Folkets rolle i krigsarbejdet og verden. Et essay om emnet for et simpelt folk i romanen "krig og fred

Folk i romanen "krig og fred"

Det antages, at krigene vandt og mister kommandør og kejsere, men i enhver krig er en kommandør uden tropper som en nål uden en tråd. Det er trods alt soldater, officerer, generaler - folk, der tjener i hæren og deltager i kampe og kampe bliver den meget tråd, med hvilke historiebroderne. Hvis du forsøger at sy kun en nål - stoffet kommer, vil måske endda forblive sporene, men resultatet vil ikke være. Så kommandøren uden hans regimenter er bare en ensom nål, som let er tabt i stabler dannet af tiden, hvis der ikke er nogen tråd af hans tropper. Der er ingen state lastbiler, der kæmper folk. Situationer og kommandør kun nåle. Tolstoy viser, at temaet for folket i romanen "krig og fred" er hovedtemaet for hele arbejdet. Russiske folk er mennesker i forskellige klasser, og det højeste lys og dem, der udgør middelklassen og almindelige mennesker. De elsker alle deres hjemland og er klar til at give livet for hende.

Billedet af folket i romanen

De to hovedplotter i romanen afslører foran læsere, hvordan tegnene dannes, og skæbnen hos to familier udvikler sig - Rostov og Bologkoe. I disse eksempler viser Tolstoy, hvordan Intelligentsia i Rusland udviklede sig, nogle af dets repræsentanter kom til begivenhederne i december 1825, da Decembrists 'oprør opstod.

Det russiske folk i "krigen og verden" er repræsenteret af forskellige tegn. Tolstoy som om at samle de træk, der er forbundet med almindelige mennesker, og skabte flere kollektive billeder, der udgør dem i bestemte tegn.

I Platon, Karataev, fejret af Pierre fanget, blev de karakteristiske træk ved serferne udformet. Godt, roligt, arbejder i Platon, ræsonnement om livet, men ikke tænker på hende: "Han, tilsyneladende, tænkte aldrig på, hvad han sagde, og hvad han ville sige ...". I Roman Plato - udførelsesformen for den russiske folks del af den pågældende tid, kloge, underdanige skæbne og kongen, der elsker sit hjemland, men at kæmpe for hende kun fordi de fangede og "gav til soldater". Hans naturlige venlighed og visdom genoplive "Barin" Pierre, som hele tiden søger meningen med livet og kan ikke finde og forstå det.

Men på samme tid: "Når Pierre, nogle gange slog sin tale, bad om at gentage sagde, platon kunne ikke huske, hvad han sagde til et øjeblik siden." Alle disse søgninger og kaster fremmede og uforståelige for Karataev, han ved, hvordan man gør livet som det er i dette er det meste, og døden tager han ydmygt og uden ropot.

Købmanden i Ferapontov, en velkendt Alpathić, en typisk repræsentant for købmanden, er på den ene side en miser og snedig, men samtidig brænder hans gode, så det ikke får fjenden. Og tro, at Smolensk vil give anledning, han vil ikke, og hans kone selv Kogotit for hendes anmodninger om at forlade byen.

Og i det faktum, at Ferapontov og andre handlende selv antænder deres butikker og derhjemme, er der en manifestation af patriotisme og kærlighed til Rusland, og det bliver klart - Napoleon vil ikke kunne besejre de mennesker, der er klar til alt for at redde deres fædreland.

Det kollektive billede af folket i romanen "krig og fred" er skabt af mange tegn. Det er guerillaerne som Tikhon Shcherbat, der kæmpede med franskmændene på deres egen måde, og som om at spille, ødelagde små afmålinger. Disse er vandrere, ydmyge og religiøse, som Pelageyushka, der gik gennem de hellige steder. MEN-MILITIA, klædt i enkle hvide sko, "for at forberede sig til døden", "med højttalende og latter" af de vævede grøfter på Borodino-feltet før kampen.

I vanskelige tider, da der var en fare over landet, der blev besejret af Napoleon til forkant, kom alle disse mennesker ud med et hovedmål - Ruslands frelse. Det viste sig at være smålig og ubetydelig for hende alle andre ting. På sådanne øjeblikke viser folk med fantastisk klarhed deres sande ansigt, og i "krigen og fred" viser Tolstoy forskellen mellem de enkle mennesker, klar til at dø for deres land og andre mennesker, karriere og tilpasser sig.

Dette er især godt manifesteret i beskrivelsen af \u200b\u200bforberedelsen til kampen på Borodino-feltet. En simpel soldat med ordene: "Alle mennesker ønsker at fange ...", nogle officerer, for hvilke det vigtigste, som "for i morgen skulle de blive distribueret store priser og avancerede nye mennesker", soldater, der beder foran Ikonet for Guds SMOLENSK Mor, Shard, Susking for tilgivelse fra Pierre - alle disse streger af et fælles billede, fast før Pierre efter en samtale med Bolkonsky. "Han forstod, at skjult ... Varme af patriotisme, som var i alle de mennesker, han så, og som forklarede ham, hvad alle disse mennesker var rolige, og som om de var ramt forberedt på døden, beskriver det også den fede generelle tilstand af folk foran Borodino Battle.

Men forfatteren nyder ikke det russiske folk overhovedet i episoden, hvor Bogucharovsky mænd, der søger at bevare den erhvervede gode, ikke producerer prinsessen Mari fra Bogucharova, viser det klart betydningen og lavestens af disse mennesker. I beskrivelsen af \u200b\u200bdenne scene viser Tolstoy opførelsen af \u200b\u200bbønder, som en fremmede russisk patriotisme.

Konklusion.

Skriftligt om emnet "russiske folk i roman" krig og fred ", ønskede jeg at vise løveens holdning Nikolayevich Tolstov til det russiske folk som en" hel og samlet "organisme. Og jeg vil gerne fuldføre essayet, jeg vil have et citat Tolstov: "... Årsagen til vores fest var ikke tilfældigt, men var i essensen af \u200b\u200bdet russiske folks natur og tropperne ... Denne karakter blev antaget at sætte det endnu lysere i æra af fejl og nederlag ... "

Test på arbejdet

"Krig og fred" er et af de lyseste værker af verdenslitteraturen, afviste det ekstraordinære væld af menneskelige skæbne, tegn, hidtil uset bredde af livsfænomener, det dybeste billede af de vigtigste begivenheder i det russiske folks historie. Grundlaget for romanen, som L. N. Tolstoy indrømmede, blev "tanken på folk" lagt. "Jeg forsøgte at skrive folks historie," sagde Tolstoy. Folket i romanen er ikke kun bønderne og forklædt bønder soldater, og disse er værftet folk og en købmand af Ferapontov og Army Officers Tushin og Timokhin og repræsentanter for den privilegerede klasse - Bolkonsky, Pierre Denisov, Rostov og Vasily Denisov og Field Marshal Kutuzov, det vil sige det russiske folk, for hvem Ruslands skæbne ikke var ligeglad. Folket er imod en håndfuld domstol aristokrater og et "ansigt" købmand, der bekymrer sig for sine varer, før de franske franske, det vil sige de mennesker, der med fuld ligegyldighed behandler landets skæbne.

I den roman-epicer end fem hundrede tegn gives en beskrivelse af to krige, idet arrangementerne udfolder sig i Europa og Rusland, men som cement fastholder alle elementerne i romanen "Thought People's" og den "oprindelige moralske holdning til forfatteren til emnet. " Ifølge L. N. Tolstoy er en separat person kun værdifuld, når han er en integreret del af det store hele, hans folk. "Hans helt er et helt land, der kæmper med invasionen af \u200b\u200bfjenden" - skrev V. G. Korolenko. Romanen begynder med beskrivelsen af \u200b\u200b1805-kampagnen, som ikke påvirker folks hjerte. Tolstoy skjuler ikke, at soldaterne ikke kun ikke forstod dette krigsmål, men selv vagt repræsenterede sig selv, der er en allieret af Rusland. Tolstoy er ikke interesseret i Alexander's udenrigspolitik I, hans opmærksomhed er tegnet i valetricitet, beskedenhed, mod, udholdenhed, dedikation af det russiske folk. Tolstoy's hovedopgave er at vise den afgørende rolle, som masserne i historiske begivenheder, for at vise storheden og skønheden i russiske folks russiske folk i forhold til dødelig fare, når psykologisk folk afslører mest fuldt ud.

Grundlaget for romanens scene er den patriotiske krig af 1812. Krig lavede afgørende ændringer i hele det russiske folks liv. Alle de sædvanlige levevilkår skiftede, alt blev evalueret i lyset af den fare, der hang over Rusland. Nikolay Rostov vender tilbage til hæren, frivilligen går til krig Petya, den gamle prins Bolkonsky danner en løsrivelse fra sine bønder, Andrei Bolkonsky beslutter at tjene ikke i hovedkvarteret, men direkte kommandere regimentet. Pierre Duhov gav en del af sine penge til militsenes udstyr. Smolensky Merchant of Ferapontov, i bevidstheden om, at en alarmerende tanke blev stammer fra den "døde" af Rusland, da han lærte at byen blev overdraget, søger hun at redde ejendommen, men kalder soldaterne at trække alt fra bænken , så intet var "djævle".

Krigen 1812 er mere repræsenteret af massescener. Folk begynder at realisere faren, når fjenden nærmer sig Smolensk. BRAND OG PASSING SMOLENSK, den gamle prins Bolkonskys død på tidspunktet for bondemilitjens opfattelse, afgrødernes død, tilbagetrækningen af \u200b\u200bden russiske hær - alt dette styrker tragedien af \u200b\u200bbegivenheder. Samtidig viser Tolstoy, at den i denne tunge indstilling blev født, som det var nødvendigt at ødelægge franskmændene. I væksten af \u200b\u200bstemninger af beslutsomhed og bits mod fjenden ser Tolstoy kilden til den nærliggende brud under krigen. Resultatet af krigen blev bestemt længe før hendes ende af "ånd" tropper og folket. Denne afgørende "ånd" var det russiske folks patriotisme, som manifesteres simpelthen og naturligt: \u200b\u200bFolket forlod byen og landsbyerne fanget af franskmændene; nægtede at sælge mad og hø fjender; På bagsiden af \u200b\u200bfjenden blev de partisiske afdelinger lagt.

Borodino Battle - Rique's Climax. Pierre Duhov, der observerer soldater, oplever en følelse af dødens rædsel og lider, at krigen bærer, på den anden side bevidstheden om "højtidelighed og betydning i det kommende minut", som folkene inspirerer ham til. Pierre var overbevist om, hvor dybt med hele sit hjerte, de forstår betydningen af \u200b\u200bmercenarens betydning. Den soldat, der kaldte ham "formand," siger han fortroligt: \u200b\u200b"Alle mennesker ønsker at opfylde; Et ord - Moskva. En ende at gøre vilje. " Militæren, der kom fra dybden af \u200b\u200bRusland i overensstemmelse med brugerdefinerede satte på rene sko, bevidste, som bliver nødt til at dø. Gamle soldater nægter at drikke vodka - "ikke sådan en dag, siger de."

I disse enkle, der er forbundet med folkekoncepter og skikke i formularerne, blev det russiske folks høje moralske magt manifesteret. Den høje patriotiske ånd og folkets moralske magt bragte Ruslands sejr i krigen fra 1812.

Fortælleren i romanen "krig og fred" skriver om folket, at han "roligt ventede på hans skæbne og følte sin styrke på det vanskelige øjeblik at finde, hvad der skulle gøres. Og så snart fjenden nærmede sig, gik de rigeste elementer i befolkningen og forlod deres egen ejendom; De fattigste forblev og tændte og ødelagde det, der blev forblevet. " Dette var ideen om, hvad "folks krig" er. Der var ikke noget sted at være stænk, for at tænke på sin egen ejendom, for at tænke på i morgen: Der vil ikke være nogen i morgen, mens fjenden i dag er forkælet sit hjemland. Det sker her - i meget kort tid - alle menneskers enhed: fra de fattige bønder, antændelse af venstre ejendom, som ikke bør tages til fjenden - til kejser Alexander I, afgørende og kategorisk afviser fredsforhandlinger, mens Napoleon er inden for Rusland. Tolstoy-folkene ser enkelhed, oprigtighed, bevidsthed om deres egen værdighed og gæld til hjemlandet. Ikke tilfældigt Tolstoy skrev: "Jeg er mere interessant at vide, hvordan og under påvirkning af, hvad følelsen dræbte en soldat end bøsningen af \u200b\u200btropperne med Austerlitskaya eller Borodino Battle."

Vi har mulighed for at bedømme krigen fra 1812 fra det XXI-århundredes synspunkt, og vi ser, hvilken form for dedikation de havde russiske soldater, kom ind i kamp med Napoleonic Army, som havde tid til at erobre næsten hele verden. Når alt kommer til alt, kan hvert sår på den krig være dødelig: Soldaterne blev ikke beskyttet af noget, lægehjælp er meget begrænset. Selvom såret var let, kunne soldaten snart dø af blodinfektion. I romanen "krig og verden" tror soldaterne selv lidt om døden: de udfører simpelthen deres patriotiske gæld, der ikke komplicerer deres feat. I denne enkelhed, i tykkelsen, storheden af \u200b\u200bfolks feat.

Prince Andrei ser på svømningssoldater og forstår, at de er kanonkød. Han er en af \u200b\u200bde få, der tænker på deres Doomes og forstår styrken af \u200b\u200bderes heltemod. Derfor er han for soldater - "vores prins."

I de første to volumener ser vi, hvordan truslen nærmer sig Rusland, da den øges. I den tredje og fjerde volumen af \u200b\u200bromanen "krig og fred" blev billedet af folks feat bredt indsat, som reddede Rusland fra Napoleonic Seizure.

En af de store forfatteropdagelser af Tolstoy - en beskrivelse af psykologien af \u200b\u200bmængden. Beskrivelsen af \u200b\u200bfolket udvikler sig ikke alene fra individuelle portrætter af helte fra folket, men serveres også som et kollektivt billede af folket. Vi ser folkene i bønnerens scene før kampen, på Moskva-pladsen før brændelsen af \u200b\u200bMoskva, før Moskva's passage, af Napoleons tropper, høre ringen af \u200b\u200bstemmer. Et sådant kollektivt billede i russisk "elegant litteratur" blev først opstået ved tyk. Hertil kommer, at den storslåede begyndelse af romanen - ANTAY INNA PAVLOVNA SHERLER - også, faktisk beskrivelsen af \u200b\u200bmængden, kun "Great Motor Crowd."

Socreemonic-læserne lægger særlig vægt på opstanden af \u200b\u200bBogucharovs bønder. Bogucarovo var den såkaldte "højere ejendom" af Bolkonsky. Allerede på denne navngivning er det klart, at Bogucharovos øjne kom til øjnene. Og generelt var grundejere i nærheden af \u200b\u200bdenne ejendom lidt. Landejerne var blandt andet og sendere af nyhederne (end forresten, det var ikke helt samvittighedsfuldt i det virkelige liv: Bønderne skrev ikke aviser, og der var ingen andre "medier" endnu). Derfor forklares det, at der altid var nogen uklare folk mellem Boguchars, så om notering af dem alle i kosakkerne, så om den nye tro, hvor de vil være omvendt, så nogle slags kongelige plader ... ".

Den gamle prins Bolkonsky kunne ikke lide Boguchars "for vildskab." Ifølge hans regel, Prince Andrei, som jeg kunne have lettet Boguchars liv. I kort tid, at han boede der, reducerede Andrei Bolkonsky bønderne i elevatorer. Fra det begyndte udlejere af "reformer normalt og sluttede og sluttede, men prinsen gik videre, byggede hospitaler og skoler. Men bønderne gjorde ikke meget. Efter Napoleonic Invasion besluttede de at blive i Boguchars, og håbede med at franskmænds hjælp til at befri sig fra landejerne fra "fæstningen". Planerne om at frigøre russiske bønder fra Napoleon var imidlertid ikke: deres "håndtering" gennem udlejere, der talte på fransk helt tilfredsstillet. Bøndernes konflikt med Prince Marya begyndte uventet for hende. Det var dog nok at forekomme den modige officer Nikolay Rostov, til at beordre højt, og bønderne selv bundet indikatorerne af dette mislykkede oprør. I krydset af dette uventet startede og som uventet afsluttet hændelse begyndte forfatteren af \u200b\u200bforfatteren selv til bondeoprørene i begyndelsen af \u200b\u200bXIX århundrede: de var simpelthen umulige, ifølge Tolstoy. Derfor bør hans helt være et decembrist, et medlem af det hemmelige samfund, der forsøger at frigøre bønderne "ovenfra" gennem den efterlængte forfatning.

Det er denne indfødte, der så let nægtede deres ideer, kostede kun en ukendt officer at græde, viste sig for at være en strålende vinder af Napoleon. Det var national modstand, "Duby People's War".

Kilde (i reduktion): Lanin B.A. Russisk sprog og litteratur. Litteratur: Grade 10 / B.A. Lanin, l.yu. Ustinova, v.m. Shamchikova. - m.: Ventana Graf, 2016

1867 år. L. M. Tolstoy sluttede arbejde på den epokerbare roman i hans kreativitet "krig og fred". Forfatteren bemærkede, at han i "krigen og verden" han "elskede folks tanke", poetikering af den russiske mands enkelhed, venlighed og moral. Denne "folkemusik" L. Tolstoy afslører, viser begivenhederne i den patriotiske krig af 1812. Ikke tilfældigt, L. Tolstoy beskriver krigen fra 1812 kun i Rusland. Historiker og kunstner-Realist L. Tolstoy viste, at den patriotiske krig af 1812 var en krigsmesse. Forsvar, russerne rejste "Dubyon of People's War, som straffet fransken på det tidspunkt, indtil invasionen blev afbrudt." Krig ændrede radikalt livet for hele det russiske folk.

Forfatteren introducerer mange billeder af mænd, soldater, hvis meditation, overvejelser i aggregat udgør folkemusikhandsker. Den russiske folks uoverstigelige kraft er fuldt følt i Heroism og Patriotism i Moskva beboere, der er tvunget til at kaste deres egen by, deres skat, men ikke erobret i sjælen; Bønderne nægter at sælge mad og høfjeneste, skabe partisanaflejringer. Nuværende helte, vedholdende og solid i opfyldelsen af \u200b\u200bderes militære pligt, viste L. Tolstoy i billederne af Tushina og Timokhin. Mere udtrykkeligt afsløres temaet for folkelementet i billedet af partisankriget. Tolstoy skaber et lyst billede af Guerrilla Tikhon Shcherbatov, som bevæbnet til frigørelse af Denisov og var den "mest nyttige person i løsrivelsen." Platon Karataev er et generaliseret billede af en russisk bonde. I romanen vises det på de sider, hvor Pierre's ophold er afbildet. Møde med Karataev mange ændringer i forhold til Pierre til Livet. Deep Folk Wisdom synes at være koncentreret i dannelsen af \u200b\u200bPlaton. Dette er en rolig visdom, fornuftig, uden trustees og grusomhed. Fra hende, Pierre ændres, begynder at føle livet på en ny måde, opdateret af sjælen.

Hader til fjenden i samme omfang blev følt af repræsentanter for alle lagene i det russiske samfund og patriotisme og nærhed til de mennesker, der er mest iboende i favorithelte af Tolstoy - Pierre Bezuhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Enkel russisk kvinde vasilisa, og købmanden af \u200b\u200bFerrockerne, og familien af \u200b\u200bRostovs familie føler enhed i ønsket om at hjælpe landet. Den åndelige kraft, som det russiske folk viste i den patriotiske krig i 1812, er den meget magt, der støttede aktiviteterne i Kutuzov som en talentfuld russisk og kommandør. Han blev valgt kommandør-chef "mod viljen af \u200b\u200bden suveræne og efter med folkets vilje." Derfor er Tolstoy, Kutuzov var i stand til at opfylde sin største historiske mission, da hver person er noget værd i sig selv, men kun når han er en del af sit folk. På grund af enhed, høj patriotisk løft og moralsk styrke vandt det russiske folk krigen.

"Folk tanke" er hovedidéen om romanen "krig og fred". Tolstoy vidste, at et simpelt liv hos mennesker, med sin "personlige" skæbne, peripeti, glæde udgør landets skæbne og historie. "Jeg forsøgte at skrive folkets historie," sagde Tolstoy, folkene i en bred følelse af det ord. Derfor spiller "folks tankegang" en stor rolle for forfatteren, godkender befolkningens sted som afgørende magt i historien.

Hold et essay? Gem i bogmærker Webstedet er stadig nyttigt - "billedet af et simpelt folk i romanen" krig og fred "

Epopea L. N. Tolstoy "krig og fred" blev et af de mest betydningsfulde værker af verdenslitteraturen, der påvirker moralske problemer og gav svar på sådanne vigtige historiske og filosofiske problemer, der vedrører betydningen af \u200b\u200ben separat personlighed ...

"Den dybe kendskab til de hemmelige bevægelser af psykologisk liv og den direkte renlighed af den moralske følelse, som nu har en særlig fysiognomi af antallet af tæller Tolstoy, vil altid forblive betydelige træk ved hans talent" (N.G. Chernyshevsky) smukke ...

Natasha Rostov er den centrale kvindelige karakter af den nye "krig og fred" og måske den mest elskede fra forfatteren. Tolstoy repræsenterer os udviklingen af \u200b\u200bderes heltinde på de femten år, fra 1805 til 1820, segmentet af hendes liv og mere end et og et halvt tusind ...

1. Ny!

   Krig og verden er alle i menneskelivet, dets universelle dækning og samtidig dens dybeste modsigelse. S. G. BOCHAROV L. N. Tolstoy, tænker på at skrive en stor episk klud, beregnet til at give det sådanne sig sådan: "Det er godt at ...

Romersk L. N. Tolstoy blev oprettet i 1860'erne. Denne gang var i Rusland perioden med den højeste aktivitet af bonde masserne, løfter den sociale bevægelse.

Den centrale litteratur fra 60'erne i XIX århundrede var temaet for folket. For at overveje, såvel som at belyse mange store problemer i vores tid, appellerede forfatteren til den historiske fortid: begivenhederne fra 1805-1807 og krigen fra 1812.

Forskere af kreativitet Tolstoy varierer i den opfattelse, at han mente under ordet "folk": Bønder, nation generelt, handlende, burker, patriotisk patriarkal adel. Selvfølgelig er alle disse lag inkluderet i tolstsky forståelsen af \u200b\u200bordene "folk", men kun når de er bærere af moral. Alt, der er umoralsk, elimineres til tykken af \u200b\u200bbegrebet "folk".

Forfatteren hævdede sit arbejde som en afgørende rolle af masserne i historien. Efter hans mening er rollen som en fremragende personlighed i samfundsudviklingen ubetydelig. Nogle mennesker var strålende, han kan ikke på sin anmodning sende historiens bevægelse for at diktere sin vilje til at bortskaffe handlingerne af den enorme masse af mennesker, der lever med et spontant, rock liv. Historien om mennesker, masser, mennesker, og ikke en person, der rejste over folket og har ret til at forudsige begivenhedsretningen på egen hånd.

Tolstoy bryder livet på den stigende strøm og nedad, centrifugal og centripetal. Kutuzov, der er opdaget af det legitime forløb af verdenshændelser i sine nationale historiske grænser, er udførelsen af \u200b\u200bcentripetale, stigende historiekræfter. Forfatteren understreger den moralske højde af Kutuzov, da denne helt er forbundet med en masse af almindelige mennesker med fælles mål og handlinger, kærlighed til deres hjemland. Han får sin magt fra folket, oplever de samme følelser som folket.

Forfatteren fokuserer også på fordelene ved Kutuzov som en kommandør, hvis aktiviteter altid var rettet mod et mål, der havde landsdækkende betydning: "Det er svært at forestille sig målet om en mere værdig og mere sammenfaldende med alle menneskers vilje." Tolstoy understreger målbevidstheden af \u200b\u200balle Kutuzovs handlinger, koncentrationen af \u200b\u200balle styrker på opgaven for opgaven, foran alle russiske folk under historien. Kutuzovs udtryksfulde patriotiske følelse bliver Kutuzov styrekraften til folkebestandigheden, øger troppens ånd, hvilke kommandoer.

Tolstoy viser Kutuzov som en folkehelt, der kun opnåede uafhængighed og frihed i Unionen med folket og nationen som helhed. I romanen er den store kommunions personlighed imod personligheden af \u200b\u200bden store erobrer af Napoleon. Forfatteren udsætter ideen om ubegrænset frihed, hvilket fører til en kult af en stærk og stolt personlighed.

Så værdien af \u200b\u200bden store personlighed ser i den forstand, den forekommende historie som viljenes vilje. Store mennesker som Kutuzov, der har en moralsk følelse, deres erfaring, intelligens og bevidsthed gættes af kravene til historisk behov.

"Tanken om folks" er også udtrykt i billederne af mange repræsentanter for den ædle klasse. Stien for ideologisk og moralsk vækst fører positive helte til tilnærmelse med folket. Heroes testes af den patriotiske krig. Uafhængighed af privatlivets fred fra det politiske spil af topperne understreger helteens uforskammet forhold med folkets liv. Licability af hver af tegnene kontrolleres af "tanken på folkemusik".

Hun hjælper Pierre Bezuhov til at opdage og vise deres bedste kvaliteter; Andrei Bolkonsky soldater kalder "vores prins"; Natasha Rostov trækker en indsendelse til de sårede; Marya Bolkonskaya afviser forslaget fra Mademoiselle Bhuli for at forblive i Napoleons magt.

Lysere alle nærhed til folket er manifesteret i billedet af Natasha, hvor den russiske nationale natur oprindeligt blev lagt. I scenen efter jagten Natasha er han glad for at lytte til spillet og sangen af \u200b\u200bonkel, hvilket "sang som folket synger", og så danser hun "Baryn". Og alle omgivelserne er forbløffet over at forstå alt, hvad der var i hver russisk mand: "Hvor, hvordan, da han kastede ud af denne russiske luft, som hun åndede - denne grafik, opdraget af en emigrant fransk, denne ånd?"

Hvis Natasha er iboende til slutningen af \u200b\u200bden russiske linje, så i Prince Andrei, afbrydes den russiske begyndelse af Napoleon-ideen; Det er dog netop de særegenheder af en russisk natur, der hjælper ham med at forstå alt svindel og hykleri af Napoleon, hans idol.

Pierre går ind i bondeverdenen, og landsbyboersens liv fører ham til alvorlige tanker.

Helden er opmærksom på sin lighed med folket, anerkender endda disse menneskers overlegenhed. Jo mere han kender essensen og styrken af \u200b\u200bfolket, jo mere beundrer dem. Folkets magt er dens enkelhed og naturlighed.

I Tolstoy er patriotisme egenskaben af \u200b\u200ben russisk persons sjæl, og i den forbindelse er forskellen mellem Andrei Bolkonsky og enhver soldat, som hans hylde er ubetydelig. Krigen gør alle handlinger og gør det, at det er umuligt ikke at gøre. Folk handler ikke på ordrer, men adlyder den indre følelse, følelsen af \u200b\u200bbetydningen af \u200b\u200bøjeblikket. Tolstoy skriver, at de forenede i deres ambitioner og handlinger, da de følte den fare, der hang over hele samfundet.

Romanen viser storheden og enkelheden af \u200b\u200bRoeeva liv, når alle gør sin del af den fælles årsag, og personen ikke kører instinktet, nemlig lovgivningen i det offentlige liv, som Tolstoy forstår. Og en sådan sværm eller verden, er ikke en upersonlig masse, men fra individuelle personligheder, der ikke mister i en fusion med deres individualitets roam. Dette er en købmand af Ferapontov, der brænder sit hus, så han ikke får fjenden, og Moskva-beboerne, der forlader hovedstaden, blot fra overvejelserne, at det er umuligt at leve i det under Bonaparte, selvom der ikke er nogen fare truet. Folket i Karp og Vlas, der ikke giver høen af \u200b\u200bfranskmændene, og Moskva Bynbrand, der forlod Moskva med sine arapister og Moses, bliver deltagerne i franskmanden, der forlod Moskva med sine Arapists og Moskov, "hun er ikke tjener. " Alle disse mennesker er aktive deltagere i folkemusik, rim liv.

Så folket for et tykt komplekst fænomen. Forfatteren overvejede ikke de enkle mennesker af en let kontrolleret masse, da han forstod ham meget dybere. I arbejdet, hvor "folks tankegang" står i forgrunden, er de mest forskellige manifestationer af en folks natur afbildet.

Tæt på folkene kaptajn Tushin, i billedet af hvilken kombineret "lille og stor", "beskeden og heroisk".

Temaet for folks krig lyder i billedet af Tikhon Shcherbat. Denne helt er absolut nyttig i den partisiske krig; Gruelig og hensynsløs til fjender, denne karakter er naturlig, men lidt er ikke som en tyk. Billedet af denne karakter er tvetydigt, da billedet af Platon Karataev er tvetydigt.

Når møde og bekendtskab med Platon Karataev Pierre påvirker varme, god natur, komfort, rolig kommer fra denne person. Det opfattes næsten symbolsk, som noget rundt, varmt og lugtende brød. Karataev er præget af fantastisk tilpasningsevne til omstændigheder, evnen til at "bide" under alle omstændigheder.

I PLATO KARATAEVs adfærd, den sande visdom af folket, livets bondefilosofi, over forståelsen af \u200b\u200bhvilke de vigtigste helte af episke lider. Denne helt beskriver sine argumenter i sin passende form. Dette, for eksempel en legende om uskyldigt dømt købmand, der lider af "for deres egne synder", er meningen med, at det er nødvendigt at ydmyge og elske livet, selv når de lider.

Og alligevel er Karatayev usandsynligt i modsætning til Tikhon Shcherbat; Hans pleintization fører til passivitet. Han er imod de romerske bogucharovsky mænd, der stiger til oprør, der tilbragte deres interesser.

Sammen med sandheden, falder pseudo-pseudiliteten, under den. Dette afspejles i billederne af Rostopina og Speransky - specifikke historiske personer, der, selv om de forsøger at tage ret til at tale fra folkets navn, har intet at gøre med ham.

I arbejdet afbrydes den kunstneriske historie om til tider af historiske og filosofiske afvigelser, i stil tæt på journalistik. Paphos filosofiske tilbagetrækninger af Tolstoy er rettet mod liberale-borgerlige militære historikere og forfattere. Ifølge forfatteren, "Verden nægter krigen." Så i modtagelse af antitese er en beskrivelse af dæmningen bygget, som de russiske soldater ser under tilbagetrækningen, efter at Austerlitz er ødelagt og grimme. I den fredelige tid blev hun druknet i grønt, var pæn og genopbygget.

Så i Tolstoy's arbejde er spørgsmålet om det moralske ansvar for en person før historien umagen værd.

Så i romanen af \u200b\u200bTolstoy-krigen og verden kommer folk fra folket til åndelig union, da det er folket, ifølge forfatteren er en transportør af åndelige værdier. Heroes, der udgør "folks tankegang", er i konstant søgning efter sandheden og dermed i udvikling. I åndelig union ser forfatteren vejen til at overvinde modsætningerne i det moderne liv. Krigen 1812 var en reel historisk begivenhed, hvor ideen om åndelig enhed blev udført.