indhold:

"Tales" fra M. E. Saltykov-Shchedrin indtager en særlig plads i russisk litteratur. Selvom deres tema ligner temaet for mange forfattere, er ”fortællinger” ikke desto mindre unikke på grund af deres kunstneriske originalitet og måde at præsentere på.

Shchedrin brugte genen af \u200b\u200beventyr for at undgå angreb fra censur og også for at gøre det lettere for læseren at forstå absurditeten i de situationer, der er afbildet i værket. Den allegoriske fortælling giver store fordele. Når alt kommer til alt skaber en neutral fortælling ikke et levende billede af menneskelige laster, skaber ikke en aversion mod det eksisterende system. Fortællingens kloge enkelhed gjorde det muligt for forfatteren at udtrykke sine synspunkter på problemerne, holdningen til dem i en kortfattet, generaliseret form uden at miste deres betydning og alvorlighed. Desuden er historien tættest på populær forståelse af alle genrer.

I "Tales" bruger forfatteren folkloreelementer, der blev brugt af folket i deres mundtlige arbejde. For eksempel bruger Shchedrin i forestillingen om værker den traditionelle eventyrstil: "der en gang boede en kontorist.", "I et bestemt rige, i en bestemt tilstand boede der en jordsejer." Ofte er der magi (for eksempel den mirakuløse forsvinden af \u200b\u200bmænd i den "vilde jordsejer"). Magi (eller fantasi) giver forfatteren mulighed for at give heltene tilstrækkelig handlefrihed, ubegrænsede muligheder. Forfatteren bruger også ordsprog, ordsprog, sprogligt: \u200b\u200b"Kuzkina mor", "Kyllingesøn."

Men sammen med eventyr, folklore, i "Tales" er der udtryk, fakta fra den moderne livsforfatter: avisen "Vest", "Moskovskiye Vedomosti", den latinske udtryk "е е в в из из из из сиг сиг ;; иг." Helterne i "Tales" er repræsentanter for forskellige sociale lag: embedsmænd, jordsejere, generaler og selvfølgelig mænd.

"Tales" fra Shchedrin var et særegent resultat af alt hans tidligere arbejde. I dem berører han emner, der bekymrede forfatteren i hele sit liv og på en eller anden måde afsløret i hans værker.

Et af disse emner er ret gammelt, mange generationer af russiske forfattere skrev om det, og hver fandt selvfølgelig en ny funktion i det. Dette er temaet for forholdet mellem folket og myndighederne. Og Saltykov giver hende en ny lyd, undersøger hende fra en anden vinkel. Ifølge forfatteren fratager ubegrænset magt delvis en person evnen til at tænke på sine handlinger, deres konsekvenser, gør ham doven, ikke tilpasset noget, nær, begrænset.

Mennesker, der er investeret med magt, bliver vant til det, og ikke føler følelsen af \u200b\u200bbehovet for at gøre noget på egen hånd, nedbrydes gradvist. Sådanne er f.eks. Generalerne fra The Tale of How One Man Fed Two Generals, som ikke har mistanke om, at "ruller ikke er i samme form som de serveres til kaffe om morgenen", at "menneskelig mad i sin oprindelige form flyver , svømmer og vokser på træer. " De er naive og uvidende, skilt fra folks liv, fra de meget bønder, med hvis hænder al materiel rigdom skabes, på hvis bekostning der er regerende kredse.

Shchedrin opfordrer til sine "Tales" for transformationen af \u200b\u200bden russiske virkelighed, for kampen mod vilkårligheden af \u200b\u200bde magtfulde. Men han taler ikke direkte om det, men bruger satire, ironi, hyperbole, grotesk til at udtrykke sine ideer. Æsopisk sprog. Han gør sjov med sociale laster ... og dermed opmærksom på dem. Shchedrin skaber overdrevne, groteske billeder i sine værker. Alle de mest ekstreme manifestationer af de negative træk, som han gerne vil tegne læserens øjne, er samlet.

De satiriske billeder af heltene er nogle gange endda grimme, forårsager en følelse af afsky, og læseren begynder at forstå den frygtelige situation for folket i russisk virkelighed. Et samfund med sådanne ordrer og told har ingen fremtid, hvis det ikke er i stand til at ændre sig. For eksempel latterliggjorde i den "vilde grunnejer" uvidenheden om grunnejeren selv, hans absolutte tillid til hans overlegenhed over bonden, folks manglende evne til at modstå. I "Wise Piskar" - frygt for den liberale intelligentsias stærke, manglende vilje.

Shchedrin afslørede mest fuldstændigt typiske træk ved forskellige sociale lag i samfundet i dyrefortællinger. Deres karakterer - fugle, dyr, fisk. På deres måde, adfærd, er menneskelige karakterer gætte. Under den allegoriske beskrivelse af vilkårlighed, der forekommer i dyreverdenen, ser vi det russiske liv med alle dets grimme træk. For eksempel kaldes dyrene i "bjørn i voivodskabet" "skovbønder". Hos hvert dyr opsamlede Saltykov-Shchedrin forskellige træk af visse typer mennesker. Her er nogle af dem: Æslens dumhed, langsomhed, den brute og skøre magt Toptygin. Disse egenskaber overlapper hinanden med folklore ideer om disse dyr. Kombinationen af \u200b\u200ballegorisk og reel mening forøger alvorligheden af \u200b\u200bsatire.

Det er ikke tilfældigt, at Shchedrin portrætterer højtstående embedsmænd i dekke af rovdyr, der berøver deres besiddelser og ikke kan gøre noget andet af naturen. De handler efter princippet: at styre midler til at ødelægge, ødelægge, ødelægge, rane, begå "særlig blodudgydelse." Tjenestemænd, der kommer til steder, forstår ikke noget i den sag, de er betroet, ikke forsøger at gå i dybden. de har med sig nogle af deres emner, ideer, projekter, som undertiden ikke svarer til den nuværende situation, med særegenhederne i en given lokalitet, region.

Dette illustreres godt af fortællingen "Bjørnen i voivodskabet." Bjørne kommer til at ødelægge, ødelægge, udføre "blodsudgydelse" og mener, at dette er magtens mening og formål. Men hvad med folket? Og folket ser ikke noget uhyrligt i myndighedernes handlinger, dette er normalt for ham, normalt hver dag, som de har været i århundreder. Folket er ydmyge og overholder enhver orden ovenfra, da de betragter dette som den eneste mulige opførsel. Og denne beredskab fra folket til at opfylde alle indfaldene bragte Saltykov-Shchedrin undertiden endog til det absurde.

I modsætning til andre forfattere skildrer Saltykov-Shchedrin satirisk ikke kun grunnejere og generaler, men også bønder. Faktisk så han i bønderne en uopkrævet enorm magt, der kunne ændre det eksisterende system, skabe gunstige betingelser for folks liv, hvis det blev vakt. Men for dette har du brug for at overbevise bonden om, at du ikke kan klare den dominans, som de "vilde jordsejere", byens guvernører, guvernør har, skal du kæmpe for deres rettigheder.

Laconicism, klarhed, hensynsløs satire, tilgængelighed for almindelige mennesker gjorde "Tales" til et af de mest betydningsfulde værker i XIX århundrede. Mange af de problemer, der er identificeret i dem, eksisterer i vores tid. Og derfor er Shchedrins satire stadig relevant i dag.

At indsende dit gode arbejde til videnbasen er let. Brug formularen herunder

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde vil være meget taknemmelige for dig.

PLAN

Introduktion ...................................................................... 3

1. Det særegne ved fortællingerne om Saltykov-Shchedrin ...................... 4

2. Elementer af science fiction i "Byens historie" .............. 9

Konklusion …………………………………………… 19

Referencer ……………………………………………………… ... 20

introduktion

Mikhail Yevgrafovich Saltykov-Shchedrin valgte i sit arbejde det satiriske princip om at skildre virkeligheden ved hjælp af fantasy-elementer som hans trofaste våben. Han blev en efterfølger af traditionerne fra D. Fonvizin, A.S. Griboedov, N.V. Gogol, idet han gjorde satire til hans politiske våben og kæmpede med dets hjælp med hans tids akutte spørgsmål.

M. E. Saltykov-Shchedrin skrev mere end 30 eventyr. Appel til denne genre var naturlig for Saltykov-Shchedrin. Elementer af fiktion gennemtrængte hele forfatterens arbejde. I værkerne i Saltykov-Shchedrin udvikles politiske problemer, aktuelle emner løses. Ved at forsvare de avancerede idealer i sin tid optrådte forfatteren i sine værker som en forsvarer af populære interesser. Efter at have beriget folklore plot med nyt indhold, dirigerede Saltykov-Shchedrin genen af \u200b\u200ben eventyr til uddannelse af borgerlige følelser og særlig respekt for folket.

Formålet med essayet er at studere rollen som fiktionelementer i M.E. Saltykov-Shchedrin.

1. Originaliteten af \u200b\u200bfortællingerne om Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin adresserer eventyrets genre mere end én gang: først i 1869 og derefter efter 1881, hvor historiske forhold (attentatet på tsaren) førte til skærpede censur.

Som mange forfattere bruger Saltykov-Shchedrin genen af \u200b\u200beventyr til at identificere menneskets og samfundets laster. Skrevet til "børn i fair alder" er eventyr en hård kritik af det eksisterende system og tjener i det væsentlige som våben, der fordriver det russiske autokrati.

Eventyrernes temaer er meget forskellige: forfatteren taler ikke kun mod autokratiens laster ("Bjørnen i voivodskapet", "Atleten"), men fordømmer også den ædle despotisme ("The Wild Landowner"). Satiristen er især fordømt af synspunkterne fra de liberale (Karas den idealist) samt af ligegyldigheden af \u200b\u200bembedsmænd (Idle Talk) og den filistinske fejhed (The Wise Gudgeon).

Der er dog et tema, der kan siges at være til stede i mange historier - dette er temaet for et undertrykt folk. I fortællingerne "Hvordan en mand fodrede to generaler", "Konyaga" lyder det specielt lyst.

Emner og emner bestemmer forskellige karakterer, der optræder i disse akut satiriske værker. Dette er dumme herskere, som slår med deres uvidenhed og jordsejer-tyranner, embedsmænd og indbyggere, købmænd og mænd. Undertiden er figurerne temmelig pålidelige, og vi finder i dem træk ved specifikke historiske personer, og nogle gange er billederne allegoriske og allegoriske.

Ved hjælp af den folklore-eventyrlige form oplyser satirikeren de mest presserende emner i det russiske liv, fungerer som en forsvarer af populære interesser og avancerede ideer.

Eventyret "The Tale of How One Man Fed Two Generals" skiller sig ud fra alt sammen med plotets specielle dynamik og variation. Forfatteren bruger en fantastisk teknik - generalerne overføres som en "gedderkommando" til en ubeboet ø, og her viser forfatteren med sin karakteristiske ironi os embedsmandens fuldstændige hjælpeløshed og deres manglende evne til at handle.

”Generalerne har tjent hele deres liv på et eller andet registeringskontor; de blev født, opvokset og ældet der, derfor forstod de ikke noget. De vidste ikke engang ord. ” På grund af deres dumhed og snæversynede døde de næsten af \u200b\u200bsult. Men en mand hjælper dem, der er en knægt af alle fag: han kan både jage og lave mad. Billedet af en "heftig bonde" personificerer i dette eventyr både det russiske folks styrke og svaghed. Mestring, hans ekstraordinære evner kombineres i dette billede med ydmyghed, klassepassivitet (manden selv væver et reb, så han er bundet til et træ om natten). Ved at samle modne æbler til generalerne, tager han sig sur, umoden, og han var glad for, at generalerne "havde det godt for ham, parasitter og ikke foragtede ham med bondearbejde."

Historien om de to generaler antyder, at folket ifølge Saltykov-Shchedrin er statens søjle, han er skaberen af \u200b\u200bmaterielle og åndelige værdier.

Folkets tema udvikles i endnu en fortælling om Saltykov-Shchedrin - "Hesten", der blev oprettet i 1885. I stil adskiller det sig fra andre i mangel af handling.

Denne fortælling kaldes det stærkeste værk i en serie, der er afsat til det russiske bondesmands situation. Billedet af en hårdtarbejdende er kollektiv. Han personificerer hele den tvungne folkearbejder, det afspejlede tragedien hos millioner af mænd, denne enorme styrke, slaveret og magtesløs.

I denne fortælling lyder også temaet om menneskets ydmyghed, dets dumhed og manglende lyst til at kæmpe. Konyaga, ”tortureret, slået, smalbrystet, med fremspringende ribben og brændte skuldre, med knækkede ben” - sådan et portræt er skabt af forfatteren, der sørger over den uundgåelige andel af magtesløse mennesker. Tanker om fremtiden, menneskets skæbne er smertefulde, men fyldt med uselvisk kærlighed.

I fortællingerne om Saltykov-Shchedrin ved hjælp af det aesopiske sprog, elementer af science fiction, folklore traditioner og satiriske teknikker høres forskellige emner.

Hvad bringer fortællinger om Saltykov-Shchedrin til folket? Typiske eventyrhensyn ("Engang var der to generaler ...", "I et bestemt kongerige, i en bestemt tilstand boede der en jordsejer ..."; ordsprog ("ifølge pike-kommando", "at beskrive i et eventyr, ikke at skrive med en pen" ); taleomdrejninger, der er karakteristiske for folkets tale ("tanke, tanke," "sagde - gjort"); syntaks, ordforråd, orthoepy tæt på folkesproget. overdrivelser, groteske, hyperbole: en af \u200b\u200bgeneralerne spiser den anden; "vilde jordsejer", som en kat klatrer op i et øjeblik, en mand laver suppe i en håndfuld. Som i eventyr binder du en mirakuløs hændelse historie: ved Guds nåde "ikke var den fyr i hele rummet beholdninger dum udlejer" folkemusik tradition Saltykov-Shchedrin og bør være i eventyr om dyr, når de er i allegoriske form, latterliggør manglerne i samfundet ..

Forskel: sammenvævning af det fantastiske med det ægte og endda historisk pålidelige. "Bear in the Voivodeship": blandt karaktererne - dyr vises pludselig billedet af Magnitsky, en reaktionær kendt i russisk historie: Allerede før Toptygins optræden i skoven, blev alle trykkerier ødelagt af Magnitsky, studerende blev sendt til hæren, og akademikere blev fængslet. I eventyret "Wild Landowner" nedbrydes helten gradvist og bliver til et dyr. Den utrolige historie om helten skyldes stort set det faktum, at han læste avisen "Nyheder" og fulgte hendes råd. Saltykov-Shchedrin observerer samtidig formen af \u200b\u200ben folkeeventyr og ødelægger den. Magien i fortællingerne om Saltykov-Shchedrin forklares af det virkelige, læseren er ikke i stand til at flygte fra virkeligheden, som konstant føles bag billederne af dyr, fantastiske begivenheder. Eventyrformer gjorde det muligt for Saltykov-Shchedrin at præsentere ideer tæt på ham, for at vise eller latterliggøre sociale mangler.

"Den kloge gudgeon" er et billede til død af en bange mand på gaden, der "kun skåner sit spredende liv." Kunne meningen med livet være et slogan for en person - "at overleve og ikke komme ind i geddehaglen."

Historiens tema hænger sammen med Narodnaya Volyas nederlag, da mange repræsentanter for intelligentsia, bange, trak sig tilbage fra offentlige anliggender. Det skaber en type feje, elendig, elendig. Disse mennesker gjorde ingen skade for nogen, men de levede et mål målløst uden impulser. Denne fortælling handler om en persons civile position og meningen med menneskeliv. Generelt vises forfatteren i en eventyr i to ansigter på én gang: en folketæller, en simpel joker og på samme tid en mand, der er klog af livserfaring, en forfatter, tænker, borger. I beskrivelsen af \u200b\u200blivet i dyreriget med dets iboende detaljer, detaljer om menneskers intellektuelle liv. Eventyrets sprog kombinerer fabelagtige ord og vendinger, det talte sprog i det tredje gods og datidens journalistiske sprog.

2. Elementer af fiktion i"historierog  en by "

”Byens historie” er det mest markante fantastisk-satiriske arbejde i russisk litteratur. Denne bog er det eneste succesrige forsøg i vores land til i et stykke at give et billede (en hån og grotesk, men overraskende nøjagtig) ikke kun Russlands historie, men også af den moderne skribent af hendes image. Når du læser "Byens historie", fanger du dig konstant i tankerne om, at denne bog og vores tid, "post-perestroika" Rusland, er så aktuelle for os om dens socio-politiske, psykologiske og kunstneriske opdagelser.

Saltykov-Shchedrin kunne kun skrive et sådant universelt litterært værk for Rusland i form af grotesk, science fiction og satire. Kritikere af moderne Saltykov-Shchedrin, hans medforfattere og simpelthen læsere, mente to forskellige meninger om ”Byens historie”: Nogle så kun en urimelig karikatur af russisk historie og det russiske folk (blandt tilhængerne af dette synspunkt var Leo Tolstoj), andre så i Saltykov-Shchedrins satire morgenen til et nyt, lykkeligt liv (liberale demokrater, socialdemokrater). I den sovjetiske periode foregav officielle videnskaber, at værket ikke havde noget at gøre med den sovjetiske virkelighed. Først nu bliver det klart, at "Byens historie" er en bog "for alle tider" og ikke kun om Rusland i slutningen af \u200b\u200bdet 20. århundrede, men også om andre lande.

På trods af at boken Saltykov-Shchedrin er den første så betydningsfulde groteske-satiriske værk af russisk litteratur, er formerne for grotesk, science fiction og satire i litteratur og kunst langt fra nye. Selve oprindelsen af \u200b\u200bordene taler om dette, og også til en vis grad essensen af \u200b\u200bdisse metoder: fantastich (science fiction) i bogstavelig forstand er ordet af fantasi; satira (satura) på latin - en blanding, alle slags ting; grottesco på italiensk - "hule", "grotte" (til betegnelse af bisarre ornamenter fundet i 15-16 århundrederne under udgravninger af gamle romerske bygninger - "grotter"). Således dateres de "fantastiske groteske" og satiriske værker tilbage til det antikke, den såkaldte "mytologiske arkaiske" ("lav version" af myten) og til den gamle satiriske roman, til den folks fantastiske groteske i renæssancen. Senere blev disse udtryk genstand for specielle studier inden for litterær kritik og æstetik. Den første seriøse undersøgelse af det groteske som en kunstnerisk, æstetisk metode blev foretaget for mere end 200 år siden i 1788 i Tyskland af G. Schneegans, der først gav en generaliseret definition af det groteske. Senere, i 1827, gav den berømte franske forfatter Victor Hugo i sin "Forord til Cromwell" først udtrykket "grotesk" en bred æstetisk fortolkning og tiltrakk opmærksomheden fra brede dele af læsepublikummet.

I dag betyder "grotesk", "science fiction", "satire" noget som det følgende. Det groteske i litteraturen er en af \u200b\u200btypetyperne, hovedsageligt satiriske, hvor forhold i det virkelige liv deformeres, sandsynlighed giver plads til karikatur, fiktion, en skarp kombination af kontraster. (En anden, lignende definition: Grotesk er en type kunstnerisk billedsprog, der generaliserer og skærper livsrelationer gennem en bisarr og kontrasterende kombination af reel og fantastisk, troværdighed og karikatur, tragisk og komisk, smuk og grim. Fiktion er en specifik metode til kunstnerisk repræsentation af livet ved hjælp af en kunstform - billede (et objekt, en situation, en verden, hvor virkelighedens elementer kombineres på en usædvanlig måde til det - utroligt, "vidunderligt", overnaturligt). Satire - specifik den naturlige form af den kunstneriske skildring af virkeligheden, hvorigennem negative, internt forkerte fænomener udsættes og latterliggøres, den slags komiske, ødelægger latterliggørelsen af \u200b\u200bdet afbildede, afslører dets interne inkonsekvens, dets uoverensstemmelse med dets natur eller formål, "idé." Det er bemærkelsesværdigt, at i disse tre definitionerne har noget til fælles, for eksempel i definitionen af \u200b\u200bdet groteske, både fantastisk og komisk nævnes som dets elementer (typen af \u200b\u200bsidstnævnte er satire). Det tilrådes ikke at adskille disse tre begreber, men at tale om Saltykov-Shchedrins værk som satirisk, skrevet i form af en fantastisk grotesk. Desuden fremhæves enheden i alle tre kunstneriske metoder af mange forskere af værkerne i Saltykov-Shchedrin, når de taler om hans værker som dele af en holistisk satirisk, grotesk verden. Analyse af denne verden (hvor den mest markante udførelsesform er "Byens historie") bemærker litterære kritikere dens følgende træk. Det groteske, som om "ødelægger" det rigtige land Rusland og dets folk i "hverdag", hverdagslige sandsynlighed og skaber nye mønstre og forhold. En speciel grotesk verden opstår, som dog er essentiel for at afsløre de virkelige modsætninger af virkeligheden. Derfor består den groteske Saltykov-Shchedrin af to planer som sådan, og dens opfattelse er dobbelt. Hvad der ved første øjekast forekommer tilfældigt, vilkårligt, viser sig faktisk at være dybt logisk. Karakteren af \u200b\u200btegneserien i "Historien om en by" består ikke i at styrke det farciske princip (i "tegneserie"), men er forbundet med dets toformede natur. Tegneserien frigives sammen med forståelsen af \u200b\u200bessensen af \u200b\u200bdet groteske med bevægelsen af \u200b\u200bat læse tanker fra det overfladiske til det dybere. Desuden er Shchedrins "historie om en by" den groteske begyndelse ikke kun en væsentlig del. Tværtimod lagde det groteske princip grundlaget for værket. Groteske har ofte en tendens til den ultimative generalisering, hovedsageligt satirisk, til at forstå essensen af \u200b\u200bfænomenet og udtrække en vis mening, et koncentrat af historien. Derfor viste det groteske sig at være den eneste mulige form og basis for hans arbejde for Saltykov-Shchedrin. Omfanget af det generaliserede fænomen i Historien om en by udvides til markante brede grænser - for at generalisere tendenserne i hele russisk historie og modernitet. Generaliseringen og koncentrationen af \u200b\u200bhistorisk indhold bestemmer en særlig skarp kombination i det groteske humor og sarkasme, komiske og tragiske elementer. Ved at læse en bys historie bliver man overbevist om gyldigheden af \u200b\u200ben anden vigtig konklusion truffet af filologer: det groteske stræber efter et holistisk og mangefacetteret udtryk for de grundlæggende, kardinalproblemer i menneskets liv.

I værket af den store satirist kan man på den ene side se elementet i folkekunst og folkelig komisme, og på den anden side et udtryk for livets modstridende natur og kompleksitet. Billederne af det folkegroteske, bygget på enheden af \u200b\u200bdet polære, kontrasterende (og i deres kontrastfulde fusion af komiske) elementer, fanger essensen af \u200b\u200bskarpt modstridende liv, dets dialektik. Latteren mindskes, tilnærmelsen af \u200b\u200bkontraster til gengæld afskaffer al unikhed, eksklusivitet og uforanderlighed. Den groteske verden indser en ejendommelig, latterlig utopi. Hele indholdet af "Byens historie" i en kort form passer ind i "Liste over byens guvernører", derfor illustrerer "listen over byens guvernører" bedst de metoder, hvorpå Saltykov-Shchedrin skabte sit arbejde.

Det er her, vi i den mest koncentrerede form møder "bisarre og kontrastfulde kombinationer af reel og fantastisk, troværdighed og karikatur, tragisk og komisk", karakteristisk for det groteske. Sandsynligvis har en sådan kompakt beskrivelse af hele epoker, lag af russisk historie og liv aldrig været stødt på i russisk litteratur før. I Inventory falder en strøm af absurditet over læseren, som underligt nok er mere forståelig end det virkelige modstridende og fantasmagoriske russiske liv. Tag den første borgmester, Amadeus Manuylovich Clementius. Kun syv linjer er afsat til det (omtrent samme mængde tekst gives til hver af de 22 borgmestre), men hvert ord er mere værdifuldt end mange sider og bind der hører til penen i det moderne Saltykov-Shchedrin af officielle historikere og samfundsvidenskabsfolk. Den komiske virkning er allerede skabt med de første ord: den latterlige kombination af den fremmede, smukke og høje for det russiske rygtet, der lyder navn Amadeus Klementy med den provinsielle russiske patronym Manuylovich siger meget: om den flygtige ”westernisering” af Rusland “ovenfra”, om hvordan landet blev oversvømmet af udenlandske eventyrere, om, hvor fremmed for almindelige mennesker var moral plantet ovenfra og meget mere. Fra det samme forslag lærer læseren, at Amadei Manuylovich kom ind i byens guvernører "til dygtig madlavning af pasta" - selvfølgelig grotesk, og i første omgang virker det latterligt, men på et øjeblik indser den moderne russiske læser med rædsel, at i de hundrede og tredive år, der er gået siden ved at skrive "Historien om en by", og i de 270 år siden Biron, har lidt ændret sig: For vores øjne skrev mange "rådgivere", "eksperter", "skabere af pengesystemer" og "systemer" sig ud til knækkende fremmed bolt ram, for et smukt, eksotisk navn på det russiske øre ... Og de troede, de troede, ligesom Fooloviterne, lige så dumme og lige så naive. Intet har ændret sig siden da. Desuden følger beskrivelserne af "byens guvernører" næsten øjeblikkeligt efter hinanden, stablet og blandet sammen i deres absurditet og skabt underligt nok et næsten videnskabeligt billede af det russiske liv. Denne beskrivelse viser klart, hvordan Saltykov-Shchedrin "konstruerer" sin groteske verden. For at gøre dette "ødelægger han" troværdigheden med det første: Dementy Vaolamovich Brudasty havde "en eller anden ejendommelig enhed" i hovedet, Anton Protasevich de Sanglot fløj gennem luften, Ivan Panteleevich Pimple befandt sig med et udstoppet hoved. I "Inventory" er der ikke så fantastisk, men alligevel meget usandsynligt: \u200b\u200bBorgmesteren Lamvrokakis døde, fastklemt i sengen af \u200b\u200bbedbugs; Brigader Ivan Matveevich Baklan er brudt i halvdel under en storm; Nikodim Osipovich Ivanov døde af anstrengelse, "forsøger at forstå et bestemt senatsdekret," og så videre. Så den groteske verden af \u200b\u200bSaltykov-Shchedrin blev konstrueret, og læseren lo af det nok. Imidlertid begynder vores samtid snart at indse, at Saltykovs absurde, fantastiske verden ikke er så absurd, som den ser ud ved første øjekast. Mere præcist er det absurd absurd, men den virkelige verden, det virkelige land er ikke mindre absurd. I denne "høje virkelighed" af Shchedrins verden ligger den moderne læsers bevidsthed om det absurde i vores livs struktur, begrundelsen og formålet med Shchedrin-groteske som en kunstnerisk metode. Orgelet efter "Inventory" en detaljeret redegørelse for "guderne" for byens guvernører og en beskrivelse af Foolovites opførsel mere end én gang får den moderne læser til ufrivilligt at udbrede: "Hvordan Saltykov-Shchedrin for 130 år siden kunne vide, hvad der skete med os i slutningen af \u200b\u200bdet tyvende århundrede?" Svaret på dette spørgsmål skal ifølge Kozintsev søges i ordbogen for ordet "geni". Nogle steder er teksten i dette kapitel så forbløffende og vidner om den enestående visionære gave fra Saltykov-Shchedrin, støttet af metoderne for hyperbole, grotesk og satire brugt af ham, at det er nødvendigt at citere et par citater her. ”Indbyggerne glædede sig ... lykønskede hinanden med glæde, kyssede, udgød tårer ... I en glæde af glæde blev der også husket gamle fjollede friheder. De bedste borgere ... efter at have dannet en populær veche, rystede luften med udråb: vores far! Selv farlige drømmere dukkede op. Vejledt ikke så meget af sindet som bevægelserne af et ædle hjerte argumenterede de for, at handel blomstrede under den nye borgmester, og at under tilsyn af kvartalsvægter, videnskaber og kunst ville dukke op. De kunne ikke modstå sammenligninger. De huskede den gamle borgmester, der netop var forladt byen, og det viste sig, at selv om han også var smuk og smart, men at alt for det burde den nye hersker allerede have fordelen ved at være den nye. Kort sagt, i dette tilfælde, som i andre lignende, blev både almindelig tåbelig entusiasme og almindelig tåbelig letlighed ganske udtrykt ... Men snart blev byfolk overbevist om, at deres triumfer og forhåbninger i det mindste var for tidlige og overdrevne. .. Den nye borgmester låste sig inde på sit kontor ... Til tider løb han ud i hallen ... sagde "Jeg vil ikke tolerere det!" - og igen gemmer sig på kontoret. Narrene blev forfærdet ... pludselig gik tanken op for alle: ja, hvordan han ville henrette en hel nation på en sådan måde! ... blev ophidset, støjende og efter at have inviteret superintendenten af \u200b\u200ben offentlig skole stillede han et spørgsmål: var der nogle eksempler i historien, som folk disponerede over, førte krige og afsluttede aftaler med et tomt fartøj på deres skuldre? ”Om” orgelet ”, borgmesteren i Brudast, er der blevet sagt meget fra dette overraskende kapitel. Ikke mindre interessant er beskrivelsen i dette kapitel af Fooloviterne imidlertid.

I Saltykov-Shchedrins dage, og selv nu, syntes det groteske billede af det russiske folk, han skabte, for mange og ser ud til at være anstrengt eller endda baktalende. Monarkister, liberale og socialdemokrater havde en tendens til at idealisere folket på mange måder og tilskrive det nogle ophøjede, abstrakte kvaliteter. Både liberale og socialister syntes det var utroligt, at befolkningens brede masser i århundreder kunne udholde en lang række ”organiske” og ”tidligere skrummere”, som undertiden sprang ud i vindinger af uberettiget entusiasme eller vrede. Denne situation blev betragtet som en "historisk fejltagelse" eller "en modsætning mellem produktionsstyrkerne og produktionsrelationer" og syntes at være korrigerbar ved at indføre et repræsentativt demokrati eller gennemføre marxismens teorier. Først senere blev det gradvist klart, at de tilsyneladende paradoksale, absurde og groteske træk ved den nationale russiske karakter blev bekræftet ved seriøs videnskabelig analyse. Vi ser således, at Saltykov-Shchedrins groteske og satire ikke kun var udtryk for, hvordan han løste kunstneriske problemer, men også et instrument til analyse af russisk liv - modstridende, paradoksalt og tilsyneladende fantastisk, men internt holistisk og ikke indeholdende kun negative træk, men også elementer af bæredygtighed og nøglen til fremtidig udvikling. Til gengæld dikterede selve grundlaget for det modstridende russiske liv Saltykov-Shchedrin behovet for netop at bruge formerne for fantastisk grotesk.

Historien om Ugryum-Burcheev er sandsynligvis det mest citerede kapitel i en bys historie under perestroika. Som du ved var de direkte prototyper af billedet af Ugryum-Burcheev Arakcheev og Nicholas I, og prototypen på kasernen by Nepreklonsk var militære bosættelser i Nikolaev-tiden, og litterære videnskabsmænd i den sovjetiske periode gav opmærksomhed mod dette. Når du læser dette kapitel, ser du imidlertid tydeligt træk ved Nepreklonsks overraskende lighed med socialismen af \u200b\u200bStalin-typen. Derudover formåede Saltykov-Shchedrin at påpege de vigtigste træk i det samfund, der blev opbygget af "nivellerne", og endda sådanne detaljer i dette samfund, som det så ud til, var absolut umulige at forudsige 60 år før. Nøjagtigheden af \u200b\u200bforsynet med Saltykov-Shchedrin er forbløffende. I sin bog forudså han det "kaserne" syn på det samfund, der ville føre til "ideen om universel lykke", hævet til "temmelig komplicerede og udefinerbare ideologiske tricks fra den administrative teori" og de enorme ofre for Stalin-tiden ("løste spørgsmålet om universel udryddelse", " en fantastisk fiasko, hvor "alt og alt uden spor" forsvandt), og den elendige ligefremhed af ideologien og "teorien" om kasernen-socialisme ("Efter at have trukket en lige linje, havde han til hensigt at presse den synlige og usynlige verden ind i den) - hvordan man ikke husker teorier om gradvis "sløring" og "forbedring" af alt og alt) og irriterende kollektivisme ("Alle bor hvert minut sammen ..."), og meget mere. Og mere særlige træk ved "fremtidens samfund" Saltykov-Shchedrin, ligesom to dråber vand, ligner realiteterne i det stalinistiske diktatur. Her er ”borgmesterens” lave oprindelse og hans utrolige, umenneskelige grusomhed mod medlemmer af hans egen familie og to officielle ideologiske helligdage i Nepreklonsk i foråret og efteråret og spionmani og en dyster-bourcheevs ”plan for at omdanne naturen” og endda detaljer om sygdommen og Ugryum-Burcheevs død ... Når du reflekterer over, hvordan Saltykov-Shchedrin formåede at forudsige Ruslands fremtid med sådan nøjagtighed, kommer du til den konklusion, at hans litterære metode til at studere verden og land, baseret på den kunstneriske logik af fantasi statisk hyperbole viste sig at være meget mere nøjagtig og kraftfuld end de videnskabelige metoder til forudsigelse, der ledede samfundsvidenskabsfolk og filosoffer, samtidige forfattere. Desuden gav han i kapitlet om Ugryum-Burcheev en mere nøjagtig diagnose af kasernen socialisme end de fleste af de nationale forskere i det tyvende århundrede! Et andet aspekt af problemet er bemærkelsesværdigt. Da Saltykov-Shchedrin skrev sin "anti-utopia", syntes meget af det, han sagde om Nepreklonsk, og var for den tid netop fantasi, hyperbole og grotesk. Men efter 60 år realiseredes forfatterens mest fantastiske forudsigelser med forbløffende nøjagtighed. Her har vi et eksempel på, hvordan (den måske eneste gang i litteraturhistorien) den fantastiske groteske og kunstneriske hyperbole i sådanne proportioner helt nøjagtigt bliver det virkelige liv. I dette tilfælde tillader den fantastiske groteske forfatteren at afsløre de skjulte, indtil videre, men ubønhørlige mekanismer for transformation af samfundet. Årsagen til, at Saltykov-Shchedrin viste sig at være mere indsigtsfuld end alle de store filosoffer i hans tid, var åbenbart skjult i selve arten af \u200b\u200bhans kunstneriske skabelse og metode: den fantastiske groteske metode lod ham fremhæve de væsentlige elementer og mønstre i den historiske proces, og hans store kunstneriske talent tillod det på samme tid (i modsætning til samfundsvidenskaberne) for at bevare helheden af \u200b\u200bdetaljer, ulykker og funktioner i det levende, det virkelige liv. Kunstverdenen, konstrueret på denne måde af Saltykov-Shchedrin, viste sig at være en afspejling af en sådan reel magt, at han over tid ubønnhørligt og truende gik sin vej ind i livet. I stedet for en konklusion: ”Det.” De sidste linjer i ”Historien om en by” indeholder en dyster og mystisk forudsigelse, som ikke er dechiffret af forfatteren: ”Norden er blevet mørk og dækket af skyer; fra disse skyer skyndte noget til byen: enten regn eller tornado ... Det nærmede sig, og da det nærmet sig, stoppede tiden sin løb. Endelig rystede jorden, solen falmede ... Fooloviterne faldt på deres ansigter. En ubeskrivelig rædsel dukkede op på alle ansigter, indhyllede alle hjerter. Det er kommet ... ”Mange forskere af Saltykov-Shchedrins værk skriver, at forfatteren havde” det ”i tankerne den sociale revolution,” den russiske oprør ”, væltningen af \u200b\u200bautokratiet. Fantastikken i ”it” -billedet understreger i Saltykov-Shchedrin tragedien med de forventede offentlige kataklysmer. Det er interessant at sammenligne Saltykov-Shchedrin-profetien med forudsigelser fra andre russiske forfattere. M. Y. Lermontov skrev i sit digt, der kaldes “Forudsigelse”: Året kommer, Rusland er det sorte år, Når kongekronen falder; Pøben vil glemme den tidligere kærlighed til dem, og maden til mange vil være død og blod; ... Det er vigtigt, at Pushkin beskrev lignende begivenheder med meget mere optimisme med hensyn til forandringer i selve samfundet og hilste de mest "radikale" tiltag mod tsaren velkommen. Hans familie og børn: Selvdominerende skurk! Jeg hader dig, din trone, din død, børn, jeg ser med grusom glæde. Endelig ser Blok i “Stemmen i skyerne” også fremtiden med en god mængde optimisme: Vi kæmpede med vinden og, brynene ryger, I mørket kunne vi næppe skelne mellem stien ... Og nu, som ambassadør for den voksende storm, ramte den profetiske stemme tilskuerne. - Triste mennesker, trætte mennesker, vågn op, find ud af, at glæden er nær! Der, hvor havene synger med om et mirakel, lyset af et fyrtårn går der! Som vi ser, divergerede de store russiske digters mening om de fremtidige russiske omvæltninger radikalt.

Det er kendt, at prognoser for begivenheder i Rusland foretaget af andre store russiske forfattere - Gogol, Dostojevskij, Tolstoj, Tjekkiet - viste sig at være meget mindre nøjagtige end forudsætningen for Saltykov-Shchedrin.

konklusion

Som hans værker er figuren af \u200b\u200bSaltykov-Shchedrin stadig en af \u200b\u200bde mest paradoksale i russisk litteraturhistorie. Mens mange litterære videnskabsmænd og den "brede læser" ofte sætter ham meget lavere end Tolstoj, Dostojevskij og Chekhov, betragter eksperter i værkerne fra Saltykov-Shchedrin ham som efterfølgeren til traditionerne for titanerne i renæssance- og oplysningslitteratur: Rabelais, Cervantes, Swift.

Saltykov-Shchedrin ved hjælp af fiktionelementer var i stand til at se og afspejle i sine fortællinger ikke kun de specifikke og forbipasserende problemer i hans tid, men også de evige problemer i forbindelserne mellem folket og myndighederne og mangler af national art.

Måske vil århundreder gå, og vores store satiriske forfatters arbejde vil være så relevant som det var for hundrede år siden, som det er nu. I mellemtiden sammen med ham “griner vi farvel til vores fortid” og kigger med angst og håb ind i fremtiden for vores store og elendige moderland.

Referencer

1. Efimov A.I. Satirets sprog Saltykov-Shchedrin. - M .: Forlag ved Moskva Universitet, 1953.

2. Makashin S.A. Saltykov, Mikhail Evgrafovich. // CLE. T.6. - M .: SE, 1971.

3. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Encyclopedia of fiction: Who is who / Ed. V. Gakova. - Minsk: IKO Galaxy, 1995.

Lignende dokumenter

At studere livet og karrieren for M.E. Saltykov-Shchedrin, dannelsen af \u200b\u200bhans socio-politiske synspunkter. En gennemgang af plottene for forfatterens eventyr, de kunstneriske og ideologiske træk ved den politiske eventyrgenre skabt af den store russiske satirist.

abstract, tilføjet 17/17/2011


Funktioner i den atmosfære, hvor Mikhail Yevgrafovich Saltykov-Shchedrin tilbragte sin barndom. Års studier, Tsarskoye Selo Lyceum. Tjeneste som embedsmand på krigsministeriets kontor. Petrashevsky-cirkel, arrestation og eksil. Tales of M.E. Saltykov-Shchedrin.

præsentation tilføjet 04/20/2015


Begrebet "genre", "eventyr" i litterær kritik. Satire som et våben fra klassekamp testet i århundreder i litteratur. Eventyrverden Saltykov-Shchedrin. Forbindelsen mellem eventyr og folklore traditioner. Den universelle lyd og kendetegn ved Shchedrins fortællinger.

semesterpapir, tilføjet 15/15/2009


Undersøgelsen af \u200b\u200bgenren og træk i historien om M.E. Saltykov-Shchedrin "Historien om, hvordan en mand fodrede to generaler." Den kunstneriske betydning af kombinationen af \u200b\u200bstilistiske systemer. Eventyrets talesystem med tilsyneladende en ukorrekt direkte tale.

abstract, tilføjet 06/14/2010


Saltykov-Shchedrins minder fra hans barndom, hans forældre og metoder til deres opdragelse. Uddannelse af den unge Saltykov. Kone og børn. Vyatka-fangenskab, vende tilbage fra eksil. Forfatterens credo. Værdien af \u200b\u200bhans arbejde i socio-politiske processer.

præsentation, tilføjet 04.02.2016


Historien om historierne om M.E. Saltykov-Shchedrin. De vigtigste træk ved satiren Saltykov-Shchedrin, manifesteret i historierne "Wild Landowner" og "Bear in the Voivodeship." Ekspressive midler til humor og satire i eventyr. Phraseologism som et middel til satire.

abstract, tilføjet 17. november 2003


Kendskab til skrivningens stilistiske træk og historien om det satiriske maleri "Stories of a city" af Saltykov-Shchedrin. Billedet af generel vantro og tabet af nationens moralske værdier i romanen "Kriminalitet og straf" af Dostojevskij.

abstract, tilføjet 20/20/2010


Beskrivelse af genren "satire". Latter som et resultat af satirisk kreativitet. En vigtig række satire, repræsenteret ved kunstparodier. Ekspressive midler til humor og satire i fortællingerne om Saltykov-Shchedrin, "The Wild Landowner" og "The Bear in the Voivodeship."

abstract, tilføjet 19/10/2012


Sammenligning af de ideologiske holdninger fra M. Saltykov-Shchedrin, L. Tolstoy. En komparativ analyse af to billeder af hovedpersonerne (Judas og Ivan Ilyich). Betingelser for krisens udbrud: følelsesmæssig uro og ensomhed. Porfiry Golovlevs død som tilgivelse uden ord.

speciale, tilføjet 04/06/2012


En kort biografisk skitse af M.E.s livssti Saltykov-Shchedrin - russisk forfatter og prosaforfatter. Begyndelsen på det litterære værk af Saltykov-Shchedrin, hans første romaner. Link forfatter til Vyatka. Genoptagelse af hans forfatter- og redaktionelle arbejde.

introduktion

Mikhail Yevgrafovich Saltykov-Shchedrin valgte i sit arbejde det satiriske princip om at skildre virkeligheden ved hjælp af fantasy-elementer som hans trofaste våben. Han blev en efterfølger af traditionerne fra D. Fonvizin, A.S. Griboedov, N.V. Gogol, idet han gjorde satire til hans politiske våben og kæmpede med dets hjælp med hans tids akutte spørgsmål.

M. E. Saltykov-Shchedrin skrev mere end 30 eventyr. Appel til denne genre var naturlig for Saltykov-Shchedrin. Elementer af fiktion gennemtrængte hele forfatterens arbejde. I værkerne i Saltykov-Shchedrin udvikles politiske problemer, aktuelle emner løses. Ved at forsvare de avancerede idealer i sin tid optrådte forfatteren i sine værker som en forsvarer af populære interesser. Efter at have beriget folklore plot med nyt indhold, dirigerede Saltykov-Shchedrin genen af \u200b\u200ben eventyr til uddannelse af borgerlige følelser og særlig respekt for folket.

Formålet med essayet er at studere rollen som fiktionelementer i M.E. Saltykov-Shchedrin.

Originaliteten af \u200b\u200bfortællingerne om Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin adresserer eventyrets genre mere end én gang: først i 1869 og derefter efter 1881, hvor historiske forhold (attentatet på tsaren) førte til skærpede censur.

Som mange forfattere bruger Saltykov-Shchedrin genen af \u200b\u200beventyr til at identificere menneskets og samfundets laster. Skrevet til "børn i fair alder" er eventyr en hård kritik af det eksisterende system og tjener i det væsentlige som våben, der fordriver det russiske autokrati.

Eventyrernes temaer er meget forskellige: forfatteren taler ikke kun mod autokratiens laster ("Bjørnen i voivodskapet", "Atleten"), men fordømmer også den ædle despotisme ("The Wild Landowner"). Satiristen er især fordømt af synspunkterne fra de liberale (Karas den idealist) samt af ligegyldigheden af \u200b\u200bembedsmænd (Idle Talk) og den filistinske fejhed (The Wise Gudgeon).

Der er dog et tema, der kan siges at være til stede i mange historier - dette er temaet for et undertrykt folk. I fortællingerne "Hvordan en mand fodrede to generaler", "Konyaga" lyder det specielt lyst.

Emner og emner bestemmer forskellige karakterer, der optræder i disse akut satiriske værker. Dette er dumme herskere, som slår med deres uvidenhed og jordsejer-tyranner, embedsmænd og indbyggere, købmænd og mænd. Undertiden er figurerne temmelig pålidelige, og vi finder i dem træk ved specifikke historiske personer, og nogle gange er billederne allegoriske og allegoriske.

Ved hjælp af den folklore-eventyrlige form oplyser satirikeren de mest presserende emner i det russiske liv, fungerer som en forsvarer af populære interesser og avancerede ideer.

Eventyret "The Tale of How One Man Fed Two Generals" skiller sig ud fra alt sammen med plotets specielle dynamik og variation. Forfatteren bruger en fantastisk teknik - generalerne overføres som en "gedderkommando" til en ubeboet ø, og her viser forfatteren med sin karakteristiske ironi os embedsmandens fuldstændige hjælpeløshed og deres manglende evne til at handle.

”Generalerne har tjent hele deres liv på et eller andet registeringskontor; de blev født, opvokset og ældet der, derfor forstod de ikke noget. De vidste ikke engang ord. ” På grund af deres dumhed og snæversynede døde de næsten af \u200b\u200bsult. Men en mand hjælper dem, der er en knægt af alle fag: han kan både jage og lave mad. Billedet af en "heftig bonde" personificerer i dette eventyr både det russiske folks styrke og svaghed. Mestring, hans ekstraordinære evner kombineres i dette billede med ydmyghed, klassepassivitet (manden selv væver et reb, så han er bundet til et træ om natten). Ved at samle modne æbler til generalerne, tager han sig sur, umoden, og han var glad for, at generalerne "havde det godt for ham, parasitter og ikke foragtede ham med bondearbejde."

Historien om de to generaler antyder, at folket ifølge Saltykov-Shchedrin er statens søjle, han er skaberen af \u200b\u200bmaterielle og åndelige værdier.

Folkets tema udvikles i endnu en fortælling om Saltykov-Shchedrin - "Hesten", der blev oprettet i 1885. I stil adskiller det sig fra andre i mangel af handling.

Denne fortælling kaldes det stærkeste værk i en serie, der er afsat til det russiske bondesmands situation. Billedet af en hårdtarbejdende er kollektiv. Han personificerer hele den tvungne folkearbejder, det afspejlede tragedien hos millioner af mænd, denne enorme styrke, slaveret og magtesløs.

I denne fortælling lyder også temaet om menneskets ydmyghed, dets dumhed og manglende lyst til at kæmpe. Konyaga, ”tortureret, slået, smalbrystet, med fremspringende ribben og brændte skuldre, med knækkede ben” - sådan et portræt er skabt af forfatteren, der sørger over den uundgåelige andel af magtesløse mennesker. Tanker om fremtiden, menneskets skæbne er smertefulde, men fyldt med uselvisk kærlighed.

I fortællingerne om Saltykov-Shchedrin ved hjælp af det aesopiske sprog, elementer af science fiction, folklore traditioner og satiriske teknikker høres forskellige emner.

Hvad bringer fortællinger om Saltykov-Shchedrin til folket? Typiske eventyrhensyn ("Engang var der to generaler ...", "I et bestemt kongerige, i en bestemt tilstand boede der en jordsejer ..."; ordsprog ("ifølge pike-kommando", "at beskrive i et eventyr, ikke at skrive med en pen" ); taleomdrejninger, der er karakteristiske for folkets tale ("tanke, tanke," "sagde - gjort"); syntaks, ordforråd, orthoepy tæt på folkesproget. overdrivelser, groteske, hyperbole: en af \u200b\u200bgeneralerne spiser den anden; "vilde jordsejer", som en kat klatrer op i et øjeblik, en mand laver suppe i en håndfuld. Som i eventyr binder du en mirakuløs hændelse historie: ved Guds nåde "ikke var den fyr i hele rummet beholdninger dum udlejer" folkemusik tradition Saltykov-Shchedrin og bør være i eventyr om dyr, når de er i allegoriske form, latterliggør manglerne i samfundet ..

Forskel: sammenvævning af det fantastiske med det ægte og endda historisk pålidelige. "Bear in the Voivodeship": blandt karaktererne - dyr vises pludselig billedet af Magnitsky, en reaktionær kendt i russisk historie: Allerede før Toptygins optræden i skoven, blev alle trykkerier ødelagt af Magnitsky, studerende blev sendt til hæren, og akademikere blev fængslet. I eventyret "Wild Landowner" nedbrydes helten gradvist og bliver til et dyr. Den utrolige historie om helten skyldes stort set det faktum, at han læste avisen "Nyheder" og fulgte hendes råd. Saltykov-Shchedrin observerer samtidig formen af \u200b\u200ben folkeeventyr og ødelægger den. Magien i fortællingerne om Saltykov-Shchedrin forklares af det virkelige, læseren er ikke i stand til at flygte fra virkeligheden, som konstant føles bag billederne af dyr, fantastiske begivenheder. Eventyrformer gjorde det muligt for Saltykov-Shchedrin at præsentere ideer tæt på ham, for at vise eller latterliggøre sociale mangler.

"Den kloge gudgeon" er et billede til død af en bange mand på gaden, der "kun skåner sit spredende liv." Kunne meningen med livet være et slogan for en person - "at overleve og ikke komme ind i geddehaglen."

Historiens tema hænger sammen med Narodnaya Volyas nederlag, da mange repræsentanter for intelligentsia, bange, trak sig tilbage fra offentlige anliggender. Det skaber en type feje, elendig, elendig. Disse mennesker gjorde ingen skade for nogen, men de levede et mål målløst uden impulser. Denne fortælling handler om en persons civile position og meningen med menneskeliv. Generelt vises forfatteren i en eventyr i to ansigter på én gang: en folketæller, en simpel joker og på samme tid en mand, der er klog af livserfaring, en forfatter, tænker, borger. I beskrivelsen af \u200b\u200blivet i dyreriget med dets iboende detaljer, detaljer om menneskers intellektuelle liv. Eventyrets sprog kombinerer fabelagtige ord og vendinger, det talte sprog i det tredje gods og datidens journalistiske sprog.

sammensætning

M. E. Saltykov-Shchedrin skabte mere end 30 eventyr. Appel til denne genre var naturlig for forfatteren. Eventyrelementer (fiktion, hyperbole, konvention osv.) Gennemsyrede alt hans arbejde. Emner med eventyr: despotisk magt (“Bjørnen i voivoderskabet”), herrer og slaver (“Fortællingen om, hvordan en mand fik to generaler”, “Den vilde jordsejer”), frygt som grundlag for slavepsykologien (“Den kloge Gudgeon”), hårdt arbejde ("Hesten") og andre. Den samlende tematiske start på alle eventyr er folks liv i dets korrelation med livet for de herskende klasser.

Hvad bringer fortællinger om Saltykov-Shchedrin til folket? Typiske eventyrhensyn ("Engang var der to generaler ...", "I et bestemt kongerige, i en bestemt tilstand boede der en jordsejer ..."; ordsprog ("ifølge pike-kommando", "at beskrive i et eventyr, ikke at skrive med en pen" ); revolutionerne, der er karakteristiske for folkets tale ("tanke, tanke," "sagde, gjort"); syntaks, ordforråd, orthoepy tæt på folkesproget. Som i folkeeventyr sætter en mirakuløs begivenhed et plot: to generaler "pludselig befandt sig på en ørkenø "; Ved Guds nåde" var der en mand i hele rummet med en dum jordsejeres ejendele. " aditsii Saltykov-Shchedrin og bør være i eventyr om dyr, når de er i allegoriske form, latterliggør manglerne i samfundet.

Forskelle. Sammenflettet af det fantastiske med det ægte og endda historisk pålidelige. ”Bjørnen i Voivodeship” - blandt de fungerende dyr, vises billedet af Magnitsky, en velkendt reaktionær i russisk historie, pludselig: Allerede før Toptyginerne optrådte i skoven, blev alle trykkerier ødelagt af Magnitsky, studerende blev sendt til hæren, og akademikere blev fængslet. I eventyret "Wild Landowner" nedbrydes helten gradvist og bliver til et dyr. Den utrolige historie om helten skyldes stort set det faktum, at han læste avisen "Nyheder" og fulgte hendes råd. Saltykov-Shchedrin observerer samtidig formen af \u200b\u200ben folkeeventyr og ødelægger den. Magien i fortællingerne om Saltykov-Shchedrin forklares af det virkelige, læseren er ikke i stand til at flygte fra virkeligheden, som konstant føles bag billederne af dyr, fantastiske begivenheder. Eventyrformer gjorde det muligt for Saltykov-Shchedrin at præsentere ideer tæt på ham, for at vise eller latterliggøre sociale mangler.

  ”Den kloge gudgeon” er et billede af en skræmt mand på gaden, der ”kun redder hele sit liv”. Kunne sloganet ”overleve og ikke komme i hagl” efter en gedde?

1. Satire Saltykov-Shchedrin.
2. Genetræk ved eventyr.
3. Helte.
4. Fantastiske motiver.

Fortællinger om M. E. Saltykov-Shchedrin er et helt specielt lag i forfatterens arbejde. Næsten alt Saltykov-Shchedrin skabte i de sidste år af hans liv. Disse korte værker forbløffer mange forskellige kunstneriske teknikker såvel som deres sociale betydning. Forfatteren henvender sig til sine "historier" til "børn i fair alder." Således vil Saltykov-Shchedrin som om at fordøve de naive illusioner fra nogle voksne, der er vant til at se på verden gennem lyserøde briller. Forfatteren behandler sine læsere hårdt og skåner dem ikke. Satire Saltykov-Shchedrin i eventyr er især skarp og hensynsløs. Forfatteren bruger fantastiske motiver for at understrege sociale modsætninger. Det er giftigt og nådeløst. Men ellers ville hans værker ikke have været så nøjagtige og sandfærdige. I. S. Turgenev skrev om Saltykov-Shchedrin 'værk: ”Jeg så, hvordan publikum vrede af latter, mens jeg læste nogle af Saltykovs essays. Der var noget forfærdeligt ved denne latter. Publikum, som lo, følte samtidig, at svøbet piskede det selv. ” Forfatteren brugte satire for at få læserne til at tænke på sociale og sociale modsigelser for at skabe forargelse i deres sind over, hvad der sker omkring.

Saltykov-Shchedrin understreger gentagne gange ondskab, dumhed og kortsigtighed af repræsentanterne for den herskende klasse. For eksempel får eventyret "The Tale of How One Man Fed Two Generals" dig til at tænke på, hvor hjælpeløse generalerne er, og hvor stærk og skarp en enkel person er. Generalerne kan ikke klare sig uden hans hjælp, og han bor selv perfekt alene. Saltykov-Shchedrin giver dyrene menneskelige egenskaber og gengiver enhver social situation. I eventyret ”Den uselviske har” er hare feig, svag, ubeslutsom. Han er et typisk offer, ydmyget og hjælpeløs. Ulven er tildelt magt, personificerer herren. Haren tiltræder sin position som slave, prøver ikke at gøre noget for ændringerne i hans liv. Despot-ulven hævder sig ved magten og ydmyger det uheldige offer. Under dyrenes maske gætter folk. Tales of Saltykov-Shchedrin - realistiske værker. En forfatter kalder en spade en spar ved hjælp af en allegori. I eventyret "Den uselviske har" siger ulven: "For det faktum, at jeg ikke stoppede fra mit første ord, her er min beslutning for dig: Jeg fordømmer dig til fratagelse af underlivet gennem rivning. Og siden nu er jeg fuld, og min ulv er fuld, og vi har fem dage tilbage, så sidder her under denne busk og venter i kø. Eller måske ... ha ha ... Jeg vil være barmhjertig med dig. ” Han håner tydeligt offeret. Men problemet er, at offeret fortjener en sådan holdning. Når alt kommer til alt fratages en slavisk underdanig hare stolthed, selvværd. Han personificerer et enkelt folk, tålmodig, ydmyg og hjælpeløs. Fra Saltykov-Shchedrin-synspunkt er alle disse kvaliteter forkastelige. Forfatteren betragtede satire som et effektivt og effektivt våben, der var i stand til at åbne øjnene for forskellige sociale og personlige laster.

Historier om forfatteren indtager et meget vigtigt sted i skattekammeret i russisk litteratur. Deres relevans er åbenlyst allerede nu, når der er gået meget tid siden skrivningen. Alt er også i samfundet, der er fænomener, som fortjener skarp irettesættelse.