Graf Tolstoy i Kaukasus. Militærtjeneste Tolstoy i Kaukasus

Ungdom i Kaukasus

I sommeren 1851 kommer han på ferie fra Officer Service i Kaukasus Nicholya og beslutter at redde sin bror fra den åndelige forvirring, da han ændrede sit liv. Han tager Tolstoy med ham i Kaukasus.

Brødrene ankom til Starldovkovskaya landsbyen, hvor Tolstoy først stødte på verden af \u200b\u200bfrie cossacks, rystede og erobrede ham. Cossack Stanitsa, som ikke kendte Serfdom, levede et fuldblodet fællesskabsliv.

Han beundrede de stolte og uafhængige karakterer i kosakkerne, faldt tæt sammen med en af \u200b\u200bdem - Epishki, en lidenskabelig jæger og i bondevisningen. Til tider dækkede det ønsket om at afslutte alt og leve som de, et simpelt, naturligt liv. Men en vis hindring stod på vejen for denne enhed. Cossacks kiggede på den unge Juncker som en person fra verdens udlændinge "Lord" og behandlede det forsigtige. Bishka, der nedslidt lyttede til begrundelsen for Tolstoy om moralsk selvforbedring, idet den ser Herrens flyve og unødvendige for det enkle liv for "mentalitet". Om, hvor svært at en person med civilisation vender tilbage til omvendt, i patriarkalsk enkelhed, Tolstoy, fortalte efterfølgende sine læsere i historien om "cossacks", hvis plan stammede og modnet i Kaukasus.

Anden fødsel af L.N. Tolstoy

Tolstoy's bevidste liv - hvis vi antager, at det begyndte fra 18 år - er opdelt i to lige halvdelen af \u200b\u200b32 år, hvoraf det andet er forskelligt fra den første som dagen fra natten. Vi taler om ændringen, som samtidig er åndelig oplysning - om den radikale ændring af det moralske grundlag for livet. Skriftligt "Hvad er min tro?" Tolstoy skriver: "Det faktum, at det syntes mig godt, det syntes at være dårligt, og det faktum, at det syntes at være dårligt, det syntes godt. Hvad der skete med mig, hvad der skete med en person, der gik for sagen og pludselig kære, besluttede, at det ikke var nødvendigt for ham overhovedet - og blev hjem. Og alt det, der var til højre, blev det tilbage, og alt der var til venstre var rigtigt. "

Selvom historien og historierne bragte berømmelse til Tolstoy, og de store gebyrer styrkede staten, begyndte hans forfatters tro at blive undergravet. Han så, at forfattere spiller ikke deres egen rolle: de underviser, ikke at vide, hvad de skal undervise, og argumenterer løbende indbyrdes om, hvis sandhed er højere, i arbejde, de er drevet af egoistiske motiver mere end almindelige mennesker, der ikke hævder rollen som Selskabets mentorer. Intet bragte tyk fuldstændig tilfredshed. Skuffelser, der fulgte med hver aktivitet, blev kilden til at øge intern forvirring, hvorfra intet kunne spare. Den voksende åndelige krise førte til et skarpt og irreversibelt kup i WorldView Views of Tolstoy. Dette kup var begyndelsen af \u200b\u200banden halvdel af livet.

Den anden halvdel af L. N. Tolstoy's bevidste liv blev nægtet først. Han kom til den konklusion, at han ligesom de fleste mennesker levede livet, berøvet mening - levede for sig selv. Alt han værdsat - glæde, herlighed, rigdom, er underlagt Tlen og Oblivion. "Jeg," Tolstoy skriver: "Som om hun boede, gik hun og kom til afgrunden og så klart, at der ikke var noget fremad, men døde." FALSK er ikke visse trin i livet, men dens egen retning, troen eller mere præcist den udfordring, der ligger i dets fundament. Og hvad er ikke en løgn, hvad er ikke et ståhej? Tolstoy fandt svaret på dette spørgsmål i Kristi lære. Det lærer, at en person skal tjene den, der sendte ham til denne verden - til Gud og i hans almindelige bud viser, hvordan man gør det.

Tolstoy vågnede op til et nyt liv. Han tog sit hjerte, sind og vilje, han accepterede Kristi program og hengivne sin styrke helt for at følge hende, retfærdiggøre og prædike hende.

Den åndelige fornyelse af personen er et af de centrale emner i den sidste roman i Tolstoy "Opstandelsen" (1899), skrevet af ham i løbet af den periode, hvor han fuldt ud blev en kristen og ikke-perquens. Den protagonistiske prins af Nehludov viser sig at være en jury i tilfælde af en pige anklaget for mord, hvor han genkender Katyusha Maslov - den engang forførte og den forladte pige af hendes tanter. Denne kendsgerning vendte Nehludovs liv. Han så sin personlige skyld i faldet i Katyushi Maslov og skylden i hans klasse i faldet af millioner af sådan katyus. "Gud, der boede i ham, vågnede i sin bevidsthed," og Nehludov fik undersøgelsesstedet, som fik lov til at tage et nyt kig på sit liv og omgivende og afsløre hendes fulde indre falske. Chokerede ikke-medskyldige brød med sit medium og kørte efter Maslova på forsigtigheden. Den springlignende transformation af Nehludov fra Barina, et lidenskabeligt lidenskab i en oprigtig kristen begyndte i form af dyb omvendelse, vækket samvittighed og blev ledsaget af intens mentalt arbejde. Hertil kommer, at i Nehludov Tolstoy-personligheden, som er mindst to forudsætninger, der fremmer en sådan transformation, - et skarpt, nysgerrig sind, følsomt faste løgne og hykleri i menneskelige relationer, samt en markant tendens til at ændre sig. Den anden er især vigtig: "Hver person bærer roden af \u200b\u200balle menneskelige egenskaber og viser nogle gange nogle, nogle gange andre og nogle gange ser det ikke ud som sig selv, mens de forbliver alle andre. Nogle mennesker har disse ændringer, er særligt skære. Og sådanne mennesker tilhørte ikke-gårde. "

Hvis du overfører Tolstovsky-analysen af \u200b\u200bden Nekhludov-åndelige revolution på den meget tykke, så er der meget lignende. Tolstoy også højt karakteriseret ved en tendens til skarpe ændringer, prøvede han sig på forskellige felter. På vores egen livserfaring oplevede han alle de vigtigste motiver, der er forbundet med verdslige ideer om lykke, og kom til den konklusion, at de ikke bringer sjæl roligt. Det er denne fuldstændighed af de erfaringer, der ikke forlod illusionerne som om noget nyt kunne give livet en forstand, blev en vigtig forudsætning for det åndelige kup.

Så at livsvalg får en værdig status, i Tolstoy's øjne, måtte han retfærdiggøre før sindet. Med et sådant konstant vågne på sindet var der få lasere til bedrag og selvbedrag, der dækker den oprindelige umoral, umenneskeligheden af \u200b\u200bde såkaldte civiliserede livsformer. I deres eksponering var Tolstoy nådeløst.

Også en ekstern impuls til den åndelige transformation af Tolstoy kunne tjene som en 50-årig livslinje. 50 års jubilæum er en særlig alder i hver persons liv, påmindelse om, at livet har en ende. Og det mindede det samme tykke. Dødsproblemet bekymrede en tyk og tidligere. Tolstoy Død, især død i form af legitime mord, har altid lagt en blindgyde. Tidligere var det et side tema, nu blev hun den vigtigste, nu blev døden opfattet som en hurtig og uundgåelig ende. Ser før behovet for at finde ud af den personlige holdning til døden, fandt Tolstoy, at hans liv, hans værdier ikke kunne modstå dødskontrollen. "Jeg kunne ikke give nogen rimelig forstand til enhver handling eller mit liv. Jeg blev kun overrasket over, hvordan jeg ikke kunne forstå dette i begyndelsen. Alt dette er så længe kendt. Derfor vil der ikke være nogen sygdom i morgen, døden (og kom allerede) på dine yndlingsfolk, på mig, og intet vil forblive, bortset fra en ridse og orme. Mine spørgsmål, uanset hvad de var, vil alt blive glemt - før senere, og det vil jeg ikke. Så hvad er der at genere? ". Disse ord af tolstoy fra "tilståelse" afsløres af naturen og den umiddelbare kilde til hans åndelige sygdom, som kunne betegnes som panik før døden. Han indså klart, at kun et sådant liv kunne betragtes som meningsfuldt, hvilket er i stand til at argumentere sig i lyset af uundgåelig død, for at modstå inspektionen af \u200b\u200bspørgsmålet: "Fra hvad man skal genere, for hvad de skal leve generelt, hvis alt er absorberet af døden? " Tolstoy satte et mål - for at finde det, der ikke er underlagt døden.

Kislyakova Elena.

Hent:

Forhåndsvisning:

MOU SOSH NUMBER 6 POS. Kriget

Neftekum District of Stavropol Territory

Kreativt forskningsarbejde

ifølge programmet for turist og lokalhistorisk bevægelse "fædreland"

"Litterær regionalvidenskab"

på dette emne:

"Caucasus.

i liv og kreativitet

Lion nikolayevich tolstoy "

Yderligere studerende 10 klasse "A"

Kislyakova Elena.

Hoved - Krasushkina I.V.

2008 år

Lion Nikolaevich Tolstoy

og Caucasus.

L. N. Tolstoy - artilleri løjtnant. 1854.

Litterær aktivitet L.N. Tolstoy begyndte i Kaukasus. Her skrev han sit første arbejde "barndom", historien "cossacks". Kærlighed til Kaukasus, en dyb interesse for highlanders særegenheder blev afspejlet i mange værker af Tolstoy. I firserne i det 19. århundrede - i perioden med at løfte russisk demokratisk tanke - ankom en ung officer i Tolstoy i Kaukasus. Han boede i Tjetjenien fra maj 1851 til januar 1854 - næsten konstant i onsdagen af \u200b\u200bCheachens og Cossacks, blandt hvilke der var mange venner. I dagbøger og bogstaver i denne periode - beviser for Tolstoy's dybe interesse til Tælvens liv. Han søgte at "forstå det åndelige system af lokale folk", deres moral og told, at gøre deres egne domme. "... sado ankom, jeg var meget tilfreds med ham," skriver til Tolstoy i dagbogen den 25. august 1851. - Han hævdede ofte min hengivenhed for mig og udsatte sig for forskellige farer for mig; Det anses for ikke noget for dem - det er blevet en vane og fornøjelse. " Andre dagbogsposter: "Broder med en Balother kom til mig", "i morgen - i Hamamat Yurt: Jeg vil forsøge at inspirere respekt for dem," Efter middagen skrev jeg, en mudder kom ... ".

På indflydelse af Kaukasus på sit liv og kreativitet skrev Tolstoy i 1859: "... det var og smertefuldt og god tid. Aldrig før, heller ikke efter, nåede jeg ikke en sådan tankehøjde, som på dette tidspunkt ... og alt, hvad jeg fandt, vil for evigt forblive min tro. "

Under tjenesten i Kaukasus blev Tolstoy betalt meget opmærksomhed på samlingen og propagandaen i North Kaukasiske oral Folkekunst, der udlagde den tjetjenske folklore.

I 1852 registrerede han to tjetjenske folkesange - fra hans tjetjenske venners ord Sado Misirbiev og Balts Isaev. Disse og andre optegnelser, der efterfølgende blev brugt i hans værker. "Alt var stille. Pludselig fra tællen var der mærkelige lyde af sangsangen ... Ah! Give! Ja la lai ... Tøjen vidste, at de ikke ville forlade, og for at slippe af med fristelse til at flygte, blev de kontaktet bælter, knæ med knæet, kogte pistolerne og faldt en selvmordssang ... "

Tolstoy refleksioner om bjergens skæbne dannede grundlaget for den kaukasiske cyklus af hans kreativitet ("række. Historie af frivillige", "ridning af skoven. Historien om junker", "fra de kaukasiske minder. Detekterede", "Notes af markøren "," Caucasus noter. En tur til Mamakay Yurt ").

Interesse for Chechen Folklore er ikke Ugas og efter at have forladt Tolstoy fra Kaukasus. År senere skrev han en digter A.A. Fethu: "Jeg læste ... Bøger, om hvilke ingen har ingen anelse, men som jeg kørte. Dette er en samling af oplysninger om de kaukasiske bjergbestigere, der blev offentliggjort i Tiflis. Der er traditioner og poesi af bjergbestigerne, og skatte af poetiske ekstraordinære ... nej nej, jeg reread ... "To tjetjenske sange fra denne samling -" Jorden vil tørre ud på min grav "og" dig, en Hot kugle, vi bærer med dig "- Tolstoy introduceret i historien" Haji Murat "(1896-1904).

Haji Murat. " Escape Haji Muratt. Arbejde E. E. lancer. 1912-15.

Kaisin Kuliev skrev:

Tolstoy blev interesseret i sangene ved sangene, læs dem i de poster, der blev offentliggjort i Tiflis - Kaukasuss Kulturcenter, og gav dem en meget høj rating. Ja, og i denne store forfatters værker er der en fortrolighed med bjergbestigningens absorberende kreativitet. Jeg mener først og fremmest "Haji Murat" og "Cossacks". Her fører for eksempel i "Haji Murate" Tolstoy prosaisk oversættelse af to tjetjenske-ingush sange ved at forbinde dem til en.

En af sangene kunne især lide Haji Muratu og slog Boutler med hendes højtidelige-triste rod. Butler bad oversætteren om at fortælle sit indhold og registrerede det.

Sangen tilhørte tagdækningen - det samme, der var mellem Khanfi og Haji Murat. Sangen var sådan her:

"Jorden vil tørre på min grav - og du vil glemme mig, min indfødte mor! Det vil stå over for en gravgrave kirkegård - græsset vil blive dæmpet, min gamle far. Tårer tørret foran søstrene vil flyve væk og sorg fra hendes hjerte.

Men du vil ikke glemme, min ældre bror, indtil du hævn min død. Du vil ikke glemme mig og min andenbror, indtil du ligger ved siden af \u200b\u200bmig.

Hot dig, kugle, og du er død. Men var du ikke min trofaste slave? Jorden er sort, du drikker mig, men jeg kan ikke skade dig? Kold dig, døden, men jeg var din herre. Min krop vil tage jorden, min sjæl vil tage himlen. "

Hadji Murat lyttede altid til denne sang med lukkede øjne, og da hun sluttede med en lang, fading nota, sagde altid på russisk:

God sang, smart sang.

Fra denne passage er det ikke svært at forstå, at denne sang kunne lide Lion Tolstoy samt Hoji-Muratu kåt.

Den største forfatter af Rusland overraskede highlanders sange, og han sendte bogstaveligt talt en digter fetu, hvor de også lavede et stort indtryk. En vidunderlig russisk digter tak for dem til Tolstoy og oversat dem. To sange retold af Tolstoy i "Haji Murate", kom over folket og hidtil. Det siger sig selv at forårsage en sådan interesse for Tolstoy's løve, sangene i hytterne var virkelig nødt til at være mesterværker. Denne kendsgerning forårsager amerikansk stolthed og angiver, hvilke kunstneriske, poetiske muligheder blev uddannet i folket. Og det er helt naturligt, at selv i det sidste århundrede blev russiske orientalistiske forskere interesseret i Gorsky Folklore. Den første udgivet i russiske prøver af bjergsangene P. K. USLAR. Det var i midten af \u200b\u200bdet sidste århundrede. I hans optegnelser, tilsyneladende og læste løven Tolstoy, sangene, som han kunne lide så meget. Det er nødvendigt at takke skæbnen for, at Titan of World Literature Lion Tolstoy mødtes med bjergene. "

Forholdet mellem Tolstoy til tjetjensket kultur, hans venlige følelser for tjetjener forblev i folks taknemmelige hukommelse. Allerede flere generationer i Tjetjenien læste sine værker, der blev omdannet til tjetjenske sprog i 30'erne i det sidste århundrede. Og i landsbyen Stanogladovskaya, hvor Tolstoy boede i skolen, som bærer sit navn, er der nu Museum of the Great Russian Writer.

I april 1851 skuffede en 22-årig ung mand, der ikke sluttede universitetets kursus, skuffet over forsøg på at forbedre livet for hans yasnocation bønder, Tolstoy gik med sin ældre bror i Kaukasus (NN Tolstoy serveret der med en artilleri officer ).

Som helten af \u200b\u200b"Cossacks" of Olenin drømte Tolstoy om at starte en ny, meningsfuld og derfor et godt liv. Han er endnu ikke blevet en forfatter, selv om litterært arbejde allerede er begyndt - i form af en skriftlig dagbog, forskellig filosofisk og anden begrundelse. Startet i foråret 1851 "I gårs historie" på vejen blev videreført af en omrids "en anden dag (på Volga)." Blandt vejen lægger tingene manuskriptet af romanen om de fire epoker i livet.

I Kaukasus så tyk med egne øjne krig og folk i krig. Her lærte han, hvordan bonde livet kunne gives uden serfdom fra landejeren. Efter Kaukasus og det heroiske forsvar for Sevastopol, i maj 1857, er i Schweiz og tænker på hans hjemlands skæbne, Tolstoy registreret i dagbogen: "Ruslands fremtid - Cossacks: Frihed, Ligestilling og Obligatorisk Militær Service." I Kaukasus blev Tolstoy chokeret over naturens skønhed, den usædvanlige mennesker, deres livsstil, liv, vaner, sange. Med spændingen lyttede han og optagede cossack og tjetjenske sange, så på de festlige runder. Det var ikke som synligt i fæstningen russiske landsby; Han smeltede og inspirerede. Nu er det kendt, at Tolstoy blev den første samler af Chechen Folklore.

Arbejde på "Cossacks", Tolstoy ikke kun i hukommelsen, han lagde sine kaukasiske indtryk og oplevelser, men også specielt genbruge de års dagbøger. Fra dagbogen blev mange billeder og detaljer overført til historien; Vanyusha, der elskede at beslutte kendskabet til franske ord; Gift Horse Cossack, samtaler med Epishki og jagt med ham; Kærlighed til cossack og nat banker i vinduet; Kærlighed cossack dans med sange og skydning; Drømme om at købe et hus og bosætte sig i landsbyen; Bevidste forsøg på at gøre noget venligt hver dag; Begrundelsen om, hvad der er brug for "uden nogen love for at lade sig selv i alle retninger som en edderkop, en kæden web af kærlighed"

Over "Cossacks" Tolstoy arbejdede med pauser, ti år. I 1852, umiddelbart efter trykt i "Moderne" af historien "barndommen", besluttede han at skrive "kaukasiske essays", hvilket også ville omfatte "fantastiske" historier om bishk om jagten, om det gamle liv i cossacks, om hans eventyr i bjergene. Ideen blev ikke udført, måske fordi en detaljeret og meget interessant essay "jagt i Kaukasus" (hvor Bishka vises under det fælles navn) skrev og i begyndelsen af \u200b\u200b1856 trykt N. N. Tolstoy.

Kaukasisk historie blev startet i 1853. Så i lang tid blev ideen om, at romanen blev bevaret, med den promandatiske udvikling af plottet. Han blev kaldt "flygtig" eller "kører cossack". Som det kan bedømmes af mange planer og skrevet til smerter, er begivenhederne i romanen udviklet som: I landsbyen er der en kollision af en officer med en ung cossack, Maryana mand; Cossack, Rank Officer, er tvunget til at flygte ind i bjergene; Der er forskellige rygter om ham, de ved, at han sammen med bjergbestigerne røver landsbyen; Det er umagen værd gennem hjembyen, cossack returnerer, det er nok og derefter henrettet. Den officer, der er malet på forskellige måder: Han fortsætter med at bo i en landsby, ikke lide sig selv og hans kærlighed; forlader landsbyen, leder efter "frelse i mod, i romanen med Vorontsova"; Dør, dræbt af Marjana.

Det episke design, den "objektive sfære" (ifølge den meget tykke), historien og naturen af \u200b\u200bhele folket for første gang, når han arbejder på "cossacks" besat ham med en sådan kraft. Med spænding og glædeligt genad han på det tidspunkt "Iliad" og "Odyssey". Når "Cossacks" blev trykt, blev Tolstoy registreret i dagbogen: "Epic-slægts, jeg bliver en naturlig."

At arbejde på sin kaukasiske historie, Tolstoy, utvivlsomt så tilbage og opfattede Pushkin og Lermontov som sine forgængere. Han talte om kærlighed til Kaukasus i 1854 i udtryk, bogstaveligt talt sammenfaldende med Versen af \u200b\u200bLermontov (fra at deltage i Izmail-Beyu): "Jeg begynder at elske Kaukasus, selvom den posthumous, men stærke kærlighed.

Faktisk er denne kant af det vilde, hvor to modsatte ting - krig og frihed er så mærkelige og poetisk forbinder.

Lermontov og Pushkin stod tolly i sin tvist med etnografisk-beskrivende litteratur om Kaukasus, som blomstrede i 40'erne i det sidste århundrede, og med eventyrlitteraturen af \u200b\u200btypen af \u200b\u200bRomersk Cooper-billede ", der er nævnt i" Cossacks ".

Ikke desto mindre, i "Cossacks" Tolstoy lige, ikke kun med den ærlige romantik af de kaukasiske digt i Lermontov, men også med Pushkinsky "Gypsies." Efter at have overvejet ideen om den kaukasiske historie, afviser han, hvor utilstrækkelig, der var tanker i ham: at den vilde tilstand er god (Pushkin: "Vi er vilde; vi har love ..."); Den lidenskab overalt er den samme (Pushkin: "Og overalt er lidenskaben dødelig, og der er ingen beskyttelse af skæbnen"); Hvad er "godt - godt i enhver kugle" (Pushkin: "Vi plager ikke, udfør ikke ... vi er skæve og slags sjæl"). Tolstoy belyser i sit arbejde nye ideer, konsonant med sin tid.

I "Cossacks" gennemsyrer sammenbruddet af folks sandhed med Herren al fortællingen. "De arbejdende folk stiger allerede efter en lang vinternat og går på arbejde. Og herrerne stadig om aftenen" - Denne kontrast, der blev bemærket af forfatteren i begyndelsen af \u200b\u200bdet første kapitel, bekræftes derefter af refleksionerne af Lacey: "Og hvad er transfixed fra tom for at tømme?" - og passerer gennem hele historien. I "Cossacks" er forfatterens synspunkt meget tæt på et folks syn på ting.

Titlen - "Cossacks" - overfører perfekt betydningen og patos af arbejdet.

Historien godkender livets skønhed og betydning i sig selv. Ingen af \u200b\u200bkreationer af Tolstoy er ikke gennemsyret af en sådan ung tro på livets naturlige styrke og dens fest, som "cossacks". Og i denne forstand planlægger den kaukasiske historie en direkte overgang til "krig og mire".

18. december Tolstoy sendt fra Kaukasus til St. Petersburg Magazine "Moderne", progressiv i det mest populære magasin af tiden, dens første militære historie -"Raid" . Før september-udgaven af \u200b\u200bmagasinet blev trykt en historie "barndom".

Da den næste kaukasiske historie om Tolstoy dukkede op i "Moderne""Wood Cutting", Redaktørens Journal of N. A. Nekrasov skrev I. S. Turgenev: "Ved du, hvad det er? Disse er essays af en række soldater (og dels officer), det vil sige det, dynamet er hidtil uset i russisk litteratur. Og hvor godt!" Samtidig opfordrede Nekrasov, at den unge Tolstoy til at skrive arbejde: "Undgå at forsømme lignende essays; om soldaten, trods alt, sagde vores litteratur Dynn intet andet end vulgariteten. Du er lige begyndt, og i hvilken form du har udtrykt Alt du ved om dette emne, "Alt dette vil være yderst interessant og nyttigt."

I sommeren 1851 , knapt ankommer til Kaukasus, Tolstoy som frivillig selv deltog i raidet produceret under superiorerne af Prince A. I. Baryatinsky. I en historie med stor nøjagtighed er denne krigshotel også afbildet, og forskellige officerer, hvis karakteristiske træk er fastsat i dagbøger og bogstaver i Tolstoy.

Det er i "raid" Det sætter den vigtigste opgave for sig selv som forfatter: At afsløre de vigtigste træk ved den russiske nationale natur, vise, hvordan de manifesterer sig i spændte livsmomenter - i et minut af militær fare, i lyset af døden.

Kaptajnflager, The Wrestler of Alanine og Løjtnant Rosencrana, udtrykt på forskellige måder Hovedkvaliteten, der er nødvendig i krigen, er mod. Den ungdommelige meningsløse Guild of Alanine, første gang til sagen, den afskedigede frygtløshed af Rosencranian, efterligner bjergbestigerne - Djigitam, er imod det ægte kup af kaptajnkablet. Denne beskedne, ikke overgive, dårligt klædt, med formularen ikke en vidunderlig person formulerer hovedideen i historien: "Den modige en, der opfører sig som følger." Forfatteren, "Sluttler-frivillige", minder om definitionen af \u200b\u200bmodet i den antikke græske filosof Plato og tilføjer af sig selv: "... Den modige er den, der er bange for, hvad der skal være bange for, og ikke hvad du ikke gør nødt til at være bange. "

"Den særlige og høje funktion af russisk mod" er imod i historien om "fransk heroisme" og generelt nogen kærlighed til en høj sætning. Det er nemt at se, at denne ide vil blive udviklet i de militære scener i den episke "krig og fred". Og billedet af kaptajn flag, en person med en af \u200b\u200bde "enkle, rolige russiske fysiognomi, som er rart ... se lige i øjet"; Det vil være en prototype af forfatterens tæt på forfatteren og officerer i Sevastopol-historier, den nye "krig i verden", skrevet i slutningen af \u200b\u200bhistoriens liv "Haji Murat".

Tegning kaptajn flag, Tolstoy, selvfølgelig, fulgte den litterære tradition stigende til Lermontov Maxim Maxim. Men på siderne i hans historie argumenterer han med Falseland Ideas om Kaukasisk liv. Den unge Officer Rosencranz, en af \u200b\u200b"Djigitov UDALTS, der blev dannet af Marlinsky og Lermontov", som "kigger på Kaukasus er ikke anderledes, som gennem prismen af \u200b\u200bHeroes af vores tid," er tegnet uden en lille andel af forfatterens sympati.

Landskabsskitserne af Kaukasus med sin ægte skønhed og poesi støder op til bevidst, understreges af realistiske malerier og scener. Ingen steder har endnu ikke trukket tyk så meget dag i naturens liv, al sin naturlige orden og harmoni: smuk morgen erstattes af solrige varme og glitter, aften - kølig og stilhed af natten. Disse detaljerede beskrivelser er ikke utilsigtet og ikke selvfremstillede. De ender med en kort forfatters konklusion: "Naturen åndede som en forligsskønhed og magt." Og straks bevæger Tolstoy til erklæringen om hans yndlings humanistiske tanke: "Er du virkelig tæt på at leve folk på dette smukke lys, under denne umådelige stjernehimmel? Kan det være i stand til at blive blandt denne charmerende natur i menneskets sjæl en følelse af ondskab, herre eller lidenskab af udryddelse af sig selv? I hjertet af en person synes det at forsvinde i kontakt med naturen - dette direkte udtryk for skønhed og godt. "

I de oprindelige redaktører"Raid" Meget mere truet af ødelæggelsen af \u200b\u200bGorsky Aula; I et stort journalistisk tilbagetog, der anerkender den kaukasiske krigs historiske gennemførlighed. Tolstoy mere temmelig behandlet handlingen af \u200b\u200bnogle "Wheel Jammy", som, "at have taget hørt om russernes tilgang, vil fjerne det gamle rifle fra væggen og med tre, fire afgifter i fjernelsen, som han ikke vil blive frigivet , vil løbe mod gyuram. " Alt dette blev fjernet af de tykke af sig selv med den endelige efterbehandling af historien. Protest mod krig er blevet mere distraheret, men men omfattende.

Efter alle de dramatiske begivenheder i historien opstår der et stort motiv i slutningen. Igen det smukke billede af naturen og den sjette virksomheds konsonant med det: lyden af \u200b\u200bhans rene grotteor er langt væk fra den gennemsigtige aftenluft.

I de kaukasiske historier var der en generel opfattelse af forfatteren for livet, på krigen i verden - med andre ord, filosofien om at være, indeholdt i kunstneriske billeder.

Krigen og verden er pludselig imod, og krigen er fordømt, fordi det er ødelæggelsen, døden, adskillelsen af \u200b\u200bmennesker, en ven med hinanden med skønheden i hele "Guds verden".

I "Rubbing Forest" Narration of War er kompliceret af nye motiver. En kollision med fjenden er testen af \u200b\u200ben persons åndelige og fysiske kræfter. Denne test har sin egen skønhed. De første lyde af skudene "især excitious" handling på alle; Så tager alt pludselig den "nye majestætiske karakter", og solen smider "sjove refleksioner til stålbajonetter, kobberpistoler, optøning af jord og palæer af inea." Tanken om døden opfordrer til, at "alt er blevet gjort med flere aktiviteter." Men hele historien nægter krigen, og fortællerens stemme lyder patetisk i kapitlerne om skader og død af en wrenener soldat. Historien er afsluttet af forfatterens argument om "den russiske soldats ånd": "Modesty, enkelhed og evne til at se i fare helt anderledes end faren, udgør de kendetegnende kendetegn ved hans karakter."

Dødstest - en favorit plot situation på Tolstoy. "Tre dødsfald" - såkaldt historien om 1858. Selv i et træs død - skønhed og poesi. Fra denne højde fordømmer den tykke løgn af de sidste dage af livet af "Shirkin Bynyn", bange for døden, og roligt ser klogt på det stille, som om ligeglad med at dø af Yamchik Fedor.

Fra tolstoyens synspunkt, naturens skønhed og kraft, er der sig selv som af første pool af at være, og kan lære en persons store livslove. Fyringstræet dør, lider: "... rystet med hele kroppen, såret og hurtigt rettet, bange for sin rod." Men så følger det det livsbekræftende billede: "Træerne har været glad jævnt på den nye torv med sine faste grene."

Den unge graf kom til Kaukasus for at få et "se på ting", blive en voksen mand, personlighed. Det er ikke nødvendigt at være et geni at sætte en sådan opgave. Men nødvendigvis en betingelse for en seriøs holdning til livet. Krig er et groft materiale, men af \u200b\u200balle testene af militært liv Tolstoy lavede den vigtigste overbevisning: "Mit mål er godt." Denne tankegang er direkte relateret til det andet Tolstovsky gæt af absolutte egenskaber: "Intet vil erstatte lykke." Så i Kaukasus var for første gang, at Tolstovsky-filosofien om kærlighed og selvløshed blev udviklet - og det er de mest elskede følelser af den russiske mand. Derfor skinner forholdet til tykkelsen som en røntgen en person - hvordan tilhører han samvittighed, ære, anstændighed? Disse værdier er popran i dag, men har folk pålagt landets atmosfære af uansvarlighed og debauchery? Har folket forårsage magt til at formidle "gruppen af \u200b\u200bpersoner" landsdækkende rigdom? Folket forblev moralske ...

Afterword.

Der er en person, der for to tjetjenske krige, blandt blodet, snavs og lig, blandt uendelige bombefly, kunsthugger, terrorangreb og stripping - bevaret det uhyggelige museum i Leo Tolstoy i Stanitsa Staroglabovskaya.
Det var i denne tjetjenske landsby, at en ung russisk officer Leo Tolstoy, der tjente i Kaukasus, skrev "barndom", "ungdomsår", "ungdom". Det er - i virkeligheden - det var i denne landsby, at han blev en forfatter.
Og nu vil jeg forestille mig - krigen.
Daglige eksplosioner, blod, snavs, løbende lastbiler ...
De militanter, så Feds ... Dyr - både dem og andre ...
Har nogen nogen form for at håndtere nogle elendige museum ???
Nå, det ville ikke være ham - ingen ville bemærke - krigen!
Og denne person er en tjetjenske af nationalitet - Husain Khasuyevich Bezleov - ti år - ti år reddet et lille museum for russisk forfatter løve Tolstoy. Og - gemt. Dette sker. Da vores Tula Division gik ind i landsbyen Staroglakovskaya, opnåede denne direktør for museet et møde med en CODA. Jeg ved ikke, hvad han fortalte ham, kun den generelle ringede i Moskva på samme dag, oral næsten ikke, jeg slog i det mindste nogle penge til museet og humanitær bistand til landsbyen.
Og videre. Under krigen følte alle lærerne naturligvis ...
Og Chechen Husain Hasuyevich gik i skole for at undervise russisk.
Så i landsbyen Staroglade stoppede lektioner af det russiske sprog ikke selv under krigen. Og der er ingen fjendtlighed mellem russiske og tjetchens i denne landsby.
Og der er et gyldigt museum for Leo Tolstoy. Og en person, der hedder Husine, forelsket i den russiske litteratur. Og - gør sit arbejde. Uanset hvad. Sådan her."

(17. februar 2007)http://kalugin.liveejournal.com/23413.html?thread\u003d730997.

Konklusion.

Arbejde på hendes tema, jeg modtog værdifulde og nyttige oplysninger, som jeg er meget nyttig i undersøgelsen af \u200b\u200barbejdet i L.N. Tolstoy i skolen.

Jeg tror, \u200b\u200bat det ved at vide om Kaukasuss rolle i forfatterens liv og arbejde, vil det være lettere for mig at afsløre ikke kun billederne af helgene af værker relateret til Kaukasus, men også andre værker af forfatteren, at indsende dem til dem, som Koltoy ønskede.

Efter at have lært en masse interessante ting om en sådan vanskelig person, som Lev Nikolayevich Tolstoy, ønskede jeg at læse sine værker, som jeg endnu ikke er bekendt med, for det forekommer mig, det er meget interessant og nyttigt.

Derudover lærte jeg at arbejde bedre med litteraturen, vælge og finde i det efter min mening vigtigst af alt.

09.08.2018

Samlingsudgaven af \u200b\u200bværker om Caucasus Lion Tolstoy har genopfyldt fonden af \u200b\u200bvores bibliotek i år. Samlingen kom ud med en lille cirkulation - kun 3.000 eksemplarer. Jo mere værdifulde for biblioteket, som bærer navnet på den store klassiker af russisk litteratur, for at komme ind i samlingen er en fantastisk udgave.

Bogen blev udgivet i Pyatigorsk til 190-årsdagen for forfatterens fødsel. Dette er et fælles projekt af forlaget "sne" og statens mindesmærke og naturreservat "Museum-Manor L. N. Tolstoy" Clear Polyana ".

Den kaukasiske livsperiode og kreativitet af forfatteren går tilbage fra 30. maj 1851. 24. januar 1854 I Kaukasus blev der dannet et sociohistorisk koncept og moralsk filosofi om Tolstoy. Kaukasisk virkelighed udvidede Wiselors horisont og var et stærkt incitament i sin kreative aktivitet. I Kaukasus talte Tolstoy tæt sammen med de brede masser af cossacks, russiske krigere, højlander. Her indså han sig med ordets kunstner og skabte sine første værker inkluderet i den gyldne fond af russisk og verdenslitteratur. I dem blev Young Tolstoy sat på førstepladsen på folkets problem, den russiske nationale natur og spørgsmålene i Serfdom's krise.

Leve på Terek, Lion Tolstoy begyndte at blive trykt i den fremste Journal of the Time "Contemporary" og erhvervet bred berømmelse. Deltagelse i den kaukasiske krig førte forfatteren til at skabe en cyklus af kaukasiske militære værker. I Kaukasus blev der skrevet "barndom", "noter af markør".

Militære kaukasiske historier om Tolstoy, såvel som Sevastopol, var en tilgang til skabelsen af \u200b\u200ben folkemusik episk - romanen "krig og fred". Ifølge den autoritative udtalelse fra Academician VV Vinogradov, allerede i de første militære historier om Tolstoy med tilstrækkelig sikkerhed, blev en ejendommelig reproduktionstilstand af kampscener og scener af militære medier lavet, som yderligere udviklede sig i "krigen og verden ".

At være en allerede kendt forfatter, sagde Tolstoy det, der bor i Kaukasus, var alene og ulykkelig, og at "her begyndte at tænke som bare en gang i livet, har folk mulighed for at tænke." Samtidig kalder forfatteren den kaukasiske periode "smertefuld og god tid", bemærke, at aldrig, heller ikke før, heller ikke efter en sådan tankehøjde.
"Og alt jeg fandt, så vil vi altid forblive min tro," skrev han senere.

Samlingen omfatter de berømte kaukasiske værker af Tolstoy: "Rieble", "Rubbing Forests", "Demoted", "Cossacks", "Caucasian Captive", "Haji Murat".

Det er værd at bemærke, at bogen er unik i sig selv: Der var stadig jubilæumsredskaber med specielt skabte illustrationer. Ca. 80 tegninger til kaukasiske historier udarbejdede et medlem af Unionen af \u200b\u200bkunstnere i Rusland Olga Gablevskaya.

Ca. 80 tegninger til kaukasiske historier udarbejdede et medlem af Unionen af \u200b\u200bkunstnere i Rusland Olga Gablevskaya.

Bogen er placeret i en stiv gaveaske. I udformningen af \u200b\u200bsagen - selektiv lakering, udskrivning gyldne maling. Bronze Bas-relief af Lion Nikolayevich Tolstoy dekorerer et armbåndslåg.

Materiale forberedt A. Kuznetsova,
den førende bibliographer af informations- og bibliografiske afdeling af Central City Hospital. L.n. Tolstoy.

Den unge løve af Tolstoy levede i St. Petersburg det sædvanlige liv af ædle fødsel. Coutes og svimlende romaner, han foretrak kedelige studier på universiteter, der ikke tog eksamen. Han drømte om at blive kommando (comilfo), men han havde ikke nok frysning og en ekstern glans. Han ledte efter held og lykke i kortene - familien forspænding af tyk, men lidt tabt en generisk ejendom. Et katastrofalt tab tvunget ham til at forlade dyre lys for at løse sagen om et beskedent liv i provinsen.

Han ønskede at blive fjernet i en klar polar, moderens ejendoms ejendom - nee prinsesse Volkonskaya, men bror Nicholas, der tjente i Kaukasus, overtalte ham til at komme til ham.

Tolstoy kom ind i Kaukasus i 1851, da Drama of Haji Murad nærmer sig det tragiske kryds. "Folk, der ikke skete i Kaukasus under vores krig med shamil, det er svært at forestille sig den betydning, som Hadji Murat havde i øjnene af alle kaukasiere," skrev Tolstoy i dagbogen. "Og hans feats var de mest usædvanlige .. . Hvor det var tilfældet med ... Overalt var Haji Murat. Han var hvor han ikke havde forventet ham og forlod, så det var umuligt at omringe ham. "

I Kizlyar faldt Tolstoy ind i et nyt liv. Her ventede de altid på razzier, udvekslede fanger, var stolte af eksotiske trofæer og ventede på velfortjente priser. Den heroiske type veteraner chokerede fantasien af \u200b\u200bhistorier om kampe med shamil, og de opdagede cossacks cirklede deres hoveder med deres semikanske skønhed.

Krigen blev afsløret af mennesker, udsatte deres hovedkvaliteter. Og det konstante kvarter med død og venter på hendes evighed blev renset af hykleri og løgn. Den fede ide om "Caregot" fundet her den mest frugtbare jord

Fascineret af Kaukasus besluttede Tolstoy at tilmelde sig militærtjeneste. Efter at have passeret eksamen, tælleren indskrevet af Junker til artilleri-brigaden, som blev stationeret under Kizlyar. Han viste sig en modig soldat, blev præsenteret for priser, men modtog ikke nogen. Men de erfaringer og indtryk, der er opnået i Kaukasus, har dannet grundlaget for hans fremtidige værker.

Tolstoy fik mange nye venner. En af dem var en fjern chechen sado, som blev betragtet som fredelig. De blev Kunakov og har ofte været sammen. I sommeren 1853, på vej fra landsbyen Vozdvizhenskaya til Grozny, brød de væk fra hovedaflejningen, og bjergbestigningens løsrivelse fløj på dem. Det var ikke langt fra fæstningen, og Tolstoy Sado skyndte sig fremad. Hesten af \u200b\u200bTolstoy klart lagged, og fangenskabet ville være uden uskyld, hvis Sado ikke gav kvælet af hans hest og ikke overbeviste hestene om at stoppe forfølgelsen. "Jeg blev næsten fanget," sagde Tolstoy i sin dagbog den 23. juni 1853, "men i dette tilfælde opførte han sig godt, selvom det er for følsomt." Denne sag sammen med meddelelsen, der blev offentliggjort i Kaukasus-avisen, en besked om, hvordan Officer P. Cellitsky og Soldier I. Daughov havde fanget bjergbestigerne, og derefter flygtede, låne historien om den "kaukasiske fangenskab" historie, hvor byen Pigen forsøger at hjælpe i fangenskab af russiske officerer. Og i "RAID" skrev Tolstoy om, hvordan den russiske officer vil redde den sårede tjetjenske.

Gemt for verden af \u200b\u200bden store forfatter Tjetchen Sado begrænsede det ikke. Senere formåede han at spille officer, som skulle Tolstoy, hans hele tab. Jeg skrev om denne bror Nikolai: "Sado kom, bragte penge. Vil min bror tilfreds? - spørger."

Service i Kaukasus lavede en tyk anden mand. Han blev befriet fra den romantiske charme af helte Marlin og Lermontov. Han var mere interesseret i en simpel persons liv og bevidsthed, ikke i deres vil injiceres i rædsel af universelt fratricid. Senere, i "RAID" vil han udtrykke det som dette: "Er du virkelig tæt på at leve folk på dette smukke lys under denne umådelige stjernehimmel? Kan det være i stand til at blive blandt denne charmerende natur i sjælen af \u200b\u200ben person følelsen af ondskab, mol eller passion for udryddelse af sig selv som? .. "

Men først skrev "barndom". Tolstoy dristigt at sende sit essay N. Nekrasov i "Contemporary". Historien blev trykt. Succes var døvende. Tolstoyens navn er blevet en velkendt og populær. I intervallerne mellem rodsagerne fortsatte han med at skrive.

Tolstoy tjente i Kaukasus i to år. Ankommer her lidt til en berømt privat person, forlod han ham i officerens rang og i den nye litterære dating herlighed.

I 1853, da Krim-krigen begyndte, havde Tolstoy allerede kæmpet i Donau-hæren og deltog derefter i det alvorlige forsvar for Sevastopol.

Under kernen på fjenden skrev den 26-årige Tolstoy en "loghytte". Sammen med en nådeløs sandhed om den barbariske ødelæggelse af Kaukasuss natur og krigen med bjergbestigerne i historien, billeder af officerer, der drømmer om at ændre den "romantiske" kaukasus "til liv, de mest forskelligartede og fattige, kun uden farer og service".

"Jeg begynder at elske Kaukasus, i det mindste en posthumous, men stærk kærlighed," skrev han i sin dagbog den 9. juli 1854, er virkelig god til det vilde, hvor de to modsatte ting i krig og frihed er poetisk tilsluttet.

I helvede begyndte Blockada Tolstoy at skrive og "Sevastopol-historier", som rettede sig til den suveræne suveræne.

Allerede på hældningen af \u200b\u200båret, i det litterære geniers verdens herlighed, vendte Tolstoy tilbage til sin langvarige plan. "Haji Murat" blev hans sidste store arbejde.

Efter en tyk litterær kaukasisk blev Caucasus anderledes. Fokus af hans ledere fokuserede på essensen af \u200b\u200bmennesket, ødelagt af de politiske ambitioner og "regeringens interesser" fremmede til ham.

I Kaukasus og arbejder på "Haji Muratom", Tolstoy med særlig interesse studeret islam, så i det et særligt stadium af moralsk udvikling af menneskeheden.

Dette blev afspejlet i hans brev af Vek's familie, der spurgte Rådet om valget af religion for deres sønner, mens deres far var muslim, og kristen moder, og deres ægteskab blev kun legaliseret af kejserens vilje i lyset af Den betydelige fortjeneste af Kartograph Vekhilov. "Mærkeligt mærkeligt det skrev jeg til Tolstoy, for mig, som er de ovennævnte kristne idealer og kristne lære i sin sande forstand, for mig kan der ikke være nogen tvivl om, at magometanisme i sine eksterne former er uforlignelig højere end kirken ortodoksi. Så , hvis en person er blevet leveret kun to valg: For at holde kirke ortodoksy eller Magometania, for enhver rimelig person, kan der ikke være nogen tvivl om at vælge, og alle foretrækker mohametanisme med tegn på en dogma, en enkelt gud og hans profet, i stedet for Den komplekse og uforståelige teologi - treenighed, forsoning, sakramenter, jomfruen, de hellige og deres billeder og komplekse tilbedelse. "

Når menneskeheden har vist sig fremskridt og vedligeholdt ved tekniske opfindelser, tænkte Tolstoy om det evige, om verdens kærlighed og behovet for universel uddannelse.

Hans Holiness Synod, uden at dele Grusts of the Great Soul, forlod forfatteren fra kirken: "... Graf Tolstoy, i stolens nåde, dristigt på Herren og hans hans hans hans historie, Det er klart, at alle afviste ham fra fjerde og angreb sin mor, den ortodokse kirke og dedikerede sine litterære aktiviteter og talentet for ham fra Gud til at sprede læren, nasty Kristus og Kirken. "

Foremanen tilfredsstilte ham ikke, OPTINA ørkenerne helbredte ikke sin mentale forvirring, og den verdensomspændende herlighed gav ikke trøsten.

Det syntes ham, at det virkelige liv var tilbage der i Kaukasuss bjerge.

Efter at have ramt Kaukasus med en ung mand, en 22-årig officer, var Tolstoy fascineret af ham. Han talte om kærlighed til Kaukasus i 1854 i udtrykkene, bogstaveligt talt sammenfaldende med Versen af \u200b\u200bLermontov: "Jeg begynder at elske Kaukasus, selvom Posthumous, men stærk kærlighed. Faktisk er denne kant af det vilde, hvor to modsatte ting - krig og frihed er så mærkelige og poetisk forbundet. Under service i Kaukasus bliver Tolstoy bekendt ikke kun med kosakkerne, men også med de tjetjenske mennesker. Nu er det kendt, at Tolstoy blev den første samler af Chechen Folklore. Han adresserede emnet for den kaukasiske krig på forskellige stadier af hans kreativitet. Hans første kaukasiske historier er skrevet under et nyt indtryk og er mesterligt lavet af runaway skitser.
I disse første værker vises tjetjener gennem den russiske officers øjne, fra siden, uden dyb indtrængning i de kaukasiske folks psykologi senere, i den "kaukasiske fængsler" (1872) tillod fangerens udseende det fredelige liv af De "ikke-smil" heste, bringer dem til den russiske læser.

Tolstoy, ligesom hans store forgængere, giver ikke en afgørende præference for nogen af \u200b\u200bde kæmpende sider. Det er næppe muligt at argumentere for, at en dyster tjetjenske i "cossacks", Lukoshka's dårligt sårede, forårsager en større sympati med en forfatter end Lukushka selv. Dræbe en bror til denne tjetjenske.

Dette er den daglige liv i Kaukasus. Ingen ret og skyldig. Hvis Lukoshka ikke var opmærksom og ikke skød Abrec, sejlede til den russiske side af floden, ville Abrek dræbe nogen fra kosakkerne. Det sejlede, og i scenen på de sidste sider med at pådrage sig, scenen i sin uudvikling, svarende til højre på siden af \u200b\u200bde ni tæller, der kom til at dræbe på cossack landet, og på siden af \u200b\u200bde kosakker, der brugte disse Tsjeten. Alt dette er i et tykt naturligt, naturligt liv, og der er ikke ret og skyldig. Sådan er udseendet af den unge Tolstoy på denne krig.