Biografi K. Livs- og undervisningsaktivitet Sammendrag: Pædagogisk aktivitet og et system for synspunkter på K. Ds pædagogik

Ushinsky overvejede opdragelse i tæt enhed med læringsprocessen og protesterede mod adskillelsen af \u200b\u200bopdragelse og træning mellem læreren og underviseren.

Ushinsky gav et stort bidrag til udviklingen af \u200b\u200bdidaktik. Han var særlig opmærksom på problemerne med uddannelsens indhold. Under betingelserne for den socio-pædagogiske bevægelse i 60'erne af XIX århundrede blev det besluttet i udfoldelsesdiskussionen om klassisk og reel uddannelse.

Ushinsky betragtede uddannelsessystemet i Rusland med sin klassiske, antikke orientering som hans oldefars klud, som det var tid til at opgive og begynde at oprette en skole på ny basis. Uddannelsens indhold skal først og fremmest omfatte studiet af modersproget, da "det oprindelige ord er grundlaget for al mental udvikling og skattekammeret for al viden ...", endda objekter, der afslører menneske og natur: historie, geografi, naturvidenskab, matematik.

Ushinsky tildeler et særligt sted til studiet af naturen og kalder det en af \u200b\u200b”menneskets store mentorer”, ikke kun fordi naturens logik er mest tilgængelig for barnet, men også på grund af dens kognitive og uddannelsesmæssige betydning.

Først og fremmest skal skolen huske den studerendes sjæl i sin helhed og dens organiske, gradvise og omfattende udvikling, og viden og ideer skal bygges ind i et lyst og om muligt bredt syn på verden og dens liv.

Ushinsky kritiserede begge tilhængere af formel uddannelse (målet med uddannelse er udvikling af studerendes mentale evner) og materiale (målet er erhvervelse af viden) for deres ensidighed. Han viste, at formel uddannelse mislykkedes, understregede han, at "fornuft udvikles kun i reel viden ... og at sindet i sig selv ikke er andet end en velorganiseret viden." Han kritiserede den materielle retning for dens utilitarisme for den direkte retsforfølgning af praktiske fordele. Ushinsky finder det nødvendigt at udvikle studerendes mentale kræfter og mestre viden relateret til livet.

Baseret på det faktum, at skolen ikke studerer videnskab, men grundlæggende for videnskaber, skelne Ushinsky mellem begreberne videnskab og studiet og bestemte forholdet mellem dem. Hans fortjeneste er, at han var engageret i behandlingen af \u200b\u200bvidenskabelig viden i overensstemmelse med studerendes alder og psykologiske egenskaber, dvs. at behandle et videnskabeligt system til et didaktisk system.

Uddannelse blev af Ushinsky betragtet som en gennemførlig aktivitet for børn under vejledning af en lærer. Undervisning skal være et arbejde, der udvikler og styrker børns vilje.

Læring som en bestemt form for kognitionsprocessen har sin egen logiske struktur: 1. trin er kognition på scenen med sensorisk opfattelse (sensation, perception). Læreren skal fremme elevernes ophobning af materiale, lære dem at observere, den anden - viden på stadiet af den rationelle proces (begreber og vurderinger). Læreren lærer dig at sammenligne, sammenligne fakta, sammenfatte, drage konklusioner, konklusioner. Den tredje fase af ideologisk (rimelig) viden er stadiet med dannelse af selvbevidsthed, verdenssyn. Læreren bringer systemet med viden, bidrager til dannelsen af \u200b\u200bverdenssyn. Og det næste trin i udviklingen af \u200b\u200berhvervet viden er konsolidering.

Undervisning og læring hænger sammen som en helhed, når undervisningen begynder rettidigt, udvikler sig gradvist og organisk, opretholder konstance, stimulerer den studerendes initiativ, undgår både overdreven spænding og overdreven brugervenlighed, sikrer materialets moral og anvendelighed og dets anvendelse.

Inden for organisationsområdet og den specifikke metodologi for uddannelsesprocessen udviklede Ushinsky spørgsmålet: hvordan man lærer et barn at lære, problemet med at styrke den uddannelsesproces, kognitiv aktivitet, udviklingen af \u200b\u200btankegang, en kombination af mekanisk og logisk hukommelse, gentagelse, enhed af observation og interesse, opmærksomhed, tale. Den store lærer videnskabeligt underbygget og omfattende udviklede de didaktiske principper for visualisering (forbinder det med problemet med tænkning, tale (især grundskolebørn) og personlighedsudvikling generelt), bevidsthed, gennemførlighed, konsistens, styrke.

Undervisningen foregår ved to hovedmetoder - syntetisk og analytisk. Metoderne suppleres med metoder, der er fire af dem: dogmatisk (eller foreslår), Socratic (eller spørger), heuristisk (eller giver opgaver), sexematisk (eller eksponering). Alle af dem, der kombinerer eller kombinerer i undervisningen, anvendes i hver klasse og i hver lektion under hensyntagen til elevens alder og indhold af emnet.

Ushinskys tanker om læring forenes af den generelle idé om at uddanne og udvikle læring. Hvis en persons udvikling, dannelse og opdragelse udføres i enhed gennem træning, er uddannelse i sig selv uundgåelig, ifølge Ushinsky, bør udvikle og uddanne. Uddannelse Ushinsky betragtes som en magtfuld uddannelsesmyndighed. Videnskaben skal handle ikke kun på sindet, men også på sjælen og følelsen.

Han skriver: "Hvorfor studere historie, litteratur, hele mangfoldigheden af \u200b\u200bvidenskaber, hvis denne undervisning ikke får os til at elske idé og sandhed mere end penge, kort og vin og sætte åndelige dyder over tilfældige fordele." Ifølge Ushinsky kan træning kun udføre uddannelsesmæssige og uddannelsesmæssige opgaver, hvis den opfylder tre grundlæggende betingelser: kommunikation med livet, korrespondance med barnets natur og karakteristika ved hans psykofysiske udvikling og undervisning på hans modersmål.

Ushinsky var meget opmærksom på lektionen, udviklingen af \u200b\u200bkrav til organisering af klassestudier: De skulle give stærk dybdegående viden, lære at tilegne sig dem uafhængigt, udvikle studerendes kognitive styrker og evner og dyrke moralsk værdifulde kvaliteter. Ushinsky er imod tilbagetrækning, skematisme og mønsteret i opbygningen af \u200b\u200ben lektion, formalisme, der fremmer lærernes kreative initiativ. De får en typologi af lektioner.

Ushinsky er meget opmærksom på problemet med grunduddannelse. Han skriver, at "jo mindre alderen er, jo større bør være den pædagogiske træning af mennesker, der opdrager og uddanner børn." Grundskolen bør lægge grundlaget for almen uddannelse og dyrke positive personlighedstræk.

Ushinsky skrev til grundskoleuddannelsesbøger: "Native Word" og "Children's World", hvor han implementerede sine metodologiske principper. I disse bøger inkluderede han omfattende materiale fra naturhistorie (natur) såvel som livsfakta og fænomener relateret til studiet af moderlandet, som bidrager til dyrkning af kærlighed til enkle mennesker; hentet materiale til mentale øvelser og udvikling af talegaven; introducerede ordsprog, ordsprog, puslespil, vittigheder, russiske fortællinger for at udvikle en følsomhed overfor sprogets soniske skønhed.

Ushinsky underbyggede den sunde, analytisk-syntetiske metode til undervisning i literacy i folkeskolen og forklarende læsning. Han viste behovet for at studere naturen og bruge den som et middel til omfattende udvikling af den studerendes personlighed, udviklingen af \u200b\u200bobservation, udviklingen af \u200b\u200blogisk tænkning, fordi naturens logik er den mest tilgængelige og mest nyttige logik for børn, og det er den "store mentor for menneskeheden."

I en ordentligt organiseret skole forbundet med liv og midlertidig tildelte Ushinsky lederrollen. I artiklen "Til fordel for pædagogisk litteratur" gør Ushinsky et forsøg på at hæve lærerens autoritet og vise sin enorme sociale rolle. Et levende billede af en national lærer vises i den, og de grundlæggende krav til den er formuleret: "Læreren, der står på niveau med det moderne uddannelsesforløb, føler ... en mægler mellem alt, hvad der var ædle og højt i menneskets fortidens historie, og en ny generation, helgenes holder pagterne mellem mennesker, der kæmpede for sandheden og for det gode ... hans arbejde, beskedent i udseende, er et af historiens største værker. "

Ushinsky hævdede personligheden af \u200b\u200blæreruddanneren som centrum og sjæl i skolen: ”I uddannelse skal alt være baseret på underviserens personlighed, fordi uddannelsesmagten kun strømmer ud fra den menneskelige persons levende kilde ... Kun en person kan handle på udviklingen og definitionen af \u200b\u200ben person, kun karakter kan danne sig "

Læreren skal have stærke overbevisninger; dyb viden og færdigheder i de videnskaber, som han vil undervise i; kende pædagogik, psykologi, fysiologi; mestre den praktiske undervisningskunst; elsker dit job og server det helhjertet.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) blev født i Tula i familien til en lille adelsmand og tilbragte sin barndom og ungdomstid i sin fars ejendom i nærheden af \u200b\u200bbyen Novgorod-Seversk.

Han modtog sin generelle uddannelse på Novgorod-Seversky Gymnasium.

I 1840 trådte K. D. Ushinsky ind i det juridiske fakultet ved Moskva Universitet, hvor han deltog i foredrag af fremtrædende professorer (Granovsky og andre). I sine studerende år var Ushinsky seriøst interesseret i litteratur, teater og drømte om at sprede litteratur blandt folket. Han søgte uafhængigt at forstå de tvister, der blev ført blandt det avancerede russiske folk om stierne i den historiske udvikling i Rusland, om den nationale kultur.

Efter eksamen blev 22-årige K. D. Ushinsky udnævnt til fungerende professor i Yaroslavl Law Lyceum. I sine foredrag, der gjorde et dybt indtryk på studerende, sagde Ushinsky, der kritiserede videnskabsmænd for deres isolering fra det offentlige liv, at videnskaben skulle bidrage til dens forbedring. Han opmuntrede studerende til at studere livet, folks behov, hjælpe ham.

Men professoratet for den unge videnskabsmand varede ikke meget længe. Myndighederne mente, at denne retning af hans aktivitet var skadelig for unge mennesker, og opfordrede dem til at protestere mod den eksisterende orden, og han blev hurtigt fyret. For Ushinsky begyndte de vanskelige år med berøvelse og kampen for tilværelsen. I adskillige år tjente han som embedsmand, var engageret i afslappet, lille litterært arbejde i magasiner. Alt dette tilfredsstillede ham ikke, der drømte om en bred social aktivitet til fordel for sit hjemland. ”At gøre så meget fordel som muligt for mit fædreland er det eneste mål i mit liv; Jeg må rette alle mine evner mod hende, ”sagde unge Ushinsky.

Den socio-pædagogiske bevægelse i 60'erne bidrog til designet af den pædagogiske kald af K. D. Ushinsky. Arbejder i årene 1854-1859. Som seniorlærer i det russiske sprog og derefter inspektør af klasser ved Gatchina Orphan Institute gennemførte han en række aktiviteter for at forbedre sit uddannelsesmæssige arbejde.

Fra 1859 til 1862 arbejdede K. D. Ushinsky som en klasseinspektør ved Smolny Institute for Noble Maidens, hvor han også gennemførte grundlæggende reformer: Han fusionerede uafhængigt eksisterende afdelinger for ædle og borgerlige piger, introducerede undervisningsemner på russisk, åbnede en undervisningsklasse, hvor eleverne fik træning i at arbejde som undervisere. opfordrede talentfulde lærere til instituttet, introducerede lærermøder og konferencer i praksis; Eleverne fik ret til at tilbringe ferier og ferier med deres forældre.

De progressive aktiviteter, som K. D. Ushinsky ved Smolny-instituttet gjorde, vakte stor utilfredshed blandt de hovmænd, der ledede Ushinsky-institutionen og begyndte at beskylde ham for ateisme, for at han ville opdrage ”bønder” fra ædle kvinder.

I 1862 blev han afskediget fra instituttet. Derefter blev han bedt om at rejse til udlandet under påskud af at studere formuleringen af \u200b\u200bgrunduddannelse og kvindelig uddannelse og udarbejde en lærebog om pædagogik. Denne rejse var faktisk et skjult link.

Alt, der blev overført til Rusland, påvirkede Ushinskys helbred alvorligt, forværrede en langvarig lungesygdom. Men på trods af en alvorlig sygdom arbejdede han hårdt i udlandet: Han studerede omhyggeligt og kritisk kvinders uddannelsesinstitutioner, børnehaver, krisecentre og skoler i Tyskland og Schweiz, skrev og udgav i 1864 en vidunderlig uddannelsesbog, "Native Word" (År I, II ) og "En guide til det indfødte ord for lærere og forældre." (”Det indfødte ord” havde 146 udgaver indtil oktober 1917.) I 1867 skrev Ushinsky sit hovedværk, ”Mennesket som genstand for opdragelse”, som var et værdifuldt bidrag til pædagogisk videnskab.

En alvorlig sygdom, intens socialt og pædagogisk arbejde, der forårsagede en kraftigt negativ holdning fra de herskende kredse, underminerede den talentfulde lærer og fremskyndede hans død. Tirsdag for hende, hvor han befandt sig i syd, modtog han en vis tilfredshed, da han så, hvor meget han satte pris på hans lære.

Ideen om en national uddannelse

Ideen om uddannelsens nationalitet var den vigtigste i den pædagogiske teori om K. D. Ushinsky. Forældremyndighedssystemet i alle lande, understregede han, er forbundet med betingelserne for den historiske udvikling af folket, med deres behov og krav. ”Der er kun en medfødt tilbøjelighed til alt, hvad opdragelse altid kan stole på: det er, hvad vi kalder nationalitet. Uddannelse skabt af folket selv og baseret på populære principper har den uddannelsesmæssige magt, der ikke findes i de bedste systemer baseret på abstrakte ideer eller lånt fra et andet folk, ”skrev Ushinsky.

Ushinsky hævdede, at uddannelsessystemet, bygget efter folks interesser, udvikler og styrker de mest værdifulde psykologiske træk og moralske egenskaber hos børn - patriotisme og national stolthed, kærlighed til arbejde. Han krævede, at børn fra en tidlig alder lærte elementerne i folkekulturen, mestre modersmålet, blive bekendt med værkerne i oral folkekunst.

Mødets sprogs placering i børns opdragelse og uddannelse

KD Ushinsky kæmpede hårdt for uddannelse og uddannelse af børn i familien, børnehaven og skolen på deres modersmål. Dette var et avanceret demokratisk krav.

Han argumenterede for, at en skoleundervisning på et fremmedsprog forsinker den naturlige udvikling af børns kræfter og evner, at den er magtesløs og ubrugelig til udvikling af børn og mennesker.

Ifølge Ushinsky er hans modersmål “den største nationale mentor, der lærte folket, når der ikke var nogen bøger, ingen skoler,” og fortsatte med at lære det, da civilisationen dukkede op.

Baseret på det faktum, at modersmålet "er det eneste værktøj, som vi samler ideer, viden og derefter overfører dem", anså KD Ushinsky at mestre modersmålet som den grundlæggende opgave for grundskoleuddannelsen. ”Dette arbejde med gradvis anerkendelse af modersmålet skulle begynde fra videnskabsmandens allerførste dage, og i dets overordnede betydning for hele menneskets udvikling skulle være et af. de største bekymringer for uddannelse. " Modersmålet i en offentlig skole skal ifølge Ushinsky være ”det vigtigste, centrale emne, der indgår i alle andre fag og samler deres resultater”.

Ushinsky arbejdede hårdt for at bestemme hovedretningen og indholdet i løbet af grunduddannelsen og forbedre metodikken for den indledende undervisning af modersmålet i en offentlig skole for at gøre det til et skolefag, der fremmer den mentale, moralske og æstetiske uddannelse af børn.

Ushinskys udsagn om en offentlig skole, der lærer børn på deres modersmål, var af stor betydning for opførelsen af \u200b\u200brussisk. offentlige skoler og skoleanliggender fra ikke-russiske folk, der kæmpede i det tsaristiske Rusland for at undervise børn på deres modersmål for udviklingen af \u200b\u200bnational kultur.

Barnet, sagde Ushinsky, begynder at samle elementerne i folkekulturen allerede i en tidlig alder, og først og fremmest ved at kende sit modersmål: ”Et barn kommer kun ind i det åndelige liv for folkene omkring ham gennem det nationale sprog, og omvendt reflekteres verden omkring barnet i det deres åndelige side kun gennem mediet af det samme medium - det nationale sprog. ” Derfor skal alt pædagogisk arbejde i familien, i børnehaven, i skolen udføres på modersmålet.

Ushinsky gav værdifulde råd om udviklingen i tale og tænkning af børn fra en tidlig alder; disse tip har ikke mistet deres betydning i vores tid. Han beviste, at udviklingen af \u200b\u200btale hos børn er tæt knyttet til udviklingen af \u200b\u200btankegang og påpegede, at tanke og sprog er uløseligt forbundet: sprog er udtryk for tanke i et ord. "Sprog," skrev Ushinsky, "er ikke noget løsrevet fra tanken, men tværtimod er dets organiske skabelse, der er rodfæstet i det og vokser konstant ud af det." Det vigtigste ved udviklingen af \u200b\u200bbørns tale er at udvikle mentale evner, lære at udtrykke dine tanker korrekt. ”Det er umuligt at udvikle sprog adskilt fra tanken, men selv at udvikle det primært før tanken er positivt skadeligt.”

K.D.Ushinsky hævdede, at uafhængige tanker kun opstår fra uafhængigt erhvervet viden om de objekter og fænomener, der omgiver barnet. Derfor er en nødvendig betingelse for, at barnet uafhængigt forstår en eller anden tanke, visuel. Ushinsky viste en tæt forbindelse mellem synligheden af \u200b\u200buddannelse og udviklingen af \u200b\u200btale og tænkning hos børn. Han skrev: ”Børns natur kræver klart synlighed”; ”Et barn tænker i former, billeder, farver, lyde, fornemmelser i almindelighed, og den lærer ville forgæves og skadeligt voldtage barnets natur, der ville få hende til at tænke anderledes.” Han rådede undervisere gennem enkle øvelser til at udvikle hos børn evnen til at observere forskellige genstande og fænomener, at berige børn med de mest komplette, sande, levende billeder, som derefter bliver elementer i deres tankeproces. ”Det er nødvendigt,” skrev han, ”så objektet reflekteres direkte i barnets sjæl, og så at sige i lærerens øjne og under hans vejledning omdannes barnets fornemmelser til begreber, tanken blev samlet ud fra koncepter og tanken blev sat til et ord.”

I udviklingen af \u200b\u200btale fra børn i førskolealderen og den tidlige skolealder har Ushinsky lagt stor vægt på historiefortælling på billeder.

Han påpegede den store betydning af folkekunst i opdragelse og uddannelse af børn. Han satte russiske folkeeventyr til at begynde med og understregede, at børn på grund af de særegenheder ved udviklingen af \u200b\u200bderes fantasi er meget glade for eventyr. I folkeeventyr kan de lide dynamikken i handlingen, gentagelsen af \u200b\u200bde samme vendinger, enkelheden og billedet af folkeudtryk. KD Ushinskys tale til forsvar for historien som et af de uddannelsesmæssige redskaber var vigtig, som nogle lærere i 60'erne i XIX århundrede. eventyr blev nægtet, fordi de manglede "objektivt realistisk indhold".

KD Ushinsky tillagt stor betydning i den indledende undervisning af modersproget til andre værker af russisk folkekunst - ordsprog, vittigheder og gåder. Han betragtede russiske ordsprog som enkle i form og udtryk og dybt inde i indholdet, hvilket afspejler folks synspunkter og ideer - folks visdom. Gåder leverer efter hans mening barnets sind en nyttig øvelse, giver anledning til en interessant, livlig samtale. Ordsprog, vittigheder og tungetvinger hjælper børn med at udvikle en flair til lydfarverne på deres modersmål.

Psykologiske fundamenter for uddannelse og træning

I sit arbejde ”Mennesket som uddannelsesemne fremsatte KD Ushinsky frem og underbyggede det vigtigste krav, som enhver lærer skal opfylde - at opbygge uddannelsesarbejde under hensyntagen til børns alder og psykologiske egenskaber, systematisk studere børn i uddannelsesprocessen. "Hvis pædagogik vil uddanne en person på enhver måde, så skal hun finde ud af det før ham også på alle måder ... Læreren skal stræbe efter at genkende personen, hvad er han virkeligmed alle hans svagheder og i al hans storhed, med alle hans hverdagslige, små behov og med alle hans store åndelige krav. ”

I fuld overensstemmelse med læren fra de russiske materielle fysiologer udtrykte Ushinsky sin faste overbevisning om, at man gennem målrettet uddannelse baseret på studiet af mennesket kan "udvide grænserne for menneskelige kræfter: fysiske, mentale og moralske." Og dette er efter hans mening den vigtigste opgave for denne humanistiske pædagogik.

Blandt de videnskaber, der studerer mennesket, udpegede KD Ushinsky fysiologi og især psykologi, der giver læreren systematisk viden om den menneskelige krop og dens mentale manifestationer, berige den med den viden, der er nødvendig for at udøve uddannelsesmæssigt arbejde med børn. En lærer, der kender psykologi, skal kreativt bruge dens love og regler, der følger af dem under de forskellige specifikke betingelser for deres uddannelsesaktiviteter med børn i forskellige aldre.

MINISTERI FOR GENERAL OG PROFESSIONEL UDDANNELSESFRAKT AF KOSTROM STATE UNIVERSITY Emne: "KD Ushinskys liv og pædagogiske aktivitet" | | | Arbejde afsluttet | | | | | studerende gruppe 1 MEN: | | | | | | | | Zamyko N. S. | | | | Arbejde kontrolleret: | | | | | Ganicheva A. I. | Pedagogisk aktivitet og teori om KD Ushinsky. Liv og pædagogisk aktivitet af K.D.Ushinsky. Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) blev født i Tula i familien til en lille adelsmand og tilbragte sin barndom og ungdomstid i sin fars ejendom i nærheden af \u200b\u200bbyen Novgorod-Seversk. Han modtog sin generelle uddannelse på Novgorod-Seversky Gymnasium. I 1840 trådte K.D.Ushinsky ind i det juridiske fakultet ved Moskva Universitet, hvor han lyttede til foredrag fra fremtrædende professorer. I sine studerende år var Ushinsky seriøst interesseret i litteratur, teater og drømte om at sprede litteratur blandt folket. Han søgte uafhængigt at forstå de tvister, der blev ført blandt det avancerede russiske folk om stierne i den historiske udvikling i Rusland, om den nationale kultur. Efter eksamen blev 22-årige KD Ushinsky udnævnt til fungerende professor i Yaroslavl Law Lyceum. I sine foredrag, der gjorde et dybt indtryk på studerende, sagde Ushinsky, der kritiserede videnskabsmænd for deres isolering fra det offentlige liv, at videnskaben skulle bidrage til dens forbedring. Han opmuntrede studerende til at studere livet, folks behov, hjælpe ham. Men professoratet for den unge videnskabsmand varede ikke meget længe. Myndighederne mente, at denne retning af hans aktivitet var skadelig for unge mennesker, og opfordrede dem til at protestere mod den eksisterende orden, og han blev hurtigt fyret. For Ushinsky begyndte de vanskelige år med berøvelse og kampen for tilværelsen. I adskillige år tjente han som embedsmand, var engageret i afslappet, lille litterært arbejde i magasiner. Alt dette tilfredsstillede ham ikke, der drømte om en bred social aktivitet til fordel for sit hjemland. ”At gøre så meget fordel som muligt for mit fædreland er det eneste mål i mit liv; Jeg må rette alle mine evner mod hende, ”sagde unge Ushinsky. Den socio-pædagogiske bevægelse i 60'erne bidrog til designet af KD Ushinskys pædagogiske kald. Arbejder i årene 1854-1859. Som seniorlærer i det russiske sprog og derefter inspektør af klasser ved Gatchina Orphan Institute gennemførte han en række aktiviteter for at forbedre sit uddannelsesmæssige arbejde. Fra 1859 til 1862 arbejdede K.D.Ushinsky som en klasseinspektør ved Smolny Institute for Noble Maidens, hvor han også gennemførte grundlæggende reformer: Han fusionerede uafhængigt eksisterende afdelinger for ædle og borgerlige piger, introducerede undervisningsfag på russisk, åbnede en undervisningsklasse, hvor eleverne fik træning i at arbejde som undervisere, inviterede talentfulde lærere til instituttet, introducerede lærermøder og konferencer i praksis; Eleverne fik ret til at tilbringe ferier og ferier med deres forældre. De progressive aktiviteter, som KD Ushinsky havde på Smolny-instituttet, vakte stor utilfredshed blandt de hovmænd, der ledede institutionen. Ushinsky begyndte at blive beskyldt for ateisme, for at han ville bringe "bønder" op fra adelskvinden. I 1862 blev han afskediget fra instituttet. Derefter blev han bedt om at rejse til udlandet under påskud af at studere formuleringen af \u200b\u200bgrunduddannelse og kvindelig uddannelse og udarbejde en lærebog om pædagogik. Denne rejse var faktisk et skjult link. Alt, der blev overført i Rusland, påvirkede Ushinskys helbred alvorligt, forværrede en langvarig lungesygdom. Men på trods af en alvorlig sygdom arbejdede han hårdt i udlandet: Han studerede omhyggeligt og kritisk kvinders uddannelsesinstitutioner, børnehaver, krisecentre og skoler i Tyskland og Schweiz, skrev og udgav i 1864 en vidunderlig uddannelsesbog, "Native Word" og "A Guide to Teaching “Indfødt ord” for lærere og forældre. (Det "Native Word" havde 146 udgaver indtil oktober 1917.) I 1867 skrev Ushinsky sit hovedværk, "Mennesket som et uddannelsesobjekt", som var et værdifuldt bidrag til pædagogisk videnskab. En alvorlig sygdom, intens socialt og pædagogisk arbejde, der forårsagede en kraftigt negativ holdning fra de herskende kredse, underminerede den talentfulde lærer og fremskyndede hans død. Tirsdag for hende, hvor han befandt sig i syd, modtog han en vis tilfredshed, da han så, hvor meget han satte pris på hans lære. K.D.Ushinsky døde den 22. december 1870. Han blev begravet på territoriet til Vydubetsky-klosteret i Kiev. Ideen om national uddannelse. Ideen om uddannelsesnationalitet var den vigtigste i den pædagogiske teori om KD Ushinsky. Forældremyndighedssystemet i alle lande, understregede han, er forbundet med betingelserne for den historiske udvikling af folket, med deres behov og krav. ”Der er kun en medfødt tilbøjelighed til alt, hvad opdragelse altid kan stole på: det er, hvad vi kalder nationalitet. Uddannelse skabt af folket selv og baseret på populære principper har den uddannelsesmæssige magt, der ikke findes i de bedste systemer baseret på abstrakte ideer eller lånt fra et andet folk, ”skrev Ushinsky. Ushinsky beviste, at uddannelsessystemet, bygget efter folks interesser, udvikler og styrker hos børn de mest værdifulde psykologiske træk og moralske egenskaber - patriotisme og national stolthed, kærlighed til arbejde. Han krævede, at børn fra en tidlig alder lærte elementerne i folkekulturen, mestre modersmålet, blive bekendt med værkerne i oral folkekunst. Mødets sprogs placering i børneopdragelse og uddannelse KD Ushinsky kæmpede vedvarende for implementeringen af \u200b\u200bopdragelse og uddannelse af børn i familien, børnehaven og skolen på modersmålet. Dette var et avanceret demokratisk krav. Han argumenterede for, at en skoleundervisning på et fremmedsprog forsinker den naturlige udvikling af børns kræfter og evner, at den er magtesløs og ubrugelig til udvikling af børn og mennesker. Ifølge Ushinsky er hans modersmål “den største nationale mentor, der lærte folket, når der ikke var nogen bøger, ingen skoler,” og fortsatte med at lære det, da civilisationen dukkede op. Baseret på det faktum, at modersmålet "er det eneste værktøj, som vi samler ideer, viden og derefter overfører dem", betragtede KD Ushinsky at beherske modersmålet som den grundlæggende opgave for elementær uddannelse. ”Dette arbejde med gradvis anerkendelse af modersmålet skulle begynde fra de allerførste læringsdage og bør i dets overordnede betydning for hele menneskets udvikling være et af de største bekymringer for opdragelse.” Modersmålet i en offentlig skole skal ifølge Ushinsky være ”det vigtigste, centrale emne, der indgår i alle andre fag og samler deres resultater”. Ushinsky arbejdede hårdt for at bestemme hovedretningen og indholdet i løbet af grunduddannelsen og forbedre metodikken for den første undervisning af modersmålet i en offentlig skole for at gøre det til et skolefag, der fremmer den mentale, moralske og æstetiske uddannelse af børn. Ushinskys bemærkninger om en offentlig skole, der lærer børn på deres modersmål, var af stor betydning for opførelsen af \u200b\u200bden russiske offentlige skole og skoleanliggender fra ikke-russiske folk, der kæmpede i det tsariske Rusland for at undervise deres børn på deres modersmål og for udviklingen af \u200b\u200bderes nationale kultur. Barnet, sagde Ushinsky, begynder at samle elementerne i folkekulturen allerede i en tidlig alder, og først og fremmest ved at kende sit modersmål: ”Et barn kommer kun ind i det åndelige liv for folkene omkring ham gennem det nationale sprog, og omvendt reflekteres verden omkring barnet i det deres åndelige side kun gennem mediet af det samme medium - det nationale sprog. ” Derfor skal alt pædagogisk og kognitivt arbejde i familien, i børnehaven, i skolen udføres på moderen, modersmålet. Ushinsky gav værdifulde råd om udviklingen i tale og tænkning af børn fra en tidlig alder; disse tip har ikke mistet deres betydning i vores tid. Han beviste, at udviklingen af \u200b\u200btale hos børn er tæt knyttet til udviklingen af \u200b\u200btankegang og påpegede, at tanke og sprog er uløseligt forbundet: sprog er udtryk for tanke i et ord. "Sprog," skrev Ushinsky, "er ikke noget løsrevet fra tanken, men tværtimod er dets organiske skabelse, der er rodfæstet i det og vokser konstant ud af det." Det vigtigste ved udviklingen af \u200b\u200bbørns tale er at udvikle mentale evner, lære at udtrykke dine tanker korrekt. ”Det er umuligt at udvikle sprog adskilt fra tanken, men selv at udvikle det primært før tanken er positivt skadeligt.” KD Ushinsky hævdede, at uafhængige tanker kun opstår fra uafhængigt erhvervet viden om de objekter og fænomener, der omgiver barnet. Derfor er en nødvendig betingelse for, at barnet uafhængigt forstår en eller anden tanke, visuel. Ushinsky viste en tæt forbindelse mellem synligheden af \u200b\u200buddannelse og udviklingen af \u200b\u200btale og tænkning hos børn. Han skrev: ”Børns natur kræver klart synlighed”; ”Et barn tænker i former, billeder, farver, lyde, fornemmelser i almindelighed, og den lærer ville forgæves og skadeligt voldtage barnets natur, der ville få hende til at tænke anderledes. Han rådede undervisere gennem enkle øvelser til at udvikle hos børn evnen til at observere forskellige genstande og fænomener, at berige børn med de mest komplette, sande, levende billeder, som derefter bliver elementer i deres tankeproces. ”Det er nødvendigt,” skrev han, ”for at objektet reflekteres direkte i barnets sjæl, og så at sige i lærerens øjne og under hans vejledning, blev barnets fornemmelser omdannet til begreber, tanken blev sammensat af begreber og tanke blev sat til et ord.” I udviklingen af \u200b\u200btale fra børn i førskolealderen og den tidlige skolealder har Ushinsky lagt stor vægt på historiefortælling på billeder. Han påpegede den store betydning af folkekunst i opdragelse og uddannelse af børn. Han satte russiske folkeeventyr til at begynde med og understregede, at børn på grund af de særegenheder ved udviklingen af \u200b\u200bderes fantasi er meget glade for eventyr. I folkeeventyr kan de lide dynamikken i handlingen, gentagelsen af \u200b\u200bde samme vendinger, enkelheden og billedet af folkeudtryk. KD Ushinskys erklæring til forsvar for historien, som nogle lærere i 60'erne af det XIX århundrede fortællinger blev nægtet, fordi de manglede "objektivt realistisk indhold". KD Ushinsky tillagt stor betydning i den indledende undervisning af sit modersmål til andre værker af russisk folkekunst - ordsprog, tricks og gåder. Han betragtede russiske ordsprog som enkle i form og udtryk og dybt inde i indholdet, hvilket afspejler folks synspunkter og ideer - folks visdom. Gåder leverer efter hans mening barnets sind en nyttig øvelse, giver anledning til en interessant, livlig samtale. Ordsprog, vittigheder og tungetvinger hjælper børn med at udvikle en flair til lydfarverne på deres modersmål. Psykologiske fundamenter for uddannelse og uddannelse I sit arbejde ”Mennesket som uddannelsesemne” fremførte og understøttede KD Ushinsky det vigtigste krav, som enhver lærer skal opfylde - at bygge uddannelsesarbejde under hensyntagen til børns alder og psykologiske egenskaber, systematisk studere børn i processen uddannelse. ”Hvis pædagogik ønsker at uddanne en person i alle henseender, skal hun først genkende ham i alle henseender ... Læreren skal bestræbe sig på at kende personen, som han virkelig er, med alle sine svagheder og i al sin storhed, med hele hans hverdag, små behov og med alle hans store åndelige krav. ” I fuld overensstemmelse med læren fra de russiske fysiologer-materialister udtrykte Ushinsky sin faste overbevisning om, at man gennem målrettet uddannelse baseret på studiet af mennesket kan ”udvide grænserne for menneskelige kræfter: fysiske, mentale og moralske.” Og dette er efter hans mening den vigtigste opgave for denne humanistiske pædagogik. Blandt de videnskaber, der studerer mennesket, udpegede KD Ushinsky fysiologi og især psykologi, der giver læreren systematisk viden om den menneskelige krop og dens mentale manifestationer, berige den med den viden, der er nødvendig til udøvelse af uddannelsesmæssigt arbejde med børn. En lærer, der kender psykologi, skal kreativt bruge dens love og regler, der følger af dem under de forskellige specifikke betingelser for deres uddannelsesaktiviteter med børn i forskellige aldre. Den historiske fortjeneste for KD Ushinsky ligger i det faktum, at han skitserede i overensstemmelse med datidens videnskabelige resultater de didaktiske psykologiske fundamenter - undervisningsteorien. Han gav værdifulde instruktioner om, hvordan man udvikler aktiv opmærksomhed hos børn i læringsprocessen gennem træning, hvordan man dyrker bevidst hukommelse og fikser læringsmateriale i elevernes hukommelse ved at gentage, hvilket er en organisk del af læringsprocessen. Gentagelse, mente Ushinsky, er nødvendig ikke "for at fornye det glemte (det er dårligt, hvis noget er glemt), men for at forhindre muligheden for glemsel"; hvert skridt fremad i spørgsmålet om læring skal være baseret på viden om fortiden. Ushinsky underbyggede fra psykologiens synspunkt de vigtigste didaktiske principper for opdragelsesuddannelse: synlighed, systematik og konsistens, grundighed og styrke assimilering af studerende af uddannelsesmateriale, en række undervisningsmetoder. Måder og midler til moralsk uddannelse af børn Målet med uddannelse, sagde Ushinsky, skal være uddannelse af en moralsk person, et nyttigt medlem af samfundet. Moralundervisning indtager en vigtig plads i Ushinskys pædagogik, og efter hans mening bør den være uløseligt forbundet med børns mentale og arbejdsmæssige uddannelse. Det vigtigste middel til moralsk uddannelse overvejede Ushinsky at lære. Han hævdede behovet for de nærmeste bånd mellem opdragelse og uddannelse og beviste den afgørende betydning af opdragelsesuddannelse. Alle akademiske fag besidder, argumenterede han, for de rigeste uddannelsesmuligheder, og alle involverede i opdragelsen bør huske dette med alle deres handlinger, i alle direkte forhold til studerende og elever. Blandt fagene på den offentlige skole satte han især pris på modersmålet i denne henseende og viste meget overbevisende, at børn, når de behersker modersmålet, ikke kun får viden, men også tilslutter sig folkets nationale bevidsthed, deres åndelige liv, moralske begreber og ideer. Ushinsky betragtede overtalelse som et af midlerne til moralsk uddannelse, mens han advarede mod irriterende instruktioner og overtalelser, som ofte ikke når børns bevidsthed. KD Ushinsky lægger stor vægt på dannelsen af \u200b\u200bvaner hos børn. Han etablerede et vigtigt mønster i kultiveringen af \u200b\u200bvaner: jo yngre personen, jo før vil vanen slå rod i den, og jo før den bliver udryddet, og jo ældre vaner, jo vanskeligere er det at udrydde den. Ushinsky fremsatte en række værdifulde tip til pleje af sunde vaner hos børn. Han sagde, at vaner er forankret i gentagelsen af \u200b\u200bnogle handlinger; at du ikke kan skynde dig, når du rodder vaner, fordi at fixe mange vaner på én gang betyder at drukne en færdighed med en anden; at du skal bruge erhvervede værdifulde vaner så ofte som muligt. Ushinsky hævdede, at intet ved dannelsen af \u200b\u200bvaner fungerer så meget som eksemplet med voksne, og at den hyppige ændring af lærere er skadelig. For at udrydde en vane skal du bruge to midler på samme tid: 1) om muligt fjerne enhver undskyldning for handlinger, der opstår som følge af en dårlig vane; 2) diriger samtidig børnenes aktiviteter i den anden retning. Ved udryddelse af en dårlig vane må man forstå, hvorfor den dukkede op og handle imod årsagen og ikke mod dens konsekvenser. Disse tip og instruktioner fra Ushinsky om opdragelse af vaner mistede heller ikke deres betydning for sovjetiske lærere. En nødvendig betingelse for moralsk uddannelse er, sagde Ushinsky, dannelsen af \u200b\u200bbørn i de rigtige ideer om rolle og betydning af arbejde i samfundets historie i menneskets udvikling. Han udtrykte vidunderlige tanker om arbejdets rolle i en persons liv i sin artikel "Arbejde i dets psykiske og uddannelsesmæssige betydning": "Uddannelse i sig selv, hvis den ønsker en lykke, skal uddanne ham ikke til lykke, men for at forberede ham til livets arbejde ..."; ”Uddannelse skal udvikle sig hos en person en vane og kærlighed til arbejde; det skulle gøre det muligt for ham at finde arbejde for sig selv i livet. ” Ushinsky fordømte kraftigt systemet med ædel uddannelse med dets forsømmelse af arbejde og folk i arbejde, uddannelse og dannede en vane med lediggang, ledig skab og ikke gjorde noget. I denne forbindelse modsatte han sig de lærere, der overvejede pædagogikens opgave at lette læringsprocessen på enhver måde uden udsmykninger, skabte en idé om dens lethed og underholdning. Han kaldte forsigtigt denne praksis i skolearbejdet "morsom pædagogik", der bestemte "sådan en fremsendelse af tid, når en person bliver tilbage uden arbejde i sine hænder, uden en tanke i hovedet". Med en sådan organisering af læring bliver de studerende gradvist "den grusomme vane at blive i timer, ikke gøre noget og ikke tænke på noget." Han modsatte sig undervisere på alle mulige måder for at lette læringsprocessen ved den faste overbevisning om, at læring er arbejde og seriøst arbejde. ”Alvorlighed skulle regere i skolen, så en vittighed kunne tillades, men ikke at gøre det hele til en vittighed ... Læring er arbejde og bør forblive arbejdskraft fuldt af tanke ...” Ushinsky ønskede, at al studerendes undervisning og liv skulle organiseres med rimelighed: ”Undervisning af alle emnet skal bestemt gå på en sådan måde, at eleven har nøjagtigt så meget arbejde tilbage som hans unge kræfter kan overvinde. ” Det er ikke nødvendigt at anstrenge den studerendes styrke i mentalt arbejde, det er nødvendigt ikke at lade ham falde i søvn, det er nødvendigt gradvist at vænne ham til mentalt arbejde. ”Den menneskelige krop skal være vant til mentalt arbejde lidt efter lidt, omhyggeligt, men ved at handle på denne måde kan det gives ham vanen med let og uden nogen skade på helbredet at udholde langvarigt mentalt arbejde ...” Læreren ”vaner eleven til mentalt arbejde, tiltræder og overvinder alvorligheden af \u200b\u200bsådan arbejde og oplev de fornøjelser, der leveres dem. " ”En person, der er vant til at arbejde mentalt, går glip af uden sådan arbejdskraft, søger efter det og selvfølgelig finder det på hvert trin.” Baseret på denne forståelse af undervisningens natur, ophøjede Ushinsky læreren og roste indflydelsen fra hans personlighed på studerende. Han satte først og fremmest denne indflydelse og argumenterede for, at den ikke kunne erstattes med andre didaktiske og metodologiske midler. KD Ushinsky lægger stor vægt på ændringen af \u200b\u200bmentalt arbejde til fysisk, hvilket ikke kun er behageligt, men også nyttig hvile efter mentalt arbejde. Han fandt det nyttigt at indføre fysisk arbejde i sin fritid, især i lukkede uddannelsesinstitutioner, hvor elever kan praktisere havearbejde, havearbejde, tømrerarbejde og dreje, bogbinding, selvbetjening osv Fra dette synspunkt satte Ushinsky også pris på børns spil. "... Men," skrev han, "for at spillet skal være et rigtigt spil, for dette skal det gøres, så barnet aldrig bliver træt af hende og bliver vant lidt efter lidt uden arbejde og tvang til at lade det være til arbejde." De pædagogiske udsagn fra KD Ushinsky om arbejdets moralske og uddannelsesmæssige rolle om kombinationen af \u200b\u200bfysisk og mental arbejdskraft om den rette organisering af læring og afslapning er værdifulde i vores tid. Grundlæggende om teorien om førskoleundervisning. Grundlaget for teorien om førskoleundervisning KD Ushinsky lagde ideen om uddannelsens nationalitet.Han betragtede førskolebørns hovedegenskaber som tørsten efter aktivitet og ønsket om at lære om verden, og anbefalede, at lærere og forældre opfordrer børn i deres impulser til uafhængig aktivitet, tankevækkende og dygtigt vejlede dem, ikke tillader hverken overdreven lettelse af børnenes kræfter eller overdreven lettelse, da disse ekstremer kan bidrage til deres dovenskab, passivitet. Ushinsky lægger stor vægt på børns spil. Han skabte en original teori om børns leg og bekræftede den med videnskabelige og psykologiske data. Han bemærkede, at fantasien spiller en stor rolle i et førskolebarns mentale liv. Dette skyldes det faktum, at han har utilstrækkelig erfaring og viden, udvikles ikke logisk tænkning. Men Ushinsky påpegede med rette, at barnets fantasi er fattigere og svagere og mere monoton end en voksen. Et karakteristisk træk ved barndommen er fragmenteringen af \u200b\u200bidéstrenge, hastigheden på overgangen fra en tankerække til en anden. ”Bevægelsen af \u200b\u200bbørns fantasi minder om den sommerfugle, der fladder af en sommerfugl, og der er ingen måde at være en ørns mægtige flugt.” Livsfulden af \u200b\u200bbørns fantasi og børns tro på virkeligheden af \u200b\u200bderes egne ideer og skabte billeder er det psykologiske grundlag for børns leg. ”Et barn lever i et spil, og spor af dette liv forbliver dybere i det end spor af et rigtigt liv, i hvilket han endnu ikke kunne komme ind på grund af kompleksiteten af \u200b\u200bhendes fænomener og interesser ... I et spil prøver et barn, allerede en moden person, sin hånd og styrer uafhængigt af deres skabelser. ” KD Ushinsky understregede indflydelsen på indholdet af børns spil: det giver materiale til børns legeaktiviteter. Spil ændres med alderen på børn, afhængigt af børns oplevelse, mental udvikling, voksnes ledelse. Børns oplevelser i spillet forsvinder ikke sporløst, men finder deres manifestation i fremtiden i menneskers sociale opførsel. Ushinsky påpegede af stor betydning for at forme børns adfærd social spil og deres orientering: "I offentlige spil, hvor mange børn deltager, er de første foreninger for public relations bundet." KD Ushinsky modsatte sig i modsætning til Frebel og hans tilhængere lærerens overdrevne indblanding i børnenes spil. Han betragtede spillet som en uafhængig, fri børns aktivitet, som er vigtig i udviklingen af \u200b\u200bpersonlighed: "Spillet er et barns gratis aktivitet ... Det danner alle sider af den menneskelige sjæl, hans sind, hans hjerte, hans vilje." Læreren skal levere materiale til spillet, passe på, at dette materiale bidrager til gennemførelsen af \u200b\u200buddannelsesopgaver. Tid til børns spil i børnehaven bør fordeles efter alder: jo mindre barnet er, jo mere tid skal han bruge i spillet. Og i førskolealderen skal vi stræbe efter at sikre, at barnet aldrig bliver træt af spillet og let kan afbryde det til arbejde. Børnehaver skal også arbejde. KD Ushinsky anbefalede at i vid udstrækning bruge folkespil i uddannelsesmæssigt arbejde med børnehaver; ”At være opmærksom på disse folkespil, udvikle denne rige kilde, organisere dem og skabe fra dem et fremragende og kraftfuldt uddannelsesværktøj er opgaven med den fremtidige pædagogik,” skrev han. Dette testamente om Ushinsky forsøgte at opfylde de russiske avancerede tal for førskoleundervisning. Ushinsky påpegede, at legetøj har stor uddannelsesværdi. ”Børn kan ikke lide faste legetøj ... veludviklet, hvilket de ikke kan ændre fra deres fantasi ...” skrev han. "Det bedste legetøj til et barn er, at han kan foretage ændringer på en lang række måder." ”Børnet bliver oprigtigt knyttet til sit legetøj,” bemærkede Ushinsky, ”elsker dem kærligt og ildløst og elsker ikke dem i deres skønhed, men de billeder af fantasi, som hun selv knyttet til dem. En ny dukke, uanset hvor god den måtte være, bliver aldrig straks pigens favorit, og hun vil fortsat elske den gamle, selvom hun ikke har haft en næse og hendes ansigt er blevet udslettet i lang tid. ” Teorien om børns leg, udviklet af KD Ushinsky, var et værdifuldt bidrag ikke kun til russisk, men også til verdens førskolepedagogik. Hun er fri for de religiøst-mystiske fortolkninger, der er så karakteristiske for Frobel. Ushinsky viste den sociale karakter og vigtigheden af \u200b\u200bbørns spil, gav værdifuld vejledning i brugen af \u200b\u200bspil i arbejde med børnehaver. Hvad angår uddannelse af førskolebørn tildelte KD Ushinsky et fremtrædende sted til naturen - "en af \u200b\u200bde mest magtfulde agenter i uddannelsen af \u200b\u200bmennesker." Naturlige fænomener og genstande begynder tidligt at optage barnets sind. At kommunikere børn med naturen er med til at udvikle deres mentale evner. Observation og undersøgelse af indfødt natur bidrager til udviklingen af \u200b\u200ben følelse af patriotisme, æstetisk uddannelse. Fra en tidlig alder er det nødvendigt at dyrke en omhyggelig holdning til bevarelse af det naturlige miljø hos børn. Ushinsky satte æstetisk uddannelse direkte i forbindelse med den moralske uddannelse af børnehaver. Børns følelser skal styres uden at voldtage dem, påpegede han, man skal være omhyggelig med at skabe et miljø, der opfylder æstetiske og pædagogiske krav. "Dekorer," sagde Ushinsky, "et barns værelse med smukke ting, men kun det skønhed, som barnet har til rådighed." Ushinsky roste betydningen af \u200b\u200bgod sang som et af midlerne til æstetisk uddannelse af børn, samtidig med at de opfriskede deres liv og bidrog til at forene dem til et venligt hold. Fra synspunktet på æstetisk uddannelse og børns generelle mentale udvikling overvejede han også at tegne en værdifuld besættelse. Æstetisk uddanne børn, give dem en kærlighed til hjemlandet såvel som værker af folkelig og litterær kreativitet. Let at læse, forståelig, fiktion, digte, artikler, data K D. Ushinsky i sit "Native Word" tjente for millioner af russiske børn et værdifuldt middel til mental, moralsk og æstetisk uddannelse. I betragtning af de særlige forhold i Rusland i 60'erne, da endda ikke en rigtig offentlig skole endnu var skabt, mente Ushinsky, at børnehaver stadig er "ønskelig, men utilgængelig luksus", at de kun er tilgængelige for de rige. Og alligevel i hovedstæder og store byer, "hvor du kan arrangere en sådan have, skal der arrangeres den så hurtigt som muligt." I børnehaven vil børn være vant til offentligheden, lege sammen med deres kammerater, give efter og hjælpe hinanden, vil elske "orden, harmoni, harmoni i lyde, farver, former, bevægelser, ord og gerninger." KD Ushinsky gav værdifulde instruktioner om forbedring af uddannelsesarbejdet i børnehaver, inkluderet i fonden for russisk børnehavepædagogik i anden halvdel af XIX århundrede. Under børnenes ophold i børnehave bør man ikke overarbejde dem med ”stillesiddende aktiviteter” og formelt systematiserede didaktiske spil, man skal give dem mere fritid til uafhængig aktivitet; barnet skal have mulighed for midlertidigt at gå på pension i børnehaven, så han kan vise sin uafhængighed i en bestemt type aktivitet. KD Ushinsky mente, at for tidlig læring såvel som forsinkelse i læring har sine dårlige sider. For tidlig træning overvækker børnenes hjerne, giver dem selvtvivl, afskrækker læring; forsinkelsen i læring fører til et forsinkelse i udviklingen af \u200b\u200bbørn, deres erhvervelse af sådanne vaner og tilbøjeligheder, som lærerne er nødt til at kæmpe hårdt. Ushinsky udmærkede for det første metodisk, systematisk undervisning, der startede i en alder af syv år, og for det andet forberedende undervisning, der blev udført i førskolealderen. Han mente, at det var nødvendigt at udvikle: børns uddannelsesaktiviteter "foregående bogundervisning", og reglerne for læring og udvikling, før børn erhverver læsefærdigheder; ikke-akademiske aktiviteter, der støder op til børns spil (syning af kjoler til dukker, vævning, plantning af blomster). Udsagn fra KD Ushinsky om forholdet mellem forberedende læring og metodologisk uddannelse af børn, arten og karakteristika ved forberedende læring i førskolealderen var et værdifuldt bidrag til russisk pædagogik. De hjalp til med mere nøjagtigt at bestemme indholdet og metodikken i det uddannelsesmæssige arbejde i børnehaven som en forberedende institution for skolen, til at etablere kommunikationslinjer og kontinuitet i arbejdet i børnehaven og skolen, den kreative karakter af aktiviteterne i læreren i undervisningen af \u200b\u200bbørn. Ushinsky stillede høje krav til børnehagens personlighed; han repræsenterede hende "besidder et pædagogisk talent, venlig, blid, men på samme tid med en stærk karakter, der lidenskabeligt ville vie sig til børn i denne tidsalder og måske have studeret alt, hvad der skal kendes for at besætte dem." Læreren skal efter hans mening komme blandt folket, besidde sine bedste moralske egenskaber, omfattende viden, elske sit arbejde og børn, tjene som et eksempel for dem, studere lovene om børns mentale udvikling, tage en individuel tilgang til hvert barn. Om familieuddannelse. For størstedelen af \u200b\u200bbefolkningen betragtede Ushinsky stadig familien som det mest naturlige medium til opdragelse og uddannelse af børnehaver. I den får børn førsteindtryk, erhverver grundlæggende viden, færdigheder og vaner, udvikler deres tilbøjelighed. En enorm rolle i udviklingen og opdragelsen af \u200b\u200bbarnets personlighed spilles af forældre og undervisere, et eksempel på deres liv og opførsel. ”En af de første opgaver for enhver borger og far i familien,” skrev Ushinsky, ”er at forberede borgere, der er nyttige for samfundet fra deres børn; en af \u200b\u200bde hellige rettigheder for en person født i verden er retten til ordentlig og god uddannelse. ” For at opfylde denne ansvarlige pligt og borgerlige pligt overfor samfundet, skal forældrene inspireres af ønsket om at kombinere deres private velbefindende med almen gavn. De skal have pædagogisk viden, hvorfor studere pædagogisk litteratur; bevidst henvende sig til uddannelsesarbejde, valget af undervisere og lærere og bestemmelsen af \u200b\u200bfremtidige måder at leve på for deres børn. En ekstremt vigtig rolle i familieuddannelse og -uddannelse i børnehave og den tidlige skolealder, som Ushinsky blev tildelt til sin mor. Moren er tættere på børnene, viser konstant pleje af dem fra fødselsdagen, forstår bedre deres individuelle egenskaber; hvis hun ikke har travlt med at arbejde uden for hjemmet, har hun flere muligheder i processen i hverdagen til at påvirke børn i den ønskede retning. Ushinsky knyttet sin mors uddannelsesmæssige aktiviteter til social betydning. Som lærer for sine børn bliver hun dermed lærer for folket. Fra dette sagde Ushinsky, "behovet for en komplet omfattende uddannelse for en kvinde allerede, så at sige, er ikke allerede for ét familieliv, men med det høje mål i betragtning - at bringe resultaterne af videnskab, kunst og poesi til live." Under betingelserne for det tsaristiske Rusland, da folkeskoler var få, ville Ushinsky se i ansigtet på sin mor ikke kun en lærer, men også en lærer for sine børn. Lærebogen "Indfødt ord" (år I) og "Vejledning til undervisning i" indfødt ord ", mente han det var muligt at bruge i familieundervisning og træning af børn op til 8-10 år. Ushinskys betydning for udviklingen af \u200b\u200bpædagogik KD Ushinsky er grundlæggeren af \u200b\u200bden oprindelige russiske pædagogik, især førskolepedagogik; han gav et værdifuldt bidrag til udviklingen af \u200b\u200bverdens pædagogiske tanker. Ushinsky analyserede dybt teorien og praksis med opdragelse, herunder førskole og uddannelse i udlandet, viste resultater og mangler på dette område og opsummerede dermed udviklingen af \u200b\u200bandre nationers pædagogik. Han underbyggede ideen om offentlig uddannelse, der tjente som grundlag for oprettelsen af \u200b\u200bden oprindelige russiske pædagogik. Hans undervisning i modersmålets rolle i den mentale og moralske uddannelse og uddannelse af børn på den offentlige skole, hans teori om børnehaveundervisning af børn havde en enorm indflydelse ikke kun på det moderne, men også på efterfølgende generationer af lærere i det multinationale Rusland. Mange af Ushinskys pædagogiske udsagn var svar på presserende spørgsmål fra vores tid, kritik af den utilfredse tilstand i uddannelsesarbejdet i skolen, i familien, i den tid førskoleinstitutioner og praktiske forslag til forbedring af dem, og de er ikke kun af historisk og pædagogisk interesse. Mikhail Kalinin på et møde med arbejdere i den offentlige uddannelse i 1941 og påpegede en række Ushinskys råd om opdragelse og opdragelse af børn, værdsatte hans ideer, som kun i vores socialistiske samfund kan værdsættes fuldt ud. Et kort menneskeliv sluttede, som faldt på glimtet af millioner af jordiske eksistenser i midten af \u200b\u200bdet nittende århundrede. Men det var på samme tid begyndelsen på et nyt, allerede uendeligt, udødeligt liv - til minde om menneskelige generationer, der aldrig glemmer værdige. Det er ikke for intet, at der er en sådan inskription på hans monument: "Lad de døde være ærbødige fra deres arbejde, deres anliggender følger dem." Og folk i forskellige generationer og forskellige epoker taler om ham ... I.P. Derkachev, Simferopol-lærer: "Denne underviser opførte et monument for sig selv, ikke i hjerter og sind for russiske børn - mange arbejdere i den offentlige uddannelse vil længe og kærligt huske hans frugtbare arbejde " D. D. Semenov, lærer, ven af \u200b\u200bUshinsky: "Hvis hele den slaviske verden er stolt af I. A. Komensky, Schweiz er Pestalozzi, Tyskland er Disterweg, så vil vi russere ikke glemme, at Konstantin Dmitrievich Ushinsky levede og underviste blandt os." N. F. Bunakov, en fremragende russisk lærer: "Og indtil i dag, trods det faktum, at der er gået mere end tredive år siden Ushinsky, har hans værker ikke mistet deres betydning." V. N. Stoletov, præsident for USSR Academy for Pedagogical Sciences: "Ifølge kalenderen er Konstantin Dmitrievich Ushinsky en mand fra det nittende århundrede. Men takket være socialt nyttige aktiviteter lever han i vores århundrede." Monumenter til Ushinsky står på gaderne i vores byer, institutter, skoler, biblioteker bærer hans navn. Hans bronzebust er installeret i konferencesalen på Academy for Pedagogical Sciences, og portrætter hænger i næsten alle skoler. Stipendier i hans navn tildeles studerende, priser og medaljer i hans navn tildeles til forskere. Hans bøger er udgivet på snesevis af sprog både i vores land og i udlandet. Som en klog rådgiver er han altid tæt på dem, der underviser, og til alle, der studerer. Lad hans gode, oprigtige, rene stemme lyde i dag for os ... ”En mand er født til arbejde ... Bevidst og frit arbejde alene er i stand til at udgøre menneskelig lykke ... Nydelser er kun ledsagende fænomener ... Rigdom vokser ufarlig over for af mennesket kun når menneskets åndelige behov vokser sammen med rigdom ... Arbejde er den bedste beskytter af menneskelig moral, og arbejdskraft skal være menneskets lærer ... Men arbejde er fordi arbejde er vanskeligt, og derfor er vejen til lykke vanskelig ... "Liste over brugt litteratur: 1. A. G. Khripkova" Visdom af uddannelse ", Moskva," Pædagogik ", 1989. 2. A. A. Radugin" Psykologi og pædagogik ", Moskva," Center ", 1999. 3 B. P. Esipov “Pedagogical Encyclopedia”, Moskva, “Soviet Encyclopedia”, 1968. 4. Yu Salnikov “Persuasion”, Moskva, “Young Guard”, 1977. 5. L. N. Litvinov “History of Preschool Pedagogy”, Moskva, "Oplysning", 1989.

25. K.D. pædagogiske synspunkter og aktiviteter Ushinsky.(1824-1870).

Ushinsky, der var hjemmehørende i en religiøs udlejerfamilie, modtog et gymnasium og derefter universitetsuddannelse. Efter uddannelsen fra Moskva-universitetet underviste han på Yaroslavl Law Lyceum og tjente derefter som embedsmand. Da han blev udnævnt i 1859 som inspektør for Smolny Women's Institute, reformerede han denne institution ved at berige uddannelsens indhold og indføre en 2-årig undervisningsklasse. I årene 1860-1862. redigerede "Tidsskrift for Ministeriet for Uddannelse." I de sidste år af sit liv udførte han intensiv teoretisk forskning inden for pædagogik. I denne periode skrev han de vigtigste pædagogiske værker: "Mennesket som uddannelsesemne", "Indfødt ord" osv.

Ushinsky - grundlæggeren af \u200b\u200bden videnskabelige pædagogik i Rusland, baseret på ideen om nationalitet.

proklamerer antropologisk princip("alle sociale fænomener kommer ud af private psykiske fænomener"), Ushinsky var faktisk tæt på den franske oplysning, som fra menneskets natur udledte alle de vigtigste sociale fænomener.

Ideen om den sociale betydning af uddannelse manifesteres tydeligt i Ushinskys princippet om nationalitet.I den russiske skole skulle princippet om nationalitet først og fremmest realiseres gennem modersmålets prioritet som et emne i skoleuddannelse.Undervisning i modersmålet, forklarede Ushinsky, udvikler "ordets gave", introducerer sproget i statskassen, danner "verdensudsigterne" ("det oprindelige ord er det åndelige tøj, hvor al viden skal klædes").

Ushinsky tildelte ikke mindre vigtig plads i fortolkningen af \u200b\u200bnationaliteten ideen om arbejde som en ledende faktor i udviklingen af \u200b\u200bpersonlighed.

Pædagogik skulle ifølge Ushinsky være på grundlag af en omfattende cirkel af "antropologiske videnskaber", der omfattede anatomi, fysiologi og patologi, menneskelig psykologi, logik, filosofi, geografi, statistik, politisk økonomi, historie. I disse videnskaber findes en kombination af "egenskaber ved uddannelsesemnet, det vil sige en person". Ushinsky så i træning de vigtigste midler til en mental, moralsk og fysisk udvikling af en person. Uddannelse løser en todelt opgave - uddannelse og opdragelse. med hensyn til indhold er læring en proces med berigelse af viden (materiel uddannelse) og samtidig udvikling af evner (formel uddannelse). At adskille doktrinen fra spillet og betragte det som en uundværlig pligt for eleven, mente Ushinsky, at den pædagogiske virkning kun kan opnås, når man tager hensyn til børns behov og interesser. Derudover er der en række andre forhold: 1) forbindelsen "ikke med nysgerrighed og nysgerrighed", men med livet; 2) læring i harmoni med barnets natur (du kan ikke undervise før "hvad han er moden til at lære"); 3) undervisning i modersmål 4) gradvis komplikation i overensstemmelse med vækst og udvikling på et sådant niveau, at de holder eleverne i arbejdsspænding ("ikke lader dem falde i søvn.") Ushinsky opdelte læringsprocessen i to indbyrdes forbundne faser, som hver skulle bestå af visse niveauer og typer af studerendes arbejde under vejledning af en lærer. Den første fase er at bringe viden til et specifikt system. Det inkluderer en konsekvent opfattelse af genstande og fænomener; sammenligning og sammenstilling, udvikling af foreløbige koncepter; at bringe disse koncepter ind i systemet. Essensen af \u200b\u200bden anden fase er at generalisere og konsolidere den erhvervede viden og færdigheder Læringsprocessen skal være baseret på de grundlæggende didaktiske principper ("undervisningsbetingelser): 1) bevidsthed og aktivitet (" klarhed "og" uafhængighed "), når der er en" overgang fra uvidenhed til viden "(" med denne metode ... uafhængigt arbejde i den studerendes hoved er begejstret "); 2) visualisering (træning på specifikke billeder, der direkte opfattes af studerende ved hjælp af naturlige objekter, modeller, tegninger som vigtigste visuelle hjælpemidler); 3) sekvenser (" gradvistisme "); 4) tilgængelighed, det vil sige" fraværet af overdreven spænding og overdreven lethed "; 5) styrke -" hårdheden ved assimilering "(den førende måde er en varieret gentagelse: forbipasserende, passiv og især aktiv, når eleven" gengiver spor på egen hånd tidligere opfattelser ").

Ushinsky støttede den globale tradition klassesystemanså det som det mest passende, når man arrangerer skolestudier. Han mente, at det var korrekt at overholde visse regler for et sådant system: 1) en stabil sammensætning af studerende i klassen; 2) en fast procedure til at gennemføre klasser til tiden og tidsplanen; 3) lærerklasser med hele klassen og med individuelle studerende. Idhinsky tænkte på lektionen som grundlag i klasselektionssystemet og understregede lærerens førende rolle og bemærkede behovet for forskellige former for lektionen afhængigt af dens opgaver (forklaring af nyt materiale, konsolidering, afklaring af elevernes viden osv.) Under lektionen blev det foreslået at ændre retning, hvis nødvendigt .

De vigtigste krav til lektionen var følgende: planlægning, organisk overgang til ny viden, erhvervshygiejne. Ushinsky sammenlignede doktrinen, bygget på en solid og bevidst assimilering af den forrige, med væksten af \u200b\u200bet sundt træ, der med hvert år får nye grene.

Ushinsky betragtede studerendes hjemmearbejdsaktivitet som en af \u200b\u200bde vigtigste former for uafhængigt arbejde som en uundværlig tilføjelse til klasseværelsearbejdet. Ushinsky udviklede doktrinen om to-niveau didaktik:generelle og private. Generel didaktik beskæftiger sig med grundlæggende principper og undervisningsmetoder, og privat didaktik bruger disse principper og metoder i relation til individuelle uddannelsesdiscipliner. Ushinsky advarede imidlertid mod formalisme og ønsket om at opnå et udtømmende resultat: "Didaktik kan ikke have et krav og angive alle regler og metoder til undervisning ... Praktisk ... er deres anvendelse uendeligt forskelligartet og afhænger af mentoren selv."

Ushinsky var især vellykket med den teoretiske og metodologiske kombination af generel og privat didaktik i begrebet grunduddannelse, især ved at undervise modersproget. I værkerne "Rodnoe Slovo", "Detsky Mir" osv. Er didaktisk materiale opbygget med en gradvis komplikation, der er baseret på en sund analytisk-syntetisk metode til undervisning i færdighed, som erstatter den accepterede bogstavkompositmetode.

I Ushinskys generelle didaktik er to typer principper og ideer synlige: universal og mere bestemt. De første inkluderer ideerne om syntetisk og analytisk undervisning. Teorien om sådanne undervisningsmetoder som mundtlig præsentation, laboratorium og praktisk arbejde, mundtlige og skriftlige øvelser med en bog osv. Hører mere til.

Følgende metoder anses for at være orale metoder: 1) dogmatisk eller suggererende; 2) Socratic, eller spørger; 3) heuristisk eller forvirrende; 4) akroamatisk eller poserende. F.eks. Blev den socratiske metode fortolket som "en måde at oversætte mekaniske kombinationer til rationelle" og var primært beregnet til at systematisere den opnåede viden. I den akroamatiske metode var tværtimod særlig vigtig erhvervelse af ny viden, først og fremmest gennem lærerens ord (skibsførerens historie "skærer let ind i et barns sjæl og gengives også let af det").

Den grundlæggende tese om Ushinsky - dobbelt enhed af uddannelse og uddannelse. Ushinsky betragtede religion som grundlaget for moralsk uddannelse, som han først og fremmest forstod som en garanti for moralsk renhed.Han kaldte de generelle idealer om uddannelse uddannelse af patriotisme, menneskehed, kærlighed til arbejde, vilje, ærlighed, sandhed og en følelse af skønhed. Som de grundlæggende åndelige principper for det russiske folk, stod ”patriarkalsk moral” ud - tro på sandhed og godt.

En skolelærer er ifølge Ushinsky ikke kun en lærer, men først og fremmest en mentor.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky blev født i familien til en officiel Dmitry Grigoryevich Ushinsky den 2. marts (ny stil) i 1824 i byen Tula. Børne- og gymnasiumsår gik i en lille fars ejendom i udkanten af \u200b\u200bbyen Novgorod - Seversk, Chernihiv-provinsen. Hans mor Lyubov Stepanovna Ushinskaya (nee Kapnist) gav hendes søn en fremragende opvækst og var selv klar til optagelse i Novgorod-Seversky gymnastiksal. Konstantin studerede ujævnt, men opdagede tidligt hans evner og tilbøjelighed til litteratur og historie. Hans litteraturværker var de bedste i klassen, men han skiller sig ikke ud i matematik ved succes. Det kunstneriske lager for den fremtidige lærers personlighed blev manifesteret i det faktum, at Ushinsky fra en ung alder begyndte at skrive poesi og bevarede poetisk lidenskab indtil slutningen af \u200b\u200bhans dage. Interessen for bogen, i læsning, der blev indpodet i ham af sin mor, udviklede sig over tid til en tilbøjelighed til litterær skabelse.

Efter uddannelsen fra Novgorod-Seversky Gymnasium gik KD Ushinsky ind på det juridiske fakultet ved Moskva Universitet og ikke på den filologiske skole, hvor den romantiske og poetiske natur kunne hælde ham.

Universitetstiden (1840-1844) var begyndelsen på en seriøs refleksion over livet for Ushinsky. Ud over at deltage i forelæsninger og arbejde på de primære kilder, der er omhandlet i programmet, studerede han dybdegående de filosofiske værker fra Hegel og andre tænkere. Dette blev fremkaldt af samtaler med professorer T.N. Granovsky og P. G. Redkin.

I maj 1844 uddannede Ushinsky kandidat fra Moskva Universitet som anden kandidat i ret og blev tilbage på Institut for Juridisk Encyclopædi for at forberede sig til eksamener til en kandidatgrad, der giver retten til at undervise på universitetet.

Sommeren 1846 blev K.D.Ushinsky, som en af \u200b\u200bde bedste kandidater ved Moskva Universitet, udnævnt til at korrigere stillingen som professor ved Demidov Lyceum i Yaroslavl.

Yaroslavl Lyceum - en privilegeret uddannelsesinstitution til uddannelse af højtstående embedsmænd - blev grundlagt i 1803 af minesektoren P.G. Demidov. Han blev ligestillet med advokatskoler. I 40'erne af XIX århundrede. hans pensum inkluderer nye grene af viden inden for finans, økonomi, ledelse og statsret under det generelle navn cameral sciences eller cameralistics. De redegjorde for en lang række oplysninger om historie, geografi, politisk økonomi, filosofi osv.

Ushinskys forelæsninger om cameralistik samt hans tale "Om kameraarundervisning", der blev holdt på et højtideligt møde mellem lærere og studerende i Yaroslavl Demidov Lyceum den 18. september 1848, var særlig liberale. ”Den unge professors argumenter om retsstatsprincippet, videnskab generelt og cameralistik, især om det åndelige og økonomiske liv i samfundet og staten blev opfattet enten entusiastisk eller forsigtig. Ikke alle kunne forstå Ushinskys tanker om, at kameraaruddannelse i sidste ende var designet til at forbedre mennesker og vække folkets kreative kræfter. Og for tilhængere af antikken virkede det fuldstændigt tvivlsomt over hans dristige konklusion om, at der nu ikke er behov for at "dykke ned i den antikke aske for at finde Phoenix", og at den almene uddannelse skulle ændre sin retning og svare til "tidsånden" - en ny videnskabsstat, industriel århundredets udvikling. "

K.D.Ushinsky var en værdig studerende af T.N. Granovsky - og betalte for det med sin karriere som professor. Årsagen til hans afskedigelse fra lyceum var hans manglende vilje til at overholde bekendtgørelsen fra Ministeriet for Uddannelse om lærernes præsentation af at se detaljerede abstracts af deres foredrag. I begyndelsen af \u200b\u200bseptember 1849 blev en ung videnskabsmand tvunget til at forlade Lyceum.

Siden efteråret i år begyndte St. Petersburg livstid for K.D.Ushinsky. I næsten seks måneder forblev han uden for den officielle tjeneste. Og først i februar 1850 blev "efter hans ønske overført til afdelingen for åndelige anliggender af udenlandske tilståelser en assistent for hovedkontoret." I fire og et halvt år gav hans tjeneste som embedsmand i indenrigsministeriet nogenlunde anstændig materiel støtte, men åndeligt liv forblev uden for departementet.

Måske ville den bureaukratiske tjeneste sammen med journalistisk og oversættelsesarbejde have fortsat, men i juli 1854 blev afdelingen, hvor Ushinsky tjente, afskaffet, og han endte bag personalet.

Tre måneder uden tjeneste, uden en fast løn, venter kona på fødslen af \u200b\u200bsit andet barn. Hverken en forfatter, en journalists eller en tolkes uformelle indtjening kunne ikke skabe et anstændigt familieliv. Først i begyndelsen af \u200b\u200bnovember 1854 fik KD Ushinsky ved en heldig tilfældighed et job som seniorlærer i litteratur ved Gatchina Orphan Institute. Dette var en lukket sekundær uddannelsesinstitution med omkring 1000 elever og mere end 70 lærere. Blandt dem er bemærkelsesværdige russiske lærere, hvis navne er inkluderet i annalerne fra den russiske pædagogiske tanke: A. G. Obodovsky, E.O. Gugel, P.S. Guryev.

Undervisning og derefter inspektionsarbejde åbnede øjnene for en ny virkelighed for ham, meget mere kompliceret end den, han havde at gøre med i Yaroslavl Demidov Lyceum. Han var i bunden af \u200b\u200bden pædagogiske pyramide, på hvilken toppen han allerede havde besøgt, og som han sagde, at det var nok for universitetslæreren at kende sit emne og angive det tydeligt. Nedenfor, ved basen af \u200b\u200bpyramiden, er dette fuldstændigt utilstrækkeligt på trods af den tilsyneladende enkelthed, elementære karakter af voksen-barn-forholdet og børns kognitive smalhed. Børnenes verden, dets originalitet og skønhed blev afsløret for Ushinsky i poeten og kunstnerens sjæl. Han skyndte sig ind i denne verdens dybde og forsøgte at afsløre hemmelighederne i dannelsen af \u200b\u200bmenneskelig bevidsthed og adfærd for at trænge ind i menneskets liv. Dette blev tilskyndet ikke kun af en statsejet uddannelsesinstitution, men også af en indfødt familie. I begyndelsen af \u200b\u200bseptember 1856 havde han tre børn: søn Pavel og to døtre - Vera og Nadezhda. Og det er ikke tilfældigt, at den første uddannelsesbog fra KD Ushinsky blev kaldt Børnenes verden og blev undfanget under arbejdet i Gatchina, da et andet barn forventedes at dukke op i familien. Og da bogen så lyset, blev der yderligere to sønner tilføjet familien: Konstantin og Vladimir.

Her i Gatchina blev ”det indfødte ord” udtænkt. Det er sandt, at dette uddannelsesmæssige sæt (ABC og bogen til læsning) blev offentliggjort først i slutningen af \u200b\u200b1864. Mellem planen og dens gennemførelse var der en meget vanskelig levetid for læreren. Det var i Gatchina, at Ushinsky blev lærer. Før det var han lærer (professor), embedsmand, forfatter, journalist, oversætter. Og i "børnebyen" fandt Ushinsky sit sande kald. Herfra begyndte hans opstigning til den pædagogiske Olympus. Her kom han til ære for en russisk lærer og børneskribent, hvis historier var inkluderet i Børneverdenen og læseren, som blev modellen til en lærebog til læsning i grundlæggende kvaliteter, og hans små historier kom ud af de trange omslag i lærebogen og fik et langt uafhængigt liv i form af separate udgaver op til vores tid (Cockerel, russiske fortællinger fortalt af K. Ushinsky, Bishka, historier osv.). I forordet til den første udgave af Detsky Mir forklarede Ushinsky formålet med sin bog til indledende klasselæsning. Det bør være ”tærsklen for seriøs videnskab; så eleven, efter at have læst den med læreren, har fået kærlighed til en seriøs besættelse inden for videnskab. ”

Den tids ånd, tendenserne til ændringer i kvindelig uddannelse i Vesten og de udsatte lidelser ved russisk eliteundervisning (Page Corps, Smolny Institute osv.) Fik Mariinsky-departementet til at foretage forbedringer i uddannelsesdelen, til at begynde transformationer primært i de mest privilegerede institutioner. Reformatorer var nødvendige. Normalt blev de udskrevet fra udlandet. For Smolny-instituttet blev der dog gjort en undtagelse. Reformatoren blev fundet i hans afdeling. Det viste sig at være klasseinspektøren for Gatchina Orphanage Institute, KD Ushinsky, hvis lærers seminar var placeret under dækket af "indtil bedre tider" i Uddannelsesudvalget for Kontoret for Kejserinde Maria.

Ushinskys pædagogiske aktivitet ved Smolny Institute, der varede mere end tre år (januar 1859 - marts 1862), var den mest intense og dramatiske. Det begyndte med udarbejdelsen af \u200b\u200bUshinsky af et projekt til uddannelsesmæssige transformationer af de ædle og filistinske grene. Mens dette projekt blev behandlet af instituttets råd og højt godkendt, forelagde Ushinsky i begyndelsen af \u200b\u200bapril 1859 til Ministeriet for Uddannelse en anmodning om tilladelse til at offentliggøre det kritisk-filosofiske, pædagogiske og psykologiske tidsskrift “Persuasion”.

I slutningen af \u200b\u200bfebruar 1860 godkendte kejserinde Marias kontor Ushinskys projekt om omdannelse af klasserne i Smolny-instituttet. Næsten samtidig blev memorandumet fra Uddannelsesminister Ye.P. Kovalevsky på ordre fra KD Ushinsky om at redigere "Tidsskriftet for Ministeriet for Offentlig Uddannelse" ("ZhMNPr") og den 9. marts 1860 godkendte KD Ushinsky ved dekret fra Uddannelsesministeriet udnævnt af redaktøren for "ZhMNPr". Parallelt med dette enorme alsidige litterære og pædagogiske arbejde afsluttede Ushinsky forberedelsen til udgivelsen af \u200b\u200buddannelsesbogen, børns verden og læseren. Dette inkluderer også praktisk testning af denne lærebog i de lavere kvaliteter på Smolny Institute, samt deltagelse i "torsdage" afholdt i Smolny-fløjen, hvor inspektørens lejlighed var beliggende. På "torsdage" samledes kolleger og talte normalt om en lang række emner - fra nyheder i litterære og pædagogiske publikationer til akademiske anliggender inden for instituttet. Men disse spørgsmål efter at have forladt ZhMNPr og vist i Sovremennik (1861, nr. 9) var en negativ gennemgang af lærebogen Detsky Mir ekstremt vanskelig for Ushinsky: ”Hvis omorganiseringen af \u200b\u200binstituttet, trods modstand fra individuelle undervisere og lærere, var ganske succes derefter forholdet til institutlederen, State Lady MP Leontieva var ekstremt anstrengt. KD Ushinsky foretog ændringer i Smolny-institutets uddannelsessystem i henhold til sit projekt: Han reducerede elevernes periode på denne lukkede institution fra ni til syv år, udlignede uddannelseskurserne i de ”ædle” og ”filistinske” afdelinger, moderniserede uddannelsens indhold samt undervisningsmetoden , "Pressede" fremmedsprog til fordel for modersproget, udvidede undervisningen i naturvidenskab og fysik, som blev uafhængige studiefag og ikke materiale til øvelser i studiet af fremmedsprog. Over syv klasser blev en to-årig pædagogisk klasse introduceret. Eleverne fik endelig ret til at besøge deres forældre eller pårørende på helligdage og ferier for at tilbringe ferietid uden for internatskolen (Smolny kloster). De nye lærere, der inviterede ham i foråret 1860 (D.D. Semenov, Y.G. Pugachevsky, V.I. Vodovozov, V.I. Lyadov NI Raevsky) og i foråret 1861 (M.I. .Semyevsky, O.F. Miller L. N. Modzalevsky, M.O.Kosinsky, G.S.Destunis).

Allerede i 1861, efter at have forladt ZhMNPr, planlagde Ushinsky at rejse til udlandet for behandling. Men presserende officielle og litterære anliggender tvang ham til at udsætte turen. I foråret 1862 blev han imidlertid tvunget til at indsende et fratrædelsesbrev fra Smolny-instituttet "for forstyrret helbred." I rådet for instituttet og på kontoret var der indflydelsesrige dignitærer, der var sympatiske for Ushinsky. De overførte ham til studiekomitéen for kontoret for kejserinde Maria og sendte ham på en forretningsrejse i udlandet for at studere indstillingen for kvindelig uddannelse i Vesteuropa. Således blev Ushinskys løn bevaret, hvilket sammen med tillægsafgiften til forretningsrejse-afdelingen Mariinsky gjorde det muligt for familien at leve ganske behageligt. Da han rejste til udlandet i foråret 1862, havde Ushinsky fem børn, og da han vendte tilbage til Rusland (1.XI.1867), blev hans datter Olga født.

Ushinskys tanker om den offentlige skole for hans ophold i udlandet gav en betydelig "udenlandsk" smag. Først efter at han vendte tilbage til Rusland klargjorde han sine ideer om den russiske offentlige skole - ikke uden hjælp fra zemstvo-læreren N.A. Korf, selvom begge uddragte de oprindelige ideer fra skolepedagogisk arv fra Pestalozzi. Korf kom dog fra anmodningerne om praksis, og Ushinsky fra videnskabens sandheder. Begge var endelig enige om, at "zemstvo-skolen endelig skal lægge et solidt fundament for offentlig uddannelse i Rusland ...". ”Da han indså, at den nye Zemstvo-skole kunne blive virkelig populær, planlagde Ushinsky mere præcist sin umiddelbare fremtid, skønt ufuldstændigheden i pædagogisk antropologi (han arbejdede på tredje bind) og usikker sundhed tvang ham til at være forsigtig, selv i tillidsbrev til N. A. Korf : ”At skrive en bog til en offentlig skole har længe været min yndlingsdrøm, men det ser ud til, at hun er bestemt til at forblive en drøm. Først skal jeg afslutte "Antropologi", og derefter kun i det mindste på en eller anden måde anvende det "indfødte ord" til behovene i en landdistriktsskole. " Ushinsky skrev lidt højere: "Hvis mit helbred bliver trukket, vil jeg, når jeg beskæftiger mig med det tredje bind af" Antropologi ", udelukkende beskæftige mig med offentlig uddannelse. Korf fandt den praktiske anvendelse af Ushinskys "Native Word" på skolerne i Aleksandrovsky Uyezd, som han informerede om, og havde tidligere trykt resultaterne af disse applikationer i hans "Rapporter". Ushinsky bemærkede, at "der er meget flere applikationer, der er foretaget" end han kunne have forventet. Derfor havde han til hensigt at genindføre det "indfødte ord" og fokusere på det i en landlig skole (zemstvo). "

Intensionerne var ikke bestemt til at blive realiseret. "Krøllet og sammenkrøllet" forberedte han sig ifølge Ushinsky selv for at bevæge sig væk fra undervisningsfeltet.