Problemet med menneskelig værdighed i drama tordenvejr er et essay. Problemet med menneskelig værdighed i tordenvejrens drama - et essay som A.N

For sin kreative vejs strækning skabte A. N. Ostrovsky en række realistiske værker, hvor han skildrede virkeligheden og livet i den russiske provins. En af dem er en "tordenvejr" spil. I dette drama viste forfatteren et vildt, døvfællesskab i District City of Kalinov, der bor i henhold til Domostrojas love og modsatte ham billedet af den frihedslovende pige, der ikke ønskede at acceptere Kali-Novsky normer for liv og adfærd. Et af de vigtigste problemer, der rejses i arbejdet, er problemet med menneskelig værdighed, især relevant midt i XIX århundrede, i krisen regerede derefter i provinsen forældet, der forældede ordrer.
Merchant Society, vist i spillet, bor i atmosfæren af \u200b\u200bløgne, bedrag, hykleri, doubler; I deres ejendomme, repræsentanter for den ældre generation, scold og passerer husholdningerne, og hegnet skildrer høflighed og velvilje, og sætter på søde, smilende masker. N. A. Dobrolyubov I artiklen "Lys af lys i det mørke rige" anvender divisionen af \u200b\u200bhelte i denne verden på selvdirektør og "scorede personligheder". Frelser - Kubaha Kabanova, vildt - kraftfuld, grusom, som anser sig for at fornærme og ydmyge dem, der afhænger af dem, konstant plagede deres hjemveje og skænderier. For dem er der ikke noget koncept for menneskelig værdighed: Generelt underordner de ikke folk.
Konstant nedbrydeligt har nogle repræsentanter for den yngre generation mistet deres egen værdighed, de er blevet svigersøn, og argumenterer aldrig, hvem der ikke har deres egne meninger. For eksempel er Tikhon en typisk "scoret personlighed", en person, der har en mor fra barndommen, Kabani, knust de allerede ikke meget vidunderlige forsøg på at demonstrere i naturen. Tikhon medlidenhed og ubetydelig: Det er usandsynligt, at de kaldes en person; Drunkenness erstatter ham alle glæden i livet, han er ikke i stand til stærke, dybe følelser, begrebet menneskelig værdighed for ham er ukendt og billigt.
Mindre "scoret" personlighed - Varvara og Boris, de har en større grad af frihed. Kabaniha forbyder ikke Varvar at gå ("Gå, indtil din tid kom, - stadig tvivl"), men selvom du begynder at beskylde, har barbarerne nok roser og tricks, for ikke at reagere; Hun tillader ikke selv lovovertrædelse. Men igen, efter min mening bevæger den sig mere stolthed, snarere end selvværd. Vildt offentligt skille Boris, fornærme ham, men dermed tøver der sig selv i andres øjne: En person, der letter familie jacks og skænderier for alle, uværdige respekt.
Men den vilde og befolkning i byen Kalinov overholder et andet synspunkt: Den vilde mand skælder nevøen - det betyder, at nevøen afhænger af det, det betyder, at det vilde har en bestemt magt - det betyder, at han er værdig til respekt .
Kabaniha og vildt - folk er uværdige, selvbro, beskadiget af den ubegrænsethed af deres magt i huset, mentalt slidt, blind, ulighed, og deres liv er svagt, grå, fyldt med endeløse lære og indenlandske sponsorer. De har ingen menneskelig værdighed, fordi den person, der besidder dem, kender prisen på sig selv og andre og altid søger fred, ro i sindet; Sport er hele tiden forsøger at godkende deres magt over mennesker, ofte mentalt rigere end de selv, provokerer dem for skændsel og udstødnings ubrugelige diskussioner. Sådanne mennesker kan ikke lide og respekterer ikke, de er kun bange og hader.
Billedet af Katerina er imod denne verden - piger fra en handelsfamilie, der voksede op i atmosfæren af \u200b\u200breligiositet, mental harmoni og frihed. Kommer ud giftet tikhon, falder hun ind i Kabanovs hus i et usædvanligt miljø for sig selv, hvor en løgn er hovedværktøjet til at opnå noget, og duplikere - i rækkefølgen af \u200b\u200bting. Kabanova begynder at ydmyge og fornærme Katerina, hvilket gør sit liv umuligt. Katerina - Manden er sjæl, der er såret, skrøbelig; Grusomhed og hjerteløst Kabani gør ondt på hende, men hun tolererer, ikke reagerer på fornærmelser, og Kabanova fremkalder hende til et skænderi med hver replik, som ydmyger sin værdighed. Denne konstante hån er uudholdeligt. Selv manden er ikke i stand til at forstyrre pigen. Katerina's frihed er dramatisk begrænset. "Her er alt på en eller anden måde under fangenskabet," siger hun Barbar, og protesterer mod fornærmelsen af \u200b\u200bden menneskelige værdighed hældes i sin kærlighed til Boris - en mand, der i princippet kun tog fordel af sin kærlighed og derefter undslippet og Katerina , der ikke kunne modstå yderligere ydmygelse, begået selvmord.
Ingen fra repræsentanterne for Kalinovsky Society, en ukendt følelse af menneskelig værdighed, og ingen kan forstå og evaluere det i en anden person, især hvis det er en kvinde, i Domostroevsky-standarder - en husmor, i al den lytende mand, der kan i ekstreme tilfælde og slå det. Uden at bemærke denne moralske værdi i Katerina forsøgte Kalinovs verden at ydmyge det til hans niveau for at gøre det med sin del, trække det ind i en løgn og hykleri, men menneskelig værdighed tilhører antallet af medfødte og billige kvaliteter , det er umuligt at tage det væk, hvorfor Katerina ikke kan blive ligner disse mennesker, og uden at se en anden exit rushes ind i floden, og endelig vinder i himlen, hvor hun søgte hele sit liv, den længe ventede Fred og fred.
Spillens tragedie "tordenvejr" - i konfliktens utrolige mellem en person, der har en følelse af selvværd, og et samfund, hvor ingen har om præsentationens menneskelige værdighed. "Tordenvejr" er et af de største realistiske værker fra Ostrovsky, hvor dramatiker viste umoral, hykler og begrænsninger, der regerede i et provinssamfund midt i XIX århundrede.

For strækningen af \u200b\u200bsin kreative vej skabte A. N. Ostrovsky en række realistiske værker, hvor han skildrede den moderne virkelighed og liv i den russiske provins. En af dem er en "tordenvejr" spil. I dette drama viste forfatteren et vildt, døvfællesskab i District City of Kalinov, der bor i henhold til Domostrojas love og modsatte ham billedet af den frihedslovende pige, der ikke ønskede at acceptere Kali-Novsky normer for liv og adfærd. Et af de vigtigste problemer, der rejses i arbejdet, er problemet med menneskelig værdighed, især relevant i midten af \u200b\u200bXIX århundrede, på tidspunktet for krisen regerede derefter i provinserne for forældet, der forældede ordrer.

Merchant Society, vist i spillet, bor i atmosfæren af \u200b\u200bløgne, bedrag, hykleri, doubler; I deres ejendomme, repræsentanter for den ældre generation, scold og passerer husholdningerne, og hegnet skildrer høflighed og velvilje, og sætter på søde, smilende masker. N. A. Dobrolyubov I artiklen "Lys af lys i det mørke rige" anvender divisionen af \u200b\u200bhelte i denne verden på selvdirektør og "scorede personligheder". Frelser - Kubaha Kabanova, vildt - kraftfuld, grusom, som anser sig for at fornærme og ydmyge dem, der afhænger af dem, konstant plagede deres hjemveje og skænderier. For dem er der ikke noget koncept for menneskelig værdighed: Generelt underordner de ikke folk.
Konstant nedbrydeligt har nogle repræsentanter for den yngre generation mistet deres egen værdighed, de er blevet svigersøn, og argumenterer aldrig, hvem der ikke har deres egne meninger. For eksempel er Tikhon en typisk "scoret personlighed", en person, der har en mor fra barndommen, Kabani, knust de allerede ikke meget vidunderlige forsøg på at demonstrere i naturen. Tikhon medlidenhed og ubetydelig: Det er usandsynligt, at de kaldes en person; Drunkenness erstatter ham alle glæden i livet, han er ikke i stand til stærke, dybe følelser, begrebet menneskelig værdighed for ham er ukendt og billigt.

Mindre "scoret" personlighed - Varvara og Boris, de har en større grad af frihed. Kabaniha forbyder ikke barbarisk spadseretur ("gåtur, indtil din time er kommet, - stadig tvivl"), men hvis du begynder at beskylde, har Barbara nok selvforplejning og tricks ikke at reagere; Hun tillader ikke selv lovovertrædelse. Men igen, efter min mening driver hun mere stolthed, snarere end selvværd. Vildt offentligt skille Boris, fornærme ham, men dermed tøver der sig selv i andres øjne: En person, der letter familie jacks og skænderier for alle, uværdige respekt.

Men den vilde og befolkning i byen Kalinov overholder et andet synspunkt: Den vilde mand skælder nevøen - det betyder, at nevøen afhænger af det, det betyder, at det vilde har en bestemt magt - det betyder, at han er værdig til respekt .

Kabaniha og vildt - folk er uværdige, selvbro, beskadiget af den ubegrænsethed af deres magt i huset, mentalt slidt, blind, ulighed, og deres liv er svagt, grå, fyldt med endeløse lære og indenlandske sponsorer. De har ingen menneskelig værdighed, fordi den person, der besidder dem, kender prisen på sig selv og andre og konstant stræber efter fred, ro i sindet; Selv-selv-time forsøger at godkende deres top over mennesker, ofte sjælfulde rigere end de selv, provokerer dem i skændsler og udstødnings ubrugelige diskussioner. Sådanne mennesker kan ikke lide og respekterer ikke, de er kun bange og hader.

Billedet af Katerina er imod denne verden - piger fra en handelsfamilie, der voksede op i atmosfæren af \u200b\u200breligiositet, mental harmoni og frihed. Kommer ud giftet tikhon, falder hun ind i Kabanovs bolig, i et usædvanligt miljø for sig selv, hvor en løgn er hovedværktøjet til at opnå noget, og duplikere - i rækkefølgen af \u200b\u200bting. Kabanova begynder at ydmyge og fornærme Katerina, hvilket gør sit liv umuligt. Katerina - Manden er sjæl, der er såret, skrøbelig; Grusomhed og hjerteløst Kabani gør ondt på hende, men hun tolererer, ikke reagerer på fornærmelser, og Kabanova fremkalder hende til et skænderi med hver replik, som ydmyger sin værdighed. Denne konstante hån er uudholdeligt. Selv manden er ikke i stand til at forstyrre pigen. Katerina's frihed er dramatisk begrænset. "Her er alt på en eller anden måde fra under fangst," siger hun Barbar, og protesterer mod fornærmelsen af \u200b\u200bden menneskelige værdighed, hældes i hendes kærlighed til Boris - en mand, der i princippet kun tog fordel af sin kærlighed og derefter undslippet og Katerina , der ikke kunne modstå yderligere ydmygelse, begået selvmord.

Ingen fra repræsentanter for Kalinovsky Society er en ukendt følelse af menneskelig værdighed, og ingen kan forstå og værdsætte det i en anden person, især hvis det er en dame, i Domostroevian standarder - en husmor, i al den lytende mand, der kan i ekstreme sager og beat. Uden at bemærke denne moralske værdi i Katerina forsøgte Kalinovs verden at ydmyge det til hans niveau for at gøre det med sin del, trække det ind i en løgn og hykleri, men menneskelig værdighed tilhører antallet af medfødte og billige kvaliteter , det er umuligt at tage det væk, hvorfor Katerina ikke kan blive ligner disse mennesker, og uden at se en anden exit rushes ind i floden, og endelig vinder i himlen, hvor hun søgte hele sit liv, den længe ventede Fred og fred.

Spillens tragedie "tordenvejr" - i konfliktens utrolige mellem en person, der har en følelse af selvværd, og et samfund, hvor ingen har om præsentationens menneskelige værdighed. "Tordenvejr" er et af de største realistiske værker fra Ostrovsky, hvor dramatiker viste umoral, hykler og begrænsninger, der regerede i et provinssamfund midt i XIX århundrede.

Problemet med menneskelig værdighed i Drama A.N. Ostrovsky "tordenvejr".

Den særlige opmærksomhed hos russiske forfattere i 50'erne-60'erne i XIX århundrede blev tiltrukket af tre emner: Serfdomen, fremkomsten af \u200b\u200ben ny kraft i det offentlige liv - decharge intelligentsia og en kvinde i familien og samfundet. I en række af disse emner var der en anden - tyranni i samorams, tyranni af penge og gammeldags autoritet i et købmandsmedium, tyranni, under undertrykkelse, som alle medlemmer af handelsfamilier revet, især kvinder. Opgaven med induktion af økonomisk og åndelig tyranni i det "mørke rige" af handlende og satte sig A. N. Ostrovsky i dramaet "tordenvejr".

Den tragiske konflikt i Living Sense for Katerina og den døde livsstil - spillets hovedhistorie.

Drama præsenterer to grupper af indbyggerne i byen Kalinov. En af dem personificerer den undertrykkende kraft i det "mørke rige". Dette er et vildt og ka badhouse. Den anden gruppe omfatter Katerina, Ku-Lagin, Tikhon, Boris, Kudryash og Varvara. Dette er ofrene for det "mørke rige", der ikke følte sin bruttovægt, men på forskellige måder, der udtrykker protest mod denne kraft.

I lageret af karakter og interesser er Katerina dramatisk skelnet fra det miljø, hvor hun faldt under indenlandske omstændigheder. Det er i dens karakter af sin karakter og er grunden til det dybe livsdrama, som

Katerina skulle overleve, ramte det "mørke rige" af vilde og bounik.

Katerina - en poetisk-drømmende natur. Mors Calas, sjælen i den havde ikke vantet, pas på de yndlingsblomster, som Katerina havde meget meget, broderi på fløjl, besøger kirken, vandreture i haven, fremmede, fremmede og mantis fortællinger - her er en cirkel af daglige klasser under indflydelse, som intern Katerina verdens verden. Nogle gange nedsænket hun i nogle drømme i virkeligheden, ligner fabelagtige visioner. Katerina snakker om barndommen og jomfruen, om de følelser, hun oplever, ser på den smukke natur. Catherine-formet tale, følelsesmæssig. Og det er sådan en imponerende og poetisk indstillet kvinde falder ind i familien af \u200b\u200bKabanova, i den fristende atmosfære i toppen og irriterende værgerskab. Det går ind i den situation, hvorfra hangiver dødt og sjældent. Selvfølgelig er konflikten mellem denne indstilling af det "mørke rige" og den lyse oprigtige verden af \u200b\u200bKaterina tragisk.

Tragedien af \u200b\u200bKaterina's position er kompliceret af, at hun giftede sig med en person, der ikke vidste, og kærlighed ikke kunne, selv om det forsøgte at være Tikhons trofaste kone med alle deres magt. Forsøg af Katerina Find en anmeldelse i hjertet af, at hendes mand er opdelt i sin slavehentning, nær, uhøflighed. Siden barndommen er han vant til alle for at adlyde moderen, bange for at gå imod hendes vilje. Før han tolererer alle Kabani-hån, ikke dristig at protestere. Det eneste elskede ønske om Tikhon er at bryde ud i det mindste i et stykke tid fra moderens vogter, sætte det ned, fortykning, så "gå til hele året." Denne brune mand, selv, er offer for det "mørke rige", selvfølgelig ikke kun kunne ikke kun hjælpe Katerina, men bare forstå det, og Katerinas mentale verden er for kompliceret for ham, høj og utilgængelig. Naturligvis kunne han ikke forudse et drama, der brød i sin sjæl sin kone.

Boris, en vild af vildt, også, mørkets offer, hangehulmiljøet. Det koster betydeligt højere end dem omkring ham "Benefactors". Uddannelsen fra ham i Moskva, på det kommercielle akademi, bidrog til udviklingen af \u200b\u200bdens kulturelle synspunkter og behov, så Boris er svært at komme sammen i Kabanovs ørken og vilde. Men han har ikke nok karakter til at bryde ud af under deres magt. Han er den eneste, der forstår Katerina, men hjælper hende, er ikke i stand til: Han mangler sin vilje til at kæmpe for Katerina's kærlighed, han råder hende til at erobre sin skæbne og efterlader hende, hvilket sukker, at Katerina ville dø. Brieflessness, manglende evne til at kæmpe for sin lykke afvist Tikhon og Boris for at "leve i verden og lide." Og kun Katerina fandt styrken til at udfordre smertefuldt tyranni.

Dobrolyubov kaldte Katerina "lys lys i det mørke rige." Døden af \u200b\u200ben ung, begavet kvinde, lidenskabelig, stærk natur i øjeblikket oplyst dette sovende "kongerige", markedet mod baggrunden for mørke, dystre skyer.

Selvmordet i Katerina Dobrolyubov mener retfærdigt som en udfordring, ikke kun af Kabanov og Wild, det er at udfordre hele den despotiske tekst i livet i Ruslands dysterfeudale-serfdom.

Drama tordenvejr åbner verden af \u200b\u200bprovinsbyen Kalinov foran os. Hans indbyggere er hemmeligt opdelt i to lejre: Den første er vild og kabanov. De er repræsentanter for ejerne, resten af \u200b\u200btegnene er bøjet under hvis undertrykkelse. Og anden - Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin, Varvara og Kudryash. De er slaver af tyranni.

Med sin karakter og enestående sind er Katerina stærkt skelnet mod baggrunden for alle andre helte. Og det er hovedårsagen til det drama, hun oplever, er en gidsler af skæbnen.

Denne unge kvinde i hans natur er en drømmer.

Og det er ikke overraskende, da de bragte hende i kærlig af kærlighed og forståelse. Det er følelsesmæssigt, impressionabelt, drømmer stadig magiske drømme og venter kun godt og godt fra livet. Selv hendes tale er præget af billeder og følelser. Og sådan en lys og følsom lille mand falder ind i denne Aspen Nest, hvor atmosfæren i lysekronen, irritationen og stilheden hersker.

Katerina's lyse sjæl rushes på indsatsen for et sådant usundt miljø og tragedie forekommer. Hele situationen er kompliceret af ægteskabet af hovedpersonen, som ved den ondskabs vilje viste sig at være hans kone til en ukendt og uløst person. På samme tid hun

Med alle deres kan forsøge at holde loyalitet over for ægtefællen Tikhon. Alle hendes ambitioner for at opnå ekko i hjertet af hendes mand er opdelt i sten af \u200b\u200bhans slave ydmygelse, uhøflighed og dumhed. Hans fulde og dårlige lydighed af en grusom og stærk mor

Kun ét elsket ønske blev dyrket i Tikhon - at bryde ud fra under maternal nødkontrol og tråd for at gå. Han selv er offer for et sådant forhold. En følelsesmæssig handicappet person, der ikke kun ikke kan hjælpe sin kone, men også elendigt forstår sine åndelige impulser. Hendes indre verden er ikke svækket for ham, ikke tilgængelig og høj. Og hans nærmestehed, naturligvis, kunne ikke fortælle ham, at han snart ville ske unik.

Moderens nevø, Boris, det samme offer for dette usunde samfund. Det er selvfølgelig meget højere end dem i kulturudvikling, men hans karakter tillader heller ikke ham at rebel mod en sådan magt. Og han sjæl han forstår al torment af Katerina, kun for at hjælpe den unge kvinde, ikke gives til ham. Frygt for hans velgørende giver ham ikke at kæmpe for hans elskede. Han ved, at slutningen af \u200b\u200bKaterina er tæt, men overtaler stadig til at holde hovedet foran magtens mørke kraft. Boris og Tikhon, volden af \u200b\u200bBoris og Tikhon ober dem på evig maget og plage. Kun en svag kvinde af Katerina udfordrer despotismens ansigt.

Katerinas selvmord er ikke kun en uhyggelig udfordring for hendes torturere, dette er en forladt handske i lyset af despotisme og tyranni, som var grundlaget for det russiske samfund i det 19. århundrede.