Ordet "Izba" (såvel som hans synonymer af "Yizba", "Istiba", "tom", "introduktion", "Eastopki") bruges i russiske krøniker, der starter fra de ældste tider. Det er indlysende forbindelsen af \u200b\u200bdette udtryk med verbene "tur", "at udløbe". Faktisk indikerer det altid en opvarmet struktur (i modsætning hertil fra buret).

Derudover forblev alle tre østlige slaviske folk - hviderusikere, ukrainere, russere - udtrykket "Istopka" og angav igen den opvarmede struktur, uanset om det er et spisekammer for vinteropbevaring af grøntsager (Hviderusland, Pskovschina, nordlige Ukraine) eller en boligforretning af små størrelser (Novogorskaya, Vologda-regionen), men uden at mislykkes med en komfur.

Opførelsen af \u200b\u200bhuset til bonden var en betydelig begivenhed. Samtidig var det vigtigt for ham, at han ikke kun skulle løse en rent praktisk opgave - at give et tag over hovedet for mig selv og hans familie, men også at organisere et levende rum, så det var fyldt med livets fordele, varmt , elsker. Et sådant hjem kan bygges, ifølge bønderne, kun efter forfædres traditioner, kan tilbagetrækningerne fra fædrenes pagter være minimal.

Under opførelsen af \u200b\u200bet nyt hus var en stor betydning knyttet til valget af sted: Stedet skulle være tørt, højt, lys - og samtidig blev dets rituelle værdi taget i betragtning: det skulle være lykkeligt. Glad blev betragtet som stedet for cubs, det vil sige tiden brugt tid, et sted, hvor folks liv fandt sted i fuld trivsel. Det mislykkede for byggeri var det sted, hvor folk tidligere havde opbevaret, og hvor vejen blev holdt eller stod badet.

Særlige krav blev præsenteret for byggemateriale. Russere foretrak at hugge ud af fyrretræ, gran, lærk. Disse træer med lange glatte kufferter var godt i loghuset, tæt ved siden af \u200b\u200bhinanden, holdt godt indvendig varme, rodede ikke i lang tid. Valget af træer i skoven blev dog reguleret af mange regler, hvis overtrædelse kunne føre til omdannelsen af \u200b\u200bhuset bygget fra huset for folk til huset mod folk, der bringer ulykker. Så for klippet var det umuligt at tage "hellige" træer - de kan bringe døden til huset. Forbuddet spredes til alle gamle træer. Ifølge reference skal de dø i skoven med deres død. Det var umuligt at bruge tørre træer, der blev anset for døde - fra dem derhjemme vil være "tørt tok". En stor ulykke vil ske, hvis et "voldeligt" træ falder ind i bjælkehytten, det vil sige et træ, der er vokset ved vejene på vejene eller på plads tidligere skovveje. Et sådant træ kan ødelægge loghuset og sætte ejerne af huset.

Opførelsen af \u200b\u200bhuset blev ledsaget af en række ritualer. Starten af \u200b\u200bkonstruktionen blev noteret af rite af kyllingens offer, rammen. Det blev udført under lægningen af \u200b\u200bden første krone af heste. Under logfilerne på den første krone lagde vinduespuden Matitsa penge, uld, korn - symboler af rigdom og familie varme, røgelse - symbol på hellighed derhjemme. Slutningen af \u200b\u200bbygningen blev fejret af de rige godbidder for alle deltagende i arbejdet.

Slaver, som andre folk, "udfoldede" bygningen fra kroppen fra kroppen ofret til guderne. Ifølge de gamle, uden en sådan "prøve" kunne en log ikke dannes i et bestilt design. "Building ofre" som om han passerede udstødningen hans form, hjalp med at skabe noget med rimelighed organiseret fra primitiv kaos ... "Ideelt set bør en person være en konstruktionsvirksomhed. Men det menneskelige offer blev kun anvendt i sjældne, virkelig usædvanlige tilfælde - for eksempel, når man lægger en fæstning for at beskytte mod fjender, da det handlede om hele stammenes liv eller død. I konventionel konstruktion var de tilfredse med dyr, oftest en hest eller en tyr. Ikke tusind slaviske boliger blev undersøgt af arkæologer og detaljeret: Baseret på nogle af dem blev disse dyrs kranier fundet. Især find hesteskals. Så "skøjterne" på russerne af russerne er ikke "for skønhed". I det gamle øje til skøjtens bagside blev halen fra urinen fastgjort, hvorefter hytten allerede var absolut som en hest. Faktisk var huset repræsenteret af "krop", fire hjørner - fire "ben". Forskere skriver, at i stedet for en træ "skate", var der ingen tid en rigtig hestekræft kraniet. De overgåede kranier findes under rækken af \u200b\u200bX -hundrede, og under de sidste fem århundreder efter dåben - i XIV-XV-århundrederne. For en halv tusindedel, de undtagen at sætte i et mindre dybt hul. Som regel var denne jamb placeret under den hellige (røde) vinkel - lige under ikonerne! - enten under tærsklen, så det onde ikke kunne trænge ind i huset.

En anden favorit offerdyr, når bookmarking af huset var en hane (kylling). Det er nok at huske "Petushkov" som tagdekoration, såvel som den udbredte overbevisning om, at det onde skulle forsvinde, når hanen græder. Sæt i bunden af \u200b\u200btyrens hytte og kraniet. Stadig en gammel tro på, at huset er bygget "på en persons hoved", talte for at være uerfarne. Af denne grund forsøgte de at forlade mindst noget, selvom tagets kanter, ufærdige, bedrager skæbnen.

Diagram af tagdækningsenheden:
1 - Shute,
2 - Okhlupin,
3 - Stamik,
4 - End,
5 - Brand,
6 - Prinsesse stop ("knes"),
7 - Pedal sne,
8 - Mand,
9 - FOVING,
10 - Schelch,
11 - Kylling,
12 - Skip,
13 - Bull,
14 - GNET.

Overlooing.

Hvilken slags hus bygget til mig selv og din familie vores bedstefarfarfarvede, der boede tusind år siden?

Dette, først og fremmest, afhængig af, hvor han boede, til hvilken stamme tilhørte. Efter alt, selv nu, har det besøgt landsbyerne i nord og i det sydlige europæiske Rusland, det er umuligt ikke at bemærke forskellen i typen af \u200b\u200bbolig: i nord er det en træhakket hytte i sydhuset Mazanka.

Ingen spænding af folkekultur blev opfundet på samme måde, hvor hans etnografiske videnskab fandt: folks tanke arbejdede i forlængelse af århundreder, skaber harmoni og skønhed. Selvfølgelig vedrører det også boligerne. Historikere skriver, at forskellen mellem de to hovedtyper af traditionelle huse kan spores under udgravningerne af bosættelserne, hvor folk endda bor før vores æra.

Traditioner blev hovedsageligt bestemt af de klimatiske forhold og tilstedeværelsen af \u200b\u200bet egnet byggemateriale. I nord, til enhver tid, er våd jord her gavet, og der var en masse bygningskov, i syd, i skov-steppe zone, jorden landede, men skovene havde ikke altid nok, så det var nødt til at vende til andre byggematerialer. Derfor, i syd, op til en meget sen tid (indtil XIV-XV-århundrederne), var massemusikhuset et skumring på 0,5-1 m i jorden. Og på den regnfulde nord, tværtimod, var der et jordbaseret hus med et gulv, ofte selv noget opviklet over jorden.

Forskere skriver, at Vintone of the Villagers "valgte" fra under jorden til Guds lys i mange århundreder, gradvist drejer sig ind i den slaviske syds jordhytte.

I nord, med sit rå klima og overflod af førsteklasses skov, er det semi-underjordiske hus blevet jorden (boliger) meget hurtigere. På trods af at traditionerne for boligbyggeri fra de nordlige slaviske stammer (Crovics og Ilmensky) ikke kan spores så langt tilbage i tider, som deres sydlige naboer, mener forskerne, at logheste blev opført her i II årtusindet til vores æra, Det er længe før disse steder kom ind i indflydelsen af \u200b\u200bde tidlige slaver. Og i slutningen af \u200b\u200bdet første årtusinde har vores æra allerede udviklet en stabil type logbolling, mens i syd blev Twilights domineret i lang tid. Nå, hver bolig var bedst egnet til sit territorium.

Sådan syntes den "gennemsnitlige" bolig i IX-XI-århundrederne fra byen Ladoga (nu gamle Ladoga på Volkhov-floden). Det var normalt firkantet i planen (det vil sige, hvis du ser på toppen) bygget med en side på 4-5 m. Nogle gange blev loghuset bygget direkte på fremtidens sted hjemme, nogle gange blev det først indsamlet på Siden - i skoven, og derefter demonteres, transporteres til byggepladsen og foldet allerede "fuld". Forskere fortalte om det - "numre", i rækkefølge af logfilerne, startende fra bunden.

Bygherrerne tog sig af ikke at forvirre dem under transport: Et loghus krævede en grundig pasform af kronerne.

For at logfilerne for at gøre det stramme til hinanden, gjorde de i en af \u200b\u200bdem en langsgående uddybning, hvor og var konveks side af den anden. Gamle Masters lavede en uddybning i nederste log og så logfilerne for at være op til toppen af \u200b\u200bden side, der havde et levende træ, der var nordpå. Fra denne side er de årlige lag tættere og mindre. Og rillerne mellem logfilerne blev fanget af Marsh Moss, der havde forresten ejendommen til at dræbe bakterier og ofte onde ler. Men den skik af såning et loghus til Rusland er historisk relativt nyt. For første gang er det fanget på miniaturer af manuskriptet af XVI århundrede.

Gulvet i hytten blev smurt lavet af en jord, men oftere - træ, hævet over jorden på bjælkerne, logget ind underkrogen. I dette tilfælde arrangerede gulvet en laz til en lav kælder under jorden.

Velhavende mennesker har normalt bygget sig hjemme i to boliger, ofte med en overbygning øverst, som gav hus uden for tre-kernen.

Til den hule, ofte fastgjort en slags hallway - Seni omkring 2 meter bred. Nogle gange har Seni imidlertid signifikant udvidet og arrangeret i dem en HLEV for husdyr. Brugt seni og anderledes. I omfattende, rydde sables holdt ejendom, mestrer noget i dårligt vejr, og om sommeren kunne de for eksempel lægge gæster der. Sådanne boligarkæologer kalder "to-kammer", der har i tankerne, at der er to værelser i den.

Ifølge skriftlige kilder, der starter fra X -hundrede, er uopvarmede udvidelser til bakken spredt - kasserne. De blev rapporteret igen gennem den forstand. Cool tjente som et sommer soveværelse, året rundt pantry, og om vinteren - et ejendommeligt "køleskab".

Det sædvanlige tag af de russiske huse var træ, frø, trimmet eller fra Drarash. I XVI og XVII århundreder var det i den skik at dække tagbirken fra fugt; Det gav hende en sort; Og nogle gange på taget sætter jorden og duker i brandbeskyttelse. Tagens form var omfang på to sider med frontoner på andre to sider. Nogle gange var alle afdelinger i huset, det vil sige at lægge ned, den midterste niveau og loftet, var under en skråning, men oftere loftet, og andre og de gennemsnitlige gulve havde deres egne specielle tag. I den rige prøve var der tag af indviklede former, for eksempel Kemer i form af tønder, Yapakhnaya i form af en regnfrakke. I udkanten af \u200b\u200btaget var tagene falme af slidsede højder, ar, polere eller rækværk med præcise baller. Nogle gange blev Teremmeki lavet i løbet af udkanten - udsparinger med halvcirkelformede eller hjertelinjer. Sådanne fordybninger blev fortrinsvis lavet på teremes eller loftsle og var undertiden så små og hyppige, som var grænsen af \u200b\u200btaget, og nogle gange var det så godt, at der kun var tre af dem på parret eller tre, og i midten af \u200b\u200bdem Vinduerne blev indsat.

Hvis semi-vinduerne, på jordens tag, var som regel berøvet vinduer, så er vinduerne allerede tilgængelige i Ladoga. Sandt nok er de stadig meget langt fra moderne, med bindemidler, ventilationskanaler og klare briller. Vinduesglaset optrådte i Rusland i X-Xi-århundrederne, men selv senere var det meget dyrt og blev hovedsagelig brugt i de princely paladser og kirker. I simpel spasiness blev de såkaldte vokolls arrangeret (fra "træk" i form af push-stick) vinduer for at springe røg.

To tilstødende logfiler skæres op til midten, og en rektangulær ramme med en trælås, der blev vandret, blev indsat i hullet. I et sådant vindue var det muligt at se - men kun. De blev kaldt og kaldte "Enhver" ... behovet var spændt på dem; Generelt var disse huller i outstands små, for at bevare varmen, og da de blev lukket, var de næsten mørke blandt dem. I velhavende huse blev vinduerne lavet store og små; Den første blev kaldt rød, sidstnævnte var deres aflange og snævre figurer.

Ikke lille kontroversi blandt forskere forårsagede en ekstra krone af logs, der haler Ladoga Huts i en afstand fra den vigtigste. Jeg vil ikke glemme, at fra gamle huse til vores tid var det godt bevaret, hvis en dag i den nedre krone og den tilfældige vrag af det kollapsede tag og gulvbelægningen: Demonter, arkæologen, hvor det. Derfor fremstilles det konstruktive formål med de fundne dele undertiden en række antagelser. Hvilket formål tjente denne ekstra eksterne krone - et enkelt synspunkt blev ikke fungeret indtil videre. Nogle forskere mener, at han kæmpede Zavaling (en lav isoleringsdæmpning langs de ydre vægge i hytten), ikke lade det krybe. Andre forskere tror, \u200b\u200bat de gamle heste ikke var glade, væggen var som et tolag, boliglogoet var omgivet af en slags galleri, som serveret samtidig og den termiske isolator og det økonomiske spisekammer. Dømmer af de arkæologiske data, på bagsiden, var den umulige ende af galleriet ofte placeret toilet. Det er klart for vores forfædres ønske, der boede i et hårdt klima med frostige vintre, brug for at opvarme toilettet med en elevant varme og samtidig forhindre en dårlig lugt i boligen. Toilettet i Rusland blev kaldt "trist". Dette ord findes først i dokumenterne i begyndelsen af \u200b\u200bXVI-århundrede.

Som en sonorn af sydlige slaver forblev de nordlige slaviske stammer i brug meget århundreder. Allerede på det længe udviklede folks talent en slags bolig, meget vellykket med lokale forhold, og livet næsten indtil for nylig ikke gav anledning til folk til at bevæge sig væk fra de sædvanlige, bekvemme og indviede prøver af traditionen.

Det indre rum er

Instantyaniske hjem var som regel en eller to, mindre ofte tre boliger, der er forbundet med gener. Den mest typiske for Rusland var et hus bestående af en varm, opvarmet komfur og seine. De blev brugt til husholdningsbehov og som en slags vestibul mellem gaden på gaden og hytten af \u200b\u200bhytten.

I husene af velhavende bønder, ud over himlen opvarmet af den russiske ovn, var der en anden, sommer, frontrummet er en bakke, som blev brugt i store familier i hverdagen. Hill snappet i dette tilfælde er en hollandsk ovn.

Det indre af hytten blev kendetegnet ved enkelheden og passende placering af varer inkluderet i den. Hutens hovedrum har besat ovnen, som var placeret i det meste af Rusland ved indgangen til højre eller venstre for døren.

Kun i den sydlige del af det europæiske Ruslands sydlige sorte jordstrand var ovnen langt fra hjørnet. Bordet har altid stået i hjørnet, diagonalt fra ovnen. Over det var placeret den boreanske med ikoner. Langs væggene var stationære butikker, over dem - indlejrede hylder indlejret i væggene. På bagsiden af \u200b\u200bovnens hule til sidevæggen under loftet var trægulve opfyldt. I de sydlige russiske områder bag ovnens sidevæg kan være et trægulve til en Sphanish - Paulus, der sidder. Alt denne faste indstilling af heste blev bygget sammen med huset og blev kaldt koret outfit.

Ovnen spillede en stor rolle i det indre rum af den russiske bolig i alle faser af dets eksistens. Ikke underligt værelset, hvor den russiske ovn blev kaldt "Iply, Peep." Den russiske ovn refererer til typen af \u200b\u200bvindovne, hvor ilden er skilt i ovnen, og ikke på det åbne område. Røg kommer ud gennem munden - hullet, hvor brændstoffet er lagt, eller gennem en specielt designet skorsten. Den russiske ovn i bondehøjden var form af Cuba: dens sædvanlige længde er 1,8-2 m, bredden er 1,6-1,8 m, højden er 1,7 m. Øverst på ovnen er flad, behagelig til at lyve. Ovnen ovn er forholdsvis stor: en højde på 1,2-1,4 m, op til 1,5 m bred, med et hvælvet loft og en flad bund - sub. Munden, sædvanligvis rektangulær form eller med en halvcirkelformet øvre del, blev lukket med en spjæld skåret ud på formen af \u200b\u200bet jernskærm med et håndtag. Før munden var der en lille legeplads - den sjette, som blev sat på økonomiske redskaber, for at springe hende i ovnen. Russiske ovne stod altid på en skrubbe viste i tre - fire kroner af runde logs eller plader, en log-made log blev lavet oven på den, som blev smurt med et tykt lag af ler, det tjente under ovnen. Russiske ovne havde en eller fire skorstene. Ovnen adskiller sig i tegnet af skorstenen. Den gamle type af den russiske ovn var en komfur uden en skorsten kaldet en krøllet komfur eller sort. Røgen kom ud gennem munden og under ildkassen hang under loftet med et tykt lag, hvorfor de øvre vinter af logfilerne i hulen var dækket af en sort harpiksagtig sod. Til sedimentering af sodet serveret af skib - hylder, der ligger omkring omkredsen af \u200b\u200bde med udsigt over vinduerne, adskilt de flurry top fra ren næse. Til udgangen af \u200b\u200brøg fra rummet blev døren og et lille hul i loftet eller i tyngdens bagvæg åbnet. Efter ildkassen blev dette hul dækket af et træskærm i de sydlige læber. Hulet sidder fast med klude.

En anden type russisk ovn er en semi-forhandler eller demigound - er en overgangsform fra en sort ovn til en hvid ovn med et rør. Demokelterovne har ikke en mursten skorsten, men røret er anbragt over sjette, og et lille rundt hul går ind i trærøret er lavet på det i loftet. Under ovnen mellem dysen og hullet i loftet indsættes jernrundrøret, noget bredere end selvsynning. Efter at have gået til ovnen fjernes røret, og hullet er lukket.

Hvid russisk ovn antyder et rør for at afslutte røg. Over den sjette af mursten er lagt ud af dysen, der samler røg, som kommer ud af ovnens mund. Fra dysen røg kommer ind i den vandret lagt ud på loftet af den kedelige fra den brændte mursten og derfra til det vertikale røgrør.

I de tidligere tider af ovnen var oftere fra ler, blev stenene ofte tilføjet til mængden, hvilket tillod ovnen at opvarme hårdere og holde sig varm. I de nord-russiske provinser blev brostener drevet til lerlag, vekslende ler og sten.

Placeringen af \u200b\u200bovnen i udstødningen er strengt reguleret. På det europæiske Ruslands større område og i Sibirien var ovnen placeret nær indgangen til højre eller venstre for døren. Munden af \u200b\u200bovnen, afhængigt af terrænet, kunne drejes til husets forreste facadvæg eller til siden. I de sydlige russiske provinser var ovnen normalt placeret i højre højre eller venstre hjørne af ærmet med munden, vendte sig til sidevæggen eller indgangsdøren. Mange ideer, tror, \u200b\u200brites, magiske teknikker er forbundet med ovnen. I den traditionelle bevidsthed var ovnen en integreret del af boligen; Hvis der ikke var nogen ovn i huset, blev han betragtet som ikke-bolig. For populære overbevisninger, under ovnen eller for hendes levende huse, skyderen saint af en hjemlig ild, venlig og hjælpsom i nogle situationer, investeret og endda farligt i nogle situationer. I adfærdssystemet, hvor det er vigtigt for sådan modstand, som "hans" - "Alien", ændrede ejers holdning til gæsten eller en fremmed, hvis han skete at sidde på deres ovne; Som en person, der har lært af værtsfamilien på et bord, og den der sad på ovnen, blev allerede opfattet som "hans". Appellen til ovnen opstod under alle ritualer, hvis hovedide var overgangen til en ny stat, kvalitet, status.

Ovnen var anden i betydningen af \u200b\u200b"Holiness Center" i huset - efter det røde Guds hjørne og måske endda først.

Nogle af munden fra munden til den modsatte væg, hvor det rum, hvor alt kvindelig arbejde blev udført forbundet med fremstillingen af \u200b\u200bmad, blev kaldt en ovn. Her var i nærheden af \u200b\u200bvinduet mod mundingen af \u200b\u200bovnen i hvert hus manuelle møller, så vinklen hedder stadig pickle. Forreste hjørne indeholdt et fartøj eller hylder med hylder inde, der blev brugt som køkkenbord. På væggene var der observerede - hylder til spisestuer, skabe. Ovenfor, på klatrens niveau var der en ovnbar, som blev sat på køkkenudstyr og lagt en række økonomiske tilbehør.

Ovnvinklen blev betragtet som et snavset sted, i modsætning til resten af \u200b\u200bhyttets rene rum. Derfor søgte bønderne altid at adskille ham fra resten af \u200b\u200brummet med et gardin af en motley Sither, et farvet domæne eller et træskot. Et komfur hjørne lukket af en kvindelig partition dannede et lille rum, som havde navnet "chulad" eller "silub".
Han var udelukkende kvindelig plads i hytten: Her er kvinder tilberedt mad, hvilede efter arbejde. I løbet af ferien, da mange gæster kom til huset, blev ovnen sat på den anden tabel for kvinder, hvor de blev drak separat fra mænd, der sad ved bordet i det røde hjørne. Mænd selv deres familier kunne ikke gå uden særligt behov for kvindelig halvdel. Udseendet af en udenlandsk mand blev overvejet generelt uacceptabelt.

Den traditionelle stationære boligatmosfære blev længere holdt nær ovnen i det kvindelige hjørne.

Den røde vinkel, som ovnen, var et vigtigt referencepunkt for hyttets indre rum.

På det europæiske Ruslands større område var den røde vinkel rummet mellem siden og forreste væg i dybden af \u200b\u200bhytten, en begrænset vinkel, som er diagonalt fra ovnen.

I de sydlige russiske regioner i Det Europæiske Rusland er en rød vinkel et rum, der er konkluderet mellem væggen med døren i Senia og sidevæggen. Ovnen var i dybden af \u200b\u200bhytten diagonalt fra det røde hjørne. I et traditionelt hus, næsten i hele Rusland, med undtagelse af sydlige russiske provinser, er det røde hjørne godt dækket, da begge komponenter i hans vægge havde vinduer. Den vigtigste udsmykning af det røde hjørne er den boreanske med ikoner og lampen, så det kaldes også "Holy". Som regel er overalt i Rusland i det røde hjørne ud over den boreanske der en tabel, kun i en række PSKOV og Velikoluksky læber. Det sættes i enkelheden mellem vinduerne - mod ovnens vinkel. To bænke docker borde i det røde hjørne og på toppen over tvungency - to hylder af klippen; Derfor er den vestlige-syd-russiske titel af vinklen "dag" (det sted, hvor elementerne i boligindretningen er forbundet).

Alle væsentlige ægteskabelige livshændelser blev fejret i det røde hjørne. Her ved bordet passerede både daglige måltider og festlige fester, fandt mange kalenderrites sted. I bryllup rite, brylluppet af bruden, blev indløsningen af \u200b\u200bhende hos veninder og bror udført i det røde hjørne; Fra det røde hjørne af huset derhjemme blev hun holdt på et bryllup til kirken, bragte ind i brudgomens hus og førte til et rødt hjørne. Under høsten blev den første og sidstnævnte installeret i et rødt hjørne. Bevarelsen af \u200b\u200bde første og sidste ører af afgrøden, udstyret med folkegenden, magisk styrke, lovede familiens trivsel, hjem, hele husstanden. I det røde hjørne var der daglige bønner, hvorfra nogen vigtig ting begyndte. Det er det mest ærede sted i huset. Ifølge den traditionelle etikette kunne en person, der kom til hytten kun kunne gå der på en særlig invitation fra ejerne. Den røde vinkel forsøgte at holde rent og elleve dekoreret. Navnet "rødt" betyder "smukt", "godt", "lys". Han blev rengjort med broderede håndklæder, lunkede billeder, postkort. På hylderne nær det røde hjørne sætter de smukkeste hjemmelavede redskaber, gemt de mest værdipapirer, varer. Overalt har russerne været almindelige med en brugerdefineret, når bogmærkerne i hjemmet sætter penge under den nederste krone i alle vinkler, og under den røde vinkel lå en større mønt.

Nogle forfattere forbinder den religiøse forståelse af den røde vinkel udelukkende med kristendommen. Efter deres mening var det eneste hellige centrum af huset i de hedenske tider en ovn. Guds hjørne og komfur fortolkes endda af både Christian og Pagan Centers. Disse forskere ser i deres fælles arrangement, en ejendommelig illustration til den russiske procheservering blev simpelthen ændret i Guds hjørne mere gammel - hedenskab, og i første omgang var de utvivlsomt ved siden af \u200b\u200bdem med dem.

Hvad er før komfuret ... tænk seriøst, om ovnen kunne "naturligt" og den "ærlige" suveræne, i nærværelse, der ikke turde sige et alvorligt ord, hvor der ifølge de antikke begreber, Hældes sjæl - huset, - kunne hun efterligne "mørke"? Ja, på ingen måde. Med en meget større sandsynlighed bør det antages, at ovnen blev sat i det nordlige hjørne som en irritabel barriere på vejen for dødens og ondens død og søger at bryde i boliger.

Et relativt lille rum af heste, ca. 20-25 kvm, blev organiseret på en sådan måde, at der i det med en stor eller mindre bekvemmelighed var en ret stor familie i syv otte personer. Dette blev opnået på grund af det faktum, at hvert familiemedlem kendte hans sted i det samlede rum. Mænd arbejdede normalt, hvilede om eftermiddagen på den mandlige halvdel af hulerne, som omfattede frontvinklen med ikoner og butik nær indgangen. Kvinder og børn var om eftermiddagen på den kvindelige halvdel i nærheden af \u200b\u200bovnen. Steder til nats søvn blev også distribueret. Gamle mennesker sov på gulvet i nærheden af \u200b\u200bdørene, en ovn eller på ovnen, på Golbz, børn og en hæk af ungdom - under caulders eller på reagenserne. Voksne ægteskab par på en varm tid tilbragte natten i kasionerne, seine, i kulden - på bænken under kedel eller på en platform nær ovnen.

Hvert familiemedlem kendte hans sted og ved bordet. Ejeren af \u200b\u200bhuset under familiens måltid sad under billederne. Hans ældste søn var placeret på sin højre hånd fra faderen, den anden søn - til venstre, den tredje - ved siden af \u200b\u200bden ældre bror. Børn, der ikke har nået ægteskabet, sat på en bænk, går fra fronthjørnen af \u200b\u200bfacaden. Kvinder spiste, sidder på de underdanige bænke eller afføring. Det var ikke nødvendigt at overtræde engang ordre i huset uden et ekstremt behov. Manden, der brudte dem kunne blive strengt straffet.

På hverdage kiggede bivirkningerne ret beskedne ud. Der var ikke noget overflødigt i det: bordet stod uden en duge, vægge uden dekorationer. I ovnhjørnet og på hylderne blev placeret hverdagens redskaber.

På den festlige dag blev hytten transformeret: Tabellen blev fremført i midten, dækket af en duge, de festlige redskaber blev udstillet på hylderne, lagret før det i kasionerne.

Det indre af bakken var forskelligt fra det indre af det indre rum af tilstedeværelsen af \u200b\u200bhollandsk i stedet for en russisk ovn eller generelt fraværet af en ovn. I resten af \u200b\u200bkoret outfit, med undtagelse af klatringen og skroten til spongas, gentaget det stationære tøj af hytten. Penetration-funktionen var, at hun altid var klar til modtagelse.

Under vinduerne blev hofterne lavet af butikker, der ikke tilhørte møblerne, men var en del af bygningens bilag og blev fastgjort til væggene. I vintage sække blev butikkerne dekoreret med en "kant" - et bord, bragt til kanten af \u200b\u200bbutikken, som hang fra hende som en frill. Sådanne bænke blev kaldt "såning" eller "med en baldakin", "med et tilsyn". I den traditionelle russiske russiske russede boligen gik langs væggene i bulk, lige fra indgangen og serveret til siddepladser, spongas, opbevaring af forskellige økonomiske trifler. Hver butik i hytten havde sit navn relateret enten med benchmarks af indendørs rummet eller med præsentationer af mænds eller kvinders forretning til et bestemt sted i huset (mænds, kvindelige butikker). Under butikkerne holdt forskellige ting, der om nødvendigt var det nemt at få - akser, værktøjer, sko og så videre. I traditionelle ritualer og inden for traditionelle adfærd fungerer butiksindehaveren som et sted, for hvilket det ikke må sidde ned. Så at komme ind i huset, især en andens folk, var det sædvanligt at stå på tærsklen, indtil ejerne vil blive inviteret til at gå og sætte sig ned. Det samme gælder for matchmakeren: De gik til bordet og sad kun på butikken på invitationen. I den afdødes begravelsesritualitet sat på butikken, men ikke nogen, men på gulvet langs halvdelen.

Long Shop - en butik, der er kendetegnet fra den anden i dens længde. Afhængigt af den lokale tradition for fordelingen af \u200b\u200bobjekter i husets rum kan den lange butik have et andet sted i hytten. I de nordlige russiske og mid-russiske provinser, i Volga-regionen, strakte hun fra konicen til det røde hjørne langs sidevæggen af \u200b\u200bhuset. I den sydlige Gubnia gik hun fra et rødt hjørne langs facadens mur. Ud fra det synspunkt i den rumlige opdeling af huset, en lang butik, som et ovnhjørne, blev traditionelt betragtet som et kvindelig sted, hvor de på det ønskede tidspunkt var involveret i dem eller andre kvinders arbejde, såsom spinding, strikning, Broderi, syning. For en lang butik, der altid ligger langs halvdelen, sætte døde mennesker. Derfor, i nogle provinser af Rusland, blev kampen aldrig sat på denne butik. Ellers kunne deres forretning opdeles.

En kort butik - en butik, der går langs hovedvæggen af \u200b\u200bhuset, der forlader på gaden. Under familie måltider sad mænd på det.

Butikken, som var nær komfuret, blev kaldt en bunny. De sætter spande med vand, potter, hjul, lagt lige bagt brød.
POWDOWs butik gik langs muren, hvor døren er placeret. Det blev brugt af kvinder i stedet for køkkenbordet og blev kendetegnet fra andre butikker i manglen på kant på kanten.
Skibets butik - en butik, gå fra ovnen langs væggen eller dørpartitionen til hovedvæggen af \u200b\u200bhuset. Niveauet af overfladen af \u200b\u200bdenne bænk er højere end andre butikker i huset. Hovedet på forsiden har en mappe eller skydedøre eller lukker gardinet. Indenfor er det hylderne til retter, spande, svinjern, gryder.

Konic kaldte hanhandlen. Hun var kort og bred. For det meste af Ruslands område var der en skuffeform med et foldet fladt låg eller skuffe med beslag. Det var sandsynligvis at modtage navnet på Konvik, takket være den udskårne side af hestehovedet, dekoreret sin side side. Konics var placeret i boligparten af \u200b\u200bbondehuset, nær dørene. Han blev betragtet som en "mandlig" bænk, som det var en arbejdsplads for mænd. Her var de engageret i små håndværk: Pellee napti, kurve, repareret sele, strikket fiskenet osv. Konic var også de nødvendige værktøjer til disse værker.

Stedet på butikken blev betragtet som mere prestigefyldt end på bænken; Gæsten kunne dømme holdningen mod ham, afhængigt af hvor han sad - på en butik eller på bænken.

Møbler og dekoration.

Det nødvendige element i boligindretningen var et bord, der tjener til daglige og festlige måltider. Bordet var en af \u200b\u200bde ældste typer af mobilmøbler, selv om de tidligste tabeller var globale og immobile. Et sådant bord med globale butikker i nærheden af \u200b\u200bham blev opdaget på prinsesserne i XI-XIII-århundrederne (Ryazan Lips.) Og i Kiev dugout af det XII århundrede. Fire ben af \u200b\u200bbordet fra dump truck i Kiev er racks, foret i jorden. I den traditionelle russiske bolig har mobilbordet altid haft et fast sted, han stod på det mest ærede sted - i det røde hjørne, hvor ikonerne var placeret. I de nord-russiske huse var bordet altid placeret langs gulvbelægningen, det vil sige en snævrere side til hyttets facadevæg. På nogle steder, for eksempel i den øvre Volga-region, blev bordet kun sat på tidspunktet for måltidet, efter at have spist det satte sidelæns på siden af \u200b\u200bvejen. Det blev gjort for at være i bakken, der var mere plads.

I Skovstriben af \u200b\u200bRusland havde Carpenters borde en slags form: en massiv bund, det vil sige rammen, der forbinder benets ben, lukket med brædder, benene blev lavet kort og tyk, den store bordplade var altid aftagelig og foreslog en prestole for at være mere bekvemt at sidde. I støtten, et skab med dobbelthjertede døre til spisestue redskaber, brød, nødvendigt for dagen.

I traditionel kultur, i ritual praksis, i sfæren af \u200b\u200badfærdsstandarder mv. Blev bordet fastgjort stor betydning. Dette taler om den klare rumlige konsolidering af det i det røde hjørne. Enhver nominering derfra kan kun tilsluttes den ritual- eller krisesituation. Den ekstraordinære rolle i bordet blev udtrykt i næsten alle ritualer, et af de elementer, som var et måltid. Med særlig lysstyrke blev det manifesteret i et bryllup rite, hvor næsten alle faser afsluttede en fest. Bordet blev forstået i folkevidenskaben som "Guds håndflade", hvilket gav brød, så banker på bordet, for hvilke de spiste, blev betragtet som en synd. I det sædvanlige kunne ubehagelige tid på bordet kun være brød, som en regel indpakket i en duge og saltstang med salt.

På traditionel adfærd har bordet altid været et sted, hvor enheden af \u200b\u200bmennesker opstod: den person, der blev inviteret til at spise på business tabellen, blev opfattet som "hans egen".
Bordet blev dækket af duge. I bondekjole blev dugduglerne fremstillet af dominerende som en simpel linnedvæv og lavet i teknikken til korn og multi-generisk vævning. Brugte daglige duge syset fra to søjlepaneler, som regel med et cellemønster (farven på det mest forskelligartede) eller simpelthen groft lærred. En sådan duge blev dækket af et bord under frokosten, og efter at have spist eller filmet eller dækket hendes brød tilbage på bordet. De festlige duge blev kendetegnet ved den bedste kvalitet af lærredet, sådanne yderligere detaljer som blonder forbi mellem to paneler, børster, blonder eller frynser omkring omkredsen, såvel som et mønster på stoffet.

I det russiske liv skelnes følgende typer af bænk: plurred, bærbar og don. Bænken er en flip - en bænk med en flipping back ("bevægelse") serveret til siddepladser og spongas. Om nødvendigt skal du arrangere et soveplads på toppen af \u200b\u200btoppen, på de cirkulære riller, der er lavet i de øverste dele af bændens sidebegrænsere, skiftet på den anden side af bænken, og den sidst flyttede til bænken, så det var dannede en seng, begrænset fra forsiden "Flyt". Bagsiden af \u200b\u200bpatchbænken blev ofte dekoreret med gennem tråd, hvilket signifikant reducerede dens vægt. Denne type bænk blev hovedsagelig brugt i byen og klosteret liv.

Bænken er bærbar - en bænk med fire ben eller to døve bestyrelser, som det er nødvendigt for at blive tildelt bordet, der bruges til siddepladser. Hvis der ikke var plads nok til spaen, kunne bænken overføres og lægge langs bænken for at øge rummet til en ekstra seng. Bærbare bænke var en af \u200b\u200bde ældste former for møbler blandt russerne.
The Bench Pottal - The Bench med to ben, der ligger kun i den ene ende af sædet, sætter en sådan bænk i butikken. Ofte blev denne type bænk lavet af et helt stykke træ på en sådan måde, at benene tjente to rod af træet, hårdt på en vis længde.

Sengen i den gamle dag var knyttet til bænken eller en butik, som den anden bænk blev placeret. På disse lavas lå en seng bestående af tre dele: nedjakker eller Perins, hovedgærde og puder. Hovedgærden eller nakkestøtten er et stativ under hovedet, der sætter puden. Det er et træsvulmet plan på en parsing, den bageste kunne være et solidt eller gitter tilbage i hjørnerne - udskårne eller præcise kolonner. Der var to overskrifter - bunden blev kaldt papir og var under toppen, puden var på toppen lå. Sengen var dækket af et ark fra et lærred eller silke stof, og ovenfra blev lukket med et tæppe, som omfattede under puden. Senge bevaret på forhånd på ferie eller bryllupper, lettere i almindelige dage. Generelt var sengene dog tilhørende kun rige mennesker, og de stod mere for arten i deres udsmykning, og ejerne selv var mere villigt sov på et simpelt dyreskind. People of the Metropolitan State, vi normalt ødelægge læberne, og de fattige sover i ovnen, post-headed deres egen kjole eller på bare butikker.

Skålene blev sat i bankerne: disse var søjler med mange hylder mellem dem. På de nederste hylder, bredere, holdt massive retter, til de øvre hylder, snævrere, sætter en lille POSA-DOO.

Til opbevaring separat brugt af Retten fungerede som træhylde eller et åbent spoleskab. Ønsket kunne have en form for en lukket ramme eller være åben ovenfra, ofte blev sidevæggene dekoreret med tråde eller havde krøllede former (for eksempel oval). Over en eller to hylder af den opslående udefra, kan skinnen spikes for staven i opvasken og for pladerne på kanten. Som regel var ønsket placeret over skibsbutikken, ved hånden på værtinde. Det har længe været den nødvendige detaljer i den stationære udsmykning af heste.

Hovedindretningen af \u200b\u200bhuse var ikonet. Ikonerne blev sat på en hylde eller en åben skab kaldet boresh. Det var lavet af træ, ofte dekoreret med udskæringer og maleri. Den Borean var ganske almindeligt køje: Nye ikoner blev sat i den nederste tier, i den øverste, falmede. Det var altid placeret i det røde hjørne af hytten. Ud over ikoner på sagen blev objekterne holdt i kirke: Hellig vand, pil, et påskeæg, nogle gange evangeliet. Vigtige dokumenter blev foretaget der: Konti, gældskvitteringer, betalingsbøger, minder. Her læg en vinge til spild ikoner. Et gardin, lukker ikonerne eller lortet, blev ofte hængt på skibet. En sådan hylde eller skab blev fordelt i alle russiske skind, da i overensstemmelse med bønder skulle ikonerne stå, og ikke hænge i hjørnet af hytten.

Shit var et smalt, langt slibende lærred, dekoreret langs den ene side og i enderne broderi, vævede ornamenter, bånd, blonder. Stranden sulten sulten til at dække ikonerne ovenfra og fra siderne, men lukkede ikke ansigterne.

Dekoration af en rød vinkel i form af en fugl, en størrelse på 10-25 cm, kaldet en due. Det er suspenderet til loftet foran billederne på tråden eller reb. Duer blev lavet af træ (fyrretræer, birk), undertiden maler i rød, blå, hvid, grøn. Hale og vinger af sådanne duer blev udført fra strålende chips i form af fans. Fugle var også almindelige, hvis krop var lavet af halm og hoved, vinger og hale - fra papir. Udseendet af billedet af en due som en rød hjørne dekoration er forbundet med en kristen tradition, hvor duen symboliserer Helligånden.

Den røde vinkel er også dekoreret med en cauldress, et rektangulært vævsvæv, syet af to stykker hvidt tyndt lærred eller dether. Størrelserne af Cautant kan være forskellige, normalt 70 cm lange, 150 cm brede. Hvide skadedyr dekoreret i bundkanten broderi, vævede mønstre, bånd, blonder. Køllen blev fastgjort til vinklen under billederne. På samme tid, ovenfra, blev boring eller ikoner adlydet af lortet.

Gamle troende fandt det nødvendigt at lukke ansigtsikonerne fra nysgerrige øjne, så de blev gået af bellysten. Den består af to tværbundne hvide lærredspaneler, dekoreret med en broderi geometrisk eller stiliseret blomstermontering i flere rækker med røde bomuldstråde, cumaches mellem rækker af broderi, flounces langs bundkanten eller blonden. Canvas feltet fri fra broderi bands blev fyldt med asterisker lavet af røde tråde. Den elskede blev suspenderet foran ikonerne, fastgørelsen på væggen eller en boring ved hjælp af de belagte sløjfer. Det blev kun integreret under bøn.

For den festlige dekoration blev hulten brugt af et håndklæde - et væv af hvidt stof hjemme eller mindre ofte fabriksproduktion, trimmet med broderi, vævet farvet mønster, bånd, striber af farve, blonder, gnister, pellets, fletning, frynse. Det blev som regel dekoreret i enderne. Polytera håndklæder ornamental sjældent. Naturen og antallet af dekorationer, deres placering, farve, materiale er alt blev bestemt af den lokale tradition, såvel som udnævnelsen af \u200b\u200bet håndklæde. De hænger ud på væggene, ikoner til store helligdage, såsom påske, jul, pinsedag (Holy Trinity Day), til landsbyens prestialferie, dvs. Helligdage til ære for landsbyens hellige protektor, til de værdsatte dage - helligdage, der afholdes om de vigtige begivenheder, der er gået i landsbyen. Hertil kommer, at håndklæderne blev stationeret under bryllupper, på en døbt middag på dagen for måltider i anledning af afkastet fra sønnenes militærtjeneste eller ankomsten af \u200b\u200bden efterlængte Rodney. Håndklæder hænge ud på væggene, der udgør det røde hjørne af hytten, og i det meget røde hjørne. De blev sat på træ negle - "kroge", "kampe", drevet ind i væggene. Ifølge brugerdefinerede var håndklæderne den nødvendige del af den store farvede. De blev taget for at demonstrere sin mands slægtninge på den anden dag i bryllupet pyr. Modumostet hang håndklæderne i hule over svigermorens svigerinde, så alle kunne beundre sit arbejde. Antallet af håndklæder, kvaliteten af \u200b\u200blærredet, færdigheden af \u200b\u200bbroderi - alt dette lov til at evaluere hårdtarbejdende, nøjagtighed, smag af en ung kvinde. Håndklædet spillede generelt en stor rolle i det rituale landsbyers rituelle liv. Det var en vigtig egenskab af bryllupet, hjemlandet, gravemidlet ritualer. Meget ofte udførte det et tilbedelsesobjekt, emnet af særlig betydning, uden hvilket ritualet af enhver rite ikke ville være fuld.

På bryllupsdagen blev håndklædet brugt af bruden som fata. Det blev kastet på hovedet, det skulle have beskyttet hende fra et dårligt øje, skade i det mest ansvarlige øjeblik i hendes liv. Håndklædet blev brugt i rite of "tilslutning af de unge" foran kronen: de var forbundet med brudets og brudgommenes hænder "for evigt i årevis." Håndklædet var begavet af bedstemor, der tog fødsel, Kuma og Kum, som var rige. Håndklædet var til stede i rite "Baby Kasha", som opstod efter fødslen af \u200b\u200bet barn. En særlig rolle blev imidlertid spillet af et håndklæde i det begravelsesmemorial ritual. Ifølge de russiske bønders overbevisning i et håndklæde, der blev offentliggjort på dagen for en mands død på vinduet, var de fyrre dage hans sjæl. Den mindste bevægelse af stoffet blev betragtet som et tegn på hendes tilstedeværelse i huset. I Fortieth blev håndklædet rystet bag landsbyen i landsbyen og derved send sjælen fra "vores verden" i den "anden verden".

Alle disse handlinger med et håndklæde var udbredt i den russiske landsby. De var baseret på de gamle mytologiske repræsentationer af slaver. Håndklædet udførte i dem som en overlapning, tegnet på tilhørende et bestemt familiegenerisk hold, blev forstået som et emne, der udgjorde sjælerne i forældrenes forfædre, der omhyggeligt overvåget liv.

En sådan symbolik af håndklædet udelukket sin anvendelse til at tørre hænder, ansigt, gulv. Til dette formål nydt et kunsthåndværk, tørre, Woolbelt osv.

Mange små trævarer pr. Tusinde år forsvandt uden spor, rottet, smuldret i støvet. Men ikke alle. Der findes noget af arkæologer, noget kan fortælle undersøgelsen af \u200b\u200bden kulturelle arv af relaterede og naboefolk. Single Light Shed og senere faste prøver fastsat af etnografer ... I et ord kan vi tale om den indre udsmykning af den russiske hytte.

Redskab

Bondehuset var svært at forestille sig uden talrige redskaber, et årti, medmindre århundreder og bogstaveligt talt fylder rummet. I den russiske landsby kaldes redskaber "alt bevægeligt i huset, bolig" ifølge V.I. Dalya. Faktisk er redskaberne det hele sæt af genstande, der kræves af en person i hans hverdag. Redskaber er retter til emnet, madlavning og lagring af mad, fodrer det på bordet; Forskellige containere til opbevaring af husholdningsartikler, tøj; Genstande til personlig hygiejne og bolighygiejne; Objekter til brændende ild, opbevaring og brug af tobak og til kosmetisk tilbehør.

I den russiske landsby brugte hovedsagelig træ keramik redskaber. Metal-Leech, glas, porcelæn er blevet spredt mindre. Træproduktionsteknikker kunne være and, Boulder, Coolant, Tømrerarbejde, Drejning. I et stort forbrug var der også redskaber, lavet og bjeffer, vævet af stænger, halm, fyrrødder. Nogle af de træposter, der er nødvendige i gården, er blevet fremstillet af kræfterne på den mandlige halvdel af familien. Den største del af objekterne blev købt på messer, Torzhok, især dette vedrørte de fedeste og drejningsredskaber, hvilken fremstilling der kræves speciel viden og værktøjer.

Keramikredskaber bruges primært til madlavning i ovnen og serverer den på bordet, nogle gange for suolarer, der serverer grøntsager.

De metalliske konventionelle type redskaber var hovedsagelig kobber, tin eller sølv. Tilstedeværelsen af \u200b\u200bhende i huset var et lyst bevis på familiens velstand, hendes lænede sig, respekt for familietraditioner. Sådanne redskaber blev kun solgt på de mest kritiske øjeblikke i familiens liv.

Det redskabsfyldte hus blev fremstillet, erhvervet, blev holdt af russiske bønder, naturligvis på grundlag af sin rent praktiske anvendelse. Men i nogle, fra bondens synspunkt, vigtige øjeblikke i livet, viste næsten hver af sine varer ud af en utilitaristisk ting i symbolsk. Brystet til dowry til en af \u200b\u200bvinduets øjeblikke fra tøjlagertanken blev til et symbol på en families velstand, brudets omhu. En ske, der vendte udsparing udarbejdet, betød, at det ville blive brugt på et mindesmærke. En overskydende ske, som viste sig for at være på bordet, foreshadowed ankomsten af \u200b\u200bgæster osv. Nogle redskaber objekter har en meget høj semiotisk status, anden lavere.

Bedia, emnet for hjemmelavede redskaber, var en træbeholder til opbevaring af tøj og små husholdningsartikler. I den russiske landsby var der to slags organer. Det første udseende var et langt forlænget trædæk, hvis sidevægge var lavet af faste brædder. Hulet med låget på læderhængslerne var i den øverste del af dækket. Den anden type Jerny er en dolly eller fedeste eared med et låg, en højde på 60-100 cm, en diameter af bunden 54-80 cm. Bodnyi lagres normalt på slottet, opbevaret i kablerne. Fra anden halvdel af XIX århundrede. begyndte at blive erstattet med kister.

Til opbevaring af omfangsrige husholdningsartikler i kablerne, tønder, forbud, blev klumper af forskellig størrelse og volumen anvendt. Tønderne i gamle dage var de mest almindelige afstand og væsker og bulkkroppe, for eksempel: brødkorn, mel, hør, fisk, tørret kød, rock og forskellige små varer.

For emnet for inkværstion af pickles, kaj, urenationer, kvass, vand, til opbevaring af mel, korn, blev korn. Som regel var der bindingsværker, dvs. Leveres fra træplanker - nitter, trukket af hoops. De blev lavet i form af en trunkeret kegle eller cylinder. De kunne have tre ben, der var en fortsættelse af nitter. De nødvendige forsyninger af posen var en cirkel og et låg. Cirklen pressede de produkter, der blev anbragt i karret, undertrykkelsen blev sat på toppen. Dette blev gjort, så pickles og urinerne altid var i saltlage, flyder ikke på overfladen. Låget rystede produkterne fra støv. Kruset og låget havde små håndtag.

Lookoo blev kaldt en åben cylindrisk beholder fra en løs, bunden er flad, lavet af træ grænser eller bark. Det blev gjort med en håndtag eller uden hende. Dimensionerne af lubblerne blev bestemt af udnævnelsen og blev kaldt i overensstemmelse hermed: "Nabirism", "Mostinka", "Berryman", "champignon" og lignende. Hvis Lukoshko var beregnet til opbevaring af bulkprodukter, lukkes derefter oven på et fladt låg.

I mange århundreder var det vigtigste køkkenfartøj i Rusland en krukke redskaber til madlavning i form af et lerfartøj med en bred åben top, der har en lav krans, et rund værktøj, smidigt indsnævring til Don. Potterne kunne være af forskellig størrelse: fra en lille krukke på en 200-300 g grød til en stor gryde, som rummer op til 2-3 skovle af vand. Formen af \u200b\u200bpotten ændrede sig ikke på alle tidspunktet for dens eksistens og var godt tilpasset til fremstilling af mad i den russiske ovn. De var sjældent ornamed, de smalle koncentriske cirkler eller en kæde af lavvandede sneakers, trekanter, knust omkring mosen eller på skibets skuldre, tjente som dekoration. Der var omkring et dusin og flere potter af forskellige størrelser i bondehuset. Potted potter, forsøgte at håndtere dem pænt. Hvis han gav revnen, blev han drevet af bark og bruges til opbevaring af produkter.

Potten er genstand for husstand, utilitaristisk, i det rituale liv af det russiske folk erhvervet yderligere rituelle funktioner. Forskere mener, at dette er en af \u200b\u200bde mest ritualiserede varer af hjemmelavede redskaber. I folkets overbevisninger forstod potten som en levende antropomorf væsen, som har en hals, håndtag, tud, shard. Potter er lavet til at opdele i potter, bærer en feminin begyndelse og potter med en mand essens indlejret i dem. Så i de sydlige bestemmelser i Det Europæiske Rusland, værtinde, købte en gryde, forsøgte at bestemme hans geni-seksualitet: han er en gryde eller en gryde. Det blev antaget, at i puljen ville den kogte mad være mere lækker end i en gryde.

Det er også interessant at bemærke, at i folks bevidsthed er parallellen mellem potens skæbne og menneskets skæbne udført. Potten fandt sig ret udbredt anvendelse i begravelsesritual. Så for det meste af Det Europæiske Ruslands område var den skik, der var fælles for at bryde potter, når de fjernes fra de døde hus. Denne brugerdefinerede opfattes som en erklæring om menneskelig pleje fra livet, huse, landsbyer. I Olonetskaya læber. Denne ide var noget anderledes. Efter begravelsen blev potten, fyldt med den afdøde Hot Coal, sat på hovedet på graven, mens kulerne blev smuldret og Gasley. Desuden blev den døde mand to timer efter døden vasket med vand taget fra den nye pot. Efter brug blev det båret væk hjemmefra og kørte ind i jorden eller kastede ind i vandet. Det blev antaget, at en persons sidste livskraft fokuserer i en vandkande vand, som er fusioneret under den døde mands hylde. Hvis en sådan gryde er tilbage i huset, vil den døde mand vende tilbage fra verden og skræmme leve i hytten.

Krukken blev brugt som en egenskab af en vis rituel handling ved bryllupper. Så ifølge brugerdefinerede "Wedders", ledet af sin ven og dumper, kom til at slå potterne til værelset, hvor bryllupsdagen foregik, mens de ikke var kommet ud endnu. At slå potter opfattes som en demonstration af en brud i skæbnen af \u200b\u200ben pige og en fyr, der blev en kvinde og en mand.

I de russiske folks overbevisning virker potten ofte som en charme. I Vyatka læber. For eksempel for at beskytte kyllingerne fra Hawks og Raven, hang bunden af \u200b\u200bden gamle krukke op på hegnet. Dette blev gjort nødvendigvis i den store torsdag før solopgangen, da hekserierne stavninger var særligt stærke. I dette tilfælde absorberede potten i dette tilfælde som den, dem i sig selv, modtaget yderligere magisk kraft.

Til fodring på bordet blev spiser brugt af sådanne hundrede kærlige redskaber som en skål. Det var normalt rund eller ovalt form, lavt, ved en lav palle med brede kanter. I bondehuse var fælles for de vigtigste billeder af træretter. Retter designet til feriedage dekoreret med maleri. De skildrede vegetabilske skud, små geometriske figurer, fantastiske dyr og fugle, fisk og skøjter. Skålen blev brugt både i hverdag og festlig hver dag. På hverdage, fisk, kød, grød, kål, agurker og andre "tykke" spiser, spist efter chowers, blev serveret på skålen. På ferie blev der udover kød og fisk på en skål serveret pandekager, tærter, boller, ostekager, peberkager, nødder, slik og andre slik. Derudover var der en brugerdefineret til at bringe gæsterne til gæsterne til gæsterne med vin, en medicinsk, mærke, vodka eller øl på skålen. Hestene i det festlige måltid blev indikeret ved fjernelse af en tom skål, dækket af en anden eller klud.

Skålene blev brugt under folkedrialer, ghostas, magiske procedurer. I barselsritualerne blev skålen med vand brugt under rite af magisk rensning af Guinea og forhindringen, som blev afholdt på den tredje dag efter levering. Den kvindelige "sølvmor", dvs. Kaster sølvmønter i en hældt kvindes vævede kvinde, og den ynkelige vaskede hendes ansigt, bryst og hænder. I bryllup ritualet blev skålen brugt til den generelle visning af rituelle varer og bringe gaver. Skålen blev brugt i nogle rites af den årlige cyklus. For eksempel i Kursk læber. På dagen for Vasily Kaesariovsky 1. januar (14. januar) blev der lagt en stegt grøntsag på skålen - et symbol på det rigdom i det hus, der forventes i det nye år. Familiens hoved tre gange hævede skålen med et gris til ikonerne, og alle andre bad til St. Vasily om de mange rækkevidde af husdyr. Skålen var også en egenskab af pigernes sodavand, der hedder "Reflores". I den russiske landsby var der et forbud mod dets brug i nogle dage af folkekalenderen. Det var umuligt at tjene en skål med et måltid på bordet på Domstolen i Johannes Døber den 29. august (11. september), da Cholema's Christian Legend på denne dag blev på denne dag præsenteret på skål af hans mor iodiad. I slutningen af \u200b\u200bXVIII og i XIX århundrede. Skålen kaldte også en skål, plade, skål, tallerken.

En skål serveret til at drikke og modtagelse. Træskålen er et semikpurialfartøj på en lille palle, nogle gange med håndtag eller ringe i stedet for et håndtag uden låg. Ofte langs kanten af \u200b\u200bskålen lavede en indskrift. Enten kronen eller over hele overfladen blev skålen dekoreret med maleri, herunder en vegetabilsk og zoomorfe ornament (skåle med Severodvinsky maleri er almindeligt kendt). Skåle blev lavet af forskellige værdier - afhængigt af deres brug. Skåle af stor størrelse, vægtet vægt op til 800 g og mere, der bruges på en par med ridser, brødre og spande under helligdage og arrangementer til drikkevand og Braga, da der var mange gæster. I klostrene blev store skåle brugt til at tjene ved Kvass-tabellen. Små skåle, fejning ud af ler, blev brugt i bonde livet under frokosten - til fodring på bordet, chowers, årer osv. Under middagen blev kushan serveret på bordet i en fælles skål, separate retter blev kun brugt i løbet af ferien. Der blev startet på tegn på ejeren, de talte ikke for måltider. Gæster, der kom til huset, blev behandlet på samme måde som de spiste sig selv, og fra de samme retter.

Skålen blev anvendt i forskellige rites, især i livscyklusens ritualer. Det blev også forbrugt i kalenderrither. Signaler og overbevisninger var forbundet med skålen: I slutningen af \u200b\u200bden festlige frokost var det sædvanligt at drikke til bunden af \u200b\u200bbue for ejerens sundhed og værtinde, der ikke gjorde det betragtet som fjenden. Efter at have fanget en skål, ønskede ejeren: "Held og lykke, sejr, sundhed, og at blod forbliver ikke mere i hans fjender end i denne kop." Omtale af skålen og i sammensværgelser.

For at drikke forskellige drikkevarer brugt et krus. Cirklen er en cylindrisk retter af et andet volumen med et håndtag. Ler og skøre krus blev dekoreret med maleri og træ-gevind, overfladen af \u200b\u200bnogle krus var dækket af vævning fra Beresta. De blev brugt i hverdag og festlig hverdag, de var genstand for rituelle handlinger.

For drikkevandet brugte charmen. Det er et lille rundformet fartøj, der har et ben og en flad bund, nogle gange et håndtag og dækning kan være. Charks er normalt underskrevet eller dekoreret med udskæringer. Dette fartøj blev brugt som individuelle retter til Braga drikke, øl, hint honning og senere - vin og vodka på ferie, da det kun var tilladt for helligdage og denne slags drikkevarer var et festligt måltid for gæster. At drikke blev taget for andre menneskers sundhed, og ikke for sig selv. Løft gæsten af \u200b\u200bWarm af vin, ejeren ventede fra ham en svar charme.

Charmen bruges oftest i bryllup ritual. Charmen med vin tilbød en nygifte præst efter et bryllup. Til gengæld forsvandt de fra denne charme tre hals. Doping vin, manden kastede en charme under hans fødder og standsede hende på samme tid med sin kone, dømt: "Lad dem, der skal gå mellem os og ikke lide, vil blive fejet væk med vores ben og ulemper. Det blev antaget, at nogle af ægtefællerne ville komme til hende, han vil dominere familien. Den første charme med vodka, ejeren bragte trollkarlen på bryllupsfesten, som blev inviteret til et bryllup som en æres gæst for at redde unge fra skade. Den anden charme sorcerer spurgte sig selv og først efter at han begyndte at beskytte nygifte fra den uvenlige styrke.

Den eneste enhed til mad indtil gaflerne syntes, serverede skeer. Dybest set var de træ. Spoons dekoreret med maleri eller udskæringer. Overholdt forskellige tegn forbundet med skeer. Det var umuligt at lægge en ske, så hun genoprettede en koteletter på bordet, og den anden ende af pladen, som en urent kraft kunne trænge ind i en skål af en ske. Det var ikke tilladt at banke med skeer på bordet, for fra denne "de vanvittige glæde" og "vil de splitte på tilbedelse af tilbedelse" (skabninger, der personificerer fattigdom og ulykke). Det blev betragtet som en synd for at fjerne skeer fra bordet i midten, på tærsklen til de indlæg, der blev sat af kirken, så skumpen forblev på bordet til morgenen. Det er umuligt at sætte en overskydende ske, ellers vil der være en ekstra mund eller sidde ned ved bordet. Som gave var det nødvendigt at bringe en ske på Housewark, sammen med Karaboratbrød, salt og penge. En ske i rituelle handlinger blev meget udbredt.

Traditionelle redskaber til den russiske fest var underskriere, spande, brødre, bugs. Endovians blev ikke betragtet som værdifulde genstande, der skal placeres på det bedste sted i huset, da for eksempel blev lavet med bror eller spande.

Kocherga, gravit, stegepande, brødskovle, pomelo er genstande forbundet med et ildsted og en komfur.

Kocherga er en kort tyk jernstang med en buet ende, som tjente til omrøring af kul i ovnen og varmesigneren. Ved hjælp af greb, potter og støbejern flyttet ind i ovnen, kunne de også fjernes eller installeres i ovnen. Det er et metallisk arrangement beriget på et langt træhåndtag. Før plantning af brød i ovnen under ovnen blev oprenset fra kul og aske, fejede det. Pomelo er et langt træhåndtag, ved udgangen af \u200b\u200bhvilken fyrretræ, enebærgrener, halm, råben eller klud blev bundet. Ved hjælp af brødskovle i ovnen plantet brød og tærter og tog dem også ud derfra. Alle disse redskaber deltog i visse rituelle handlinger.

Således var den russiske hytte, med sit specielle, velorganiserede rum, en fast outfit, mobilmøbler, dekoration og redskaber, en for hele verden for en bonde.

Russisk hytte: Hvor og hvordan vores forfædre, en enhed og indretning, elementer, videoer, gåder og ordsprog om hodge og rimelige husholdning blev bygget.

"Åh, hvilke kor!" - Så ofte siger vi nu om en rummelig ny lejlighed eller Dacha. Vi taler uden at tænke på betydningen af \u200b\u200bdette ord. Efter alt er korene et bonde antikke boliger bestående af flere bygninger. Hvad var korene i bønderne i deres russiske synger? Hvordan var den russiske traditionelle hytte?

I denne artikel:

- Hvor byggede de før hytten?
- holdning til russisk isa i russisk folkekultur,
- Den russiske hytte enhed
- Dekoration og indretning af den russiske hytte,
- russisk ovn og rødvinkel, mandlige og kvindelige halvdele af det russiske hus
- elementer af russiske hytter og bondegård (ordbog),
- Ordsprog og ordsprog, tegn på russisk hytte.

Russisk Hut.

Da jeg kommer fra nord og voksede op på Det Hvide Hav, så vil jeg vise artiklen i de nordlige huse. Og jeg valgte Epigraph til min historie om den russiske bakke, jeg valgte ordene D. S. Likhacheva:

"Russisk nord! Det er svært for mig at udtrykke min beundring for min beundring, min tilbedelse før denne kant. Da jeg kørte for første gang for første gang, kørte jeg på Barents og White Seas, på North Dvina, jeg besøgte Pomorov, i Bonde skews, lyttede til sange og eventyr, så på disse usædvanligt smukke mennesker, jeg var lige og med værdighed, var jeg helt bedøvet. Det syntes for mig, at det kun var muligt at leve virkelig: målt og nemt at arbejde og modtage så meget tilfredshed fra dette arbejde ... i den russiske nord, den fantastiske kombination af nutidens og tidligere modernitet og historie, akvarel lyrisk vand , land, himmel, forfærdelig styrke af sten, storme, kold, sne og luft "(D.S. Likhachev. Russisk kultur. - M., 2000. - P. 409-410).

Hvor gjorde hytten før?

Det elskede sted at bygge landsbyen og opførelsen af \u200b\u200brussere var bredden af \u200b\u200bfloden eller søen. Bønderne blev styret af både praktisk - nærhed til floden og båden som et middel til bevægelse, men også æstetiske årsager. Fra vinduerne i hytten står på en høj placering, en smuk udsigt over søen, skovene, enge, marker, såvel som på hans gård med lader, på et bad ved selve floden.

De nordlige landsbyer er synlige fra fjernt, de var aldrig placeret i lavlandet, altid på bakkerne, i skoven, i vandet på flodens høje bred, blev centrum for det smukke billede af mand og natur fitteret organisk i det omgivende landskab. På højeste sted blev kirken og klokketårnet i centrum af landsbyen bygget.

Huset blev bygget grundigt, "på århundredet" blev stedet for det valgt ret højt, tørt, beskyttet mod kolde vinde - på en høj bakke. Landsbyerne forsøgte at finde, hvor der var frugtbare lande, rige græsmarker, skov, flod eller sø. Hestene blev sat, så en god indgang og tilgang ville blive leveret til dem, og vinduerne blev adresseret "til sommeren" - på den solrige side.

I nord for huset forsøgte de at have en bakke på den sydlige skråning, så hans top pålideligt lukker huset fra de brune kolde nordlige vinde. Den sydlige side vil altid varme godt, og huset bliver varmt.

Hvis vi overvejer placeringen af \u200b\u200bhytten på plottet, blev det forsøgt at arrangere tættere på den nordlige del af det. Huset dækkede haven del af webstedet fra vinden.

Med hensyn til orientering af den russiske hytte i solen (nord, syd, vest, øst) Der var også en særlig struktur af landsbyen. Det var meget vigtigt, at vinduerne i boligparten af \u200b\u200bhuset var placeret på solen. For bedre belysning af huse i rækken blev de sat i et checkerboard i forhold til hinanden. Alle huse på gaderne i landsbyen "så" i en retning - i solen, på floden. Fra vinduet var det muligt at se solopgange og solnedgange, bevægelser af skibe på floden.

Velstående sted for at bygge heste Det blev antaget at være, hvor den hornede kvæg hvilede. Køer blev trods alt taget anset af vores forfædre som frugtbart liv, fordi koen ofte var et familiefoder.

De forsøgte ikke at bygge huse på summene eller ved siden af \u200b\u200bdem, disse steder blev betragtet som "køligt", og afgrøden på dem har ofte ledet af frost. Men floden eller søen ved siden af \u200b\u200bhuset er altid god.

Valg af et sted at bygge et hus, tænkte mænd - brugt eksperiment. Kvinder deltog aldrig i det. De tog fåruld. Det blev anbragt i en lerpotte. Og forlod for natten på fremtidens sted hjemme. Resultatet blev betragtet som positivt, hvis ulden vil svare om morgenen. Så huset vil være rigeligt.

Der var andre divisioner - eksperimenter. For eksempel forlod om aftenen kridt på fremtidens sted hjemme. Hvis kridt tiltrak myrerne, blev det betragtet som et godt tegn. Hvis myrerne ikke bor på denne jord, er det bedre ikke at sætte huset. Resultatet blev kontrolleret om morgenen den næste dag.

Kylling huset begyndte tidligt i foråret (fantastisk indlæg) eller i andre måneder af året i New Moon. Hvis træet skåret ned på en faldende måne, vil det hurtigt rådne, så der var et sådant forbud. Der var strengere recept i dag. Skoven begyndte at høste fra vinter Nikola, fra 19. december. Den bedste tid for emnet blev anset for at være december - januar, ifølge de første frost, da den ekstra fugt kommer ud af bagagerummet. Tørre træer eller træer med vækst, træer, der faldt mod nord, skåret ikke de tørre træer eller træer. Disse overbevisninger blev behandlet præcist til træer, andre materialer blev ikke set sådanne normer.

De byggede ikke huse på husestedet brændt med lynlås. Det blev antaget, at Zlinia Ilya - profeten forbløffer steder af urent styrke. De byggede heller ikke hjemme, hvor der var en sauna tidligere, hvor nogen var dækket af en økse eller en kniv, hvor menneskelige knogler blev fundet, hvor der var et bad eller tidligere var vejen afholdt, hvor der var nogen ulykke , for eksempel oversvømmelse.

Holdning til russisk hytte i folkekultur

Huset i Rusland havde mange titler: Hut, Hut, Terem, Huples, Kor, Khorichnie og Temple. Ja, vær ikke overrasket over -hram! Korerne (IZBA) blev ligestillet til templet, fordi templet også er et hus, Guds hus! Og i hytten var altid hellig, rødvinkel.

Bønderne tilhørte huset som et levende væsen. Selv navnene på de dele af huset ligner navnet på dele af en persons legeme og hans verden! Denne funktion er det russiske hus - "Human", det vil sige antropomorfe navne på dele af heste:

• Chela Hings- Dette er hendes ansigt. Broma kunne kaldes fronthuten og det ydre hul i ovnen.
• Schelch.- fra ordet "mand", det vil sige udsmykningen på chel er
• Platbands. - fra ordet "ansigt", "på ansigtet" af heste.
• Ønskede- Fra ordet "øjne", vindue. Således kaldes og en del af den kvindelige hovedbeklædning også kaldet vinduesindretning.
• Pande- såkaldt frontalkortet. Der var også "lobovins" i design af huset.
• Femte, stop. - Såkaldt en del af dørene.

Der var i enheden af \u200b\u200bhytter og værftet og zoomorfe navne: "Bulls", "Kylling", "KONK", "Zhuravel" - godt.

Ord "izba" Kommer fra Vine Slavonic "Istiba". "Istbie, Istopkoy" blev kaldt opvarmet boligloghus (og "Crate" er et uopvarmet loghus af en boligbygning).

Hus og hule var for folk levende modeller i verden. Huset var det inderste sted, hvor folk udtrykte ideer om sig selv, om verden, bygget deres egen verden og deres liv i henhold til harmoniens love. Huset er en del af livet og vejen til at kombinere og danne dit liv. Huset er et sacralt rum, billedet af den slags og hjemland, modellen af \u200b\u200bverden og liv hos en person, tilslutning af en person med naturens verden og med Gud. Huset er et rum, en person bygger med egne hænder, og som med ham fra den første til de sidste dage af sit liv på jorden. Opførelsen af \u200b\u200bhuset er gentagelsen af \u200b\u200bskabelsens mand, fordi den menneskelige bolig, ifølge folks ideer, er den lille verden, der er skabt af den store verdens regler.

Ifølge udseendet af det russiske hus var det muligt at bestemme social status, religion, deres ejers nationalitet. I en landsby var der ingen to absolut identiske hjem, fordi hver hytte bragte individualitet i sig selv og afspejlede slægtenes indre verden, i hendes levende.

For et barn er huset den første model af den ydre store verden, han "feeds" og "vokser" barnet, barnet "absorberer" fra huset i livets love i en stor voksen verden. Hvis barnet er vokset i et lyst hyggeligt godt hus, i det hus, hvor ordren hersker, er, vil barnet fortsætte med at bygge sit liv. Hvis kaoshuset er kaos og i sjælen, og i en persons liv. Siden barndommen mesterede barnet ideer om sit hjem radieret og dets struktur - Matitsa, rødvinkel, kvindelige og mandlige dele af huset.

Huset bruges traditionelt på russisk som synonym for "moderlandet". Hvis en person ikke har nogen følelse derhjemme - så er der ingen følelse af hjemlandet! Vedhæftning til huset, pas på ham, blev betragtet som dyd. Hus og russisk Gentborn, udførelsen af \u200b\u200bdet indfødte, sikre rum. Ordet "House" blev brugt og i form af "familie" - og de sagde "på bakken fire huse" - det betød, at fire familier. I den russiske Hollow under samme tag levede det samlede landbrug flere generationer af de slags grandfathers, fædre, sønner, børnebørn.

Den russiske hytte indre rum har længe været forbundet i populær kultur som et kvindes rum - hun fulgte ham, sat på hendes orden og komfort. Men det ydre rum er gården og videre - det var en mands rum. Min mands bedstefar minder stadig om en sådan opdeling af pligter, der blev taget i familien af \u200b\u200bvores great-grandfathers: en kvinde bar vand fra en brønd til hjemmet til madlavning. Og manden havde også vand fra brønden, men for køer eller heste. Skam blev betragtet, hvis kvinden begyndte at udføre mandlige opgaver eller omvendt. Da de boede i store familier - var der ingen problemer. Hvis nogen fra kvinder ikke kunne bære vand nu - så blev dette arbejde udført af en anden familie kvinde.

Huset observerede også strengt mænds og kvindelige halvdel, men der vil være en samtale yderligere.

I de russiske nord blev boliglokaler og økonomiske kombineret under samme tag, Så du kan køre økonomien uden at forlade huset. Så den vitale sequal af nordlige, der bor i hårde kolde naturlige forhold, blev manifesteret.

Huset blev forstået i folkekultur som et centrum af de vigtigste livsværdier. - Lykke, rigdom, velstand, tro. En af funktionerne i hytten og huset var en beskyttende funktion. Den udskårne træsol under taget er ønsket om lykke og trivsel til ejerne af huset. Billede af roser (som ikke vokser i nord) - ønsket af et godt liv. Løver og løvehuse i maleriet - hedensk charme, skræmme væk af deres forfærdelige slags onde.

Ordsprog om Izbu.

På taget - en tung hat fra et træ - solens tegn. Huset har nødvendigvis en hjemmelavet mand. Interessant nok skrev S. Yesenin om skate: "Hesten både på den græske, egyptiske, romersk og russisk mytologi har aspirationsskilt. Men kun en russisk mand gættede ham om at sætte ham på taget og lignede sin hytte under ham - vognen "(Nekrasov M, og. Ruslands folkekunst. - M., 1983)

Huset blev bygget meget proportionalt og harmonisk. I sit design - loven i den gyldne sektion, loven om naturlig harmoni i proportioner. Circled uden måleinstrumenter og komplekse beregninger - lidt, som sjælen foreslog.

I russisk hule levede en familie på 10 eller endda 15-20 mennesker nogle gange. Det forberedte mad og gran, sov, stoffet, blev forhastet, redskaber blev repareret, de var engageret i alle deres lektier.

Myte og sandhed om russisk hytte. Der er en mening om, at i de russiske spidser var beskidt, var der en antisanitær, sygdom, fattigdom og mørke. Jeg troede også det før, så vi blev undervist i skolen. Men det passer ikke helt til sandheden! Jeg spurgte min bedstemor kort før hendes omsorg til verden var anderledes, da hun allerede var over 90 år gammel (hun steg i nærheden af \u200b\u200bNyandomy og Kargopol i den russiske nord i Arkhangelskionen), da de boede i deres landsby i sin barndom - gjorde sæbe og fjernede huset i året og boede i mørket og i mudderet?

Hun var meget overrasket og fortalt, at altid i huset ikke var bare rent, men meget let og hyggeligt, smukt. Hendes mor (min bedstemor) broderede og strikkede smukke pladser til senge af voksne og børn. Hver seng og lulee blev dekoreret med sine podzorer. Og hver seng har sit eget mønster! Forestil dig, hvilken slags arbejde det er! Og hvilken skønhed i rammen af \u200b\u200bhver seng! Hendes far (min bedstefar) skåret ud smukke ornamenter på alle hjem redskaber og møbler. Hun mindede om, hvordan hun var barn under sin bedstemors tilsyn med sine søstre og brødre (mine bedstefarfædre). De spillede ikke kun, men også hjulpet voksne. Det skete om aftenen, vil hendes bedstemor sige til børn om aftenen: "Snart kommer moderen og faren fra marken, du skal tage det i huset." Og ah - ja! Børn tager kost, klude, foreslår den fulde ordre, så hverken sorterne i hjørnet der er eller støv, og alle ting i deres steder var. Til den kommende mor og far var huset altid rent. Børn forstod, at voksne kom fra arbejde, træt og de har brug for at hjælpe. Hun huskede også, at moren altid blegede ovnen, så ovnen var smuk og i huset var hyggeligt. Selv på fødselsdagen blæste hendes mor (min bedstemor) ovnen, og derefter gik for at føde badet. Bedstemor huskede, da hun var en ældre datter, hjalp hende.

Der var ikke sådan, at det var rent udenfor og indvendigt - beskidt. Klatrede meget omhyggeligt og udenfor, og inde. Min bedstemor fortalte mig, at "hvad der er udenfor, er det, du vil have folk" (udad er udseendet af tøj, huse, kabinet osv. - Hvad ser de efter gæster og hvad vi vil præsentere for folk tøj, udendørs udsigt over hus osv.). Men "Hvad indenfor er det, du virkelig er" (inde er et broderi er et broderi eller ethvert andet arbejde, et tøj slid, som skal være rent og uden huller eller pletter, den indre del af kabinetterne og andre usynlige for andre mennesker, Men synlige vi er øjeblikke i vores liv). Meget lærerig. Jeg husker altid hendes ord.

Bedstemor huskede, at tiggerne og beskidte hytter kun var hos dem, der ikke fungerede. De blev betragtet som om svagt, lidt syge, de var ked af folk, der var syge med sjæl. Hvem arbejdede - selvom han havde 10 børn - boede i lyse rene smukke udbrud. Dekoreret dit hus med kærlighed. Led en stor gård og klagede aldrig over livet. Der var altid orden i huset og i gården.

Den russiske enhed er

Det russiske hus (Izba) som universet delte for tre verdener, tre niveauer: Nizhny - Dette er en kælder, underjordisk; Mellem - Disse er boliglokaler; Øvre under himlen - loftet, tag.

Izba som et design Han var et loghus fra de logfiler, der binder til kronerne. I den russiske nord var det sædvanligt at bygge huse uden negle, meget holdbare derhjemme. Det mindste antal negle blev kun brugt til at fastgøre indretningen - avl, håndklæder, platbands. Bygget huse "Hvordan mål og skønhed vil sige."

Tag- Den øverste del af hytten giver beskyttelse mod omverdenen og er grænsen for indersiden af \u200b\u200bhuset med plads. Ikke underligt, at taget var så smukt indrettet i husene! Og i ornamentet på taget blev solens symboler ofte afbildet - solsymboler. Vi kender sådanne udtryk: "Schirling", "Live under ét tag." Der var told - hvis en person var syg og ikke kunne forlade denne verden i lang tid, så blev hans sjæl lettere at flytte ind i andres verden, de tog låget på taget på taget. Interessant nok blev taget betragtet som et kvindelig element i huset - hytten selv og alt i hule bør være "dækket" - og taget, både leverandører og retter og tønder.

Toppen af \u200b\u200bhuset (folk, håndklæde) Dekoreret med Solar, det vil sige solskilte. I nogle tilfælde skildrede håndklædet den fulde sol og på panelerne - kun halvdelen af \u200b\u200bsolskilte. Solen blev således vist på de vigtigste punkter af sin vej over himlen - ved solopgang i Zenith og ved lejligheden. I Folklore er der endda en udtryk "treblomstrede sol", der minder om disse tre nøglepunkter.

Loftet Det var placeret under taget og det blev opbevaret på det, der ikke havde brug for i øjeblikket, fjernt fra huset.

Hytten var en to-etagers, de stuer var placeret på "anden sal", som det var varmere. Og på "første sal", det var i den nedre niveau, var sød.Han forhindrede boliglokaler fra kulden. Jorden blev brugt til at gemme produkter og deles på 2 dele: kælder og underjordiske.

Etage Dobbelt for at bevare varme: nedenunder "sort gulv", og på toppen på det - "hvidt gulv". De lagde gulvbrædderne fra kanterne til midten af \u200b\u200bhytten i retningen fra facaden til udgangen. Dette var en værdi i nogle ritualer. Så hvis de kom til huset og sad på butikken langs gulvet, betød det, at det kom til at matche. Aldrig sov og lagde ikke sengen langs gulvet, da langs gulvbelægningerne satte en afdød mand "på vej til dørene". Derfor sover de ikke hoveder til udgangen. Altid sov på hovedet i en rød vinkel, til forvæggen, på hvilke ikoner der var placeret.

Vigtigt i enheden af \u200b\u200bden russiske hytte var diagonal "Red vinkel - ovn".Det røde hjørne pegede altid på middag, på lyset på Guds side (Red Face). Han var altid forbundet med Veroko (solopgang) og syd. Og ovnen pegede ved solnedgang, på mørket. Og forbundet med vest eller nord. Altid bad på billedet i det røde hjørne, dvs. Mod øst, hvor alteret er placeret i templerne.

en dørog indgangen til huset, udgangen til omverdenen er et af de vigtigste elementer i huset. Hun møder alle i huset. I antikken var der mange tror og forskellige beskyttende ritualer forbundet med døren og tærsklen af \u200b\u200bhuset. Sandsynligvis ikke underligt, og nu bliver mange bragt til Horseshoe-døren til lykke. Og selv tidligere blev tærsklen sat på en fletning (haveværktøj). Dette afspejlede ideer hos mennesker om hesten som et dyr i forbindelse med Solen. Såvel som metal skabt af mennesket ved hjælp af ild og være et materiale til at beskytte livet.

Kun den lukkede dør bevarer livet inde i huset: "Tro ikke på alle, lås døren strammere." Derfor blev folk forblevet foran tærsklen af \u200b\u200bhuset, især ved indgangen til et mærkeligt hus, blev dette stop ofte ledsaget af en kort bøn.

Ved brylluppet i nogle lokaliteter bør en ung kone, der går ind i husets hus, ikke have rørt tærsklen. Derfor blev det ofte lavet på deres hænder. Og i andre lokaliteter var tegnet nøjagtigt det modsatte. Bruden, der kommer ind i brudgomhuset efter brylluppet, sørg for at blive forsinket på tærsklen. Det var et tegn på det. At hun nu er hende i vejen for hendes mand.

Dørens tærskel er grænsen til "deres" og "fremmede" rum. I folks ideer var det en grænse, og derfor usikkert sted: "Gennem tærsklen hilser ikke," "er ikke tjent gennem tærskelværdien." Gennem tærsklen er det umuligt og tag gaver. Gæsterne findes bag tærsklen udenfor, så indrømmer det fremad gennem tærsklen.

I højden var døren lavere end menneskelig vækst. Jeg var nødt til at vippe ved indgangen og hovedet og tage af hætten ud. Men på samme tid var døråbningen bred nok.

Vindue- En anden indgang til huset. Vinduet - Ordet er meget ældre, krønikerne nævnes først i 11th og findes i alle slaviske folkeslag. I populære overbevisninger var det forbudt at spytte gennem vinduet, smide ud affaldet for at hælde ud noget ud af huset, som under det "står en engel af Herren." "For at tjene vinduet (grundig) - at give Gud." Vinduerne blev betragtet som husets øjne. En mand ser gennem vinduet i solen, og solen ser på ham gennem vinduet (øjnene af hytten). Derfor skærer solens tegn ofte på platbåndene. I de russiske folks gåder er det sagt som dette: "En rød pige i vinduet ser ud" (solen). Vinduerne i huset traditionelt i den russiske kultur forsøgte altid at orientere "for sommeren" - det er øst og syd. De største vinduer i husene så altid udenfor og på floden, de blev kaldt "rød" eller "kosy".

Vinduerne i den russiske GAB kunne være tre typer:

A) Wolf-vinduet er den ældste udsigt over vinduerne. Dens højde oversteg ikke højden af \u200b\u200bden vandret laid log. Men i bredden var det en og en halv gange mere end højde. Dette vindue indefra blev lukket med en ventil, "trækker" på specielle riller. Derfor blev vinduet kaldt "Volokovoy". Gennem ulvvinduet trængte kun svagt lys. Sådanne vinduer mødtes ofte på økonomiske bygninger. Gennem ulvvinduet fra hytterne blev output ("forældet") røg fra ovnen. Gennem dem ventileres også tårnene, Chulans, Take og Chleva.

B) Wild Window - består af et dæk bestående af fire fast sammenkoblede bruRE.

C) Roaming-vinduet er åbningen i væggen, beriget af to sidestænger. Disse vinduer kaldes også "rødt" uanset deres placering. I starten blev de centrale vinduer i den russiske bakke lavet.

Det var gennem vinduet, at det var nødvendigt at overføre barnet, hvis de børn, der blev født i familien, var ved at dø. Det blev antaget, at du kan redde barnet og give ham et langt liv. I den russiske nord var der en sådan tro på, at mandens sjæl forlader huset gennem vinduet. Derfor blev vinduet sat på vinduet med vand, så sjælen, der forlod personen, kunne vaskes og flyve væk. Også efter helligdagen blev håndklædet udsat til vinduet, så sjælen var klatret ind i huset og derefter faldt ned igen. Sidder ved vinduet, ventede at lede. Vinduet ved vinduet i det røde hjørne er æresstedet, for de mest ærede gæster, herunder matchmakeren.

Vinduerne blev fremhævet højt, og derfor blev udsigten fra vinduet ikke snublet ind i nabobygninger, og udsigten fra vinduet var smukt.

Når konstruktionen var der ledig plads (sedimentære riller) mellem Windows-baren og logvæggen af \u200b\u200bhuset. Han var dækket af en tavle, som vi alle er velkendte og kaldte concubine. ("På ansigtet af huset" \u003d platband). Platbands blev dekoreret med et ornament for at beskytte huset: cirkler som symboler på solen, fugle, heste, løver, fisk, kærtegn (dyr, der betragtes som en kumulator - troede, at hvis du skildrer en rovdyr, ville det ikke skade kæledyret) , blomster ornament, enebær, rowan.

Uden for vinduet blev lukket af skodder. Nogle gange i nord, så det er praktisk at lukke vinduerne, blev gallerier bygget langs hovedfacaden (de lignede balkoner). Der er en mester i galleriet og lukker skodderne på vinduerne natten over.

Fire sider af hut Tilføj til fire sider af verden. Udseendet af hytten vender mod omverdenen, og den indre udsmykning er til familien, til familien, til en person.

Verandaen i den russiske isob Det blev oftere åbent og rummeligt. Her var de familiebegivenheder, at hele landsbyens gader kunne se: de blev ledsaget af soldater, mødte vævede, mødte nygifte. De formidlede på verandaen, udvekslet nyheder, hvilede, talte om ting. Derfor besatte verandaen det fremtrædende sted, det var højt og steg til søjlerne eller brande op.

Verandaen er husets "visitkort af huset og dets ejere", hvilket afspejler deres gæstfrihed, velstand og glad. Huset blev betragtet som ikke-boligområde, hvis hans veranda blev ødelagt. Dekoreret verandaen omhyggeligt og smukt, ornamentet blev brugt det samme som på husets elementer. Det kunne være et geometrisk eller vegetabilsk ornament.

Hvad synes du fra hvilket ord ordet "veranda" blev dannet? Fra ordet "tonehøjde", "tag". Trods alt var verandaen nødvendigvis med et tag, der beskytter mod sne og regn.
Ofte var der to porches i den russiske hytte To indgange. Den første indgang er de vigtigste, butikkerne blev arrangeret til samtale og hvile. Og den anden indgang er "beskidt", han tjente til husholdnings behov.

Bagebeliggende nær indgangen og besat omkring en fjerdedel af afstanden af \u200b\u200bhytten. Ovnen er et af de hellige centre i huset. "Ovnen i huset er det samme, som alteret i kirken: der er brød i det." "Ovn vores mors mor", "Hus uden en ovn er et ikke-bolighus." Ovnen havde en feminin start og var i den kvindelige halvdel af huset. Det er i ovnen, en rå, ubegrundede omgange til kogt, "hans", mestrer. Ovnen er placeret i hjørnet modsat fra det røde hjørne. Det sov på det, det blev brugt ikke kun i madlavning, men også i helbredelse, i folkemedicin, i hendes små børn blev vasket om vinteren, børn og gamle mænd blev begravet på det. I ovne, der nødvendigvis holdt dæmperen lukket, hvis nogen gik ud af huset (for at vende tilbage og vejen var glad), under en tordenvejr (fordi ovnen er en indgang til huset, forbindelsen derhjemme med omverdenen).

MATITSA. - Bar, der går over den russiske hytte, på hvilken loftet holdes. Dette er grænsen for forsiden og bagsiden af \u200b\u200bhuset. Gæsten kommer ind i huset, uden tilladelse fra ejerne kunne ikke gå videre af Matitsa. Siddende under Matitsa betød at matche bruden. For at lykkes alt var det nødvendigt at holde ud for Matitsa, før de forlod huset.

Alt rum i hytterne deles på kvinden og hanen. Mænd arbejdede og hvilede, tog gæster på hverdage i den mandlige del af de russiske hytter - i det forreste røde hjørne, bortset fra ham til tærsklen og nogle gange under retsmidlerne. Menneskets arbejdsplads med reparationen var nær døren. Kvinder og børn arbejdede og hvilede, gik i den kvindelige halvdel af hulerne - nær ovnen. Hvis kvinder tog gæster, sad gæsterne på ovnen. Kun gæsternes kvindelige område kan kun gå på invitationen af \u200b\u200bværtinden. Aldrig af repræsentanter for den mandlige halvdel uden meget ekstremt behøvet ikke kom ind i kvindens halvdel, og kvinder er på mænd. Det kunne opfattes som en fornærmelse.

Plænen tjente ikke kun sædet til siddepladser, men også et sted at sove. Under hovedet med en drøm på butikken førte nakkestøtten.

Butikens butik blev kaldt "Konik", hun kunne være en arbejdsplads for værten af \u200b\u200bhuset, såvel som alle, der gik ind i huset, tigger kunne bruges på det.

Hylder blev lavet over butikkerne over vinduerne over vinduerne. De sætter hætter, tråde, garn, strøer, knive, krydderier og andre husholdningsartikler.

Voksne par i ægteskab sov i tidsskrifterne, på kedel, i nogle af deres egne celler - på deres steder. Gamle mænd sov på ovnen eller i ovnen, børn - på ovnen.

Alle redskaber og møbler i den russiske nordlige hule ligger langs væggene, og centret forbliver gratis.

Svetlitsy. Det blev kaldt rummet - den lette, rore på anden sal i huset, ren, velplejet, til håndarbejde og nettoundervisning. Der var en garderobe, seng, sofa, bord. Men såvel som i hytten blev alle ting adskilt langs væggene. I tidsskriftet var der kister, hvor der blev samlet dowry for døtre. Hvor mange døtre på udstedelsen er så mange kister. Her levede piger - bruden at udstede.

Dimensioner af russisk isubi

I antikken havde den russiske hytte ingen interne partitioner og var i formularen eller et rektangel. De gennemsnitlige størrelser af hytten var fra 4 x 4 meter til 5, 5 x 6, 5 meter. Mellembønsterne og velhavende bønder blev forhindret med 8 x 9 meter, 9 x 10 meter.

Udsmykningen af \u200b\u200bden russiske isob

Fire vinkel afviger i russiske elveblestninger: Skorsten, babi kut, rød vinkel, baghjørne (ved indgangen under reservationen). Hvert hjørne havde sin egen traditionelle destination. Og hele hule i overensstemmelse med vinklerne blev opdelt i den kvindelige og mandlige halvdel.

Kvinders Halv er Det går fra mundingen af \u200b\u200bovnen (uden for ovnen) til hovedvæggen af \u200b\u200bhuset.

En af hjørnerne af den kvindelige halvdel af huset er Babi Kut. Det kaldes også "bakes". Dette sted er nær ovnen, det kvindelige territorium. Her forberedte de mad, tærter, lagrede redskaber, Millstone. Nogle gange blev huset "kvindelige territorium" adskilt af en partition eller shirma. På den kvindelige halvdel af hulerne var der kabinetter til køkkenredskaber og spiselige forsyninger, hylder til spisestuer, spande, støbejern, tasker, ovn (brødskovle, kocherga, greb). "Long Shop", som gik på den kvindelige halvdel af hule langs sidevæggen af \u200b\u200bhuset, var også feminin. Her hang kvinder, stofferne, syet, broderet, hængt en baby vugge her.

Aldrig en mand på det "kvindelige territorium" kom ikke ind og rørte ikke redskabet, som betragtes som kvindelig. Og andres person og gæst kan endda se i Babi Kut kunne ikke, det var offensivt.

På den anden side af ovnen var mandlige rum., "Mandlige rige af huset." Der var en tærskelmænds butik, hvor mænd var engageret i deres lektier og hvilede efter en arbejdsdag. Under det var det ofte et skab med værktøjer til mandlige arbejde. Ugentlig sidde på tærskelbutikken blev betragtet som uanstændigt. På sidebutikken i bagsiden af \u200b\u200bde hytter hvilede de om dagen.

Russisk ovn.

Omkring den fjerde, og nogle gange besatte den russiske ovn den tredje del af hytten. Hun var et symbol på en hjemlig ild. Det var ikke kun forberedt på mad, men også forberedt madkvæg, bagt kager og brød, vasket, opvarmet rummet, de sov og tørrede tøj, sko eller produkter, tørrede svampe og bær i den. Og i solen kan selv om vinteren indeholde kyllinger. Selvom ovnen og meget stor, ydes det ikke ", men tværtimod udvider hyttets livsrum, der drejer det multidimensionalt, aftapning.

Ikke underligt, der er et ordsprog "at danse fra komfuret", fordi alt i russisk dyr begynder med ovnen. Husk epikerne om Ilya Muromets? Vi har sagt til os, at Ilya Muromets "ligger på ovnen 30 år og 3 år," det er, kunne ikke gå. Ikke på reagenserne og ikke på forretningerne, men på ovnen!

"Ovnen til os som mor er indfødt," sagde folk før. Mange folkemedicinske praksis var forbundet med ovnen. Og tegn. For eksempel er det umuligt at spytte ind i ovnen. Og det var umuligt at sværge, da ilden brændte i ovnen.

En ny ovn begyndte at varme op gradvist og jævnt. Den første dag begyndte med fire lunger, og gradvist tilføjede de en dag hver dag for at rulle hele ovnen og så det var uden revner.

For det første var der i russiske huse globale ovne, der blev behandlet i sort. Det vil sige, at ovnen havde ikke et udstødningsrør til udgangen af \u200b\u200brøg. Røg blev frigivet gennem døren eller gennem et specielt hul i væggen. Nogle gange tror de, at sorte hytter kun var i tiggere, men det er det ikke. Sådanne ovne var i rig undskyld. Den sorte ovn gav mere varme og holdt hende længere end hvid. Købte vægge var ikke bange for fugtig eller rot.

Senere begyndte ovnen at bygge hvid - det vil sige, de begyndte at lave et rør gennem hvilken røg gik ud.

Ovnen var altid i et af hjørnerne af huset, som blev kaldt en skorsten, dør, lille vinkel. En rød, hellig, forreste, stort hjørne af det russiske hus var altid diagonalt fra ovnen.

Rød vinkel på russisk

Rød vinkel - Centralt hovedsted i hytten, i det russiske hus. Det kaldes også "Saint", "Gud", "Front", "Senior", "Big". Det tændes af solen bedre end alle andre hjørner i huset, alt i huset er orienteret mod ham.

Den boreanske i det røde hjørne som et alter af det ortodokse tempel og blev forstået som Guds tilstedeværelse i huset. Bordet i det røde hjørne er kirkens trone. Her, i det røde hjørne bad til billedet. Her blev alle måltider og hovedbegivenheder i familiens liv afholdt ved bordet: Fødsel, bryllup, begravelse, ledninger i hæren.

Der var ikke kun billeder, men også Bibelen, bønsbøger, stearinlys, de bragte de kvist af indviet pil i palm søndag eller birk kviste i treenigheden.

Det røde hjørne blev især tilbedt. Her blev en overskydende enhed sat på en anden sjæl i løbet af familien.

Det var i det røde hjørne, at hakket fugle af lykke, traditionelle for den russiske nord suspenderet.

Steder ved bordet i det røde hjørne blev fast fastgjort ved tradition Og ikke kun i ferien, men også under almindelige måltider. Trapez United familie og familie.

• Placer i det røde hjørne, i midten af \u200b\u200bbordet under ikonerne, Det var mest ærværdig. Ejeren sad her, de mest respekterede gæster, præsten. Hvis gæsten uden en invitation fra ejeren gik forbi og satte sig i en rød vinkel - blev det betragtet som en grov overtrædelse af etikette.
• Næste side af siden af \u200b\u200bbordet - lige fra ejeren og de nærmeste steder til ham til højre og venstre. Dette er en "mandlig butik". Her sad de på familieens familie langs den højre mur af huset til sin udgang. Jo ældre manden, jo tættere han sidder til ejeren af \u200b\u200bhuset.
• EN. "Den nederste" ende af bordet på "Women's Lavea", Kvinder og børn går langs forsiden af \u200b\u200bhuset.
• Mistress hjemme. Det blev placeret overfor sin mand fra ovnen på æselbænken. Det var mere bekvemt at servere mad og arrangere frokost.
• Under brylluppet. newlyweds. Sad også under billeder i det røde hjørne.
• For gæster Det var sin gæstebutik. Det er placeret ved vinduet. Indtil nu er der en sådan tilpass på nogle områder at se gæster ved vinduet.

En sådan placering af familiemedlemmer ved bordet viser en model for sociale relationer inden for den russiske familie.

Bord - Han blev lagt stor vægt på husets røde hjørne og generelt i hytten. Bordet i hytten stod på et permanent sted. Hvis huset blev solgt, blev det solgt til ham sammen med bordet!

Meget vigtigt: Bordet er Guds damer. "Bordet er det samme som tronealteret, og sidder derfor ved bordet og opføre sig som i kirken" (Olonetskaya-provinsen). Det var ikke tilladt ved middagsbordet for at have fremmedlegemer, fordi det er Guds sted selv. Det var umuligt at banke på bordet: "Slå ikke bordet, bordet er Guds palme!" Altid på bordet skulle have været brød - et symbol på rigdom og trivsel i huset. Samme som: "brød på bordet - og bordet af tronen!". Brød er et symbol på rigdom, overflod, materielle velvære. Derfor måtte han altid være på bordet - Guds håndflade.

Lille lyrisk tilbagetog fra forfatteren. Kære læsere af denne artikel! Sandsynligvis tror du alt dette er forældet? Nå, hvad har brødet på bordet? Og du bage hjemløse brødhuse med dine egne hænder - det er nemt nok! Og så vil du forstå, at dette er helt anderledes brød! I modsætning til brød fra butikken. Ja, og brød i form - en cirkel, et symbol på bevægelse, vækst, udvikling. Da jeg ikke bager tærterne, ikke cupcakes for første gang, men brødet og lugten af \u200b\u200bbrød, hele huset, indså jeg, hvad et ægte hus var et hus, hvor det lugter .. brød! Hvor vil du gå tilbage. Du har ikke tid? Det troede jeg også. Hidtil har en af \u200b\u200bmødrene, med de børn, jeg gør, og hvem hun har ti !!!, lærte mig ikke bage af brød. Og så tænkte jeg: "Hvis en mor til ti børn finder tidspunktet for ovnen din familiebrød, så har jeg det rigtige tidspunkt!" Så jeg forstår hvorfor brødet er alt hoved! Det er nødvendigt at føle det med dine egne hænder og din sjæl! Og så bliver et brød på dit skrivebord et symbol på dit hjem og bringer dig en masse glæde!

Bordet blev installeret nødvendigvis langs halvdelen, dvs. Den smalle side af bordet blev rettet mod hyttens vestlige mur. Dette er meget vigtigt, fordi Retningen "langsgående - tværgående" i den russiske kultur blev knyttet til en særlig betydning. Den langsgående havde en "positiv" ladning, og den tværgående er "negativ". Derfor forsøgte alle objekter i Parlamentet at lægge i længderetningen. Derfor var det derfor langs gulvbelægningerne, der sad på rites (walling, som et eksempel) - så alting succesfuldt passeret.

Tabel duge I den russiske tradition var der også en meget dyb betydning og udgør et enkelt heltal med bordet. Udtrykket "bord og duge" symboliseret gæstfrihed, gæstfrihed. Nogle gange blev dugduglen kaldt "BOSS" eller "SELF-BARE". Wedding duge holdes som en speciel relikvie. Tabellen var ikke altid dækket af en duge, men i særlige tilfælde. Men i Karelia, for eksempel, skal duge altid være på bordet. På bryllupsfesten tog dugdugen en særlig og kæmpede det med en indgang (fra skader). Duppet kunne spredes på jorden under helligdagen, fordi duge er "Road", forholdet mellem verden af \u200b\u200brummet og menneskets verden, ikke underligt udtrykket "duge - vejen" kom til os.

Spisebordet gik til familier, døbt før kød og læste bøn. Fir Chinno, det var umuligt at stå op under måltidet. Familiens hoved - en mand - begyndte til måltidet. Han skar maden i stykker, skåret brød. En kvinde tjente alle ved bordet, serveret mad. Måltidet var langt, afslappet, lang.

På ferie blev den røde vinkel dekoreret med vævede og broderede håndklæder, blomster, træer grene. Broderede og vævede håndklæder med mønstre hængt på guddommeligheden. På Palm Sunday blev den røde vinkel dekoreret med Willow Sprigs, i Trinity-Berezov-grene, version (Juniper) - til den store torsdag.

Det er interessant at tænke på vores moderne hjem:

Spørgsmål 1. Opdelingen i "mandlige" og "kvindelige" territorium i huset er ikke tilfældigt. Og vi har et "kvindelig hemmeligt hjørne" i moderne lejligheder - personligt rum som et "kvindelig rige", forstyrrer mænd i det? Har vi brug for os? Hvordan og hvor kan jeg oprette det?

Spørgsmål 2.. Og hvad er i det røde hjørne af lejligheden eller giver - hvad er det vigtigste åndelige centrum af huset? Lad os se på dit hjem. Og hvis du har brug for at ordne noget, vil vi gøre det og skabe et rødt hjørne i dit hus, skabe det virkelig at forene familien. Nogle gange er der råd på internettet for at sætte i en rød vinkel som i "Energy Center of the Apartment" -computeren, organisere din arbejdsplads i den. Jeg er altid overrasket over sådanne anbefalinger. Her i det røde - hovedhjørne - at være det, der er vigtigt i livet, som forener familien, som bærer sande åndelige værdier, hvilket er meningen og ideen om familiens liv og den slags, men ikke en TV eller Office Center! Lad os tænke sammen, at det kan være.

Typer af russere

Nu er mange familier interesseret i russisk historie og traditioner og bygger hjemme som vores forfædre gjorde. Nogle gange menes det, at der kun burde være en type hus på placeringen af \u200b\u200bdets elementer, og kun denne type hus "Højre" og "Historisk". Faktisk afhænger placeringen af \u200b\u200bhovedelementerne i hytten (rød vinkel, ovn) af regionen.

På beliggenheden af \u200b\u200bovnen og den røde vinkel, 4 typer af russisk hut difflice. Hver type er karakteristisk for nogle terræn og klimatiske forhold. Det vil sige, det er umuligt at fortælle: Altid ovnen var strengt her, og den røde vinkel er strengt her. Lad os overveje det mere i tegninger.

Den første type er den nord-russiske hytte. Ovnen er placeret ved siden af \u200b\u200bindgangen til højre eller venstre fra den i en af \u200b\u200bde bageste hjørner af hytten. Ovnen er vendt til hytten af \u200b\u200bhytten (munden er udløbet af den russiske ovn). Diagonalt fra ovnen - en rød vinkel.

Den anden type er den vestlige russiske hytte. Ovnen var også placeret ved siden af \u200b\u200bindgangen til højre eller venstre for den. Men hun blev vendt til munden til en lang sidevæg. Det vil sige, mundingen af \u200b\u200bovnen var nær indgangsdøren til huset. Den røde vinkel var også diagonalt fra ovnen, men maden blev fremstillet på et andet heste sted - tættere på døren (se tegning). Siden af \u200b\u200bovnen gjorde gulvet til søvn.

Tredje type østlige syd russiske hytte. Den fjerde type er vestlige sydlige russiske huller. I syd blev huset sat på gaden, ikke en facade, men en side lang side. Derfor var beliggenheden af \u200b\u200bovnen helt anderledes. Ovnen blev anbragt i hjørnet langt fra at komme ind. Diagonal fra ovnen (mellem døren og den front lange væg af hytten) var en rød vinkel. I de østlige sydlige russiske skævhed blev ovnens mund vendt til indgangsdøren. I vestlige sydlige russiske skævhed blev ovnens mund vendt til husets lange mur, som gik ud.

På trods af de forskellige typer af hans overholdes de generelle princip om strukturen af \u200b\u200brussiske boliger. Derfor, selv at være langt fra huset, kunne rejsen altid navigere i hytten.

Elementer af russiske hytter og bondeområder: ordbog

I bondehåndteringen Gården var stor - i hver ejendom var der fra 1 til 3 lader til opbevaring af korn og værdifulde ting. Og der var et bad - den fjerneste fra boligbygningsbygningen. Hver ting er deres sted. Dette princip fra ordsproget blev altid observeret og overalt. Alt i huset blev tænkt og arrangeret med rimelighed ikke at bruge ekstra kræfter og tid på unødvendige handlinger eller bevægelse. Alt ved hånden er alt praktisk. Moderne ergonomi af boliger kommer fra vores historie.

Indgangen til den russiske herregård var fra gaden gennem en stærk port. Over porten var taget. Og ved porten på siden af \u200b\u200bgaden under taget. Ikke kun landsbyboere kunne sidde på bænken, men også enhver passerby. Det var ved porten, at det var sædvanligt at møde og ledsage gæster. Og under portens tag var det velkommen til at møde dem eller tale med farvel.

Lade- Separat stående lille struktur til opbevaring af korn, mel, forsyninger.

Banya. - separat værd at bygge (længst fra boligbyggeri) til vask.

krone- Logs af en vandret række i SIRUBA of the Russian Hisp.

Windman.- Hugget sol, fastgjort i stedet for håndklæder på forsiden af \u200b\u200bhytten. Ønsket af en rig høst, lykke, velvære familie, der bor i huset.

Gumno.- Legeplads til slibning af komprimeret brød.

Fedt nok - Designet i trækonstruktion er dannet af kronerne fra de logfiler, der er lagt på hinanden. Kor består af flere centre kombineret af overgange og gener.

Kylling - Elementer af taget af det russiske hus bygget uden negle. De talte så "kylling og hest på taget - i elveblaget vil være mere støjsvage." I lyset af tagets elementer - klump og kylling. Kyllingen blev stablet af et vandig - indpakket i form af en chutte log til fjernelse af vand fra taget. Billedet er "kylling" ikke tilfældigt. Kylling og hane binder til folkesætheden med solen, da denne fugl underretter solopgangen. En krås af en rooster, ifølge populære overbevisninger, destilleret urent magt.

Gletscher- Pradedunka Moderne Køleskab - Ser med is til produktlager

MATITSA.- Massiv træstråle, på hvilken loftet er en kæde.

Concubine. - Vinduesindretning (vinduesåbning)

Lade -Procent til tørring af skiver før slibning. Skiver lagt ud på gulvet og tørret.

Хлупен.- Hest - Tilsluttes to vinger af huset, to tagglas sammen. Hesten symboliserer solen bevæger sig over himlen. Dette er et obligatorisk element i taget af taget, bygget uden negle og charme hjem. Kyllingen kaldes også "shell" fra ordet "hjelm", som er forbundet med beskyttelsen af \u200b\u200bhuset og betyder hjelmen af \u200b\u200ben gammel kriger. Måske blev denne detalje af hytten kaldt "Gulup", fordi når han ligger på plads, udgiver han lyden "klap". Ohlupni plejede at gøre uden negle under konstruktionen.

Varm -således kaldes den smukkeste indrettede del af det russiske kvindelige hovedliv på panden ("Chewise blev også kaldt en del af vinduesindretningen - den øverste del af" udsmykningen af \u200b\u200bpanden, Chela "hjemme. Lager - toppen af Platbandet på vinduet.

Tage - Senov, her var det muligt at komme ind på vognen eller på slæden. Dette værelse ligger lige over kvæggården. Her lagrede de også både, fiskeredskaber, jagtudstyr, sko, tøj. Her tørrede og reparerede netværk, Malli Hør og gjorde andre værker.

Håndvask- lavere værelse under boligområder. Jorden blev brugt til opbevaring af produkter og husholdnings behov.

Polyati.- Trægulve under loftet for russisk hytte. De blev arrangeret mellem væggen og den russiske ovn. På klatring var det muligt at sove, da ovnen holdt varmen i lang tid. Hvis ovnen til opvarmning ikke blev behandlet, blev grøntsager opbevaret på denne tid.

Politsa.- Figurhylder til redskaber over butikker i hytten.

Håndklæde - Kort vertikal bord ved krydset mellem to lejligheder, dekoreret med solsymbolet. Normalt gentog håndklædet mønsteret af avl.

Schelins. - Boards på et træ tag af huset, markeret til enderne over fronten (ferie af helligdage), der forhindrer dem i at have harrowing. Racerne blev dekoreret med udskæringer. Mønsteret består af et geometrisk ornament. Men ornamentet med drue bær er symbolet på livet og fortsættelsen af \u200b\u200bden slags.

Svetlitsa. - En af lokalerne i koret (se "Koirs") på den kvindelige halvdel, i den øverste del af strukturen, der er beregnet til håndarbejde og anden indenlandsk træning.

Seni.- Indløbets koldt rum i hytten, kan normalt ikke opvarmes. Såvel som et indgangsrum mellem individer i undskyld. Det er altid en butik til opbevaring. Hjemmetten blev holdt her, der var en bænk med vendiner og subsidier, arbejde slid, rocker, sickles, fletninger, rake. I Seinen gjorde en beskidte lektier. I sangen var der døre af alle værelser. Seni - Koldbeskyttelse. Indgangsdøren blev åbnet, kulden var vant til Seni, men forblev i dem, der ikke nåede boliger.

Forklæde- Nogle gange i hjem fra hovedfacaden, "Forklæder", dekoreret med fine tråde. Dette er en strandpromenade, der beskytter huset fra nedbør.

Hlev. - Placering for husdyr.

Koirs.- Et stort boligområde, der består af separate bygninger, kombineret med gener og overgange. Galleri. Alle dele af koret var forskellige i højden - en meget smuk multi-tiered struktur blev opnået.

Redskaber af russisk isob

Retter. Til fremstilling af fødevarer blev holdt i ovnen og i ovnen. Disse er kedler, støbejern til grød, supper, lermærker til bagning af fisk, støbejernspander. Smukke porcelæn retter blev holdt, så det var synligt for alle. Hun var et symbol på rigdom i familien. De festlige retter blev holdt i hendes husbond, i skabet - et indlæg blev sat op. Casual retter blev holdt i monterede skabe. Spisebordsvarer bestod af en stor skål med ler eller træ, træsked, bark eller kobber solon, kopper med kvass.

Til opbevaring af brød i russisk udvidet malet bokslyst malet, solrigt, glædeligt. Maleriet af boksen fremhævede det blandt andet som en ting er betydelig, vigtig.

Te drak out. samovar.

Sigte Melet og som et symbol på rigdom og frugtbarhed blev brugt, og som et symbol på rigdom og frugtbarhed blev lignet at være en himmelsk søjle (mysteriet "Sito Vito, Heets er dækket", depositum er himlen og jorden).

Salt - Dette er ikke kun maden, men også en charme. Derfor blev det serveret til gæster med salt som en hilsen, et symbol på gæstfrihed.

Den mest almindelige var lerretter gryde.I potterne tilberedt grød og suppe. Suppen i puljen blev godt respekteret og blev meget smagere og boostet. Ja, og nu, hvis vi er sammenlignelige med smagssuppe og grød fra en russisk ovn og fra pladen - så vil du straks føle forskellen i smag! Fra komfuret - Tastier!

For de økonomiske behov i huset brugte tønder, hubs, luksus. Fedt mad i stegepande, såvel som nu. Vi kendte dejen i trærug og kæder. Vand blev båret i spande, jugs.

På de gode ejere umiddelbart efter måltider blev alle retterne visnet, udslettet og sat på hylderne vippede.

Domostroy sagde dette: "Så alt var altid rent og klar til bordet eller i forsyningen."

For at sætte retterne i ovnen og komme fra ovnen var der brug for mIXT.. Hvis du har mulighed for at forsøge at sætte en fuld krukke i ovnen fyldt med mad eller få den ud af ovnen - vil du forstå, hvordan fysisk hårdt arbejde er, og hvor stærk der var kvinder selv uden fitnessartikler :). For dem var hver bevægelse opladning og fysisk uddannelse. Det er seriøst 🙂 - jeg prøvede og værdsat, hvor svært det er at få en stor kedel med mad til en stor familie ved hjælp af greb!

For inkrement kul brugt poker.

I det 19. århundrede kom metal til at erstatte lerpotterne. De hedder tegneserie (fra ordet "støbejern").

Til stegning og bagning, ler og metal Stegepander, mærker, roastere, plader.

Møbeli vores forståelse af dette ord i den russiske hule var der næsten ingen. Møblerne syntes meget senere, ikke så længe siden. Ingen garderobeskabe eller kommode. Tøj og sko og andre ting blev ikke opbevaret i hytten.

Den mest værdifulde i bondehuset - de vigtigste redskaber, festlige tøj, dowy af døtre, penge blev holdt i kister.. Kister var altid med låse. Designet af brystet kunne fortælle om hans ejers velstand.

Indretning af den russiske ISOB

At male huset (de plejede at sige "blomstrende") en mester af maleri. Faldt ned på lys baggrund. Warrant mønstre. Dette er symbolerne for solskiverne og halvfladerne og krydsninger og fantastiske planter og dyr. Også hytten blev dekoreret med træ udskæringer. Kvinder stoffer og broderet, strikket og dekoreret deres hus med deres håndarbejde.

Gæt hvad værktøj lavede en udskæring i russisk hytte? Økse! Og maleriet af huse gjorde "Malyary" - kunstnerne kaldte dette. De malede facaderne af huse - Frontton, Platbands, Porch, Whims. Da hvide ovne syntes, begyndte de at male i udbrud og partitioner, skabe.

Indretningen af \u200b\u200bforsiden af \u200b\u200btaget af det nordlige russiske hus er faktisk et billede af rummet. Solskilt på panelerne og på håndklædet - billedet af solbanken - solopgang, solen i zenith, solnedgang.

Meget interessant ornamentet dekorerer racerne. Under solskilt på panelerne kan du se flere trapezformede fremspring - poterene i vandfugle. For de nordnere steg solen fra vandet, og han sad også i vandet, fordi der var mange søer og floder derovre, derfor blev vandfugle afbildet - undervandsverdenen. Ornamentet på panelerne personificerede syv-lags himmel (husk det gamle udtryk - "være på den syvende himmel fra lykke"?).

I den første række af ornamentet, sekaerne - krus, nogle gange forbundet med trapezerne. Disse er symbolerne for himmelske vand - regn og sne. En anden serie af billeder fra trekanter er et lag af jord med frø, der vil vågne op og give en afgrøde. Det viser sig, at solen stiger og bevæger sig langs syv-lags himmel, et af de lag, der indeholder fugtsreserver, og de andre plantefrø. Solen skinner først ikke i fuld kraft, så er det i Zenith og ruller ned på næste morgen for at starte sin vej over himlen. En række af ornamentet gentager ikke en anden.

Det samme symbolik ornament kan findes på det russiske hjems tricks og på udsmykningen af \u200b\u200bvinduerne i den midterste stribe af Rusland. Men i udsmykningen af \u200b\u200bvinduerne er der sine egne funktioner. På bunden af \u200b\u200bplatbandet - ujævn lindring af hytten (pløjet felt). Ved de nedre ender af platbandets sideplader - de hjerteformede billeder med et hul i midten - et symbol på frø nedsænket i jorden. Det vil sige, vi ser verdens projektion i ornamentet med de vigtigste attributter for landmændene - jordets og solens frø.

Ordsproger og ordsprog om russiske heste og ledelse

• Huse og vægge hjælper.
• Hvert hus ejer holder. Huset er malet af ejeren.
• Hvad er der hjemme - sådan og dig selv.
• Nazhi cherlehu, og der og kvæg!
• Ikke hjemme hr., Og huset af hr.
• Ikke en hjemme ejer farver, og ejeren er et hus.
• Huse - ikke besøge: sidelæns, du vil ikke forlade.
• En venlig kones hus vil spare, og tynde ærmer ophører.
• Værtinden i huset er, at pandekager i honning.
• Monter til en person, der bor i huset.
• Kolya Kriva - Mistress er dårlig.
• Hvad en bygherre er også boligen.
• Vores værtinde er alt i arbejdet - og hundene vaske opvasken.
• Huset er ikke at væve.
• I husets ejer mere end en biskine
• Anschirts af huset til at starte - ikke ødelæggelsen af \u200b\u200bmunden gåtur.
• Huset er lille, men du lyver ikke.
• Hvad der er født på marken, vil alt i huset komme til nytte.
• Ikke ejeren, der ikke kender sin gård.
• Det er ikke et sted for rigdom, men ejeren.
• Huset udtalte ikke - og byen hjælper ikke.
• Landsbyen er rig, og byen er rig.
• Godt hoved hundrede hænder feeds.

Kære venner! Jeg ønskede at vise i denne bakke, det er ikke bare en historie om det russiske hjem, men også lære af vores forfædre med dig for at holde en husstand - en rimelig og smuk, behagelig sjæl og øjne for at strække sig i harmoni og med naturen og med din samvittighed. Derudover er meget mange øjeblikke i forhold til huset som et hjembaseret ild af vores forfædre meget vigtige og nu for os, der bor i det 21. århundrede.

Materialer til denne artikel blev indsamlet og studeret af mig i meget lang tid, kontrolleret i etnografiske kilder. Og jeg brugte historierne om min bedstemors historier, som delte minder om de tidlige år i dit liv med mig i den nordlige landsby. Og kun nu, i løbet af ferien og mit liv - at være i landsbyen i naturen, afsluttede jeg endelig denne artikel. Og jeg forstod, hvorfor jeg ikke kunne skrive det så længe: I den travle af hovedstaden i det sædvanlige panelhus i centrum af Moskva under brøl af biler var jeg for svært for mig at skrive om den russiske hjems harmoniske verden . Men her - i naturen - jeg er meget hurtigt og nemt, fra hjertet afsluttet denne artikel.

Hvis du vil lære mere om det russiske hus mere detaljeret, så vil du finde en bibliografi på dette emne for voksne og for børn.

Jeg håber, at denne artikel vil hjælpe dig med at være interesseret i at fortælle om det russiske hus om sommeren rejser til landsbyen og i museerne i det russiske liv, og vil også fortælle mig, hvordan man overvejer med børn med børn til russiske eventyr.

Litteratur på russisk

For voksne

1. Bayburin AK. Bopæl i rites og ideer i de østlige slaver. - l.: Videnskab, 1983 (Institut for Etnografi. N.N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin v.s. Etnografi af russere. - SPB: Publishing House of St. Petersburg Universitet, 2007
3. Permlovskaya AB. Bondehus i kulturen i den russiske nord. - Arkhangelsk, 2005.
4. Russisk. Serie "folk og kultur". - m.: Videnskab, 2005. (Institut for Etnologi og Antropologi. N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Visdom forfædre. Russisk gård, hus, have. - Arkhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M. A. Hus som en model af verden // Human House. Materialer af interuniversitetskonferencen - SPB., 1998.

For børn

1. Alexandrova L. Wooden Architecture of Russia. - m.: White City, 2004.
2. Zarchevskaya E. B. Om bondekoret. Bog for børn. - M., 2014.

Russian Hut: Video

Video 1. Børns informative Voice Video: Børnemuseum for Rustik Liv

Video 2. En film om den nordlige russiske Isa (Museum of Kirov)

Video 3. Sådan opbygges russiske hytter: En dokumentar for voksne

Få et nyt gratis lydkursus med spilprogram

"Udvikling af tale fra 0 til 7 år: Hvad er vigtigt at vide, og hvad man skal gøre. Cheat Sheet for forældre"

Lukker (for eksempel i dæmningen), løftedør, et hul af noget (pit, metro, kælder), laz

Det første bogstav "t"

Det andet bogstav "i"

Tredje bogstav "o"

Sidste bøgbogstav "O"

Svaret på spørgsmålet "lukkeren (for eksempel i dæmningen), løftedøren, et hul af noget (pit, metro, kælder), laz", 7 bogstaver:
clearo.

Alternative spørgsmål i krydsord til ordet oprettet

I hytten i gulvet, laz i kælderen, underjordiske, hvor produkterne blev holdt, såvel som låget lukker det

Et fartøj, hvor noget opløses Løste pit boards til skabelse, lime quenching

Lime boks eller menneske

Laser i kælderen, kælderen eller på et andet sted placeret under gulvniveauet, land

Dør dækker et sådant hul

Definitionen af \u200b\u200bordet blev oprettet i ordbøgerne

Forklarende ordbog af det russiske sprog. D.n. Ushakov. Betydningen af \u200b\u200bordet i ordbogen forklarende ordbog af det russiske sprog. D.n. Ushakov.
arbejdede, jfr. Lukker (f.eks. I dæmningen), løftedør (på loftet, underjordiske, i kælderen osv.). ? Hul af noget. (Pits, underjordiske, kælder osv.), LAZ. Fra Credulle PMI ... det syntes krøllet chef for snorken. Leskov.

En ny intelligent ordformationel ordbog af det russiske sprog, T. F. Efremova. Betydningen af \u200b\u200bordet i ordbogen er en ny intelligent ordformationel ordbog af det russiske sprog, T. F. Efremova.
jf. Boks eller pit til quenching kalk. jf. Mal. Laser i kælderen, kælderen eller i nogle Der er et andet sted, der ligger under gulvniveauet, land. Døren dækket med et sådant hul.

Eksempler på brugen af \u200b\u200bordet fungerede i litteraturen.

Hvilken slags monstrous virker en alfons clearl.Uanset hvor meget kvinder og mænd hverken trækker ind i deres ufuldstændighed, opnår han ikke det, han er ivrig efter, fordi han er ivrig efter umulig.

Og jeg var lig med hele Aachen magiske broderskab, når clearl. Her er dine charme.

Diego, Franciscan Beltsy, hvis forbøn, som de sagde, Gud clearl. Store vidundere.

Han følte sig pænt bucolic, da han forlod den gamle botaniske tekst, clearl. Og kaldte vildblomster.

På vej tilbage valgte Zhihacan, bare i tilfælde af forskellige udbrud fra vejen, men ingen af \u200b\u200bdem vidjler clearl. Og med Vajroi var ikke tæt nøje.

Særlig lugt af det oprindelige hus. Så lugter af lykke ...
Hjembyen i Rusland, i Rusland, i Sovjetunionen for mange var, og for nogen, og der var en rustik hytte.

Russisk hytte er Rusland i Malom. Dens skæbne svarer stort set til den russiske mands skæbne: engang er karakteristisk, skiftet og godt. Virkelige russiske heste nåede os takket være den centrale og troskab af bønderne af testen af \u200b\u200bStarina. Den russiske Hisps arkitektur viser den uovertruffen modstand af traditioner. Ikke kun stil, men også en konstruktiv enhed, planlægningsstrukturen i den russiske hytte og dens indre udsmykning er blevet udviklet i tusindvis af år.

Ordet "Hut" selv (såvel som dets synonymer af "Yisba", "Istiba", "Intrusion", "Introduktion", "Istopka") bruges i russiske krønikere, der starter fra de ældste tider. Det er indlysende forbindelsen af \u200b\u200bdette udtryk med verbene "tur", "at udløbe". Faktisk indikerer det altid en opvarmet struktur (i modsætning hertil fra buret).

Hullet af hakket fra et træ med et tætnings tag. Som byggemateriale, som i dag, blev skoven af \u200b\u200bnåletræer af træer oftest brugt: fyrretræer og gran, såvel som eg. I XVI og XVII århundreder var det i den skik at dække tagbirken fra fugt; Det gav hende en sort; Og nogle gange på taget sætter jorden og duker i brandbeskyttelse. Til tagdækningsenheden blev der brugt en halm, TES, Durank og Lemeh, som er en lille plade, figurligt skåret fra den ene kant.

Russisk arkitektur var berømt for dekorationerne af hans: carving, farve, maleri og dygtigt udført drejende dele.

Fra facaden af \u200b\u200bhytterne dekoreret den udragende del af toploggen, den såkaldte stilhed, vinduesplatbånd, veranda, tagdækning, sash wickets og porte.

HISP af repræsentanter for højere ejendomme blev fremhævet i en stor størrelse. Inde, de var kor fra et stort antal boliger og indkøbsrum, de fattige var tilfredse med et værelse.

Opførelsen af \u200b\u200bhuset til bonden var en betydelig begivenhed. Det er vigtigt ikke blot at løse en rent praktisk opgave - for at sikre taget over dit hoved for dig selv og din familie, men også at organisere et boligareal, så det er fyldt med livets fordele, varm, kærlighed. Det blev antaget, at det var muligt at opnå dette kun efter forfædres traditioner.

Selv valget af træer i skoven blev reguleret af en lang række regler, hvis krænkelse kunne føre til omdannelsen af \u200b\u200bhuset bygget fra huset for folk til huset mod folk, der bringer ulykker. Så for klippet var det umuligt at tage "hellige" træer - de kan bringe døden til huset. Forbuddet spredes til alle gamle træer. Ifølge reference skal de dø i skoven med deres død. En stor ulykke vil ske, hvis et "voldeligt" træ falder ind i bjælkehytten, det vil sige et træ, der er vokset ved vejene på vejene eller på plads tidligere skovveje. Et sådant træ kan ødelægge loghuset og sætte ejerne af huset.

Under opførelsen af \u200b\u200bet nyt hus var en stor betydning knyttet til valget af sted: Stedet skulle være tørt, højt, lys - og samtidig blev dets rituelle værdi taget i betragtning: det skulle være lykkeligt. Glad blev betragtet som stedet for cubs, det vil sige tiden brugt tid, et sted, hvor folks liv fandt sted i fuld trivsel. Det mislykkede for byggeri var det sted, hvor folk tidligere havde opbevaret, og hvor vejen blev holdt eller stod badet.

Russisk hytte er et træhus delvist udadvendt i jorden. På trods af at hætten af \u200b\u200bdet hele, bestod af et rum, var det betinget opdelt i flere zoner. Der var en ovnvinkel i den, som blev betragtet som et snavset sted og adskilt fra resten af \u200b\u200bhodgepiecen af \u200b\u200bgardinet, var også et kvindelig hjørne (Babi Kut eller Seri) - til højre for indgangen og hanen - på Hjertigheden.

Seni.

Til den hule, ofte fastgjort en slags hallway - Seni omkring 2 meter bred. Nogle gange har Seni imidlertid signifikant udvidet og arrangeret i dem en HLEV for husdyr. Brugt seni og anderledes. I omfattende, rydde sables holdt ejendom, mestrer noget i dårligt vejr, og om sommeren kunne de for eksempel lægge gæster der. Sådanne boligarkæologer kalder "to-kammer", der har i tankerne, at der er to værelser i den.

Ifølge skriftlige kilder, der starter fra X -hundrede, er uopvarmede udvidelser til bakken spredt - kasserne. De blev rapporteret igen gennem den forstand.

Cool tjente som et sommer soveværelse, året rundt pantry, og om vinteren - et ejendommeligt "køleskab".

Døre

Så vi trådte ind i den russiske hytte, krydsede tærsklen, hvilket kan være nemmere! Men for bonden er døren ikke kun en indgang og udgang fra huset, det er en måde at overvinde grænserne mellem de indre og eksterne verdener. Der er en trussel, fare, fordi det er gennem døren, der kan trænge ind i huset og en ond person og onde ånder.

"Lille, puzzy, hele huset er flygtet" - slottet skulle beskytte mod det uretfærdige. Men ud over skodderne, Casov, låsene af de symbolske metoder, der beskytter boligen fra den "urene magt": krydser, nyltler, spinder, kniv eller tærskel stearinlys, fast i tærsklen eller jamb.

Du går bare ikke til huset og går ikke ud af det: Tilgangen til dørene blev ledsaget af en kort bøn ("uden Gud - Nej før tærsklen" Mød tærsklen og slipper dig selv.

Bage

Hvad ser vi foran dig selv, når vi går ind i hytten? Ovnen, som serveres samtidigt og kilden til varme og madlavningsstedet og et sted til søvn, blev brugt til behandling fra et bredt udvalg af sygdomme. I nogle områder i ovnen iført og batted. Ovnporen personificerede al bolig, dets tilstedeværelse eller fravær fastslog karakteren af \u200b\u200bkonstruktionen (hjem uden en ovn - ikke-boliger). Folket etymologien af \u200b\u200bordet "hut" fra "isodetopka" fra "tur, toasty" (ovenfor).

Hovedfunktionen af \u200b\u200bovnen er madlavning - forstået ikke kun som økonomisk, men også som hellig: rå, uvidende, urene blev til kogt, mestret, ren.

De hytter, hvor komfuret blev behandlet i sort, blev kaldt røg (uden rør).

Red Corner.

I russiske elveblever var et rødt hjørne altid diagonalt fra ovnen.
RUS IZBA blev altid bygget på en bestemt måde, idet der tages hensyn til siden af \u200b\u200bhorisonten, var den røde vinkel på østsiden, i det fjerneste og veloplyste sted. Det var en hjemsikonostase, hvor vi kan se ikoner, Bibelen, bønnerne, billeder af forfædre - de genstande, der var knyttet til den højeste kulturværdi.

Ikonerne blev installeret på en særlig hylde og skulle stå i en bestemt rækkefølge. De vigtigste ikoner, der skulle være i hvert hjem, blev betragtet som ikoner af jomfruen og Frelseren. Den røde vinkel blev altid holdt ren, og nogle gange dekoreret med broderede håndklæder.

Rød vinkel er et helligt sted i huset, som understreges af hans navn: rød - smuk, højtidelig, festlig.

Alt liv var fokuseret på rødt (senior, honorær, gud) vinkel. Her vi fæller, bad, velsignet, det var det røde hjørne, at sengetøjets hoved blev vendt. Her fleste rites forbundet med fødslen, bryllup, begravelse.

Den røde vinkel var det vigtigste og honorære sted i huset. Det blev anset for vigtigt, at man ved indgangen til hytten først og fremmest skulle være opmærksom på ikonet.

Bord

En integreret del af det røde hjørne - bordet. Bordet var træt - et symbol på overflod, velstand, fuldstændighed, stabilitet. Den ugentlige, og det festlige liv hos en person er koncentreret her, en gæst er plantet her, de sætter brød, helligt vand her.
Bordet er sammenlignet med helligdommen, alteret, som pålægger et aftryk på en persons adfærd ved bordet og generelt i det røde hjørne ("brød på bordet, så tronen af \u200b\u200btronen, og brødet er heller ikke et stykke og et bord ").

I forskellige rites blev bordet lavet af særlig betydning: Under vanskelig fødsel blev bordet sat frem til midten af \u200b\u200bhytten, i tilfælde af brand fra den nærliggende hytte blev der udført et bord dækket med en duge og gik ud og gik rundt med en cirkulær struktur med ham.

Plænen

Langs bordet, langs væggene - vær opmærksom! - Bænke. For mænd, lange "mandlige" butikker, til kvinder og børn ansigtsbehandling, placeret under vinduet. Bænkene forbundne "centre" (ovn hjørne, rødvinkel) og "periferi" derhjemme.

I en eller anden rite af butik personificeret vejen, vejen. Da pigen, der tidligere blev betragtet som et barn og iført en lavere skjorte, var 12 år gammel, tog forældrene hende gå langs butikken frem og tilbage, hvorefter krydset, pigen skulle have hoppet fra butikken til en ny Sundress, syet specifikt for en sådan sag. Fra det øjeblik begyndte jomfrualderen, og pigen fik lov til at gå til runde danser og blive betragtet som en brud.

Men den såkaldte "tigger" butik, der ligger ved døren. Han modtog et sådant navn, fordi tiggeren kunne begraves på hende og enhver anden, der kom ind i hytten uden tilladelse fra ejerne.

MATITSA.

Hvis du står op på midten af \u200b\u200bhytten og ser på toppen, vil vi se baren, som tjener som base for loftet, er Matitsa. Det blev antaget, at livmoderen var en støtte fra toppen af \u200b\u200bboligen, derfor er processen med at lægge mathitz en af \u200b\u200bde vigtigste øjeblikke i bygningen af \u200b\u200bhuset, ledsaget af sopping af brøkorn og humle, bøn, behandling af tømrere.

Matitsa blev tilskrevet rollen som den symbolske grænse mellem indersiden af \u200b\u200bhytten og den eksterne, der er forbundet med indgangen og udgangen. Gæst, der går til huset, satte sig på butikken og kunne ikke gå til Matitsa uden at invitere ejerne, gå til vejen, efterfulgt af Matitsa, så vejen var glad, og for at beskytte hytterne fra bugs, kakerlakkerne og lopper, under Matitsa skubbede den fundet fra Harrow Tand.

Vindue

Vinduerne blev først lukket med glimmer eller kvægbobler. Stew i Novgorod og Moskva optrådte i det 14. århundrede. Men de var meget dyre og satte dem kun i rige huse. Både glimmer og bobler, og endda et glas af den tid savnede kun lyset, og hvad der skete på gaden, det var ikke synligt gennem dem.

Kigger ud af vinduet og se, hvad der sker uden for huset. Men vinduerne som husets øjne (vindue - Oko) giver dig mulighed for at observere ikke kun for dem, der er inde i hytten, men også til den, der er udenfor, herfra truslen om permeabilitet.
Brug af vinduet som en ikke-antændt indgang og udgang var uønsket: Hvis fuglen flyver ind i vinduet - for at være problemer. Gennem vinduet udholdt de de døde uløste børn, voksne decesser, der er faldet med varmt.

Kun penetrationen af \u200b\u200bsollys i vinduet var ønskeligt og slået i forskellige ordsprog og gåder ("en rød pige i vinduet ser ud", "en dame på gården og ærmerne i hytten"). Herfra og solsymbolikken, som vi ser i ornamenterne i Platbands, prydede vinduer og samtidig, der beskyttes mod det ukendte, urent.

Om aftenen, da det var mørkt, tændte russiske hytter af mudder. Lucins stråle blev indsat i særlige smedede SIETS, som kunne fastgøres overalt.

Svetts.

Nogle gange blev olielamper brugt - små plader med bøjet op kanterne. Kun temmelig sikrede mennesker havde råd til at bruge stearinlys til dette formål.

Gulvet i udstødningen blev fremstillet af brede endelte plader - BRICED, brudt i halvdelen, med en omhyggeligt udvalgt en flad side. Sætte gebyrer fra døren til den modsatte væg. Så halvdele var bedre liggende, og værelset syntes mere. Gulvet blev sat på tre eller fire kroner over jorden, og underfelterne blev dannet. Det lagrede produkter, forskellige pickles. Og forhøjelsen af \u200b\u200bgulvet næsten en meter fra jorden lavede hut lapel.

Indvendig dekoration De traditionelle russiske hytter blev ikke fremhævet af speciel luksus. Hver ting var nødvendig på gården.

Næsten alt i hytten blev gjort med deres egne hænder. Lange vinteraftener skære skåle og skeer, loored spande, stoffer, broderet, napty og tues, kurve. Selv om det ikke skelnes af udsmykningen af \u200b\u200bhytterne med en række møbler: bordet, butikkerne, bænke (butikker) af solen (afføring), kister, - alt blev gjort omhyggeligt, med kærlighed og det var ikke kun nyttigt, Men også et smukt og behageligt øje. Dette er ønsket om den smukke, færdigheden blev overført fra generation til generation.

Gode \u200b\u200bejere i hytten glimt renlighed. På væggene - broderede hvide håndklæder; Gulvbordet, bænke er krypteret; På sengene Lace Ruffles - Subzora; Lønnen af \u200b\u200bikonerne ryddes til glans.
Sikkert de fleste af jer mindst en gang i mit liv hørte fra bedstemødre om, hvad du ikke kan tage skrald i aften, såvel som fejende.
Til spørgsmålet "Hvorfor?" De fleste af os har hørt en undskyldning: "Så accepteret."

hus rengøring Det blev gjort ved en kost (eller kost), og reglerne for afdelingen af \u200b\u200baffald blev strengt defineret: Melie til tærsklen, for virksomheden udviser jeg al den negative energi, der akkumuleres. Proceduren blev udført om eftermiddagen, fordi Om natten åbnede helt forskellige porte på jorden, og der var en risiko. Anbefalet om natten ikke kun affald, men også velvære.

Hvad angår affald, siger de, at en Kimoro elsker i det. Og hvis det tager det om aftenen og smider det ud, så nærmer hun sig helt sikkert nogle ting eller pletter derfra - og skænderier begynder i huset.

En hytte på kyllingeben

Alle husker eventyrene om Baba Yaga og hendes hytte på de bitre ben, men ikke alle ved, hvad dette faktisk er denne berygtede "hytte på de bitre ben".
I Rusland kan en sådan hytte ses hovedsagelig i den nordlige del. Hvorfor byggede de dem og hvem?

Hvis du vender dig til slavisk mytologi, kan du overraske, at Domishko ikke er noget andet som en korridor i efterlivet. Når hytten vender sig i forskellige retninger, åbner hun sin dør enten ind i livets verden eller til afdøde verden.

For længe siden boede en gammel Finno-Urric stammer i territorier af bassinerne i den øvre Volga, OB og Moskva-floden. Da deres slægtninge var ved at dø, blev organerne brændt, og aske båret i graven, hvor de byggede den meget hytte på de bitre ben. De lignede høje loghuse fra et duplex tag. De kaldte dem så "døde huse", og de tjente som en krypt. Derfor er hytten uden vinduer uden døre. Og kyllingebenene er faktisk "ryge", det vil sige, rygning behandlet røg. Begravelsestraditionen omfattede fusionen af \u200b\u200bfødderne af husets fødder.

Afslutningsvis vil jeg gerne bemærke, at verden af \u200b\u200brussiske hytter ikke døde ... og det er ikke kun populariteten af \u200b\u200bhoteller, addobated i form af russisk hytte. Nogle etablerede regler Vi overfører til vores nye World of Urban Apartments ...

Izba Ekimova Mary Dmitrievna fra landsbyen Rushevo Novgorod District
Kostroma Architectural and Ethnographic Museum Reserve "Kostroma Sloboda"
Museum of National Wooden Architecture, som ligger et par kilometer fra Veliky Novgorod
Russisk etnografisk museum
Museum for træarkitektur i Suzdal

Alle billeder er beskyttet af ophavsret. Enhver afspilning af fotos uden skriftlig tilladelse fra forfatteren er forbudt. Køb en licens til at spille foto, bestil et fuldstørrelse billede, et billede i råformatet kan være fra Andrei Dachnik eller købt på Shutterstock.
2014-2016 Andrei Dachnik.

IZBA i form af en cerebral træbjælkehytte af forskellige konfigurationer er en traditionel russisk bolig til landskabet. Hyttens traditioner stiger til dugouts og huse med jordwalls, hvoraf en rent træbjælkehytte gradvist begyndte at stige uden udendørs isolering.

Russiske rustikke huller repræsenterede normalt ikke kun et hjem for boliger af mennesker, men et helt kompleks af bygninger, der omfattede alt nødvendigt for det autonome liv på en stor russisk familie: Dette er en boliglokaler og opbevaringsrum, husdyr- og fjerkræpurser , indendørs til foderreserver (senakers), lokaler-workshops, som blev integreret i en indhegnet og velbeskyttet mod dårligt vejr og fremmede bondehaven. Nogle gange blev en del af lokalerne integreret under et enkelt tag med huset eller var en del af den indendørs gårdhave. Kun badene, der ærede habitatet for de urene kræfter (og kilder til brande) blev bygget separat fra bondeområdet.

I lang tid i Rusland blev heste kun bygget kun ved hjælp af en økse. Sådanne tilpasninger som sav og øvelser viste sig kun i XIX århundrede, som i nogen grad sænket holdbarheden af \u200b\u200brussiske trælinjer, som sav og øvelser, i modsætning til øksen, forlod "åben" for at trænge ind i fugt og mikroorganismer. Axen "forsegling" træet, humming af dets struktur. Metal blev praktisk taget ikke brugt i opførelsen af \u200b\u200bAB, da det var ret dyrt på grund af dets håndværksproduktion (sump metal) og produktion.

Fra det femtende århundrede er en russisk ovn blevet et centralt element i undersøgelsen, hvilket kunne tage en fjerdedel af boligens boligparti. Genetisk går den russiske ovn tilbage til den byzantinske brødovn, som blev afsluttet i boksen og falder i søvn med sand for at opretholde varmen længere.

Designet af HISP'en undergår ikke stærke ændringer siden midten af \u200b\u200bmiddelalderen før XX århundrede. Og til denne dag bevares træbygninger, som har 100-200-300 år gammel. Hovedskader på træhusbygningen af \u200b\u200bRusland var ikke natur, men en menneskelig faktor: brande, krig, revolution, regelmæssige grænser for ejendom og "moderne" rekonstruktion og reparation af russere. Derfor bliver det hver dag mindre og mindre, det bliver omkring de unikke træbygninger, adorning russisk land, der har din egen sjæl og unikke originalitet.