Problemet med at en person mister selvargumenter. Argumenter om emnet: meningen med livet

hjem / Snyder mand

På et tidspunkt tænker en person over spørgsmålet: ”Hvorfor blev han født ind i denne verden? Hvad er følelsen af \u200b\u200blivet? " Og dette vanskelige spørgsmål bestemmer alle, hvordan han kan.

Som et litterært argument kan man forestille sig værket af I. A. Goncharov “Oblomov”. Hovedpersonen - Ilya Oblomov, en ganske kulturel og venlig person, kunne ikke åbne op og præsentere sine bedste kvaliteter. Fraværet af et højt mål dømmer moralsk død. Og selv en vidunderlig følelse af kærlighed til Olga Ilyinskaya kunne ikke redde ham.

Helten fra A. Chekhovs skuespil "Mågen", en novice-forfatter Konstantin Treplev, blev plaget af søgen efter meningen med livet: "... du ved, hvor du skal hen, men jeg vandrer stadig i kaoset i drømme og billeder ..."

I værket af en anden forfatter I. A. Bunin, "Lord of San Francisco", vises en mand, der tilbad falske værdier. Penge var alt for ham, og alle omkring ham kredsede og tjente ikke så meget for ham som til hans penge.

Men når han dør, viser det sig, at sand glæde passerede ham, han forstod aldrig. Og selv de mest indfødte mennesker, kone og datter, sørger ikke over Herrens død fra San Francisco.

Effektiv forberedelse til eksamen (alle fag) - start med at forberede

Opdateret: 2017-10-26

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller skrivefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl + Enter.
Således vil du være uvurderlig for projektet og andre læsere.

Tak for opmærksomheden.

Litterære argumenter for kompositionen - resonnement. BRUG, russisk sprog.

1) Hvad er meningen med livet?

1. Forfatteren skriver om meningen med livet, og Eugene Onegin kommer i tankerne i romanen med samme navn af A.S. Pushkin. Den bitre skæbne for en, der ikke har fundet sin plads i livet! Onegin - en begavet mand, en af \u200b\u200bde bedste mennesker i den tid, men han gjorde intet andet end ondt - han dræbte en ven, bragte ulykke til Tatyana, der elsker ham:

Efter at have levet uden et mål uden problemer

Indtil seksogtyve

Langvarig i mangel på fritid

Uden tjeneste, uden kone, uden anliggender

Jeg vidste ikke, hvordan man gør noget.

2. Mennesker, der ikke har fundet livets mål, er utilfredse. Pechorin i M.U. Lermontovs “Hero of Our Time” er aktiv, smart, ressourcefuld, opmærksom, men alle hans handlinger er tilfældige, hans aktivitet er frugtløs, og han er ulykkelig, ingen af \u200b\u200bmanifestationerne af hans vilje har et dybt formål. Helten spørger sig bittert: ”Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født? .. "

3. I hele sit liv søgte Pierre Bezukhov utrætteligt efter sig selv og den sande mening med livet. Efter smertefulde forsøg blev han ikke kun i stand til at reflektere over meningen med livet, men også udføre specifikke handlinger, der krævede vilje og beslutsomhed. I epilogen af \u200b\u200bromanen af \u200b\u200bL.N. Tolstoj finder vi Pierre, transporteret af ideerne om decembrisme, der protesterer mod det eksisterende sociale system og kæmper for det retfærdige liv for de mennesker, som han selv føler sig en del af. I denne organiske kombination af det personlige og det folkelige er der ifølge Tolstoj både meningen med livet og lykke.

2) Fædre og børn. Forældre.

1. Det ser ud til, at Bazarov er en positiv helt i romanen af \u200b\u200bI. S. Turgenev “Fathers and Sons”. Han er smart, modig, uafhængig i meninger, en avanceret person i sin tid, men læserne er forvirrede af hans holdning til forældre, der elsker deres søn vanvittigt, men han er bevidst uhøflig overfor dem. Ja, Eugene kommunikerer praktisk talt ikke med de ældre. Hvor bittere de er! Og kun Odintsova sagde han vidunderlige ord om sine forældre, men de gamle mennesker hørte ikke dem.

2. Generelt er problemet med "fædre" og "børn" typisk for russisk litteratur. I tordenvejrsdramaet af A. N. Ostrovsky får det en tragisk lyd, da unge mennesker, der ønsker at leve deres egne sind, kommer ud af blind lydighed mod husbygningen.

Og i romanen fra I.S. Turgenev er en generation af børn i personen til Yevgeny Bazarov allerede beslutsomt sin egen vej og fejer de etablerede myndigheder væk. Og modsigelserne mellem de to generationer er ofte smertefulde.

3) Sassiness. Uhøflighed. Social opførsel.

1. Menneskelig tilbageholdenhed, respektløs respekt for andre, uhøflighed og uhøflighed hænger direkte sammen med den forkerte opdragelse i familien. Derfor siger Mitrofanushka i komedien fra D.I. Fonvizin "Undervækst" utilgivelige, uhøflige ord. I fru Prostakovas hus, groft misbrug, slag - en almindelig begivenhed. Så mor siger til Pravdin: ”... Jeg kæmper, nu kæmper jeg; og så holder huset sig. ”

2. En uhøflig, uvidende person vises foran os Famusov i komedien med A. Griboedov "Ve fra Wit." Han er uhøflig over for afhængige mennesker, han taler grimt, uhøfligt, kalder tjenere på alle mulige måder, uanset deres alder.

3. Du kan medbringe billedet af borgmesteren fra komedien "Eksaminatoren". Positivt eksempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ulighed.

1. Med forbløffende realisme skildrer F.M.Dostojevskij i romanen "Kriminalitet og straf" den russiske virkelighedens verden. Det viser social uretfærdighed, håbløshed, en åndelig forvirring, der gav anledning til den absurde teori om Raskolnikov. Romanens helte er fattige mennesker, der er ydmyget af samfundet, de fattige overalt og overalt. Sammen med forfatteren føler vi smerter for børnenes skæbne. At stå op for de dårligt stillede er det, der modnes i læsernes sind, når de bliver bekendt med dette værk.

5) Problemet med nåde.

1. Det ser ud til, at dårligt stillede mennesker fra alle siderne af F.M.Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" beder os om hjælp: Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonechka ... Et ondt billede af billedet af en ydmyget person kræver vores nåde og medfølelse: ”Elsk din næste ... "Forfatteren mener, at mennesket må finde sin vej" ind i lys og tanke. " Han tror, \u200b\u200bat den tid kommer, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.

2. Når man bevarer medfølelse med mennesker, en barmhjertig og tålmodig sjæl, afsløres en kvindes moralske højde i A. Solzhenitsyns novelle ”Matryonin Dvor”. I alle de ydmygende forsøg med menneskelig værdighed forbliver Matryona sjælfuld, lydhør, klar til at komme til redning, i stand til at nyde andre menneskers lykke. Dette er billedet af de retfærdige, værgeren af \u200b\u200båndelige værdier. Dette er uden det, ifølge ordspelet, ”der er ingen landsby, by, hele vores land”

6) Problemet med ære, pligt, feat.

1. Når du læser om, hvordan Andrei Bolkonsky blev dødeligt såret, føler du rædsel. Han skyndte sig ikke frem med banneret, han lagde simpelthen ikke ned på jorden som de andre, men fortsatte med at stå ved at vide, at kernen ville eksplodere. Bolkonsky kunne ikke gøre andet. Han, med sin følelse af ære og pligt, ædel tapperhed, ville ikke gøre andet. Der er altid mennesker, der ikke kan løbe, være tavse, skjule sig for farer. De dør foran andre, fordi det er bedre. Og deres død er ikke meningsløs: det føder noget i menneskers sjæle, noget meget vigtigt.

7) Problemet med lykke.

1. Leo Tolstoj i romanen "Krig og fred" fører os, læsere, til ideen om, at lykke ikke udtrykkes i rigdom, ikke i adel, ikke i herlighed, men i kærlighed, altomfattende og altomfattende. Sådan lykke kan ikke læres. Prins Andrei definerer inden sin død sin tilstand som "lykke", som er i sjælens immaterielle og ydre påvirkninger - "kærlighedens lykke" ... Helten ser ud til at vende tilbage til tiden for ren ungdom, til de evigt levende kilder til naturlig eksistens.

2. For at være lykkelig skal du huske fem enkle regler. 1. Befri dit hjerte fra had - tilgiv mig. 2. Befri dit hjerte fra uro - de fleste af dem går ikke i opfyldelse. 3. Lev et enkelt liv og værdsæt det, du har. 4. Giv mere tilbage. 5. Forvent mindre.

8) Mit yndlingsværk.

De siger, at enhver person i sit liv skal opdrage en søn, bygge et hus, plante et træ. Det ser ud til, at ingen i det åndelige liv kan undvære Leo Tolstojs roman Krig og fred. Jeg tror, \u200b\u200bat denne bog skaber i den menneskelige sjæl det nødvendige moralske fundament, hvorpå åndelighedens tempel allerede kan opføres. Romanen er et leksikon om livet; heltenes skæbner og oplevelser er relevante i dag. Forfatteren opfordrer os til at lære af fejlene i værkets karakterer og leve et ”rigtigt liv”.

9) Venskab.

Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er mennesker af en "krystal ærlig ærlig, krystalsjæl". De udgør den åndelige elite, den moralske kerne i "roden af \u200b\u200bknogler" i et rådnet samfund. Disse er venner, de er forbundet med livligheden af \u200b\u200bkarakter og sjæl. Begge hader ”karnevalmaskerne” i den øvre verden, komplementerer hinanden hinanden og bliver nødvendige for hinanden, på trods af at de er så forskellige. Helte søger og lærer sandheden - et sådant mål retfærdiggør værdien af \u200b\u200bderes liv og venskab.

10) Tro på Gud. Kristne motiver.

1. På billedet af Sonya F.M. Dostojevskij personificerer "menneskets Gud", som ikke har mistet i den grusomme verden af \u200b\u200bkommunikation med Gud det lidenskabelige ønske om "Liv i Kristus." I den frygtelige verden af \u200b\u200bromanen Kriminalitet og straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer hjertets kriminelle. Rodion helbreder sin sjæl og vender tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at uden Gud findes der ikke noget liv. Så Dostojevskij tænkte, så senere skrev Gumilyov:

2. Heltene i romanen af \u200b\u200bF. M. Dostojevskij "Kriminalitet og straf" læser lignelsen om Lazarus 'opstandelse. Gennem Sonya vender den fortabte søn Rodion tilbage til det virkelige liv og Gud. Først i slutningen af \u200b\u200bromanen ser han ”morgen”, og under sin pude ligger evangeliet. Bibelske emner blev grundlaget for værkerne fra Pushkin, Lermontov, Gogol. Digteren Nikolai Gumilyov har vidunderlige ord:

Der er Gud, der er fred, de lever for evigt;

Og folks liv er øjeblikkelige og elendige,

Men mennesket indeholder alt

Hvem elsker verden og tror på Gud.

11) Patriotisme.

1. Rigtige patrioter i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" tænker ikke på sig selv, de føler behovet for deres eget bidrag og endda ofre, men forventer ikke belønning for dette, fordi de bærer en ægte hellig følelse af moderlandet i sjælen.

Pierre Bezukhov giver sine penge, sælger ejendommen for at udstyre regimentet. Rigtige patrioter var dem, der forlod Moskva og ikke ville underkaste sig Napoleon. Petya Rostov er ivrig efter fronten, fordi "Faderlandet er i fare." Russiske mænd klædt i soldaters storfrakke modstår voldeligt fjenden, fordi følelsen af \u200b\u200bpatriotisme er hellig og umistelig for dem.

2. I Pushkins poesi finder vi kilder til ren patriotisme. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alle appellerer til Peter den Store, "Russlands bagvaskelser", hans digt dedikeret til Borodino-jubilæet vidner om dybden af \u200b\u200bden folkelige følelse og kraften i patriotisme, oplyst og ophøjet.

12) Familie.

Vi, læserne, er især sympatiske for Rostov-familien i Leo Tolstojs roman Krig og fred, hvis opførsel viser en høj adel af følelser, venlighed, endda sjælden generøsitet, naturlighed, nærhed til folket, moralsk renhed og integritet. Følelsen af \u200b\u200bfamilien, som Rostovs hellig tager i et fredeligt liv, viser sig at være historisk betydelig under den patriotiske krig i 1812.

13) Samvittighed.

1. Sandsynligvis forventer vi, læsere, mindst af alt fra Dolokhov i romanen af \u200b\u200bLeo Tolstoj "Krig og fred" en undskyldning til Pierre på tærsklen til slaget ved Borodino. I øjeblikke med fare, i en periode med generel tragedie, vågner samvittighed hos denne hårde person. Bezukhov er overrasket over dette. Vi ser slags Dolokhov fra den anden side, og en dag til vil blive overrasket, når han og andre kosakker og hussarer vil befri fangenes parti, hvor Pierre vil være, når han næppe kan tale, når han ser Petya ligge stille. Samvittighed er en moralsk kategori, uden det er det umuligt at forestille sig en rigtig person.

2. Samvittighedsfuld - betyder en anstændig, ærlig person, udstyret med en følelse af værdighed, retfærdighed, venlighed. Rolig og glad er han, der lever i harmoni med sin samvittighed. Skæbnen for den, der gik glip af den af \u200b\u200bhensyn til den øjeblikkelige fortjeneste eller afståede den fra personlig egoisme, er uundgåelig.

3. Det ser ud til, at spørgsmål om samvittighed og ære for Nikolai Rostov i Leo Tolstojs roman “Krig og fred” er den moralske essens i en anstændig person. Efter at have mistet en masse penge til Dolokhov, lover han at give dem tilbage til sin far, der reddede ham fra vanære. Og endnu en gang overraskede Rostov mig, da han gik ind i arven og accepterede al sin fars gæld. Det er normalt, hvad mennesker med ære og pligt gør, mennesker med en udviklet følelse af samvittighed.

4. De bedste træk ved Grinev fra historien om A.S. Pushkin “The Captain's Daughter”, på grund af hans opvækst, manifesteres i øjeblikke med svære prøvelser og hjælper ham med ære overvinde vanskelige situationer. Under oprørsmæssige forhold bevarer helten menneskeheden, æren og loyaliteten over for sig selv, han risikerer sit liv, men afviger ikke fra pligtskommandoen og nægter at sverge troskab til Pugatsjov og gå på kompromis.

14) Uddannelse. Hans rolle i menneskets liv.

1. A.S. Griboedov modtog under ledelse af erfarne lærere en god grunduddannelse, som han fortsatte ved Moskva Universitet. Forfatterens samtidige var forbløffet over hans uddannelsesniveau. Han er uddannet fra tre fakulteter (verbal afdeling på det filosofiske fakultet, natur-matematiske og jura fakulteter) og modtog den akademiske titel kandidat til disse videnskaber. Griboedov studerede græsk, latin, engelsk, fransk og tysk, talte arabisk, persisk og italiensk. Alexander Sergeevich var glad for teater. Det var en af \u200b\u200bde store forfattere og diplomater.

2.M.Yu. Lermontov, vi er blandt de store forfattere i Rusland og den progressive ædle intelligensia. Han blev kaldt en revolutionær romantiker. Selvom Lermontov forlod universitetet, fordi ledelsen anså hans ophold der som uønsket, var poeten bemærkelsesværdig for sit høje niveau af selvuddannelse. Han begyndte at skrive poesi tidligt, malede smukt, spillede musik. Lermontov udviklede konstant sit talent og efterlod sine efterkommere en rig kreativ arv.

15) Tjenestemænd. Strøm.

1. I.Krylov, N. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin, latterliggjorde i deres værker de embedsmænd, der ydmyger underordnede og behager de højere. Forfattere fordømmer dem for uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslag og bestikkelse. Ikke underligt at Shchedrin kaldes den offentlige anklager. Hans satire var mættet med skarpt journalistisk indhold.

2. I komedien ”Undersøgeren” viste Gogol de embedsmænd, der bor i byen - legemliggørelsen af \u200b\u200bde lidenskaber, der var grusomme i ham. Han udsatte hele det bureaukratiske system, skildrede et vulgært samfund dybt ned i universel bedrag. Tjenestemænd er langt fra folket og kun optaget af materielt velvære. Forfatteren afslører ikke kun deres misbrug, men viser også, at de har erhvervet karakteren af \u200b\u200ben ”sygdom”. Foran myndighederne er Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, jordbær og andre figurer klar til at ydmyge sig selv, men de betragter ikke almindelige andrager som mennesker.

3. Vores samfund er flyttet til en ny runde med regeringsførelse, så landet har ændret sin rækkefølge, kampen mod korruption, verifikation. Det er trist at anerkende i mange moderne embedsmænd, politikere, tomheden, der er dækket af ligegyldighed. Gogols typer forsvandt ikke. De findes i en ny skikkelse, men med den samme tomhed og vulgaritet.

16) Intelligens. Spiritualitet.

1. Jeg vurderer en intelligent person ud fra hans evne til at opføre sig i samfundet og af åndelighed. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstoys roman "Krig og fred" er min yndlingshelt, som unge mænd i vores generation kan efterligne. Han er smart, veluddannet, intelligent. Han har sådanne karaktertræk, der udgør spiritualitet, såsom en følelse af pligt, ære, patriotisme og barmhjertighed. Andrei er afskyelig for lyset med dets smule og falskhed. Det forekommer mig, at prinsens bedrift ikke kun er, at han kastede et banner mod fjenden, men også at han bevidst opgav falske værdier ved at vælge medfølelse, venlighed og kærlighed.

2. I komedien ”The Cherry Orchard” afviser A. Chekhov intelligens til mennesker, der ikke gør noget, ikke er i stand til at arbejde, ikke læser noget seriøst, kun tale om videnskab, men de forstår lidt i kunsten. Han mener, at menneskeheden skal forbedre dens styrker, arbejde hårdt, hjælpe dem, der lider, stræbe efter moralsk renhed.

3. Andrei Voznesensky har vidunderlige ord: ”Der er en russisk intelligentsia. Tror du ikke? Der er!"

17) Mor. Moderskabet.

1. Med sorg og begejstring huskede hans mor A.I.Solzhenitsyn, som ofrede meget for sin søn. Forfulgt af myndighederne på grund af sin mands ”Hvide vagt”, ”fars tidligere rigdom”, kunne hun ikke arbejde på en institution, hvor hun betalte godt, selvom hun kendte fremmedsprog godt, studerede stenografi og skrivemaskine. Den store forfatter er sin mor taknemmelig for, at hun gjorde alt for at give forskellige interesser i ham at give højere uddannelse. I hans hukommelse forblev hans mor en model af universelle moralske værdier.

2. V.Ya. Bryusov forbinder temaet moderskab med kærlighed og komponerer en entusiastisk glorificering af en kvindemor. Sådan er den humanistiske tradition for russisk litteratur: digteren mener, at verdens bevægelse, menneskeheden kommer fra en kvinde - et symbol på kærlighed, selvopofrelse, tålmodighed og forståelse.

18) Arbejdsløshed.

Valery Bryusov skabte en hymne til at arbejde, hvor der også er sådanne lidenskabelige linjer:

Og på plads i livet ret

Kun dem, hvis dage er i deres skrifter:

Ære kun for arbejderne

Kun dem - en krans af århundreder!

19) Tema for kærlighed.

Hver gang Pushkin skrev om kærlighed, blev hans sjæl oplyst. I digtet: ”Jeg elskede dig…” er digterens følelse alarmerende, kærligheden er ikke kølet af endnu, den lever i den. Lys sorg er forårsaget af en ubesvaret stærk følelse. Han genkendes som elskede, og hvor stærke og ædle er hans impulser:

Jeg elskede dig lydløst, håbløst,

Enten angst eller jalousi ...

Adelten ved digterens følelser, malet med let og subtil tristhed, udtrykkes enkelt og direkte, varmt og som altid med Pushkin, charmerende musikalsk. Her er den ægte kærlighedskraft, der modstår ståhej, ligegyldighed, sløvhed!

20) Tungens renhed.

1. Rusland har gennem sin historie oplevet tre tidsepunkter for tilstopning af det russiske sprog. Den første skete under Peter 1, da der var over tre tusind søtermer med fremmede ord alene. Den anden æra kom i revolutionen i 1917. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningenXX - StartXXI århundreder, da vi var vidne til sprogets forringelse. Hvad er kun en sætning, der lyder på tv: "Sæt dig ikke langsomt - sneakers!" Amerikanismer overvældede vores tale. Jeg er sikker på, at talets renhed skal overvåges nøje, det er nødvendigt at udrydde klerikalisme, jargon, en overflod af fremmede ord, der skaber smukke, korrekte litterære taler, som er standarden for russiske klassikere.

2. Pushkin var ikke i stand til at redde fedrelandet fra fjender, men det blev givet til at dekorere, ophøje og prise hans sprog. Digteren udtrækkede uhørte lyde fra det russiske sprog og ”slog hjerterne” af læserne med en ukendt styrke. Århundreder vil passere, men disse poetiske skatte vil forblive i eftertiden i al den charme af deres skønhed og vil aldrig miste deres styrke og friskhed:

Jeg elskede dig så oprigtigt, så kærligt

Hvordan giver Gud dig elskede at være anderledes!

21) Natur. Økologi.

1. For poesien til I. Bunin er en omsorgsfuld holdning til naturen karakteristisk, han bekymrer sig om dencbeskyttelse for renlighed, så i hans tekster er der mange lyse, saftige farver af kærlighed og håb. Naturen nærer digteren med optimisme, gennem hendes billeder udtrykker han sin livsfilosofi:

Min forår vil passere, og denne dag vil passere

Men det er sjovt at strejfe rundt og vide, at alt går forbi,

I mellemtiden vil lykken ved at leve for evigt ikke dø ...

I digtet "Skovvej" er naturen en kilde til lykke og skønhed for mennesket.

2. V. Astafievs bog ”Tsar-fish” består af mange essays, noveller og noveller. Kapitlerne "Drøm om de hvide bjerge" og "Kongen af \u200b\u200bfiskene" beskriver menneskets interaktion med naturen. Forfatteren kalder bittert grunden til udryddelsen af \u200b\u200bnaturen - dette er menneskets åndelige forarmelse. Hans kampsport med fisk har et trist resultat. Generelt konkluderer Astafyev i sine diskussioner om mennesket og verdenen omkring ham, at naturen er et tempel, og mennesket er en del af naturen og derfor er forpligtet til at beskytte dette fælles hjem for alle levende ting for at bevare dets skønhed.

3. Ulykker ved atomkraftværker påvirker indbyggerne i hele kontinenter, selv hele Jorden. De har langvarige virkninger. For mange år siden skete den værste teknologiske katastrofe - ulykken ved kernekraftværket i Tjernobyl. Områderne i Hviderusland, Ukraine og Rusland led hårdest. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået en sådan skala, at dens konsekvenser kan findes overalt i verden. Mange mennesker modtog frygtelige doser af stråling og døde en smertefuld død. Tjernobylforurening medfører fortsat en stigning i dødelighed blandt alle aldre. Kræft er en af \u200b\u200bde typiske manifestationer af virkningen af \u200b\u200bstråling. Ulykken på atomkraftværket medførte et fald i fødselsraten, en stigning i dødelighed, genetiske forstyrrelser ... Folk skal huske Tjernobyl for fremtiden, være opmærksomme på farerne ved stråling og gøre alt for at sådanne katastrofer aldrig sker igen.

22) Kunstens rolle .

Min samtidige, digter og prosaskribent Elena Takho-Godi skrev om kunstens indflydelse på mennesket:

Og du kan leve uden Pushkin

Og uden Mozarts musik også -

Uden alt det, der er åndeligt dyrere,

Du kan uden tvivl leve.

Endnu bedre, roligere, lettere

Uden latterlige lidenskaber og ængstelser

Og skødesløs, selvfølgelig,

Men hvordan er det for at udholde sigt? ..

23) Om vores mindre brødre .

1. Jeg huskede øjeblikkeligt den fantastiske historie "Tame Me", hvor Julia Drunina taler om det uheldige dyr, der skalv fra sult, frygt og kulde, som ikke længere havde brug for dyret på markedet, som på en eller anden måde med det samme blev et husdyr. Hele digterfamilien tilbad ham glæde. I en anden historie, hvis navn er symbolsk - ”Ansvarlig for alle, der temmes”, vil hun sige, at holdningen til “vores mindre brødre”, til væsener, der er helt afhængige af os, er en ”berøringssten” for hver af os .

2. I mange værker af Jack London går mennesker og dyr (hunde) gennem livet side om side og hjælper hinanden i alle situationer. Når du er den eneste repræsentant for den menneskelige race i hundreder af kilometer med snedækket stilhed, er der ingen bedre og mere loyal assistent end en hund, og i modsætning til en person er hun ikke i stand til at lyve og forræde.

24) Hjemland. Lille hjemland.

Hver af os har vores eget lille hjemland - det sted, hvorfra vores første opfattelse af verden begynder, forståelse af kærlighed til landet. Digteren Sergei Yesenin har de mest dyrebare erindringer forbundet med Ryazan-landsbyen: med blåt falder ned i floden, en hindbærmark, en bjørkegrund, hvor han oplevede "søs længsel" og gripende tristhed, hvor han overhørte Orioles råb, samtalen om spurver, græssets rasling. Og jeg forestilte mig straks den smukke dugget morgen, som digteren mødte i sin barndom, og som gav ham den hellige "følelse af hjemland":

Fast over søen

Dagens skarlagede lys ...

25) Historisk hukommelse.

1. A. Twardowski skrev:

Krig er gået, lidelse er gået

Men smerten appellerer til mennesker.

Kom folk aldrig

Vi vil ikke glemme dette.

2. Mange digteres arbejde er afsat til våbenbevægelsen i den store patriotiske krig. Fortidens minde dør ikke. A.Twardowski skriver, at de falendes blod ikke blev forgæves forgæves: de overlevende skal bevare fred, så efterkommere lever lykkeligt på jorden:

Vilje i det liv

Du skal være lykkelig

Og til fødestedet

Takket være dem, krigens helte, lever vi i fred. Den evige flamme brænder og minder os om de liv, der er givet til hjemlandet.

26) Skønhed.

Sergei Yesenin synger i sine tekster alt smukt. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til moderlandet, ømhed for den elskede: ”Hvor smuk jorden er og folket derpå!”

Mennesker vil aldrig være i stand til at overvinde følelsen af \u200b\u200bskønhed i sig selv, fordi verden ikke ændrer sig for evigt, men der vil altid være noget, der behager øjet og begejstrer sjælen. Vi fryser i glæde, lytter til evig musik, født af inspiration, beundrer naturen, læser poesi ... Og vi elsker, idoliserer, drømmer om noget mystisk og smukt. Skønhed er alt, hvad der giver lykke.

27) Filistinisme.

1. I de satiriske komedier Klop og Banya latterliggør V. Mayakovsky sådanne onde som filistinisme og bureaukrati. I fremtiden er der ikke noget sted for hovedpersonen i stykket "Bedbug". Satire Mayakovsky har et akut fokus og afslører de mangler, der findes i ethvert samfund.

2. I den ensartede historie af A. Chekhov, Jonah, personificeringen af \u200b\u200ben lidenskab for penge. Vi ser forarmelsen af \u200b\u200bhans ånd, fysisk og åndelig "løsrivelse". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, et uerstatteligt spild af tid - det mest værdifulde aktiv i menneskers liv, om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Erindringer om kreditpapirerne, han havde medmed sådan glæde tager han det ud af lommerne om aftenen og dæmper hans følelser af kærlighed og venlighed.

28) Store mennesker. Talent.

1.Omar Khayyam - en stor, strålende uddannet person, der levede et intellektuelt rige liv. Hans rubin er historien om opstigningen af \u200b\u200bdigterens sjæl til den høje sandhed at være. Khayyam er ikke kun en digter, men også en prosamester, filosof, en virkelig stor mand. Han døde, og hans stjerne har skinnet i næsten tusind år i menneskets ånds "firmament", og dens lys, lokkende og mystisk falmer ikke, men bliver lysere:

Vær Skaberen, Højdenes Herre,

Forbrænde det gamle firmament.

Og trak en ny, under hvilken

Misund stikkes ikke, vrede vrider sig ikke.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - vores æra og samvittighed. Han er deltager i den store patriotiske krig, blev tildelt for den heroisme, der blev vist i slag. Han blev arresteret og dømt til otte år i tvangsarbejdslejre for afvisende erklæringer rettet til Lenin og Stalin. I 1967 sendte han et åbent brev til Sovjetunionens forfatterkongres, hvor han opfordrede til ophør af censur. Han, en berømt forfatter, blev forfulgt. I 1970 blev han tildelt Nobelprisen for litteratur. Årene med anerkendelse var vanskelige, men han vendte tilbage til Rusland, skrev meget, hans journalistik betragtes som moralsk forkyndelse. Solzhenitsyn betragtes med rette en kæmper for frihed og menneskerettigheder, en politiker, ideolog, offentlig person, der tjente landet ærligt og uselvisk. Hans bedste værker er Gulag-skærgården, Matryonin Dvor, Kræftbygningen ...

29) Problemet med materiel support. Rigdom.

Desværre er penge og en lidenskab for hamstring for nylig blevet det universelle mål for alle menneskers værdier. For mange borgere er dette selvfølgelig en legemliggørelse af velstand, stabilitet, pålidelighed, sikkerhed, endda en garant for kærlighed og respekt - uanset hvor paradoksalt dette lyder.

Ligesom Chichikov i digtet af N.V. Gogol “Dead Souls” og mange russiske kapitalister, var det først ikke svært at “curry favor”, smigre, give bestikkelse, blive “skubbet rundt”, for så at “poke” og tage bestikkelse, leve luksuriøst .

30) Frihed - mangel på frihed.

I et åndedrag læste jeg romanen af \u200b\u200bE. Zamyatin “Vi”. Her spores ideen om, hvad der kan ske med en person, samfundet, når de adlyder en abstrakt idé frivilligt opgiver friheden. Folk bliver til et bilag til bilen, til kuglehjul. Zamyatin viste tragedien med at overvinde mennesket i en person, tabet af et navn som tabet af ens eget ”jeg”.

31) Problemet med tiden .

I løbet af et langt kreativt liv, L.N. Tolstoj var konstant kort tid. Hans arbejdsdag begyndte ved daggry. Forfatteren optog morgenlugt, så solopgangen, vågne op og .... oprettet. Han prøvede at komme foran tiden og advarede menneskeheden mod moralske katastrofer. Denne kloge klassiker fulgte derefter med tiden, derefter et skridt foran ham. Tolstojs kreativitet er stadig efterspurgt over hele verden: "Anna Karenina", "Krig og fred", "Kreutzer Sonata" ...

32) Moral.

Det ser ud til, at min sjæl er en blomst, der fører mig gennem livet på en sådan måde, at jeg lever efter min samvittighed, og en persons åndelige kraft er den lysende sag, der er vævet af min sols verden. Vi skal leve efter Kristi bud, så menneskeheden er human. For at være moralsk skal du arbejde hårdt på dig selv:

Og Gud er tavs

For en alvorlig synd

Fordi de tvivlede på Gud

Han straffede alle med kærlighed

Hvad ville de lære i pine.

33) Kosmos.

Hypostase af poesi T.I. Tyutcheva er en verden af \u200b\u200bCopernicus, Columbus, en dristig person, der går til afgrunden. Dette er, hvad digteren er tæt på mig, en mand i århundrede med uhørt opdagelser, videnskabelig dristighed, erobring af Kosmos. Han giver os en fornemmelse af verdens uendelighed, dens store og mystiske. Værdien af \u200b\u200ben person bestemmes af evnen til at være entusiastisk og forbløffet. Denne "kosmiske følelse" blev udstyret med Tyutchev som ingen anden.

34 Foretrukne by.

I poesien til Marina Tsvetaeva er Moskva en storslået by. I digtet "Over de blå lunde i Moskva-forstæder ... .." spildes ringningen af \u200b\u200bMoskva-klokker balsam på de blinde sjæl. Denne by er hellig for Tsvetaeva. Hun indrømmer ham hans kærlighed, som hun ser ud til at have optaget med sin mors mælk og overført til sine egne børn:

Og du ved ikke, at daggryet i Kreml

Det er lettere at trække vejret end på hele jorden!

35) Kærlighed til moderlandet.

I S. Yesenins digte føler vi den lyriske heltes samlede enhed med Rusland. Digteren selv vil sige, at følelsen af \u200b\u200bModerlandet er grundlæggende i hans arbejde. Yesenin tvivler ikke på behovet for forandring i livet. Han tror på fremtidige begivenheder, der vil vække det sovende Rusland. Derfor skabte han sådanne værker som "Transfiguration", "O Rusland, klap dine vinger":

O Rusland, klap dine vinger

Sæt en anden bolt!

Med andre navne

En anden steppe rejser sig.

36) Historisk hukommelse.

1. "Krig og fred" af L.N. Tolstoj, "Sotnikov" og "Obelisk" af V. Bykov - alle disse værker er forenet efter krigens tema, det bryder ind i en uundgåelig katastrofe og trækker den ind i en blodig malstrøm af begivenheder. Hendes rædsel og sanseløshed, bitterhed blev tydeligt vist af Leo Tolstoj i hans roman Krig og fred. Forfatteres yndlingshelter er klar over Napoleons ubetydelighed, hvis invasion kun var underholdningen for en ambitiøs mand, der optrådte på tronen som et resultat af et paladsskup. I modsætning hertil blev han vist billedet af Kutuzov, der blev styret af andre motiver i denne krig. Han kæmpede ikke for berømmelse og formue, men for trofasthed overfor fedrelandet og pligt.

2. 68 år af den store sejr adskiller os fra den store patriotiske krig. Men tiden mindsker ikke interessen for dette emne, henleder min generation opmærksomhed på de fjerne frontår, til oprindelsen af \u200b\u200bden sovjetiske soldats mod og præstation - en helt, befrier, humanist. Da kanonerne raslede, var muserne ikke tavse. Efter at have skabt kærlighed til moderlandet rejste litteratur også had mod fjenden. Og denne kontrast bar den højeste retfærdighed, humanismen. Guldfonden i sovjetisk litteratur inkluderer sådanne værker oprettet under krigen som den "russiske karakter" af A. Tolstoy, "The Science of Hate" af M. Sholokhov og "Unconquered" af B. Gorbatoy ...

For to år siden fandt disse argumenter, jeg og mine studerende op til OptionS.

1) Hvad er meningen med livet?

Efter at have levet uden et mål uden problemer

Indtil seksogtyve

Langvarig i mangel på fritid

Uden tjeneste, uden kone, uden anliggender

Jeg vidste ikke, hvordan man gør noget.

2. Mennesker, der ikke har fundet livets mål, er utilfredse. Pechorin i M.U. Lermontovs “Hero of Our Time” er aktiv, smart, ressourcefuld, opmærksom, men alle hans handlinger er tilfældige, hans aktivitet er frugtløs, og han er ulykkelig, ikke en af \u200b\u200bmanifestationerne af hans vilje har et dybt formål. Helten spørger sig bittert: ”Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født? .. "

3. I hele sit liv søgte Pierre Bezukhov utrætteligt efter sig selv og den sande mening med livet. Efter smertefulde forsøg blev han ikke kun i stand til at reflektere over meningen med livet, men også udføre specifikke handlinger, der krævede vilje og beslutsomhed. I epilogen af \u200b\u200bromanen af \u200b\u200bL.N. Tolstoj finder vi Pierre, bortført af ideerne om Decembrism, protesterer mod det eksisterende sociale system og kæmper for det retfærdige liv for de mennesker, som han selv føler sig en del af. I denne organiske kombination af det personlige og det folkelige er der ifølge Tolstoj både meningen med livet og lykke.

2) Fædre og børn. Forældre.

3) Sassiness. Uhøflighed. Social opførsel.

3. Du kan medbringe billedet af borgmesteren fra komedien "Eksaminatoren". Positivt eksempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ulighed.

5) Problemet med nåde.

1. Det ser ud til, at dårligt stillede mennesker fra alle siderne af F.M.Dostoevskys roman "Forbrydelse og straf" beder os om hjælp: Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonechka ... Et ondt billede af billedet af en ydmyget person appellerer til vores barmhjertighed og medfølelse: ”Elsk din næste ... "Forfatteren mener, at mennesket må finde sin vej" ind i lys og tanke. " Han tror, \u200b\u200bat den tid kommer, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.

6) Problemet med ære, pligt, feat.

7) Problemet med lykke.

8) Mit yndlingsværk.

9) Temaet for venskab.

10) Tro på Gud. Kristne motiver.

1. På billedet af Sonya F.M. Dostojevskij personificerer "menneskets Gud", der ikke har mistet i den grusomme verden af \u200b\u200bkommunikation med Gud det lidenskabelige ønske om "Liv i Kristus." I den frygtelige verden af \u200b\u200bromanen Kriminalitet og straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer hjertets kriminelle. Rodion helbreder sin sjæl og vender tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at uden Gud findes der ikke noget liv. Så Dostojevskij tænkte, så senere skrev Gumilyov:

Der er Gud, der er fred, de lever for evigt;

Og folks liv er øjeblikkelige og elendige,

Men mennesket indeholder alt

Hvem elsker verden og tror på Gud.

11) Patriotisme.

2. I Pushkins poesi finder vi kilder til ren patriotisme. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alle hans appellerer til Peter den Store, "Russlands bagvaskelser", hans digt dedikeret til Borodino-jubilæet, vidner om dybden af \u200b\u200bden folkelige følelse og kraften i patriotisme, oplyst og ophøjet.

12) Familie.

13) Samvittighed.

1. Sandsynligvis forventede vi, læsere, mindst af alt fra Dolokhov i romanen af \u200b\u200bLeo Tolstoj "Krig og fred" en undskyldning til Pierre på tærsklen til slaget ved Borodino. I øjeblikke med fare, i en periode med generel tragedie, vågner samvittighed hos denne hårde person. Bezukhov er overrasket over dette. Vi ser slags Dolokhov fra den anden side, og en dag til vil blive overrasket, når han og andre kosakker og hussarer vil befri fangenes parti, hvor Pierre vil være, når han næppe kan tale, når han ser Petya ligge stille. Samvittighed er en moralsk kategori, uden det er det umuligt at forestille sig en rigtig person.

4. De bedste træk ved Grinev fra historien om A.S. Pushkin “The Captain's Daughter”, på grund af hans opvækst, manifesteres i øjeblikke med svære prøvelser og hjælper ham med ære til at overvinde vanskelige situationer. Under oprørsmæssige forhold bevarer helten menneskeheden, æren og loyaliteten over for sig selv, han risikerer sit liv, men afviger ikke fra pligtskommandoen og nægter at sverge troskab til Pugatsjov og gå på kompromis.

14) Uddannelse. Hans rolle i menneskets liv.

15) Tjenestemænd. Strøm.

1.I. Krylov, N. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin, latterliggjorde i deres værker de embedsmænd, der ydmyger underordnede og beder deres overordnede. Forfattere fordømmer dem for uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslag og bestikkelse. Ikke underligt at Shchedrin kaldes den offentlige anklager. Hans satire var mættet med skarpt journalistisk indhold.

16) Intelligens. Spiritualitet.

1. Jeg vurderer en intelligent person ud fra hans evne til at opføre sig i samfundet og af åndelighed. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstoys roman "Krig og fred" er min yndlingshelt, som unge mænd i vores generation kan efterligne. Han er smart, veluddannet, intelligent. Han har sådanne karaktertræk, der udgør spiritualitet, såsom en følelse af pligt, ære, patriotisme og barmhjertighed. Andrei er afskyelig for lyset med dets smule og falskhed. Det forekommer mig, at fyrstenes præstation ikke kun er, at han kastede et banner mod fjenden, men også at han bevidst opgav falske værdier ved at vælge medfølelse, venlighed og kærlighed.

2. I komedien ”The Cherry Orchard” afviser A. Chekhov intelligens til mennesker, der ikke gør noget, ikke er i stand til at arbejde, ikke læser noget alvorligt, kun tale om videnskab, men de forstår lidt i kunsten. Han mener, at menneskeheden skal forbedre dens styrker, arbejde hårdt, hjælpe dem, der lider, stræbe efter moralsk renhed.

3. Andrei Voznesensky har vidunderlige ord: ”Der er en russisk intelligentsia. Tror du ikke? Der er!"

17) Mor. Moderskabet.

1. Med sorg og begejstring huskede hans mor A.I.Solzhenitsyn, som ofrede meget for sin søn. Forfulgt af myndighederne på grund af sin mands ”Hvide garde”, ”fars tidligere rigdom”, kunne hun ikke arbejde på en institution, hvor hun betalte godt, selvom hun kendte fremmedsprog godt, studerede stenografi og skrivemaskine. Den store forfatter er sin mor taknemmelig for, at hun gjorde alt for at give forskellige interesser i ham at give højere uddannelse. I hans hukommelse forblev hans mor en model af universelle moralske værdier.

18) Arbejdsløshed.

Valery Bryusov skabte en hymne til at arbejde, hvor der også er sådanne lidenskabelige linjer:

Og på plads i livet ret

Kun dem, hvis dage er i deres skrifter:

Ære kun for arbejderne

Kun dem - en krans af århundreder!

19) Tema for kærlighed.

Jeg elskede dig lydløst, håbløst,

Enten angst eller jalousi ...

Adelten ved digterens følelser, malet med let og subtil tristhed, udtrykkes enkelt og direkte, varmt og som altid med Pushkin charmerende musikalsk. Her er den ægte kærlighedskraft, der modstår ståhej, ligegyldighed, sløvhed!

20) Tungens renhed.

1. Rusland har gennem sin historie oplevet tre tidsepunkter for tilstopning af det russiske sprog. Den første skete under Peter 1, da der var over tre tusind søtermer med fremmede ord alene. Den anden æra kom i revolutionen i 1917. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningen på XX - begyndelsen på XXI århundrederne, da vi blev vidner om sprogets forringelse. Hvad er kun en sætning, der lyder på tv: "Sæt dig ikke langsomt - sneakers!" Amerikanismer overvældede vores tale. Jeg er sikker på, at talets renhed skal overvåges strengt, det er nødvendigt at udrydde klerikalisme, jargon, en overflod af fremmede ord, der erstatter smuk, korrekt litterær tale, som er standarden for russiske klassikere.

2. Pushkin var ikke i stand til at redde fedrelandet fra fjender, men det blev givet til at dekorere, ophøje og prise hans sprog. Digteren udtrækkede uhørte lyde fra det russiske sprog og ”slog hjerterne” af læserne med en ukendt styrke. Århundreder vil passere, men disse poetiske skatte vil forblive i eftertiden i al deres charme ved deres skønhed og vil aldrig miste deres styrke og friskhed:

Jeg elskede dig så oprigtigt, så kærligt

Hvordan giver Gud dig elskede at være anderledes!

21) Natur. Økologi.

1. For poesien til I. Bunin er en omsorgsfuld holdning til naturen karakteristisk, han bekymrer sig for dens bevarelse, for renhed, derfor er der i sine tekster mange lyse, saftige farver af kærlighed og håb. Naturen nærer digteren med optimisme, gennem hendes billeder udtrykker han sin livsfilosofi:

Min forår vil passere, og denne dag vil passere

Men det er sjovt at strejfe rundt og vide, at alt går forbi,

I mellemtiden vil lykken ved at leve for evigt ikke dø ...

I digtet "Skovvej" er naturen en kilde til lykke og skønhed for mennesket.

3. Ulykker ved atomkraftværker påvirker indbyggerne i hele kontinenter, selv hele Jorden. De har langvarige virkninger. For mange år siden skete den værste teknologiske katastrofe - ulykken ved kernekraftværket i Tjernobyl. Områderne i Hviderusland, Ukraine og Rusland led hårdest. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået en sådan skala, at dens konsekvenser kan findes overalt i verden. Mange mennesker modtog frygtelige doser af stråling og døde en smertefuld død. Tjernobylforurening medfører fortsat en stigning i dødelighed blandt alle aldre. Kræft er en af \u200b\u200bde typiske manifestationer af virkningen af \u200b\u200bstråling. Ulykken på atomkraftværket medførte et fald i fødselsraten, en stigning i dødelighed, genetiske forstyrrelser ... Folk skal huske Tjernobyl i fremtiden, være opmærksomme på farerne ved stråling og gøre alt for at sådanne katastrofer aldrig sker igen.

22) Kunstens rolle.

Min samtidige, digter og prosaskribent Elena Takho-Godi skrev om kunstens indflydelse på mennesket:

Og du kan leve uden Pushkin

Og uden Mozarts musik også -

Uden alt det, der er åndeligt dyrere,

Du kan uden tvivl leve.

Endnu bedre, roligere, lettere

Uden latterlige lidenskaber og ængstelser

Og skødesløs, selvfølgelig,

Men hvordan er det for at udholde sigt? ..

23) Om vores mindre brødre.

1. Jeg huskede øjeblikkeligt den fantastiske historie "Tame Me", hvor Yulia Drunina taler om det uheldige dyr, der skalv fra sult, frygt og kulde, et dyr, som ingen havde brug for på markedet, som på en eller anden måde med det samme forvandlede til et indenrigsgud. Hele digterfamilien tilbad ham glæde. I en anden historie, hvis navn er symbolsk - ”Ansvarlig for alle, der temmes”, vil hun sige, at holdningen til “vores mindre brødre”, til væsener, der er helt afhængige af os, er en ”berøringssten” for hver af os .

24) Hjemland. Lille hjemland.

Hver af os har vores eget lille hjemland - det sted, hvorfra vores første opfattelse af verden begynder, forståelse af kærlighed til landet. Digteren Sergei Yesenin har de mest dyrebare erindringer forbundet med Ryazan-landsbyen: med blåt falder ned i floden, en hindbærmark, en bjørkegrund, hvor han oplevede "søs længsel" og gribende tristhed, hvor han overhørte Orioles råb, samtalen om spurver, græssets rasling. Og jeg forestilte mig straks den smukke dugget morgen, som digteren mødte i sin barndom, og som gav ham den hellige "følelse af hjemland":

Fast over søen

Dagens skarlagede lys ...

25) Historisk hukommelse.

1. A. Twardowski skrev:

Krig er gået, lidelse er gået

Men smerten appellerer til mennesker.

Kom folk aldrig

Vi vil ikke glemme dette.

2. Mange digteres arbejde er afsat til våbenbevægelsen i den store patriotiske krig. Fortidens minde dør ikke. A.Twardowski skriver, at de faldne blod ikke var forgæves: de overlevende skal bevare fred, så efterkommere lever lykkeligt på jorden:

Vilje i det liv

Du skal være lykkelig

Takket være dem, krigens helte, lever vi i fred. Den evige flamme brænder og minder os om de liv, der er givet til hjemlandet.

26) Skønhedstema.

Sergei Yesenin synger i sine tekster alt smukt. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til moderlandet, ømhed for den elskede: ”Hvor smuk jorden er og folket derpå!”

27) Filistinisme.

2. I den ensartede historie af A. Chekhov, Jonah, personificeringen af \u200b\u200ben lidenskab for penge. Vi ser forarmelsen af \u200b\u200bhans ånd, fysisk og åndelig "løsrivelse". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, et uerstatteligt spild af tid - det mest værdifulde aktiv i menneskers liv, om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Erindringer om kreditpapirerne, han havde med med sådan glæde tager han det ud af lommerne om aftenen og dæmper hans følelser af kærlighed og venlighed.

28) Store mennesker. Talent.

Vær Skaberen, Højdenes Herre,

Forbrænde det gamle firmament.

Og trak en ny, under hvilken

Misund stikkes ikke, vrede vrider sig ikke.

29) Problemet med materiel support. Rigdom.

30) Frihed-ikke-frihed.

31) Problemet med tiden.

32) Temaet moral.

Og Gud er tavs

For en alvorlig synd

Fordi de tvivlede på Gud

Han straffede alle med kærlighed

Hvad ville de lære i pine.

33) Temaet for rummet.

Hypostase af poesi T.I. Tyutchev a er en verden af \u200b\u200bCopernicus, Columbus, en dristig personlighed, der går til afgrunden. Dette er, hvad digteren er tæt på mig, en mand i århundrede med uhørt opdagelser, videnskabelig dristighed, erobring af Kosmos. Han giver os en fornemmelse af verdens uendelighed, dens store og mystiske. Værdien af \u200b\u200ben person bestemmes af evnen til at være entusiastisk og forbløffet. Denne "kosmiske følelse" blev udstyret med Tyutchev som ingen anden.

34) Hovedstadens tema er Moskva.

Og du ved ikke, at daggryet i Kreml

Det er lettere at trække vejret end på hele jorden!

35) Kærlighed til moderlandet.

O Rusland, klap dine vinger

Sæt en anden bolt!

Med andre navne

En anden steppe rejser sig.

36) Temaet for hukommelsen fra krigen.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery (1900, Lyon, Frankrig - 31. juli 1944) - en berømt fransk forfatter, digter og professionel pilot.

A. de Saint-Exupery "Den lille prins". Gamle ræve lærte den lille prins at forstå visdom i menneskelige relationer. For at forstå en person skal man lære at kigge ind i ham og tilgive mindre mangler. Når alt kommer til alt er den vigtigste ting altid skjult inde, og du vil ikke straks se den.

Dette er historien om utilsigtet landing af forfatteren selv og hans mekaniker Prevost i ørkenen.
Livssymbolet - vand, slukker tørsten for mennesker, der er mistet i sandet, kilden til alt, hvad der findes på jorden, alle mad og kød, det stof, der giver mulighed for genfødelse.
Den udtørrede ørken er et symbol på en verden ødelagt af krig, kaos, ødelæggelse, menneskelig svindel, misundelse og egoisme. Dette er en verden, hvor en person dør af åndelig tørst.

En rose er et symbol på kærlighed, skønhed, det feminine. Den lille prins fandt ikke straks den sande indre essens af skønhed. Men efter at have talt med ræven, blev sandheden afsløret for ham - skønhed bliver først smuk, når den er fyldt med mening, indhold.

”At elske betyder ikke at se på hinanden, det betyder at se i én retning” - denne tanke bestemmer det ideologiske begreb til historien.

Han undersøger det onde emne i to aspekter: på den ene side er det en ”mikro-ondskab”, det vil sige ondskab i en enkelt person. Denne nekrose og indre tomhed hos indbyggerne i planeterne, som personificerer alle menneskelige onde. Og det er ikke tilfældigt, at indbyggerne på planeten Jorden er karakteriseret gennem indbyggerne i planeterne, der er set af Lille Prinsen. Med dette understreger forfatteren, hvor lille og dramatisk den moderne verden er for ham. Han tror, \u200b\u200bat menneskeheden, ligesom Lille Prins, vil forstå livets hemmelighed, og hver person vil finde sin ledestjerne, som vil belyse hans livs vej. Det andet aspekt af temaet ondskab kan konventionelt kaldes ”makrogame”. Baobabs er et spirituelt billede af ondskab generelt. En fortolkning af dette metaforiske billede er forbundet med fascisme. Saint-Exupery ønskede, at folk omhyggeligt skulle udråbe de onde ”baobabs”, der truede med at rive planeten fra hinanden. “Pas på baobabs!” - trylle forfatteren.

Saint-Exupery opfordrer os til at være så omhyggelig med alt det smukke som muligt og forsøge ikke at miste skønheden i os selv - sjælens og hjertets skønhed - på en vanskelig livssti.
Den vigtigste ting ved den smukke Lille Prins lærer af Ræven. Udadtil smukke, men tomme roser inde, skaber ikke nogen følelser hos børnekontemplatoren. De er døde for ham. Hovedpersonen afslører sandheden for sig selv, forfatteren og læserne - kun det, der er fuld af indhold og dyb mening, er vidunderligt.

Misforståelse, fremmedgørelse af mennesker - dette er et andet vigtigt filosofisk emne. Dødeligheden af \u200b\u200bden menneskelige sjæl fører til ensomhed. En mand dømmer kun andre efter sin ”ydre skal”, idet han ikke ser det vigtigste i en mand - hans indre moralske skønhed: ”Når du siger til voksne:” Jeg så et smukt hus af lyserødt mursten, det har pelargonier i vinduerne og duer på tagene ”, de kan ikke forestille mig dette hus. De har brug for at blive fortalt: ”Jeg så et hus for hundrede tusinde franc”, og derefter udbryder de: ”Hvilken skønhed!”
Mennesker skal passe på planetenes renhed og skønhed, sammen værne og pynte den og ikke lade alle levende ting dø. Så opstår gradvist, diskret, et andet vigtigt emne i historien - miljø, som er meget relevant for vores tid. Lille Prinsens rejse fra stjerne til stjerne bringer os tættere på nutidens vision om det ydre rum, hvor Jorden, ved forsømmelse af mennesker, kan forsvinde næsten umærkeligt.
Kærlighed og en anden hemmelighed Fox afslører for babyen: ”Vagt kun et hjerte. Du vil ikke se den vigtigste ting med dine øjne ... Din rose er så kær for dig, fordi du gav hele din sjæl til hende ... Folk glemte denne sandhed, men glem ikke: du er evigt ansvarlig for alt det, du har temmet. ” At temme er at binde sig til et andet væsen med ømhed, kærlighed, en følelse af ansvar. At temme er at ødelægge ansigtsløshed og ligegyldighed over for alle levende ting. At temme betyder at gøre verden markant og generøs, fordi alt i den minder om en elsket væsen. Fortælleren forstår denne sandhed, og for ham kommer stjernerne til live, og han hører på himlen ringen af \u200b\u200bsølvklokker, der minder om den lille prinss latter. Temaet ”sjæleudvidelse” gennem kærlighed løber gennem hele fortællingen.

Venskab alene kan smelte isen af \u200b\u200bensomhed og fremmedgørelse, da det er baseret på gensidig forståelse, gensidig tillid og gensidig hjælp.
”Det er trist at glemme venner. Ikke alle har en ven, ”siger fortællingshelten. I begyndelsen af \u200b\u200bhistorien forlader Lille Prinsen sin eneste Rose, derefter forlader han sin nye ven Fox på Jorden. ”Der er ingen perfektion i verden,” siger ræven. Men så er der harmoni, der er menneskehed, der er en persons ansvar for det arbejde, han er betroet, for en person tæt på ham, der er stadig ansvar for hans planet, for alt, hvad der sker på det.
Exupery vil sige, at hver person har sin egen planet, sin egen ø og sin ledestjerne, som en person ikke skal glemme. ”Jeg vil gerne vide, hvorfor stjernerne skinner,” sagde Lille Prins tankevækkende. ”Det er sandsynligvis, at alle før eller senere kunne finde sin egen igen.”

Lev Nikolayevich Tolstoj ---1828 --- 1910 Romanen "Krig og fred"

Pierre (Tolstoj “V. og verden”) hjalp med at overleve i fangenskab visdom af Platon Karataev, katten lærte ham at leve enkelt og værdsætte det, du har: solen skinner, regnen kommer - alt er godt. Ingen grund til at haste, skynde dig rundt på jagt efter lykke - leve og glæde, være glad for at du lever. Han fandt et fælles sprog med alle, også med franskmennene.

På eksemplet fra Pierre Bezukhov og Platon Karataev L. N. Tolstoy viste to helt forskellige typer russiske karakterer, to forskellige sociale helte.
Den første af dem er tællingen, der blev fanget af franskmændene som en "brandstiftelse" og på mirakuløst vis undslap henrettelse. Den anden er en enkel, klog, tålmodig patient. Ikke desto mindre formåede soldaten Platon Karataev at spille en ekstremt vigtig rolle i Pierre Bezukhovs liv.
Efter skyderiet af "brandstifterne", som Pierre var vidne til, blev "fjederen, som alt hviler på, og alt faldt i en bunke med meningsløst kuld, trukket i hans sjæl. Det ødelagde troen på forbedring af verden, og i menneskets sjæl og i af Gud. "
Mødet i standen med Platon Karataev hjalp Pierre's åndelige genoplivning: "Han følte, at den tidligere ødelagte verden, nu med ny skønhed, på nogle nye og urokkelige fonde, blev opført i hans sjæl." Karataev gjorde et stort indtryk på Pierre med hans opførsel, sund fornuft, hensigtsmæssigheden af \u200b\u200bhandlinger og evnen til at "gøre alt ikke særlig godt, men ikke dårligt." For Pierre blev han "en uforståelig, rund og evig personificering af ånden i enkelhed og sandhed."
Bezukhov, der led alvorlig lidelse og frygt for død, falder ind i en anden verden. Han ser, hvordan Karataev pænt arrangerede al sin "husholdning" i hjørnet, hvordan en lille hund løb op til ham og begyndte at kærtegne. Soldaten talte om noget meget enkelt, begyndte at mumle bønner. Alle disse daglige ord og gerninger under disse forhold syntes for Pierre som et mirakel, en stor opdagelse af livets sandhed. Pierre følte den nye skønhed i den for nylig ødelagte verden, modtog "ro og selvtilfredshed": "Og han, uden at tænke over det, modtog denne beroligelse og dette samtykke med sig selv kun gennem dødens rædsel, gennem berøvelse og gennem det, han forstod i Karataev. "
Karataev føler sig en del af folket: almindelige soldater, bønderiet. Hans visdom er indeholdt i adskillige ordsprog og ordsprog, for hvilke hver især en episode af Platons liv gættes. For eksempel "hvor der er en domstol, er der ingen sandhed." Han led af en urimelig retssag og bliver tvunget til at tjene i hæren. Imidlertid tager Platon enhver skæbne af skæbne roligt, han er klar til at ofre sig selv for familiens velfærd. Karataev elsker enhver person, enhver levende væsen: han er kærlig overfor en almindelig omstrejfende hund, hjælper andre fanger, syr skjorter til franskmændene og beundrer oprigtigt hans arbejde.
Platon Karataev bliver for Pierre et eksempel på opfattelsen af \u200b\u200ben anden verden, hvor enkelhed og sandhed, kærlighed til menneskeheden hersker.
Forholdet mellem Platon Karataev og Pierre Bezukhov udviklede sig i romanen i ganske lang tid. På grund af den forværrede sygdom blev Karataev skudt af franskmændene.
Soldaten gik roligt bort, og Pierre tog Karataevs død roligt for givet.
Platon optrådte ved siden af \u200b\u200bPierre, som en frelser, i det sværeste øjeblik i sit liv og forlod hverdagen. Men på trods af dette er hans personlighed så ekstraordinær, og indflydelsen på Pierre's skæbne er så stor, at Karataev ikke blot kan rangeres som episodiske helte fra romanen.
Ikke uden grund, mange år senere huskede Pierre ham ofte, tænkte over, hvad Platon ville sige om denne eller den anden begivenhed, "ville godkende eller ikke godkende." Mødet mellem disse to helte bestemte i mange henseender grev Pierre Bezukhovs yderligere skæbne og viste det russiske folks største visdom, legemliggjort i form af en soldat Platon Karataev

Argumenter i sammensætningen af \u200b\u200bdel C af prøven på det russiske sprog om emnet "Problemet med lykke (dets forståelse), meningen med livet"

Tekst fra eksamen

(1) En forfatter lever for deres skyld, deres læsere og seere. (2) I romaner, noveller og historier deler forfatteren bestemt - nogle gange endda ufrivilligt - sin livserfaring, sine tanker, lidelser og håb.
(3) Senere breve kan overbringe forfatteren til udtalelsen fra dem, for hvem alle hans energiske tanker, forvirring, hans forsvarsløse ærlighed, hans arbejde. (4) En af læserne i sit brev minder om, hvordan han en gang i House of Writers hørte fra mig linjerne i et digt, hvis forfatter jeg ikke kan navngive med sikkerhed:
(5) Og mennesker søger lykke, som om lykke, lykke er ...
(6) Mange, mange, mange læsers spørgsmål kan reduceres til en så fælles semantisk nævner: hvad er begrebet ”lykke” i virkeligheden? (7) De er også interesseret i, om jeg nogensinde har været helt glad. (8) Jeg svarer med det samme og uden tøven: ”absolut” aldrig været. (9) Som Arkady Isaakovich Raikin sagde, er det mest meningsløse spørgsmål: "Har du det godt?" (10) Har nogen nogensinde det godt ?!
(11) Og hvis det pludselig skete ... (12) At føle en sådan ubegrænset, tankeløs og uforsigtig lykke - dette er efter min mening umoralsk og syndigt. (13) Tross alt, selvom alt ser ud til at have fungeret fint for dig, oplever nogen på samme tid mental og fysisk pine ...
(14) Klassikere af russisk litteratur trængte ind i dybden af \u200b\u200buniverselle situationer, universelle konflikter og psykologiske katastrofer. (15) De forstod de uforståelige kompleksiteter ved at være. (16) Hvad synes de om lykke, der er så ønsket for alle? (17) Pushkin skrev som du ved: "Der er ingen lykke i verden, men der er fred og vilje." (18) Under viljen forstod han frihed. (19) Lermontov ledte efter ”frihed og fred” - og dette var måske hans mest hemmelige forhåbning. (20) Lermontov ledte efter "fred", men i virkeligheden blev han sammenlignet med det sejl, der "leder efter storme, som om der er fred i storme!" (21) ”Vi drømmer kun om fred ...” - efter mange år, sagde Alexander Blok desværre. (22) Måske drømmer folk i anden halvdel af det tyvende århundrede ikke længere om fred. (23) Men vi længes stadig efter ro i sindet, hvor kreativ rastløs og gavnlig rastløshed i enhver anden aktivitet, der er nødvendig for mennesker, er mulig. (24) Udødelige besøgte ikke ofte verdslige velstand. (25) Det er almindeligt accepteret, at Goethe er en skæbnesvangre. (26) Men Irakliy Andronikov viste mig et Goethe-brev, hvor han "forkælet" sagde, at hvis han havde haft mindst en helt lykkelig måned i sit liv, ville han have betragtet hele sit liv som lykkeligt. (27) Der har du det, absolut!
(28) På monumentet til Fader Lermontov i Tarkhany læser vi:
(29) Du gav mig liv, men du gav mig ikke lykke.
(30) Du blev selv forfulgt i verden, du kendte kun ondt i livet ...
(31) Det var alvorligt udødelig. (32) "I livet har kun det onde kendt ..." ... (33) Dette gjaldt også digteren selv. (34) Men hvor meget visdom og lys gav han folk ?!
(Ifølge A. Aleksin)

Introduktion

Lykke er et relativt koncept, der er blevet hovedmålet for menneskets eksistens. Uanset hvor forskellige mennesker er, søger hver enkelt lykke: de fattige, de rige, den enkle arbejder og den højtuddannede professor. Gamle og unge, syge og sunde, smarte og dumme ... Og der er lykke for alle.

Tekstproblem

Hvad er absolut lykke? Hvordan er det? Er lykke meningen med menneskeliv? A. Aleksin reflekterer over dette i sin tekst.

Kommentar

Forfatteren siger, at forfattere og digtere gennem deres værker deler med læseren tanker og tvivl om følelsesmæssige oplevelser. Folk er ofte interesseret i kreative individer, hvad lykke tilsyneladende er i håb om deres livserfaring og evnen til at se den indre verden.

Aleksin er sikker på, at det er umuligt at være helt glad, at alt aldrig kan være godt. Selv hvis vi antager, at der er kommet absolut ubegrænset lykke, hvordan kan man føle sig blidely under andres lidelse og pine?

Klassikere af russisk og verdenslitteratur havde deres egen idé om lykke - for størstedelen er det fred og frihed. Selvom få eller rettere sagt var det ingen af \u200b\u200bdem, der måtte opleve lykke i det virkelige liv. Pushkin, Lermontov, Blok - de led alle sammen, og fra deres lidelse blev der skabt fantastiske vers fyldt med den dybeste betydning.

Forfatterens holdning

Ifølge A. Aleksin, det primære mål for en kunstner, er en kreativ person ikke kun at finde lykke, men også hjælpe læserne til bedre at forstå deres plads i livet. Dette er meningen med det svære liv for digtere, forfattere, musikere, kunstnere.

Egen position

Jeg tror, \u200b\u200bat det at skabe lys og en bedre forståelse af livet er ikke kun skabende individers skæbne, men også hver enkelt af os. Bevidsthed om det positive resultat af deres handlinger, indsats og arbejde er lykke. Måske er det meningen med vores korte liv - at føde en anden person og hjælpe folk med at føle værdien af \u200b\u200bderes eksistens. Med andre ord, ægte lykke ligger i selvrealisering, i kampen for trivsel i verden omkring os.

Argument nr. 1

Der er skrevet en masse værker om lykke. Et af de mest berømte var digtet fra N.A. Nekrasov "Hvem har brug for at leve godt i Rusland." Digtets helte, syv mænd fra de omkringliggende landsbyer, søger efter en glad mand i Rusland.

På vejen møder de forskellige helte: pop, jordsejer, velhavende russiske mænd, der lever i ære og retfærdighed. Ingen af \u200b\u200bdem fandt lykke i livet, hver har sine egne vanskeligheder.

Der er ingen lykke hos russiske bondekvinder. Matrena Timofeevna betragtes som en succesrig nation, skønt hun arbejder i syv år, og i sin ungdom mistede hun sin førstefødte søn.

Desværre afsluttede Nekrasov ikke arbejdet. Fra hans udkast til noter bliver det klart, at det er Grisha Dobrosklonov, manden, der lever til gavn for sit folk, der bliver den vigtigste ”heldige fyr” i digtet.

Argument nr. 2

En anden forståelse af lykke er repræsenteret af L.N. Tolstoj i epilogen til romanen "Krig og fred." Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov har i deres liv søgt efter svar på evige spørgsmål: hvad lever vi efter? hvordan man lever? er der nogen lykke? hvad består det af?

De moralske søgninger efter en sluttede i døden - Prins Andrei døde under krigen i 1812. Og den anden fandt enkel menneskelig lykke - Pierre giftede sig med Natasha Rostova, de fødte tre børn, dannede en stærk familie, for som de byggede et fremtidig liv uden frygt for problemer og vanskeligheder.

Natasha Rostova, en blæsende pige i sin ungdom, viste sig at være en trofast kone og en vidunderlig mor, lagde sine personlige ambitioner på alteret efter behovene i hendes mands liv.

Familie - dette er menneskets sande glæde, hans mening med livet, hans lykke.

Konklusion

Alle er glade på sin egen måde, alle har sine egne ideer om lykke. Det er ikke let at opnå, for lykke skyld, du har brug for at ofre meget, så bliver en persons liv fuld af mening.