Albert Camus (Fr. Albert Camus). Født den 7. november 1913 i Mondovi (nu drømmer), Algeriet - døde den 4. januar 1960 i Willebain (Frankrig). En fransk forfatter og filosof, der var tæt på eksistentialismen, blev han kaldt "The Conscience of the West." 1957 Nobelpris-vinder i litteratur.

Albert Camus tilskrives repræsentanter for atheistisk eksistentialisme; hans synspunkter er normalt karakteriseret som irreligiøs og ateistisk. Kritiker af religion; under forberedelsen af \u200b\u200bThe Myth of Sisyphus udtrykker Albert Camus en af \u200b\u200bnøgleideerne i sin filosofi: ”Hvis der er en synd mod livet, gør han tilsyneladende ikke, at de ikke har noget håb, men at de stoler på livet i en anden verden og vige væk fra den nådeløse storhed i dette verdslige liv. ” Samtidig er tildelingen af \u200b\u200btilhængere af atheistisk (ikke-religiøs) eksistentialisme til ateisme delvis vilkårlig, og for Camus sammen med vantro til Gud og anerkendelsen af, at Gud er død, bekræftes livets absurditet uden Gud. Camus betragtede sig selv ikke som en ateist.

Albert Camus blev født den 7. november 1913 i en fransk-algerisk familie i Algeriet på San Paul-gården nær Mondovi. Hans far, Lucien Camus, en alsatianer ved fødslen, var vinkælder i en vinvirksomhed, tjente i det lette infanteri under den første verdenskrig og blev dødeligt såret i slaget ved Marne i 1914 og døde i infirmæren. Mor Kutrin Sante, en spansk statsborger, halvdøv og analfabet, flyttede sammen med Albert og hans ældre bror Lucien til Bellecour-distriktet i Algeriet, levede i fattigdom under opsyn af en mesterlig bedstemor. For at forsørge sin familie arbejdede Kutrin først på fabrikken og derefter som en renholder.

I 1918 begyndte Albert at gå på folkeskolen, som han dimitterede med udmærkelse i 1923. Typisk faldt kammerater i hans cirkel ud af skolen og gik på arbejde for at hjælpe familier, men folkeskolelærer Louis Germain var i stand til at overbevise pårørende om behovet for Albert til at fortsætte sin uddannelse, forberedte en begavet dreng til optagelse i Lyceum og sikrede et stipendium. Derefter dedikerede Camus taknemmelig læreren Nobel-talen. På Lyceum blev Albert dybt bekendt med den franske kultur og læste meget. Han begyndte alvorligt at engagere sig i fodbold, spillede for ungdomslaget i klubben "Racing Universitaire d" Alger ", argumenterede yderligere for, at sport og at spille i holdet påvirkede dannelsen af \u200b\u200bhans holdning til moral og pligt. I 1930 blev Camus diagnosticeret med tuberkulose, blev han tvunget afbrød sin uddannelse og stoppede permanent med at spille sport (skønt han bevarede sin kærlighed til fodbold for livet), tilbragte flere måneder i et sanatorium. Trods sin bedring led han i mange år af konsekvenserne af en tidligere sygdom. Senere på grund af sit helbred blev han nægtet en postgraduate træning, af samme grund blev han ikke inddraget i hæren.

I årene 1932-1937 studerede Albert Camus ved University of Algeria (English) Russian, hvor han studerede filosofi. Mens jeg studerede på universitetet, læste jeg også meget, begyndte at føre dagbøger, skrev essays. På dette tidspunkt påvirket. Hans ven var læreren Jean Grenier, en forfatter og filosof, der havde en betydelig indflydelse på den unge Albert Camus. Undervejs blev Camus tvunget til at arbejde og skiftede flere erhverv: en privatlærer, en sælger af reservedele, en assistent ved det meteorologiske institut. I 1934 giftede han sig med Simone Iye (skilsmisse i 1939), en ekstravagant nitten år gammel pige, der viste sig at være en morfist. I 1935 modtog han en bachelorgrad og i maj 1936 en kandidatgrad i filosofi med værket "Neoplatonisme og kristen tanke" om indflydelsen fra Plotins ideer på teologien til Aurelius Augustine. Han begyndte at arbejde på historien "Happy Death." På samme tid blev Camus inkluderet i problemet med eksistentialisme: i 1935 studerede han værkerne af S. Kierkegaard, L. Shestov, M. Heidegger, K. Jaspers; i 1936-1937 blev han bekendt med ideerne om "livets absurditet" af A. Malraux.

I gymnasiet blev han interesseret i socialistiske ideer. I foråret 1935 tiltrådte han det franske kommunistparti i solidaritet med 1934-oprøret i Asturias. Han havde været i den lokale celle i det franske kommunistparti i mere end et år, indtil han blev bortvist for bånd med det algeriske folkeparti, anklaget for ”trotskisme”.

I 1936 skabte han amatørteatret for arbejdskraft (Fr. Théâtre du Travail), omdøbt til teatret for holdet i 1937 (Fr. Théâtre de l "Equipe). Han organiserede især produktionen af \u200b\u200bBrødrene Karamazov" af Dostojevskij, spillet Ivan Karamazov rejste til Frankrig, Italien og landene i Centraleuropa i 1936-1937. I 1937 blev den første samling af essays, "Inside Out and Face," udgivet.

Efter uddannelsen fra universitetet ledede Camus det algeriske kulturhus i nogen tid, i 1938 var han redaktør for magasinet Coast, derefter de radikale radikale aviser Alge Republiken og Suar Republiken. På disse publikations sider foreslog Camus på det tidspunkt en socialt orienteret politik og en forbedring af situationen for den arabiske befolkning i Algeriet. Begge aviser blev lukket med militær censur efter udbruddet af 2. verdenskrig. I disse år skriver Camus hovedsageligt essays og journalistisk materiale. I 1938 blev bogen Ægteskab udgivet. I januar 1939 blev den første version af stykket Caligula skrevet.

Efter at Soir Republiken blev forbudt i januar 1940, flyttede Camus og hans kommende kone, Francine Faure, en matematiker ved træning, til Oran, hvor de gav privatundervisning. To måneder senere flyttede de fra Algeriet til Paris.

I Paris er Albert Camus teknisk redaktør for avisen Paris-Soire. I maj 1940 blev historien The Outsider afsluttet. I december samme år blev den oppositionssindede Camus afskediget fra Pari Soir, og da han ikke ville bo i det besatte land, vendte han tilbage til Oran, hvor han underviste i fransk i en privatskole. I februar 1941 blev Myten om Sisyphus afsluttet.

Snart kom Camus med i modstandsbevægelsen og blev medlem af den underjordiske organisation "Comba", igen i Paris.

Outsideren blev udgivet i 1942 og Myten om Sisyphus i 1943. Siden 1943 begyndte at blive offentliggjort i den underjordiske avis "Comba", blev derefter dens redaktør. Fra slutningen af \u200b\u200b1943 begyndte han at arbejde på Gallimar forlag (han samarbejdede med ham indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv). Under krigen udgav han under pseudonymet "Brev til en tysk ven" (kom senere ud som en separat publikation). I 1943 mødte han Sartre, deltog i produktioner af sine teaterstykker (især var det Camus, der først udtrykte udtrykket ”Helvede er andre” fra scenen).

Efter krigen sluttede Camus fortsat med at arbejde i Comba og udgav sine tidligere skrevne værker, hvilket bragte forfatterens popularitet. I 1947 begyndte han sin gradvise pause med venstre bevægelse og personligt med Sartre. Han forlader Komb, bliver uafhængig journalist, skriver journalistiske artikler til forskellige publikationer (senere offentliggjort i tre samlinger under titlen ”Aktuelle noter”). På dette tidspunkt skabte han skuespilene "Siege" og "The Rright".

Samarbejder med anarkister og revolutionære syndikalister og offentliggøres i deres magasiner og aviser Liberter, Mond Liberter, Revolutionary Proletarian, Solidariad Obrera (udgave af den spanske nationale sammenslutning af arbejde) og andre. Deltager i oprettelsen af \u200b\u200b"International Relations Group".

I 1951 blev "The Rebel Man" udgivet i det anarkistiske magasin Liberter, hvor Camus udforsker anatomi af en mands oprør mod de omkringliggende og interne absurditeter i eksistensen. Venstre-kritikere, inklusive Sartre, betragtede dette som en afvisning af den politiske kamp for socialisme (hvilket ifølge Camus fører til oprettelse af autoritære regimer som den stalinistiske). Støtte til Camus fra det franske samfund i Algeriet efter den algeriske krig begyndte i 1954 medførte endnu mere kritik af venstreradikale radikaler. I nogen tid har Camus samarbejdet med UNESCO, men efter at Spanien, ledet af Franco, blev medlem af denne organisation i 1952, ophører han med at arbejde der. Camus fortsætter nøje med at overvåge det politiske liv i Europa, i sine dagbøger beklager han væksten af \u200b\u200bden pro-sovjetiske stemning i Frankrig og den franske venstre vilje til at vende det blinde øje til de kommunistiske myndigheders forbrydelser i Østeuropa, deres uvillighed til at se i den sovjet-sponsede ”arabiske genoplivning” en udvidelse af ikke-socialisme og retfærdighed, men vold og autoritarisme.

Han er mere og mere fascineret af teatret, siden 1954 begynder han at teaterstykker baseret på hans dramaer og forhandler om åbningen af \u200b\u200bdet eksperimentelle teater i Paris. I 1956 skrev Camus romanen The Fall, det næste år en samling noveller med titlen The Exile and the Kingdom.

I 1957 blev han tildelt Nobelprisen i litteratur "for sit enorme bidrag til litteratur, der fremhævede betydningen af \u200b\u200bden menneskelige samvittighed." I en tale i anledning af præsentationen af \u200b\u200bpræmien, der karakteriserede hans livsposition, sagde han, at ”han er for stramt bundet til byens tid på ikke at ro med andre, selv tro på, at byssen lugtede af sild, at der er for mange tilsynsmænd, og at der udover alt forkert kurs taget. "

Om eftermiddagen den 4. januar 1960 vendte en bil, hvor Albert Camus sammen med familien til sin ven Michel Gallimard, nevøen til forlaget Gaston Gallimard, vendte tilbage fra Provence til Paris, fløj af vejen og styrtede ned i et plantræ nær byen Willebuen hundrede kilometer fra Paris. Camus døde øjeblikkeligt. Gallimar, der kørte, døde på hospitalet to dage senere, hans kone og datter overlevede. Blandt forfatterens personlige ejendele fandtes manuskriptet til den ufærdige roman "Den første mand" og en ubrugt togbillet. Albert Camus blev begravet på en kirkegård i Lourmaren i Luberon-området i det sydlige Frankrig.

I 2011 offentliggjorde den italienske avis Corriere della Sera den version, ifølge hvilken bilulykken blev rigget af de sovjetiske hemmelige tjenester som hævn på forfatteren for at fordømme den sovjetiske invasion af Ungarn og støtte. Blandt de personer, der var opmærksomme på det planlagte mord, udnævnte avisen ministeren for udenrigsanliggender i USSR Shepilov. Michelle Onfre, der forberedte udgivelsen af \u200b\u200ben biografi om Camus, afviste denne version som insinuation i avisen Izvestia.

I november 2009 foreslog den franske præsident Nicolas Sarkozy at overføre forfatterens aske til Pantheon, men modtog ikke samtykke fra slægtninge til Albert Camus.

År med livet:   fra 11/07/1913 til 01/04/1960

Fransk forfatter og filosof, eksistentialist, nobelprisvinder i litteratur.

Albert Camus blev født den 7. november 1913 i Algeriet på San Paul-gården nær Mondovi. Da forfatterens far døde i slaget ved Marne i begyndelsen af \u200b\u200bførste verdenskrig, flyttede hans mor med sine børn til byen Algeriet.

I Algeriet studerede Camus, efter endt uddannelse fra folkeskolen, i Lyceum, hvor han blev tvunget til at afbryde sine studier i et år i 1930 på grund af tuberkulose.

I årene 1932-1937. studerede ved universitetet i Algeriet, hvor han studerede filosofi. På råd fra Grenier ved universitetet begyndte Camus at føre dagbøger, skrev et essay, hvor han oplevede indflydelsen fra filosofien fra Dostojevskij og Nietzsche. På gymnasiet blev han interesseret i socialistiske ideer og blev i foråret 1935 tiltrådt det franske kommunistparti og udfører propagandaaktiviteter blandt muslimer. Han havde været i den lokale celle i det franske kommunistparti i mere end et år, indtil han blev bortvist for bånd med det algeriske folkeparti, anklaget for ”trotskisme”.

I 1937 uddannede Camus sig fra universitetet med et eksamensbevis i filosofi om kristen metafysik og neoplatonisme. Camus ville fortsætte sine akademiske aktiviteter, men af \u200b\u200bsundhedsmæssige grunde blev han nægtet postgraduate studier, af samme grund blev han ikke udkastet senere.

Efter uddannelsen fra universitetet ledede Camus det algeriske kulturhus i nogen tid og ledede derefter nogle venstreorienterede oppositionsaviser, der blev lukket med militær censur efter udbruddet af 2. verdenskrig. I disse år skriver Camus en masse, hovedsageligt essays og journalistisk materiale. I januar 1939 blev den første version af stykket Caligula skrevet.

Efter at have mistet sit arbejde som redaktør flyttede Camus sammen med sin kone til Oran, hvor de tjene til livets ophold i privatundervisning, og i starten af \u200b\u200bkrigen flyttede de til Paris.

I maj 1940 afsluttede Camus arbejdet med romanen The Outsider. I december vender Camus, der ikke ønsker at bo i et besat land, tilbage til Oran, hvor han underviser i fransk på en privatskole. I februar 1941 blev Myten om Sisyphus afsluttet.

Snart indtræder Camus i modstandsbevægelsens rækker, bliver medlem af den underjordiske organisation "Comba" og vender tilbage til Paris.

I 1943 blev han bekendt med, deltog i produktioner af sine teaterstykker (især var det Camus, der først udtrykte udtrykket ”Helvede er andre” fra scenen).

Efter krigens afslutning fortsatte Camus med at arbejde i Comba, udgav sine tidligere skrevne værker, hvilket bragte forfatterens popularitet, men i 1947 begyndte han sin gradvise pause med venstre bevægelse og personligt med Sartre. Som et resultat forlader Camus ”Comba” og bliver en uafhængig journalist - skriver journalistiske artikler til forskellige publikationer (senere offentliggjort i tre samlinger under titlen ”Aktuelle notater”).

I 50'erne opgav Camus gradvist sine socialistiske ideer, fordømte stalinismens politik og de franske socialisters indbinding, hvilket fører til et endnu større brud med tidligere kammerater og især med Sartre.

På dette tidspunkt er Camus mere og mere fascineret af teatret, siden 1954 begynder forfatteren at spille teatre baseret på hans dramaer og forhandler om åbningen af \u200b\u200bdet eksperimentelle teater i Paris. I 1956 skrev Camus romanen The Fall, det næste år en samling noveller med titlen The Exile and the Kingdom.

I 1957 modtog Camus Nobelprisen for litteratur. I en tale i anledning af tildelingen sagde han, at "han er for tæt bundet til galejens tid på at ikke ro med andre, selvom han troede, at byssen lugtede af sild, at der er for mange tilsynsmænd, og at der foruden alt er taget en forkert kurs." I de sidste år af sit liv skrev Camus praktisk talt intet.

Den 4. januar 1960 døde Albert Camus i en bilulykke, hvor han vendte tilbage fra Provence til Paris. Forfatteren døde øjeblikkeligt. Forfatterens død kom ca. 13 timer og 54 minutter. Michel Gallimard, der også var i bilen, døde på hospitalet to dage senere, og forfatterens kone og datter overlevede. . Albert Camus blev begravet i byen Lourmarin i Luberon-regionen i det sydlige Frankrig. I november 2009 foreslog den franske præsident Nicolas Sarkozy at overføre forfatterens aske til Pantheon.

I 1936 skabte Camus amatøren "People's Theatre", der især arrangerede produktionen af \u200b\u200b"The Brothers Karamazov" af Dostoevsky, hvor han selv spillede Ivan Karamazov.

Writer Awards

1957 - ifølge litteraturen "For hans enorme bidrag til litteratur, der fremhævede betydningen af \u200b\u200bden menneskelige samvittighed"

bibliografi

(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
   (1944] tidlig revision - 1941)
  Misforståelse (1944)
(1947)
  Beleiringsstaten (1948)
  Brev til en tysk ven (1948) under pseudonymet Louis Nieuville)
  De retfærdige (1949)
  Aktuelle noter, bog 1 (1950)
(1951)
  Aktuelle noter, bog 2 (1953)
  Sommer (1954)
(1956)
  Requiem for a Nun (1956) tilpasning af William Faulkners roman)
  Exil og kongeriget (1957)
(1957)
  Aktuelle noter, bog 3 (1958)
  Demons (1958) tilpasning af romanen af \u200b\u200bF. M. Dostoevsky)
  Dagbøger, maj 1935 - februar 1942
  Dagbøger, januar 1942 - marts 1951
  Dagbøger, marts 1951 - december 1959
  Lykkelig død (1936-1938)

Film, teaterproduktioner

1967 - Outsider (Italien, L. Visconti)
1992 - Pest
1997 - Caligula
2001 - Skæbne (baseret på romanen The Outsider, Turkey)

Den franske forfatter og filosof, tæt på eksistentialismen, modtog husholdningenavnet "Viden samvittighed"

Albert Camus blev født 7. november 1913   i en fransk-algerisk familie i Algeriet på San Paul-gården nær Mondovi. Hans far, vagterens holder, blev dødeligt såret i slaget ved Marley i 1914, og efter hans død blev hans familie udsat for alvorlige økonomiske vanskeligheder.

I 1918 begyndte Albert at gå på folkeskolen, som han dimitterede med udmærkelse i 1923. Derefter studerede han på det algeriske Lyceum. I årene 1932-1937 studerede Albert Camus ved universitetet i Algeriet, hvor han studerede filosofi.

I 1934 giftede han sig med Simone Iye (skilsmisse i 1939), en ekstravagant nitten år gammel pige, der viste sig at være en morfist.

I 1935 modtog han en bachelorgrad og i maj 1936 en kandidatgrad i filosofi.

I 1936 skabte han amatøren "Theatre of Labor" (fr. Théâtre du travail), omdøbt i 1937 til "teamets teater" (fr. Théâtre de l'Equipe). Organiseret især produktionen af \u200b\u200b”Brødrene Karamazov” ifølge Dostojevskij, spillet af Ivan Karamazov. I årene 1936-1937 rejste de til Frankrig, Italien og landene i Centraleuropa. I 1937 blev den første samling af essays "Den forkerte side og ansigtet" udgivet, og næste år blev romanen "Ægteskabet" udgivet.

I 1936 tiltrådte han det kommunistiske parti, hvorfra han blev bortvist allerede i 1937. I samme 37 udgav han den første samling af essays, "Den forkerte side og ansigtet."

Efter at Soir Republiken blev forbudt i januar 1940, flyttede Camus og hans kommende kone, Francine Faure, en matematiker ved træning, til Oran, hvor de gav privatundervisning. To måneder senere flyttede de fra Algeriet til Paris.

I 1942 blev Outsider offentliggjort, hvilket bragte forfatteren popularitet, i 1943 - The Myth of Sisyphus. Siden 1943 begyndte at blive offentliggjort i den underjordiske avis "Comba", blev derefter dens redaktør. Fra slutningen af \u200b\u200b1943 begyndte han at arbejde på Gallimar forlag (han samarbejdede med ham indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv). Under krigen udgav han under pseudonymet "Brev til en tysk ven" (kom senere ud som en separat publikation). I 1943 mødte han Sartre, deltog i produktioner af hans teaterstykker

I 1944 skrev Camus romanen Pesten, hvor fascismen var personificeringen af \u200b\u200bvold og ondskab (verden blev først frigivet i 1947).

50'erne kendetegnet ved Camus 'bevidste ønske om at forblive uafhængig for at undgå afhængighed, der udelukkende dikteres af "partitilhørighed". En af konsekvenserne var en uenighed med Jean Paul Sartre, en fremtrædende repræsentant for den franske eksistentialisme. I 1951 udgav et anarkistisk tidsskrift bogen A Rebel Man af Albert Camus, hvor forfatteren undersøger, hvordan en person bekæmper de interne og eksterne absurditeter i hans eksistens. Bogen blev opfattet som en afvisning af socialistiske overbevisninger, en fordømmelse af totalitarisme, diktatur, som Camus også tilskrev kommunisme. Dagbogføringer angiver forfatterens beklagelse over styrkelsen i Frankrig af pro-sovjetiske følelser, den politiske blindhed fra venstre, som ikke ønskede at bemærke Sovjetunionens forbrydelser i Østeuropa.

biografi

Albert Camus - Fransk prosaskribent, filosof, essayist, publicist, tæt på eksistentialismen. Fik et husstand i livet, "Viden samvittighed." 1957 Nobelpris-vinder i litteratur.

Livet i Algeriet

Albert Camus blev født den 7. november 1913 i en fransk-algerisk familie i Algeriet på San Paul-gården nær Mondovi. Hans far, Lucien Camus, en Alsatian ved fødslen, var vinkælder hos en vinvirksomhed, tjente i det lette infanteri under første verdenskrig og blev dødeligt såret i slaget ved Marne i 1914 og døde i infirmæren. Mor Kutrin Sante, en spansk statsborger, halvdøv og analfabet, flyttede sammen med Albert og hans ældre bror Lucien til Bellecour-distriktet (fransk) russisk. Byerne i Algeriet levede i fattigdom under kontrol af en mesterlig bedstemor. For at forsørge sin familie arbejdede Kutrin først som arbejdstager på en fabrik og derefter som en renholder.

I 1918 begyndte Albert at gå på folkeskolen, som han dimitterede med udmærkelse i 1923. Typisk faldt kammerater i hans cirkel ud af skolen og gik på arbejde for at hjælpe familier, men folkeskolelærer Louis Germain var i stand til at overbevise pårørende om behovet for Albert til at fortsætte sin uddannelse, forberedte en begavet dreng til optagelse i Lyceum og sikrede et stipendium. Derefter dedikerede Camus taknemmelig læreren Nobel-talen. På Lyceum blev Albert dybt bekendt med den franske kultur og læste meget. Han begyndte alvorligt at engagere sig i fodbold, spillede for ungdomslaget i klubben "Racing Universitaire d" Alger (Eng.) Russisk. ", Han argumenterede endvidere for, at sport og spil i holdet påvirkede dannelsen af \u200b\u200bhans holdning til moral og pligt. I 1930 var Camus opdagede tuberkulose, han blev tvunget til at afbryde sin uddannelse og permanent stoppe med at spille sport (selvom han bevarede sin kærlighed til fodbold for livet), tilbragte flere måneder i et sanatorium. På trods af sin bedring led han af sygdommens virkninger i mange år. Senere på grund af sundhedsmæssige årsager blev han afvist på lediplomnom uddannelse, af samme grund blev han ikke indkaldt til hæren.

I årene 1932-1937 studerede Albert Camus ved University of Algeria (English) Russian, hvor han studerede filosofi. Mens jeg studerede på universitetet, læste jeg også meget, begyndte at føre dagbøger, skrev essays. På dette tidspunkt blev han påvirket af A. Gide, F. M. Dostoevsky, F. Nietzsche. Hans ven var læreren Jean Grenier, en forfatter og filosof, der havde en betydelig indflydelse på den unge Albert Camus. Undervejs blev Camus tvunget til at arbejde og skiftede flere erhverv: en privatlærer, en sælger af reservedele, en assistent ved det meteorologiske institut. I 1934 giftede han sig med Simone Iye (skilsmisse i 1939), en ekstravagant nitten år gammel pige, der viste sig at være en morfist. I 1935 modtog han en bachelorgrad og i maj 1936 en kandidatgrad i filosofi med værket "Neoplatonisme og kristen tanke" på indflydelsen af \u200b\u200bPlotins ideer på teologien til Aurelius Augustine. Han begyndte at arbejde på historien "Happy Death." På samme tid blev Camus inkluderet i problemet med eksistentialisme: i 1935 studerede han værkerne af S. Kierkegaard, L. Shestov, M. Heidegger, K. Jaspers; i 1936-1937 mødte han ideerne om den absurde menneskelige eksistens A. Malraux.

I gymnasiet blev han interesseret i socialistiske ideer. I foråret 1935 tiltrådte han det franske kommunistparti i solidaritet med 1934-oprøret i Asturias. Han havde været i den lokale celle i det franske kommunistparti i mere end et år, indtil han blev bortvist for bånd med det algeriske folkeparti, anklaget for ”trotskisme”.

I 1936 skabte han amatørteatret for arbejdskraft (Fr. Théâtre du Travail), omdøbt til teatret for holdet i 1937 (Fr. Théâtre de l "Equipe). Han organiserede især produktionen af \u200b\u200bBrødrene Karamazov" af Dostojevskij, spillet Ivan Karamazov rejste til Frankrig, Italien og landene i Centraleuropa i 1936-1937. I 1937 blev den første samling af essays, "Inside Out and Face," udgivet.

Efter uddannelsen fra universitetet ledede Camus det algeriske kulturhus i nogen tid, i 1938 var han redaktør for magasinet Coast, derefter de radikale radikale aviser Alge Republiken og Suar Republiken. På disse publikations sider foreslog Camus på det tidspunkt en socialt orienteret politik og en forbedring af situationen for den arabiske befolkning i Algeriet. Begge aviser blev lukket med militær censur efter udbruddet af 2. verdenskrig. I disse år skriver Camus hovedsageligt essays og journalistisk materiale. I 1938 blev bogen Ægteskab udgivet. I januar 1939 blev den første version af stykket Caligula skrevet.

Efter at Soir Republiken blev forbudt i januar 1940, flyttede Camus og hans kommende kone, Francine Faure, en matematiker ved træning, til Oran, hvor de gav privatundervisning. To måneder senere flyttede de fra Algeriet til Paris.

Krigsperiode

I Paris er Albert Camus teknisk redaktør for avisen Paris-Soire. I maj 1940 blev historien The Outsider afsluttet. I december samme år blev den oppositionssindede Camus afskediget fra Pari Soir, og da han ikke ville bo i det besatte land, vendte han tilbage til Oran, hvor han underviste i fransk i en privatskole. I februar 1941 blev Myten om Sisyphus afsluttet.

Snart kom Camus med i modstandsbevægelsen og blev medlem af den underjordiske organisation "Comba", igen i Paris.

Outsideren blev udgivet i 1942 og Myten om Sisyphus i 1943. Siden 1943 begyndte at blive offentliggjort i den underjordiske avis "Comba", blev derefter dens redaktør. Fra slutningen af \u200b\u200b1943 begyndte han at arbejde på Gallimar forlag (han samarbejdede med ham indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv). Under krigen udgav han under pseudonymet "Brev til en tysk ven" (kom senere ud som en separat publikation). I 1943 mødte han Sartre, deltog i produktioner af sine teaterstykker (især var det Camus, der først udtrykte udtrykket ”Helvede er andre” fra scenen).

Efterkrigsår

Efter krigen sluttede Camus fortsat med at arbejde i Comba, forlaget udgav sine tidligere skrevne værker, hvilket snart bragte forfatterens popularitet. I 1947 begyndte han sin gradvise pause med venstre bevægelse og personligt med Sartre. Han forlader Komb, bliver uafhængig journalist, skriver journalistiske artikler til forskellige publikationer (senere offentliggjort i tre samlinger under titlen ”Aktuelle noter”). På dette tidspunkt skabte han skuespilene "Siege" og "The Rright".

Samarbejder med anarkister og revolutionære syndikalister og offentliggøres i deres magasiner og aviser Liberter, Mond Liberter, Revolutionary Proletarian, Solidariad Obrera (udgave af den spanske nationale sammenslutning af arbejde) og andre. Deltager i oprettelsen af \u200b\u200b"International Relations Group".

I 1951 blev "The Rebel Man" udgivet i det anarkistiske magasin Liberter, hvor Camus udforsker anatomi af en mands oprør mod de omkringliggende og interne absurditeter i eksistensen. Venstre-kritikere, inklusive Sartre, betragtede dette som en afvisning af den politiske kamp for socialisme (hvilket ifølge Camus fører til oprettelse af autoritære regimer som den stalinistiske). Støtte til Camus fra det franske samfund i Algeriet efter den algeriske krig begyndte i 1954 medførte endnu mere kritik af venstreradikale. I nogen tid har Camus samarbejdet med UNESCO, men efter at Spanien, ledet af Franco, blev medlem af denne organisation i 1952, ophører han med at arbejde der. Camus fortsætter nøje med at overvåge det politiske liv i Europa, i sine dagbøger beklager han væksten af \u200b\u200bden pro-sovjetiske stemning i Frankrig og den franske venstre vilje til at vende blinde øje til, hvad han betragtede de kommunistiske myndigheders forbrydelser i Østeuropa, deres uvillighed til at se udvidelsen i den sovjet-sponsorerede "arabiske genoplivning" ikke socialisme og retfærdighed, men vold og autoritarisme.

Han er mere og mere fascineret af teatret, siden 1954 begynder han at teaterstykker baseret på hans dramaer og forhandler om åbningen af \u200b\u200bdet eksperimentelle teater i Paris. I 1956 skrev Camus romanen The Fall, det næste år en samling noveller med titlen The Exile and the Kingdom.

I 1957 blev han tildelt Nobelprisen i litteratur "for sit enorme bidrag til litteratur, der fremhævede betydningen af \u200b\u200bden menneskelige samvittighed." I en tale i anledning af præsentationen af \u200b\u200bpræmien, der karakteriserede hans livsposition, sagde han, at ”han er for stramt bundet til byens tid på ikke at ro med andre, selv tro på, at byssen lugtede af sild, at der er for mange tilsynsmænd, og at der udover alt forkert kurs taget. "

Død og begravelse

Om eftermiddagen den 4. januar 1960 vendte en bil, hvor Albert Camus sammen med familien til sin ven Michel Gallimard, nevøen til forlaget Gaston Gallimard, vendte tilbage fra Provence til Paris, fløj af vejen og styrtede ned i et plantræ nær byen Willebuen hundrede kilometer fra Paris. Camus døde øjeblikkeligt. Gallimar, der kørte, døde på hospitalet to dage senere, hans kone og datter overlevede. Blandt forfatterens personlige ejendele fandtes manuskriptet til den ufærdige roman "Den første mand" og en ubrugt togbillet. Albert Camus blev begravet på en kirkegård i Lourmaren i Luberon-området i det sydlige Frankrig.

I 2011 offentliggjorde den italienske avis Corriere della Sera den version, ifølge hvilken en bilulykke blev rigget af de sovjetiske hemmelige tjenester som hævn på forfatteren for at fordømme den sovjetiske invasion af Ungarn og støtte Boris Pasternak. Blandt de personer, der var opmærksomme på det planlagte mord, udnævnte avisen ministeren for udenrigsanliggender i USSR Shepilov. Michelle Onfre, der forberedte udgivelsen af \u200b\u200ben biografi om Camus, afviste denne version som insinuation i avisen Izvestia.

I november 2009 foreslog den franske præsident Nicolas Sarkozy at overføre forfatterens aske til Pantheon, men modtog ikke samtykke fra slægtninge til Albert Camus.

Filosofiske synspunkter

am Camus betragtede sig ikke som en filosof, meget mindre en eksistentialist. Ikke desto mindre havde arbejdet med repræsentanter for denne filosofiske tendens en stor indflydelse på Camus 'arbejde. Sammen med dette skyldes hans engagement i eksistentialistiske problemer også en alvorlig sygdom (og derfor en konstant følelse af nær død), som han levede med siden barndommen.

I modsætning til "oprør" af Sartre og de religiøse eksistentialister (engelsk) russisk. (Jaspers) Camus mente, at den eneste måde at bekæmpe absurditeten var anerkendelse af hans givness. I The Myth of Sisyphus skriver Camus, at for at forstå årsagerne, der tvinger en person til at udføre meningsløst arbejde, må man forestille sig, at Sisyphus stiger ned fra bjerget og finder tilfredshed i en klar bevidsthed om ubrugelighed og nytteløshed ved sin egen indsats; ifølge Camus realiseres praktisk talt en sådan holdning til livet i permanent oprør. Mange Camus-helte kommer til en lignende sindstilstand under påvirkning af omstændighederne (trussel mod livet, kære død, konflikt med deres egen samvittighed osv.), Deres yderligere skæbner er forskellige.

Den højeste legemliggørelse af absurditeten ifølge Camus er de forskellige forsøg på at forbedre samfundet - fascisme, stalinisme osv. Da han var humanist og anti-autoritær socialist, mente han, at kampen mod vold og uretfærdighed "med deres egne metoder" kun kan give anledning til endnu større vold og uretfærdighed. men ved at afvise forståelsen af \u200b\u200boprør, som ikke anerkender ham som positive aspekter, betragter han i essayet ”Rebel Man” oprør som en måde at solidaritet med andre mennesker på og en målefilosofi, der definerer både enighed og uenighed med substansen yuschimi realiteter; parafraserer den kartesiske maksimalt til "Jeg oprør, derfor findes vi." Camus adskiller to former for manifestation af oprør: den første udtrykkes i revolutionær aktivitet, den anden, som han foretrækker, i kreativitet. Samtidig forblev han pessimistisk i troen på, at det trods den positive rolle som oprør i historien var umuligt at endelig besejre det onde.

Ikke-religiøs tro

Albert Camus tilskrives repræsentanter for atheistisk eksistentialisme (eng.) Russisk, og hans synspunkter er normalt karakteriseret som irreligiøse og ateistiske. Kritiker af religion; under forberedelsen af \u200b\u200bThe Myth of Sisyphus udtrykker Albert Camus en af \u200b\u200bnøgleideerne i sin filosofi: ”Hvis der er en synd mod livet, gør han tilsyneladende ikke, at de ikke har håb, men at de stoler på livet i en anden verden og vige væk fra den nådeløse storhed i dette verdslige liv. ” Samtidig er tildelingen af \u200b\u200btilhængere af atheistisk (ikke-religiøs) eksistentialisme til ateisme delvis vilkårlig, og for Camus bekræftes sammen med vantro til Gud og anerkendelsen af, at Gud er død, livets absurditet uden Gud. Camus betragtede sig selv ikke som en ateist.

sammensætninger

prosa

drama

Et essay

andre

Udgaver på russisk

4. januar 1960 blev Paris chokeret over forfærdelige nyheder. Den bil, hvor den berømte forfatter Albert Camus rejste med familien til sin ven Michel Gallimard, vendte tilbage fra Provence, fløj ud af vejen og styrtede ned i et plantræ nær byen Villebauven, hundrede kilometer fra Paris. Camus døde øjeblikkeligt. Gallimar, der kørte, døde på hospitalet to dage senere, hans kone og datter overlevede. Den berømte forfatter, den yngste vinder af Nobelprisen i 1957, døde på stedet, han var kun 46 år gammel.

"Vestens samvittighed" - Albert Camus

Albert Camus er en fransk forfatter, journalist, essayist, filosof, medlem af den franske modstandsbevægelse. En af nøglefigurerne i verdenslitteraturen. Han sammen med Sartre stod ved eksistentialismens oprindelse. Men senere flyttede han væk fra ham og blev en fortsættelse af traditionen for filosofisk prosa. Camus er en af \u200b\u200bde mest ivrige humanister i litteraturhistorien. Han blev kaldt ”Vestenes samvittighed”. Etik forbyder hans drab, selvom det blev begået i navnet på en god idé, afviser Camus dem, der bygger sig Prometheus og er parate til at ofre andre for at opbygge en lys fremtid.

Efter ulykken i Paris spredte rygterne sig om, at dette ikke kun var en ulykke, men et kontraktdræb. I hans korte liv har Camus skabt mange fjender. Han ledede modstandsbevægelsen mod kolonialisme. Men han var imod terroren, der blev løsrevet i sit hjemland mod kolonialisterne. Han blev hverken tolereret af de højreorienterede franskmænd, der forsvarede det koloniale styre i Frankrig i Algeriet, heller ikke af terroristerne, der ville ødelægge kolonialisterne. Han ville forene det uforsonlige.

Camus blev født i Algeriet den 7. november 1913 i en fattig familie af landbrugsarbejdere. Far blev kaldt til fronten under den første verdenskrig, to uger senere blev han dræbt. Analfabet halvdøv mor flyttede med sine børn til det fattige distrikt.

I 1923 blev sin søn uddannet fra folkeskolen og måtte gå på arbejde for at hjælpe sin mor med at fodre sin familie. Men læreren overtalte sin mor til at give drengen til Lyceum. Læreren sagde, at hendes søn en dag ville bringe æren til familien. ”Han har utvivlsomt talent, du vil være stolt af ham,” insisterede han, og hans mor accepterede at give hendes søn til lyceum, hvor han viste sig bedst. Derefter viste han sin tilbøjelighed til fodbold, han udviste stort løfte som atlet.

Efter Lyceum gik Albert ind på Fakultet for filosofi ved Universitetet i Algeriet. Jeg spillede fodbold. Han blev lovet en strålende sportslig fremtid. Men ved 17-tiden fik han diagnosen tuberkulose og måtte sige farvel til fodbold. Fremtiden var tåget, men den hørte kun til ham. ”Jeg var et sted halvvejs mellem solen og fattigdommen. Fattigdom forhindrede mig i at tro, at alt var sikkert i historien. Og solen lærte mig, at historie ikke er alt. ”Ændre liv - ja, men ikke den verden, jeg vil skabe i.”

De måtte betale for deres studier, og Albert forvirrede ikke noget arbejde: en privatlærer, en sælger af reservedele, en assistent ved det meteorologiske institut. Han nød succes med kvinder. Men Simone - hans første kone - viste sig at være en morfist. Ægteskabet brød sammen.

I 1935 blev Camus interesseret i marxisme og tiltrådte det kommunistiske parti Algeriet. Drømte om befrielsen af \u200b\u200barbejdsmanden. Imidlertid opdagede han hurtigt, at politikken for det kommunistiske parti på markedet var bundet til Moskva. I 1937 afsluttede han partiet. Sammen med sin teatergruppe "Theatre of Labor", der var forbundet med de kommunistiske celler, rejste Camus over hele Algeriet. Han var både instruktør og skuespiller. Han skrev til teatret. Jeg planlagde at studere videre. Men forværret tuberkulose tillader ikke dette. Men han blandede sig ikke i skrivningen. Camus blev journalist i flere aviser. Hovedtemaet er den frygtelige situation for den oprindelige befolkning i Algeriet. ”Jeg studerede ikke frihed ifølge Marx,” skriver han i sine notesbøger, ”fattigdom lærte mig.”

Den ene efter den anden begyndte hans bøger The Inside Out and the Face, The Marriage og stykket Caligula at blive offentliggjort.
I foråret 1940 flyttede Camus til Frankrig. Han ledede avisen Paris Soire. Gift med sin klassekammerat Francine Faure. Han havde så brug for et stille hus og pleje af en kærlig kvinde. Rolig familielykke varede ikke længe. Den 25. juni 1940 overgav Frankrig sig. Camus blev fyret som redaktør. Han tog afsted til evakueringen. Men to år senere vendte han tilbage til Paris og deltog aktivt i den franske modstands aktiviteter. Han blev medlem af den underjordiske organisation "Comba" og mødte skuespillerinde Maria Casarez, til hvilken dyb og lidenskabelig kærlighed brød ud. Det var en farlig og vanskelig tid. Han skrev, og foran hans øjne var der et nederlag af Paris med en brun pest.

En cocktail af kærlighed og risiko er, hvad Camus lever på dette tidspunkt. Kærlighedsidyllen med Marie varede et år. Og i 1944 vendte Francine tilbage til Paris med sin mand. Marie blev chokeret, det viser sig, at hendes elsker er gift. Hun gav Camus en uge til at tænke, at han ville tage det endelige valg mellem hende og Francine. Det var uudholdeligt. Albert blev revet mellem kærlighed og pligt. I det væsentlige giftede han sig med Francine ikke ud af kærlighed, men på grund af sin sygdom. Han bukkede efter for svaghed. Men han var hende taknemmelig for hendes pleje og varme. Fordi hun var der i vanskelige øjeblikke i sit liv. Nu havde kone brug for hans beskyttelse. Hun var gravid. Han kunne ikke forlade hende. Beslutningen blev truffet af Maria. Da hun lærte tvillingerne, forlod hun selv Albert.

Camus led meget. Han skrev hende lange breve. Inde i ham, ikke for livet, men for døden, kæmpede kærlighed og pligt. Dette personlige drama udfoldede sig på baggrund af begivenhederne i Paris. Efter krigens afslutning var det tid til at regne med dem, der støttede nazisterne. En bølge af lynch og vold begyndte. Camus var kategorisk imod terror og hævn, han var overbevist om, at du ikke kan tage siden af \u200b\u200bguillotinen. Heksejagten, dem, der samarbejdede med nazisterne, slog ham ud af hans kreative hjul. Hver avisartikel om ham er en forargelse: "Med hvem er du, Mr. Writer?"

Og han er den eneste franske forfatter, der har modsat sig bombningen af \u200b\u200bHiroshima og Nagasaki. Camus var overbevist om, at bombningen ikke var den endelige sejr, men det var begyndelsen på en ny, mere svækkende krig. Og hun skal stoppes.

I 1948, tre år efter sammenbruddet, så Albert en gang Marie på gaden. Og det hele startede igen. De kunne ikke gøre noget ved det. Det var en union lavet i himlen. Lykke, indtrængende og altomfattende, dækkede dem, og intet kunne rive dem fra hinanden mere. Nu er han en berømt forfatter. Han opfattes ikke længere som elsker af en berømt skuespillerinde. Han sagde engang: "At ikke blive elsket er bare fiasko, ikke at elske er ulykke." Han var heldig at opleve begge på samme tid. Og alligevel var han glad, fordi han elskede.

Han tænkte ikke engang på at forlade Francine. Men hans kone irriterede ham. Fra familiens problemer og dobbeltliv blev han reddet af kreativitet. ”Han er fri, der ikke kan lyve,” skrev Camus. I kreativitet var han yderst ærlig overfor læseren og sig selv.

På dette tidspunkt skrev han sit berømte værk "Rebel Man" - et essay om oprør og mand. I den undersøgte Camus opstandens anatomi og kom til chokerende konklusioner. Opstand mod det absurde er naturligt, normalt. Men revolution er vold, der fører til tyranni. Det sigter mod at undertrykke en persons oprør mod det absurde. Så revolutionen er uacceptabel. så Camus debunk den marxistiske idé. Og helt skiltet med eksistentialisterne. Han blev humanist.   ”Jeg hader kun bødler,” skrev han. - Resten af \u200b\u200bfolk er forskellige. De handler oftest gennem uvidenhed. De ved ikke, hvad de laver, derfor gør de ofte ondt. Men de er ikke bødler. ”Det var et forsøg på at oplyse andre.

Den "oprørske mand" skændte Camus med Sartre, skønt de før havde været uadskillelige i 10 år. Takket være dette venskab er Camus 'arbejde stadig fejlagtigt rangeret som en filosofi om eksistentialisme. ”Jeg har for få kontaktpunkter med den moderigtige doktrin om eksistentialisme, hvis konklusioner er falske.” - skrev Camus.

Tilbage i 1945, beruset af sejr, argumenterede han og Sartre voldsomt om, hvorvidt det var muligt at opgive deres indre følelser af hensyn til almene gode. Sartre hævdede: "Det er umuligt at foretage en revolution uden at få dine hænder beskidte." Camus troede, at "når du vælger, hvad der kan vanære dig, er der ingen chance". I The Rebel Man gik Camus ind på det hellige. Han kritiserede marxismens ideologi.

Han forstår i dette arbejde, hvad oprør fører til. Ja, det kan føre til befrielse. Men en bivirkning er, at der vises menneskelige guder, Prometheus, der derefter bliver drevet ind i koncentrationslejre af mennesker. Skandalen kom udænkelig ud. Camus blev skældet af både venstre og højre. Den hektiske forfølgelse af forfatteren begyndte. Humanite har udråbt Camus "krigsforstander." Sartre udgav stykket ”Djævelen og Herren Gud”, som endte med ordene: ”Menneskeriget begynder, og i ham vil jeg være en bøddel og en slagter”. Sartre gik til sidst til siden af \u200b\u200bbødlen. Det vil sige, at han direkte kaldte sig den, som Camus hadede. Yderligere relationer var ikke mulige.

I efteråret 1957 blev Albert Camus nomineret til Nobelprisen for litteratur, og ordlyden var: "for hans enorme bidrag til litteratur, der fremhævede betydningen af \u200b\u200bmenneskelig samvittighed." Det var som en bolt fra det blå. Camus havde tab. Hans "Rebel Man" bliver ikke skældet medmindre doven, han bliver mobbet og latterliggjort. Og så en prestigefyldt pris. Camus er forvirret.

Nomineret Jean-Paul Sartre, Boris Pasternak, Samuel Beckett, Andre Malraux. ”Prisen vil blive givet til Malraux,” insisterer Camus som en trolldom. Men han skulle til Stockholm - den yngste af de nominerede. Han betragtede sig selv som værdig til en sådan anerkendelse. På et tidspunkt ønsket han endda at nægte præmien og sende en Nobel-tale med posten. Venner overbeviste ham om at læse det personligt.

« Hver generation er overbevist om, at dens formål er at genindføre verden. Mine ved allerede, at han ikke kan ændre denne verden. Men hans opgave er endnu større. Det er for at forhindre, at denne verden fortabes. Jeg er for tæt knyttet til vores tids bysse, så jeg ikke roer med andre, selvom jeg er sikker på, at byssen lugtede af sild, og der er for mange tilsynsførere i den, og den forkerte kursus blev taget". Forestillingen blev mødt med en stående ovation.

En studerende fra Algeriet spurgte forfatteren: ”Du skrev så mange bøger, men gjorde intet for dit hjemland? Vil Algeriet være frit? ” Camus svarede: ”Jeg står for retfærdighed. Men jeg er imod terror, og hvis det sker med mig, vil jeg ikke forsvare Algeriet, men min mor. ”

Faktisk blev der skudt skud på gaderne i hans hjemby, og der blev udført terrorhandlinger, hvis ofre var uskyldige mennesker, hans mor kunne blive.

Ud over det lille hus i Provence, det første eget hjem, bragte Camus-prisen ingen anden glæde. Så snart det blev kendt, at han blev tildelt en prestigefyldt pris, var aviserne fulde af spottende overskrifter. ”Hvad er sådanne fremragende ideer? Hans kreationer mangler dybde og fantasi. Nobelkomiteen opmuntrer talent, der er skrevet ned! ” Mobbning begyndte. ”Se, hvem blev tildelt Nobelen? En mors egen lidelse og lidelse er ham mere kære end et helt land. ” Algeriske oprørere sad med forargelse. "Han forrådte sine indfødte folks interesser." Den sovjetiske presse reagerede mest negativt. ”Det er helt åbenlyst,” skrev Pravda, ”at han modtog en politisk pris for angreb på USSR. Men engang var han medlem af det kommunistiske parti. "
   Ikke overraskende begyndte mange efter Camus 'død at tale, som om ulykken blev oprettet af KGB-agenter.

Eller måske Camus besluttede at tage sit eget liv? Familie- og kærlighedsdrama, en pause med Sartre, mobning i pressen. ”Hos mennesker er der altid noget, der afviser kærlighed, den del af hans væsen, der ønsker at dø. Hele mit liv er en historie om forsinket selvmord ” - han skrev i "Myten om Sisyphus." Men folk, der kendte ham godt, sagde, at han langt fra havde begået selvmord og ikke ville risikere livet for nære venner, der sad i den samme bil med ham.

Hvad skete der på vejen fra Provence til Paris i 1960? Mest sandsynligt en ulykke. ”Mit mest elskede ønske er en stille død, som ikke ville gøre folk kære for mig for bekymrede,” skrev han kort før sin død. Men en stille død virkede ikke. I forfatterens rejsetaske blev manuskriptet til den selvbiografiske roman "Den første mand" fundet. Forfatterens bemærkning "Bogen skal være uafsluttet" blev bevaret på skitser. Hans sidste bog forblev ufuldstændig, ligesom hans familieliv og kærlighed såvel som hele hans liv, der brød så pludselig ud. Men tilsyneladende var hans sjæl klar til dette.

”Hvis sjælen eksisterer, ville det være forkert at tro, at den er givet til os, der allerede er skabt. Det er skabt på jorden gennem hele livet. Livet i sig selv er intet andet end disse lange og smertefulde fødsler. Når skabelsen af \u200b\u200bsjælen, som mennesket skylder sig selv og lidelse, er afsluttet, kommer døden ”   (A. Camus. Myten om Sisyphus).