Billedet af Grisha Dobrosklonov i digtet "Who Lives Well in Rus" (Skoleværker). Essay "People's Defender - Grisha Dobrosklonov" (baseret på digtet "Who Lives Well in Rus'" af Nekrasov) Who Lives Well in Rus' Gregory Characteristics

Grisha Dobrosklonov er en nøglefigur i Nekrasovs digt "Who Lives Well in Rus". Lad mig fortælle dig lidt om ham. Grisha blev født ind i familien af ​​en fattig kontorist, en doven og talentløs mand. Moderen var en type af det samme kvindebillede tegnet af forfatteren i kapitlet "bondekvinde". Grisha bestemte sin plads i livet i en alder af 15. Det er ikke overraskende, fordi en sulten barndom, hårdt arbejde, givet af sin far; stærk karakter, bred sjæl, arvet fra moderen; en følelse af kollektivisme, robusthed, utrolig vedholdenhed, opdraget i familien og seminariet, resulterede i sidste ende i en følelse af dyb patriotisme, desuden ansvar for et helt folks skæbne! Jeg håber, at jeg tydeligt forklarede oprindelsen af ​​Grishas karakter?

Lad os nu se på den virkelige biografiske faktor for Grishas udseende. Du ved måske allerede, at prototypen var Dobrolyubov. Ligesom ham stod Grisha, en kæmper for alle de ydmygede og fornærmede, for bøndernes interesser. Han følte ikke lysten til at tilfredsstille prestigefyldte behov (hvis nogen husker forelæsninger om samfundsvidenskab), dvs. Hans primære bekymring handler ikke om personligt velbefindende.

Nu ved vi noget om Dobrosklonov. Lad os identificere nogle af hans personlige kvaliteter for at finde ud af graden af ​​betydning af Grisha som en nøglefigur. For at gøre dette skal vi blot vælge fra ovenstående ord de ord, der karakteriserer det. Her er de: evnen til medfølelse, stærke overbevisninger, en jernvilje, uhøjtidelighed, høj effektivitet, uddannelse, et storslået sind. Her er vi, uvidende af os selv, kommet til betydningen af ​​billedet af Grisha Dobrosklonov. Se: disse kvaliteter er ganske nok til at afspejle den dominerende idé om digtet. Derfor er konklusionen lige så prosaisk som den er lakonisk: Grisha afspejler en af ​​digtets hovedideer. Dette er ideen: at leve i Rus er kun godt for sådanne kæmpere for de undertrykte menneskers lykke. At forklare, hvorfor det er usandsynligt, at jeg lykkes, er et filosofisk spørgsmål og kræver viden om psykologi. Alligevel vil jeg forsøge at give et eksempel: Når du redder nogens liv, får du følelsen af, at du er stærk og venlig, en tjener for kongen, en far for soldaterne, ... ikke? Og her redder du et helt folk...

Men det er kun konsekvenser, og vi mangler stadig at finde ud af, hvor det begyndte. Lad os tænke over det, vi ved, at Grisha fra barndommen levede blandt ulykkelige, hjælpeløse, foragtede mennesker. Hvad bragte ham til en sådan højde, hvad tvang ham til at ofre sig selv for almindelige menneskers skyld, for ærligt talt åbnede der sig ubegrænsede muligheder for en læsekyndig og uddannet, talentfuld ung mand. Forresten, denne følelse, kvalitet eller sensation, kald det, hvad du vil, drev Nekrasovs arbejde, fra hans input blev digtets hovedidé bestemt, patriotisme og ansvarsfølelse stammer fra ham. Dette er evnen til medfølelse. En egenskab, som Nekrasov selv var i besiddelse af og gav den på nøglefiguren i sit digt. Det er helt naturligt, at dette efterfølges af den patriotisme, der ligger i en person fra folket, og en ansvarsfølelse over for folket.

Det er meget vigtigt at bestemme den æra, hvor helten optrådte. Tiden er opkomsten af ​​en social bevægelse, millioner af mennesker rejser sig for at kæmpe. Se:

"...En utallig hær rejser sig -

styrken i hende er uforgængelig..."

Teksten beviser direkte, at menneskers lykke kun er mulig som følge af en landsdækkende kamp mod undertrykkerne. Det vigtigste håb for de revolutionære demokrater, som Nekrasov tilhørte, var bonderevolutionen. Og hvem starter revolutioner? - revolutionære, kæmpere for folket. For Nekrasov var det Grisha Dobrosklonov. Herfra følger digtets anden idé, eller rettere sagt, den er allerede strømmet; vi skal bare isolere den fra den generelle tankestrøm. Folket, som følge af retningen af ​​Alexander II's reformer, forbliver ulykkelige og undertrykte, men (!) protestkræfterne modnes. Reformerne gav næring til hans ønske om et bedre liv. Lagde du mærke til ordene:

"…Nok! Færdig med tidligere afregning,

Betalingen er gennemført, sir!

Det russiske folk samler kræfter

Og lærer at være borger!..."

Transmissionsformen var sange fremført af Grisha. Ordene afspejlede præcist de følelser, som helten er udstyret med. Vi kan sige, at sangene var kronen på digtet, fordi de afspejlede alt, hvad jeg talte om. Og generelt giver de håb om, at fædrelandet ikke vil gå til grunde, på trods af de lidelser og problemer, der overvældede det, og den omfattende genoplivning af Rusland, og vigtigst af alt, ændringerne i det almindelige russiske folks bevidsthed.

Selve fremkomsten af ​​Grisha som en karakter tjener i det generelle koncept af kapitlet "En fest for hele verden" som en garanti for væksten og den forestående sejr for nye begyndelser. Det sidste kapitel af digtet "Gode tider - gode sange" er fuldstændig forbundet med hans billede. Folk går hjem. En god tid i hans liv er endnu ikke kommet, han synger ikke muntre sange endnu,

Endnu en ende på lidelse

Langt fra folket

Solen er stadig langt væk

men en forudanelse om denne befrielse gennemsyrer kapitlet og giver det en munter, glædelig tone. Det er ikke tilfældigt, at handlingen udspiller sig på baggrund af et morgenlandskab, et billede af solen, der står op over Volgas enge.

I beviset for "Festen ...", doneret af Nekrasov til A.F. Koni, havde det sidste kapitel overskriften: "Epilogue. Grisha Dobrosklonov." Det er meget vigtigt, at Nekrasov betragtede slutningen af ​​det sidste kapitel af det plot-ufuldstændige digt som en epilog, som en logisk afslutning af dens vigtigste ideologiske og semantiske linjer, og han forbandt muligheden for denne afslutning med Grigory Dobrosklonovs figur.

Ved at introducere billedet af den unge mand Grisha Dobrosklonov i digtets sidste kapitel, gav forfatteren et svar på spørgsmålet i navnet på, hvad en person skal leve, og hvad hans højeste formål og lykke består af, frembragt ved refleksion og oplevelse gennem hele sit liv. Dermed var det etiske problem ”Hvem kan leve godt i Rus” afsluttet. I den døende lyriske cyklus "Sidste sange", som blev skabt samtidig med kapitlet "En fest for hele verden", udtrykker Nekrasov den urokkelige overbevisning om, at det højeste indhold i menneskelivet er altruistisk tjeneste for "århundredets store mål" :

Som tjener tidens store mål,

Han giver sit liv fuldstændigt

At kæmpe for en mands bror,

Kun han vil overleve sig selv... ("Zine")

Ifølge Nekrasovs plan tilhører Grisha Dobrosklonov også denne type mennesker, der fuldstændigt vier deres liv til kampen "for menneskets bror." For ham er der ingen større lykke end at tjene folket:

Andel af folket

Hans lykke

Lys og frihed

Først og fremmest!

Han lever i orden for sine landsmænd

Og hver bonde

Livet var frit og sjovt

Overalt i det hellige Rus!

Ligesom helten i digtet "Til minde om Dobrolyubov" klassificerer Nekrasov Grisha som en af ​​de "særlige" mennesker, "mærket / med seglet på Guds gave," uden hvem "livets felt ville dø ud." Denne sammenligning er ikke tilfældig. Det er velkendt, at Nekrasov, da han skabte billedet af Dobrosklonov, gav helten visse ligheder med Dobrolyubov, en mand, der vidste, hvordan man finder lykke i kampen for "århundredets store mål". Men som nævnt ovenfor, når han tegnede det moralske og psykologiske billede af Dobrosklonov, stolede Nekrasov ikke kun på minderne fra de store tressere, men også på de fakta, som praksis med den revolutionære populistiske bevægelse i 70'erne gav ham.

I det udtænkte kunstneriske billede af den unge mand Grigory Dobrosklonov ønskede digteren at legemliggøre træk ved det åndelige udseende af den revolutionære ungdom på den tid. Det handler jo om dem i digtet:

Rus' har allerede sendt en masse

Hans sønner, mærket

Seglet på Guds gave,

På ærlige veje.

Trods alt forberedte "skæbnen" det ikke for dem, men forberedte (som tidligere for Dobrolyubov og Chernyshevsky) "forbrug og Sibirien." Nekrasov og Grisha Dobrosklonova sidestiller disse mennesker, markeret med "Guds gaves segl": "Uanset hvor mørk Vakhlachina er," hun også

Efter at være blevet velsignet, placerede jeg

I Grigory Dobrosklonov

Sådan en budbringer.

Og tilsyneladende skrev Nekrasov på et vist stadium af arbejdet med "Epilogen" det berømte kvad om heltens fremtid:

Skæbnen havde i vente for ham

Stien er herlig, navnet er højt

Folkets forsvarer,

Forbrug og Sibirien.

Vi må ikke glemme det lyriske grundlag for billedet af Grisha. Nekrasov opfattede kampen for "folkets andel, / deres lykke" som hans personlige, vitale sag. Og i en smertefuld tid

sygdom, idet han nådesløst straffede sig selv for utilstrækkelig praktisk deltagelse i denne kamp ("Sange forhindrede mig i at være en fighter ..."), fandt digteren imidlertid støtte og trøst i den viden, at hans poesi, hans "muse skar med en pisk ,” hjælper bevægelsen mod sejr Det er ikke tilfældigt, at forfatteren til "Who in Rus'..." gjorde Grisha til digter. Han lagde den bedste del af sig selv ind i billedet af digtets unge helt, i sit hjerte - sine følelser, i sin mund - sine sange. Denne lyriske sammensmeltning af forfatterens personlighed med billedet af den unge digter afsløres særligt godt af kapitlets manuskriptudkast.

Når vi læser "Epilogen", skelner vi nogle gange ikke længere, hvor Grisha er, og hvor forfatter-fortælleren, den store nationaldigter Nikolai Alekseevich Nekrasov, er. Lad os prøve at adskille Grisha fra Nekrasov, resultatet fra intentionen, og ved kun at bruge teksten til digtet (inklusive udkast til versioner), se nærmere på, hvordan søn af den fuldemandssøn Tryfon og den slidende Domna, sytten år- gamle seminarist Grisha Dobrosklonov, optræder på siderne i digtets "Epilogue". Nekrasov sagde, at "originaliteten" af hans poetiske værk ligger i "virkeligheden", afhængighed af virkelighedens fakta. Og vi husker, at digteren bragte mange historier tilbage fra sine jagtrejser til Ruslands outback. I 1876 gik Nekrasov ikke længere på jagt, talte ikke rundt om bålet med de omkringliggende mænd, men selvom han var sengeliggende, forsøgte han stadig at "holde kontakten" med verden for at stole på nogle virkelige fakta.

Efter at have talt med Vakhlaks, går Grisha "til markerne, til engene" resten af ​​natten og komponerer digte og sange i en forhøjet sindstilstand. Så jeg så en pramvognmand gå og komponerede digtet "Barge Hauler", hvori han oprigtigt ønsker, at denne arbejder vender hjem: "Gud give, at han kan komme dertil og hvile sig!" Det er sværere med "sangen" "I øjeblikke af modløshed, O Motherland!", som er en lang refleksion over Ruslands historiske skæbner fra oldtiden til nutiden, skrevet i traditionerne fra de civile tekster fra Nekrasovs tid og ville helt naturligt lyde i en samling af Nekrasovs digte. Men versets arkaiske civile ordforråd ("ledsager fra de slaviske dage", "russisk jomfru", "drager til skamme") passer ikke ind i billedet af den sytten-årige Grisha, der voksede op i landsbyen Bolshie Vakhlaki. Og hvis N. A. Nekrasov, som et resultat af hans liv og kreative vej, kom til den konklusion, at

Det russiske folk samler kræfter

Og lærer at være borger,

så kunne Grisha Dobrosklonov, som blev fodret af den mørke vahlachina, ikke have vidst dette. Og nøglen til at forstå essensen af ​​Grishas billede er sangen, som seminarbrødrene Grisha og Savva synger, når de forlader Vakhlat-"festen":

Andel af folket

Hans lykke

Lys og frihed

Først og fremmest!

Vi er lidt

Vi spørger Gud:

Fair deal

Gør det dygtigt

Giv os styrke!

Hvilken slags "ærlig gerning" beder unge seminarister til Gud om? Ordet "gerning" i de dage havde også revolutionære konnotationer. Så er Grisha (og Savva også) ivrig efter at slutte sig til rækken af ​​revolutionære krigere? Men her er ordet "forretning" placeret ved siden af ​​ordene "arbejdsliv." Eller måske drømmer Grisha, der i fremtiden "rusher" til Moskva, "for at slutte sig til adelen", om at blive "en såmand af viden i folkets felt", "at så det rimelige, det gode, det evige" og spørger Gud for hjælp i denne ærlige og svære sag? Hvad er mere forbundet med Grishas drøm om en "ærlig sag", det straffende sværd fra "radens dæmon" eller "barmhjertighedsengelens" kaldende sang?

A. I. Gruzdev, i færd med at forberede 5. bind af Nekrasovs akademiske publikation, studerede omhyggeligt manuskripterne og alt materiale relateret til "Feasten ...", kom til den konklusion, at ved at male billedet af Grisha befriede Nekrasov ham i stigende grad fra revolutionismens og opofrelsens glorie: kvadet om forbrug og Sibirien blev streget over, i stedet for "Til hvem han vil give hele sit liv / Og for hvem han vil dø", dukkede linjen "Hvem vil leve for lykken ..." op. .

Så den "ærlige sag", som Grigory Dobrosklonov drømmer om at vie sit liv til, bliver i stigende grad synonym med "dedikeret arbejde til uddannelse og gavn for folket."

Så en glad mand er afbildet i digtet, selvom sandhedssøgende ikke må vide dette. Grisha er glad, glad for drømmen om, at han med sit liv og arbejde vil yde i det mindste et bidrag til sagen om at "legemliggøre folkets lykke." Det ser ud til, at kapitlets tekst ikke giver tilstrækkeligt grundlag for at fortolke billedet af Grisha Dobrosklonov som billedet af en ung revolutionær, hvilket er blevet nærmest trivielt i ikke-skønhedsstudier. Men pointen er tilsyneladende, at i læserens sind er dette billede på en eller anden måde fordoblet, for der er et vist hul mellem karakteren Grisha - en fyr fra landsbyen "Bolshie Vakhlaki" (en ung seminarist med en poetisk sjæl og en følsom hjerte) og adskillige forfattererklæringer, hvori han er lig med kategorien "særlige mennesker", markeret med "Guds gaves segl", mennesker, der "som en faldende stjerne" fejer hen over horisonten af ​​det russiske liv. Disse erklæringer kommer tilsyneladende fra digterens oprindelige intention om at male billedet af en revolutionær, der dukkede op fra folkets dybder, en intention, hvorfra Nekrasov gradvist bevægede sig væk.

På den ene eller den anden måde falder billedet af Grisha Dobrosklonov på en eller anden måde ud af sin omrids og æteriskhed fra eposets figurative system, hvor hver figur, selv kort anset, er synlig og håndgribelig. Den episke undertegning af Grishas billede kan ikke forklares med henvisning til censurens voldsomhed. Der er uforanderlige love for realistisk kreativitet, som selv Nekrasov ikke kunne være fri for. Han, som vi husker, lagde stor vægt på billedet af Dobrosklonov, men når han arbejdede på det, manglede digteren "virkelighed", direkte livsindtryk til den kunstneriske realisering af sine planer. Ligesom syv mænd ikke fik mulighed for at vide om Grishas lykke, gav virkeligheden i 70'erne ikke Nekrasov "byggematerialet" til at skabe et fuldgyldigt realistisk billede af "folkets beskytter", der dukkede op fra dybet af folks hav.

"Epilogen. Grisha Dobrosklonov,” skrev Nekrasov. Og selvom Nekrasov forbandt "Epilogen" med Grisha, lad os tillade os ved at adskille Nekrasov fra Grisha at forbinde epilogen, resultatet af hele eposet "Who Lives Well in Rus" med digterens stemme, som sagde det sidste ord til sine samtidige. Det virker mærkeligt, at det episke digt har en lyrisk slutning, to bekendelsessange af en døende digter: "Midt i verden nedenfor..." og "Rus". Men med disse sange stræber Nekrasov selv, uden at skjule sig bag karaktererne skabt af hans pen, at give et svar på to spørgsmål, der gennemsyrer digtet fra start til slut: om forståelsen af ​​lykke hos den menneskelige person og om stierne til folks lykke.

Kun en meget borgerlig og ikke en forbrugeristisk holdning til livet kan give en person en følelse af lykke. Det ser ud til, at Nekrasovs appel til den demokratiske intelligentsia spillede en rolle i dannelsen af ​​dens borgerlige bevidsthed.

Den store russiske digter N.A. Nekrasov begyndte arbejdet med digtet "Hvem lever godt i Rusland" kort efter afskaffelsen af ​​livegenskab. Hans hovedmål var at vise, at intet havde ændret sig i bøndernes liv. De forblev lige så afhængige af godsejerne, som de var. For at blive fri var det nødvendigt at betale ejeren en stor erstatningspenge, men hvor kunne den fattige bonde få dem? Så mændene og kvinderne fortsatte med at gå til corvée og betale ublu husleje.

Det var smertefuldt for Nikolai Alekseevich at se på de fattiges ydmygede stilling. Derfor introducerer han i sit digt billedet af folkets forbeder Grisha Dobrosklonov.

Vi møder først Dobrosklonov i kapitlet "Gode tider - gode sange." Dette er en ung mand, der "omkring femten år gammel... allerede vidste bestemt, at han ville leve for lykken i sit myrdede og mørke hjemlige hjørne." Selv navnet på denne helt taler for sig selv: en hang til det gode.

Ved at skabe dette billede søger digteren at vise ham som en offentlig person med progressive synspunkter. Grigory Dobrosklonov er tæt på det almindelige folk, fordi han også oplevede sult og fattigdom, uretfærdighed og ydmygelse.

En af de sange, som Grisha synger, taler om to måder at genopbygge samfundet på. Den ene vej, "den rummelige, lidenskabernes træl", er valgt "til fristelse af en grådig skare", den anden, "den smalle, ærlige vej", vælges kun af "stærke, kærlige sjæle, parate til at forsvare de undertrykte. ” Her er en opfordring til alle progressive mennesker:

Gå til de undertrykte

Gå til de fornærmede -

Vær den første der.

Men den anden måde er meget vanskelig. Det er valgt af mennesker med stærk karakter og stædig vilje. Dette er Gregory:

Skæbnen havde i vente for ham

Stien er herlig, navnet er højt

Folkets forsvarer,

Forbrug og Sibirien.

Trods alt tror den unge mand på en lys fremtid for Rusland. Gennem sange forsøger han at påvirke intelligentsiaen, så de vågner op og begynder at beskytte almuen.

Og i sangen "Rus" henvender den lyriske helt sig til alle almindelige mennesker med håbet om, at de snart vil vælge en mere effektiv vej til at udrydde slavere og undertrykkere:

Du er også elendig

Du er også rigelig

Du er undertrykt

Du er almægtig

Moder Rus'!

Gregory selv kalder denne sang for en ædel salme, som legemliggør "folks lykke." Folket er magtfulde og store.

Når han vågner op, vil landet blive til en mægtig magt. Det er i folket, forfatteren ser den magt, der kan ændre den etablerede tilstand:

Hæren stiger -

Utallige,

Styrken i hende vil påvirke

Uopslidelig!

Derfor viser forfatteren med billedet af Grisha Dobrosklonov måder at opnå lykke på. Han mener, at kun dem, der kæmper for hele folkets interesser, kan være lykkelige. Nekrasov skaber også et handlingsprogram for dem, der har valgt vejen til folks forbedere.

Denne helt optræder i kapitlet "En fest for hele verden", og hele digtets epilog er dedikeret til ham.

"Gregory har et tyndt, blegt ansigt og tyndt, krøllet hår med et skær af rødme."

Helten er seminarist. Hans familie bor i landsbyen Bolshie Vakhlaki i stor fattigdom. Kun takket være andre bønders hjælp lykkedes det hende at få D. og hans bror på fode igen. Deres mor, "en ulykkelig gårdmand for alle, der hjalp hende på nogen måde på en regnvejrsdag," døde tidligt. I D.s sind er hendes billede uadskilleligt fra billedet af hendes hjemland: "I drengens hjerte, med kærlighed til sin stakkels mor, er kærlighed til hele Vakhlatchin smeltet sammen." Fra han var 15, drømmer D. om at vie sit liv til folket, til kampen for deres bedre liv: "Gud give, at mine landsmænd og enhver bonde må leve frit og muntert i hele det hellige Rus!" Til dette tager D. til Moskva for at studere. I mellemtiden hjælper han og hans bror bønderne her: skriver breve til dem, forklarer deres muligheder efter livegenskabets afskaffelse osv. D. sætter sine iagttagelser af livet og sine tanker i sange, som bønderne kender og elsker. Forfatteren bemærker, at D. er markeret med "Guds gaves segl." Han burde ifølge Nekrasov være et eksempel for al progressiv intelligentsia. Forfatteren lægger sin overbevisning og tanker i munden.

Typen af ​​demokratisk intellektuel, en indfødt af folket, er legemliggjort i billedet af Grisha Dobrosklonov, søn af en landarbejder og en halvfattig seksmand. Hvis ikke for bøndernes venlighed og generøsitet, kunne Grisha og hans bror Savva være døde af sult. Og de unge mænd reagerer på bønderne med kærlighed. Denne kærlighed fyldte Grishas hjerte fra en tidlig alder og bestemte hans vej:

Omkring femten år gammel

Gregory vidste det allerede med sikkerhed

Hvad vil leve for lykke

Elendig og mørk

Indfødt hjørne

Det er vigtigt for Nekrasov at formidle til læseren ideen om, at Dobrosklonov ikke er alene, at han er fra en kohorte af modige i ånden og rene i hjertet, dem, der kæmper for folkets lykke:

Rus' har allerede sendt en masse

Hans sønner, mærket

Seglet på Guds gave,

På ærlige veje

Jeg græd for mange af dem...

Hvis i decembristernes æra de bedste folk fra adelen rejste sig for at forsvare folket, sender folket nu selv deres bedste sønner fra deres midte i kamp, ​​og det er især vigtigt, fordi det vidner om opvågnen af ​​national selvbevidsthed :

Uanset hvor mørk vahlachinaen er,

Uanset hvor proppet med corvée

Og slaveri - og hun,

Efter at være blevet velsignet, placerede jeg

I Grigory Dobrosklonov

Sådan en budbringer.

Grishas vej er en typisk vej for en almindelig demokrat: en sulten barndom, et seminar, "hvor det var mørkt, koldt, dystert, strengt, sultent", men hvor han læste meget og tænkte meget ...

Skæbnen havde i vente for ham

Stien er herlig, navnet er højt

Folkets forsvarer,

Forbrug og Sibirien.

Og alligevel maler digteren billedet af Dobrosklonov i glade, lyse farver. Grisha har fundet sand lykke, og landet, hvis folk velsigner "sådan en budbringer" til kamp, ​​burde blive lykkeligt.

Billedet af Grisha indeholder ikke kun træk fra lederne af revolutionært demokrati, som Nekrasov elskede og ærede så meget, men også træk fra forfatteren af ​​digtet selv. Grigory Dobrosklonov er trods alt en digter og en digter fra Nekrasov-bevægelsen, en digter-borger.

Kapitlet "En fest for hele verden" inkluderer sange skabt af Grisha. Det er glade sange, fulde af håb, bønderne synger dem, som om de var deres egne. Revolutionær optimisme høres i sangen "Rus":

Hæren rejser sig - utallige,

Styrken i hende vil være uforgængelig!

Nekrasov, den store russiske forfatter, skabte mange værker, hvor han søgte at afsløre noget nyt for verden. Digtet "Who Lives Well in Rus" er ingen undtagelse. Den vigtigste helt til at afsløre temaet er Grisha Dobrosklonov, en simpel bonde med komplekse ønsker og tanker.

Prototype

Det sidste, der skal nævnes, men det første vigtigste billede af digtet "Who Lives Well in Rus" er Grisha Dobrosklonov. Ifølge digterens søster Butkevich A.A. blev kunstneren Dobrolyubov helten. Butkevich sagde dette af en grund. For det første blev sådanne udtalelser afgivet af Nekrasov selv, og for det andet bekræftes dette af konsonansen af ​​efternavne, heltens karakter og prototypens holdning til uselviske og målrettede krigere, der handler på folkets side.

Tverdokhlebov I. Yu. mener, at billedet af Grisha Dobrosklonov er en slags støbning af funktionerne i sådanne berømte figurer som Belinsky, Dobrolyubov og Chernyshevsky, der sammen skaber idealet om en revolutionshelt. Det skal også bemærkes, at Nekrasov ikke ignorerede en ny type offentlig person - en populist, der kombinerede træk fra både en revolutionær og en religiøs aktivist.

Fælles træk

Billedet af Grigory Dobrosklonov viser, at han er en fremtrædende repræsentant for revolutionens propagandist, som søger at forberede masserne på kampen mod kapitalistiske fonde. Funktionerne i denne helt legemliggjorde de mest romantiske træk ved revolutionær ungdom.

Når vi overvejer denne helt, skal vi også tage i betragtning, at Nekrasov begyndte at skabe ham i 1876, det vil sige på et tidspunkt, hvor "at gå til folket" allerede var kompliceret af mange faktorer. Nogle scener af værket bekræfter, at Grisha blev forudgået af "vandrende" propagandister.

Hvad angår Nekrasovs holdning til almindelige arbejdende mennesker, udtrykte han her sin særlige holdning. Han er en revolutionær, der boede og voksede op i Vakhlachin. Folkets forsvarer Grisha Dobrosklonov er en helt, der kender sit folk godt, forstår alle de problemer og sorger, der har ramt dem. Han er en af ​​dem, derfor rejser han ikke tvivl eller mistanke hos en almindelig mand. Grisha er digterens håb, hans satsning på repræsentanter for den revolutionære bønder.

Sammensat billede

Digteren bemærker selv, at han i billedet af Grisha fangede de træk, der var karakteristiske for den revolutionært sindede ungdom i 1860-1870'erne, de franske kommunarder og progressive repræsentanter for bønderne. Forskere hævder, at billedet af Grisha Dobrosklonov er noget skematisk. Men dette forklares let af det faktum, at Nekrasov skabte en ny historisk type helt og ikke fuldt ud kunne skildre i ham alt, hvad han ønskede. Dette var påvirket af de forhold, der fulgte med skabelsen af ​​den nye type, og af tidens historiske træk.

Nekrasov afslører sin vision om en offentlig person, der konkretiserer de dybe historiske rødder af folkets kamp, ​​skildrer heltens åndelige og politiske forbindelse med folkets skæbne og håb, systematiserer dem i billederne af specifikke personligheder og individuelle karakteristika af biografi.

Karakteristika for helten

Billedet af folkets forsvarer Grisha Dobrosklonov beskriver en simpel fyr fra folket, der vil kæmpe med de etablerede sociale lag. Han står på samme niveau som almindelige bønder og er ikke anderledes end dem. Allerede i begyndelsen af ​​sit livs rejse lærte han, hvad nød, sult og fattigdom var, og indså, at disse fænomener skulle modstås. For ham var den orden, der herskede i seminaret, resultatet af en uretfærdig social struktur. Allerede under sine studier indså han alle strabadserne ved seminarlivet og var i stand til at forstå dem.

I 60'erne af det 19. århundrede voksede seminarister op med at læse værker af frihedselskende russiske forfattere. Mange forfattere dukkede op blandt gejstlige studerende, for eksempel Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky og andre. Revolutionær temperering, nærhed til folket og naturlige evner gør billedet af Grisha Dobrosklonov til et symbol på folkets leder. Den unge seminarists karakter rummer karakteristiske ungdommelige træk, såsom spontanitet og generthed, kombineret med dedikation og stærk vilje.

Heltens følelser

Grisha Dobrosklonov er fuld af kærlighed, som han udøser over sin lidende mor, sit hjemland og folk. Digtet indeholder endda en specifik afspejling af hans kærlighed til almindelige mennesker, som han hjælper "efter bedste evne." Han høster, klipper, sår og fejrer højtider sammen med almindelige bønder. Han elsker at bruge tid sammen med andre børn, vandre gennem skoven og plukke svampe.

Han ser sin personlige, personlige lykke i andres lykke, i bondeglæde. Det er ikke så let at beskytte de ydmygede, men Grisha Dobrosklonov gør alt for at lette skæbnen for de dårligt stillede.

Afsløre billedet

Grisha afslører sine følelser gennem sange, og gennem dem viser han vejen til en simpel mands lykke. Den første sang er henvendt til intelligentsiaen, som helten søger at opmuntre til at beskytte almindelige mennesker - det er det, Grisha Dobrosklonov handler om. Karakteristikaene ved den næste sang kan forklares enkelt: han motiverer folket til at kæmpe, stræber efter at lære bønderne "at være borgere." Det er jo netop målet med hans liv - han længes efter at forbedre livet for den fattige klasse.

Billedet af Grisha Dobrosklonov afsløres ikke kun i sange, men også i hans ædle, strålende hymne. Seminaristen hellige sig at synge den tid, hvor revolution bliver mulig i Rus. For at forklare, om der vil være en revolution i fremtiden, eller om den allerede har spiret sine første skud, brugte Nekrasov billedet af det "tredje år", som er nævnt fire gange i digtet. Dette er ikke en historisk detalje, byen brændt ned til grunden er et symbol på væltet af fæstningens fundamenter.

Konklusion

Bevidstheden om omstrejfende mænd, der forsøger at finde ud af, hvem der lever godt i Rus, hvordan de kan bruge deres kræfter til at forbedre folks liv, er resultatet af digtet. De indså, at den eneste måde at gøre folk glade på er at udrydde "fæstningen", for at gøre alle frie - Grisha Dobrosklonov skubber dem til en sådan idé. Karakteristikaene ved hans billede understreger eksistensen af ​​to hovedproblemlinjer: hvem der er "gladere" og hvem der er "mere syndig" - som bliver løst som et resultat. De lykkeligste for Grisha er kæmperne for folkets lykke, og de mest syndige er folkets forrædere. Grigory Dobrosklonov er en ny revolutionær helt, motoren for historisk kraft, der vil konsolidere friheden.