Hvordan man forbander en person. Hvordan kan man forbande en person?

En forbandelse kan målrette en person, et sted eller endda et objekt. Om forbandelsen vil lykkes afhænger af, hvor beskyttet målet er i øjeblikket.

Forbandelsen kan vare i årevis og endda efter døden og forfølge målet med dens næste inkarnationer.
En forbandelse er et aktivt forsøg på at "knække" en andens frie vilje. Denne krænkelse af den højeste åndelige lov sænker øjeblikkeligt vores åndelige vibrationer.
Tegn, der kan indikere, at du er forbandet:

1. Du fandt skræmmende/mærkelige ting i dit hus.

2. Mærkelige symboler i dit hjem

3. “Mangler” billeder

4. Intet undertøj eller MEGET personlige ting.

6. Tilfældig smerte

7. Stueplanter bliver syge

8. Kæledyr eller lokale dyr opfører sig mærkeligt

9. At se nogen bande dig i deres drømme

10. Mørke varsler

11. Du ser will-o'-the-wisps

12. Beskyttende amuletter virker ikke eller forsvinder

En forbandelse er et ritual, hvis formål er at forårsage nogen skade på den person, der bliver forbandet. Ofte i hverdagen forbander mange mennesker hinanden, uden overhovedet at tænke på, hvordan deres ord kan påvirke en persons skæbne. Det er ubevidste forbandelser. Selvfølgelig kan de også bande med vilje - sådanne forbandelser er mere varierede og kan føre til forskellige konsekvenser i en persons liv. Lad os finde ud af, hvordan en person kan blive forbandet. For at gøre dette vil vi overveje typerne af forbandelser såvel som metoder til at fremkalde dem.

Sådan forbander du: typer og metoder

Sådan kan en person blive forbandet på forskellige måder. Det er værd at sige, at en persons viden om, at han er blevet forbandet eller tro på hans forbandelse, øger forbandelsens destruktive kraft. Et godt forsvar er vantro og bevidst benægtelse af forbandelsen. Hvis du stadig tror og ser, at en masse dårlige ting pludselig begyndte at ske i livet, så prøv at henvende dig til en professionel, der vil hjælpe med at løfte forbandelsen.

• Der er en generel klassificering af forbandelser. Ifølge den er forbandelser opdelt i sigøjner, forældre, kirke, husstand og forbandelser, som en person pålægger sig selv.
• En forbandelse kan være tilfældig eller med vilje, vi har allerede nævnt dette lidt højere. Ord, der bliver sagt i en elskedes hjerter (tilfældigt) kan have en dårlig indvirkning på fremtiden for den, der bliver forbandet. En forsætlig forbandelse er altid specifikt rettet mod noget: en person, deres hus eller noget andet forbundet med dem.
• Forbandelsen kan være specifik eller ubestemt. Med en specifik forbandelse er skaden rettet mod noget bestemt: et individ, et organ i hans krop, hans helbred, pengeindkomst osv. Påvirkningen af ​​en ubestemt forbandelse falder på en person, der befinder sig på det forkerte sted på det forkerte tidspunkt . Lad os sige, at nogen forbandede noget af ondskab og smed det væk på vejen. Den første person, der går forbi, bliver interesseret i den forladte genstand og samler den op, vil være under forbandelsens indflydelse.
• Forbandelser kan også skelnes efter, hvem der kaster dem. En specialist (heks, sort tryllekunstner, troldmand) kan kaste en forbandelse, målet er hævn, indflydelse, beskyttelse af noget fra den person, der bliver forbandet. En sådan forbandelse kan træde i kraft med det samme eller efter mange år. En forbandelse kan også påføres af en ikke-specialist, en der har energi og vrede nok til dette, så forbandelsens ord kan påvirke en person negativt. De farligste forbandelser er dem, der fremsættes af mennesker med religiøs eller politisk autoritet, såvel som dem, der er døden nær og hjemløse.
• Forbandelser er også kendetegnet ved, hvem eller hvad de kan rettes mod. En forbandelse kan kastes over én person, på en lille gruppe mennesker (familie, naboer), på en stor gruppe mennesker (tilhængere af et bestemt politisk parti, medlemmer af en klub), på et folk, en nation, en hel civilisation. Også en forbandelse kan placeres på en ting, på et sted (hvor ulykker, mord osv. ofte kan ske senere), på huse, på spejle osv. Spejle bruges især ofte til at kaste en forbandelse, da det menes. at de er en korridor mellem den virkelige og andre verdener, er gode energilagringsenheder og genstande for indflydelse på mennesker. For eksempel menes det, at en forbandelse kan bringe et spejl, der "så" død eller mord.
• Forbandelsen opstår i den første generation og i flere generationer. I den første generation bliver forbandelsen pålagt én person for første gang, det er lettere at fjerne den. En multigenerationel forbandelse skader hele familien og kan intensiveres for hver generation. Sådan en forbandelse går fra far til søn, fra mor til datter, og den er svær at fjerne.
• En forbandelse kan påføres til forskellige formål. Typisk er forbandelser opdelt i skadelige og dødelige. Ondsindede forårsager enhver fysisk og psykisk skade - tab af styrke, vanvid, sygdom, lidelse, mangel på penge osv. Dødelige forbandelser har til formål at ødelægge en person eller flere personer.
• Forbandelser er også kendetegnet ved metoden til påkaldelse. Så der er verbale forbandelser (kun ord bruges), såvel som rituelle, hvor forskellige genstande bruges (jord fra en kirkegård, charmeret vand osv.).
• Forbandelser er også kendetegnet ved metoden til indflydelse. Med direkte indflydelse realiseres forbandelsen i nærværelse af den forbandede person. Ved ikke-kontakt bliver en person forbandet gennem en genstand - der udføres et ritual med den genstand, der tilhører den forbandede person, og så sætter han den tilbage; en person, der bruger en ting, overfører forbandelsen til sig selv. Denne metode inkluderer også en forbandelse fremkaldt gennem en figur, der repræsenterer offeret. En blandet forbandelse kombinerer begge metoder.

Der kan komme et tidspunkt i nogens liv, hvor du har brug for at finde ud af, hvordan man forbander en person. Fjender, der ikke kun forstyrrer arbejdsforhold, men også personlige, kan ødelægge alt, hvad en person har skabt i så lang tid. Ritualer om, hvordan man forbander en person derhjemme, er nemme at udføre, men det er meget sværere at indse og acceptere deres konsekvenser.

Hvordan forbander man en person med ord eller bønner? Før du udfører et hemmeligt ritual, skal du acceptere din fornærmelse mod din fjende eller hjembryder, og derefter give slip på smerten. Det nytter ikke at lide af smerter, hvis du kan give det tilbage til synderen.

Stærke forbandelser

Hvordan kan man forbande en person? Traditionelle healere og healere vil fortælle dig om årsagerne til at forårsage skade, om hvordan en gengældelseshandling ændrer livet for kunden og offeret. Om det er muligt at forbande en person med ord, eller om du bliver nødt til at gentage rituelle handlinger hver dag, bør du finde ud af om dette inden ceremonien. Kun en klog og forsigtig konspirator vil være i stand til at undgå de alvorlige konsekvenser af forbandelsen.

Der er forbandelser, der virker øjeblikkeligt, og der er besværgelser, der varer længe. Uanset den valgte metode til at forbande en person med ord, skal konspiratoren tage det fulde ansvar. Overvind frygt og bær ansvaret for hævn. At tilgive en fjendes ugerninger er ikke altid den bedste løsning. Bibelen og muslimernes hellige skrifter lærer en person tilgivelse, men udløbet for vrede findes nogle gange i helt andre ting. Det er vigtigt at forstå, hvordan man lærer at forbande en person, og hvornår man skal bruge sådanne vigtige og farlige færdigheder.

Hvordan forbandelser virker

Hvert levende væsen har sit eget biofelt. Den beskyttende energiskal kan være stærk eller svag. Målrettet indflydelse på en hjemløser eller en dårlig ønsker involverer ødelæggelsen af ​​biofeltet. Et energisk lynnedslag kan ikke ses, men selv på stor afstand i løbet af få dage ændrer de fordømtes liv sig radikalt. Ved at vide om den magiske effekt er det meget svært at annullere indflydelsen fra usynlige kræfter.

At beskytte sig selv under ritualet er konspiratorens primære opgave. Du kan sætte stærk runebeskyttelse op, forberede amuletter eller amuletter. Det onde øje må ikke vende tilbage til kunden, ellers kan komplikationerne ved returmagi ikke undgås. Selv en nybegynder kan slippe af med vrede og had, forbande en fjende eller hendes mands elskerinde ved at vide om en anden persons synder. Magi for det onde øje eller forbandelse er drevet af en persons ønske, fra hans indre motivationer.

At vælge et ritual

Hvordan vælger man det rigtige ritual? Selv en svag person kan forårsage skade derhjemme, men til dette har hun brug for et sæt specielle egenskaber. Det første, konspiratoren gør, er at beskytte sig selv, og først derefter kaste en kraftig trylleformular. Du kan forbande et andet levende væsen med følgende ritualer:

• forbandelser baseret på billeder (kun et nyt foto taget for nylig er valgt);
• derhjemme er skader forårsaget af en dukke (dukken er forberedt med egne hænder);
• forbandelser kan gøres på offerets personlige genstande, på hans hår eller på en daglig hygiejneartikel (kam, tandbørste);
• det er godt at forbande fjenden for det vand, der bringes fra kirken;
• et effektivt ritual ved skillevejen.

Det er ikke svært at skabe et målrettet negativt program, men kun en stærk person med en urokkelig tro på magi kan modstå dens konsekvenser. Jo stærkere forbandelserne er, jo større er risikoen. "Forbandet", hvilket er svært at slippe af med, vil offeret ikke fjerne på egen hånd.

Før du forbander en fjende, en mands elskerinde eller en dårligt ønske, er det værd at kende alle risiciene. En forbandelse, som der ikke er nogen flugt fra, kan vende tilbage til konspiratoren, efter at offeret er blevet afvist. Magien virker uanset, hvem der oprindeligt støbte den. Jo stærkere skaden er, desto mere alvorlig er konsekvenserne.

Betingelser for ritualet

Du kan udføre forbandelser på enhver bekvem dag på året, men Månens særlige position og helligdage, der bærer den nødvendige energi, vil forbedre arbejdet med stærk magi. Jo stærkere du forbander en person: en fjende, en mands elskerinde eller en dårlig ønsker, jo stærkere vil forbindelsen opstå mellem offeret og konspiratoren. Skader vil ske uden komplikationer, hvis du overholder de konventionelle regler for ceremonien:

• Det er bedre at forbande fjenden på dage, hvor Månen aftager (denne position af himmellegemet giver dig mulighed for at "forsegle" det negative program i lang tid);
• Det er bedst for skaden at arbejde gennem et foto eller personlig genstand af offeret;
• magi til at forbande en anden person vil være stærkere, hvis du bruger bønord under ritualet;
• på store ortodokse helligdage kan du udføre en hemmelig magisk handling, men meget omhyggeligt;
• Det er umuligt at skade en person, der allerede er påvirket af en andens magi uden omhyggelig forberedelse.

Skader virker i fastetiden og påsken og befrier en fra en fjende, som der ikke er nogen frelse fra i mange år. Med dens hjælp kan du forbande din rival, konkurrent og modbydelige ven. Det er vigtigt, at den indsats og de brugte risici tilbagebetales med ro i sindet efter de rituelle arbejder.

Folkeskader i hjemmet

Folkets "forbandede" for at få fjenden til at lide virker i alle tilfælde. Skade kan kun ske i en drøm, så ritualet for at få fjenden til at lide udføres kun om natten. Al handling foregår i streng hemmelighed uden assistenter eller rådgivere. Kun en konspirator er i stand til at afgøre, til hvilket punkt han skal gå. Hvor meget skade skal der gøres til hjembryderen eller fjenden.

At forårsage skade, at skade en anden person, vil slet ikke være let. Styrken af ​​moderens hjerte eller kvindens indre styrke vil blive en hindring (hvis offeret er beskyttet af andre besværgelser). Hvis en anden persons forsvar ikke kan brydes med simple metoder, vil folkeskader, som er årtier gamle, gøre det. Sådan magi bruges ikke tilfældigt. Du skal vælge dag, placering og hver egenskab.

Hvad skal der til til ceremonien

For at skade en anden person har en kvinde eller mand brug for forberedelse. Denne fase er især vigtig for en gravid kvinde eller en syg person. For at sende en stærk negativ, som er forskellig fra en simpel bagvaskelse, skal du bruge:

• dej, der vil blive æltet under ordene fra en speciel besværgelse;
• hår, negle, spyt fra offeret;
• et stykke tøj eller tøj, som offeret havde på.

Det nødvendige ritual vil være stærkere end forbandelsen, hvis hver magisk egenskab er talt på forhånd. At lære at bagtale dej er ikke altid let, men denne folkelige metode til hævn er den mest effektive.

Kort efter at være blevet "forbandet", vil den forbandede fjende miste sit ønske om livet, blive svag og hjælpeløs. Hverken en elsket eller en stærk tryllekunstner kan hjælpe ham. Fjenden vil miste sit liv på samme måde, som han forgiftede det til konspiratoren. Hver dag, mens skaden fortsætter med at virke, vil en person ikke finde fred, hans liv bliver ikke det samme.

Sammensværgelse tekst

Før du ødelægger et andet menneskes liv, skal du beskytte dig selv. Ved daggry går den sammensvorne udenfor og vasker sit ansigt med dug. Hele denne tid læses ordene fra bønnen "Fader vor". For en person, der søger hævn, vil denne procedure give tillid og beskyttelse.

Om aftenen skal du ælte den sædvanlige dej. Salt, vand, mel tilsættes dejen. Mens dejen æltes, skal en person huske, hvordan offeret ser ud og sige:

"Jeg skal finde dig, jeg skal ødelægge dig, dit liv tilhører dig ikke længere."

Fra den færdige dej skal du lave en lille figur - en mand. Hvis ofrets hår eller negle er til stede, skal de indsættes i den færdige figur.

I perioden mellem nymåne og fuldmåne skal en person tale til den indtørrede figur: "De gav mig din skæbne, de sagde, at du skulle lide. Jeg har frihed, du har smerte, jeg har glæde, du har sorg. Fra nu af og for altid. Amen". Efter ritualet skal figuren og alle ritualets attributter destrueres (smides eller begraves).

Ritual med foto

Hvordan kan du forbande en fjende på afstand? I islam og kristendom er der mange ritualer, hvor fotografier eller ting af en dårligt ønske bliver talt til ord. Skader og forbandelse med magiske ord er de mest magtfulde. Folk, der er forbandet af nogen på et billede, er dømt til konstant ulykke.

Du kan forbande en person med ord fra et foto, hvis du vil slippe af med ham. Besværgelser i sådanne tilfælde læses som et revers. Fuld besværgelser bør læres udenad, for med ukendte ord kan ingen dårlig effekt opnås.

Stadier af ritualet

Besværgelsen bliver kastet på billedet i flere på hinanden følgende trin. Ikke kun med ord, men også med indre styrke, er fotografiet ladet med den nødvendige energi. At udføre et ritual betyder at hævne sig på den, der ødelagde dit liv. Det første skridt er at finde ud af, hvor offeret er, og om muligt tage et nyt billede.

Derudover skal du bruge til ritualet:

• kogende vand;
• nåle (gamle og unødvendige);
• varmt krydderi - peber.

Så snart vandet koger i gryden, kaster konspiratoren peber i det med besværgelsens ord:

“Som vand koger, koger dit liv også. Peber i dit øje, vrede i dit hjerte. Lad det være sådan. Amen".

Efter dette skal du lægge et billede af offeret i kogende vand. Så snart fotografiet begynder at opløses, kastes de opsamlede rustne nåle i kogende vand. "Varivo" bør hældes under et tørt træ og ikke fortælle nogen, hvilken viden der hjalp med at hævne sig på den dårlige.

Hex på salt

Et ritual med salt vil hjælpe med at forbande skyldnerens liv, sende skade for kvindelig hævn (hvis en kærlighedsbesværgelse blev kastet og en elsket blot blev taget væk fra familien) og helbrede ens egen sårede sjæl.

På sædvanlig vis. Hverken snak eller beviser virker.

Du skal vælge en metode, der vil bryde gennem selvtilliden hos en person, der er inficeret med vrede og had.

Dette kan blive beskadiget.

Sådan forårsager du skade: metoder til at forårsage skade

Der er mange måder at påvirke andres energi på. Således bruges charmed salt, vin og valmuefrø ofte. De er plantet på dørtrinnet eller i offerets ejendele.

Du kan så at sige beskadige et fotografi på afstand. Denne metode kræver ikke direkte kontakt med offeret. Men på denne måde vil energien ikke blive påvirket ret meget.

Hexing fra et fotografi bruges kun, hvis energien hos den, der udfører ritualet, er væsentligt stærkere end offerets.

En mere kraftfuld metode er . En menneskelig dukke bruges normalt til at forårsage skade.

Det nødvendige program indtastes i det, som direkte kommer ind i offerets felt. Valget af metode til at forårsage skade afhænger af målet.

Skader på døden sker således nødvendigvis ved hjælp af kirkegårdsudstyr. For at gøre dette skal du tage jord fra graven, kors eller ligklæder.

Den stærkeste bærer af sort energi er de reb, der binder benene på den afdøde. De bliver ofte "jagt" af bedstemødre, der udøver sort magi.

Om natten på den sjette dag af nymånen skal du gå udenfor med salt. Den lægges i en sort taske (du kan bruge et blødt etui til briller). Der tales salt:

"Jeg kalder på Helvedes kræfter. Kom, hjælp, bring skade på fjenden! Djævel og djævel fra underverdenen, bring din styrke, tag fjenden i graven. Lad (navn) hverken have sundhed eller lykke. Hans lod er problemer og ulykke! Jeg vil salte tærsklen, jeg vil forgifte hans lykke og liv! Jeg åbner vejen fra helvede til (navne)tærskel!"

Dette salt skal nå sit bestemmelsessted inden næste nat. Hvis det ikke virker, så skyl det ned i afløbet og gentag ritualet en anden gang.

Hold det under ingen omstændigheder for dig selv, du vil få det, du har forberedt til fjenden! Og læs ikke plottet indendørs. Dette er ekstremt farligt!

Tag et billede af offeret. Du skal forberede:

• et ark sort papir;
• sort blyant eller tusch;
• sorte tråde;
• stearinlys.

Ved midnat på en hvilken som helst dag, med stearinlys tændt (seks af dem), er fotografiet overstreget på kryds og tværs med en sort blyant, der siger:

"Jeg fjerner heldet, jeg giver uheld væk! Jeg fjerner sundhed, jeg giver væk sygdom! Jeg fjerner lykke, jeg giver væk smerte! (Navn) fra nu af er ulykken kongen! Lad ham (hende) ikke have fred, kun lidelse og sorg! Djævelen er med mig, jeg fører ham med min hånd! Et stærkt ord kan ikke slettes! Få det på min måde! Få det på min måde! Få det på min måde!"

Billedet er pakket ind i sort papir og bundet godt med tråd. Enderne skal bindes i seks knob og forsegles med seks dråber voks. Pakken skal skjules.

Efter seksogtres dage bliver den brændt i ilden fra sorte stearinlys.

Du kan sige specielle ord efter eller i ryggen på offeret og derved påføre et grusomt slag. Gør dette onsdag eller fredag ​​eftermiddag.

Følgende ord bliver sagt flere gange:

"Jeg bander på bjerget! Jeg forbander dig for ulykke! Jeg forbander dig for problemer! Jeg tager alle væk med held og lykke! Lad puklen i denne ryg vokse, problemer følger (navn)! Lad der være tomhed omkring, kun sjakalen er din (navne)ven! Forbandelse er din skæbne. Fra nu af og for altid!

Du skal sige det mindst tre gange. Det er vigtigt at udtale ordene (i en hvisken). Deres vibration skal ind i det menneskelige felt.

Hvis det ikke er muligt at tryllebinde ved siden af ​​offeret, så bruges et fotografi. Følgende ord bliver sagt til hende i ni dage om natten (på samme tid):

"Jeg overlader skæbnen til djævelen (navn), jeg kalder ham ulykke! Lad al hans rigdom (sundhed, forhold og andre ting, der er nødvendige) gå i sandet, kun en lille smule vil være tilbage. Så han kunne leve som en herre, så han kunne lide og lide, tørre sig med mad og fælde sine tårer! Lad den sorte flod skylle hans fred væk! Lad den sorte bølge efterlade tomhed og fjerne harmoni og venlighed fra (navn)s liv! Ordet er stærkt! Låsen er nøglen! Vær som du sagde!"

For niende gang skal fotografiet rives i små stykker. Tag dem med til kirkegården og spred dem der.

Sådan beskadiges på fjende

For at få fjenden til at fortryde, hvad han har gjort, kan du bruge følgende metode. Følg denne persons spor, mens du fortryller.

Du behøver kun at tage seks trin, ved hvert trin siger du:

"Djævelen løber efter dig! Den klæber og drikker alt dit blod! Få det på min måde!"

Du behøver ikke gå bag personens ryg. Men du skal forsøge at tage præcis den vej, hvor fjenden ofte går.

På denne måde vil du placere et "beacon", der vil fodre skaden, hver gang fjenden går forbi.

1. Gå på kirkegården tirsdag efter klokken seks om aftenen.
2. Find en grav med samme navn som fjenden.
3. Der står følgende:

"I (fjendens) navn forsegler jeg dig i graven, jeg binder din skæbne til kirkegården, jeg begraver glæden i jorden! Lad din styrke gå til helvede, lad din skæbne være en fugtig grav!”

Tag nu en håndfuld jord fra dette sted. Det skal tages til fjendens tærskel og hældes, så han vil træde over det. Hvis fjenden også rører denne jord, vil skaden begynde øjeblikkeligt!

Køb en rød konvolut. Læg en fjende, et stykke kød i den, og læs plottet:

"Kødet rådner, fjenden lider. Som mørket er sort, så kommer problemer! Lad (navn) ikke sove, ikke spise, kun være i vanskeligheder, fejre ulykke og fælde bitre tårer! Helvede er graven, i den er min styrke!

Forsegl konvolutten og læg den i tre dage et sted, hvor ingen kan finde den. Brænd det derefter. Spred asken ud i luften med ordene:

"Gud er Gud! Flyv ind i fjendens hule!"

Om foråret kan du tage pilegrene og banke dem i bordet for at sige:

“Herren kom, (navn) bragte. Jeg kunne ikke lide hans gerninger, der var frygtelig blasfemi mod ham! Der er et svar på problemer! Fra Guds tjener (hans navn) - hilsen til fjenden! Smerte krøller som et sort bånd, kongen er forberedt på det! Flette (navn) i et ligklæde, lad ham kæmpe sin krig!"

Bræk kvistene og kast dem mod fjenden, når du møder dem for at skade fjenden.

Blyplade med påskrift. Athen, 313-312 f.Kr. e.

Skriv inskriptionerne på skiltetF. Costabile. "Defixiones dal Kerameikós di Atene" / "Minima epigraphica et papyrologica", fasc. 7-8, 2004-2005

Plistarchus, Eupolemus, Cassander, Demetrius af Phalerus, Eunomus af Piræus [Jeg forbander].

Den magiske besværgelse skal indeholde navnene på dem, der bliver forbandet. En blytavle med navne på berømte makedonske generaler blev fundet i 1970 på Keramikkirkegården i Athen og dateres tilbage til 313-312 f.Kr. e. I perioden med makedonsk styre kæmpede de oligarkiske og demokratiske partier om magten i Athen – det første forsøgte at overføre kontrollen over staten til en lille gruppe af velhavende familier og blev støttet af den makedonske hersker Cassandrus. Hans protege Demetrius af Phalerum (fremtidig grundlægger af biblioteket i Alexandria) regerede Athen i 317-307 f.Kr. e. Eupolemus og Plistarchus var andre makedonske politikere på den tid. Eunom af Piræus var tilsyneladende en af ​​de athenske oligarker, der også støttede Cassanders styre. Den politiske besværgelse på blytavlen blev tilsyneladende efterladt af en af ​​tilhængerne af det athenske demokrati og modstandere af den makedonske besættelse.

2. Klag over gerningsmanden til guderne (eller Gud)

Hellig Treenighed, Hellig Treenighed, Hellig Treenighed. Gennem de hellige martyrer beder jeg til Herren. Selv englen kender til vores lidelse, hvilket indikerer, at Theodosius opfører sig på en tyrannisk måde. Jeg led forfærdelige problemer på grund af hans tyranniske adfærd og fandt kun hjælp i Herrens kraft og et vidnesbyrd for os gennem de hellige. Derfor løber jeg til dig og grædende ser på din hellighed for at se din styrke. Hvor meget skade han gjorde mig! Grædende led jeg frygtelig ondskab ved hans hånd. Herre, forsøm ikke dette og hjælp ham ikke, Theodosius, som jeg før nævnte; og afvis mig ikke. For der er kun én Herre, kun én Gud, i Sønnen og i Faderen og i Helligånden, for evigt og altid. Amen, amen, amen, amen, amen. Herre, Herre, Herre...

Normalt i magiske tekster er en person "dedikeret" til hedenske guder, så de vil skade ham. Med udbredelsen af ​​kristendommen opstår der bønner, der henvender sig til den kristne Gud. Denne papyrusamulet fra Statens Eremitagesamling mod Theodosius bruger uddrag af kristne bønner. Selvom prædikanter forbød kristne at bruge magiske besværgelser, og kejsere udstedte love mod magi, fortsatte folk stadig med at søge guddommelig hjælp mod deres fjender. Således fik magiske besværgelser en kristnet form.

3. Abonner

Alo, datter af Aese og Foibammon. OOOOOOOOOO. Jeg skriver, jeg tryller jer, Hærskarer, Hærskarer: at I tager denne Røgelse fra mig og udtaler mig nyttige Ord over Alo, Æses Datter. Må du bringe elendighed og sorg, må besværgelsen nå himlen, mens du udfører min vilje mod Alo, datter af Aese. Guds forbandelse vil komme til Alo. Lad mørket tage hende: Alo, Æses datter. Bed ham om at tage imod denne røgelse fra mig. Lad lovens og femte Mosebogs forbandelser komme over Alo, Æses datter, lad sult og nød tage Alo og Foibammons krop i besiddelse. Må deres øjne... Må ildens hede komme fra Alo, Aes' datters mund, må Guds forbandelse komme over Alo og hele hendes hus. Lad dødsangsten være i Alos hus. Ja, du vil sørge for, at de er lænket til sengen. Amen, amen, værter.
Apa Victor, søn af Tibammon

For forbandelsens effektivitet forstyrrer den ikke underskrivelsen (selvom sådanne signaturer af indlysende grunde ikke er særlig almindelige) - så vil guddommen hjælpe den specifikke andrager. Dette er, hvad Victor gjorde, og skabte en koptisk trylleformular (dateret tilbage til omkring det 6. århundrede e.Kr.) mod en kvinde ved navn Alo og hendes forældre Aese og Foibammon. Det er ukendt, hvorfor Alo vakte Victors had. Ved at underskrive eden angav Victor også sin kirkelige status: Udtrykket "apa" betyder, at han var præst eller munk. Den kristne kontekst indikeres også af, at Victor påkalder Alo forbandelserne i de bibelske bøger i Det Gamle Testamente - Loven og Femte Mosebog.

4. Angiv en specifik kropsdel ​​af fjenden

Hecate Chthonius, Artemis Chthonius, Hermes Chthonius, vend dit had mod Phanagora og Demetrius og mod deres værtshus og mod deres penge og ejendom. Jeg vil binde min fjende Demetrius og Phanagora i blod og støv med alle de døde. Den næste cyklus på fire år vil ikke befri dig. Jeg vil binde dig med denne magi, Demetrius, så stramt som muligt, og jeg vil kaste et hundeøre på din tunge.

Fem blytabletter blev fundet i 2003 i Piræus, nær Athen. De indeholder næsten identiske besværgelser mod fire forskellige ægtepar - værtshusejere i Athen i det 4. århundrede f.Kr. e. Alle tabletterne blev gennemboret med et jernsøm, rullet sammen og lagt i den unge kvindes grav.

At pege på en bestemt del af kroppen er en almindelig magisk teknik, som ofte findes i f.eks. Tungen optræder som regel i retlige besværgelser - når det er nødvendigt at forhindre en person i at tale i retten. I dette tilfælde fremtrylles tungen med en hunds øre. Mest sandsynligt var dette navnet på den mest mislykkede kombination, når man kaster terninger. Ønsket kunne skyldes, at der blev spillet penge på værtshuse.

5. Tilføj flere obskure ord

At fastholde heste og vognmænd.
Freex Fox Beyabu Stokta Neotere over eller under jorden
Damno Damna Lucodamna Menippe Puripipanux
Evlamo Evlao Evla Evlamo Vlamo Amo Mo O
Oreobarzagra Krammahadari Fnukentabaof Obarabau
I hellige engle vil angribe og holde tilbage
Lulaltau Audonista dem.
Oyatitnunamintu Maskelli Maskello Fnukentabaof Oreobarza
angribe nu, bind, vend, trim, skær hestene og vognene af blå blomster i stykker:
[heste] Nymphic, Tallofor, Aettet, Musotroph, Callimorph [vognmand],
Philoparthenes, Pantomedon, Hypatus, Philarmatus, Macarius [vognmand],
Omphalius, Hegemon, Ocean, Tyran, Horicius [vognmand],
Callimorph [vognmand], Avrius, Actinobolus, Ekdik, Zabades,
Horikios [vognmand], Nomothetes, Barbarian, Hieronices, Xanthos,
Macarius [vognmand], Donatus, Anferet, Phosphorus, Lycotram,
Herman [vognmand], Obelisk, Asprof, Anatolik, Antiochus.
Bind stramt og slip ikke arme, ben, bundter af heste og vognmænd af blå blomster.

Denne jinx mod det blå hold kunne være skrevet af sportsfans. Den blev fundet ved siden af ​​den romerske hippodrome i Beirut og dateres tilbage til det 3. århundrede e.Kr. e. I slutningen af ​​antikken, i Konstantinopel og andre store byer, var foreninger almindelige, der støttede hold på hippodromen - blå eller grøn. Kampen mellem fanpartier kunne få en seriøs social og politisk karakter. På blytavlen er der efter de forskellige magiske ord en lang liste med hestenavne (fire i hver vogn) og navnene på de blå vognførere. Den, der ridsede teksten ud, inkluderede fejlagtigt titlen i begyndelsen, og kopierede sandsynligvis denne besværgelse fra en samling af magiske besværgelser. Sådanne sportsbesværgelser blev ikke begravet i jorden, som andre tabletter (se nedenfor), men blev naglet direkte til væggen af ​​hippodromen. De fleste af hippodromene blev fundet i Kartago.

6. Tegn en mumie eller et andet billede af den forbandede person

Jasper perle. Egypten, 3. århundrede e.Kr e.

Tegn inskriptionerne på ædelstenenTillidsmænd fra British Museum

Memnon, søn af Hemera, faldt i søvn.
Antipater, Filippas søn, faldt i søvn.

Dette er en jaspisperle fra Egypten (3. århundrede e.Kr.) med et magisk billede af en mumie. I antikken kunne ædelstene, ædelstene med udskårne billeder, bruges som amuletter. "Faldt i søvn" her er et synonym for ordet "død". Memnon og Hemera er mytologiske karakterer: Memnon, kongen af ​​etiopiernes mytiske folk, som levede under den trojanske krig, var søn af daggryets gudinde Eos, som her kaldes Hemera (dagens gudinde). I Egypten blev Memnon og Eos identificeret med Osiris og Isis. Antipater, målet for besværgelsen, sammenlignes med den mytologiske Memnon for at fremhæve. Det vil sige, at Antipater skal falde i søvn, ligesom den mytologiske Memnon-Osiris faldt i søvn. Også på perlen er der de magiske ord "Azazel" og "I Am Who Exist." En tegning af en mumie svøbt i gravsvøber forstærker også fortryllelsen. Billeder af den person, der blev forbandet, dæmoner, der skulle udføre besværgelsen, og andre symbolske tegninger blev ofte tilføjet til besværgelsernes tekster.

7. Skriv teksten baglæns

Blyplade. Bath, Romersk Storbritannien, 2.–4. århundrede e.Kr. e. failing_angel/Flickr

Skriv inskriptionerne på skiltetRoman Inscriptions of Britain / romaninscriptionsofbritain.org

Lad ham, der stjal vilbien fra mig, blive flydende som vand. Lad den, der stjal det, blive stum: Velvinna, eller Exupereus, eller Verianus, eller Severinus, eller Augustalis, eller Comitianus, eller Cathus, eller Minianus, eller Germanilla eller Jovina.

På denne blytavle fra Bath i det romerske Storbritannien er ordenes bogstaver skrevet i omvendt rækkefølge, som det ofte er tilfældet i magiske besværgelser. Det er uklart, hvad "vilbia" betyder. Måske er det et keltisk pigenavn, i så fald handler det om kidnapningen af ​​en slave. Under udgravninger af de romerske bade i Bath blev mere end 130 sådanne tabletter fundet i en kilde dedikeret til stedets gudinde, Sulis Minerva. Normalt var besværgelserne henvendt til badetyve af tøj: tavlerne nævner tyveri af en kappe, tunika, handsker og kapper. For at returnere ejendom, skal du dedikere de stjålne genstande til en guddom - så vil tabet støde denne gud, og han vil gerne hævne sig for den stjålne ejendom.

8. Rul flere gange

Blyplade. Athen, ca. IV århundrede f.Kr e.F. Costabile. "Defixiones dal Kerameikós di Atene" / "Minima epigraphica et papyrologica", fasc. 7-8, 2004-2005

Skriv inskriptionerne på skiltetF. Costabile. "Defixiones dal Kerameikós di Atene" / "Minima epigraphica et papyrologica", fasc. 7-8, 2004-2005

Jeg ødelægger besætningen på Hermes [skibet] Gene og tankerne på de grusomme sømænd på skibet Euporia. Andokid - skænker af bakterier.

Tynde blytabletter med trylleformularer blev ofte foldet eller rullet til en rulle og derefter gennemboret med et søm for at gøre det sværere at rulle ud. Således kunne kun guderne eller de dødes sjæle, som de var tiltænkt, læse dem. De begivenheder, som teksten til tavlen fra den keramiske kirkegård i Athen henviser til, fandt sted på tærsklen til den athenske flådes afgang til Sicilien i 415 f.Kr. e. og førte til en højprofileret politisk sag. Vanhelligelsen af ​​statuerne af guden Hermes og en parodi på eleusinerne, et af grækernes vigtigste religiøse ritualer, blev betragtet som blasfemi og blev brugt i den politiske kamp mod lederen af ​​den sicilianske ekspedition Alcibiades (Arzamas talte om disse begivenheder i videoen ""). Her er sømændene fra to skibe, der tilhørte den berømte athenske taler Andokid (slutningen af ​​det 5. - begyndelsen af ​​det 4. århundrede f.Kr.), forbandet. Tavlen er formentlig skrevet i begyndelsen af ​​det 4. århundrede f.Kr. e. efter Andocides anden retssag for vanhelligelse af de hellige hermer og en parodi på de eleusinske mysterier, men før han blev fordrevet fra Athen i 392 f.Kr. e. Skiltet var formet som et skib.

9. Bræk i små stykker

Hersker Ii-anak Erum og alle de tilhængere, der er med ham. Hersker Ii-anak Abi-yamimu og alle de tilhængere, der er med ham. Hersker Iy-anak Akirum og alle de tilhængere, der er med ham.
Herskeren over Shutu Job og alle de støtter, der er med ham. Hersker Shutu Kushar og alle de tilhængere, der er med ham. Herskeren over Shutu, Zebulon og alle de tilhængere, som er med ham.<…>
Askelons hersker, Halu-kim og alle de tilhængere, som er med ham.<…>
Herskeren over Jerusalem, Yakar-Ammu, og alle de tilhængere, der er med ham. Herskeren over Jerusalem, Seth-Anu, og alle de tilhængere, som er med ham.<…>
Alle asiater - fra Byblos, fra Ullaza, fra Ii-Anak, fra Shutu, fra Iimuaru, fra Kehermu, fra Rehovo... deres stærke folk, deres hurtige løbere, deres allierede, deres hjælpere og mentu Mentu- mennesker, egypternes naboer. i Asien, hvem kan gøre oprør, hvem kan planlægge, hvem kan kæmpe, hvem kan tale om kamp, ​​hvem kan tale om oprør - i hele dette land.
Hele folket [egypterne], hele folket, hele folket, alle mændene, alle eunukkerne, alle kvinderne og alle embedsmændene, der kan gøre oprør...

I det gamle Ægypten under Mellemriget (XIX-XVIII århundreder f.Kr.) blev fjender forbandet ved at bruge besværgelser på lerskår, som derefter blev brudt. Den magiske effekt opstod som et resultat af ritualet med at ødelægge en genstand med tekst. Ofte nævner sådanne besværgelser udenlandske konger og byer, der udgjorde en trussel mod Egypten, eller hele folkeslag: nubiere, asiater, libyere, fjendtlige egyptere. Dette giver dig mulighed for at bruge besværgelsernes tekster som en kilde til geografien og historien om landets udenrigspolitik.

10. Placer på et fugtigt sted under jorden

Apetius, må du binde Trinemetus og Caticnus, må du afklæde Seneciolus, Acedis, Tritius, Neocarinus, Dido. Lad Sosiy rave. Lad Sosius lide af feber, lad Sosius udholde smerte hver dag. Lad Sosius ikke være i stand til at tale, lad Sosius ikke besejre Mathur og Eridunna, lad Sosius ikke være i stand til at ofre. Lad Aquan plage dig. Lad Nana plage dig. Må Sosius aldrig overgå mimeskuespilleren Eumolpus. Må han aldrig være i stand til at spille rollen som en gift kvinde, der sidder fuld på et æsel. Lad ham ikke være i stand til at bringe ofre. Lad Sosius ikke være i stand til at besejre skuespilleren Photius...

Man mente, at besværgelsens effektivitet kunne sikres ved at placere den i en grav, brønd, kilde eller et andet sted forbundet med de underjordiske guder, som budskabet var tiltænkt. Fugt og kulde svarede til de skumle mål at ødelægge en person. Af samme grund var tilsyneladende det mest almindelige materiale til optagelse af besværgelser i antikken bly, et koldt og tungt materiale, hvis farve ligner en død persons farve. En af datidens anvisninger sagde, at det var nødvendigt at tage bly fra akvæduktrøret - fordi der strømmede koldt vand igennem det.

Denne blytablet blev fundet i 1887 i en brønd i den franske bosættelse Rum nær Poitiers, hvor en romersk fæstning lå i oldtiden. Først læste videnskabsmænd trylleformularen som tekst på det lokale keltiske sprog. Så dukkede en fortolkning af tavlen op som en latinsk forbandelse af mimeskuespillere. I 2007 udkom en artikel med endnu en læsning af teksten som en kærlighedsformular på en blanding af latin, græsk og keltiske sprog.

Kilder

• Kagarov E.G. Græske forbandelsestavler (defixionum tabellae).

  Kharkov, 1918.

• Pomyalovsky I. V. Epigrafiske skitser.
• Yunusov M. M. Toponymi af Palæstina i de egyptiske "forbandelsestekster" i Mellemriget.

  Judaic and Biblical Studies: Proceedings of the Second Year Conference on Jewish and Oriental Studies. St. Petersborg, 2013.

• Costabile F. Defixiones dal Kerameikos di Atene IV.

  Minima epigraphica et papyrologica, fasc. 7-8, 2004-2005.

• Gager J.G. Forbandetabletter og bindende besværgelser fra den antikke verden.

  New York, Oxford, 1992.

• Jordan D.R. Magica Graeca Parvula.

  Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, nr. 100, 1994.

• Lamont J.L. En ny kommerciel forbandelsestablet fra det klassiske Athen.

  Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, nr. 196, 2015.

• Meid W. Die pseudogallische Inschrift von Rom (Deux-Sievres): Tekst og fortolkning.

  Gaulois et celtique kontinental. Geneve, 2007.

• Meyer M. Gamle Chrisitan magiske koptiske tekster af rituel kraft.

  Princeton, 1994.

• Pritchard J. Gamle nærøstlige tekster relateret til Det gamle Testamente.