackmekanisme hjælper med at holde jeg-virkeligheden inden for passende grænser og forblive åben for nye erfaringer gennem en gensidig dialog med andre og med sig selv.

3. Ideel I - installationer forbundet med en persons idé om, hvad han gerne vil blive. Det ideelle selv er dannet som et sæt af kvaliteter og egenskaber, som en person gerne vil se i sig selv, eller roller, som han gerne vil spille. Desuden danner personligheden de ideelle elementer af hans jeg ifølge de samme grundaspekter som i strukturen af ​​det jeg-virkelige. Idealbilledet består af en række ideer, der afspejler en persons inderste forhåbninger og forhåbninger. Disse ideer er ude af kontakt med virkeligheden. Modsætningerne mellem det virkelige og det ideelle selv er en af ​​de vigtigste betingelser for individets selvudvikling.

Ud over de tre hovedmodaliteter for holdninger foreslået af R. Burns, fremhæver mange forfattere en anden, der spiller en særlig rolle.

4. Konstruktivt I (jeg i fremtiden). Det er ham, der er kendetegnet ved en appel til fremtiden og opbygningen af ​​en projektiv model af "jeg". Den væsentligste forskel mellem et konstruktivt jeg-projekt og et ideelt jeg er, at det er gennemsyret af effektive motiver, og de er mere i overensstemmelse med "stræbe"-egenskaben. De elementer, som en person accepterer og sætter for sig selv som en opnåelig virkelighed, transformeres til et konstruktivt selv.

Det skal bemærkes, at ethvert af billederne af I'et har en kompleks, tvetydig oprindelse, bestående af tre aspekter af forholdet: fysisk, følelsesmæssig, mental og social I.

Selvkonceptet er således et sæt af en persons ideer om sig selv og omfatter overbevisninger, vurderinger og adfærdstendenser. På grund af dette kan det betragtes som et sæt holdninger, der er iboende i hver person, rettet mod ham selv. Selvkonceptet udgør en vigtig bestanddel af en persons selvbevidsthed; det deltager i processerne for selvregulering og selvorganisering af en person, da det bestemmer fortolkningen af ​​erfaringer og tjener som en kilde til menneskelige forventninger.

Kompleksiteten af ​​problemet med at bestemme selvbilledet blev understreget af mange forskere. Dens essens ligger i den for generelle karakter af det, vi definerer som "jeg".

”Selv et så simpelt materialeobjekt som et glas kan defineres på forskellige måder, alt efter den praktiske eller teoretiske kontekst. Dette gælder så meget desto mere i forhold til begreber som "personlighed", "bevidsthed" eller "selvbevidsthed". Pointen ligger ikke så meget i humaniora's terminologiske slaphed, men i, at forskellige forskere beskæftiger sig med forskellige aspekter af problemet med personlighed og det menneskelige "jeg". Men hvad er egentlig hans mysterium? FT Mikhailov er bekymret over spørgsmålet om, hvad der er kilden til menneskets kreative evner, skaberens og det skabtes dialektik. A.G.Spirkin er interesseret i "jeg" som en bærer og samtidig et element af selvbevidsthed. DI Dubrovsky nærmer sig "jeget" som den subjektive virkeligheds centrale integrerende og aktiverende faktor. Psykologer (B.G. Ananiev, A.N. Leontiev, V.S. Merlin, V.V. Stolin, I.I. Chesnokova, E.V. Shorokhova og andre) betragter "jeget" som personlighedens indre kerne, nogle gange som dens bevidste begyndelse, nogle gange som en klump af individuel selvbevidsthed , et system af en persons ideer om sig selv. Neurofysiologers forskningsinteresse er rettet mod at identificere hvor, i hvilke dele af hjernen, psykens reguleringsmekanismer er lokaliseret, hvilket gør det muligt for et levende væsen at adskille sig fra andre og sikre kontinuiteten i dets livsaktivitet. For psykiatere fokuserer problemet med "jeg" på forholdet mellem det bevidste og det ubevidste, mekanismerne for selvkontrol ("jegets magt") osv. osv.," den velkendte filosof og sociolog Igor Kon reflekterer over problemet med jeg i sin opsigtsvækkende bog "In looking for yourself" (s. 7).

Afhængigt af det oprindelige problem og metoderne til dets opdeling ændres betydningen af ​​begreber og deres utallige afledte således også.

Der er akkumuleret materiale om indholdet af Image-I og dets struktur. Mange værker afslører de aldersrelaterede træk ved ideer om indholdet af ens "jeg". Emnet for en særlig psykologisk undersøgelse var spørgsmålet om udviklingsniveauerne for Image-I, hvis beherskelse i forskellige aldersgrupper ikke kun kan betyde viden om ens "jeg", men også paratheden til at realisere det. De fleste forfattere foreslår at studere ændringen i indholdet af ideer om sig selv, dvs. overgang fra objektive indikatorer (fysiske karakteristika) til subjektive (personlige egenskaber, ideer, holdninger).

Der er også metoder, hvor en person giver et billede af sig selv og et billede af sin elskede, og derved understreger sin egen ejendommelighed, som er forskellig fra den anden.

Eksempel: Metode til diagnosticering af interpersonelle relationer Leary (Test Leary). Teknikken blev skabt af T. Leary (T. Liar), G. Leforge, R. Sazek i 1954 og har til formål at studere subjektets ideer om sig selv og det ideelle "jeg", samt at studere relationer i små grupper. Ved hjælp af denne teknik afsløres den fremherskende type holdning til mennesker i selvværd og gensidig evaluering.

"Du og mig" (af N.L. Nagibina, elektronisk version af M.L. Nagibin, D.A. Vasenina). To personer, der kender hinanden godt, testes samtidigt. Den psykologiske type af din elskede bestemmes ikke af psykologen, men af ​​den diagnosticerede person selv.

Udvikling af selvbillede

Trods stabilitet er selvbilledet ikke en statisk, men en dynamisk formation. Dannelsen af ​​selvbilledet er påvirket af en lang række faktorer, hvoraf kontakter med "betydende andre" er særligt vigtige, som i bund og grund bestemmer ideer om en selv. Et individs ideer om sig selv virker som regel overbevisende for ham, uanset om de er baseret på objektiv viden eller subjektiv mening. Objektet for perception af en person kan især være hans krop, hans evner, hans sociale relationer og mange andre personlige manifestationer. Jeg-identitet - jeg-billede i at sammenligne mig selv med andre og bestemme min plads i den sociale struktur. "Det menneskelige "jeg" eksisterer kun takket være en konstant dialog med andre" (I.S. Kon).

Det blev fundet, at dynamikken i at ændre en persons selvopfattelse begynder med en holdningsændring til sig selv og omverdenen, som tjener som en drivkraft for et skift i alle indbyrdes afhængige komponenter og et system på flere niveauer. Med væksten af ​​modsætninger i strukturen af ​​billedet af Selvet krænkes stabiliteten, den indre konsistens af elementerne i selvbegrebsmodellen forsvinder, "at miste sig selv" opstår, og mental spænding opstår. Forandringsprocessen, som enten går ad simplificeringens vej eller vejen til at komplicere selvopfattelsens indhold, ender med transformationen af ​​hele dens struktur.

Faktorer, der påvirker selvbilledet

Alle forskere bemærker kompleksiteten og tvetydigheden i dannelsen og udviklingen af ​​selvbilledet. Image-I er en systemisk, multi-komponent og multi-level formation af den menneskelige psyke. Alle komponenter i dette system har utallige frihedsgrader, hvilket komplicerer muligheden for en videnskabelig tilgang til at diagnosticere og forudsige dannelsen af ​​selvbilledet. Tilsyneladende falder vækst- og udviklingspunkterne for personligheden på vejen til selvrealisering sammen med sådanne menneskelige realiteter som selvhed, selvaktualisering, jeg-idealet og en persons ønske om at søge efter en harmonisk overensstemmelse mellem disse realiteter i hans billede-jeg.

Gergen (1971) bemærker følgende faktorer relateret til evalueringer af andre, der påvirker et individs selvbillede:

1. Konsistens af ekstern vurdering og selvopfattelse.

2. Betydningen af ​​de synspunkter, der berøres af vurderingen.

3. Stol på en ekspert. Jo større troværdighed vurderingsmanden har, jo større indflydelse har han (Bergin, 1962).

4. Antal gentagelser. Jo flere gentagelser af den givne vurdering er, jo større er sandsynligheden for, at den bliver accepteret.

5. Vurderingsform. At acceptere eller ignorere ekstern evaluering afhænger af, om den er positiv eller negativ.

Ud fra dette vil ekstern evaluering udgøre en trussel mod selvopfattelsen i tilfælde, hvor:

• vurderingen er ikke sammenfaldende med den enkeltes forestillinger om sig selv og er negativ;

• vurdering påvirker funktionelt betydningsfulde begreber, som den enkelte bruger til selvbestemmelse;

• den ekspert, der foretager vurderingen, nyder en betydelig tillid;

• individet udsættes systematisk for den samme eksterne evaluering og kan ikke ignorere det.

Det reflekterende selv er en slags kognitiv ordning, der ligger til grund for den implicitte teori om personlighed, i lyset af hvilken individet strukturerer sin sociale opfattelse og ideer om andre mennesker. I den psykologiske ordentlighed af subjektets repræsentation af sig selv og sine dispositioner spilles hovedrollen af ​​højere dispositionelle formationer – i særdeleshed systemet af værdiorienteringer.

I Burns er "jeg-begrebet" forbundet med selvværd som et sæt af holdninger "til sig selv" og er summen af ​​alle individets ideer om sig selv. Dette følger efter hans mening af tildelingen af ​​deskriptive og evaluerende komponenter. Forfatteren kalder den beskrivende komponent af "jeg-begrebet" billedet af Selvet eller billedet af Selvet. Komponenten forbundet med holdningen til sig selv eller sine individuelle kvaliteter, selvværd eller selvaccept. Han skriver, at ”jeg-konceptet” ikke kun bestemmer, hvad et individ er, men også hvad han tænker om sig selv, hvordan han ser på sit aktive princip og udviklingsmuligheder i fremtiden. I beskrivelsen af ​​det ungdommelige "jeg-begreb" peger R. Burns på en velkendt modsætning: på den ene side bliver "jeg-begrebet" mere stabilt, på den anden side "... gennemgår visse forandringer pga. række årsager. For det første kan de fysiologiske og psykologiske ændringer forbundet med puberteten ikke andet end at påvirke individets opfattelse af sit ydre udseende. For det andet fører udviklingen af ​​kognitive og intellektuelle evner til komplikation og differentiering af "jeg-konceptet", især til evnen til at skelne mellem reelle og hypotetiske muligheder. For det tredje kan de krav, der udspringer af det sociale miljø - forældre, lærere, kammerater - vise sig at være indbyrdes modstridende. Skiftende roller, behovet for at træffe vigtige beslutninger vedrørende faget, værdiorienteringer, livsstil osv. kan forårsage rollekonflikt og statususikkerhed, hvilket også sætter et tydeligt aftryk på ”jeg-konceptet” i ungdomstiden” [Burns R. Ya -koncept og uddannelse. M., 1989. s. 169].

ER. Kon rejser spørgsmålet om, hvorvidt et individ i tilstrækkelig grad kan opfatte og evaluere sig selv, i forbindelse med problemet med sammenhængen mellem selvbevidsthedens hovedfunktioner - regulerende-organiserende og Ego-beskyttende. For at kunne styre sin adfærd med succes skal forsøgspersonen have tilstrækkelig information, både om miljøet og om hans personligheds tilstande og egenskaber. Tværtimod er den ego-beskyttende funktion primært fokuseret på at opretholde selvværd og stabilitet af selvbilledet, selv på bekostning af forvrængning af information. Afhængigt af dette kan samme emne give både fyldestgørende og falske selvvurderinger. En neurotikers lave selvværd er et motiv og samtidig selvretfærdiggørelse for at forlade aktiviteten, mens selvkritik af en kreativ person er et incitament til selvforbedring og overvindelse af nye grænser.

G.E. Zalessky skelner mellem to komponenter af Image-I - motiverende og kognitiv. Med hensyn til studiet af aldersrelaterede træk ved udviklingen af ​​Image-I'et lægges der særlig vægt på at afklare spørgsmålet om, hvordan hver af komponenterne dannes, når de to komponenter i Image-I begynder at interagere.

Den kognitive blokering af Image-I afspejler meningsfulde ideer om sig selv. En sådan forståelse af den kognitive blok af Image-I er tæt på andre forskeres forståelse af Image-I. Men i denne blok tilføjes både evaluerende (selvvurdering) og mål (kravniveau, system af forbud og belønninger) komponenter. Motivationsblokken er ansvarlig for den funktionelle betydning af disse kvaliteter, dvs. om disse egenskaber fungerer som kriterier i valget af motiver, mål, handlinger. Og hvis de gør det, så om kvaliteterne udfører funktionen som handlende eller meningsdannende motiver.

G.E. Zalessky identificerer følgende stadier i dannelsen af ​​personlige betydninger: 1) mening fungerer som en standard for vurdering af situationen ved at vælge et system af orienteringsmidler; 2) aktiviteten med at sætte mål, valget af mål, motiver udføres, den personlige betydning af valget begynder at blive realiseret i højere grad; 3) forskellige "komponenter" af "I" begynder at fungere som en mekanisme, et system dannes. Valget af motiver udføres gennem overbevisninger og verdenssyn (L.I. Bozhovich); 4) betydningen går til det "efter-bevidste niveau" (A.N. Leontiev), fungerer som en holdning. Bemærk, at betydningen ikke kan udskilles uden handling - mening, handling og motiv dannes samtidigt. Motivet påvirker udvælgelsen af ​​mål. Selvevaluering bestemmer processen med at finde midlerne til at opnå dem.

Litteratur

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Livsstrategi. M., 1991.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Typologi af personlighedsaktivitet. // Psykologisk blad, 1985, v.6, nr. 5, s.3-18.

• Agapov V.S. Aldersrepræsentation af personlighedens selvopfattelse .

• Brænder R. Selvkonceptudvikling og uddannelse. - M.: Fremskridt, 1986.

• Vasiliev N.N. Selvopfattelse: i aftale med dig selv. - Elitarium: Center for Fjernundervisning, 2009.

• Golovanevskaya V. Træk af selvopfattelsen som en faktor i dannelsen af ​​vanedannende adfærd. - M.: 2000.

• Gulenko V.V., Tysjtjenko V.P. Sosionik - inter-age pædagogik. Novosibirsk, Moskva, 1998.

• Deryabin A.A. Selvbegreb og teorien om kognitiv dissonans: en gennemgang af udenlandsk litteratur .

• Dorfman L.Ya. Metaindividuel verden. M., 1993.

• Zalessky G.E., Redkina E.B. Psykodiagnostik af overbevisninger og personlighedsorienteringer. Moscow State University, 1996.

• Kovalev A.G. Personlighedens psykologi. M., 1970.

• Kon I.S. På jagt efter mig selv. Personlighed og dens selvbevidsthed. Forlag: Politizdat, 1984

• Kolyadin A. P. // Serie "Humanities" nr. 1 (13), 2005.

• Lang R. Split "I". - St. Petersborg: White Rabbit, 1995

• Maslow A.G. Motivation og personlighed. SPb., 1999.

• Meili G. Personlighedsstruktur. / Eksperimentel psykologi. Ed. P. Fresse og J. Piaget. M., Issue V, 1975, s. 197-283.

• Nagibina N.L. Psykologi af typer. Systemtilgang. Psykodiagnostiske metoder. Kap. 1., M., 2000.

• Rogers K. Mod videnskaben om personlighed / Historien om udenlandsk psykologi. Tekster. Moscow State University, 1986.

• Slobodchikov I. M. Oplevelsen af ​​ensomhed inden for rammerne af dannelsen af ​​ungdommens "jeg-begreb"(fragment) // "Psykologisk videnskab og uddannelse" (nr. 1/2005)

• Stolin V.V. Individets selvbevidsthed. - M.: MSU, 1983

• wilber. K: Ingen grænser. Østlige og vestlige veje til personlig vækst. - M .: Publishing House of the Transpersonal Institute, 1998

• Feidiman D., Freiger R. Teori og praksis for personlighedsorienteret psykologi. - M., 1996.

• Jung K. Psykologiske typer. M., 1995.

Udtrykket "jeg-koncept", som i dag kan høres fra psykologer i forskellige retninger, sociologer og andre specialister inden for en persons personlige sfære, fortolkes som et system af ideer om en person om sig selv. Disse repræsentationer kan realiseres af en person i et andet omfang og være relativt stabile. Dette koncept er resultatet af en persons selvvurdering gennem individuelle billeder i forskellige virkelige og forestillede situationer, samt gennem andres meninger og personens sammenhæng med dem.

Det kræver ikke et geni at komme til den konklusion, at en persons idé om sig selv er meget vigtig og har en direkte indflydelse på hans personlighed og liv. Under hensyntagen til relevansen af ​​dette emne, vil vi tale om "jeg-konceptet".

Oprindelsen af ​​"jeg-konceptet"

Som et selvstændigt begreb om "jeg-begreb" begyndte at dannes ved overgangen til XIX-XX århundreder, hvor ideer om menneskets dobbelte natur som subjekt for den erkendende og det erkendelige blev aktivt diskuteret. Så, allerede i 50'erne af det sidste århundrede, blev det udviklet af fænomenologisk og humanistisk psykologisk videnskab, hvis mest fremtrædende repræsentanter var Carl Rogers. De betragtede det enkelte menneskelige "jeg" som en grundlæggende adfærds- og udviklingsfaktor. Så efter at have optrådt i udenlandsk litteratur om psykologi, i 80'erne og 90'erne af det XX århundrede, blev udtrykket "I-koncept" en del af den indenlandske psykologiske videnskab.

På trods af dette er det temmelig vanskeligt at finde nogen nøjagtig og samlet fortolkning af begrebet under overvejelse, og begrebet "selvbevidsthed" er nærmest det i betydning. Forholdet mellem disse to udtryk er ikke præcist defineret i dag, men ret ofte betragtes de som synonyme. Men i nogle tilfælde betragtes "jeg-konceptet" adskilt fra selvbevidstheden, idet det fungerer som et færdigt produkt af dets processer.

Hvad er "jeg-konceptet"?

Så hvad er "jeg-begrebet" egentlig, og hvilken psykologisk betydning skal der lægges i det?

Hvis vi vender os til psykologiske ordbøger, er "jeg-begrebet" defineret i dem som et dynamisk system af ideer fra en person om sig selv. Den engelske psykolog Robert Burns taler i sit arbejde "Development of the Self-Concept and Education" om "Self-concept" som helheden af ​​alle en persons ideer om sig selv, forbundet med deres vurdering.

"Jeg-konceptet" opstår i et individ under social interaktion som et uundgåeligt og altid unikt resultat af mental udvikling, og også som et relativt stabilt og på samme tid underlagt indre transformationer af mental tilegnelse.

"Jeg-konceptets" oprindelige afhængighed af ydre påvirkninger kan ikke bestrides, men efterhånden som det udvikler sig, begynder det at spille en selvstændig rolle i alle menneskers liv. Den omgivende virkelighed og ideer om andre mennesker opfattes af mennesker gennem filteret "jeg-begreb", som dannes i socialiseringsprocessen og samtidig har specifikke individuelle biologiske og somatiske forudsætninger.

Hvordan dannes selvopfattelsen?

Hver persons forbindelser med omverdenen er ekstremt brede og rige. Det er i komplekset af disse forbindelser, at en person er tvunget til at fungere i forskellige roller og kvaliteter, idet den er genstand for alle former for aktiviteter.

Enhver interaktion med den materielle verden tillader en person at have sit eget Selv. Gennem introspektion og opdeling af forskellige billeder af sig selv i separate formationer (både ydre og indre), den såkaldte undersøgelse af hans natur af en person og dens "diskussion" udføres. Ifølge den sovjetiske psykolog og filosof Sergei Leonidovich Rubinshtein integreres billedet af det personlige selv konstant i stadig nye forbindelser, på grund af hvilke det begynder at dukke op i nye kvaliteter, fastgjort i nye begreber. Dette billede viser så at sige hele tiden sin nye side og viser hver gang nye egenskaber.

Således dannes der over tid en generaliseret idé om Selvet, som så at sige er en "legering" af individuelle elementer, som dannes i processen med selvopfattelse, selvobservation og selv -analyse. Denne generaliserede idé om ens eget Selv, dannet af forskellige billeder, betinget situationsbestemt, inkluderer en persons hovedideer og træk om hans natur, som faktisk er udtrykt i "jeg-konceptet". Og "jeg-begrebet" danner til gengæld i individet en følelse af selvidentitet.

Sammen med alt det ovenstående kan "jeg-konceptet", dannet i processen med at en person kender sig selv, også kaldes noget, der er karakteriseret ved konstante indre forandringer - det er ikke permanent og er ikke noget, der gives til en person én gang for alle. Med praksis, dvs. det virkelige liv, både dets tilstrækkelighed og dets modenhed ændrer sig. Ud fra dette har "jeg-konceptet" en enorm indflydelse på individets psyke og dets verdensbillede, og fungerer også som den grundlæggende faktor i dannelsen af ​​hans adfærdstype.

Strukturen af ​​"jeg-konceptet"

Robert Burns, nævnt ovenfor, definerer sammen med mange huslige psykologer tre elementer, der udgør "jeg-konceptet":

• Den kognitive komponent er billedet af en persons jeg, som indeholder hans ideer om hans
• Den evaluerende komponent er en selvevaluering baseret på en affektiv vurdering af billedet af I
• Den adfærdsmæssige komponent er en adfærd, der består af adfærdsmæssige reaktioner eller specifikke handlinger på grund af billedet af Selvet og selvværd.

Den præsenterede differentiering af "jeg-konceptet" i separate elementer er betinget, fordi det er i sig selv en holistisk formation, hvis elementer, selv om de er kendetegnet ved en vis uafhængighed, står i tæt relation til hinanden.

"Jeg-konceptets" indvirkning på menneskelivet

I hver enkelt af os har "jeg-koncept" i det store og hele en tredobbelt betydning.

Først og fremmest sikrer "jeg-konceptet" personlighedens indre konsistens og relativ adfærdsstabilitet. I det tilfælde, hvor en ny oplevelse, som en person modtager, ikke afviger fra hans syn på sig selv, accepteres han let af "jeg-konceptet". Men hvis denne oplevelse ikke er i overensstemmelse med det eksisterende billede og modsiger det, aktiveres psykologiske forsvarsmekanismer, der hjælper en person med enten på en eller anden måde at forklare den negative oplevelse eller blot afvise den. Takket være dette forbliver "jeg-konceptet" desuden afbalanceret, selvom reel erfaring truer det. Ifølge ideen om Robert Burns kan et sådant ønske fra individet om at beskytte sig selv og undgå destruktiv indflydelse kaldes et af grundlaget for normal adfærd.

Den anden funktion af "jeg-konceptet" kan kaldes bestemmelsen af ​​arten af ​​en persons forståelse af den opnåede erfaring. Synet af sig selv er et specifikt indre filter, der bestemmer karakteristikaene for individets opfattelse af enhver begivenhed og enhver situation. Når hændelser og situationer passerer gennem dette filter, gentænkes de og gives betydninger, der svarer til "jeg-begrebet".

Og endelig er den tredje på denne liste, at "jeg-konceptet" tjener som grundlag for en persons forventninger, med andre ord hans ideer om, hvad der skal ske. Folk, der er sikre på deres værd, forventer altid, at andre vil behandle dem i overensstemmelse hermed, og dem, der tvivler på deres værd, har en tendens til at tro, at ingen har brug for eller kan lide dem, og som et resultat forsøger de at begrænse deres sociale kontakter så meget som muligt.

Derfor konklusionen om, at udviklingen af ​​hver persons personlighed, såvel som hans aktiviteter og adfærd, altid er betinget af indflydelsen fra "jeg-konceptet".

ENDELIG: Som du måske har bemærket, er emnet "jeg-begreb" tæt forbundet med selverkendelsesprocessen, hvilket betyder, at hvis en person forstår karakteristika ved sin personlighed og er bevidst om sit eget "jeg-koncept", fungere i verden, interagere med andre, opnå succes, og det bliver meget nemmere og endnu mere interessant for ham at udvikle sig. Så vi foreslår, at du ikke udsætter arbejdet med dig selv "på bagkanten" og begynder at kende dig selv lige nu (eller i det mindste i den nærmeste fremtid) - specielt for dig har vi lavet et meget interessant og effektivt kursus om dig selv -viden, som vil kunne afsløre for dig, måske, næsten alle facetter af hans "jeg-koncept". Du finder kurset.

Vi ønsker dig succes og produktiv selverkendelse!

For personen selv, subjektivt, er personligheden "jeg". Vi tænker, reflekterer over os selv, gør rede for vores handlinger. Processen med at realisere sig selv (sine behov, motiver osv.) som aktivitetssubjekt kaldes selvbevidsthed.

Selvbevidsthed begynder at dannes meget tidligt. Det er baseret på de elementære fornemmelser af et spædbarn, der opstår, når det retter handlinger mod sig selv. Derefter, (senest 2-3 år gammel), begynder barnet at sige "jeg" om sig selv, at genkende sig selv i spejlet og på fotografier. Gradvist begynder han at indse sig selv som årsag til de begivenheder, der finder sted omkring ham og med ham. Begynder at realisere sig selv som genstand for sine egne handlinger. Han søger at udtrykke sig gennem sine egne handlinger ("jeg selv!"). En vigtig indflydelse på udviklingen af ​​selvbevidsthed udøves af udførelsen af ​​en rolle i spil, når barnet begynder klart at adskille sig fra den rolle, det spiller i spillet. I 6-7-års alderen sker der endnu et markant skift i selvbevidstheden – barnet begynder at se på sig selv som udefra, for at forestille sig, hvordan det ser ud i andres øjne. Han er flov og "grimasser" over dette. Ikke underligt, at denne periode kaldes "mindreværdskrisen."

Et markant skift i udviklingen af ​​selvbevidsthed sker i ungdommen og ungdommen. En person begynder målrettet at tænke på sig selv, at stille sig selv spørgsmålene "Hvem er jeg? Hvad er jeg? Hvem skal jeg være? Hvad skal jeg være? Hvad er meningen med mit liv? Kan jeg respektere mig selv og for hvad? tænke på dig selv som en person. Det er ikke tilfældigt, at ungdommen og ungdommen kaldes alderen for en persons anden fødsel.

Når man tænker på sig selv, er en person yderst sjældent neutral, han forholder sig altid til sig selv på en eller anden måde. En persons mening om sig selv realiseres i adfærd, i forhold til andre mennesker, i hans forventninger om, hvad han kan forvente af sig selv i fremtiden. De danner grundlaget for bæredygtig uddannelse – billede af "jeg".

Billede "jeg"er et relativt stabilt, ikke altid realiseret, oplevet som et unikt system af ideer fra individet om sig selv, på grundlag af hvilket han bygger sin interaktion med andre.

Billedet af "I" omfatter tre komponenter.

1. kognitive komponent: karakteriserer indholdet af en persons ideer om sig selv: dennes evner, forhold til andre, udseende, sociale roller, interesser mv. For eksempel, for én person, de mest betydningsfulde ideer om sig selv som en person, der er interesseret i mange ting, for en anden - sportspræstationer.

2. Følelsesmæssig-evaluerende komponent: afspejler en persons holdning til sig selv som helhed eller til visse aspekter af sin personlighed, aktiviteter osv. og manifesterer sig i selvværd, niveauet af krav og selvværd (for flere detaljer, se nedenfor).

3. Adfærdsmæssig (viljemæssig) komponent: bestemmer muligheden for selvregulering, en persons evne til at træffe uafhængige beslutninger, styre sin adfærd, kontrollere den, være ansvarlig for sine handlinger.

Som et system af bevidste og ubevidste holdninger hos en person i forhold til sig selv billede af "jeg" udtrykker rigtige mig(en idé om, hvem jeg er i øjeblikket); perfekt mig ( idé om, hvad jeg ville eller skulle blive); spejl selv(en idé om, hvordan andre ser mig).

Det vigtigste for individet er størrelsen af ​​uoverensstemmelsen mellem " Perfekt"og "rigtig" jeg. Optimal Jeg er perfekt skal være i overensstemmelse med Jeg er ægte, foran ham så meget som for at vise personligheden, hvor og hvordan den kan udvikle sig. I tilfælde hvor Jeg er perfekt for ude af berøring Jeg er ægte, oplever en person umuligheden af ​​at opnå sit i-ideal. Dette kan være en kilde til intrapersonlige konflikter og negative oplevelser.

Graden af ​​tilstrækkelighed af billedet af "jeg" bliver fundet ud af, når man studerer et af dets vigtige aspekter - personlighedsvurdering , dvs. individets vurdering af sig selv, dets evner, kvaliteter og plads blandt andre mennesker.

Selvværd regulerer adfærd.

Selvværd kan være tilstrækkelig(hvis det svarer til en persons reelle succes i enhver aktivitet) og utilstrækkelig(hvis det ikke svarer til en persons succes). Dårligt selvværd kan være overpris(en person overvurderer betydeligt sine faktiske evner) og underspillet(undervurderer dem).

Selvværd er tæt forbundet med niveauet af den enkeltes ambitioner, dvs. sværhedsgraden af ​​de mål, som en person sætter for sig selv og bestemmer, hvilke præstationer han vil opfatte som fiasko, og hvilke som succes.

Ønsket om at øge selvværdet i det tilfælde, hvor en person har mulighed for frit at vælge sværhedsgraden af ​​den næste handling, giver anledning til en konflikt mellem to tendenser: på den ene side ønsket om at øge krav mhp. opleve maksimal succes, og på den anden side at reducere krav for at undgå fiasko. I tilfælde af succes stiger ambitionsniveauet normalt, en person viser en vilje til at løse mere komplekse opgaver, og i tilfælde af fiasko falder det tilsvarende.

Det er eksperimentelt blevet vist, at en person sætter niveauet for sine krav et sted mellem for svære og for lette opgaver og mål på en sådan måde, at de bevarer deres selvværd i den rette højde.

Et andet vigtigt aspekt billede af personens selv er en selvrespekt , kendetegnet ved forholdet mellem dets faktiske præstationer og det, en person hævder, forventer.

I begyndelsen af ​​det tyvende århundrede Den amerikanske psykolog W. James en formel blev foreslået, hvor tælleren udtrykte en persons reelle præstationer, og nævneren - hans påstande:

Selvværd = --------------------

påstande

Når tælleren stiger og nævneren falder, stiger brøken. Derfor, for at bevare selvrespekt, er det i et tilfælde nødvendigt for en person at yde maksimal indsats og opnå succes, hvilket er en vanskelig opgave; den anden måde er at reducere niveauet af aspirationer, hvor selvrespekten, selv med meget beskedne succeser, ikke vil gå tabt.

Begrebet "jeg" er tæt forbundet med begrebet Selvrealisering . A. Maslow karakteriseret selvaktualisering som et ønske fra en person om at blive det, han kan blive. En person, der har nået dette højeste niveau, opnår den fulde brug af sine talenter, evner og potentiale hos den enkelte. Selvaktualisering behøver ikke at tage form af kreative indsatser, udtrykt i skabelsen af ​​kunstværker. Uanset om det er en forælder, atlet, studerende, lærer eller arbejder, kan alle realisere deres potentiale ved at gøre det bedste, de kan.

I løbet af et menneskes liv ændres, beriger billedet af "jeget", personens holdning til sig selv, hans muligheder for selvregulering ændres. Men i modsætning til private selvvurderinger er billedet af "jeg" relativt stabilt. Stabiliteten af ​​billedet af "jeg" sikrer personlighedens indre konsistens, dens integritet, konsistensen af ​​dens adfærd. Det er det, der tillader en person at sætte bestemte mål for sig selv, at se sin plads blandt mennesker, at lægge planer for fremtiden. Men det er lige så vigtigt for ham hurtigt at ændre sin holdning til sig selv, sin idé om sig selv. Så billedet af "jeg" er både ret stabil og dynamisk skiftende formation.

Spørgsmål og opgaver til selvkontrol

1. Hvilke manifestationer karakteriserer en person som individ, subjekt, individualitet?

2. Hvad er kompleksiteten af ​​personlighedsfænomenet?

3. Er det muligt for et individ at eksistere uden en personlighed, en personlighed uden et individ? Begrund svaret.

4. Giv en komparativ beskrivelse af forskellige tilgange til personlighedens struktur.

5. Hvilke orienteringsformer skelnes fra?

6. Hvad er selvbevidsthed?

7. Beskriv komponenterne i billedet "I".

9. Hvad er forholdet mellem selvværd og kravniveauet?

10. *Lav en karakteristik af barnets personlighed, ud fra de betragtede personlighedsstrukturer.

Litteratur

1. Asmolov A.G. Personlighedens psykologi. - M., 1990.

2. Forbrændinger R.V. Jeg-koncept og uddannelse. - M., 1986.

3. Eliseev O.P. Workshop om personlighedens psykologi. - SPb., 2001.

4. Kon I.S. Persistens og variabilitet af personlighed // Psykologisk tidsskrift. - 1987. - Nr. 4.- S. 126-137.

5. Freud Z. Psykologi af det ubevidste. - M., 1989.

6. Raygorodsky D.Ya. Personlighedens psykologi: I 2 bind. - Samara., 2000.

7. Rogov E.I. Lærerens personlighed: teori og praksis. - Rostov n/a, 1996.

Generel psykologi, personlighedspsykologi, psykologiens historie

UDC 152,32 BBK Yu983,7

"I-IMAGE" SOM EMNE FOR FORSKNING I UDENLANDSK OG RUSSISK PSYKOLOGI

A.G. Abdullin, E.R. Tumbasova

Der gives en analyse af de teoretiske og metodiske aspekter af studiet af "jeg-billedet" i indenlandsk og udenlandsk psykologisk videnskab. Der beskrives forskellige tilgange til definitionen af ​​begreberne "jeg-billede", "selvbevidsthed", "jeg-begreb" i forskellige psykologiske teorier.

Nøgleord: selvbillede, selvbevidsthed, selvopfattelse, selv, selvbillede, ego-identitet, selvsystem, selverkendelse, selvindstilling.

I den videnskabelige litteratur dukkede begrebet "selvbillede" op i forbindelse med behovet for at studere og beskrive personlighedens dybe psykologiske strukturer og processer. Det bruges sammen med begreber som "selvbevidsthed", "selvværd", "jeg-begreb", "jeg", "jeg-billede", "selvbillede" og er uløseligt forbundet med dem.

W. James anses for at være grundlæggeren af ​​studiet af "jeg-billedet". Han betragtede det globale personlige "jeg" som en dobbeltformation, hvor det jeg-bevidste (jeg) og jeg-som-objektet (Mig) er kombineret. Disse er to sider af den samme integritet, som altid eksisterer samtidigt. En af dem er ren erfaring, og den anden er indholdet af denne erfaring (jeg-som-objekt).

I de første årtier af det tyvende århundrede blev "billedet af selvet" i sociologien studeret af Ch.Kh. Cooley og J.G. Mjød. Forfatterne udviklede teorien om ”spejlselvet” og tog udgangspunkt i tesen om, at det er samfundet, der bestemmer både udviklingen og indholdet af ”selvets billede”. Udviklingen af ​​"billedet af selvet" sker på basis af to typer sansesignaler: direkte perception og sekventielle reaktioner fra mennesker, som en person identificerer sig med. Samtidig er det centrale

"jeg-begrebets" funktion er identitet som en generaliseret position i samfundet, der udspringer af individets status i de grupper, han er medlem af.

"Jeg-billedet" er et kognitivt-emotionelt kompleks med et fluktuerende niveau af bevidsthed og udfører en adaptiv funktion hovedsageligt i en ny situation, og betingelsen for udvikling af "jeg-billedet", ud fra positionen af ​​interaktionistiske ideer, er identifikation med positionen af ​​en betydelig Anden, med dennes status og hans referencegruppe. Men ud fra disse positioner er det ikke blevet undersøgt af hvilke indre mekanismer personligheden realiserer sine karakteristika afspejlet af det ydre miljø, og hvorfor "billedet af Selvet" synes at være af social oprindelse, og selvbestemmelsen af ​​adfærd nægtes.

Inden for rammerne af kognitiv psykologi refererer "jeg-billede" til de processer ("jeg-processer"), der kendetegner individets selverkendelse. Integriteten af ​​"jeg-konceptet" nægtes, da det menes, at en person har flere begreber om "jeg" og selvkontrolprocesser, som kan ændre sig på forskellige tidspunkter fra situation til situation. I strukturen af ​​"jeget" skelner repræsentanter for denne retning, især H. Markus, "jeg-skemaer" - kognitive strukturer, generaliseringer om sig selv, lavet på baggrund af tidligere erfaringer, som leder og strømliner processen med bearbejdning oplysninger relateret til "jeget".

En anden tilgang til studiet af "jeg" foreslås af den psykoanalytiske skole for udenlandsk psykologi. Z. Freud betragtede især "billedet af selvet" i tæt sammenhæng med kropslige oplevelser og påpegede vigtigheden af ​​sociale forbindelser og interaktion med andre mennesker i en persons mentale udvikling, samtidig med at alle mentale handlinger stammer fra den biologiske natur. af kroppen.

Tilhængerne af klassisk psykoanalyse flyttede fokus i studiet af problemet med "jeg-begreb" til studiet af indflydelsen af ​​det biologiskes rolle på samfundet - i det psykosociale koncept af E. Erickson, i skolen for interpersonelle relationer G. Sullivan, K. Horney, i teorien om "eget jeg" H. Kohut. I disse begreber betragtes "billedet af Selvet" som en del af analysen af ​​samspillet mellem en person som biologisk væsen og samfund på forskellige planer. Som et resultat af dette blev der formuleret evolutionære, dynamiske og strukturelle teorier om idédannelse om ens "jeg".

I K. Horneys koncept er det "faktiske" eller "empiriske Selv" adskilt fra det "idealiserede Selv" på den ene side og fra det "virkelige Selv" på den anden side. "Faktisk Selv" blev defineret af K. Horney som et begreb, der omfatter alt, hvad en person er på et givet tidspunkt (krop, sjæl). Det "idealiserede selv" beskrives af hende gennem "irrationel fantasi". Den kraft, der "indledningsvist" virker i retning af individuel vækst og selvrealisering, fuldstændig identifikation og frihed fra neurose, kaldte K. Horney det "rigtige jeg" - i modsætning til det "idealiserede jeg", som ikke kan opnås.

J. Lichtenberg betragter "jeg-billedet" som en fire-trins udviklingsordning i bevidstheden om ens eget "jeg". Det første element er udvikling til niveauet af selvdifferentiering (dannelsen af ​​primær erfaring), det andet element er repræsenteret ved foreningen af ​​ordnede grupper af ideer om sig selv, det tredje er integrationen i det "forbundne Selv" af alle kropslige. ideer om sig selv og grandiose "billeder af Selvet", og det fjerde er det ordnede "forbundne selv" i mentallivet og dets indflydelse på egoet.

Til gengæld forsøgte H. Hartmann at identificere forskellene mellem begreberne "ego" og "jeg". Han opdelte egoet i det "opfattede selv" (det narcissistiske ego, der var befordrende for at opnå en klar følelse af selvet) og

"uopfattet ego". Denne adskillelse førte til et skift i strukturteorien fra egoet til bevidstheden og i sidste ende til selvets struktur.

Med udgangspunkt i Z. Freuds synspunkter betragter E. Erikson også "billedet af selvet" gennem ego-identitetens prisme. Efter hans mening er ego-identitetens natur forbundet med karakteristikaene ved det kulturelle miljø omkring individet og dets evner. Hans teori beskriver otte stadier af personlighedsudvikling, der er direkte relateret til ændringer i ego-identitet, opregner de kriser, der opstår på vejen til løsning af interne konflikter, der er karakteristiske for forskellige alderstrin i udviklingen. I modsætning til repræsentanter for teorien om symbolsk interaktionisme,

E. Erickson skriver om mekanismen for dannelsen af ​​"jeg-billedet" som en ubevidst proces.

Senere præciserede J. Marcia, at i processen med identitetsdannelse ("jeg-billede") skelnes fire af dens statusser, som bestemmes afhængigt af graden af ​​selverkendelse hos individet:

Opnået identitet (etableret efter at have søgt og studeret sig selv);

Identifikationsmoratorium (under en identitetskrise);

Ubetalt identitet (accept af en andens identitet uden processen med selvopdagelse);

Diffus identitet (uden identitet eller forpligtelse til nogen).

I klassisk psykoanalyse betragtes bevidsthed og selvbevidsthed som fænomener, der er på samme plan og er påvirket af ubevidste drifter og impulser. Selvbevidsthed er på den ene side under konstant pres af ubevidste seksuelle lyster og på den anden side under pres fra virkelighedens krav. Selvbevidsthed fungerer som en "buffer" mellem disse to planer, idet den bevarer sin funktion ved hjælp af særlige psykologiske forsvarsmekanismer (undertrykkelse, projektion, sublimering osv.). Inden for rammerne af den psykodynamiske tilgang afsløres de strukturelle begreber om personlighedens "jeg-billede", såsom "jeg-konstruktion", "jeg-objekt", "virkelig jeg", indholdet af det intrapersonlige. konflikt i strukturen af ​​"jeg" beskrives, klassificeringen af ​​psykologiske forsvarsmekanismer præsenteres. , der udgør den vigtigste

elementer af moderne ideer om "billedet af jeg". Den psykodynamiske tilgang afslører dog ikke dynamikken og strukturen af ​​alle betydninger og personlige betydninger af emnet, kun de mekanismer, der er indirekte involveret i deres transformation, beskrives.

Repræsentanter for den humanistiske retning i psykologien betragter "billedet af selvet" som et system af selvopfattelser og forbinder udviklingen af ​​ideer om sig selv med den direkte oplevelse af individet. Samtidig fremsættes specialet om organismens integritet, forholdet mellem indre funktion og samspil med omgivelserne inden for rammerne af et enkelt aktivitetsområde. Et karakteristisk træk ved denne tilgang er udviklingen af ​​bestemmelser om individualiteten af ​​en persons oplevelse og hans ønske om selvaktualisering. Det var i humanistisk psykologi, at begrebet "jeg-begreb" først blev introduceret, modaliteterne af dets "jeg-billeder" blev bestemt. Begrebet "jeg-begreb" er defineret som et struktureret billede, bestående af repræsentationer af egenskaberne for "jeg" som et subjekt og "jeg" som et objekt, såvel som fra opfattelsen af ​​disse egenskabers forhold til andre mennesker. Funktionerne af "jeg-konceptet", ifølge K. Rogers, er kontrol og fortolkning af adfærd, dens indflydelse på en persons valg af sin aktivitet, som kan bestemme træk ved udviklingen af ​​positivt og negativt "jeg-koncept ". Psykologisk mistilpasning kan opstå som følge af et misforhold mellem "jeg-billedet" og virkelig oplevelse. Psykologiske forsvarsmekanismer i en sådan situation bruges til at overvinde dissonansen mellem direkte erfaring og selvbillede. Generelt blev individets adfærd fortolket af K. Rogers som et forsøg på at opnå konsistens i "billedet af Selvet", og dets udvikling som en proces med at udvide selvbevidsthedens zoner som et resultat af kognitiv selvvurdering. Bemærk, at det var den humanistiske tilgang, der skitserede sammenhængen mellem menneskelig adfærd, selvopfattelsens natur og de forskellige komponenter i "jeg-begrebet".

Teorien om personlige konstruktioner af J. Kelly, der opererer med begrebet en konstruktion som en erfaringsenhed, som en måde at fortolke virkeligheden opfundet af mennesket på, hænger sammen med studiet af "jeget" som et erfaringssystem. Menneskelig erfaring dannes således ud fra et system af personlige konstruktioner. I en mere specifik forstand, under

personlige konstruktioner forstås som et system af binære modsætninger, der bruges af subjektet til at kategorisere sig selv og andre mennesker. Indholdet af sådanne modsætninger bestemmes ikke af sproglige normer, men af ​​subjektets ideer, hans "implicitte teori om personlighed". Personlige konstruktioner bestemmer igen systemet af subjektive kategorier, gennem hvis prisme subjektet udfører interpersonel perception.

Et separat forskningsområde er repræsenteret af studiet af indflydelsen af ​​"billedet af selvet" på forskellige karakteristika af kognitive processer - organiseringen af ​​hukommelsen, kognitiv kompleksitet såvel som strukturen af ​​billedet af den anden , personlige egenskaber. I teorien om kognitiv dissonans af L. Festinger opnår en person, der er i gang med selverkendelse, udforsker sig selv, intern kognitiv konsistens. I kongruensteori

Ch. Osgood og P. Tannenbaum undersøger det forhold, der opstår, når man sammenligner inden for den kognitive struktur af personligheden af ​​to objekter - information og en kommunikator.

Blandt forskerne af "jeg-billedet" kan man ikke undgå at nævne R. Burns. Hans forståelse af ”jeg-billedet” hænger sammen med begrebet selvværd som et sæt af holdninger ”til sig selv” og som summen af ​​alle individets ideer om sig selv. Dette følger ifølge R. Burns af tildelingen af ​​de beskrivende og evaluerende komponenter i "jeg-billedet". Begrebet "jeg billede" svarer til den beskrivende komponent, og begrebet "selvværd" eller "selvaccept" svarer til den komponent, der er forbundet med holdningen til sig selv eller til ens individuelle kvaliteter. Ifølge R. Berne bestemmer "billedet af Selvet" ikke kun, hvad et individ er, men også hvad det tænker om sig selv, hvordan han ser på sit aktive princip og udviklingsmuligheder i fremtiden. I betragtning af strukturen af ​​"jeg-konceptet", bemærker R. Burns, at "billedet af Selvet" og selvværd kun kan betinget skelnes begrebsmæssigt, da de psykologisk er uløseligt forbundet.

I R. Assagiolis begreb om selvbevidsthed skelnes der mellem en proces - "personalisering" og en struktur - et sæt af "underpersoner", eller "delpersonligheder". Samtidig betragtes strukturelle ændringer i individets "jeg-begreb" som resultatet af processerne "personificering" og "personalisering". Sådanne ændringer er til gengæld forbundet med særegenhederne ved selvidentifikation.

manifestationer og selvaccept af mennesket. "Subpersonality" er en dynamisk understruktur af personligheden, som har en relativt selvstændig eksistens. De mest typiske "delpersonligheder" for en person er psykologiske formationer forbundet med andre (familie- eller professionelle) roller.

"Personligt Selv" omfatter mange dynamiske "jeg-billeder" (delpersonligheder), der er dannet som et resultat af selvidentifikation med de roller, som en person spiller i livet. Et vigtigt bidrag fra psykosyntesen som et af psykologiens områder i udviklingen af ​​begrebet "jeg-billede" var påstanden om, at individuelle identificerede "jeg-billeder" svarer til det "personlige jeg", samt afvisningen af ​​evt. af de delpersonligheder, der dominerer det.

G. Hermans betragter "jeget" i forbindelse med en dialog, hvor han kalder det vigtigste "jeg" for dialogisk, idet det opdeles i flere submodaliteter, der repræsenterer "jegets" stemmer og påvirker hinanden. I dette tilfælde ligner "jeg" et sæt autonome positioner, repræsenteret af submodaliteter af "jeg". I løbet af dialogen er "jegets" submodaliteter i forskellige positioner og skifter fra submodalitet til submodalitet, ligesom den fysiske krop bevæger sig i rummet. Med andre ord ændres strukturen af ​​"jeget" afhængigt af stemmerne (submodaliteterne), der går i dialog.

V. Michel og S. Morph foreslog at betragte "jeget" som en slags enhed til dynamisk behandling af information, idet "jeget" betragtes som en systemenhed til behandling af information, som er baseret på ideen om lighed mellem "jeg-systemets" funktion og andre kognitive processer. Et sådant "jeg-system" er baseret på konnektionistiske modeller, hvor informationsbehandling ses som en parallel, samtidig, multipel proces. Nøglespørgsmålet er ikke definitionen af ​​en samlende "jeg"-karakteristik, men søgen efter et væld af relaterede enheder, der giver flere og samtidige behandlinger af information. Samtidig skelner V. Michel og S. Morph to undersystemer i "I-systemet":

1) "I" som et dynamisk organiseret kognitivt-affektivt-eksekutivt subsystem;

2) "jeg" som et undersystem, hvor interpersonelle relationer er mentalt repræsenteret.

Det kognitive koncept, der har visse fordele frem for behaviorisme ved at forklare eksperimentelle data, afslører i sig selv en vis begrænsning. Generelt kan det reduceres til fraværet af teoretiske midler, der er i stand til at forklare den hensigtsmæssige karakter af dynamikken i kategoriske systemer, mangfoldigheden og variabiliteten af ​​rum med kognitive træk.

Den strukturdynamiske tilgang er domineret af forestillingen om, at "billedet af Selvet" dannes under indflydelse af det vurderende forhold mellem ens egne motiver, mål og resultater af ens handlinger med andre mennesker, med kanoner og sociale normer for adfærd. accepteret i samfundet. I tråd med den strukturdynamiske tilgang til studiet af "Selvets billede" er der en sammenhæng mellem stabile og dynamiske egenskaber, selvbevidsthed og "Selvets billede". "Jeg-billede" er en strukturel dannelse, og selvbevidsthed er dets dynamiske karakteristika. Gennem begrebet selvbevidsthed overvejes kilderne, stadierne, niveauerne og dynamikken i dens dannelse i forskellige situationer. Der tages udgangspunkt i principperne om bevidsthedens og aktivitetens enhed, historicismen, udviklingen osv. Udviklingen af ​​selvbevidstheden og det professionelle "billede af Selvet" betragtes som resultatet af dannelsen af ​​en person som en person. person og dennes professionalisering.

I den hjemlige psykologi blev "billedet af selvet" hovedsageligt betragtet i overensstemmelse med studiet af selvbevidsthed. Dette spørgsmål afspejles i de monografiske undersøgelser af V. V. Stolin, T. Shibutani, E.T. Sokolova, S.R. Panteleeva, N.I. Sarjveladze.

"Jeg-billede" er et sæt af egenskaber, hvormed hver person beskriver sig selv som et individ, som et væsen med psykologiske egenskaber: karakter, personlighedstræk, evner, vaner, mærkværdigheder og tilbøjeligheder. Ændringer i lokale, specialiserede ”jeg-billeder” samt private selvvurderinger ændrer dog ikke på ”jeg-konceptet”, som er kernen i personligheden.

Så E.T. Sokolova, F. Pataky fortolker "jeg-billedet" som et integrativ

installationsuddannelse, herunder komponenter:

1) kognitiv - billedet af ens kvaliteter, evner, evner, social betydning, udseende osv.;

2) affektiv - holdning til sig selv (selvrespekt, selvkærlighed, selvfornedrelse osv.), herunder som ejer af disse kvaliteter;

3) adfærdsmæssig - implementering i praksis af motiver, mål i de relevante adfærdsmæssige handlinger.

Ved at afsløre begrebet "jeg" som en aktiv kreativ, integrerende begyndelse, der tillader individet ikke kun at være bevidst om sig selv, men også bevidst at styre og regulere sin aktivitet, I.S. Kohn bemærker dualiteten af ​​dette koncept, baseret på det faktum, at bevidstheden om sig selv indeholder et dobbelt "jeg":

1) "jeg" som et emne for tænkning, et reflekterende "jeg" (aktivt, handlende, subjektivt, eksistentielt "jeg" eller ego);

2) "Jeg" som genstand for perception og indre følelse (objektiv, reflekterende, fænomenal, kategorisk "jeg" eller "billede af jeg", "jeg-begreb", "jeg-begreb").

Samtidig understreger S. Kohn, at ”billedet af Selvet” ikke blot er en mental refleksion i form af repræsentationer eller begreber, men også en social holdning, der løses gennem individets holdning til sig selv.

Til gengæld har V.V. Stolin i "I-concept" skelner mellem tre niveauer:

1) det fysiske "jeg-billede" (kropsskema), på grund af behovet for kroppens fysiske velvære;

2) social identitet forbundet med en persons behov for at tilhøre et fællesskab og på grund af ønsket om at være i dette fællesskab;

3) et differentierende "billede af Selvet", der karakteriserer viden om sig selv i sammenligning med andre mennesker, giver individet en følelse af sin egen unikhed og giver behov for selvbestemmelse og selvrealisering.

Samtidig har V.V. Stolin bemærker, at analysen af ​​selvbevidsthedens endelige produkter, som kommer til udtryk i strukturen af ​​ideer om sig selv, "billedet af selvet" eller "selvbegrebet", udføres enten som en søgen efter typer og klassifikationer af "billeder af Selvet", eller som en søgning efter "dimensioner", dvs. meningsfulde parametre for dette billede.

JA. Oshanin fremhæver kognitive og operationelle funktioner i "jeg-billedet". Det "kognitive billede af Selvet" er et "lager" af information om objektet. Ved hjælp af et kognitivt billede afsløres potentielt nyttige egenskaber ved et objekt. Et "operationelt billede" er en ideel specialiseret afspejling af det transformerede objekt, som dannes i løbet af implementeringen af ​​en specifik proces med kontrol og underordning af handlingsopgaven. Han deltager i transformationen af ​​information, der kommer fra objektet, til formålstjenlige effekter på objektet. I "operationelle billeder" er der altid en "kognitiv baggrund", som, der udgør mere eller mindre brugbar information om objektet, direkte kan bruges i handling. I dette tilfælde bliver hele strukturen operationel. Samtidig ophører sondringen mellem "operationelt" og "kognitivt billede".

Ifølge D.A. Oshanin, et af hovedtrækkene i "jeg-billedet" er dualiteten af ​​dets formål:

1) et vidensinstrument - et billede designet til at afspejle objektet i al den rigdom og mangfoldighed af egenskaber, der er tilgængelige for dets refleksion;

2) handlingsregulator - et specialiseret informationskompleks, hvis indhold og strukturelle organisation er underlagt opgaverne med en specifik hensigtsmæssig indvirkning på objektet.

Selvbevidsthed i huslig psykologi betragtes som et sæt af mentale processer, hvorigennem et individ realiserer sig selv som et aktivitetssubjekt, som et resultat af hvilket en idé om sig selv som et subjekt af handlinger og oplevelser dannes, og individets ideer om sig selv formes til et mentalt "billede af jeg". Men forskernes meninger er ofte forskellige om indholdet og funktionerne af selvbevidsthed. I en generaliseret form kan det overvejes, at der i russisk psykologi skelnes mellem to komponenter i selvbevidsthed: kognitiv og følelsesmæssig. I den kognitive komponent er resultatet af selverkendelse individets vidensystem om sig selv, og i den følelsesmæssige komponent er resultatet af selvindstilling en stabil generaliseret holdning hos individet til sig selv. I nogle undersøgelser er selvregulering tilføjet de kognitive og følelsesmæssige komponenter. Så I.I. Chesnokov i strukturen af ​​selvbevidsthed

niya fremhæver selverkendelse, en følelsesmæssig værdifuld holdning til sig selv og selvregulering af en persons adfærd.

Selvbevidsthed, ifølge A.G. Spirkina, er defineret som "en persons bevidsthed og vurdering af sine handlinger, deres resultater, tanker, følelser, moralske karakter og interesser, idealer og motiver for adfærd, en holistisk vurdering af sig selv og sin plads i livet".

I selvbevidsthedens struktur er der ifølge V.S. Merlin, der er fire hovedkomponenter, der foreslås at blive betragtet som udviklingsfaser: bevidsthed om identitet, bevidsthed om "jeg" som et aktivt princip, som et emne for aktivitet, bevidsthed om ens mentale egenskaber, socialt og moralsk selvværd . Til gengæld har V.S. Mukhina betragter selvbevidsthedens strukturelle enheder som et sæt værdiorienteringer, der udfylder selverkendelsens strukturelle forbindelser:

1) orientering mod anerkendelse af ens indre mentale essens og ydre fysiske data;

2) orientering mod anerkendelse af eget navn;

3) orientering mod social anerkendelse;

4) orientering til et bestemt køns fysiske, mentale og sociale karakteristika;

5) orientering til væsentlige værdier i fortid, nutid, fremtid;

6) orientering på grundlag af lov i samfundet;

7) fokus på pligt over for mennesker.

Selvbevidsthed ser ud

psykologisk struktur, som er en enhed af led, der udvikler sig efter bestemte mønstre.

Selverkendelse og selvindstilling, tidligere identificeret af andre forfattere i selvbevidsthedens struktur, V.V. Stolin henviser til "selvbevidsthedens horisontale struktur" og introducerer begrebet "selvbevidsthedens vertikale struktur". I overensstemmelse med de tre typer aktivitet identificerede han tre niveauer i udviklingen af ​​selvbevidsthed: organismisk, individuel, personlig.

I indenlandsk psykologi, i udviklingen af ​​bestemmelserne i teorien om kulturel og historisk bestemmelse af den menneskelige psyke, har dens egne traditioner for at studere problemet med selvbevidsthed hos individet udviklet sig. I denne form for forskning betragtes selvbevidsthed som et stadie i udviklingen af ​​bevidsthed, forberedt ved udvikling af tale og vækst af uafhængighed.

nosti og ændringer i forhold til andre. Det grundlæggende princip for at forstå karakteren af ​​en persons selvbevidsthed (bevidsthed) er princippet om dens sociale determinisme. Denne holdning afspejles i det kulturelle og historiske begreb om mental udvikling af L.S. Vygotsky, i teorien om aktivitet af A.N. Leontiev og S. L. Rubinshteins værker.

Det antages, at dannelsen af ​​personlighed sker under indflydelse af andre mennesker og objektiv aktivitet. Samtidig indgår andre menneskers vurderinger i systemet med selvvurderinger af den enkelte. Yderligere inkluderer selvbevidsthed adskillelsen af ​​subjekt fra objekt, "jeg" fra "ikke-jeg"; næste element er at sikre målsætning og derefter - en holdning baseret på sammenligning, sammenhænge mellem objekter og fænomener, forståelse og følelsesmæssige vurderinger - som et andet element. Gennem menneskelig aktivitet dannes bevidsthed (selvbevidsthed), som yderligere påvirker og regulerer den. Selvbevidsthed "retter" også de kognitive komponenter i "jeg-billedet" og tilpasser dem til niveauet for individets højeste værdiorienteringer. I sin faktiske adfærd påvirkes en person ikke kun af disse højere hensyn, men også af faktorer af lavere orden; træk ved situationen, spontane følelsesmæssige impulser mv. Dette gør det meget vanskeligt at forudsige en persons adfærd på grundlag af hans selvbevidsthed, hvilket i nogle tilfælde forårsager en skeptisk holdning til "jegets" regulerende funktion.

Selvkonceptkategorier er, som ethvert kategoriseringssystem, baseret på opfattelsen af ​​intragruppe-lighed og intergruppeforskel. De er organiseret i et hierarkisk klassificeret system og eksisterer på forskellige abstraktionsniveauer: Jo flere betydninger en kategori dækker, jo højere er abstraktionsniveauet, og hver kategori er inkluderet i en anden (højeste) kategori, hvis den ikke er den højeste. "Jeg-koncept" og selvbevidsthed er identiske med hinanden og definerer ét fænomen, der styrer identifikationsprocessen og i psykologien omtales som en personlighed.

Baseret på det foregående kan "billedet af Selvet" repræsenteres som en struktur, der udfører funktionen til at regulere adfærd under passende forhold, herunder følgende komponenter:

1) ledende livsbetydninger;

2) kognitiv;

3) affektiv;

4) konativ.

Livsbetydninger bestemmer personlig bias i valg af retning i udviklingen og implementeringen af ​​"ultimative livsbetydninger", der bestemmer individets udvikling og selvrealisering og er strukturelt set i forhold til teorien om konstruktioner af J. Kelly en "super- ordinatkonstruktion" i forhold til andre elementer inkluderet i "billedet af selvet". ". Den kognitive komponent refererer til selvbestemmelse i form af fysiske, intellektuelle og moralske personlighedstræk. Den affektive komponent omfatter individets aktuelle mentale tilstand. Den konative komponent består af adfærdskarakteristika, som er en vigtig regulator af selvbevidsthed og social adfærd, og er bestemt af den ledende stil for individets aktivitet.

Resultaterne af analysen af ​​videnskabelig litteratur præsenteret ovenfor viser således, at der er mange tilgange til studiet af "jeg-konceptet", "jeg-billedet", som betragter problemet i tæt sammenhæng med individets selvbevidsthed. , fra forskellige teoretiske positioner, nogle gange indbyrdes forbundne og nogle gange modstridende.

Litteratur

1. Assagioli, R. Psychosynthesis / R. Assajoli. - M. : Refl-bog, 1997. - 316 s.

2. Bern, E. Spil, som folk spiller. Psykologi af menneskelige relationer / E. Bern. - M. : Directmedia Public-shing, 2008. - 302 s.

3. Burns, R. Udvikling af selvopfattelse og uddannelse / R. Burns. - M. : Fremskridt, 1986. - 422 s.

4. Vygotsky, L.S. Samlede værker: i 6 bind / L.S. Vygotsky. - M.: Pædagogik, 1987.

5. Integral individualitet, jeg-koncept, personlighed / red. L.Ya. Dorfman. - M.: Mening, 2004. - 319 s.

6. Kon, I.S. På jagt efter sig selv: personligheden og dens selvbevidsthed / I. S. Kon. - M. : Politizdat, 1984. - 335 s.

7. Kohut, H. Restoration of the self / H. Kohut. - M.: Kogito-Centre, 2002. -320 s.

8. Cooley, C.H. Menneskets natur og samfundsorden / Ch.Kh. Cooley. - M.: Idé-Press: House of Intellectual Books, 2000. -312 s.

9. Leontiev, A.N. Aktivitet. Bevidsthed. Personlighed / A.N. Leontiev. - M.: Betydning; Akademiet, 2005. - 352 s.

10. Lichtenberg, J.D. Klinisk interaktion: Teoretiske og praktiske aspekter af begrebet motivationssystemer / J.D. Lichtenberg, F.M. Lachmann, J.L. Fossage; om. fra engelsk. ER. Bokovikov.

M.: Kogito-Centre, 2003. - 368 s.

11. Merlin, V. S. Individualitetens psykologi / V. S. Merlin. - M. : MODEK: MPSI, 2009. - 544 s.

12. Mjød, J. G. Favoritter / J. G. Mjød; om. V.G. Nikolaev. - M., 2009. - 290 s.

13. Mukhina, V.S. Aldersrelateret psykologi. Udviklingsfænomenologi / V. S. Mukhina. - M. : Akademiet, 2009. - 640 s.

14. Oshanin, D.A. Objektiv handling og operationelt image: Ph.d. dis. ... Dr. psihol. Videnskaber / D.A. Oshanin. - M., 1973. - 42 s.

15. Pataki, F. Nogle kognitive processer af billedet af I / F. Pataki // Psykologiske undersøgelser af kognitive processer og personlighed / red. redaktører: D. Kovacs, B.F. Lomov. - M.: Nauka, 1983. - S. 45-51.

16. Pervin, L. Psykologi af personlighed: Teori og forskning / L. Pervin, O. John; om. fra engelsk. V. S. Maguna. - M. : Aspect Press, 2000. - 607 s.

17. Selvbevidsthedens psykologi: Læser / red.-komp. D.Ya. Raygorodsky. - Samara: Publishing House "Bahrakh-M", 2003. -303 s.

18. Rogers, K.R. Becoming a Personality: A Look at Psychotherapy / K.R. Rogers. - M. : Eksmo-Press, 2001. - 416 s.

19. Rubinstein, S.L. Grundlæggende om almen psykologi / S.L. Rubinstein. - St. Petersborg: Piter, 2008. - 712 s.

20. Sullivan, G.S. Interpersonel teori i psykiatrien /G.S. Sullivan. - Skt. Petersborg: Yuventa, 1999. - 352 s.

21. Sokolova E.T. Psykoterapi. Teori og praksis / E. T. Sokolova. - M.: Akademi,

22. Spirkin, A.G. Filosofi / A.G. Speerkin. - Ed. 3., revideret. og yderligere - M.: Yurait,

23. Stolin, V.V. Individets selvbevidsthed / V.V. Stolin. - M. : Oplysning, 1983. -288 s.

24. Festinger, L. Teori om kognitiv dissonans / L. Festinger. - Skt. Petersborg: Tale, 2000. - 320 s.

25. Freud, Z. Introduktion til psykoanalyse: Forelæsninger / Z. Freud; om. med ham. G.V. Baryshnikova; udg. HENDE. Sokolova, T. V. Rodionova.

M. : Azbuka-Atticus, 2011. - 480 s.

26. Hartmann, H. Egopsykologi og tilpasningsproblemet / H. Hartmann; om. fra engelsk. V.V. Starovoitova; udg. M.V. Kamille-

vicha. - M.: Institut for Almen Humanitær Forskning, 2002. - 160 s.

27. Hjell, L. Teorier om personlighed / L. Hjell, D. Ziegler; om. fra engelsk. S. Melenevskaya, D. Viktorova. - St. Petersborg: Peter Press, 1997. - 608 s.

28. Erickson, E. Identitet: ungdom og krise / E. Erickson; om. fra engelsk. HELVEDE. Andreeva, A.M. Sognemand, V.I. Rivosh. - M. : Fremskridt, 1996. - 344 s.

Modtaget 18. maj 2011

Abdullin Asat Giniatovich. Doctor of Psychology, Professor ved Institut for Psykodiagnostik og Rådgivning, South Ural State University, Chelyabinsk. E-mail: [e-mailbeskyttet]

Asat G. Abdullin. PsyD, professor, Det Psykologiske Fakultet "Psykologisk diagnostik og rådgivning", South Ural State University. E-mail: [e-mailbeskyttet] ramb-ler.ru

Tumbasova Ekaterina Rakhmatullaevna. Universitetslektor, Institut for Almen Psykologi, Magnitogorsk State University, Magnitogorsk. E-mail: [e-mailbeskyttet]

Ekaterina R. Tumbasova. Seniorlærer for formand for almen psykologi, Magnitogorsk statsuniversitet. E-mail: [e-mailbeskyttet]