Ordsprog, et eventyr er en løgn, og der er en antydning i det. "Eventyret er en løgn, men der er et hint i det; den, der ved det, er en lektie"

Gode ​​russiske eventyr, som vores bedstemødre læser for os før sengetid, fortæller altid om gode gerninger og underviser i god opførsel ved at bruge helteeksempler. Disse eksempler er ret enkle, så enhver læser, og især unge, kan forstå dem. Det ser ud til, at eventyr er skrevet til børn, fordi børn opfatter information hurtigere, men voksne er også interesserede i at læse eventyr og lede efter nye betydninger eller svar på deres spørgsmål.

Et allegorisk plot af eventyr, hvor menneskelige laster bliver latterliggjort gennem billeder af dyr. Når du læser et eventyr, dukker folk med lignende adfærd ufrivilligt op i dit hoved. Et eventyr er noget magisk; Kun i et eventyr kommer hverdagsgenstande til live, og dyr begynder at tale med menneskestemmer. Men en løgn i et eventyr bliver til virkelighed, som er lærerig i sin natur: at være taknemmelig, at hade fjender, at udrydde det onde, at glæde sig over det gode, at være et venligt og ærligt menneske.

Sådanne lærerige historier er indeholdt i fabler, eventyr, myter og legender og sange. Ikke nødvendigvis i copyright, selv i folkemusik. For eksempel det russiske folkeeventyr "Roe". Den er lille i volumen, har et simpelt plot, men indeholder en skatkammer af værdier og filosofiske temaer.

Eventyret “Roe” viste læseren, at det sammen er muligt at klare en stor opgave, og hvor vigtig hver enkelt deltager i den samlede proces er. Bed en anden person om hjælp, og sammen vil I lykkes!

Gensidig bistand er også en vigtig bestanddel af denne fortællings filosofi. Hvis bedstefaderen eller insekten havde nægtet at hjælpe, var majroen ikke blevet trukket ud. Hvor vigtigt det er at komme til undsætning til tiden. Udsæt ikke dine løfter til senere, men indfri dem nu. Hvad hvis en elsket allerede har brug for din hjælp? Disse er den vigtige verdslige visdom indeholdt i eventyret.

SOM. Pushkin er en pennemester, der dygtigt afspejlede betydningen af ​​dette ordsprog i fortællingen om fiskeren og fisken. Ifølge historien levede den gamle mand og den gamle kone dårligt, og en dag var den gamle så heldig at fange en guldfisk. Den gamle mands kone, med en ubehagelig karakter, skældte den gamle ud, når han kom hjem og sendte ham nu og da til fisken for hans luner. Først bad hun om et nyt trug, men efter at have modtaget det, indså hun, at Yati kunne have bedt om noget mere, og hendes anmodninger voksede mere og mere med hver bedstefars ankomst. Men da den gamle kone ville have fisken til at adlyde hende, gav fisken alt tilbage, som det var før, og den gamle kone blev ved det knækkede trug tæt ved sin grav.

Moralen i historien er denne: grådighed og egeninteresse vil ikke føre til rigdom, men vil kun gøre situationen værre og vil komme tilbage dobbelt.

A.S. slutter med et ordsprog: "Et eventyr er en løgn, men der er et hint i det, en lektie for gode kammerater." Pushkins "Fortællingen om den gyldne hane".

Ivan Tsarevich - søgen efter en historisk prototype.

"Den bedste hersker er den, om hvem folket kun ved, at han eksisterer. Noget værre er de herskere, der kræver at elske og ophøje ham. Endnu værre er de herskere, som folket frygter, og værst af alt er de herskere, som folket foragte."

Lao Tzu, 17.

Når jeg så på billederne af snesevis og snesevis af fundne Tver-mønter fra det 15. århundrede, kunne jeg ikke lade være med at tænke, at alt dette mindede mig om noget. Et sted så jeg alle disse karakterer, læste noget om dem. Hvis du åbner russiske eventyr, vil nogle historiske analogier fange dit øje.

En af de mest elskede og ærede eventyrhelte er Ivan Tsarevich. Historier om ham findes i overflod. Lad os tage et af de mest typiske eventyr - "Fortællingen om Ivan Tsarevich, ildfuglen og den grå ulv" (Afanasyev,).

Lad det ikke være forvirrende, at i eventyret er navnet på zaren selv givet som "Vyslav Andronovich." En vis allegori og sløring af biografiske detaljer om virkelige herskere reddede fortælleren fra beskyldninger om at recitere aktuelle politiske lyrister. (Det er som om man under socialismen fortæller et eventyr: "Der var engang en generalsekretær Dormidont Lukich, og han havde datteren Galina...", eller i vores tid, "Der var engang en præsident Bukhtan Bukhtanovich, og han havde en datter Tatyana og en svigersøn Valentin...").

Og det var altid på forhånd fastsat, at sagen slet ikke var i vort rige - men i den tredivte. Og endnu længere - "ud over bjergene, hinsides havene ..." Så at sige ikke i vores hold, men "engang i det vilde vesten." Denne forholdsregel er stadig forståelig i dag.

Ordsproget "Et eventyr er en løgn, men der er et HINT i det, en lektion for en god fyr," taler om eventyrenes "dobbelte dag".

Med tiden gik den politiske presserende kraft af aktuelle feuilletons tabt, rigtige prototyper døde og blev glemt, og alt, hvad der var tilbage af den allegoriske historie, var et uforståeligt og derfor mystisk, underholdende eventyrplot.

Hvem var prototypen på denne eventyrhelt? Der var ikke så mange Ivans i vores historie. Prinser med dette navn behøver ikke at blive overvejet, da det er klart angivet - Ivan er en TSAREVICH. Zarens søn. Zaren i Rusland var altid den øverste hersker. Der var kun én Ivan kendt for mig, som fuldt ud fortjente en sådan populær kærlighed. (Desuden blev alle de nævnte mønter præget i Tver i løbet af denne Ivans liv og umiddelbart efter døden.) Dette er Ivan Ivanovich Young, søn af zar Ivan III og Tver-prinsesse Maria, barnebarn af Tver-prins Boris Alexandrovich og efterkommer af de store litauiske fyrster Keistut og Gediminas. Bemærk, at "Ung" ikke er et efternavn, men en betegnelse for at adskille ham fra sin far, zar Ivan III.

Lad os sammenligne de vigtigste episoder fra Ivan Tsarevichs liv og de velkendte biografiske detaljer om Ivan Ivanovich den unge:

Under alle omstændigheder blev "hans" juridiske arving-prins fra Tver opponeret af den store familie til den produktive byzantinske prinsesse (hun havde i alt 10 børn). Og Ivan den unges skæbne var i det væsentlige beseglet.

Elena den Vise.
Ivan Elenas kone, Elena Voloshanka (Moldavian), født og opvokset i et europæisk land, var kendetegnet ved sin intelligens og progressive synspunkter. Under hendes fars regeringstid udviklede kulturen og kunsten af ​​håndskrevne bøger sig i Moldova.

Det interessante er, at Elena i eventyret om Ivan Tsarevich bebrejder de forræderiske brødre med følgende ord: "I ville da være gode RIDDERE, hvis I gik med ham ud på en åben mark og besejrede ham i live, ellers dræbte I en søvnig en, og hvilken slags ros vil du få for dig selv?” Denne bemærkning i sig selv antyder, at Elena helt sikkert kom fra et europæisk land med ridderlige æreskoder. Moldova var noget af et af disse lande.

Elena var meget uddannet og en kreds af fritænkende mennesker dannede sig i Moskva. Det omfattede blandt andet fritænkeren Fjodor Kuritsyn. I sin bog "Writing about Literacy" slog han til lyd for - tænk bare! - viljefrihed ("sjælens autokrati"), opnået gennem uddannelse og læsefærdigheder. Selv efter sin mand Ivans død var Elena i nogen tid i stand til at holde tsaren fra repressalier mod dissidenter, mens den nye tsars kone Sophia krævede grusomme repressalier mod "kætterne".

Synspunkterne fra "Elena den Vise" og hendes følge passede slet ikke ind i ideologien om forestående ændringer, i den imperiale bevidstheds ideologi, Guds udvalgthed og hans slavers ubetydelighed, der nærmede sig Rusland. Disse nye synspunkter blev bragt fra Byzans, som var kollapset på det tidspunkt, af niece af den sidste kejser, Sophia Paleologus, som en "uvurderlig" arv og var i stand til at indgyde disse synspunkter i hendes søn, Vasily III.

Moskvas Kremls skatte går til internationale svindlere.
I 1472 giftede Ivan III sig for anden gang med den byzantinske prinsesse Zoya (Sophya) Paleologus, uden at være opmærksom på den kategoriske protest fra Metropolitan Philip. En indbringende brud, dog uden nogen medgift, blev snedigt bejlet til af pave Paul II selv, en berømt ven af ​​russerne. Før dette matchede vogterne uden held bruden til forskellige indflydelsesrige personer, inkl. til den franske konge. Som livet har vist, var det ikke uden grund, at de blankt afviste hende – tilsyneladende vidste de godt, hvad det var for noget.

Sophia Paleologus, datter af despoten Philip Morea, havde knap nok tid til at ankomme til Moskva, blev straks berømt for det faktum, at hun begyndte at stikke sin hånd i storhertugens skatkammer, som i sin egen lomme, og gavmildt gav sine italienske slægtninge , inkl. bror Andreas.

Bror Andreas var en berømt eventyrer i Europa. Han solgte sine rettigheder til den (på det tidspunkt ikke-eksisterende) byzantinske trone til tre forskellige mennesker på samme tid og vandrede nu rundt i verden uden at glemme at besøge sin elskede søster i Moskva. Ifølge nogle rapporter havde bror Andreas den frækhed at tilbyde at købe "rettighederne til den byzantinske trone" til Ivan III, men handlen fandt ikke sted. Jamen, lader du ikke din bror gå "slurpende uden salt", tomhændet?!

Som krønikerne skrev om Sophia," .. hun spildte mange penge på storhertugens skatkammer; Jeg gav det til min bror, jeg gav det til min niece - og en masse..."Storhertugens skatkammer var genstand for særlig bekymring for mere end én generation af Moskvas suveræner, som forsøgte at øge familieskattene. Nu er det faldet i hænderne på en udlænding, opdraget ved pavens hof.

Så Sophia, uden at spørge nogen, gav Tver-prinsessen Marias uvurderlige smykker (den første kone til Ivan III og mor til Ivan den Unge) til sin italienske niece. I 1483, under dåben af ​​den første tsars barnebarn Dmitry, søn af Ivan den Unge og Elena Voloshanka, brød en enorm skandale ud. Her var der tilsyneladende nogle intriger, som i "De tre musketerer" i historien med "dronningens vedhæng". Den nyfødte Dmitry var efterfølgeren til både dynastierne af Moskva- og Tver-fyrstene og de moldaviske herskere. Nogen (det er muligt, at Ivan den Unge selv) foreslog zar Ivan III ideen om at donere Tver-prinsernes familieskatte til Elena. Det var dengang, det viste sig, at der ikke var spor af smykket. Efter dem fulgte sporet af Sophias niece, som sammen med sin mand straks begav sig af sted på flugt mod den litauiske grænse og klogt undgik den forfølgelse, der blev sendt efter dem.

Hvordan var det for femogtyve-årige Tsarevich Ivan at se sin stedmor hemmeligt, som en tyv, sende sin afdøde mors, Tver-prinsessens, familieskatte til udlandet? Sammen med andre uvurderlige historiske sjældenheder, der skulle tilfalde ham ved arveret? Det er tydeligt, at forholdet mellem Ivan den Unge og Sophia Paleologue hverken var tæt eller familieagtigt... Tværtimod udgjorde Ivan en direkte trussel mod Sophia.

Hvis zar Ivan III var død før 1490, og Ivan den Unge var kommet til magten, hvor i hvilket gudsforladte kloster ville enderne på den "utrøstelige" kongelige enke være gået tabt - sammen med hendes byzantinske intriger, politiske mord, ideen om guddommeliggørelse af den øverste magt, "det tredje Rom", underslæb og udenlandske svindlere? Og hendes barnebarn Ivan ville næppe være blevet Ivan den Fjerde, endnu mindre Ivan den Forfærdelige. Han ville højst sandsynligt have været en lille, almindelig prins et sted i Kaluga eller Mozhaisk. Hvem ved, hvem ved...

Det var nødvendigt hurtigt at "løse problemet" med unge Ivan, og det blev løst.

Ivan Tsarevich, "skadedyrslægen" og billedet af kliniske manifestationer.
Hvordan døde Tsarevich Ivan? Pludselig begyndte den unge, raske arving at lide af smerter i benene. Lægen "Mr. Leon Zhidovin", ordineret af Sophia fra Venedig, påtog sig at helbrede ham. Lægen lovede endda at give sit hoved for patientens liv. På trods af lægens indsats døde patienten dog. Et rygte spredte sig straks i hele Moskva om, at Ivan den Unge var blevet forgiftet af italienerne. Selv hundrede år senere tvivlede Andrei Kurbsky slet ikke på deres pålidelighed. En ung venetiansk læge blev ført ud over Yauzaen til Bolvanovka, og hans hoved blev skåret af.

Mest sandsynligt var han SLET IKKE en sammensvoren, men blev et OFFER for de sammensvorne, men som blev afskrevet som den russiske arvings død. På den ene eller anden måde begyndte den unge læge Leon, uden at vide det, med intriganten Sophias lette hånd en kronikliste over "skadedyrslæger", der lagde grundlaget for antisemitiske følelser i Rus'.

Hvad var prinsens sygdom? Nogle forskere mener, at ømme ben er gigt. Hvad behandlede lægen Ivan for? Fra gigt? Men de dør ikke af gigt, på trods af hvor smertefulde anfaldene er. Især så hurtigt.

Men når de forgiftes af slangegifte, siger Naja-familien (kobra), er symptomerne ømhed og følelsesløshed i benene. Ved slangeforgiftning bliver benene følelsesløse, fordi hjertets aktivitet bliver for svag til at pumpe blod til de perifere dele af kroppen. Forgiftning med dem er karakteriseret ved en svag puls, kolde ben og rysten, men ikke fra nervøsitet, men fra svaghed på grund af blodforgiftning. I dette tilfælde er det hjertesymptomer, der kan forårsage en forkert diagnose.

Sophia er født og opvokset i en region, hvor kobraer og egenskaberne ved deres gift var velkendte. Slangegift virker ikke kun, når det kommer ind i blodbanen, men også gennem maven. Så det er meget muligt, at prinsen kunne være blevet "fuld" ved at blande gift i sin drink. Det er muligt, at plantegifte også blev brugt - da de forsøgte at forgifte Ivans søn Dmitry, blev kvinderne, der bar "eliksiren" til prinsesse Sophia, fanget og druknet i Moskva-floden. (I dag kunne de fortælle sikkerheden, at de bare distribuerer Herbalife:)

For eksempel, når du bruger "søvnig stupor" (belladonna), strømmer blodet til hovedet, og blodforsyningen til benene forstyrres også. Svaghed og følelsesløshed i benene opstår også, når de forgiftes af den dødelige giftige hemlock (det er nok at blande blot et par dråber vandinfusion i drikken). Hjertedysfunktion, der forårsager dårlig cirkulation i benene, forekommer også ved svampeforgiftning. Ben kan også blive lammet på grund af giftig encefalopati, forgiftning med psykofarmaka, kronisk forgiftning med fosforforbindelser, viral encephalomyelitis - man ved aldrig fra hvad?

Som læger siger om bensygdomme, "neurologiske sygdomme i begyndelsen har meget lignende manifestationer, men deres behandling og prognose er anderledes." Selv dygtige hænder kunne forvirre sygdomsbilledet, hvis patienten under en rigtig sygdom fik gift. Det er muligt, at Sophia reagerede på Ivans "joke" med smykker og svarede med en vittig vittighed i byzantinsk stil.

På Tver-mønter kan du ofte finde en ulv - et gammelt familietegn for Suzdal-prinserne. I eventyr om Ivan Tsarevich "vender Ivan sig selv om" som en grå ulv, eller ulven hjælper ham, selv Vasnetsovs maleri "Ivan Tsarevich på en grå ulv" osv.

Så akonit, en giftig plante, der forårsager alvorlig svaghed i benene og død, kaldes populært "ulvedræber" eller "ulvedød"! Selv de gamle gallere og tyskere gned pilespidser og spyd beregnet til jagt på ulve med akonitekstrakt. Dens gift trænger hurtigt gennem huden. Ifølge legenden blev Timur selv forgiftet netop af giften fra akonit - saften af ​​denne plante blev gennemblødt i hans kalot.

Giften blev i øvrigt anset for at være så forfærdelig, at den blotte besiddelse af akonit blev straffet med døden i nogle lande. I Grækenland, hvor "græsk Sophia" kom fra, blev akonitgift brugt til at henrette kriminelle sammen med hemlock. Dødelige doser af eliksiren er omkring 1 g plante, 5 ml tinktur. Der vokser 75 arter af akonit i Rusland, og det var velkendt. Og et af symptomerne på forgiftning er den samme smerte i benene (hjerteaktiviteten falder gradvist ned til ventrikelflimmer). Der er ingen kendt modgift mod akonit.

Sophias sofistikerede joke - at gøre en prins fra "ulvefamilien" fuld - til en "ulvedræber"?? "Ulv" - og "ulvedød"?

Så alt er ikke så simpelt med Ivans sygdom, "kamchuga i benene", som det ser ud ved første øjekast ...

Under alle omstændigheder blev resultatet af behandlingen bestemt af en korrekt diagnose. For eksempel med gigt er alkohol helt udelukket, da det fremkalder anfald af smerte. I tilfælde af forgiftning med slangegift er alkohol en af ​​de effektive modgifte, som bør tages i store mængder. Ved græsforgiftning er det ubrugeligt, og ved svampeforgiftning fremskynder det kun optagelsen af ​​giften...

Behandling ordineret af en læge for en forkert diagnose kan direkte skade patienten. Bemærk, at Sophia oprettede den unge læge og regnede med, at han ikke ville være i stand til at forstå situationen. At lægen blev hentet fra udlandet tyder nok på, at Ivan blev forgiftet med noget lokalt, specifikt, der ikke vokser eller kravler i Italien. Hvis stakkels Leon havde konsulteret de lokale spåkoner, hvem ved, ville de ikke have fortalt ham en løsning på problemet... Var sprogbarrieren en barriere eller en kulturel? Sygehistorien blev ikke ført dengang, og nu er det umuligt at sige noget, men under alle omstændigheder kendes resultatet af behandlingen - patienten døde, lægen blev henrettet.

Bemærk, at folkeeventyret taler om visse lægemidler, løsninger, der kunne redde prinsen. I skovregionen, bevokset med giftige urter og befængt med slanger, kendte de helt sikkert en masse modgift. Men det skal bemærkes, at eksperter i traditionel medicin ikke var inviteret til konsultationen i Kreml.

Populært rygte tilskrives vedvarende Sophia viden om gifte og modgift. I nogle eventyr (for eksempel Afanasyev, nr. 177), hvor de samme tre brødre - Ivan, Vasily og Dmitry - handler, står det direkte, at levende og dødt vand opbevares under beskyttelse af strakte ringestrenge (alarmer) i flasker nær Sonya the helten (Sophia).

Sidste helt.
Efter Ivan den unges død var der endnu en hindring på vejen til tronen - Ivans søn Dmitry, som desuden officielt blev kronet til konge. Det var ikke muligt at forgifte ham - sikkerhedsforanstaltningerne i Kreml blev styrket, og healerne, der leverede gifte til Sophia, blev fanget og druknet i Moskva-floden.

Men hvad gift ikke kunne gøre, gjorde kloge byzantinske intriger. Selv Herbertstein, som besøgte Moskva mange år senere, hørte om Sophias ekstreme list, som han nævnte i sin bog.

Ivan den unges arving, Dmitry, faldt pludselig i unåde hos zaren og endte i fængsel. Snart kom Ivans kone Elena også der. Sønnen af ​​den byzantinske prinsesse Sophia blev sin fars medhersker og arving til tronen - zar Vasily III.

Vasily kom til magten i 1505, bemærk, uden en "kroning til kongeriget", som mange stadig betragter som et statskup. Han blev far til en anden Ivan - Ivan IV Vasilyevich. Folk kunne ikke finde en anden betegnelse for denne Ivan end "Frygtelig". Det er usandsynligt, at sådanne rørende historier blev skrevet om denne tsarevich Ivan; hvem skulle have skrevet dem? Under oprichnina-kampagnen ødelagde han fuldstændig Tver og ødelagde et stort antal af dets indbyggere. Under denne uheldige episode blev Tver-mynten i øvrigt fuldstændig ødelagt, og prægningen af ​​Tver-mønter ophørte for altid.

Efter Elenas arrestation blev dissidenter i Rusland efterladt uden beskyttelse. Josephitternes sejr ved kirkerådet i 1503 forudbestemte Moskva- og Novgorod-fritænkernes skæbne. I 1504 blev de dømt som kættere og brændt levende. Ifølge kirkerådets dom blev kætterbøgerne også brændt i massevis. Forskellige tider og skikke er begyndt...

Tilsyneladende var Ivan den Unge den sidste russiske prins, der på en eller anden måde svarede til folkets idealer om retfærdighed. Selv næsten et århundrede senere anklagede Andrei Kurbsky direkte Ivan den Forfærdelige for det faktum, at hans skurkagtige forfædre dræbte en så populær og lovende leder, den herlige ridder Ivan, såvel som hans mor, som han kaldte en helgen.

Hvilket håb havde folket til Ivan den Unge? Man kan kun gætte om dette ud fra det faktum, at han i eventyret genopstod (helgener genopstår normalt), og alle begyndte at leve sammen. Selv i et eventyr var det svært at forestille sig, hvordan "et bestemt kongerige" ville udvikle sig, hvis Ivan Tsarevich faktisk kom til magten.

Tsarevich Ivans indtrængen i folklore blev udbredt. Ud over adskillige eventyr er der bevaret en sang fra Astrakhan-kosakkerne, hvor kongen sørger over sin døde søn - det er kendt, at Ivan III var meget oprørt over tabet.

Måske var Ivan den Unge den sidste normale hersker over Tver. Vi skal huske, at han var barnebarn af den fremragende Tver-hersker Boris Alexandrovich, en personlighed af europæiske proportioner. Ivans bedstefar var den eneste russiske prins, der deltog i arbejdet i Firenze Kirkeråd 1437-1439, men som diskuterede muligheden for forening (forening) af de katolske og ortodokse kirker.

Mest sandsynligt så Ivan på Tver som sin bedstefars arv og ikke som en erobret provins. Han regerede Tver sammen med den gamle "Tver Duma". Tver "gården" fungerede separat fra Moskva. De fyrstelige lande blev styret af Tver-paladset. Tver-"domstolen" fusionerede med Moskva en i begyndelsen af ​​det 16. århundrede, og på samme tid gik nogle af Tver-bojarerne ind i Moskva Boyar Duma. Under Ivan den Unge var der ingen masseflytninger af Tver-beboere, ingen politiske henrettelser, ingen undertrykkelse af dissidenter.

Efter hans korte femårige regeringstid blev han erstattet af midlertidige guvernører i byen, til hvem Tver blev givet for plyndring som løn for tjenester til zaren. På kort tid blev det engang så store fyrstedømme kun triste minder. Det er nok derfor, folk fangede mindet om den sidste smukke prins af Tver i folkemunde.

Var den rigtige Tsarevich Ivan en vidunderlig, venlig ung mand med et blidt gemyt og rosenrøde kinder? Ikke sandsynligt. Livet dengang var barsk og barsk. Han var sikkert stærk, beslutsom og modig, selv på mønter ville han ikke skilles med sit sværd. Han var både en god tilrettelægger og en lys leder, som folk fulgte. Han var også beregnende, fingernem og initiativrig. Der er dog ikke en eneste omtale af hans blodtørstighed, tyranni, sadistiske grusomhed, uhæmmethed eller bedrag.

Som man siger, "Bitter bliver sød, når der findes noget endnu mere bittert." Sammenlignet med de personligheder, der fulgte ham, såsom Vasily III, Ivan den Forfærdelige og andre karakterer, var Tsarevich Ivan bestemt bare en himmelsk engel. Sådan blev han indprentet i folks hukommelse.

Den gren af ​​det kongelige dynasti, der kom til magten med Vasily III, varede ikke engang hundrede år. I en vanvittig kamp om magten skar repræsentanter for den herskende klasse simpelthen hinanden ned, og udløste hidtil uhørt undertrykkelse og ødelagde hinanden i hele familier. For at forhindre enhver ufærdig arving i at flygte, blev landets grænser tæt lukket. Alene under Groznyjs regeringstid faldt befolkningen i Rusland med en fjerdedel – ligesom i Hviderusland efter nazisterne. Hvorefter en global katastrofe brød ud - de store problemer. Tusindvis af bosættelser forsvandt fra jordens overflade, og livet vendte aldrig tilbage til dem.

Hvad ville der ske med Rusland, hvis Ivan Tsarevich tog sin retmæssige plads som konge? Hvis kone var sikker på, at enhver person har ret til fri vilje? Hvem lagde ikke sin hånd i prinsens skatkammer som i sin egen lomme? Hvem troede på behovet for læring og uddannelse?

Ville han og hans børn stole på frygt og massakrer? Grundig udrydde dine nære og fjerne slægtninge? Rob dine motiver ind til benet? Brænde dine byer og ødelægge klostre? Slagte Tver beboere og drukne Novgorod beboere? Ødelægge arkiver? Udrydde folketroen? Brænde "kætterske" bøger - og endda fritænkende mennesker selv?

Ville han ikke have fundet andre, mere fornuftige og mindre vilde måder at løse de problemer, landet står over for? Hvem ved...

Og nu minder kun obskure folkeeventyr og mystiske karakterer på gamle russiske mønter os om denne lidet kendte karakter fra oldtidens russiske historie og længe glemte begivenheder...

...Og Ivan Tsarevich slog slangen med sit sværd og huggede dens fem hoveder af; så slog han igen og slog slangen ihjel.

Eventyret er løgn, men sangen er sandheden.

Ordsprog af det russiske folk. - M.: Skønlitteratur. V. I. Dal. 1989.

Se hvad "Eventyret er en løgn, men sangen er sandheden." i andre ordbøger:

Eventyret er løgn, men sangen er sand. ons. Her i vores landsbyside er der et ordsprog: at eventyret er løgn, men sangen er sand, og sandelig: i sangen synger de, at der gik en pige i haven eller i køkkenhaven, det er sandt: piger går i køkkenhaverne, og hvad handler et eventyr om... ...

Fortællingen er en fold, men sangen er virkelighed. Se FORTÆLSANG...

ons. ...Nå, lyv igen! man ved, at et eventyr er en fold, og en sang er en realitet; ikke i forbifarten siges det. Ostrovsky. Voivode. 1, 1, 2. Ons. Du ved aldrig, hvad de synger i sange? Er det muligt at give tro til en landsbysang? Det kan du... for eventyret er en fold, men sangen er sand. P.I. Melnikov...

ons. Her i vores landsbyside er der et ordsprog: at eventyret er løgn, men sangen er sand, og sandelig: i sangen synger de, at der gik en pige i haven eller i køkkenhaven, det er sandt: piger går i køkkenhaverne, og eventyret handler om nogle Baba Yaga eller Tsar Maiden løgne... ... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbog

Fortællingen er en fold, men sangen er virkelighed. ons. Nå, lyv igen! ”det er kendt, at et eventyr er en fold, men en sang er en realitet; ikke i forbifarten." Ostrovsky. Voivode. 1, 1, 2. Ons. Du ved aldrig, hvad de synger i sange? Er det muligt at give tro til en landsbysang? Det er muligt ... fordi ... ... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbog (original stavning)

Fairy Tale (Minion, 1974) Fairy Tale Minion af Sofia Rotaru Udgivelsesdato 1974 Optaget 1974 ... Wikipedia

Sang om venskab Tegneserie håndtegnet instruktør Ivan Ivanov Vano, Mikhail Botov Manuskriptforfatter Ivan Ivanov Vano ... Wikipedia

Sang om venskab Tegnefilmstype håndtegnet Instruktør Ivan Ivanov Vano, Mikhail Botov Manuskriptforfatter Ivan Ivanov Vano Roller stemt (((Roler))) ... Wikipedia

Fortællingen er smuk, sangen er smuk. Se FORTÆLSANG... I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

Se sang for at stramme sangen, syng en svanesang, gammel sang... Ordbog over russiske synonymer og lignende udtryk. under. udg. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. sang sang, chant, chants, homofoni, sang, chant,... ... Synonym ordbog

Genre Dokumentarfilm Instruktør Tatyana Miller med Sofia Rotaru Filmselskab i hovedrollen ... Wikipedia

Bøger

• Sangen er okay, eventyret folder sig, . Panoramabøger fremkalder særlige, unikke følelser hos børn. Når alt kommer til alt, hver gang du bladrer, dukker der en tredimensionel struktur op, og karaktererne i bogen ser ud til at komme til live, indbydende...
• Sangen er et godt eventyr, Afanasyeva A., Ivanitsky N., Kapitsa O.. Panoramabøger fremkalder særlige, unikke følelser hos børn. Når alt kommer til alt, hver gang du bladrer, dukker der en tredimensionel struktur op, og karaktererne i bogen ser ud til at komme til live, indbydende...

Eventyret er løgn, men sangen er sandheden.
Cm. FORTÆLLING - SANG

• - Ons. ...Nå, lyv igen! "Det er kendt, at et eventyr er et twist, men sangen er sand; den siges ikke i forbifarten." Ostrovsky. Voivode. 1, 1, 2. Ons. Du ved aldrig, hvad de synger i sange? Er det muligt at give tro til en landsbysang? - Du kan... fordi "". P.I. Melnikov...
• - Ons. Her i vores landsbyside er der et ordsprog: at eventyret er løgn, men sangen er sand, og sandelig: i sangen synger de, at der gik en pige i haven eller i køkkenhaven - det er sandt: piger går i køkkenhaven, men eventyret handler om nogle...

  Mikhelson forklarende og fraseologisk ordbog

• - Hvis man eliminerer det umulige, vil det, der er tilbage, være sandheden, uanset hvor utroligt det kan virke. Arthur Conan Doyle En spændende historie er sjældent sand...

  Konsolideret encyklopædi af aforismer

• - Fra "The Tale of the Golden Cockerel" af A. S. Pushkin...
• - ...

  Retskrivningsordbog-opslagsbog

• - Fortællingen er en fold, men sangen er virkelighed. ons. Nå, lyv igen! ”det er kendt, at et eventyr er en fold, og en sang er sand; ikke i forbifarten." Ostrovsky. Voivode. 1, 1, 2...
• - Et eventyr er løgn, og en sang er virkelighed. ons. Her i vores landsbyside er der et ordsprog: at eventyret er løgn, men sangen er sand, og sandelig: i sangen synger de, at der gik en pige i haven eller i køkkenhaven - det er sandt: i køkkenhaven...

  Michelson Explanatory and Phraseological Dictionary (orig. orf.)

• - Tilskrevet den engelske forfatter og statsmand, Storbritanniens premierminister fra det konservative parti Benjamin Disraeli, Lord Beaconsfield...

  Ordbog over populære ord og udtryk

• - Se SANDHED -...
• - Se RETTEN -...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - se: Hvis han ikke lyver, taler han sandt...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - Det tynde krus kan ikke lide spejle. Det skæve ansigt vender sig væk fra spejlet. Søg ikke efter sandheden hos andre, hvis den ikke er i dig. Hvis du nysede, var det sandt. Hov for sandheden...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - Se SANDHED - FALSK -...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - Et eventyr er en fold, og en sang er en realitet. Eventyret er løgn, men sangen er sandheden. Fortællingen er smuk, sangen er smuk. Ikke alle, der synger, er glade. Og hun græder under sangen. Og uden sange er adamsæblet lille. Ingen tid til sange: Adams æblet er trangt...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - Se FORTÆLLING -...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - Se FORTÆLLING -...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

"Eventyret er løgn, men sangen er sandheden." i bøger

"Et eventyr er en løgn, men der er et hint i det..."